ЦАА
Брошюра распространяется в благотворительно - просветительских целях,без цели получения материальной выгоды.Себестоимость одной брошюры-чуть более 250+/-10p
Автор работы является выпускником НИУ СГУ им. Н.Г.Чернышевского 2008 и 2010 годов ,бывшим аспирантом СГТУ.выпускниом СОУОР 2017 года. Работа написана в течение 30 календарных лней ноября-декабря 2019 года ,по 3 часа работы в сутки. Профессиональным редактором редактируется впервые. Прочитывать настоятельно рекомендуется только близким друзьям и приятелям. За оказанный вред моральному и физическому состоянию читателя ответственность автор и редактор ,являющиеся индиферентных политических взглядов,и не стремящиеся к получению материальной выгоды не несут. Цель данной работы - компенсировать моральный вред нанесеный автору от незаконченой аспирантуры ,работа по обьему сопоставима с кандидатской диссертацией ,была написана без использования доп.источников-за исключением конспектов по православию и толкования первой главы монографии.
Содержание
Книга 1 Что такое философия?
&1.1 Краткий экскурс в историю философии
&1.2 Остатки наработок по кандидатской диссертации.
Книга 2 Что такое православие?
Книга 3 Теоретические и практические аспекты спорта и единоборств
&1 . НЕВЗАИМНАЯ ЛЮБОВЬ ,Или, Cила cилой Толкает Силу.!
&2 ПАДАЮЩЕГО ПОДТОЛКНИ, ДАЛЬНЕГО ВОЗЛЮБИ,БЛИЖНЕГО НЕ ОСУДИ! Стили борьбы которые мы изучили
& 3 СИЛА,СИЛОЙ,СИЛУ ТОЛКАЕТ! Стили борьбы и ударки ,с которыми мы ознакомились либо находимся в стадии ознакомления
&3.4 Методика по уничтожению и слому нервной системы рассчитанная на год/полтора
Книга 4 Практические аспекты единоборств. Учебник по единоборствам.
&4.1 Стойки и положение рук
& 4.2 Перемещения на ногах
& 4.3 Броски в стойке и борьба в партере
& 4.4 . УДАРЫ РУКАМИ
& 4.5 Каты кобудо
Книга 5
Менгрело –русский словарь.
6. Что такое философия?
Книга 7 Хроники Безумного Юджина
& 1.1 КРАТКИЙ ЭКСКУРС В ИСТОРИЮ ФИЛОСОФИИ
Первый период античной философии, рождение философии в котором в принципе и случилось рождение философии. Первыми философами считались 7 мудрецов. В то время мифологическое мировоззрение было уже на стадии распада ,а философия с ее мировоззренческой системой пришла ей на смену .Первые философы –досократики ,занимались попыткой обьяснить действительность ,познать окружающий мир с точки зрения своих философских систем . Тем самым ,по сути дела –философия брала на себя функции современной науки . Те элементы ,которые первые философы считали первоосновой мира( Гераклит –огонь, Анаксагор –воздух ,Фалес –вода , Демокрит и Эпикур –атомы) включали в себя определенные свойства ,которые представлялись им свойственными окружающему их миру ,и мировоззренческие системы выстраивались исходя из подстраивания человека под те свойства ,которыми мир ,с их точки зрения ,обладает.
Мировоззренческие системы были второстепенны у первых философов .Главную свою задачу они видели в познании природы. Морали как таковой не было. Если и упоминалось ими слово Бог ,то он имел обезличенные свойства и обладал, по сути дела ,свойствами природного закона.
2 .Второй период античной философии. Предпосылки для появления Христианства.
Данный период считается с появления Сократа и Платона . Ницше считал ,что с этого периода начинается эпоха декаданса ,упадка и распада цивилизации ,которое окончательно оформилось в появлении христианства. Сократ ,который не оставил после себя трудов ,и его ученик Платон ,после которого сохранилось достаточно много письменных работ, первыми среди философов поставили главным вопросом и целью философии не обьяснение и познание природы ,а вопросы морали ,поведенческие системы ,во главу угла встал человек и его отношение с социумом. Более того ,Платон заявил ,что тот мир ,в котором мы живем –не настоящий ,и что существует мир идей ,истинный мир ,окружающая же человек реальность –всего лишь его копия .
После Платона пошел Аристотель ,который занялся вопросами логики ,в то время как «до Платона логические системы были понятны сами собой»-Ницше. Всё это очень приблизило нас к появлению христианства ,ведь и то ,что главный центр мира –это человек ,вопросы морали ,и то ,что существует лучший и настоящий мир –это основа христианства.
Христианство как «красная нить» Средневековой и современной цивилизации – Средневековье ,в котором произошел распад христианства на Западное и Восточное ,в котором существовало и боролось между собою множество сект и токований христианского учения ,таких как монофизиты или арианцы– это период ,в который христиане комфортно себя ощущали ,после гонений ,которые на них устраивали в первые 4 века с момента появления этой религии. В данный период на Вселенский Соборах было оформлено основание вероучения христианства –Священное Предание (всё христианское вероучение ,выраженное в трудах помимо Священного Писания –Библии).
Монофизиты считали, что в Христе только божественная природа. Это утверждение опровергалось на Вселенских Соборах тем ,что если Христос заключал в себе только божественную природу ,то смысла в его пришествии и воскресении не было бы ,так как Бог не будучи воплощен в человеке ,не смог бы тогда искупить последствие Грехопадения.
Арианцы же, наоборот ,соблюдали всю обрядовость христианского вероучения ,но при этом было одно важнейшее отклонение –Христос у них включал в себя только человеческую природу, не был Богом.
Вопросы христианского вероучения пронизывают всю Средневековую философию и являются главными вопросами для всего тогдашнего общества ,косвенно и напрямую повлияв и на современную цивилизацию, из которой тем или иным образом вышло и наше современное общество.
Философия эпохи Возрождения и Нового Времени. Появление новых ответвлений христианства . Особенность Эпохи Возрождения в том ,что в эту эпоху Человек ,а не Космос или Бог, становится центром интересов ученых того времени. Появляется вера в силу человека ,человек обьявляется центром Вселенной ,микрокосмосом ,-если познать человека ,то в этом знании заключено знание о всей вселенной. По сути дела ,философию Эпохи Возрождения можно назвать возрождением эпохи досократиков.
В эпоху философии нового времени доминировали английские (Гоббс ,Локк ,Бэкон), французские (Декарт) и германские философы( Кант ,Лейбниц ,Гегель).
Английские занимались вопросами соотношеия морали и права ,религия в них обьявлялась тем ,что было насажено государством для контроля над людьми и обществом.
Французские занимались вопросами соотношения философии и науки .В частности ,Декартом был создан метод дедукции –от частного к общему ,в противоположность методу индукции Бэкона .
Немецкие ,германские –вопросами морали . Гегель был самым популярным чтивом в период его жизни ,за что ему то ли завидовал ,то ли недолюбливал непризнанный Шопенгауэр. Кант создал мораль в чистом виде ,без Бога.
В целом ,если вспоминать идею цикличности истории –можно просмотреть ,что первый период период античности соответствует эпохе Возрождения (в том ,что человек –тот ,кто может познать окружающий мир ,в этом его цель и предназначение ,вера в человека и его возможности).
А период Средневековья- эпохе Нового времени –только центром интереса и обьекта изучения для философов Нового Времени был не Бог –а область человеческой морали и творений человека-логики и государства.
Философия ХIХ- первой половины ХХ века. Кризис христианского мировоззрения.
В первой половине 19 века было сделано множество научных открытий и изобретений. Человек окончательно уверился в своих силах . Обьектом изучения философов стал окружающий мир и мораль сама по себе ,уже без участия Бога . Материя стала обьявлена первичной на сознанием и духом. Появилось такое направление в философии как психоанализ. Основоположник психоанализа –Зигмунд Фрейд, начало ХХ века. Ввел термин либидо (либидо = психическая энергия = сексуальная энергия(по Фрейду)) . Считал ,что психические процессы развиваются исходя из принципа удовольствия . Разделял психику на сознательное и бессознательное. «Это разделение лежит в основе психоанализа», объект изучения которого это прежде всего бессознательное. Психоанализ рассматривает сознание как производное бессознательного , «сознание-это качество психики».
Ввёл термин латентности(скрытости) –это то ,что в определенный момент было воспринято сознанием и перекочевало оттуда в бессознательное .При определенных условиях ,гипнозе ,например ,оно может быть снова осознанно. То состояние ,в котором осознанные обьекты скрыты(латентны) –называется вытеснением . Всё ,что вытеснено –бессознательное. Но не все бессознательное вытеснено.
Все знания человека связаны с сознанием .Знания –это и текст, речь ,которой мыслит человек ,совесть ,мораль ,убеждения . Соответственно ,узнать о бессознательном мы можем только в том ,что как то выражены в составляющих частях знания- том ,что связано с сознанием.
Соответственно ,Фрейд выделил 3 основные составляющие психики : сознание ,бессознательное и предсознание . Бессознательное по Фрейду «происходит на каком то материале, остающимся неизвестным. В то время как предсознательное соединено со «словесными представлениями» . Предсознательное –это то ,что когда то было осознанно ,но оказалось вытесненным ,предсознание : это сознательная (сознание ,как мы выяснили ,это вершина айсберга психики индивида) часть психики ,представляющая собою когда то осознанную индивидом информацию, по тем или иным причинам скрытая от сознания. Любая информация ,скрытая в предсознании ,может быть восстановлена.
Также Фрейд выделял такую составляющую психику ,как СВЕРХ-Я(идеал-я) –моральные принципы ,религия,мораль в широком смысле этого слова .Все сверх-я –полностью осознанно . Если рассматривать психику человека как семью –то СВЕРХ-я это образ отца .
Зигмунд Фрейд , «Я и ОНО»,изд-во ФОЛИО ,Москва 2003
Современная философия . Смерть философии.
В настоящее время философия представляет собою то ,что Томас Кун называл «решением головоломок» ,и в чем Карл Поппер видел опасность для философии и всей цивилизации. По сути дела ,все вопросы в философии уже решены ,и современные ученые занимаются перепечатыванием уже известных материалов .Могут ли со современные философы сказать что нибудь новое ,поставить новый вопрос или дать новый ответ на уже существующий ? Да, но по сути дела ,это будет уже интерпретация того ,что уже было сказано до этого в современной обработке.
Томас Кун ,с его американской парадигмой и англосаксонским прагматизмом и видением реальности ,писал о том ,что деятельность ученого должна двигаться в рамках существующей парадигмы (парадигма –набор тезисов ,понятий и принципов ,принятых научным сообществом). При этом парадигма эта устанавливается научным сообществом –по сути дела, научное сообщество –это совокупность ученых ,которые договариваются о правомерности того или закона . По сути дела –задача ученых ,которые хотят возродить современную философию –совершить открытия ,которые как то бы изменили конформистское и удобное для жизни существование научного сообщества .В противном случае ,опасности для цивилизации ,которые описал Карл Поппер в статье «Нормальная наука и ее опасность для современной цивилизации» и «Открытое общество и его враги» ,будут реализованы на практике.
Постнеклассическая наука и ее основные социокульту
Шота Лазария
Для классической науки мир разорван и разобщен. В классической предполагается какая-то общая картина мира, в ней отдельные научные направления выполняют роль разобщенных фрагментов . Такой подход вынуждает нас выстраивать структуру науки – она зависит от того, какую часть структуры науки "закрывает" отдельное научное направление.
С середины XX столетия науку все чаще стали называть "постнеклассическая наука тем самым подчеркивается то, что "классические" основания науки претерпели изменения в другом направлении.
Трансформация науки к постнеклассическому уровню развития привела к появлению новых предпосылок для формирования и существования единой научной картины мира.
Эти предпосылки , не отрицая особенностей отдельных отраслей знания, в то же время выступали в качестве многообразия в различных теориях бытия. Становление этих принципов можно связать с переосмыслением оснований различных научных дисциплин. Данное переосмысление заявляет себя как один из признаков культурной реформации, которая разворачивается в современной эпохе ..
Современное направление развития научного знания, выражается в построении общенаучной картины мира на основаниях принципов всеобщего эволюционизма, который объединяет идеи системного и эволюционного подходов в одно целое.
При этом некоторые исследователи выражают позицию, что современное общество находится в эпохе "тотальной неклассичности", - по их мнению, как наука, так и все аспекты человеческой жизни развиваются "неклассично".
С середины XX века, частные науки оказываются связанными между собою посредством глобального эволюционизма. Объекты изучения рассматриваются как самодостаточные феномены. Представляя собой открытую саморазвивающуюся систему, любой феномен имеет конечный срок существования.
Относительно данного феномена строятся субъект-объектные связи. В классической науке отсутствует воздействие субъекта на объект, анализ реальности.
В постнеклассической же науке появляется отношение субъект-объект. В ней помимо реальности, разделенной на отношение субъект -объект существует и более глубинная реальность, в которой отсутствует противопоставление субъекта и объекта .Более того, в ней допускается реальность, в которой субъект и объект оказываются объектами.
Реальность является в ней результатом взаимодействия субъекта познавательной деятельности и реальности. Этот тезис современным методологическим сознанием конкретизируется в двух основных вариантах .Первый: познавательный характер исходных установок не имеет первостепенного значения. Влияние факторов субъективности на познавательные установки понимается весьма широко, в нее включаются особенности индивидуальной психики и личностные предпочтения .Второй: своеобразие и специфичность различных субъектов познавательной деятельности зависит от установок мотивационной сферы сознания .Данная деятельность это сложное взаимодействие различных мнений ,исследовательских программ и теорий .
Современная научная рациональность имеет возможность для своей реализации только будучи «открытой рациональностью». Реальность может подлинно отобразиться лишь в период взаимодействия различных гносеологических позиций ,которые способны при этом к самокритике и саморазвитию. Рациональной тем самым может быть признана лишь познавательная деятельность ,реализуемая в период взаимодействия норм и идеалов различных гносеологических позиций . Данная рациональность предполагает собою творчество и процесс межличностного общения и работы .Данный процесс наиболее четко ориентирован на процесс познания . К примеру ,Ю.Хабермас, создатель «коммуникативной рациональности» ,чья концепция является одной из наиболее значительных концепций «новой рациональности» ,сконцентрировал свои усилия нереализованности коммуникативных связей и тех способов ,при помощи которых они реализуются; конечной целью усилий Ю.Хабермаса являлся переход на новый уровень философского сознания и социо-культурной практики. Ю.Хабермас развивал в своих трудах критические традиции переосмысления рациональности науки ,которые представляли современное общество как носителя иррациональной идеологии ,которая обслуживает современное общество. По мнению Хабермаса ,исследование человека в современном научно-техническом мире должно стать главнейшим направлением философии .В соответствии с этим им формулируется главная теоретическая задача-разработка человеческих отношений и определение потребностей и интересов человека.
Решение данной задачи предлагается им в теории коммуникативного действия .Кризис старой рациональности в той сфере ,в которой рациональность представляла собою средства для реализации какой-либо цели . С точки зрения Ю.Хабермаса кризис мотиваций, вызван был тем ,что модернизация ,ориентированная на рациональность, проникла в сферы, связанные целями преемственности культуры и социализации. Замена же формальной морали свободными коммуникациями приведут к тому ,что место форматизированной морали займут нормативы ,выработанные на потребностях социализированных индивидов . Но так как познающий человек неспособен полностью усвоить весь объем информации и многое вынужден воспринимать на веру ,то коммуникации играют не единственную роль в процессе познания . На это Хабермас обращает внимание и называет это явление «новой непрозрачностью» ,рассматривая это явление как отход от традиционного понимания разума. Тем не менее. главной характеристикой коммуникативной рациональности и ее предназначение заключаются в том ,чтобы выработать целостные культурные смыслы ,которые буду служить ориентирами развития общества и человека ;также характеристикой коммуникативной рациональности является практическое осуществление этих культурных смыслов на практике . «Новая рациональность» тем самым является познавательным смыслом ,наполненным ценностными смыслами .Данный вид рациональности ,представленный в «теории коммуникативного действия» вполне возможно определить как стремление к соединение рационального знания и рациональность с целью добиться больших возможностей для творческого развития человека.
Рациональность ,будучи духовной ценностью ,является антагонистом замыкания на собственной культурной, социальной или национальной идентичности . Любой менталитет ,будь то индивидуальный или же коллективный ,никогда не может быть свободным от данной идентичности ,ограниченности ,либо же ,используя понятийный аппарат Гегеля , «конечности» .Данная «конечность» приводит к тому ,что субъкт познавательной деятельности ,в своих действиях во многом руководствуется своими личными пристрастиями. В данной ситуации это влияние принадлежности познающего субъекта к определенной социальной группе и способно решить следование идеалам и нормам рациональности.
В постнеклассической науке происходит отказ от познавательного процесса как постоянного и поступательного развития; в ней скорее присутствует смена статичных состояний бифуркация. По Пригожину ,например, и его теории глобального эволюционизма ,развитие любой системы происходит в эволюционном процессе ,в этом развитии заранее варианты эволюции и развития системы. Однако в определенный момент наступает момент ,когда развитие системы по заданным правилам продолжаться не может ,а новые правила еще не заданы ; в этот момент система вступает в точку бифуркации ,поиск нового пути для своей эволюции. В такой момент система распадается на элементы . Те элементы ,что сохранились ,развиваются но новому пути развития ,до тех пор пока в силу не вступит детерминизм и поступательное взаимосвязанное развитие системы,-и так до следующей бифуркации. Тем самым ,мир представляет собою лишенный гарантии стабильности ,и чем сложнее система, тем менее он стабилен. Итак ,к чему пришла современная постнеклассическая наука :
1) К интеграции различных видов наук и в некоторых случаях отсутствия границ между ними.
2) К теории, согласно которой всякая наука имеет много вариантов развития ,из которых лишь один реализуется в полной мере.
3)к теории бифуркаций;
4)к отказу от признания существования абсолютной истины;
5)к включению исследователя в процесс познания ,в котором зачастую стираются границы между субъектом и объектом познания.
6)к распространению науки на сферы, нетрадиционные для науки, таких например как религия
7) к сближению науки с философией, искусством и другим формам общественного сознания
Основанием современной научной картины мира является единство и многообразие различных дисциплинарных онтологий, при этом каждая из них предстает частью более сложной дисциплинарной онтологии . Классификация наук происходит уже не по предметам их изучения , а по проблемам ,стоящим перед ними .На нынешнем этапе развития науки происходит переход от закрытых систем ,от детерминизма к более широким трактовкам действительности . Учитывая эту интеграцию и взаимозависимость различных наук ,появляется необходимость в создании новой мировоззренческой парадигмы. Эту роль берет на себя синергетика ,позволяющая по новому выявить соотношение человека и природы,
В описанных условиях необходимо появление новой мировоззренческой парадигмы. И таковой во многом является синергетика, которая позволяет по новому взглянуть на соотношение человека и природы, бытия и познания, теории и практики, человека и общества.
Синергетика ,основанная на идеях системности и целостности мира ,общности законов развития объектов материальной и духовной природы, нелинейности развития, взаимозависимости хаоса и порядка . Мир в синергетической парадигме представляет собою сложную организацию , открытость, непрерывное становление , эволюционирование по нелинейным законам . В синергетике мы видим новую картину мира ,отличную от той что представлена в классической и неклассической парадигмах. Средства решения глобальных проблем в синергетической парадигме выводятся на уровень саморегуляции . Синергетика выводит теорию самоорганизации сложных систем. В синергетике присутствует рассмотрение явлений в их переходе от неупорядоченности к порядку,к примеру, биение человеческого сердца. Синергетика описывет математически качественные изменения развивающихся систем. Синергетика создает условия для обмена парадигмальными принципами между отдельными науками . К примеру, использование идей самоорганизации в биологии ,привело к обобщению понятий теории эволюции и их использованию в объяснении процессов в неживой природе и общественной жизни .
остатки наработок по диссеру и курсовика 4го курса
Шота Лазария
Бывает так,что идеалы рациональности отбрасываются как неудовлетворяющие запросам науки,а это случается тогда,когда один из компонентов научной рационльности,а именно-парадигма,господствующая на определенном этапе развития науки,не справляется со своими обязанностями.»Парадигма-это то,что объединяет членов научного сообщества»-определение,данное Т.Куном,который и ввел данное понятие. Парадигма во многом определяет круг научных проблем и методы ее решения.Парадигма учитывает принадлежность к определенной нучной дисциплине,и во вторых парадигма учитывает систему правил научной деятельности.Но случаются периоды в котрые наука,когда парадигма уже неспособна решать стоящих перед ней проблем,когда к примеру становятся известны факты,которые противоречат господствующей парадигме-аномалии.Когда число таких аномалий становится достаточным,для смены парадигмы,парадигма изменяется,что в долгосрочной перспективе способно приводить к изменению типов научной рациональности.Если,опять же вспомнить Т.Кун и продолжить мысль о связи научной рациональности с наукой,а точнее ее подчиненности науке,то мы неизбежно приходим к понятию «нормальной науки2 Томаса Куна.»Нормальная наукаЦ,по куну,это господство некоей парадигмы,в рамках которой строится вся научная деятельность ученого и научного сообщества.Ученый в этом случае скован рамками сущеествующей парадигмы и не имеет права выходить за пределы парадигмы. Парадигма,которая по сути определяет всё дальнейшее развитие науки.СОСТОИТ ИЗ 4-Х ВЗАИМОСВЯЗАННЫХ ЭЛЕМЕНТОВ:-
-символические обобщения,типа второго закона Ньютона,закона Ома и т.д.
Концептуальные модели,примерами которых могут служить общие утверждения такого типа «теплота представляет собой кинетическую энергию частей,составляющих тело!
-ценностные установки,принятые в данном научном сообществе и проявляющиие себя при выборе направлений исследования,при оценке полученных результатов состояния науки в целом.
-образы решений конкретных задачи проблем,с которыми неизбежно сталкивается уже студенты в процессе обучения.
В чем же состоит деятельность ученого в рамках нормальной науки?Кун писал: При ближайшем рассмотрении этой деятельности в историческом контексте или в современной лаборатории создается впечатление,будто бы природу пытаются втиснуть в парадигму ,как в заранее сколоченну довольно тесную коробку.Цель нормальной науки ни в коей мере не явления,которые не вмешиваются в эту коробку,частов сущности упускаютсяь из виду.Ученые в русле нормальной науки не ставят себе цели создания новых теорий,обычно к тому же они нетерпимы и к созданию таких теорий другими2.. Таким образом,в рамках нормальной науки ученый жестко запрограммирован и не склонен змечать фактов аномалий,которрые противоречат господствующей парадигме в конечномитоге ее ниспровергая.
Вкратце мы признали,что представляет собой 2нормальная наук2.Этоб было необходимо потому,что понимание 2нормальной науки2 ,как один из вариантов науки,предложенной Куном,необходим для понимания научной рациональности,которая ,как мы предполагаем,является принципом науки в целом.Концепция Кунаоднако,подверглась жесткой критике со стороны такого известного философа как Карл Поппер,который считал,что «нормальная наука»Т.Куна существует,но она является деятельностью не революционной,или,как он по другому его назыает,не слишком критически настроенного профессионала:ученого,котрый принимает господствующую догму,котрый не склонен ее оспаривать и котрый принимает новую теорию только в том случае,если примут ее остальные и она станет модной.Все это было высказано Поппером в статье 2нормальная наука и опасности,связанные с нею2Наука,по мнению Поппера,если будет существовать так,как описанно Куном,может стать опасностью для сущестоввания современного цивилизованного общества,для цивилизации или тойее части,в основе которой лежит наука как основной элемент системы."Норм»льный ученый» по мнению Поппера ,плохо обучен.Он обучен в духе догматизма,он усвоил технику,которую может применить,незадаваясь вопросом ,почему он,он,как это определил Кун,согласен на то,чтобы решать «головоломки».
Головоломки-это те проблемы,вопросы,решение которых лежит в рамках существующей парадигмы.Поппер,как говорилось выше,видит большую опасность для науки куновской науки.Поппер отмечает»Я думаю,однако,что Кун ошибается,когда уверяет,что то,что он называет номарльной наукой,действительно нормально»Поппер считает,что открытие Куном того,что он называет «нормальной наукой" наиболее важным ,но он не согласен с тем ,что история науки подтверждает его положение и что в каждой научной области существует одна преобладающая теория-"парадигма» и история науки представляет собой последовательнуюсмену господствующих теорий,чередующихся с революционными теориями "экстраординарной науки:периодами,которые он описывает так,как еси бы коммуникация нарушалась из-заотсутствия господствующей теории. "Такая картина истории науки расходится с моим представлением о фактах,ибо начиная с античности,существовала постоянная дискуссия между основными теориями материи,которые соперничали другс другом".
Таким образом,расхождения Куна и Поппера по вопросам науки сводились к тому,существует ли "парадигма " Т.Куна, поскольку ее сущестоввание противоречило существованию науки в целом;является ли "нормальная наука"двигателе прогресса в целом;как тот период науки,названный Куном "экстраординарной наукой" влияет на прогресс зннания и поялние новых результатов внауке.
Переходя к выявлению характерных особенностей классической науки и классиеской научной рациональности,определим,кто из философов относитсяя к данной эпохе,а также.кто из научных деятелей данной эпохи в полной мере выражает идеи классической науки.Выдвинемпредположение,что философия также является наукой,что многие исследователи считают ложным утверждением.Тога можно провести параллелии в хронологии между классической наукой и классическо йфилософией.Получится,что открытия 19 века,приведшие в наке к переходу от классики к неклассике,послияли и на философию,что явилось причиной перехода к неклассическому уже в философии.Сама наука классического образца начинает скаладываться в 17 веке,но существовали и донаучные представления,которые Т.Кун и К.Поппер назвали бы донаучным периодм экстраординарной науки.Многие науки,КАК ИЗВЕСТНО,вышли из философии,зародились науки еще в антчности,а философия тогда была,как назвал бы современный мыслитель,метафизическим способоом постижение окржающего мира.То есть,философия была в тот период способом позннания бытия,опирающегосся не столько на факты,сколько на логику и мышление человека.Особенностями периода античной философии было обращение к проблемам бытия,т есть онтологии,что наиболее заметно в эпоху досократиков,которые занимались исключитеьно проблемами познания окружающего их мира.Ницше,например,негмтивно воспринимавший период начавшийся с Сократа,его переходк проблемам этики и человка,считал сократическую философию философией менее значимой.Классическая наука и классическа философия взаимосвязаны,первое выросло из второго.Более того,можно утвержать,что науки о человеке-психология например,появились из философии,а именно того сократовского прехода,который так критиковал Ницше.Философи я античности повлияла на само миросозерцание людей через христианство кпримеру,которое,во многом,появилось благодаря философии Платона.Хорошо это или ннет,какой ценностный аспект это несет,мы судить нне можем,но именно философия,через науку и другие свои иппостаси,оказала влияние на ход развития европейской и мировой цивилизации.Таким образом,попробуем выдвинуть утверждение:эпоха классической науки и классической философии берет начало в античности."Фалес,которого обычносчитают первым ученым и философом,считал,что мир порожден одной стихией,которой является вода"Лишь один атом кислорода отделяет Фалеса от современной физики,ибо сейчас считается,что все вещества происходят из водорода.Гераклит высказал идею непрерывного изменения вещей.Мы живе вмире,где большинство людей полагает самой собой разумеющимся,что все материальное,постоянно изменяется и развивается.Гераклит пришел к этой мысли посредством наблюдения и логики.Демокрит основал теорию атомистики,согласно которой вся материя состояит из предельно малых частиц,существующих в пустоте.Различия в свойствах вещей определяется разными по форме и величине атомами,составляющими их.Изучая окружающий мир,эти ученые прокладывали путь к созданию общих теорий.Они руководствовались интуицией"
Общепринятого определения научной рациональности быть не может.Первым типом научной рациональности была антична научна рациональность,далее следовала среневековая,но,в данной дисскртации эти виды научной рациональности объединены в общий-классическую научную рациональность,сюда же относится рациональност Нового Времени.Рациональность,ее роль,приобретают все более актуальный характер.Ее роль всвязи с усложнением процессов в информационном обществе становится все более значимой.Каждой культуре свойственнем свой вид культурной рациональности.Научная рациональность это всего лишь одн из типов рациональности,существуют и другие подипы рациональности:магическая,религиозная и другие,тоесть сюда может быть отнесена и любая мировоззренческая система,построенная на рациональных доводах,созданная из рациональных конструкций.Рациональность в науке можно рассматривать в контексте сменяющих друг друга стихий рациональностей в культуре.В методологии науки складывается представление,что единственно верного определения научной рациональности быть не может.Мы рассматриваем научную рациональность как состоящую из двух эллементов-парадигмы и Оснований Науки.В таком случае,в столкновении идей Куна и Поппера,которое было продемонстрированно в начале параграфа,можно найти консенсус,компромисс,и тот и другой настаивают на том,что наука в определенные периоды которые Кунназывает преиодами экстраординарной науки,а Поппер считает именно существование экстраоринарной науки приемлемой,а "нормальную науку"-"ненормальной";Так вот-именно в эти периоды существования наук производятся наиболее значимыее открытия,тем самым научна рациональность,изменяющаяся под влиянием культурных феноменов,которые приводят к конкурированию арадигм,видоизменяются,приспосабливаются к тем общственным условиям,которые существуют,и дает обществу то,что этому обществу ннеобходимо в настоящий момент.Тем самым,Кун признает то,что в период экстраординарной науки создается новая парадигма.Поппер идет дальше-он называеет период "экстраординаной науки" -нормальным,что подтвержается его скептичекимотношением к понятию парадигма.
"В соответствии с одним из многочисленных определений рациональность-это ситстема замкнутых и самодостаточных правтл,норм и эталонов,принятых и общезначимых в рамках данного социума для достижения социально-осмысленых целей"
Зоключение.
В данном исследовании были расмотрены проблемы парадигмы,нормальной науки,научной рациональности,деятельности ученого,а также были представленны взгляд на данную проблему Куна,Поппера.Парадигма в понимании Куна это совокупность некиих норм,опираясь на которые ученый ведет свою деятельность.Парадигма может быть только одна,смена ее автоматически приводит к замене принципов на основании которых ученый ведет свою деятельность,что и называется научной революцией.
Поппер же отрицает существование парадигм,по его мнению существует одновреенно множетво представлений по поводу одной и той же проблемы,которые могут противоречить друг другу.Если выражаться ерминологией Куна,то в понимании Поппера нормальная наука не существует,а есть только экстраординарная наука,и это как считает Поппер,хорошо,так как так как сущестование нормальной ннауки представляло бы опасность для науки,так как ученым приходилось бы решать "головоломки" в рамках нормальной науки.,не имея возможности проведения независимой научной деятельности.
По мнению автора данной курсовой работы,состояние науки,как описывает ее Кун,более близко к действи тельности,так как ученые в своей деятельности стеснены рамками существующей парадигмы.Поппер считает то отрицателным явлением,мотивируя то отсутствием в данном случае прогресса науки,на самом же деле это не являетс ячем то плохим,так как если бы ученый каждый раз начинал с чистого листа,приходилось бы много времени и усилий тратить на разработку чего то нового для себя.
Итак,Поппер критикует то,что называется нормальной наукой.Критика заключается в том,что ученый ,в понимании Куна призван занимаься наукой,будучи при этом стеснен теми нормами,которые приняты в данном сообществе,что мешает ученому двигаться вперед в своей деятельности.Кун же считает тот "миологический концептуальный каркас",стесняющий ученого,необходимым условием функционирования науки.Группа ученых,работающая в рамках "мифологичееского концептуального каркаса",признает только те открытия,которые этому каркасу соответствуют.
Также Поппер критикует понятие парадигма,предложенное Куном,в рамках которой идет развтие науки,так как по ПОпперу парадигмы не сществует,есть только непрерывный поток сменяющих другдруга теорий,котрые необязательно должны соотетствовать принятой парадигме.В результате наука является по Попперу в любой момент своего развития тем,что Кун называет экстраординарной наукой,нормальной науки в понимании Поппера вообще не существует.
Книга 2 Что такое православие?
Данные тезисы –законспектированы на открытых просветительских курсах Саратовской Православной Духовной семинарии в 2017-2019 годах. Выражены основные мысли лекторов (Михаила Михайловича Смирнова ,Лобочкова Антона Евгеньевича ,Татьяны Сапуновой ,отца Сергия Харитонова ,священника Диониссия Каменщикова ,отца Кирилла ,Отца Сергия Штурбабина,Отца Сергия Ксенофонтова,священника Николая Гнесицкого и др)
Лекции проходили как в самой семинарии ,так и при храмах Утоли Моя Печали ,Свято-Троицкого Собора,Покровского Собора и храма Митрофана Воронежского. Выражены основные мысли лекторов в авторской интерпретации ,так как лекции давались не под диктовку, эта интерпретация может быть немного искажающей смысл . В целом –посещение данных курсов необходимо как практикующему православному христианину ,так и просто каждому образованному человеку. Лекции открытые ,свободные ,продвигаются официальной Русской Православной Церковью ,так как всё ,что ею не рекомендовано –очень опасно и вредоносительно ,ибо может оказаться сектой ,что очень и очень страшно ,упаси на всех Господь от них!
Любовь часто бывает на самом деле либо страстью ,либо влюблённостью . Настоящая любовь взращивается в браке ,до десяти лет .Это не чувство ,а состояние души . Самая низкая любовь –страсть (блудная) . Само понятие страсть произошло от слова «страдание»,в страсти многие находят радости ,так как человек по своей сущности стремится радоваться. Страсть приводит ко греху(грех –поврежденность ,имеет свойство прогрессировать и если с ним, грехом не бороться ,то разрушает человека). Страсть –причина ,грех –способ. Грех искажает окружающую реальность. Влюбленность –это что то среднее ,духовно-телесное.
У юношей (в древности юношами считали до достижения 30летнекго возраста) любви быть не может . Чувствам доверять не стоит ,так как отключаются воля и разум ,они, чувства ,не обьекТивны ,колеблются и изменяются в том числе и от внешних условий ,в зависимости от которых они воспринимают внешние обьекты по-разному. Но тем не менее ,в момент заключения брака влюбленность (среднее между телесно –духовным) должна присутствовать.
Любовь основана на Воле .Воля –способность не отказываться от когда то принятого решения (И.Кант) . Любовь = ответственность +воля+свобода ,в то время как влюбленность основана на эгоизме. Как говорил Александр Шлимен ,следствием Первородного Греха является «любопытное сочетание любви и страсти.
Бракосочетание –это духовное упражнение ,длинною на всю жизнь, целью которого является упражнение в любвестроительстве,в котором ДЕТИ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ЦЕНТРОМ(!) .Они, дети ,-это побочный эффект ,часто радостный,задача же родителей помочь им стать самостоятельными.
Иоанн Златоуст предлагал «творить дела любви ,даже если её нет» . У греков было 4 слова ,под которым понимали то ,что мы называем любовью :
1.Агапа – любовь в самом широком смысле этого слова .Первоначально под нею понимали совместное принятие пищи.
2.Страгипа-привязанность к семье, отечеству.
3. Филия- дружеская
4.Эрос
2 Одному священнику нельзя служить более одной литургии в день .В монастыре задача монаха молитва ,пост и физическая работа. Монах –мертв для мира, ими ,монахами ,была большая часть православных святых. Смерть –это разделение души и тела. Большая часть тех ,кто умирал ,видели свое тело со стороны ,и все – светящееся существо . Ад –это не место ,предназначенное для человека . Это место ,в котором отсутствует Бог. Каждого челолвека судят по –разному ,а Евангелие основано на 2х чувствах –Страх и Любовь ,которая изгоняет Страх. Бог не справедлив –Бог милосерден ,если бы он был справедлив ,то в ад попадали бы все. Наставления молиться за усопших в Священном Предании нет ,оно установлено святыми отцами в Священном Предании. В Царствии небесном назначение души познавать Бога ,в нём разные степени блаженства.
Однако ,с прошествием веков , планка для духовного роста опускается ,то есть ,прежних вершин уже не достичь ,планка опущена ,сепень развития духоносности старцев уменьшилась. Ища священника духовника ,нужно помнить ,что с ним может, но не должно быть комфортно. Господь через старцев требует прежде всего две вещи : покаяние и терпение скорбей .
3 . Первой печатной книгой на Руси была книга «Апостолы»,до нашествия монголов на Русь почти все были грамотными.
Стояние на коленях – это традиция западного христианства .В Священном писании много примеров примеров поклонов ,если во время богослужения священник совершает поклон ,_прихожанам также необходимо поклониться. Во время каждения ладаном ,следует поклониться ,но не креститься. На первой неделе Великого Поста очень много земных поклонов. Старообрядцы же делают поклон во время начала чтения молитвы Отче Наш.
4. Христос во время первого своего пришествия явил себя как враг миру ,во время второго будет являть собою судью.
Бог использует меньшее зло для истребления большего. Вернее ,попущает это зло .Как говорил Иоанн Златоуст , «если бы не было дьявола ,мы бы не спаслись». Следует видеть во всем промысел Божий ,благодарить его за все.
5. Само слово «медитация» означает «угасание» ,приводит к деструкции личностного начала, в то время как христианство это доминация личности ,исихасты использовали принцип молчания ,умной молитвы ,эффект во многом напоминал эффект от медитации ,но цель восточной медитации это выделить себя из толпы таких же ,в то время как христианство ставить своей целью вхождение в Тело Христово ,приобрести социальные добродетели ,целью является делание благих дел ,а не только воздержание от зла ,так как это невозможно.
6. Когда создается брачный союз ,то создается единое существо ,у которого единый разу и цели- желание ,воля. Развод позволителен только при прелюбодеянии ,после которого эта единая целостность нарушается. До Воскресения Христова Царствие Небесное было закрыто для душ людей .Христос вначале разрушил Ад ,вывев из него праведников ,а затем открыл ворота в Царство Небесное , тем самым восстановив через благодать связь человека и Бога .Что представляет собою ад после его разрушения –трудно сказать. Фарисеи ,которые Христа ,знали ,что это Мессия ,но он был не тем Мессией ,который им был нужен,- он им не понравился. Второе пришествие Христа будет мгновенным ,от одного края земли ,до другого : «В чем застану ,в том и сужу».
Соблазнов много- но грех, это когда соблазняешь сам. Так ,родители показывают ребенку примеры своего поведения ,которые ребенок копирует и лишь с возрастом понимает ,что делать нельзя ,а что можно. Выговаривать ребенкфмп5ямру нужно с любовью, уврачеванием ,прощать ему ,а прощать дает сил кн4гтекрепкая Вера . Вера может и на микроуровне –но нерушимая ,крепкая как /атоь м Демокрита: «Если бы вы имели веру хоть с горчичное зерно…».
6. Баня –это символ крещения. Ни одна вещь по своей сути не является ни злом ,ни добром ,ее сущность зависит от того ,как человек ее использует (например ,интернет).
В Ветхом Завете пост понимался как полный отказ от пищи с целью покаяния. Постились также до войны и во время траура. Многодневных постов не было. В Новом Завете пост являл своей целью освобождение Духа и умертвление страстей. Праздник Рождество появился в 5 веке ,Пасха христианская не может быть во время или после Пасхи иудейской. Пост христианина по средам- это память о предательстве Христа, по пятницам –день заключения Христа под стражу. По Уставу монахи принимают пищу дважды в день –после утренней службы и вечерней. После грехопадения и до Великого Потопа есть животных запрещалось.
7. Мужчина формируется в служении обществу и своей семье . Кто разводится с женой, если причина не в прелюбодеянии ,тот нарушает божьи заповеди. В монашестве же задачи выходят за пределы земного бытия.
На Западе священники неженатые ,в восточной церкви –всегда женатые.
8. Прелесть –свойство гордыни ,неправильное видение самого себя.
Как совершается греховный поступок :вначале появляется помысел ,далее человек начинает думать о помысле , появляется симпатия к помыслу ,далее подключается воля человека ,и тут уже совершение греховного поступка почти предопределено. Нужно блокировать грех на уровне помысла.
9. На языке Библии –войти во Славу Божию- это претерпеть смерть от нечестивцев.
Фаворский свет –это проявление божественной благодати. Григорий Палама считал этот свет самим Богом. Кеносис –раздел в христологии об умолении Бога открыться. Цель богообщения –в спасении обожении.
Ум –часть души ,вера –ее способность. Главный инструмент борьбы со страстями –это молитва и пост.
10.Елей –это символ благодати Божией, гора ,со слов Григория Богослова –символ пути человека ,рука –символ действия, нога –благовествия. 666 – сумма золотых, которые Израиль собирал с окрестных племен. Сердце у святых отцов –символ ума. Ум ,как главный орган человека ,должен управлять чувствами и волей. Причастие очищает от греха исходя из следующего механизма – мы принимаем Христа в себя ,тем самым внося себя в него .Умереть причастившись перед смертью –это великий дар. Обида ,непрощение, злоба ,зависть- то ,что лишает эффекта причастия.
11. В 19 веке старообрядцы вошли в Православную Церковь. Венчание супругов предполагает единство Церкви и Христа. Запрет на кровосмешение появился при Моисее.
Бог не думает ,Бог- знает. Тьма –это отсутствие Света. Литургия –«общее дело»
Пастырь скота ,которым был Авель ,считался более духовным, нежели земледелец, коим был Каин. Каин построил первый город. Часто бывает что та страсть ,которой сам человек страдает ,приписывается им другим людям. В психологии это называется проекцией. Если тебя что то раздражает в другом человеке ,это есть прежде всего в самом тебе.
За историю ,единственными ,кого Бог взял на Небо еще при жизни ,были только Илия и Енох. Путь христианина –это жизнь в свободе .Не в свободе от правил ,а в свободе быть свободным в рамках правил.
У Ноя было 3 сына :Сим –основатель еврейского народа, Иафет – Америки и Южной Азии, Хам – Африки. Потомки Иафета изначально были язычники ,в дальнейшем ставшие христианами.
12. Дух человека превалирует над душой ,а душа –над телом. Видя наше Сердце –Бог дает соответственно ему Крест, который человек должен нести всю жизнь. Например –некая болезнь. Грех переводится как «непопадание в цель». Чем больше человек познаёт Бога –тем больше он отрывается от мира, сам человек уже начинает выступать как транслятор божественного.
13.Можно сказать ,что мусульмане почитают Бога-Отца ,ариане не почитают Бога-Сына ,не признавая божественную природу Христа. Самого Бога можно звать Сущим ,то есть тем ,кто имеет существование в самом себе. Слова Израиль переводится как «борющийся с Богом»
14.Есть ли родовой грех? Грех рода –передается ,но нам вминаться будут только личные грехи ,не родовые. Поэтому самый лёгкий Путь к спасению –это просто не осуждать ,потому что ,для того чтобы оценить поступок человека ,нужно знать все факторы ,приведшие к какому либо поступку ,понимать причинно следственную связь ,знать ,что предшествовало тому или иному поступку .Еще Фридрих Ницше писал ,что «быдло не знают причинно следственных связей ,путают то, что было причиной с тем ,-что было следствием»
При этом надо разделять ,-поступки человека и его самого .Да ,судят по делам .Однако есть выражение –не суди не судим будешь ,что значит ,что большая часть поступков человека не говорит о его доброй или злой сущности.
15. Сны ,соники ,токование сновидений –это то ,во что православному христианину верить нельзя ,так как таким образом нематериальный мир духов – бесов ,пытается влиять на наше подсознание и через него оказать влияние на нашу жизнь. Стоит заметить ,что сами бесы слабые ,так как относятся к миру духов ,и могут влиять на реальность только опосредованно через человека , через веру людей во сны, например.
Разделение науки и религии как на противоположности , противоречащие друг другу ,- неправильно. Один из Нобелевских лауреатов , например ,сказал ,что « Наука и религия идут к одной цели ,но разными путями». Максим Грек также писал , что « Наука-помощница религии»
Остатки иудаийсткого фарисейства проникли и на древнюю Русь. Митрополит Макарий , например, говорил ,что : «Качество молитвы определяется не степенью душевного умиления во время молитвы, а колличеством поклонов ,которые молящийся сделал во время молитвы» . Конечно же ,формализующая часть молитвы и литургии важны ,но с пришествием Христа на первый план выходят другие материи, жесткий формализм , соблюдение которого подменяет внутреннюю душевную работу человека,- этот формализм уходит на второй план, оставаясь прерогативой фарисеев и книжников , Иудаизма
Ересь жидовствующих , отрицавшая Бога –Троицу и Божественность Христа ,тем самым от христианства уходила в сторону Иудаизма ,основой которого после пришествия Христа стало отрицание Его божественной природы и Бога-Троицы . Тем самым ,как и любая другая ересь ,отрицавшая Божественную природу Христа ,воплотившуюся в человеке,- такая ересь не могла признавать и Бога-Троицу ,одной из ипостасей Которой должен являться Христос как воплощение Бога на земле.
По- поводу того , что часто Священное Предание упрекают в том ,что его тексты взяты не из Священного Писания , отвечают ,что бОльшая часть молитв –это производное от молитвы Отче Наш ,взятой из Евангелия от Матфея. Люди, создававшие тот же Символ Веры , как и прочие молитвы, основывали свое дело на неотступном следовании букве Священного Писания ,не творили то ,что как то ему противоречило бы. Тем самым оно не противоречит ,и ,более того ,дополняет Священное Писание. Структура молитвы Отче Наш –это правило ,и образец для прочих молитв.
Имя Господа , как его называют в Писании –Сущий. Бога -Отцом ,называть его так могут только крещеные. Под Небесами в молитве понимаются Ангелы и все Святые (святыми в христианстве считаются не только те , кого причислила к Лику Святых официальная Церковь(но те ,кого Церковь официально причислила к Лику Святых -они христианами все считаются таковыми),но и гораздо большее колличество людей ,официально к лику не причисленных, но считающихся именно таковыми)
Одно из Прошений Отче Наш : «Даждь нам хлеб наш насущный днесь». Под хлебом имеются ввиду не только материальные блага, но и духовные. Христианам надлежит укрепляться не только телесно –но и духовно-молитвы и посты , Причастие-все это то ,что является духовной пищей для христианина. Укрепляясь духовно , христианин спасает свою душу.
Прошение «И остави нам долги наша ,якоже и мы оставляем должникам нашим» напоминает нам о том что на земле нет абсолютно чистых людей ,даже ребенок ,только родившийся на свет, до крещения уже грешен.
После Грехопадения Адама и Евы их природа повредилась . Рождение новых людей также стало противоестественным , новые люди рождались с поврежденной , греховной природой . Но после пришествия Христа , его смерти и воскресения , человек ,человеческая сущность , через Христа ,получили возможность искупления своей греховной природы уже при жизни через таинство крещения .Крещение дает человеку возможность искупить свою греховную природу , человек получает новую жизнь во Христе и возможность жизни после смерти не в аду ,куда попадали все люди до пришествия Христа ,но в Царствии Небесном. Бог не справедлив ,но милостив ,если бы он был справедлив ,все бы попадали в ад . Обида ,нанесенная Богу – это грех ,и все люди грешат ,но по вере ,делам и борьбе со своей греховной природой ,замену ее на добродетели ,угодные Господу ,человек может изменить наклонность своей греховной природы . Первый грех , обида ,нанесенная Господу ,было грехопадение Адама и Евы . Замена этой обиды –греха ,на милость ,случилась после пришествия Христа.
23 . Заключительное прошение «И не введи нас во искушение , но избави нас от лукавого» говорит об избавление от ситуации ,когда мы можем войти во грех, называемое искушением. Вторая часть говорит о том , что мы должны находиться на страже ,не предаваясь духовной беспечности и праздности, заменяя их молитвами и постом . Молитва и пост и являются нашей «Лестницей в Небо». Молитвы должны быть потребностью души , исходить из внутренней потребности молящегося в молитве ,но и механическая молитва ,делаемая усилием воли , угодна Богу, но не так сильно,как в первом случае. В идеале молитва –это когда усилием воли можно разбудить сердце , но не всегда это возможно.
24. Иудеи наязусть знали Ветхий Завет. Они знали ,что Спаситель придет из потомков Авраама и Давида. Вся история Ветхого Завета со всеми его смертями и войнами ,была подготовкой человечества к рождению Марии ,от которой должен быть родиться Христос. Она была единственной дочкой ,пообщещала посвятить себя Богу .Евангелист Матфей пропустил в своем описании Благовещение . У пророка Исайи было пророчество ,что Мессии люди ,но не родители Иисуса Христа, нарекут имя Еммануил, что значит – с нами Бог . Волхвы -язычники ,принесшие дары рожденному ребенку ,очень ценились в то время. Ими были ученые,- мудрецы ,изучавшие небо.
Царь Ирод ,правивший в Иудее в то время ,не считался населением истинным царем ,ему на этот момент было 70 лет . В то время для мужчины 30 лет считался возрастом совершеннолетия ,40 же уже считался возрастом преклонным , женились же при то часто в 13-14 лет . Ирод приказал казнить 14 000 младенцев в возрасте до 2 лет , вскоре после этого сам умер в страшных муках . Также известен тем ,что убил в порыве гнева жену и 3х сыновей . Ирод знал ,что народ будет рад его смерти ,и приказал еще при жизни заключить в темницу несколько сотен знатных людей ,чтобы их казнили после его смерти ,и ,тем самым ,его кончина сопроводилась бы плачем и горем многих людей . После смерти Ирода Иудеей правил его сын Ахеллай ,но Понтий Пилат быстро поменял его ,так как Ахеллай был не менее жесток ,чем отец.
25. Иоанн Креститель , пришедший до Иисуса ,пришел подготовить мир к принятию Мессии . Призывал покаяться , чтобы «на плодах покаяния выросли плоды» ,говорил ,что суд будет по делам и по вере ,это было несвойственно тому времени ,тогда иудеи считали ,что для спасения было достаточно происходить из знатного рода и исполнять законы . Во время крещения ,Иисус тотчас вышел из воды , так как был безгрешен , «небеса отверглись и Дух Святой в виде голубя сошел на него» . Иисус , как Мессия имел 2 пути: 1)Явиться во всей своей божественной Славе и Величии и силой затащить все человечество в Царствие Небесное.
26. Соблюсти свободу воли человека и дать человеку возможность через самостоятельную работу самому прийти к в Царство Небесное . Этот путь и выбрал Иисус . Господу нужно , чтобы человек сам пришел в веру ,ему не нужна земная власть . Но при этом Царствие Небесное начинается уже на земле , так как задача человека уже во время земной жизни изменить себя –через покаяние ,изменение своего мышления ,ненависть ко греху . Внешняя власть не может изменить это. Тем самым , задача человека уже «на земле зашагнуть одной ногой на небо» .Человек ,живущий на 95% мирскими делами ,должен изменить эту пропорцию ,больше быть божиим ,чем мирским ,небесная жизнь ,рай –это состояние души ,не какое то материальное место.
27. Одна из заповедей блаженства (заповеди , произнесенные во время Нагорной Проповеди) – «блаженны нищие духом, ибо они утешатся» ,основывается на том ,что основа христианства –смирение. Человек от природы горд , все время находит в окружающих что то, что хуже чем в нем самом . Человек смотрит на себя через призму своей гордости и своего тщеславия , гордыня диктует видеть себя ни в чем не хуже другого ,тем самым человек создает ложный образ самого себя, однако окружающие не хотят видеть его таковым ,создается контраст между образом себя созданного о себе самом , и образом ,который видят окружающие. Рано или поздно Господь приоткрывает человеку этот контраст . Тогда человеку становится все равно на все титулы ,которыми он себя обвешал ,человек начинает понимать окружающих его людей ,даже гордых ,так как знает ,что сам был таким. «Гордым Бог противится» ,с этого момента человек начинает нужду в Господе ,пытается избавиться от грязи внутри себя ,просит Господа об этом избавлении , «приходит к нему как нищий к Царю».
28. Августин Блаженный : « Если Господь будет на первом месте ,то все остальное будет на своих» . Господь –Вездесущий ,он не остутствует даже во аду ,просто не проявляя там своей полноты. Верность Господу ,особенно свойственная святым ,это третья – наивысшая ступень ,которой предшествуют доверие и уверенность в Господе . Это достигается живой верой и истинным покаянием . Это может привести к тому ,что не только будете говорить Богу через молитвы ,но и к тому ,что он может открыться вам .Само собой ,есть грань между святостью и сумасшествием ,катехизация – узнавание основ веры , дает твердый стержень ,опираясь на который можно избежать сумасшествия в своей религиозности .
29. В иудее слово исполнить трактовалось как «наполнить до краев» . Христос пришел исполнить , то есть заполнить до краев законы Ветхого Завета.
Как известно , наибольшее колличество святых появлялось во времена гонений. В Библии сказано , что «Вы – соль земли» .Соль –вещество которое предохраняет от гниения ,не меняя сущность продукта . Тем самым христиане – спасают мир от разложения , не меняя природу мира ,так как рано или поздно мир погибнет ,задача же христианина – спастись ,но после спасения уже не в этом мире.
30. В основе нашего гнева лежит недовольство ближним , гнев ,направленный на ближнего – неприемлем . Христианину положен гнев только на свои грехи ,в то время как «праведный гнев» -он доступен только Господу. Гнев может привести к обиде у ближнего ,а ведь – пока к нам имеют обиды и претензии ,мы не можем ни исповедоваться ,ни причащаться. В Ветхом Завете была заповедь «око за око ,зуб за зуб» ,тем самым допускалось послабление –позволялось мстить ,но не более ,чем вред был нанесен тебе, в то время как христианам полагается «тушить ,топить» зло на себе. Образно говоря ,христианин – это «молниепоглотитель» .Это и есть одна из заповедей блаженства : «Блаженны чистые сердцем и миротворцы».
31. «Просящему тебя дай ,хотящему занять не отвращайся». Господь не сказал ,дай то ,что тебя просят ,но без помощи не оставить .Помощь должна быть такой ,какой дающий считает нужным ее оказать ,но нельзя давать «змей вместо хлеба». Также святые отцы пишут что «любую добродетель нужно совершать с рассуждением» .На определенном этапе человек получает радость от самого факта отдавания .Но нужно отдавать ровно столько ,чтобы не пожалеть об этом . У богатого при этом хорошая отмазка : « он может благодетельствовать деньгами ,не отдавая самого себя».
32 . Божественное совершенство недосягаемо людям ,но человек может приблизиться к совершенству Иисуса ,являющегося воплощением Бога на Земле. Эта приближенность к Господу резко отличается от целей которые ставят перед собой буддисты ,например ,цель которых слиться с Абсолютом потеряв свою личность в нирване. Христианство утверждает приоритет сознания и осознавания собой своей личности .
33. Заповедь «Возлюби ближнего своего как самого себя» и «Возлюбите врагов своих» говорит нам о непротивлении злу злом ,чтобы мы не желали другому ничего такого, что желали бы себе . «Не отвечать проклятием на проклятие»-этого может достичь любой христианин. Оьясняется это тем ,что ответ на зло повлечет собой еще один ответ злом с другой стороны, и так до бесконечности.
оставшиеся 2/3 конспектов перенести в печатный вид не успел.
Книга 3 Теоретические и практические аспекты спорта и единоборств .
&1 . НЕВЗАИМНАЯ ЛЮБОВЬ ,Или, Cила cилой Толкает Силу.!
1.Элементарщина .
В спорте ,как и во всех других сферах жизни и смерти (дожизни ,послежизни) ,существует своя иерархия . Сразу стоит добавить научное определение отличия спорта от «физкультуры» , «качания попы», поддержания себя в форме (всё это также достойно или уважения, или понимания) : спорт - это то ,что предполагает участие в соревнованиях ; «спортсмены начинаются считая с кандидатов в мастера спорта»(с) - самый низкий спортивный разряд (наименее престижный ,значимый ) -это 3-й ,потом 2-й ,1-й ,выше (далее) - кмс (кандидат в мастера спорта). Особенность спортсменов разрядников –что разряды нужно подтверждать ежегодно . Зачастую , в единоборствах ,более низкий спортивный разряд получить сложнее ,чем КМС: зависит от ранга соревнований .Например ,за несколько побед на соревнованиях более низкого ранга можно получить лишь 3-1 разряд ,в то время как вхождение в тройку –четверку на Областных соревнованиях по некоторым видам борьбы или бокса ,присваивается КМС. Другое дело ,что чтобы получить допуск к областным соревнованиям ,обязательным условием является прохождение внутришкольного отбора. 4го разряда не существует. Далее, по возрастающей, идут уже звания :Мастер Спорта ,Мастер Спорта Международного класса. Мастер спорта присваивается за три победы в течении одних соревнований на соревнованиях Федерального округа или Чемпионата России. В жиме штанги лёжа и некоторых других видах спорта Мастер Спорта или Мастера Спорта Международного Класса можно получить выполнив определенный норматив не выезжая за пределы областного центра. Профессиональные спортсмены (спортсмены высших достижений )- это те ,кто зарабатывает на этом деньги . Все остальные ( в том числе многие участники или победители чемпионатов России и мира ) –это любители .
В каратэ ,айкидо и некоторых видах ушу используется другая квалификация : кю и даны(дуани) . Самый низкий ,10-й кю ,далее ,по возрастающей идут 9-й,8-й и т.д. . 3 кю –это уже инструкторский (за исключением айкидо айкикай- там градация начинается, у взрослых, с 5кю). После первого кю уже идут даны(чёрные пояса). Начиная с 1 дана, потом 2-й,3-й и т.д.. В айкидо, к примеру, первый дан –это работа в стойке ,2-й –работа в партере- на земле. 3-й –за распространение стиля +определенные технические навыки. И +/- так и в других видах единоборств.
2. Основные показатели в спорте : сила, скорость, ловкость, гибкость, выносливость , а также масса ,реакция и акробатические способности. Значимость данных показателей зависит от вида спорта. В процессе тренировок они повышаются ,труднее всего повысить скорость. Часто повышение одного показателя приводит к понижению другого, например масса или могут понизить ловкость или скорость. Сила удара зависит от массы умноженной на скорость . Чем больше масса –тем сильнее удар ,который наносишь и который можешь выдержать. Масса в большинстве случаев зависит от природы ,при большой массе снижается скорость ,но не на много .Также ,большая масса снижает скорость перемещения спортсмена по рингу ,сложнее прыгать на носках ,поэтому тяжеловесы во время боя просто ходят по рингу, без прыжковых движений.
3. Основные (базовые) упражнения , по которым проводятся соревнования ,это жим штанги лёжа ,становая тяга ,приседания со штангой .Жим штанги лежа- это упражнение для верхнего плечевого пояса ,трицепса ,грудных мышц ,бицепса . Становая тяга –упражнение для развития спины ,трапециевидных мышц ,ног ,дельт. Федераций ,которые присваивают разряды и звания ,по этим двум движениям очень много .В целом +/- нормативы примерно одни и те же .Есть федерации ,в которых проводят обязательный допинг контроль ,в них нормативы килограммов на 20 ниже чем в версиях,в которых допинг –контроль не проводят ( в категорию допинга подпадает порядка 20 препаратов). Вес штанги ,которую должен поднять участник соревнований для получения определенного разряда ,не прямо пропорционален своему весу. Например ,если выступать к категории до 110 кг, на кмс по жиму нужно поднять 147 кг ,если же выступать в весе до 125 ,то порядка 152кг,в категории до 140 – 157кг. То есть ,с увеличением весовой категории вес штанги ,который необходимо поднять уменьшается ,если от веса штанги отнять вес спортсмена. На соревнованиях дается 3 попытки . Вес второй и третьей попытки не может быть меньше ,чем вес первой попытки . Поэтому ,исходя из тактики и стратегии ,первым весом надо заказывать тот ,который точно осилишь .
Нормативы в становой тяге где то на 60-70 выше ,чем в жиме лежа . У женщина более развиты нижние конечности ,чем верхние ,поэтому нормативы для жима у них намного ниже ,чем для приседа.
4. Силовые тренировки ,=развитие силы ,позволяющий поднять максимальный вес в базовых упражнения ,достаточно просты . Первые 3-4 месяца двигаются по следующей простой схеме : жмутся ,тянутся веса по разу в неделю. Тягу делают раз в 7-10 дней .Тяжелый жим –раз в неделю. Вес поднимают на 8 раз по 5 подходов (5х8) .Отдых между подходами -=не менее 5 минут. Во время отдыха можно поделать несложные упражнения на ноги ,легкое кардио или пресс. Допустим ,на первой тренировке жмется 70кг 5х8. Если спортсмен пожал 5х8 ,то на следующей тренировке добавляется 5кг и жмется уже 75кг 5х8. Если спортсмен не пожал 5х8, а пожал ,допусти 70кг на 8 8 8 8 7 повторений ,или 8 8 6 5 4 повторений,либо любое количество повторений но не на 5х8 ,то на следующей тренировке спортсмен жмет этот же вес ,который не пожал ,но на 7 повторений по 5 подходов .Если пожал 5х7,то через неделю также добавляется 5 кг и жмется уже 5х7 но еще на 5 кг больше ,в данном примере уже 80кг 5х7. Если не пожал ,то снова жмется этот вес 5х7 ,либо уже 5х6. И так до 5 подходов по 5 повторений ,до тех пор ,пока не идет упирание 3-4недель в 1 вес. Далее начинаются –циклы. В целом вся эта система идет еще с советских времен ,и отлично прописана у Алексея Фалеева в его книге «Силовые тренировки». Также плюс/минус эта система прописана и у Фунтикова с его расчетами тоннажа и «интенсивности».
То же самое и со становой тягой и приседанием .
5. Узкий жим и жим под углом ,прогресс в них ,по моему личному опыту и мнению ,важнее, нежели лёгкий жим. Делаются по той же схеме ,что и обычный жим 1 раз в неделю. Можно вместо одного из этих видов жима использовать дожимания - когда штанга опускается не до конца ,не касаясь груди со 105-110% от веса ,используемого в обычном жиме.
Тренируясь по такой методике ,3-5 раз в неделю, делая базовые упражнения (3 вида жима лежа, становая тяга ,приседания)по 5 подходов на 5 повторений ,прибавляя в неделю /полторы по 5 кг к рабочему весу ,прогресс в силе на первые 3 месяца гарантирован .
Что делать потом ,когда из тренировки в тренировки ,после прогресса в первые месяцы наступает плато(застой)? Есть 2 пути, которые можно совместить :
1)включать процентовку от максимального веса ,по сути дела это разные варианты системы Бориса Шейко (Но данная программа рассчитана на химиков ,поэтому ни в коем случае нельзя ее использовать тем кто без тяжелой химии(!))Используя данную программу ,а именно ту её часть ,где указаны проценты от максимального жима ,не следует делать допупражнения из этой программы и не следует делать жим лежа по 4 раза в неделю примерно по 10-15 подходов за тренировку ,это элементарно приведет к травме, а именно ,к дикой постоянной боли в плечевом поясе!
Поэтому ,нужно взять пару дней из в данной программы ,и делать жим лежа два раза в неделю исходя из процентовки. Получится примерно 6-10 по по 50-90% по 8-1 повторений.
Программу Шейко легко найти в интернете.
2) Упражнения на окислительно-мышечные волокна(ОМВ). Основоположники данной методики –Селуянов, тренер сборной России по борьбе самбо, большой поклонник системы - Кравцов Владимир.
Тренируя окислительно-мышечные волокна ,улучшается здоровье ,в отличии от тренировок на силу- это полезно . Берется вес, например ,40 кг штанга ,делается приседание ,очень медленно вниз ,очень медленно вверх ,приседание не в полной амплитуде . Медленно опускаясь ,и медленно поднимаясь ,не до конца ,на одно повторение уходит 10-15 секунд ,таких повторений должно быть около 5 ,всего на 1 такой подход должно уйти ровно 1 минута. Далее идет отдых 30 секунд и снова такой подход. Еще 30 секунд ,и третий .Получается ,3 подхода ,в каждом из которых где то по 5 повторений в течении 60 секунд. Далее ,3-5 минут отдыха ,и снова 3 таких подхода . Опять отдых 3-5 минут ,и третие 3 подхода . В итоге получаетя : 3подхода по 3 ,9 подходов.
Также ноги можно делать жимом ногами в тренажере .Жимовой тренажер опускается на середину амплитуды, и упражнение не доходит до верхней точки амплитуды. Либо ,если на спину ,то тяга блоков в тренажере к поясу. Тренажер вытягивается на середину ,и не середине амплитуды мелкие движения медленные сантиметров по 10-20. Либо тяга блоков в тренажере к спине(аналог турника) .
Примечание: необходимость допупражнений .Делаются интуитивно ,после выполнения основного базового движения . Можно делать допупражнения по круговой системе ,взять 2-5 упражнения ,и делать их одно за другим без отдыха между подходами .Отдыхать после такого миникруга из 2-5 упражнений . Всего 2-5 таких миникруга.
Второй вариант –делать по 3-5 подходов одно упражнение ,отдыхать по минуте между подходами.
Повторение –это то ,сколько раз тренирующийся опустил штангу на грудь ,и сколько раз поднял ее. Одно такое опускание +поднимание =одному повторению.
Подходы –это то ,сколько раз тренирующийся сделал какое то множество повторений . Допустим ,8 раз опускание +поднимание штанги =8 повторений = 1 подход. Отдыхают между подходами.
Вес штанги рассчитывается из суммы веса блинов с одной стороны +суммы веса блинов с другой стороны + веса грифа . То есть ,если с каждой стороны штанги весит по блину 15 кг ,то вес ,который поднимает на соревнованиях ,равен не 15 кг ,а равен 15кг с одной стороны +15 кг с другой +веса грифа(15-20кг)= 15+15+15(или 20)= 45-50кг
27.10.2019 - 4.11.2019
Навыки получены в разричных открытых секциях,вс инормация открыта,имеется в свободом доступе
&2 ПАДАЮЩЕГО ПОДТОЛКНИ, ДАЛЬНЕГО ВОЗЛЮБИ,БЛИЖНЕГО НЕ ОСУДИ! Стили борьбы которые мы изучили
«Нет плохих либо хороших единоборств ,есть плохие либо хорошие мастера».
Все виды единоборств можно разделить на 2 группы :внешние и внутренние . Первые нацелены на спортивные соревнования ,быстро подлежат освоению и навыки ,полученные в них ,по времени быстрее осваиваются и легко и быстрее осваиваются на практике.
Вторая группа (внутренние виды единоборств) имеют своей главной целью духовное развитие .Навыки самобороны в них вторичны и являются приятным побочным следствие от основной цели занятий ими. Данные навыки в целом приобретаются за 4-5 лет ,в то время как единоборства первой группы дают такие навыки за 6 -18 месяцев (если считать по 100 тренировок в год = 3 раза в неделю –минус лето =9 месяцев).
Также единоборства можно разделить на 3 группы : в которых проводятся официальные соревнования с присвоением разрядов или званий ; в которых проводятся аттестации ,Экзамены с демонстрацией определенной техники с последующим присвоением ученических или мастерских степеней ; имеющие своей целью просто получение каких либо навыков ,прежде всего –навыков самообороны.
Надо заранее обьясниться –сейчас не то время ,когда решают вопросы при помощи драки. В итоге виноватым оказывается тот ,кто нанес больше вреда здоровью . Главная причина ,по которой случаются конфликты –это слова либо противоположный пол ,конфликт при помощи рукоприкладства –это следствие .Правоохранительные органы ,однако ,не будут разбираться в причинах конфликта ,они примут ту сторону ,кого побили ,даже если он по каким то принципам и не прав- но принципы морали достаточно аморфны и широки ,в то время как закон вполне четко прописывает ,что делать нельзя .
Поэтому - изучение навыков самообороны и нападения принимает скорее интровертный характер ,образно говоря -это способ уйти от реальности ,перебороть себя ,свою лень ,какие то неудачи в сфере социума ,общества –и реализоваться в другой сфере ,не столь востребованной материально ,однако приносящий огромный «кайф», своего рода благодать .Ведь раньше то ,что ушло в сферу спортзала ,тренировки и то что с ними связано ,считалось телесной практикой ,угодной Богу ,тем ,что может помочь приблизиться к сферам сакрального ,своего рода медитация ,или , как в православии ,»умная молитва», «трезвение», исихазм.
ТРИ СТИЛЯ БОРЬБЫ,КОТОРЫЕ МЫ ОСВОИЛИ!
1. Боевое самбо ( около 350 академических часов, в 2-х официальных соревнованиях, статистика 2-2) по сути дела это аналог смешанных единоборств ,разрешаются любые удары ,в том числе и головой . Единственное запрещение –нельзя бить в затылок и позвоночник. Удар в затылок может привести к ухудшению зрения. Отличие от смешанных единоборств ,что правила в боевом самбо привязаны к бросковой технике ,то есть, баллы даются только за броски. Поединки динамичные и интересные -зрелищные. Особенность, что после удара сразу в силу вступает захват за куртку ,одежду. Поэтому после удара бьющая рука в исходное положение не возвращается ,идет вязка ,борьба .Удары боевых самбистов не такие сильные ,как у представителей ударных видов спорта. Часто представители боевого самбо принимают на себя удары ,которые, удары, как и все борцы они хорошо держат, после принятия удара на себя идет захват за бьющую руку оппонента ,удар коленом или колено+бросок , или просто бросок. В партере разрешены добивания и удушения.
Учитывая то, что есть борьба с ее захватами за руки ,жесткие блоки боксеров с их желанием войти с ними в клинч ,с самбистами не работают . «Против борцов нужно боксировать, против боксёров бороться»(с) Пак В., соответственно ,чтобы одолеть самбиста по правилам боевого самбо ,нужно боксировать-наносить удары не ввязываясь в борьбу ,держать дистанцию .Однако ,в боевом самбо за удары баллы не дают ,поэтому нужно рассчитывать на нокаут ,что учитывая высокий уровень защиты амуницией на соревнованиях по боевому самбо- достаточно затруднительно.
Подсеки на соревнованиях по боевому самбо («Подсечки –высший уровень мастерства ,изучаются на последнем году обучения»(с) Кавкаев Илья) также менее эффективны чем в соревнованиях по спортивному самбо : по той причине ,что подсечка выполняется в тот момент ,когда нога ,на которую делается подсечка ,-разгружена .К тому же ,во время выполнения подсечки желательно контролировать руки оппонета ,закручивать его движением как будто «крутишь руль»(с) Кавкаев Илья .В соревнованиях по боевому самбо это немного затруднительно, по той причине ,что выполнение для выполнения подсечки необходимо немного пораскачивать соперника ,а по боевому самбо в это момент легко нарваться на удар ,да и нога (разгруженная) ,на которую должна выполняться подсечка ,легко может в этот момент провести удар или «пинок»
Наиболее эффективное действие в боевом самбо, -дождаться удара ,ввязаться в борьбу ,перевести борьбу в партер -сделать болевой или удушающий. Также в партере разрешены удары коленями . Если против боевого самбиста борется ,например ,обычный самбист или в некоторых случаях дзюдоист – они уходят в защиту в партере встав на четвереньки склонив голову к полу ,закрыв голову(виски) руками –как при молитве . Боевой же самбист ,которому разрешены удары коленями в партере ,может разбить эту защитную стойку коленями.
Отличие от ММА-что боевые самбисты борятся в куртках из жёсткой ткани ,за которые легко хвататься, которыми можно удушить .Приближено боевое самбо или ММА к реальной схватке на улице? Если схватка идет где нибудь на пляжах Бразилии ,где ходят нагишом ,то да-ММА имеет птреимущество .Однако в большей части слуячаев люди ходят в одежде ,поэтому ,любой вид верхней одежды можно рассматривать как куртку . Если получилось на сложном (самбистской куртке) ,на легком тем более получится (одежде). Поэтому мое мнение ,что боевое самбо более приближено к реальности ,чем ММА .По правилам боевого самбо –точно.
По сути дела боевое самбо это едиственный вид единоборств , из тех где разрешена и ударная ,и борцовская техника( ушу –саньда ,рукопашный бой ,ниппон кэмпо, ММА) -в котором преимущество отдается борцовской технике. Тренировки по боевому самбо проводятся также, как и по спортивному самбо . Ударной технике в большинстве секций учатся «на стороне».
2. Спортивное самбо (около 300 академических часов ,участие в 2-х соревнованиях ,статистика : 1-3) включает в себя разнообразную борцовскую технику и борьбу в партере(на земле). Слово самбо расшифровывается как «самооборона без оружия» .Спортивное самбо это база для боевого самбо ,большая часть спортсменов ,выступающих на соревнованиях по боевому самбо сами выходцы из спортивного самбо. Удары на соревнованиях по спортивному самбо запрещены ,также как и удушающие приемы в партере. Тренировки по спортивному самбо требуют больше анаэробной нагрузки ,чем аэробной ,как в ударных видах спорта. Броски состоят из 4х фаз: борьба за захват ,вывод из равновесия ,подставка под бросок и сам бросок. Приемы в стойке условно можно разделить на подножки (при помощи своих ног), подбивы (при помощи частей своего корпуса),подсечки. Приёмы в партере делятся на удержания (задача –удержать прижатым лопатками к ковру оппонента до 30 секунд) ,болевые на ноги (ахил либо против естественного коленного сгиба ) и болевые на руки –узлы рук и рычаги локтя( также против естественного сгиба) . При этом создаются не просто болевые ощущения, но самый настоящий болевой шок ,если вовремя не сдаться ,будет разрыв связок и сухожилий ,более того ,если нарваться на болевой на руку или ногу ,вырваться из него невозможно ,прием и боль не окончатся до тех пор ,пока у проводящего прием есть силы удерживать свои мышцы в статическом напряжении ,продолжая оказывать давление на оппонента. Таким образом идет неравная борьба между силой связок проводящего прием ,и способностью выдерживать боль того ,на ком прием проводят.
1. К приемам при помощи своих ног относятся передняя подножка ,задняя подножка ,зацепы ,подхваты под одну или под две ноги
2. К приемам при помощи своего корпуса относятся бросок через бедро , бросок прогибом ,бросок через спину , «мельница»,проход в ноги
3. К подсечкам ,словом ,изучаются на последней стадии обучения ,относятся передняя подсека ,боковая подсечка ,задняя подсечка (под ахилл)
Задача на соревнованиях по спортивному самбо –совершить амплитудное опрокидывание соперника на всю спину ,самому оставшись на ногах .За это дается «чистая победа» .Всего ,по новым правилам ,борьба идёт до 8 очков . За бросок соперника не на всю спину дается 2 или 4 балла . Со стойки на живот -2 балла. Словом ,падение на живот ,в самбо наносит наименьшее количество урона упавшему.
Во время борьбы самбисты часто склоняются под углом 30- 60 градусов ,особенно во время борьбы за захват . В отличии от дзюдо ,в самбо разрешены любые захваты за куртку, без ограничения удержания захвата по времени. В этом причина ,что борьба самбо более вязкая ,менее динамичная и менее зрелищная.
3. Дзюдо (около 250 академических часов участие в 3-х соревнованиях, статистика 2-5),- аналог спортивного самбо с немного отличающейся от него системой начисления баллов , правилами борьбы в стойке и тем ,что в спортивном самбо нет удушающих приемов как в дзюдо ,а в дзюдо нет болевых на ноги. Само дзюдо вышло из дзюдзюцу в конце 19 века Дзигоро Кано ,дзюдо по сути дела это дзюдзюцу без ударной техники ,целью его создания было перенести «уличную» технику дзюдзюцу в область спорта и соревновательной деятельности .
Ощепков ,получивший образование в японской школе дзюдо ,вынес дзюдо в Россию ,в дальнейшем же ,уже в СССР ,он был репрессирован ,и 16 ноября 1938 года на основании дзюдо Харлампиев основал стиль борьбы самбо ,который был представлен как совокупность стилей борьбы народов СССР.
Дзюдо –олимпийский вид спорта ,поэтому он обязан быть более зрелищным и динамичным .В 2009 году ,по этой причине ,из арсенала дзюдо были убраны проходы в ноги ,которые являются не самым зрелищным приемом ,так как лишают борьбу динамичности . Также в дзюдо в отличии от спортивного самбо есть небольшие нюансы ,делающие борьбу более быстротекущей ,например, запрещено захватывать за одноименный отворот кимоно одноименной рукой (допустим ,правой рукой за правый отворот кимоно) –более чем на 2 секунды .
Система начисления баллов в дзюдо: юко- четверть победы ,вазари –пол победы ,иппон – чистая победа . Допустим ,чтобы победить в схватке ,нужно набрать два юко и 1 вазари. Иппон дается за бросок соперника на всю спину ,даже если сам бросающий не удержался на ногах.
Также как и любая другая борьба ,не включающая в себя ударную технику ,схватка в дзюдо начинается с борьбы за захват .Раньше перед схваткой соперники жали руки ,по новым правилам –борьба начинается после взаимного поклона.
Также как и в любой другой борьбе ,на соревнованиях нет бросков в той чистой форме ,в какой они отрабатываются на тренировках. Главное –бросить соперника на татами (или ковер –в самбо) . Часто получаются половинчатые броски ,сложно понять ,каким именно броском удалось повергнуть оппонента .Судьям тоже часто сложно оценить ,кому давать «оценку» за бросок .
Однозначно можно сказать ,что дзюдо более зрелищный вид спорта ,нежели спортивное самбо ,а вот по поводу степени эффективности дзюдо в реальных условия ,когда дзюдоисту или самбисту угрожают увечьям или даже жизни ,-по поводу того ,что более эффективно ,дзюдо или самбо – есть много мнений .С одной стороны ,в дзюдо запрещено много действий ,разрешенных в самбо .Однако это запрещение может сыграть в положительную сторону –так как во время соревнований или отработок приемов ,исключаются много лишних действий . Широта изучаемых приемов и техник в дзюдо меньше ,однако происходит более глубокое изучение.
Однозначно также ,что удушающие приемы более эффективны в реальных условиях ,нежели болевые на ноги .Так как хороший мастер способен за 3-10 секунд «отключить» оппонента ,тем более незнакомого с техникой борьбы в партере,- проведя на нем удушающий прием ,в то время как самбисту ,чтобы заломать ногу ,требуется больше времени. Также однозначно ,что преимущество борцов над ударниками в борьбе в партере .Вообще ,чтобы изучить борьбу ,требуется по разным оценкам в 5-9 больше академических часов ,нежели чтобы изучить ударную технику .Поэтому ,чтобы ударнику более или менее чувствовать себя в партере ,чтобы блокировать приемы болевые и удушающие против себя ,требуется хотя бы синий пояс по бразильскому джиу джитсу ,или год занятий борьбой ,исходя из того ,что в год –в среднем 100-200 тренировок.
Также в заключении главы ,посвященной борьбе ,следует добавить такой исторический факт – борьба в партере как таковая появилась только в 19 веке. Разные виды борьбы в стойке есть в том или ином виде у всех народов мира . Задачей обучиться навыкам борьбы состояла в том ,чтобы противодействовать вооруженному сопернику ,понятно ,что сражаться с рыцарем в латах используя ударную технику не так эффективно ,как повалить оппонента на землю . Поэтому борьбой обучалась так называемая « каста воинов» ,в то время как ударную технику изучали обычно простолюдины.
В настоящее время ,в современном мире ,само собой ,что это не так.
30.10.2019-15.11.2019
& 3 СИЛА,СИЛОЙ,СИЛУ ТОЛКАЕТ! Стили борьбы и ударки ,с которыми мы ознакомились либо находимся в стадии ознакомления
«Нет плохих либо хороших единоборств ,есть плохие либо хорошие мастера».
Все виды единоборств можно разделить на 2 группы :внешние и внутренние . Первые нацелены на спортивные соревнования ,быстро подлежат освоению и навыки ,полученные в них ,по времени быстрее осваиваются и легко и быстрее осваиваются на практике.
Вторая группа (внутренние виды единоборств) имеют своей главной целью духовное развитие .Навыки самобороны в них вторичны и являются приятным побочным следствие от основной цели занятий ими. Данные навыки в целом приобретаются за 4-5 лет ,в то время как единоборства первой группы дают такие навыки за 6 -18 месяцев (если считать по 100 тренировок в год = 3 раза в неделю –минус лето =9 месяцев).
Также единоборства можно разделить на 3 группы : в которых проводятся официальные соревнования с присвоением разрядов или званий ; в которых проводятся аттестации ,Экзамены с демонстрацией определенной техники с последующим присвоением ученических или мастерских степеней ; имеющие своей целью просто получение каких либо навыков ,прежде всего –навыков самообороны.
Надо заранее обьясниться –сейчас не то время ,когда решают вопросы при помощи драки. В итоге виноватым оказывается тот ,кто нанес больше вреда здоровью . Главная причина ,по которой случаются конфликты –это слова либо противоположный пол ,конфликт при помощи рукоприкладства –это следствие .Правоохранительные органы ,однако ,не будут разбираться в причинах конфликта ,они примут ту сторону ,кого побили ,даже если он по каким то принципам и не прав- но принципы морали достаточно аморфны и широки ,в то время как закон вполне четко прописывает ,что делать нельзя .
Поэтому - изучение навыков самообороны и нападения принимает скорее интровертный характер ,образно говоря -это способ уйти от реальности ,перебороть себя ,свою лень ,какие то неудачи в сфере социума ,общества –и реализоваться в другой сфере ,не столь востребованной материально ,однако приносящий огромный «кайф», своего рода благодать .Ведь раньше то ,что ушло в сферу спортзала ,тренировки и то что с ними связано ,считалось телесной практикой ,угодной Богу ,тем ,что может помочь приблизиться к сферам сакрального ,своего рода медитация ,или , как в православии ,»умная молитва», «трезвение», исихазм.
ВИДЫ БОРЬБЫ И ЕДИНОБОРСТВ ,С КОТОРЫЕ МЫ ИЗУЧИЛИ!
Кикбоксинг (старая школа), стиль, включающий в себя любые удары ногами и руками ,а также подсечки. Запрещены удары локтями ,коленями ,головой, нет борьбы в партере ,нет бросковой техники (за исключением входа в бросок без самого броска). Запрещены добивания упавшего соперника . Стиль ,основанный Чаком Норрисом (?) в 20 веке .Удары ногами взяты из каратэ и ушу саньда . Удары руками полностью взяты из классического бокса . Схватки начинаются после соприкосновения перчаток взаимным джебом(прямым ударом передненаходящейся рукой) . Мощнейшие удары в печень длинным апперкотом в корпус левой рукой ,не очень сильные лоу кики( ненаправленные на слом) ,однако имеются лоу кики (удар ногой ,голенью ,по бедру оппонента) бьющиеся во внутреннюю поверхность бедра .Защита от лоу киков –разножка, подставка голенью . Тренировка без синяков или кровоподтеков раньше считалась не тренировкой. Однако стиль данный довольно таки «роботообразный» ,мало движения ,перемещение не на носках а шажками (так как имеются боковые подсечки ,которые легче делать когда оппонент стоит на носках). Также недостаток ,что лоу кик бьется без проноса как в тайском боксе, без закрутки ,вращения вокруг своей оси. Также отсутствуют длинные боковые удары ,только короткие боковые. Маваши (МИДл кик ,удар ногой в корпус либо голову) бьется также без закрутки ,и только стопой ,не голенью. По сути дела ,это пинок подьемом ноги .Маэ гири (прямые удары ногами ) бьются всей поверхностью стопы в область живота ,получается хороший отталкивающий удар . Ёко (удар ногой ) проводится с подставкой задней ноги к передней и ударом как маэ гири ,но стопой которая не перпендикулярна ,но параллельна полу .Также имеется ушира (удар ногой с разворота в корпус или голову),бьется также стопой ноги. Удар ногой топором – нога по дуга сбоку на уровень головы соперника ,и бьется пяткой в трапецию оппонента ,в то место, где трапеция соединяется с шеей.
Недостатком является еще ,что работа привязана только к правосторонней стойке ,либо только левосторонней стойке. Еще имеется фронтальная стойка ,где ноги на уровне плеч носок задней ноги на уровне пятки передней. Удары часто начинаются с ударов ногами ,не с рук ,как учат в большинстве секций . Удар в область солнечного сплетения скользящий ,в печень- втыкающий . Защита от ударов руками –уклончики , оттяжки ,нырки ,жесткие блоки ,принимающие на себя кулаки удары .Слабо разбиты сбивы, принимание на себя ударов лодошками.
Около 200 академических часов
Классический бокс (детская группа) это очень эффективный для улицы вид единоборств . Большая часть ударов на улице наносится руками . Изначально ,когда бокс только появился ,он включал в себя бросковую технику . То есть ,по сути дела ,бокс представлял собою смесь бокса в сегодняшнем смысле этого слова и борьбы в стойке . В основном это были подножки ,подсечки ,проходы в ноги . На изучение Азов бокса ,если цель –самооборона ,уходит 3-6 месяцев . Дальнейшее изучение имеет своей целью изучение тактики ,темпа для участия в соревнованиях . Боксеры разделяются на темповиков и нокаутеров .Первые наносят большее количество ударов, но менее сильных. Вторые – вкладываются в каждый удар, выжидают момента для удара ,много принимают в жесткие блоки. Основные виды защиты ,выделяющие бокс от и многих других видов единоборств ,это то ,что защита происходит не только и не столько при помощи жёстких блоков и подставок ,а при помощи нырков и уклонов,а и также оттяжек . То есть ,защита происходит в боксе при помощи движений корпуса. Это обьясняется тем ,что сегодняшние боксеры не готовы пропускать верхние удары ногами по корпусу ,тем самым корпус остается свободным для своей обороны от уДаров оппонета в голову.
Важное значение также в боксе занимают перемещения на ногах ,которые также свободны от принятия на себя ударов ногами оппонентом. Перемещаясь на ногах ,вовремя смещаясь от ударов руками оппонентом ,можно защитить свою голову и корпус ,так как удары оппонента не будут «долетать». Перемещаться на одних носках быстрее ,чем опираясь на всю свою ступню. Прыжкообразные перемещения также эффективны . Смотреть во время следует в адамово яблоко .Смотреть в глаза также можно ,однако ,часто бывает ,что инстинктивно ,если оппонет резко посмотрит в сторону ,взгляд свой также последует в ту точку ,куда оппонент резко повернулся ,открывая для себя возможность для атаки.
Удары корпус практически нечувствимы для тренированного принимающего ,призваны сбить дыхание. Джебуя слабыми ударами в лица ,можно просто разозлить принимающего .Элемантарная информация – самое хорошее место ,куда стоит бить чтобы отключить оппонета ,это подбородок . Нокаут это по сути дела сотрясение мозга ,является следствием удара затылком о настил ,либо это следствие удара мозга о внутреннюю кость черепа. Размышления о капе – защищает зубы от сокрушения ,однако ,когда на настиле душат ,она западает и приводит к удушению носителя капы.
Основные комбинации в боксе –двоечки и троечки . Самые простые – джеб+панч( удар задней рукой), джеб + боковой . Другие комбинации по сути дела сводятся к вариациям : голова-корпус . Нокаутировать в солнечное сплетение тренированного –сложно . В печень –сложно ,но реальнее . Удар в перчатке ,особенно по корпусу, сильнее за счет веса перчатки ,чем удар без перчаток . Основная задача перчаток – защищать от рассечений . Однако ,если костяшки бьющей руки тренированы – поверхность бьющей руки виде костяшки невелика по разМЕру ,а значит сила ,с которой удар в части тела ,защищенные только кожей(голова ,плечи ,ноги ниже колена ,спина)сильнее. Также сила удара зависит от степени жёсткости костяшки.
Сила удара равна массе умноженной на скорость ,и тот и другой показатель подлежат развитию .однако предел во многом установлен от природы. Поэтому ,если сила удара невелика ,следует развивать тактику боя ,то есть перемещение на ногах ,чувство дистанции ,развитие технического уровня способов защиты и постановки ног во время удара –переноса массы тела с одной ноги на другую.
Больше 50 академических часов
. Кумите по правилам тайского бокса в полной амуниции в полный контакт в шлемах для рукопашного боя с забралом и без кимоно на твердой поверхности. В данном направлении тайского бокса присутствуют мощные лоу кики (удары по ногам ) . Удар по ногам идет голенью . Хорошо ставятся руки . Вначале идут удары руками ,затем ногами .Если удар идет с ног ,тот ,кого бьют ,может встретить удары ногами двоечкой из прямых ударов руками (джеб-панч) ,поэтому ноги это скорее дополнение к рукам. Удары ногами используются для того ,чтобы держать оппонента на дистанции ,например ,если на спортсмена быстро наступают ,можно выпустить прямой удар ногой (маэ гири) . Либо лоу кик ,который на секунды/ доли секунды стопорит наступающего на месте. В этот момент можно сблизиться с соперником ,перевести в ближний бой.
Удар коленом блокируется жесткой подставкой обоих ладоней ,либо одной ладонью идёт блок ,а свободной рукой захват за колено и перевод боя в партер . Блок лучше проводить одноименной с бьющим коленом оппонента рукой, так как захват за бьющее колено удобнее совершать ближней рукой-с принимаемым удар коленом.
Хороша работа по лапам – если в «уличном кикбоксинге» работа была только в парах ,тренировка без синяков или кровоподтеков считалась неудачной ,то современные секции работают в антинокаутных перчатках ,такого как в 90-х и начале нулевых в секциях не происходит. Так вот ,удары по лапам очень хорошо ставят чувство дистанции и хлесткость ,скорость удара.
Недостаток –что мало внимания уделяется уклончикам и ныркам ,так как в каратэ их просто почти нету ,но есть жесткие блоки ,подставки рук . Что лучше ,уклончики/ нырки/ оттяжки используемые в боксе –то есть ,уходи и защита от ударов при помощи работы корпусом –либо лучше защита жесткими блоками и подставками ? Этот вопрос остается открытым. Также ,как и относительно эффективности ударов ; что эффективнее –прямые удары из каратэ ,или боковые и апперкоты ?
В этом плане очень отлично проработано в кобудо ,в котором изучаются как работа локтями/коленями ,так и в дополнении к основным блокам из каратэ ,разновидностью которого является кобудо –в нём изучаются кроме этого и уклоны ,нырки ,оттяжки ,лоу кики (которые редки для каратэ) .Кроме того ,наиважнейшее преимущество кобудо ,что в нём изучается работа без привязки к одной из стоек –изучаются на одном уровне работа и в правосторонней ,и в левосторонней стойке..
Около 100 академических часов
Рукопашный бой и армейский рукопашный бой , по сути дела представляет собою смесь кикбоксинга ,борьбы в стойке и борьбы в партере. Борьба в партере второстепенна ,на неё на соревнованиях доётся 30 секунд . Отличие от просто ударных видов спорта ,что бой ведется в кимоно и перчатках ,в которых удобно делать захваты . Техника ударов рук –боксерская .Борьбы –самбо и дзюдо . В партере преимущества отдается удержаниям . После броска целесообразно сразу переходить на удержание . Защищаясь от удара ,сразу идёт переход на бросок .Соответственно, защита больше идет не уклончиками и нырками ,а подставкой рук ,которые ,входя в плотный контакт с бьющей рукой оппонента ,по сути дела делают захват . Поэтому ,на тренировках большое внимание уделяется входу в бросок . Однако ,если в боевом самбо ,к примеру ,приоритет отдается броской технике ,то в рукопашном бое ,и ,в частности ,армейском ,приоритет в ударной .Кикбоксеры ,к примеру ,очень удачно выступают в рукопашном бое ,но неудачно в боевом самбо ,несмотря на то ,что техника ,которая разрешена и которой обучают ,в боевом самбо и рукопашном бое примерно одна и та же.
Около 40 академических часов
ВИДЫ БОРЬБЫ и УДАРНОЙ ТЕХНИКИ ,КОТОРЫЕ Я ИЗУЧИЛ ,ЛИБО ИЗУЧАЮ ,ЛИБО СОБИРАЮСЬ..
Русский стиль: буза, система Рябко и Кадочникова представляется как некая система ,которая была взята из древности. Однако ,все данные о старославянских системах самообороны были утеряны .
Данная система в наше время многими спортсменами официальных федераций представляется как шарлатанская .Однако это не совсем так – многие принципы из нее можно взять на вооружение ,как и любой другой внутренний стиль –она будет работать ,если есть база бокса или борьбы.
Основной принцип современной системы русского стиля –принцип расслабленности, мягкости ,интуитивности и полное подстраивание под действия оппонента .Когда принимается удар ,он именно принимается на себя -не блокируется и от него не уходят .Принятый удар как бы втягивается в себя :например ,если бьют в живот ,мастер русского стиля принимает его на себя ,немного согнувшись в пояснице вперед и втянув живот в себя. Принцип мягкости по идее русского стиля должен «гасить» удары . После принятия этого втягиванием в себя ,сразу идёт ответная атака .Все действия –чисто интуитивные ,приемов как таковых нет .Идет полная подстройка под действия оппонента.
Чем то напоминает айкидо ,но приемы в русском стиле не изучаются. Предполагается борьба против нескольких соперников одновременно. Давление во время борьба идет не на болевые части тела и суставов как в айкидо ,но по инерции на те части тела ,воздействуя на которые можно уронить оппонента на пол. Основная цель в русском стиле –именно бросить оппонента ,но броски не болезненные как в самбо или дзюдо . В русском стиле принцип :Бросил –убежал . Это вполне разумно при нашей судебно-правовой системе ,в которой тот ,кого побили – в итоге оказывается правым . Минимум нанесения вреда оппоненту –также принцип русского стиля (еще раз повторим –в русском стиле нет приемов ,есть общие принципы и полно интуитивное ведение боя).
Больше 60 академических часов
2. Айкидо имеет несколько направлений : айки-дзюцу , айкикай и ёсикан. Многие со стороны ,не знакомые с техникой айкидо на практике ,воспринимают его как некий танец ,совокупность красивый движений .Однако ,несмотря на то ,что по айкидо спаррингов и соревнований не проводится ,это вполне жизнеспособная система ,особенно ,если владеющий айкидо имеет базу бокса , контактного каратэ или любого вида борьбы . Изначально айкидо изобрел Морихэй Уэсиба ,мастер дзюдзюцу ,его ученики также владели навыками дзюдо и каратэ ,поэтому айкидо было достаточно жизнеспособным стилем . Включает в себя прежде всего навыки работы катаной (самурайским мечом) ,поэтому приемы айкидо подстроены под работу с оружием (мечом ,клинком, кортиком) .Во время отработки приемов ,идут болевые приемы на кисти рук и локтевые суставы ,все падения ,которые демонстрируются на показательных выступлениях –не наиграны ,а происходят в результате болевого воздействия на суставы и связки.
Стойка в айкидо своеобразная и не очень удобная для рукопашного боя без оружия . Однако в этой стойке (одна нога сзади ,другая спереди ,ноги на одной линии ,ступа передней ноги вывернута вперед щечкой ,корпус развернут прямо, ступа впереди стоящей ноги параллельна корпусу) достигается достаточно устойчивая позиция в защите от бросков ,к примеру, если айкидока «нарвался» на борца . Как говорил С.ПЕТРОВ ,»если не двигаться самому ,и стоять на месте» ,бросить атакующему того, кто стоит в устойчивой позиции намного сложнее ,так как чтобы бросить нужно чтобы бросаемый сам двигался ,чтобы сила инерции бросаемого использьзовалась чтобы совершить против него бросок .Если просто стоять ,напрячь при этом все мышцы и связки ,широко расставив ноги на уровне плеч или одна нога впереди, вторая сзади –то бросить практически невозможно .
«Сила падения в айкидо –это все равно ,что крутиться по столу и упасть со стола на пол»,достаточно болевые ощущения. В качестве добиваний упавшего соперника можно использовать добивания из кобудо - стоять самому на ногах и наносить удары по корпуса и голове ( так как если бить лежащего самому стояв при этом на ногах –удары получаются мощнее, так как в них вкладывается больше массы тела ,чем когда удары на лоежащем соперники самому находясь в положении в партере), либо болевые приемы на кисти и локтевые суставы.
В борьбе самбо и в борьбе дзюдо захваты за кисти и болевые на них запрещены ,в то время как в айкидо –это основа стиля. Поэтому ,для общего развития ,борцам самбо и дзюдо просто в обязательном порядке следует ознакомиться со стилем айкидо, хотя бы несколько академических часов. Также как и кобудо – стиль ,включающий в себя все стили.
Около 50 академических часов
3. Кобудо и некоторые виды традиционного каратэ. Кобудо расшифровывается как «старый воинский путь»,включает в себя как работу с оружием ,так и без него. Техника кобудо самая разнообразная –это совокупность борцовской техники (в том числе и борьбы в партере) и ударной техники рук и ног . Спортсмены ,изучающие кобудо ,выступают на соревнованиях по очень многим видам единоборств ,даже грепплингу (борьба в партере). Главная боевая разновидность кобудо –ниппон кэмпо: первое в мире ММА ,-смешанное единоборство .Данный вид включает в себя любые удары руками ,ногами, локтями ,коленями, и всю бросковую технику. Запрещены только лоу кики .Почему? Видимо ,чтобы легче и быстрее происходила схватка ,так как лоу кики наоборот ,-затормаживают спортсменов .
Схватки по ниппон кэмпо проходят в серьезной защитной амуниции –шлем с решеткой и жилет, 8-унцевые перчатки. Бой длится до трех баллов( иппонов) ,каждый балл дается за точное четкое сильное попадание в голову или корпус ,который «на улице привёл бы к нокауту или серьёзной травме» ,либо иппоны дают за четкий амплитудный сильный бросок на татами. Однозначно ,что участвовать в соревнованиях по ниппон кэмпо и той системой начисления баллов ,которые в ниппон кэмпо даются ,интересно и полезно!
Техника ,которую изучают в кобудо –в основном ударная. Часто идут выступления по кикбоксингу и тайскому боксу. Постановка ударов коленями и локтями занимает немного больше времени ,чем постановка ударов руками ,но меньше ,чем ногами и уж тем более чем борцовская техника!
Как и в любом другом виде каратэ ,которым кобудо является ,в нём есть каты, но отличие кат кобудо от кат традиционного каратэ в том ,что по сути дела ката, кобудо –это совокупность комбинаций ударов руками ,ногами, коленями ,локтями ,бросков и добиваний брошенного. Эти комбинации начинаются с защитных действий от ударов атакующего оппонента. Пример: первый бьет двоечку –правый прямой –левый боковой. Второй ,кто находится в активной фазе выполнения каты, делает сбив правого прямого своей левой рукой ,блок бокового удара правой рукой .На этом защитная фаза каты заканчивается ,и начинается атакующая – в данной форме каты 1 это удар правым локтем и левым коленом. И так далее ,дальнейшие формы кат по такому же принципу: защита ,-далее –атака. Эти каты отрабатывается как с соперником ,так и по воздуху.
Система поясов в кобудо аналогична системе поясов в каратэ: 10 кю дается за ОФП после трех месяцев занятий ,9-8-7 кю (бело-жолтый , желтый и желто-зеленый пояс)-раз в полгода ,начиная с 6 кю- раз в год. 3 кю –это уже инструкторский КЮ. Для сдачи на пояса –необходимо учить каты, по 8 комбинаций ударов в каждой кате. Всего кат -около 6-7.
Отличие кобудо от части других стилей каратэ, так называемых традиционных ,в том что кобудо более приближено к реальной «драке». Каты традиционного каратэ более направлены на внутреннее развитие через воздействие на физику. Например ,как ката санчин из кекушина ,-она вырабатывает через дыхание впадение занимающегося в состояние повышенного болевого порога ,в которое при определенных навыках можно быстро при необходимости войти. Особенно разные стили традиционного каратэ были развиты в СССР в 70-80годах .Часто в то время секции каратэ представляли собою некое подобие сект ,даже подобие военизированных организаций. Неудивительно ,что государство в то Время вошло в конфликт с ними. В принципе ,если в секциях учат только навыкам самообороны и нету официальных соревнований или присвоения разрядов и аттестаций- это должно вызвать подозрение и настороженность ,так как просто так «навык уметь подраться» он бесполезен ,и даже вреден ,так как в настоящее время виноватым у правоохранительных органов оказывается тот ,кто нанес больше ущерба здоровью оппонента ,поэтому драка ничего не решает ,стили же ,которые не дают возможность участвовать в соревнованиях и проходить аттестации, не дают главной цели каратэ и любого единоборства – интровертная самореализация и развитие.
Около 150 академических часов 5кю(зелён0-синий пояс)
Ушу ,китайский вид единоборств, по некоторым данным ,-различные стили ушу использовались для создания многих видов японских единоборств. На настоящий момент существует около 180 видов ушу. Условно техники в них можно разделить на две составляющие : внутреннюю и внешнюю.
Первая ,внутренняя составляющая ,заключается в изменении и трансформации психоэмоционального компонента человека. Используются для этого различные виды гимнастики и дыхания .Например ,в ушу вин чун есть такой комплекс : «дыхание пяти зверей». Понятно ,что с точки зрения православия, копировать движение более низких организмов –животных ,это что то бесовское .Однако ,если отбросить философскую и мировоззренческую составляющую ушу и оставить только комплекс физических упражнений ,-занятия ушу не будет нести вреда человеку . Добавим ,что сотни лет назад ,стили ушу приписывались исходя из подобия движений животных- тигр, богомол, журавль , леопард, медведь. Школы ушу ,конкурирующие между собой ,часто конфликтовали между собою, решая ,чей стиль лучше .Китайцы любили драться.
Вторая составляющая ушу –внешняя ,заключается в приобретении навыков единоборств. В настоящее время самый яркий образец такой составляющей ушу –ушу саньда (саньшоу), в котором разрешены удары руками и ногами, и любая бросковая техника. Техника бросков в отличии от вязкой техники самбо и дзюдо –более динамичная ,броски совершаются быстрее .Разрешается захват не более 3х секунд ,партера нет. Когда идет против нескольких противников ,партер и не нужен. Когда саньдаист выходит на бои по ММА ,он тратит несколько месяцев на изучение борьбы в партере ,цель этого обучения –уходить от болевых и удушающих. Достаточно зрелищный и, однозначно, эффективный вид единоборств (по сути дела смесь кикбоксинга и борьбы в стойке), однако в плане популярности слабо развитый в России . Самый приближенный к соревновательной деятельности ,спорту ,-из всех стилей ушу.
Вин чун –стиль ,созданный женщиной. Относится к внутренним стилям ушу. Переводится ,как «техника липкие руки», говорящий о том ,что цель винчуниста держать свои конечности в максимально близком соприкосновении с оппонентом .Присутствуют ,как и во всех других единоборствах внутреннего стиля ,разные вспомогательные приемчики ,которые в дополнении к техники например бокса, борьбы или саньшоу –будут достаточно эффективными и неожиданными для атакуемого. Вин чун –это техника для ближнего боя , саньда –больше подходит для работы на дальней дистанции.
28.10.2019-16.11.2019
&3.4 Методика по уничтожению и слому нервной системы рассчитанная на год/полтора
Мозг человека изучен на 1-5% ,остальные 95-99% изучению не подлежат .Интересна аналогия мозга с мировым океаном ,который также изучен на 1-5 %. Если Земля –это космос ,а человек-микрокосмос ,то мозг- можно рассматривать как мировой океан ,а нервную систему как то ,что питает мозг –реки ,питающие мировой океан.
Травмы мозга ведут к дисфункции как речевых ,так и двигательных функций ,мозг в значительной своей части состоит из воды ,соответственно ,обезвоживание организма может привести к дисфункции мозга. Если нарушить деятельность нервной системы ,которая питает мозг ,могут наступить необратимые последствия ,ведь нервная система ,как всем известно, восстановлению не подлежит. Если деятельность нервной системы нарушена ,либо ,тем более ,если запущен процесс по её ликвидации ,необходим прием лекарственных средств ,которые этот процесс приостанавливают ,но запустить его обратно ,на восстановление ,становится достаточно затруднительно. Этими лекарственными средствами являются ноотропы и нейролептики.
Разумно ли прилагать усилия по слому своей же нервной системы ? Если знать все последствия данного действия ,никто бы не согласился на это деяние ,но в обществе существует небольшой культ лёгкого душепомешательства ,который может затуманить юные умы и привести к добровольному становлению самого себя как душенездорового индивида ,душевнобольного. Другое дело ,что понятие здоровья достаточно растяжимо ,и то ,что может быть более жизнеспособно ,более сильное и жизнеутверждающее –часто оно признается отклонением от нормы ,а значит –нездоровым.
Если взять себя на слабо ,пойти на поводу у этого ,чему также подвержены юные умы ,нужно быть готовым к тому ,что слом своей нервной системы это что то наподобии лотереи ,наподобии самолоботомии –можно стать как более счастливым ,так и более асоциальным ,нездоровым .То чувство постоянного счастья ,которое испытывают душевнобольные ,в медицине обьясняется повышенной выработкой гормона дофамина ,аналога гормона счастья ,эндорфина ,и со стороны ,когда выработка этого гормона зашкаливает и больной находится в повышенном состоянии счастливого опьянения ,состоянии удовольствия и счастья ,так со стороны это может казаться совершенно неадекватным . А человек ,будучи прежде всего социальным существом ,личностью ,должен воспринимать себя сквозь призму социального восприятия самого себя ,поэтому та степень адекватности ,которой воспринимают человека со стороны ,гораздо более важна ,нежели субьектовное мнение о самом себе и своем состоянии .
Перейдём теперь к методике по ликвидации ,уничтожению своей же нервной системы (зачем это делать? достаточно послушать слова песни группы «Дубовый Гаай» ,где поется: «Мой мозг уже умер ,и дряблая плоть ,не может мертвый мозг перебороть ;ты сама заправишь мне ,мой последний шприц ,и количество смерти будет 100 единиц»,тогда станет понятна та степень отчаяния ,уныния ,кстати ,смертного греха ,если кто то верующий; поэтому лучше относиться к душевнобольным с презрением ,как к людям третьего сорта ,как и делается в нашей стране –это защитная реакция общества от того ,чтобы «парадигма», гештальт душевнонездоровости , разнообразия душевных организаций не занял доминирующее положение в обществе):
1. «Философская интоксикация» ,или интерес к философским трудам ,возникает в период переходного возраста. Это предпосылка ,первый тревожный звоночек .Мозг в этот период не сформирован ,и образование «голубых клеток» ,к которому приводит как игра в шахматы ,так и чтение сложных работ философов ,по сути дела это развитие травм мозговых клеток . К тому же ,чтение в 14-16 летнем возрасте например ,трудов Достоевского («Преступление и наказание», «Идиот»),может привести к развитию п.2, девиантному поведению, причина которого заключается в тех поведенческих парадигм ,которые выражены в сложных по своему освоению произведениях.
1.2 Воинственный атеизм ,увлечение восточной философией
Христианство и ислам- это доминация своего»Я» ,сознания ,личности . Доминация эта –основа психического здоровья .Этот гештальт установлен в современном обществе.
Восточные религии ,наоборот ,своей целью ставят обезличивание ,слияние своего «Я» с Абсолютом ,состояние Нирваны. Это ,наоборот ,доминация своего подсознательного и бессознательного ,отклонение от нормы . Психическое здоровье предполагает осознание самого себя ,а в восточных религиях это осознание пытаются ликвидировать.
Еще у Карлоса Кастанеды ,цель воина –избежать склевывания себя после смерти Орлом. А восточные религии ,наоборот ,ведут к тому ,что этот Орел склевывает личность .
Тем самым –увлечение восточными религиями ведет к угасанию личности (личность –это набор социальных качеств), а значит –это ведет к уничтожению нервной системы ,это увлечение также ведет к отклонениям от нормы ,дешенездоровости.
2. Девиантное поведение.
Поведение ,поступок ,действие –как оно совершается? Сначала приходит помысел ,затем ,к помыслу подключается Воля. Когда помысел и воля соединяются –идёт действие. Блокировать действие следует на уровне помысла ,отталкивать помыслы от себя. Когда некто подвергся действию «философской интоксикации» ,увлечению асоциальными мировоззренческими системами ,на данного индивида идет воздействие девиантных помыслов, которые ,если не блокируются ,ведут к девиантному ,асоциальному поведению, отклоняющемуся от общепринятых норм(девиантному) . Девиантные поступки ,если они совершаются ,могут повредить душевной организации человека.
2.1 «Плыть против течения». Вспомним транссерфинг реальности Вадима Зеланда. В данной аудиокниге предлагается три варианта взаимодействия человека и окружающей действительности :
1.Плыть по течению
2.Плыть против течения
3.Плыть по течению ,корректируя направления.
Третий вариант Зеландом представляется как наиболее адекватный . Действительно, все время противостоять окружающему миру ,представляя его враждебным и агрессивным ,как то ,что должно быть завоевано ,преодолено –то, что противостоит человеку, просто напросто изматывает человека . Под окружающую действительность ,условия ,нужно подстраиваться ,нужно осознать ,что можно изменить ,а что не силах индивида в окружающем мире изменить .В противном случае ,постоянная борьба с миром просто напросто изматывает нервную систему человека. Вспомним мировоззрения людей ХIХ века –люди рассматривали природу ,окружающий мир как то ,что противостоит человеку ,как то ,что должно быть завоевано .Это привело не только к проблемам экологии ,но и нервному напряжению общества (если сравнивать организацию общества по аналогии с организмом человека),что привело к двум мировым войнам ,распаду большей части империй.
3. Употребление стимуляторов на спиртовой настойке на протяжении полугода-года каждый день капель по 40 за один раз ,1-3 раза в сутки .К ним относятся вполне казалось бы безобидные препараты ,которые показаны при физических нагрузках: корень элеотерокока , корень женьшеня. Как они влияют на организм ? Они стимулируют нервную систему ,изнашивают ее , « к 40 годам можно стать просто овощем». Стимулируя организм ,они не вызывают привыкания и не относятся к наркотическим средствам ,использовались ,лично нами ,перед физическими нагрузками. Однако они вытягивают из организма жизненные силы, из тех резервов организма ,которые наукой слабо изучены .Давая подьем сил ,энергию и выносливость они тем не менее ,вытягивают ее из резервов организма. Восполнимы эти резервы или нет ? Это уже другой вопрос .
4. Неправильное ,низкокалорийное питание, ограничение себя в употреблении некоторых классов продуктов ,таких как мясная или рыбная пища ,молочная ,морепродуктов ,мясо птиц. Да ,есть такое мнение ,выраженное в книге «Питание по группам крови»,в которой предлагается употребление в сутки не более 1500 калорий .Также в этой книге предлагается полный отказ от куриного мяса .Однако ,как это соотносится с мнением официальной ,классической медицины? Да ,это ему противоположно .Классическая ,официальная медицина ,ежедневно сталкивается со случаями болезни пациентов ,которые она успешно решает .Да ,есть мнение ,что «одно она лечит ,а другое калечит»,это мнение свойственно сторонникам теорий заговоров ,которые считают ,что классическая медицина хочет лишь зарабатывать деньги .Однако ,если у человека болит зуб ,он будет готов взять кредит ,лишь бы прекратить эту боль ,и не будет вспоминать о мнениях неклассиков и представителей вост очной медицины ,рассматривающий человека как единый организм но не как совокупность систем ,каждая из которых подлежит лечению отдельных специалистов.
5. Физические нагрузки, тяжелые ,изматывающие ,имеющие своей целью некую духовную цель, такие как йога или некие системы упражнений даосов. К примеру ,человек ложится на живот ,руки сжаты в замок за спиной ,корпус максимально приподнят вверх. Находиться в данном положении начиная с 10-20 минут и максимально долго. Либо вот другое упражнение – человек сидит на стуле ,руки сжаты в замок ,подняты над головой и максимально тянутся вверх .Находиться также не менее 15-20 минут. Либо во – руки упираются в дверной проем ,на выдохе идет максимальное продвижение корпуса вперед ,на вдохе –корпус ,туловище –подается назад . Так должно продолжаться пару десятков минут . И еще несколько подобных упражнений.
Либо вот –берется в идеале кувалда, или любой самодельный предмет напоминающий кувалду – и идет разматывание кувалды (или любого самодельного предмета напоминающего кувалду) вперед назад . Когда кувалда подается вперед –рука которая ее держит максимально расслаблена и максимально параллельна полу ,корпус разворачивается плечом вперед ,свободная рука максимально параллельна полу и смотрит назад . Потом рука с кувалдой идет назад а свободная вперед ,в идеале обе руки должны стать параллельны полу. И так около часа.
Далее добавляется любой динамичный гимнастический комплекс ,длящийся по времени минут 20-30,напоминающий собой разминку перед тренировкой.
Примечание: сами пот себе эти упражнения безвредны ,и даже полезны. Но если подходить к ним без дикого остервенения и делать каждое по 1-5минут ,но как говорили дверние : заставь дурака Богу молиться –он и Лоб расшибет (сейчас вспомнилось высказывание Фридриха Ницше : «для глупого лба ,по праву ,лучшим аргументом является удар в лоб») .Поэтому ,если переделывать любую систему упражнений в домашних условиях тем более ,без присмотра тренера ,любая система может навредить ,тем более –если она ставит своей целью просветление ,слияние с Абсолютом ,обожение ,и прочее. Четыре-пять часов в сутки – и уничтожение ,слом нервной системы ,становится вполне реален. Только это делать НЕЛЬЗЯ!
6. Травмы головы могут привести как к положительному результату .но в 97% случаев вредят травмируемому .Нечеткая речь ,странная походка ,плохой вестибулярный аппарат – всё это следствие травм мозга ,особенно тыльной части головы и макушки ,верхней части черепа ,травмы ,которые могут нанесены внутренней стороной ладони ,особенно когда бьющий в стойке а принимающий удары в позиции на земле – в этом случае достигается эффект тот же самый ,что и при ударами кирпичом ,или даже молотком.
6.1 Воздействие льдом на мозжечок ,система ,которую можно найти в интернете .Кусочек льда прикладывается к мозжечку ,надевается ,к примеру ,шапка ,которая придерживает этот кусочек льда .В результате обещается повышение настроения ,выработка гормона удовольствия –эндорфина .Однако ,аналог гормона эндорфина –это дофамин . Излишняя выработка гормона дофамина –это необходимый спутник психически больных людей (у которых разрушена нервная система) .Поэтому ,по сути дела ,приложение льда к мозжечку –опасное действие .
7. Неразделённая любовь –тут уже эмоциональное расстройство ,когда субьект был подвержен ложной идеолого-мировоззренческой системе ,наделяет обект какими то свойствами ,которые не позволяют проявлять активность .Активность –свойство мужского начала . Когда идет нарушение соотношения мужского и женского начал ,это ведет к неразделенной мучительной любви ,-свойство юношей 15-20 лет.
8. Плохие отношения с родственниками, особенно родителями . Это может быть как причиной ,так и следствием нервного расстройства . Как сказано в Писании ,перефразируя : если не ладишь с отцом и матерью –жди смерти(в самом широком смысле этого слова) . Можно почитать ,за глаза чтить и уважать родителей ,однако ,в любой конфликтной ситуации с ними –дети должны «платить» за это законом космической ,божественной кармы .Единственный выход –вырабатывать смирение, ведь через волю родителей вещает свою волю Бог.
9. Громкие звуки (бьющегося металла ,громкая музыка, особенно в наушниках ) и плохой сон (менее 5-6 часов в сутки).
С точки зрения христианства душа ( тождественна ли душа нервной системе?), душа- это духовно-телесная ,материальная субстанция . Соответственно ,медикаменты могут оказать на нее влияние . Однако некоторые философы ,например ,русский философ Франк ,считал ,что душа- прежде всего духовная ,нематериальная и идеальная субстанция . Тем самым ,он был сторонником не столько психиатрии ,сколько психотерапии .
Было и другое направление в философии ,которое лежит в основе современной психиатрии –бихевиоризм, считающий любые мировоззренческие и личностные свойства человека –следствием физиологических процессов.
3-7ноября 2019гг
Глава 4 Практические аспекты единоборств. Учебник по единоборствам.
&4.1 Стойки и положение рук
I. Стойки
1.Ноги на уровне плеч ,носок задней ноги находится на уровне пятки передней ноги , ступни ног параллельны друг другу . Желательно Развернуты ПОД УГЛОМ 30-40 градусов вовнутрь относительно центральной оси. Центральная ось –это мысленное продолжение линии позвоночника вниз и вверх.
Ноги на уровне плеч ,носок задней ноги находится на уровне пятки передней ноги , ступни ног параллельны друг другу . После этого, носок передней ноги повернут на 30 градусов во внутрь , ступня задней ноги параллельна ступне передней ,либо же ,второй вариант ,находится прямо относительно передней ,то есть ,передней ступня скручена под углом 30-45 градусов относительно задней во внутрь
Ноги на одной линии ,передняя нога впереди задней, задняя где то на метр отставлена назад ,корпус вполоборота развернут вперед плечом одноименным с переднестоящей ногой. Опора на задней ноге ,во время перемещения вес ,опора, может переходить как на переднестоящую ногу ,так и на заднюю
Ученическая стойка – ноги на уровне плеч параллельно друг другу на уровне плеч ,носки смотрят вовнутрь стойки под углом 30-40градусов относительно центральной оси. Ноги немного согнуты в коленях.
Стойка из айкидо – ноги как в стойке 3 (на одном уровне на расстоянии метра друг от друга.опора на передней ноге ,ступня ноги повернута щечкой вперед под углом 90градусов относительно центральной оси .Опора на передней ноге .Стойка пружинистая.
Ступни параллельны друг другу ,развернуты на 80 градусов вовнутрь ,одна нога впереди правой .Опора на задней ноге ,во время перемещения переходит на переднюю . Передняя нога на носочке ,касается подушечками ступни пола
Ступня задней ноги под углом 90 градусов относительно центральной оси ,передней градусов на 20 развернута носком вовне.
Ноги на одном уровне ,на уровне плеч. Одна нога сантиметров на 15 чуть впереди задней (пятка передней на уровне центра стопы задней). Вес размещен равномерно. Ступня передней немного ,градусов 20 смотрит вовнутрь стойки . Ступня задней перпендикулярна центральной линии.
Задняя нога перпендикулярна центральной оси ,корпус развернут прямо либо же (фронтально ) либо же разноименное с задней ногой плечо смотрит вперёд (корпус перпендикулярен задней ноге) ,передняя нога пяткой находится на уровне центра стопы задней ноги , либо же на уровне её пятки. Стопа передней ноги либо перпендикулярна задней ноги ,либо находится по отношению к ней под углом 30 градусов ( если носок передней стопы смотрит во внутрь )
Примечание : следует потратить около 60-80 академических часов (академический час равен 45 минут) на то ,чтобы приучиться работать без привязки к правосторонней либо левосторонней стойке . Передняя нога может быть как правой ,так и левой . Данные виды стоек во время схватки меняются по ситуации. Если легковес ,и есть цель ускорить скорость перемещения ,нужно двигаться на носках ,раскачивать маятник ( прыжки на ногах вперед=назад –вправо –влево ), при этом ноги следует держать примерно в одной из стоек ,то перемещаться пружинистыми шагами держа стойку . Тяжеловесы перемещаются шагами ,передняя нога ,потом задняя . Держать темп тяжеловесам ,перемещаясь прыжкообразными пружинистыми шажками гораздо сложнее . Ноги немного присогнуты в коленях (если держать ноги совершенно прямыми ,скорость перемещения и удара падает , так как шагая с прямых ног ,тратятся миллисекунды на то ,чтобы согнуть немного ногу) . Шаг –это по сути дела падение .
&2. ПОЛОЖЕНИЕ РУК
Защитная ,жёсткая . Левая и правая руки ,кисти ,подушечками пальцев ,ладонями вовнутрь ( к лицу) прижимаются ко лбу ,внешняя сторона кистей, тыльная ,вовне. Также ,подушечки пальцев можно прижимать к верхней части лобной доли мозга. Либо основания ладони к верхней части лба ,кисти при этом немного согнуты ,лучевая кость вовне ,предплечья не касаются лица ,немного разведены образуя угол 30-40 градусов. Второй вариант положения в жёсткой защитной стойке –рука у виска ,локти прижаты либо находятся рядом с рёбрами.
В стойке правши правая рука верхними либо средними фалангами пальцев прижимается к правой стороне подбородка ,предплечье смотрит вовнутрь ,большой палец у основания подбородка ,локоть прижат к животу ,справа от пупка ,либо оттянут назад ,если стойка левши и левая впереди,прикрывая печень ,костяшки пальцев смотрят вверх. Левая рука вытянута вперед ,рука немного сжата в кулак , внешняя фаланга большого пальца направлена вовнутрь , сгиб в локтевом суставе где то 120-140 градусов ,локоть либо немного оттопырен вовне (где то на 20 градусов относительно центральной линии) ,либо устремлен в центр ,на уровень солнечного сплетения, находясь на уровне центральной линии ,либо левый локоть находится на уровне левого ребра ,- в зависимости от уровня гибкости суставов и ситуации.
Правая рука фалангой большого пальца прижимается к подбородку справа ,ладошкой вперед . Левая рука выпрямлена на 130-160 градусов ,ладонь левой руки либо раскрытой ладошкой направлена вперед, либо ладошкой вниз под углом 20-30 градусов вверх относительно параллельности полу .
Другой вариант положения левой руки – относительно корпусу рука направлена вниз ,угол между позвоночником (центральной линией) и левой рукой ,направленной вниз –острый .
Рука, одна согнута в локте примерно перпендикулярно ,близко ,либо прижата к боку уровнем сгиба в кисти у бока либо кулаком на центральной линии на уровне солнечного сплетения . Вторая рука также согнута под перпендикуляром ,локоть на уровне нижней грудной мышцы ,кулак на центральной линии.
Боевая стойка «вин-чун»: кисти перпендикулярны предплечьям ,смотрят ладошками вонутрь стойки . Локти максимально направлены вовнуть ,передняя рука где то на полметра кистью впереди. Вторая рука на одном уровне с передней. Перекрывая переднюю линию ,все удары ,направленные в винчуниста , блокируются передней рукой 7-9 видами блоков. Вторая рука подстраховывает на тот случай ,если какой то из ударов не удалось заблокировать передней рукой.
& 4.2 ПЕРЕМЕЩЕНИЯ НА НОГАХ
1 Подшаги вперёд ,с целью сблизить дистанцию ,начинаются с легкого толчка задней ногой ,инерция ,данная задней ногой ,которая остается в первую фазу подшага на месте ,-эта инерция передается впереди стоящей ноге ,которая делает шаг небольшой шаг вперед .Задняя нога остается либо по прежнему неподвижной ,либо в момент ,когда впереди стоящая нога встала полной стопой на поверхность ,подтягивается немного вперед .Стойка при этом остается прежней .
2 Стоящая сзади нога вплотную подтягивается к впереди стоящей .В момент когда задне стоящая подтянулась к впереди стоящей и встала на опору ,впереди стоящая нога делает шаг вперед . Стойка в итоге остается либо прежней ,либо ноги становятся но одном уровне в широкую стойку. Используется данный подшаг ,когда надо максимально сблизиться с соперником если он находится на длинной дистанции.
Шаги назад выполняются аналогично ,только инерция отшага начинается от впереди стоящей ноги.
Аналогично делаются шаги вперед/назад под угол 45 или 90 градусов.
2. Шаги влево/вправо –инерция ,толчок, создается от ноги ,разноименной со стороной ,куда делается шаг .Если шаг вправо –толчок идет левой ногой ,затем правая нога ставится как опорная нога ,а левая нога ,от которой шел толчок ,подтягивается в стойку. Точно также –если шаг влево ,то толчок идёт от правой ноги ,далее левая делает небольшой шаг в левую сторону ,и в конечной фазе правая подтягивается в стойку.
3. Шаги «по снежинке». Изучаются в закрытых школах ушу .
Первый вариант –опора на задней ноге ,к примеру ,правой . Левая нога делает небольшой подшаг вперед на 45 градусов вбок ,стопа левой ноги разворачивается пяткой на 90 градусов ,правая также идет на 90 градусов . Корпус и бедра закручиваются по инерции вовнутрь .В результате ,стоящий изначально к оппоненту лицом ,оказывается сбоку.
Второй вариант – правая ,изначально опорная нога ,делает шаг вперед примерно на 1 метр, на один уровень с левой ногой ,пятка оказавшейся спереди ноги разворачивается вперед на 180 градусов ,также как и пятка левой ноги .Далее ,корпус закручивается по инерции вовнутрь . В результате ,делающий данный шаг оказывается сзади/сбоку от оппонента.
Третий вариант- правая нога делает зашаг за левую ногу пяткой вперед ,где то на 40 сантиметров от впередистоящей левой ноги .Когда правая нога получила опору –левая разворачивается носком вперед .Идет скрутка по инерции вовнутрь. В результате ,делающий данный шаг –оказывается сзади/сбоку от оппонента.
4. Шаги по линиям –также используются в ушу в схватке с несколькими соперниками. Если впереди стоит левая нога ,она делает
1)вовне стойки влево по кругу разворот на 270 градусов, после чего уже правая нога оказывается спереди
2) правая нога также ,по дуге ,делает вовне стойки такое же круговое движение на 270 градусов ,теперь снова левая нога оказывается спереди.
3)далее ,левая нога притягивается вплотную к правой , идёт разворот корпуса влево и одновременно левая нога идет где то на полметра метр вперед ,под углом 90 градусов к той стойке ,которая была изначально (т.е. стопы делают вращение на 90 градусов вовне стойки). В итоге левая нога снова оказывается спереди.
4) далее повторяется движение 1 ,по итогам которого правая нога снова спереди
5) далее ,правая нога делает полукруг на 180 градусов . Также ,вовне стойки. Стопа левой ноги также в конечной фазе движения оказывается повёрнутой на 180 градусов .
5. Шаги с перемещением веса тела .Использовались в «старой школе ктикбоксинга» Стойка –уровни плюс/минус на уровне плеч . В момент нанесения удара левой рукой ,правая нога делает подшаг вперед ,чуть дальше уровня ,где стоит левая стопа ,сантиметров на 10 пятка правой ноги спереди носка левой .
Далее , в момент нанесения удара правой рукой ,уже также ,по аналогии , левая нога делает подшаг вперед ,в итоге уже пятка левой ноги оказывается сантиметров на 10 спереди пятки правой.
& 4.3 Броски в стойке и борьба в партере:
Любой бросок состоит из 4-х фаз:
1)захват
2)выведение из равновесия
3)подставка
4)рывок ,приводящий к самому броску
1)Задняя подножка под одну или под две ноги - проводящий прием ,хватает партнера левой рукой за запястье. Правой рукой –за шиворот ,отворот или спину. Делает подшаг левой ногой так, чтобы стопа оказалась на одном уровне с левой ногой партнера, или немного впереди неё. Как только подшаг был сделан ,партнер выводится из равновесия влево от себя или назад ,так ,чтобы опора атакуемого оказалась на правой ноге . Как только он был выведен из равновесия, атакующий входит в бросок, подтягивая свою правую ногу к правой ноге атакуемого, так, чтобы задней частью своей правой голени входить в плотный контакт с правой ногой атакуемого. Далее –сам бросок ,с одновременным пружинящим выпрямлением своей правой ноги и закручиванием корпуса атакуемого своими руками по дугообразной траектории.
Задняя подножка под две ноги проводится аналогично ,разница только в том ,что атакующий подсаживается в более низкую стойку ,ставя стою правую стопу на подушечки большого пальца, выпружинивая во время броска вверх/назад ,подбивая тем самым не одну ногу ,а сразу две.
2)Зацеп –прием ,похожий на заднюю подножку .Разница в том ,что правая нога ,которая выводит из равновесия ,заходит на бросок изнутри ,то есть –со внутренней части ноги атакуемого соперника . Вариантов захода два : первый –правя нога заходит по правую ногу ,второй –под левую. После захода ноги ,атакующий обвивает руками корпус атакуемого ,и заваливает его в сторону . Либо назад ,если нога которая зашла на бросок сгибается в колене на 45-60 градусов .
Можно провести данный бросок с падением на оппонента.
3)Подхват под одну или под две ноги – прием ,похожий на переднюю подножку . Левая рука захватывает соперника за локоть или запястье .После этого ,идет подставка под соперника спиной . Своя опорная выпрямляется. Идет вывод из равновесия соперника влево от себя скручиванием его корпуса по дуге и немного вниз. Далее – идет выбивание правой ноги оппонента своей правой ногой вверх ,и ,скручивание соперника влево вниз . Также можно провести выбивание обоих ног. Разница от передней подножки в том - что выбивающая нога не стоит опорой на земле ,а подбивает опорную ногу или обе ноги отрываясь от поверхности.
4)Бросок через бедро – атакующий захватывает соперника левой рукой за запястье ,локоть или подмышку. Правой рукой- за спину или пояс. Подшагивает правой ногой вплотную к правому бедру соперника ,немного присаживаясь при этом на ногах и в момент соприкачания с бедром или пахом оппонента подбивая его (конечная стойка –впереди своим развернутым вперед правым бедром . Левая нога подшагивает к своей правой ноге вплотную . В итоге обе стопы стопы оказываются подставленными друг к другу вплотную. Идет подбив оппонента с одновременным закручиванием его влево назад вниз . В конечной фазе броска обе ноги выпрямляются.
Другой вариант –свой таз ,а не бедро ,подбивает правую ногу оппонента .
5)Передняя подножка и передняя подножка «сургутский вариант» - атакующий захватывает левой рукой за запястье или локоть соперника. Далее ,выставляет левую почти вплотную к левой ноге соперника (идет подставка к сопернику спиной ),так, чтобы своя стопа была на несколько сантиметров возле стопы оппонета. Одновременно с этим правая нога становится параллельно и вплотную к правой ноге соперника ,при этом правая нога прижимается к его правой ноге . Правая нога немного согнута ,левая тоже . Пружинящим резким движением идет рывок соперника на себя и резкое выпрямление правой ноги . Получается бросок
«Сургутский вариант»- своя левая рука одновременно с последней фазой броска( которая идет после подставки под бросок) или во время третьей фазой броска( подставки) максимально затягивает правую руку оппонента под живот .По сути –это выведение их равновесия .Далее идет пружинящее выпрямление и сам бросок.
6)Бросок с упором ноги в живот –атакующий захватывает правый локоть соперника левой рукой, а левый локоть –правой. Далее ,соперник выводится из равновесия затягиванием его на себя и вниз, одновременно атакующим идет на кувырок назад с упором стопы в живот оппонента согнутой в колене ногой . Стопа должна упереться в живот одновременно с касанием своего таза с поверхностью. В конечной фазе –идет кувырок . Соперник должен в конечном положении оказаться лежащим на спине.
7)Бросок с падением на таз с затягиванием оппонента в партер –делающий приём ,захватывает локти соперника. Левая нога идет вовнутрь стойки –вправо ,как при падении, -идет падение на внешнюю сторону левого бедра. Руки ,захватившие локоть , при этом идут влево ,затягивая корпус оппонента по диагонали влево /вниз. В середине движения левой ноги идет падение на таз ,правая нога при этом ,согнутая в колене ,также идет и тянет вместе с весом таза (кстати –это самая тяжелая кость у человека) соперника вниз /назад. Незадолго до соприкосновения себя с ковром –начинается ,уже в воздухе, резкий рывок назад/вниз. Соперник тем самым перекидывается через грудь в воздухе ,оказываясь в итоге на спине.
8)Проход в ноги –существует множество разновидностей. Можно разобрать одну- с упором и толчком шеей левый бок. Захватывая бедра соперника снизу ,захватив их резким движением вперед ,двигаясь с согнутой под 60-90 градусов пояснице –идет упор головой и шеей в ребра оппонента. В этот момент соперник может провести прием «гильотина» .Поэтому ,соприкоснувшись с ребром оппонента ,сразу идет рывок влево от себя бедер оппонента и резкий толчок шеей и головой вправо .Соперник в итоге падает вправо от делающего прием.
Другие разновидности данного приема проводятся по аналогии . Идет рывок ног или бедер оппонента вправо ,влево или толчок назад . Можно делать проход в ноги и без упора в корпус соперника своей головой ,шеей или корпусом.
9)Бросок через спину – травмоопасный для проводящего прием ,так как страдают локти и связки. Рассмотрим вариант проведения броска используя одну руку. Атакующий захватывает соперника правой рукой за правый отворот .Резко поворачивается к оппоненту спиной ,прижимаясь спиной к грудной клетке оппонента ,присев при этом на ногах . Рука атакующего сгибается в локтевом суставе под углом 60-90 градусов ,либо под еще более острым углом ,когда предплечье практически прижимается к своему бицепсу. При этом свое предплечье параллельно полу.
В последней фазе броска идет рывок –затягивание сначала вперед ,потом вниз. Соперник в итоге оказывается лежащим на спине.
10)Бросок через плечо –атакующий захватывает левой рукой отворот куртки на уровне бицепса соперника. После этого резко подсаживается под атакуемого ,спиной к нему –ноги атакующего стоят на одном уровне ,стопы вплотную друг к другу. Правая рука в момент подшага согнута под углом примерно 90 градусов ,рука резко идет на уровень подмышки атакуемого ,обвивая руку атакуемого снизу вверх ,захватывая руку атакуемого снизу вверх за бицепс . В конечной фазе идет затягивание сначала вперед –затем вниз. В конечной фазе атакуемый втыкается либо головой о татами ,либо ложится на него спиной.
11)Передняя, задняя и боковая подсечки- подсечки –это высший уровень мастерства ,изучается на последних годах обучения. Выполняется в момент, когда нога ,которую подсекают ,находится без опору . Подсекающая стопа подсекает подушечками пальцев ноги . Руками при этом корпус закручивается держась за руку соперника –корпус закручивается как будто крутится руля- вначале по дуге вверх, затем , в верхней точке ,по дуге вниз. Передняя подсечка делается упором ногой в голень ,корпус при этом тянется на себя. Боковая –упор подсекающей ноги в голень сбоку, корпус соперника ,если подсекающая нога правая –тянется вправо от себя . Задняя –в ахилл сзади ,корпус соперника при этом толкается назад.
Приемы в стойке:
1)Гильотина- удушающий прием в стойке ,хорош в контратаке против прохода в ноги. Правая рука проводящего прием сгибается под углом между предплечьем и бицепсом в 90 градусов, и обхватывает шею сверху ,при этом бицепс сбоку шеи ,а предплечье под шеей . Левая рука захватывает запястье правой руки .Начинается давление направленное вверх ,поясница при этом выгинается назад.
2)Иримэ наги – прием из айкидо ,чем то похож на заднюю подножку. Атакующий делает шаг своей левой ногой на уровень правой стопы соперника. Затем подшагивает левой ногой на этот же уровнень. В конечной фазе броска своей правой рукой бицепсом и сгибом руки толкает снизу вверх в подбородок и шею соперника, давит прямой рукой. В результате соперник падает на спину.
3) Икке омотэ –прием из айкидо. Правая рука захватывает правое запястье соперника. Рука соперника поднимается вверх и давится назад с подшагом левой ногой вперед . В результате оппонент разворачивается спиной к атакующему. Правое запястье продолжает контролироваться. На локоть соперника накладывается своя левая рука . Делается шаг правой ногой по диагональной дуге вперед и вправо с давлением и затягиванием соперника в партер. В результате соперник оказывается на животе.
Болевые приемы на руки или ноги:
1)Рычаг локтя- основной принцип –что локоть пережимается против естественного сгиба. Стандартный вариант : атакующий лежит перпендикулярно к сопернику. Локоть левой руки соперника лежит на своем правом или левом бедре изнутри . Одна рука контролирует запястье ,вторая ложится на предплечье соперника. Атакующий скрещивает свои ноги .Итоговое положение- бедра атакующего на груди соперника ,ноги скрещены ,рука соперника лежит на одном из бедер изнутри . Идет прогиб в спине ,руками рука давится вниз ,бедра же давят вверх .В результате получается пережимание против естественного сгиба.
2)Узел руки – атакующий сбоку лежит своей грудью на груди соперника . Одноименная рука захватывает руку соперника за запястье. Другая рука пробивается снизу предплечья соперника и захватывает свою держащую запястье соперника за лучевую кость. Идет давление ,в результате –болевой.
3)Два варианта болевого на ахилл - первый вариант –атакуемая нога- ее ахил вбирается под свою подмышку . Одноименная нога -с рукой вобравшей ахил ,накладывается сверху ноги .Идет прогиб в пояснице с давлением на ахил. Второй вариант - одноименная с атакуемой ногой соперника своя нога стопой давит в бедро разноименной ноги, одновременно затягивая ахилл.
4)Болевой против коленного сгиба –коленный сгиб атакующего подкладывается по коленный сгиб соперника. Подьем ноги соперника захватывается руками ,на него идет давление . В результате связки атакуемого растягиваются ,происходит болевой (аналог «канарейки»)
Удушающие приемы:
1) Удушающий при помощи рук находясь за спиной соперника –правая рука заходит под подбородок предплечьем на уровень шеи. Кисть правой руки ложится на бицепс левой руки .Предплечье левой руки со стороны уха заходит за затылок ,накладывая кисть на затылок .Идет давление кистью левой вперед, предплечьем правой назад –получается удушающий прием.
2)Удушающий при помощи окручивания вокруг шеи отворота кимоно –атакующий сзади захватывает правой рукой за правый отворот соперника. Идет обвивание вокруг шеи сперника отворотом ,который при этом тянется назад –на себя. Левая рука предплечьем оказывает давление на затылок вперед. Получается удушающий прием.
3)Удушающий «вдавливанием» отворота кимоно сверху вниз при помощи надавливания костяшками в область шеи – правой рукой захватывается левый отворот, обвивая им шею в левую от себя сторону сверху вниз. Левая рука при этом тянет на себя правый отворот соперника на себя . Так получается удушающий прием. При этом ,находясь в партере ,следует встать на носки ног ,чтобы оказывать давление на соперника в том числе и своим весом.
«Треугольник» -своя левая нога накладывается из позиции под оппонентом своей голенью на уровень между шеей оппонтента и его лопатками. Коленный сгиб правой ноги накладывается на подьем левой ноги. Правая рука соперника при этом затягивается «вовнутрь»,так ,чтобы она создавала давление на шею оппонента . Идет давление .
Удержания( в партере)
Удержание сбоку – правая рука , согнутая ,заходит под шею соперника. Левая рука держит правую руку соперника, притягивая ее к своему животу. Свои ноги положены правая нога полусогнутая на ковер сбоку от оппонента, а левая максимально распрямленная .
Удержание со стороны головы оппонента- находясь на земле головой к голове оппонента с стороны головы оппонента (так ,что ноги свои и ноги оппонента находятся противоположно друг к другу в разных частях ковра) ,удерживающий держит соперника за отворот куртки за лопатки . Голова прижимается к трапеции и шее оппонента.
Удержание прижатием ноги оппонента сбоку- находясь сбоку оппонента ,нога оппонента держится за его бедро ,нога при этом поднята вверх .Сам же проводящий удержание лежит боком на груди соперника
& 4.4 III. УДАРЫ РУКАМИ : 1. Джебы ( прямые удары) –бьются передней рукой. Рука летит на одной линии от подбородка прямо . В конце удара кулак скручивается – в конечно фазе удара сжимается и остается фалангами кулака параллельно полу. В конечной фазе рука распрямлена на 95% . Удары джебом не самые сильные ,основная их задача – держать противника на расстоянии. После нанесения удара рука возвращается по той же траектории ,по которой рука летела вперед.
2. Панчи бьются рукой ,находящейся сзади . Это также прямой удар ,но рука после панча летит дальше ,чем после джеба. Удар более сильный чем джеб ,чтобы нанести его сильно ,нужно перенести вес тела с одной ноги на другую ,если удар панч бьется находящейся сзади правой ,то вес переносится с находящейся сзади правой ноги на находящуюся и разгруженную стоящую впереди левую ногу.
3. Короткий боковой бьется рукой выпрямленной –разогнутой вовне на 100-120 градусов по небольшой дуге параллельной полу. Рука после удара по кратчайшей траектории возвращается к подбородку.
Длинный боковой –изначально рука летит как при прямом ударе (джеб или панч). В конечной фазе удара локоть немного поднимается вверх и удар наносится не в переднюю часть подбородка ,а в подбородок –сбоку
4.Аперкоты ,бьются в корпус или в подбородок снизу. Локоть согнут на 90-150 градусов (в зависимости от того, длинный или короткий апперкот) ,рука сначала идёт вниз ,затем бьющая рука поднимается вверх.
5. Удар основанием ладони ;ребром ладони в трапециевидную мышцу; внутренней(мягкой) частью ладони полусогнутыми пальцами ;выпрямленной ладонью и выпрямленными пальцами ладонью параллельной полу кончиками пальцев; удар рукой с разворота (бэкспейс).
IV Удары локтями.
Удар локтем твердой частью основания лучевой кости (тем местом ,которое соединяется с локтевым сгибом -сантиметров 5 в сторону кисти) .Локоть движется во время удара параллельно полу ,предплечье прижато к бицепсу. Кисть полусогнута в кулак ,кулак большим пальцем стремится в область «адамова яблока» .Удар наносится в челюсть сбоку ,в скулу .В висок ,однако ,это травмоопасно для принимающего удар.
Удар локтем снизу вверх( подобие апперкота ,но локтем). Бьется в подбородок снизу ,либо той же поверхностью, что и в первом случае ,в этом случае полусогнутые костяшки пальцев прижимаются к виску.
Либо локтевым сгибом согнутой руки в область шеи (кадыка) либо в низ подбородка. Большой палец и внешняя фаланга указательного пальца в этом случае –также стремится в область адамова яблока.
Рубящий удар локтем сверху-вниз . Локоть идет по дуге волнообразно сначала сначала вверх ,затем вниз . Удар может быть нанесен как твердой поверхностью локтя ,так и самим остриём локтя ,в переносицу ,веки ,скулы ,верхнюю часть челюсти –любую часть лица .
Удар локтем с разворота (бэкспейс локтем ). Колющий удар самим остриём локтя в лицо ,туловище ,шею или голову .
V. Удары коленями бьются:
1.Левым коленом в область печени . Можно с прыжка . Желательно контролировать руками туловище оппонента.
2. Удар коленом ,находящимся сзади –сильнее ,чем коленом с ноги ,которое находится в стойке спереди (за счет бОльшей амплитуды). Удар коленом наносится или по дуге сбоку в бок ,либо по кратчайшей траектории вперед .Либо ,если оппонент оказался спиной к бьющему- по почкам сзади ,рёбрам ,позвоночнику (эти удары запрещены в спортивных единоборствах(!)) Если удар коленом наносится в область головы ,желательно склонить оппонента ,захватив его за затылок сомкнутыми в замок руками (за шею). Также коленом модно в клинче пробивать по бедрам оппонента.
3. Колено втыкается ,вбивается в туловище оппонента. Либо бьется по прямой снизу вверх –подбородок или лицо ,если удалось склонить оппонента сомкнутыми в замок руками(за шею).
Сам удар коленом –той твердой участью ноги ,которая выше коленной чащечки ,где коленный сгиб- твёрдой частью берцовой(?) кости. Корпус подаётся во время удара вперед .Также в партере –колени очень эффективны.
VI. Удары ногами.
Маэ гири(прямой удар ногой) ,бьется в корпус или подбородок. Если удар наносится впереди стоящей ногой ,то задняя нога делает шаг вперед к передистоящей сантиметров на 10-30 к ней либо на одном уровне сбоку ,также вперёд подшагиваемая нога может ставится даже немного впереди бьющей ноги. После этого передняя нога поднимается вверх ,чтобы бедро было параллельно полу ,голень перпендикулярна бедру ,после этого нога резко бьет вперед ,корпус можно оттянуть назад . Удар наноситься либо подушечками пальцев ,либо пяткой ,либо всей стопой.
Лоу кики ,-удары по ногам. Бьется в большей части случаев жесткой частью своей ноги –голенью. Опорная нога выворачивается щечкой вперед ,бьющая нога наносит удар либо по внешней дуге вначале вбок ,затем сверху вниз в бедро оппонента сверху с закруткой на 360 градусов вокруг опорной ноги ; либо бедро идет вперед ,а бьющая голень ударяет в бедро снизу вверх либо сбоку, без закрутки вокруг оси опорной ноги. И там и там- опорная нога ставится стопой ,вывернутой щечкой вперед –параллельно оппоненту.
Маваши (мидл кики и хай кики ) бьются аналогично лоу кикам ,отличие в том ,что бьющей поверхностью может быть не только своя свой голень ,но и ,в большинстве случаев –подьем своей стопы. Бьется желательно чтобы в мягкие части тела ,особенно печень. Либо голову ,подбородок . Полезно для отработки и понимания этого удара покидать ногу сбоку над табуреткой. Бедро поднимается максимально вверх/ вбок ,далее «выстреливает» голень.
Ёко ,бьется аналогично маэ гири –прямому удару ногой ,сходство в том ,что бьющая нога также поднимается бедром ,отличие –что в момент «выстреливания» ноги она выворачиается поверхности пола ,так,чтобы бьющей поверхностью стала стопа, параллельная своей щёчкой полу .Бьющей поверхностью выступает часть стопы ,противоположная щечке ,-ребро стопы . Задняя нога в большинстве случаев во время удара делает шаг вперед ,на один уровень с бьющей ногой или даже ставится впереди неё.
Ушира (удар с разворота) – впереди стоящая нога выворачивается пяткой вперёд ,корпус становится спиной или боком к тому ,кого бьют . Голова разворачивается к бьющему ,чтобы видеть его . Эта нога ,впереди стоящая –опорная . После выворачивания пятки ,твердой опоры и видения оппонента ,бьющая нога перпендикулярно сгибается в колене , идет вдоль опорной ноги ,и разжимается в последней фазе удара. Удар наносится всей стопой .
Другой вариант ,более сложный ,что нога летит прямой параллельно или под тупым углом (если удар наносится в область головы) сбоку .Бьющая поверхность в данном случае –пятка.
Если растяжка ,строение скелета или антропометрия (именно эти показатели отвечают за высоту удара ,а не только растяжка) не позволяют нанести данный удар высоко (второй вариант удара с разворота) ,то его можно пробить в нижнюю часть тела ,практически получается лоу кик с разворота . Либо первый вариант уширы ,но в квадрабицепс (переднюю часть бедра) или коленный сустав. Данные удары распространены в различных видах Ушу.
Так называемый «Удар дровосека», бьющая нога описывает дугу вбок-вверх , удар наносится в область головы сбоку, щечкой и фалангой большого пальца ноги сбоку стопы. Нога «летит» почти прямой ,согнутость совсем минимальная . Опорную ногу не обязательно выворачивать щечкой вперед , как при маваши и лоу. Данный удар ,по сути дела ,это мах ногой сбоку.
VII. Защита от ударов локтями и руками
Уклон – прием из бокса относящийся к типу защиты при помощи движения своего корпуса и защиты от прямых ударов оппонента . Защищающийся немного сгибается в коленях одновременно скручиваясь в плечах и корпусе вперед /вбок уходя тем самым с линии ударной руки атакующего. Движение это должно быть максимально коротким по а амплитуде и времени ,в идеале –чтобы ухо защищающегося минимально коснулось бьющей руки атакующего.
Оттяжка – выполняется движением корпуса назад ,идет оттягивания корпуса назад в пояснице ,при этом ноги могут оставаться в неизменном положении. Оттягиваясь назад ,рука атакующего не достает руки защищающегося.
Нырок – проводится как от боковых ,так и от прямых ударов атакующего . Идет небольшое сгибание защищающегося в ногах ,можно с небольшим подшагом вперед передней ногой . В результате защищающийся может оказаться и за спиной атакующего. От удара правой рукой –нырок в левую сторону от себя ,от удара левой –в правую .
Подставка - просто подставляется свой кулак ,ладошка либо предплечье /лучевая кость под бьющий удар атакующего- по другому называется жестким блоком.
Захват бьющей руки- делается без перчаток . Бьющую руку захватывают двумя руками – если бьют правой рукой ,своя то своя правая рука ловит бьющий удар руку либо за кисть ,либо накладкой ладошки на кулак. Левая одновременно кладется на локтевой сгиб атакующего . Одновременно можно сделать одно из движений ногами ,уходя с линии атаки.
Уход с линии атаки- делается при помощи движений ног ,разрывая дистанцию ,уходя назад ,вбок или,наоборот,сближаясь.
VIII. Защита от ударов ногами и коленями
Защита от лоу киков : подставкой под бьющую голенью ногу своей голени; разножка ,когда нога ,в которую идет удар ,прыжкообразным движением убирается назад ,а заднестоящая идёт вперед; подставкой задней части бедра выкручиванием ноги ,эффективно так как менее больно получать удар в мягкую часть тела; подставкой мягкой части ладони ,плюс если захватить ногу ,можно пойти на бросок; максимальным сгибанием ноги в коленном сгибе, с одновременным прижатием стопы к паху ,конечное положение –голень параллельна полу, бьющая нога бьет в пустоту.
Также можно блокировать лоу кики упреждающими тычками своей ногой в его ногу- стопой в бедро оппонента ,его голень, имеющими своей целью сдерживание ноги в первой фазе удара.
Подставка –под бьющее колено подставляются свои ладошки ,под маваши –по тому же принципу: ладошки либо лучевые кости . Под уширу – лучевые кости обоих рук одновременно.и
Захват бьющей ноги .
Уход с линии атаки.
IХ. Удары прочими частями тела, рук ,ног
.Удар головой ,лбом ,либо макушкой –в переносицу или висок
2.Удар плечом ,проводящийся в грудную клетку.
3.Удары пальцами ног по ногам оппонента ,бедрам ,-упреждающий удар .
4.«Подметающий» удар ногой –щечкой ,по голеням .
5.Удар ребром ладони -сверху вниз ,трапецию или другую часть тела ,как в айкидо.
Сразу надо заметить ,что любые удары отрабатываются под присмотром инструктора или опытного тренера ,цель их – не нанести вред оппоненту ,а в некоей гимнастики , «медитации в движении» ,можно даже сказать –« некоей исихастской молитвы» ,йоги или ,по другому ,даосской практики .
Естественно ,что мы ,будучи гражданами сильного и правового государства ,не имеем права решать свои конфликты при помощи ударов или прочих незаконных деяний. Главная цель любого единоборства –обучение ,развитие ,своя творческая реализация и развитие ,приятным побочным эффектом которого является получение навыков самообороны ,но они, эти навыки ,не являются самоцелью .
Должно быть каждому приходилось ,хотя бы в детстве ,использовать ударную «технику» «на практике»,какое неприятное и разрушающее ,деструктивное и постыдное ,самоунизительное и противное чувство люди при этом испытывают! Понятно ,что в этой ситуации вмешивается закон и наказание ,которое дается за деяния ,именуемые в народе «бакланкой» ,гораздо менее тех отвратительных чувств ,которые люди испытывают .
Вывод: гораздо полезнее гимнастика и медитация ,а если обращаться к единоборствам как к средству развития и самореализации, своего творческого выражение –правильнее использовать внутренние стили ,а не те ,которые обещают «научить драться и самообороняться».
& 4.5 Каты кобудо – это по сути дела каты ММА, включающие в себя как удары руками ,ногами ,коленями и локтями ,так и броски , добивания ,болевые и удушающие. Отрабатываются они в мягком режиме ,если работа идет с напарником , травмоопасность сводится к минимуму –задача работы в парах ,понять сначала технику головой ,а затем закрепить её в мышечной памяти ,а не в том ,чтобы нанести партнеру травму.
Если же работа идет не в паре ,а по воздуху ,то, наоборот ,» в глазах должен видеться бой» ,работа должна быть максимально четкой и скоординированной ,удары сильные. На экзамене времени на раздумья не дается, как говорили раньше , «не смей показывать кату, пока ты не отработал ее 10 000раз». Экзамен состоит из показа каты по воздуху ,и демонстрации каты с партнером. Несмотря на то ,что когда показывают кату с партнером ,работа идет не в полную силу ,оба спортсмена снаряжены хорошей амуницией ,которая сводит риск получения травмы к еще большему минимуму: защитный жилет на корпус ,мягкие щитки на голени, шлем с решеткой ,ну и ,в обязательном порядке ,8 унцевые перчатки.
По сути дела каты кобудо –это не гимнастика и не работа на дыхание и красоту движений как в традиционном каратэ –каты кобудо –это комбинации связок ударов ,которые используются на соревнованиях ,максимально приближенных к реальности. Ниппон кэмпо –база для кобудо ,- это первое в мире ММА(смешанное единоборство) в полный контакт ,соответственно ,каты кобудо это то ,что призвано быть реализовано на практике. Зная каты кобудо –есть возможность выступать на соревнованиях и по кикбоксингу ,и по тайскому боксу ,что и происходит достаточно часто. Но ,как мы знаем : « Лучший бой это тот бой, который не состоялся»
ТЕРМИНОЛОГИЯ:
А- атакующий
З- защищающийся
Сбив - ладошка сбивает руку атакующего прямым ударом
Блок - жёсткий каратистский блок против бокового удара рукой
Добивание –несколько несильных и нетравмоопасных ударов со стойки- просто обозначение удара с целью получения балла на соревнованиях.
КАТА1.
Комбинация 1: А - наносит двоечку - прямой удар левой рукой + боковой удар правой рукой
З –делает сбив левого прямого удара А правой рукой + блок правого бокового удара Атакующего своей левой рукой .Затем ,З наносит удар правым локтем ,захватив и склонив после удара за шею атакующего ,З наносит удар правым коленом в область головы.
Комбинация 2: А – наносит прямой удар правой ногой (маэ) .
З –сбивает этот удар правой рукой рубящим ударом вниз с небольшим подшагом вперед / влево левой ногой. После этого З наносит пару легких джебов левой рукой и рубящий лоу кик своей правой ногой по правому бедру изнутри ,мягкому месту бедра А ,или левому бедру снаружи Атакующего
Комбинация 3: А наносит прямой удар правой рукой и боковой удар левой. З –проводит сбив своей левой рукой правого прямого Атакующего и блок правой рукой левого бокового А. После этого З бьет левым коленом в корпус и правым локтем в область головы.
Комбинация 4: А наносит прямой удар своей левой ногой. З сбивает рубящим ударом левой руки сверху вниз с отшагом правой ноги назад/вправо ,после этого З наносит прямой удар правой рукой в область головы и лоу кик левой ногой.
Комбинация 5: А наносит лоу – кик правой ногой . З убирает стопу к паху ,либо подставляет голень, блокируя этим самым этот лоу кик . Одновременно с этой блокировкой З выбрасывает прямой джеб левой рукой. После этого З бьет правым коленом в корпус ,ударив ,резко ставит ногу на место ,и наносит правый лоу кик.
Комбинация 6 : А наносит левым маваши ,З блокирует его сбивом ладошками в сторону в правую сторону от самого себя , далее ,З пробивает лоу правой во внутреннюю часть бедра ( удар лоу в тот момент –когда А пробивает маваши ,оставив незащищенной свою опорную ногу) ,далее, сразу после лоу З бьет удар левым коленом в корпус.
Комбинация 7 : А наносит прямой удар правой ногой (маэ) . З сбивает его рубящим ударом руки сверху в низ – с подшагом вперед/вбок под 45 градусов левой ногой . Далее ,З проводит заднюю подножку : после сбива ноги Атакующего и своего подшага ,З разворачивает свою опорную правую ногу на 180 градусов с выводом правой ноги вперед круговым движением по дуге правой ноги вовне стойки(за спину). То есть ,по сути дела ,происходит переход из стойки правши в стойку левши .Исходное положение –стойка правши .Конечное –стока левши + то ,что конечное положение Защищающегося на метр впереди исходного. Когда З встал в такую стойку , правая рука идет вверх и бицепсом идет толчок прямо в подбородок снизу /вперед, желательно ,чтобы левая рука захватывала за сгиб кисти левой рука Атакующего .После толчка ,когда Атакующий оказался на полу –идет добивание со стойки.
Комбинация 8 : А наносит двоечку из двух прямых ударов ,левой –правой ,правой –левой. Защищающийся сбивает оба этих удара. Далее ,Защищающийся делает проход в ноги (приём из борьбы) . Когда Атакующий оказывается на земле ,идёт добивание из стойки.
КАТА 2
Комбинация 1 : А наносит лоу кик правой ногой ,Защищающийся подставляет свою левую голень под удар одновременно с выбрасыванием левого джеба , затем З наносит двоечку из правого панча + левого джеба ,завершая комбинацию правым лоу киком.
Комбинация 2 : А наносит двоечку . Защищающийся делает либо сбивы , либо блоки ,либо правой ,либо левой рукой, в зависимости от того ,какими ударами атакует А. После защиты идет передняя подножка через правую ногу ,в идеале –через захват своей рукой за правый отворот куртки или кимоно оппонента.
Комбинация 3 : А наносит лоу кик левой ногой . Защищающийся выкидывает свою правую ногу назад ,убирая тем самым свою ногу из под атаки . Одновременно с этим бросает вперед левый джеб . После этого ,защищающийся бьет правый панч –прямой удар . В завершении бьет лоу кик без закрутки вокруг опорной ноги- по сути дела,- пинок во внутреннюю часть бедра.
Комбинация 4 : А наносит двоечку . Защищающийся делает либо сбивы , либо блоки ,либо правой ,либо левой рукой, в зависимости от того ,какими ударами атакует А. После защиты идет передняя подножка через левую ногу ,в идеале –через захват своей рукой за левый отворот куртки или кимоно оппонента.
Комбинация 5 : А наносит маваши своей правой ногой .Защищающийся сбивает данный удар своими руками с небольшим отшагом правой ногой назад/вправо под углом 45 градусов ,затем делает двоечку из двух прямых ударов правой/левой ,завершая комбинацию своим правым круговым лоу киком.
Комбинация 6 : Атакующий наносит маваши своей левой ногой. Защищающийся сбивает данный удар своими руками, с небольшим отшагом влево, либо влево /вперёд своей левой ногой .После данного одновременного действия идет прямой удар левой рукой и апперкот правой .Завершается комбинация лоу киком своей левой ногой.
Комбинация 7 : Атакующий наносит маваши своей правой ногой. Защищающийся делает отшаг назад/вправо ,одновременно делая лоу кик своей левой ногой во внутреннюю часть бедра под опорную ногу Атакующего. После этого ,сближаясь ,наносит удар правым локтём. Завершает З данную комбинацию маваши левой ногой в область головы.
Комбинация 8 : Атакующий наносит маваши левой ногой. Защищающийся делает отшаг левой ногой влево, с одновременным лоу правой ногой под опорную левую ногу Атакующего . После этого ,З наносит удар левым коленом в область печени .Завершает защищающийся данную комбинацию задней подножкой (прием из борьбы –максимальное сближение с оппонентом ,захват правой рукой за шиворот ,правую руку либо отворот –далее ,зашаг левой ногой на один уровень с правой ногой оппонента или даже возможно чтобы своя левая стопа была немного за опорной ноги оппонента(за уровнем спины Атакующего) – расстояние ноги своей левой и опорной правой оппонента где то на уровне 20 см : далее ,правая нога зашагивает за левую А ,идет плотный контакт но и пружинящий подбив под голень или коленный сгиб ноги А. В результате –бросок .
МЕНГРЕЛО –РУССКИЙ СЛОВАРЬ (менгрелы –одна из 5 народностей ,составляющий грузинский этнос .Менгрелы –около 20 % от всех остальных народностей Грузии ,живут в Западной Грузии)
«моё сердце бьётся спокойно»(с)_
Деда- мама
Мама –папа, отец
Уфало-Бог
Да – и, сестра
Бицо- тётя
Бизиа –дядя
Бабу –дед
Беби –бабушка
Схвами ,ламази –красивый
Толи –глаза
Учи –чёрный
Чела –белый
Ушкури –яблоки
Адамиани ,кочи –человек
Чкичкитиа –муравьи
Гели – волк
Датви –медведь
Диди – большой
Чичи –маленький
Чичиа –плохой
Джгиро-хороший
Маймун-обезьяна
Схули –груша
Атама –слива
Курзени –кукуруза
Хабурзаки –арбуз
Уде –дом
Хорцх –мясо
Гхеджи ,гхори –свинья
Чхоу –корова
Шара –дорога
Пара –деньги
Картча –Тбилиси
Пехи –нога
Хе –рука
Дуди –голова
Бзирь –видеть
Нина – язык
Голях –ударить
Хам –нож
Куа –черепеха ,(камень?)
Гвали –горы
Бжа –молоко
Пурцели –листья
Шумс-пить,курить
Моля –пошли
Меу –иди
Кисери –шея
Тити -пальцы
Вагхоля –нельзя
Ко,ки –да
Варе,ара –нет
Мушени –почему
Му,ра –что
Ми-кто
Аба-или
Зала-сила
Си,шен –ты
Ма,ме-я
Муре-что
Мутовар-ничего, «ниочём»
Усури-женщина,жена
Боши,бичи-мальчик
Цхаби,гого-девочка
Скуа-сын
Цукани –толстый
Монка-тяжёлый
Шарвары- штаны
Бурт-мяч
Ткха-коза
Сен-тарелка
Шанкари-сахар
Джвари-крест
Тума-волосы
Дишка-дрова
Кибири-зубы
Манкана-машина
Кева-жвачка
Дозёджи-сидеть
Докили-закрыть
Цхари-вода
Мусортек-что делаешь
Морти ашу-иди сюда
Цхено-конь
Мерча-дай
Соре-где
Охали-новый
Верги-плохой ,старый
Брели-много
Мичк-знать
Игляпат-играть
Кудодзах-позвать,позови
Кар-ворота
Калаки-город
Бзирь –видеть
Ашу-сюда
Кургили-колодец
Джогори,дзагхли-собака
Като-кот
Ипиди-купить
Кинкекунь-кинуть
Тцхири-орехи
Удже-смотри
Музма-сколько
Пердапер-вперед
Куди-шапка
Давай-пока
Люрс-спать
Синте-свет
Мошхур-бояться
Дирули-ложись
Очкомали-кушать
Чкара-быстро
Миеци-принеси
Ингарс-плакать
Чвенс-нос
Асе-теперь
Соре-где
Багхана-ребенок
Чким-мой
Скани-твой
Ми-кто
Дигуруа-учиться
Допшурди-устать
Магхал-высокий
Окро-золото
Мегобари –друг
Мезобели-соседи
Орофели-возлюбленная
Мовигет-победить
Цуаги-проиграть
Мушоба-работа
Цанели-года ,лет
Арза-везде
Кар-ворота
Тити -пальцы
Вагхоля –нельзя
Ко,ки –да
Варе,ара –нет
Мушени –почему
Му,ра –что
Ми-кто
Аба-или
Зала-сила
Си,шен –ты
Ма,ме-я
Муре-что
Мутовар-ничего
Усури-женщина,жена
Боши,бичи-мальчик
Цхаби,гого-девочка
Скуа-сын
Цукани –толстый
Монка-тяжёлый
Шарвары- штаны
Бурт-мяч
Ткха-коза
Сен-тарелка
Шанкари-сахар
Джвари-крест
Тума-волосы
Дишка-дрова
Кибири-зубы
Манкана-машина
Кева-жвачка
Дозёджи-сидеть
Докили-закрыть
Цхари-вода
Мусортек-что делаешь
Морти ашу-иди сюда
Цхено-конь
Мерча-дай
Соре-где
Охали-новый
Брели-много
Мичк-знать
Игляпат-играть
Кудодзах-позвать,позови
Кар-ворота
Калаки-город
Бзирь –видеть
Ашу-сюда
Кургили-колодец
Джогори,дзагхли-собака
Като-кот
Ипиди-купить
Кинкекунь-кинуть
Тцхири-орехи
Мочкендио-скучать
Квали-сыр
Кобали ,пури-хлеб
Хосхап-прыгать
Чита-красный
Иклесиас –церковь
Догхур-умер
Зисхирь-кровь
Гверди-половина
Урчили-слушать
Ачу-болеть
Махинджи-украсть
Боро-дурак
Уздели-дурачок
Мангар-крепкий
Чхапуа-бороться
Гичкуно-знаешь
Ачуа-болит,ачу-болит
Моко-хочу
Уджи-смотри
Вешиледи-нельзя(мягкое),вагхоля-нельзя(твёрдое)
Квирили-кричать
Пшху-худой
Ляпи,тамаши-игра
Охали-новый
Амдре-сегодня
Гога-вчера
Амсери-вечером
Мартали ичеибуб-правду говорить
Тхура-обманывать
Джимакочи-хорошие друзья
Героинкочи-наркоманы
Квавили –цветок
Катуми-курица
Мамала-петух
Индури-индюк
Паста-ручка
Нервиенко-нервничать,нервный
Цамали-лекарство
Допили-убить
Аргуни-топор
Пехбурт-футбол
Бодиши-извините
Гури-сердце
Твини-мозги
Джарискаци-солдаты
Брели-много
Цана-год
Дха-день
Арафери-никто,ничто
Гето-всё
Коекуно-имеешь(есть)
Миеци, момеци –дай мне,дай ему(ей)
Миорс,миквархар-люблю
Цхено-конь
Дабонеб дуди-Голову разобью
Тцкхенаро-спокойно,тихо
Сасапла -кладбище
Что такое философия?
Философия - это наука(!) о наиболее общих законах деятельности субьекта и обьекта познания ,то есть - познающего и познаваемого . Разделы философии : онтология - теория бытия (материального и нематериального мира); аксиология -теория ценностей ; гносеология - теория познания . Тем самым философия в большинстве своем эт теоретическая наука . Но чаще всего - в зависимости от выбранной теориия аксиологии,гносеологии и онотологии выстраивается способ действий и поведения человека в окружающей его действительности . Можно вспомнить "критику теоретического и практического разума Канта" ,суть которой в разделении и взаимосвязи между теорией и практикой познающего субьекта . Философия обыденности и обывателя (как её часто называют - жизненная философия) не имеет никакого отношения к философии как к науке . Это всего лишь раздел аксиологии .Также можно вспомнить Рене Декарта - который сравнивал все прочие науки как ветки на дереве -стволом же являлась философия . Философия ,по моему личному мнению, что то подобое алгебре ,только вместо числе используются философские понятия и определения ,а в качестве знаков умножения ,плюса ,минуса и деления - законы мироздания ,которые считает истиным тот или иной философ ,в качестве же итогового результата - те истины ,который каждый конкретный философ выводит в свободной зависящей от его личного хотения подставке чисел(понятий и оределений) и знаков -Истина также выходит в итоге зависящей от каждого конкретного философа.
Первый период античной философии, рождение философии в котором в принципе и случилось рождение философии. Примерно с этим на другом континете ,Китае ,появился даосизм.Ни китайцы ,ни греки не контактировали между собой ,однако и те ,и другие использовали схожие категории(огонь ,вода,воздух,земля,китайцы еще металл),которыми пытались описать материальную ,обьективную реальность. Тем самым можно вспомнить идею Развертывания Абсолютного Духа Гегеля ,писавшего что развитие Истории идет обьективно и независимо от личности в истории -в соответствии с планом Сверхразума .
Первыми философами считались 7 мудрецов. Предшествовали и иногда сосуществовали с ними шумерские ,индийские ,египетские, даосистские ,зороастрийские и прочие языческие религиозно-мифологические верования . Во времена 7 мудрецов мифологическое мировоззрение было уже на стадии распада ,а философия с ее мировоззренческой системой пришла ей на смену .
Существует научное разделение между философским(научным),религиозным ,и мифологическим мировоззрением . Часто мироззрение может быть пограничным между ними. Первые философы –досократики ,занимались попыткой обьяснить действительность ,познать окружающий мир с точки зрения своих философских систем . Тем самым ,по сути дела –философия брала на себя функции современной науки . Те элементы ,которые первые философы считали первоосновой мира( Гераклит –огонь, Анаксагор –воздух ,Парменид говорил что все есть Пустота ,используя для обоснования этого логические умозаключения,Фалес(один из 7 мудрецов) –вода , Демокрит и Эпикур –атомы и пустота между ними) включали в себя определенные свойства ,которые представлялись им свойственными окружающему их миру ,и мировоззренческие системы выстраивались исходя из подстраивания человека под те свойства ,которыми мир ,с их точки зрения ,обладает. Например ,Гераклит ,говоривший "в одну реку дважды не войдешь",соответственно этому своему мнению об окружающей действительности совершал соответствующие поступки -например ,меньше думал о прошлом и жил будущим. Гераклит погиб от обезвоживания ,закопавшись в навоз с целью макисмально избавиться о воды ,которая противоположна огню.Эпикур (эпикурейцы) ,считали что нужно получать от жизни максимально больше плотских удовольствий . Анаксагор -что человек отличается от животного лишь тем ,что у него есть руки - то есть способен к трудовой деятельности при помощи рук.
Мировоззренческие системы (гносеологические) были второстепенны у первых филоософ ,они были производными от того как они понимали материальный мир(онологии)Главную свою задачу они видели в познании этого материального мира-природы(ее еще называли космосом-космос исключительно материален). Законы же ,которые управляют данным материальным миром -это был Логос(=разум).Морали как таковой не было. Если она и была ,то не на теоретическом ,а на практическом уровне .Преступрений вследствие скудости и отстутствия существования извращенных мировззренческих системто время было очень мало(об этом писал Мишель Фуко в работе "Интеллектуалы и власть",добавляя ,что прступников считали "сумасшедшими" и приравнивали к ним)Если и упоминалось древними слово Бог ,то он имел обезличенные свойства и обладал, по сути дела ,свойствами природного закона. Бог не был личностью ,как в Христианстве.
1.1 Март 2012 ,схватка на комндных соревноывниях по дзюдо "школы дзюдо Сокол" с 1-разрядником Мурыгиным . 4-е командное место среди 4-х комнад.
1.2 Апрель 2012 ,3 схватки на межрегиональном Кубке Гагарина 2012 (с Золоревым Н.(кмс) ,Тимофеевым Ш.(мс), Шустовым Н.(безразрядик) - третье место среди 5 участников
1.3 Атестация весной 2021 на жолтый пояс по дзюдо(5кю)
2.1 Ноябрь 2012 ,схватка с парнем из Дзержинки и Мутиевым Х.(кмс) на областных соревнованиях по бовому самбо - второе место среди 4 участиков
2.2 Ноябрь 2012 ,третье место на бластных соревнованиях по сортивному самбо.
2.3 Присвоение 4 марта 2013 приказом #106 звания "кандидат в мастера спорта"
2.4 Ноябрь 2015 схватка с Чудаевым К. (мс) на областных соревнованиях по борьбе спортивное самбо,третье место среди 4-х участниов.
2.5 Ноябрь 2015, первое место по боевому самбо на областных соревнованиях
3.1 Декабрь 2017 ,схватка с Сисиналиевым А.(тренером по кудо и кобудо) на областых соревнованиях по кобудо ,второе место
3.2 С январая 2018 по февраль 2021 аттестации с 10 по 5кю(зелено-синий пояс)
4.1 Февраль 2019 ,схватка на облсастных соревнованиях по Комплексному Едиоборству по-правилам динамовской рукопашки с Онищенк(СОБР),третье место среди 5 участников
5.1 Зима-весна 2021 ,сдача получение сертификата на 1 дуань по ушу саньда и вин-чун(чёрные пояса)-вьетнамская ветвь вин чун
6.1 Февраль 2021 ,схватка на городских соревнованиях по теквандо ГТФ(северокорейская ветвь теквандо) с Магомедом А.(тренер) и Виктором (?) -последняя соревновательная схватка. Третье место среди 4-х .
6.2 Аттестации в июне 2021 и декабре 2021 на 8 и 6 гып (зеленый пояс) по теквандо ГТФ
7.1 4 ноября 2018 -выполнение номатива КМС по жиму штанги лежа на Волга Power 6( федерация WPU)-150 кг(лучшие результаты в спортзале 155-160кг),первое место в своей весовой категории
7.2 Дкабрь 2019 - выполнение норматива 1 разряда по становой тяге (185 кг,весовая категория до 110кг),-первое место в своей весовой категории(лучший результат в спортзале 210кг)
Хроники Безумного Юджина («смерть ей к лицу», «смерть им к лицу.дорога. в ад»)
окончательный вариант.рассказ был написан в одни сутки с обеда субботы до воскресенья 12 декабря 2015года,24.12.2015 добавил 4-ю часть)Сегодня вернул первоначальный вариант(отменил замену "таджик"на "тибетец",оставил не цензурную лексику ,как в первоначальном варианте,добавил описание Рейтара)
Часть1
У Автандила был конь.Вернее ,не конь,а пони.Даже и не пони.Это было нечто без образа,материальное биологическое существо,со смуглым цветом коже на том,что именуется среди людей лицом.Но человеком ли это было,и лицо ли это было?И почему Автандил считал его конем,да при этом еще и своим?Дело в том,что это существо имело таджицкие корни,правда,многие считали,что оно не имело предков,то есть оно появило на свет БОжий не так,как рождается большинство людей и живых существ.Многие считали,что оно пришло к нам в мир само по себе,как вспышка молнии,или огонь чиркнувшей о коробок спички.Существо звало себя странным именем-Юджин.Оно часто заходило в гости к Автандилу,возможно,поэтому Автандил,будучи не очень умным,и не обладая большими познаниями в биологии,считало,что существо принадлежит ему,Автандилу.Существо это,Юджин,испускало из себя дым,наподобии того,как мошки вьются вокруг лошади,дым исходил от Юджина.Еще одним атрибутом существа был сплав метала и стекла.Существо не умело говорить,оно было с опущенной вниз головой,уставленное в этот сплав,наподобии того ,как Курбан Бердыев во время матчей Рубина,перебирал четки,так и существо перебирало в руках этот сплав,водя по нему своими пальцами,-да ,у него были пальцы,потому оно и не признавало догадку Автандила,что Юджин-это конь.Или пони. Мнения научного сообщество,во время конференций,посвященных этому существу,разделилось.Но большинство поддержало идею Автандила,что это все же скорее животное,нежели человек,но животное единственное в своем роде,такие водятся только в Таджикистане.И то,не будучи рожденным так,как рождаются другие биологические существа,о чем мы выяснили выше,отношение Юджина к какому либо из классов живых существ,невозможно определить.Давайте в двух словах опишем его-существо было невысокого роста,даже и не роста,так как рост сложно определить у того,кто перемещается на четырех лапах,и лишь иногда приподнимается на задних конечностях,чтобы лягнуть,либо издать звук,который жеребцы пегих коней издают при случке.У существа был паучий животик,как у вечно беременной женщины,месяце так на четвертом.Глаза у него были красноватого цвета,белки темно коричневого.Стоит сразу сказать,что Юджин обладает мощными экстрасенсорными способностями,почти как маленький снежный человек .Оно покрыто несколькими слоями шкур-медвежьими ,волчьими ,человеческими.Нельзя долго описываться это существо ,так как обладая экстрасенсорными способностями и вечно скрываясь от ученых,желающих его изучить,оно использует эти способностями в тех целях,чтобы остаться неизученным и незамеченным,наводя Проклятие на каждого,кто рассказывает о нем.Потому необходимо прекратить описание биологического и анатомического строения Юджина.
Перейдем к деяниям существа,против этого оно ничего не имеет против,так как живет по принципу "не критикуй самого человека,критикуй его деяния".Под критикой мы понимаем не то ,что это несет только негативную окраску,но и положительную.Так что мы можем рассказать о подвигах Юджина.Они намного более существенны и славнее,нежели те ,что совершали великие герои из мифов и древних легенд.Существо нигде не работало,провиант добывало себе грабежами и разбоями.Потребностей у существа не было,только поесть и поспать.В наиболее благоприятные для себя дни,оно испускало из себя дым в двойном,а то и тройном колличестве большем,чем в серые будни .Целью жизни Юджина было ограбить побольше людей,именно ограбить , не обокрасть.Когда существо хотело забить свой паучий животик,оно тупо выходило на улицу,останавливало за руку проходящих мимо людей,выкрыкивало какой нибудь боевой клич,валило прохожего на землю,и ,используя электромагнитное излучение,вытаскивало у бедняги всю имеющеюся мелочь и топливо ,которое было у поваленного на землю бедолаги.Однажды ему попался некий гражданин,который пытался его уверить,что Юджин пьян и избить его,Юджина.В таких часто случавшихся в жизни Юджина моментах,он морщился,издавал нечленораздельные звуки,и звал на помощь Автандила,используя свою способность телепатии.Автандил всегда приходил ему на помощь.Однажды на Юджина и его девушку,и его домашнего питомца напал пьяный боксер,обладающий способностью блокировать телепатический дар Юджина.В двух словах о том,что это за домашний питомец.Он завелся у него во время одной холодной зимы,когда Юждин отправился на лов рыбы. Рыбалка была не самой удачной,да и ловить рыбу голыми руками было сложно,учитывая время года.Летом Юджин ловил много рыбы,но зимой было сложнее.Уже темнело.Рыбу так и не удавалось поймать,а кушать хотелось.Тут случилось чудо -из реки,проломив лед,выскочило огромное существо,что то среднее между рыбой хек и курицей.Существо стало жаловаться Юджину на сложную жизнь в подводном царстве,его и его семью притесняла рыбная мафия.Да,среди рыб ,как выяснилось,тоже есть мафия,во всяком случае со слов Юджина это так.Существо представилось как Хен,что в переводе с английского значит курица.Оно ,тем самым,можно точно утверждать,является подвидом рыбной птицы.Вернемся к нападению на него пьяного боксера.Юджин в такие моменты ,как этот,морщился,шевелил губами,издавал крякающие звуки,пытался на словах "решить проблему".Но в этот раз не получилось.Боксер пробил прямой удар рукой Юджину в нос.Из носа полилась черная маслянистая жидкость.Смешивая эту жидкость,слезы и сопли,у Юджина началась истерика.Он упал на землю в судорогах и конвульсиях.Даже не на землю,а в большую грязную лужу.Пьяный боксер опешил.Юджин достал из за пазухи огромный деревянный крест ,и начал невнятно кричать"Еще!Еще!.Бей меня!Ломай меня полностью!"Боксер впал в ступор.Еще ни разу ему не оказывали такого сопротивления,сломанный нос Юджина и исходящая оттуда жидкость черного маслянистого цвета подломили боксера.Руки и кулаки боксера болели.Он не мог больше больше бить Юджина,Юджин его сломал!Боксер не овладел питомцем и девушкой Юджина,но тем не менее,с тех пор Автандил всегда провожал Юджина и его девушку до дома,так как тот умолял его,Автандила об этом,стоя на коленях ,схватив Автандила за ноу,и произнося фразу "пожалуйста,пожалуйста Господин!Провожай меня и мою девушку до дома!Умоляю тебя!"Это были первые слова Юджина за его жизнь.Он научился говорить!Вот что крайняя форма отчаяния делает с живыми организмами!У Автандила больше не было коней,и потому,чтобы конь был и далее верен ему,он согласился на эти мольбы Юджина.Но условием было,что перемещаться во время провожания,Автандил будет восседая на Юджине нацепив на того седло и уздечку.Юджин согласился.С тех пор сидящие дома вечерами люди часто видели из своих окон такую картину-Какое то странное существо медленно перемещающееся на четвереньках с седлом на спине,на нем сидел человек,а рядом,держа существо за уздечку,шла девушка,кидая существу реплики и давая ему команды .
Был теплый осенний вечер.Юджин любил такие вечера за то,что можно зарыть себя в листву в парке,не видя окружающих, и почувствовав себя частью улицы.Улицы,на которой он родился и рос.В этот вечер он поступил именно так,-плюхнулся в листву,как поросенок плюхается в лужу.Юджин весело лыбился,издавал хрюкающие звуки,подкидывал желто -красные кленовые листья,зарывался в листву.Он был счастлив в этот момент.Ничто не могло его потревожить-его спокойствие не было бездеятельным,как многие это понимают под спокойствием,-оно было наполненным жизнью и движением.В детстве,в тайной исправительной колонии для инопланетян,Юджин часто так проводил время,только вместо листвы использовал выгребные ямы,-помойки.Но в этот день все пошло не так,как обычно. Дело в том,что у Юджина закончились сухари,а Автандила не было рядом,да и никого не было рядом-только старухи ,брезгливо и удивленно смотрящие на то,на нечто возящееся в листве в парке. Юджина не может без сухарей,как не могут люди без воды.Помощи было ждать неоткуда."Что делать?"подумал Юджин."Как же так!Где мои сухари?Неужели я потерял пачку сухарей,которые Автандил привез мне из Дивеево?"Юджин опустился на четвереньки,стал скрестись в землю,матерится,проклинать все на свете.Он стер пальцы себе в кровь,до ближайшей заправки,где продают сухари, было слишком далеко.Да и денег он не имел,а после того случая с боксером опасался грабить людей.Он понял-"Это конец!Я умираю!Зачем я жил?Путь воина?Но что я оставил после себя"?На нем была толстая шкура из когда то убитого им в Цирке бегемота.В точке между пупком и тазовой костью на животе заскрежетало, он почувствовал нарастающую боль.Теплый осенний вечер превратился в ад для Юджина.Он упал на землю,спиной,стал судорожно двигать руками,-примерно так плавают на спине люди в воде.Он подумал:"Я не хочу уходить в небытие один!Там только боль ,вечная и ужасная!Я теряю сознание!Почему я родился таджиком?Все таджики попадают в ад!Хорошо хоть,что я крещенный,есть шанс на спасение от этой ужасающей боли!Я не хочу уходить один!Я заберу с собой всех своих врагов!И друзей тоже!Автандил недавно показал мне фильм-"Седьмая печать",будем ходить на том свете держась за руки в вечном Танце Смерти!Хоть бы так и было!Но только не испытывать эту боль!Неужели,Автандил обманул меня?"В этот момент,неизвестно откуда,открылась рядом с Юджином некое окно в другое измерение.Появился огромный силуэт.Юджин почувствовал себя ничтожным-не только в физическом,но и морально-психологическом плане.Силуэт Приблизился к Юджину-тут в груди Юдина распахнулось светящееся синим электромнагнитное окно..Силуэт превратился в нескончаемый поток энергии,и проник в самое нутро Юджина.Боли Юджин не чувствовал при этом ...НО..он умер...Юджин умер..боль прератилась..силуэт спас Юджина...вместо боли Юджин стал испытывать вечное полудремлющее состояние,как соня школьник просыпается на школьное занятие и хочет еще поспать,так и Юджин впал навечно в подобное состояние.
Говорят,и ныне в некоем заброшенном парке,в куче листвы,лежит наш герой.а рядом скамейка,с навечно сидящими на ней бабушками,которые видели конец Юджина,его кончину.Если найти этот парк,и покопаться в листве,можно найти там и навечно заснувшего неразлагающего Юджина.Он после смерти превратился в обычного человека,которым,как оказалось,он и был всегда-просто под действием аварии на Атомной станции в Чернобыле,он родился мутантом .Да и наркотики ,чтение запрещенной литературы и образ жизни порядком его попортили."Спи спокойно ,существо не бывшее ни человеком,ни животным."-держат в руках проклятые Юджином бабушки такую табличку.Закончим на этом данное повествование,разве что добавим,что свои предсмертным проклятием Юджин выпустил несколько тысяч демонов,живущих в его груди.Они ,если человек таджик,кем и является Юджин,могут вселиться в него ,и тогда человек повторит судьбу Юджина.
Часть 2.
Юджин вышел на прогулку.Было пасмурно и дождливо.Капли дождя падали на него, разбиваясь о полы его самбреро. наподобие того,как елочные игрушки разбиваются о кафель гостинной,когда неуклюжий малыш, в нетерпении ждущий подарков от Деда Мороза ,неловко задевает елку .Юджин любил такую погоду -такую погоду любит каждый психически больной человек,коим он и являлся,умело скрывая особенности своего развития от окружающих, как скрывается пугливый барсук в своей норе.Юджин боялся окружающего мира . Населявших его людей. Так как они могли нарушить то хрупкое равновесие и спокойствие,которое так часто нарушалось грубым и неуклюжим окружающим миром,-людьми ,которые его населяют .В этот день все было также как и обычно Он шел по пустой улице. Вечерело. Шел он уставившись в свой планшет с которым ,никогда не расставался и который хирургическим путем врастил в свои передние конечности. Из ушей Юджина торчало некое изобретенное им устройство -нечто, наподобие бальбулятора, из которого вали пар .Это устройство имело трубку ,которую он держал во рту .Тем самым он избавился от необходимыми прикуривать сигареты и совершать движения ,которые совершает каждый курильщик .Юджин очень любил курить .По его словам он скуривал по 4 пачки сигарет в день а это устройство помогало ему экономить время и энергию,расходуя их на более важные дела,чем пускание дыма. Люди сидящие в кафе и прячущиеся от дождя в магазинах, наблюдали такую картину:По улице шел смуглолицый невысокий худощавого телосложения мужчина средних лет ,в самбреро, разных шлепках,которые были натянуты на грязные ,как у йетти ноги, летних светлых хлопковых дорогих штанах,которые он стащил в одном из бутиков , и пиджаке, под которыми была только белая домашняя майка на лямках ,которую носили в старые советские времена алкоголики и пьющие интеллигенты. Шел он уверенным жестким шагом, достаточно быстрым для его комплекции. "Куда держит путь этот странник в такую погоду ?"задавались себе вопросом люди случайно бросавшие на него взгляд из теплых помещений и случайные прохожие.Люди недоверчиво и с опаской поглядывали на странного человека. Имеет ли он разум? Человек ли это?думали люди без глубоких знаний биологии. Юджину было все равно, что думали люди,так как сам он не умел думать,только шевелить усами ,благодаря которым он ориентировался в пространстве и времени,также ориентируются в них и кошки,которых он любил платонической любовью. Он уставился в планшет,подобно тому,как Священнослужители в Церкви смотрят на текст ,проповедуя прихожанам Слово Божие,так же неотрывно и внимательно смотрит и Юджин в свой планшет.Юджин держал путь в старый замок , так как Тот, Кому он служит ,Автандил,дал Юджину знак ,что в центре деревни будет открыт портал в иное измерение,и Юджин должен ,если сам хочет,туда попасть,в иную реальность,иной мир.
Дойдя до городского стадиона ,который и был центром деревни,и встретив по пути Кое-Кого ,-похожее на валькирию существо,-темой древнегерманской мифологии Юджин интересовался ,он пошел далее -у него была цель,данная ему Автандилом -на Кое-Кого он не имел на прав,ни времени ,ни сил.Но образ Кое-Кто,кого он встретил ,останется с ним навечно.Почему?Да потому,что Автандил внушает ужас ,как Юджину,так и большинству окружающих.Потому,имея с ним дела,Юджин всегда готовится соприкоснуться с Небытием-Смертью.Юджин умирал много раз.Почти как Кенни умирал во многих сериях Южного Парка ,так и Юджин-он знает смерть изнутри.ЕЕ жало множество раз жалило его.Его вера в потустороннюю жизнь граничила с уверенностью в ней,загробной жизни.Но в предыдущие разы,умирая,он не видел валькирий ,только своих погибших предков,и пиры,устраиваемые Верховными Божествами.Так что он,Юджин был ошеломлен.Неужели,это правда?Неужели,это существует?
Автандил встрепенулся в своей постели.Сон его был нарушен .Фыркнул.Хлопнул ладонью по своим бедрам."Так...понял Автандил...Я чувствую,Юджин очнулся.Надо ему отзвониться,нельзя его терять"Звонок Автандила привел Юджина в сознание Ступор ,потерянность,весь клубок эмоций,который Юджин испытывал в данное мгновение,в момент звонка Автандила сменилось на обычное состояние полудрёмы,в которое Юджин впал после предыдущей своей смерти.
"Ну ,ты где,ушлепок?"-Автандил знал,как привести этого таджика в сознание.Юджин нервно задергался на месте. Стал семенить и что то бормотать себе под нос.Мимо шла мама с ребенком.Закрыла ребенку глаза ,-нельзя было смотреть на то ,как Юджин нервничал,паниковал,это было зрелище не для маленьких детей. "Мама,что с дядей?Что с ним?"Травма,полученная ребенком от вида истерики и паники Юджина, была пожизненной.Ребенок,с тех пор не произнес ни одного членораздельного слова.Только мычал,и,и показывая рукой себе на рот,требовал пищу,чтобы заесть стресс.Возможно,Юджин ослабил в этот момент свой контроль над тысячей демонов,сидящих в его груди,и один из них,проник в неокрепшую душу ребенка.
Юджин ускорился.Нельзя злить Автандила.Да и путешествие в иное измерение было необходимо любопытной и, ищущий любой способ вновь оказаться среди предков,душе Юджина,вкушая то ,чего не может вкусить ни один человек,не оказавшийся за чертогами нашей реальности.
У Автандила был сын,Бакури.ТакоЙ же темноволосый и бодрый как Автандил в свои лучшие времена Но не столь высокий и крупный,как его отец. Это был единственный сын Автандила, так же как и Юджин был единственным его конем. "Эй,Юджин,ты ли это? "бодро ,весело и даже нагло окликнул Бакури." Юджин.Куда путь держишь?" Юджин занервничал. Он понял, как понимает каждый, готовящийся ко смерти воин,разновидностью которых являются бомжи, коим и является Юджин, свою ошибку. "Ты не видел,тут валькирия не пробегала?"глаза Бакури блеснули нездорово- злым блеском.Юджин понял. Это конец. Он ,Юджин видел то, что не должен был видеть. Недаром он чувствовал,что Кое Кто кого он встретил по пути к своему Господину принадлежало не ему. Конечности Юджина покрылись гусиной кожей,в ногах он почувствовал холод ,закружилась и закипела голова,нездоровый жар почувствовал он в области темени. Юджина часто били. Больно и жестоко.В основном за то,что не работая нигде официально,да и неофициально тоже, он занимался тем ,что всю свою никчемную жиизнь раздает подпольныек аниирелигиозные листовки и вытягивает в этот бизнес тех,к кому входит в доверие. За это ему мстят ортодоксы и догматики. Бакури тоже был втянут в этот бизнес.Юджин понял -на этот раз его не будут убивать. Смерти Юджин не боялся и унижения от поражения также. Юджин боялся боли ,которую он может испытать от конечностей и корпуса Бакури,так как тот его еще ни разу бил. Бакури засунул руку в карман. Это верный признак опасности,знал это Юджин.Коварная улыбка не сходила с лица Бакури. "Так ты видел Кое Кого нельзя говорить кого?»-с весело и с превосходством кинул Бакури тот же самый вопрос."ММмМ"только и мог что промычать Юджин .Он впал в состояние искусственной Самоамнезии и пытался забыть,то, что видел по дороге к пункт назначение "Ххаха,молодец, что забыл".Бакури был доволен. "Но все равно я изобью тебя, зря что ли караулил тебя этим дождливым вечером? Да и то,что ты что ты подсадил меня на Бергамотовый Чай,которыми напоила меня Инесса,тебе с рук не сойдет. Инесса то твоя ,мало того что имеет поганые татуировки(поганые,в смысле что язычесие,антихристнские) на пол живота и руке, так еще и навела на меня,сына Автандила,состояние депрессии. Сбила мой спортрежим ,написав что "агрессии надо лечить ".Эти фразы Бакури вырывались из его груди наподобии того,как на заводе по производству метала,идут по конвейру железные детали.Во время этого монолога,Бкури избивал Юджина. Начал Бакури как всегда с удара с левой ноги в голову Юджина .Юджин был настолько Туп что посчитал,что на этом все закончится Избиение продолжалось еще минуты две .Юджин валялся в пыли .Ему нравилось,когда его бьют. Он мечтал,чтобы именно Бакури,сын Автандила, его изобьет и унизит. Бакури сделал бы это и раньше, но Юджин был недостоин того,чтобы Бакури бил его.
Это было понятно любому здравомыслящему человеку,коим Юджин не являлся,и ,чтобы убедиться в этом,Бакури хитростью заманил этого таджика в тренажерный зал. Юджин еле-еле смог поднять гриф с двумя 5-килограммовыми блинами блинам,с трудом выдерживая равновесие штанги. "Фу" подумал в этот момент Бакури И этого ребенка я хочу избить? Тратить Свою энергию на это Существо? Максимум ткнуть пальцами в глаз".Юджин был Счастлив .Он добился своего. Его избил сын его, Юджина, господина. Кровь текущая из Его губы смешалась с грязной водой в луже. Юджин захрюкал. Стал пить воду из лужи,пытаясь найти в себе силы чтобы подняться и продолжить получать удовольствие.Приподнялся на одно колено. Получил слабый Еко с левой в область лба и чуть посильнее Уширо в область переносицы.Счастливая улыбка застыла на лице Юджина. Бакури тоже доволен,правда,испытывая неприятное чувство,что не на того он свое силы потратил....перестарался.Но все равно,будет что вспомнить на старости.День для обоих выдался удачным.
Бакури пошел по своим делам.У него,в отличии от Юджина были дела Но сегодня и у Юджина нашлось применение -он шел по важному,для него ,Юджина ,поручению Автандила.Жизнь научила его быть незаметным. Это умение часто помогало Юджину в жизни.
Юджин медленно полз по самой злачной улице деревни Вдоль темной неприветливой речушки.Но тут на его пути встретилось препятствие.Он уткнулся головой в пару резиновых сапог,которые были надеты на столь знакомые ноги.Ноги,принадлежащие Автандилу.Юджин подобострастно поднял голову.Улыбнулся беззубой улыбкой.Автандил улыбнулся в ответ.На глазах Юджина пробились слезы радости и достигнутой им цели.Глаза Автандила тоже блестели отеческой заботой.Автандил стал ласково трепать Юджина за ушком.Эта сцена продолжалась недолго,несколько десятков секунд."Пойдем пить чай,Юджин.Этот сорванец вновь натворил делов"промурлыкал Автандил.Тут Юджин вспомнил то ,что он не так уж и плох.Вспомнил свою жизнь,свои подвиги,когда он грабил прохожих на улицах.Ох ,скольких же он ограбил,и не упомнить.Вспомнил,что Автандил устраивал целые научные конференции и симпозиумы,посвященные тому,чтобы определить-кем же является он,Юджин.Вспомнил ту рыбу,которую он поймал на рыбалке.Ну ,подумаешь,Бакури побил его ,и унизил в тренажерном зале.Зато он,Юджин...тут он задумался..и сам не смог ответить на свой вопрос...впал в ступор...устремился внутрь себя,и ...отключился.Словно планшет,у которого закончилась зарядка.Автандил медленно наклонился,взял его на плечи,и бережно,как фуру,наполненную китайским фарфором,понес Юджина домой,пить чай,и кормить Юджина печеньками и голландским сыром.
Часть 3
В берлоге у Автандила,-да ,именно так именуется его жилище,вернее,одной четвертой его берлоги,которую показывает он своим гостям,было как всегда неубрано.Да и зачем убираться,тем более со стола,когда почти каждый день на нем появляются новые предметы первой необходимости,такие как тарелки и кружки?Ведь Юджин был не единственным гостем Автандила. Автандил рассуждал так-если совсем будет невмоготу выдерживать не слишком прибранное помещение,можно переместиться,после ухода гостей в иную часть логова,где царит более менее приличная обстановка.Тупость многих гостей в этом плане,вызывала у Автандила внутреннюю ярость,и внешнее самобичевание и соглашательство ,что убираться надо,одновременно с эти желание заставлять гостей наводить порядок в автандиловской берлоге,что он иногда и осуществляет на практике,из за чего многие гости перестают заходить в логово Автандила.
"Может самому начать ходить по гостям ,не убирать там со стола,не мыть за собой посуду,и спрашивать,разуваться ли?Нет ,слишком лень.Лучше дождаться ,когда они уйдут,и перебраться в негостевое помещение.Гора к Магомеду не ходит не хочу в гости!Это все выдумки.Тем более когда Магомедов много.Да и вообще,дурацкое выражение. И имя дурацкое"рассуждал Автандил про себя.
Юджин уже очнулся.Вместо подавленности и чувства собственной никчемности,которое он испытал совсем недавно ,он испытывал иное чувство -желание отомстить. "Бакури найти сложно-думал про себя Юджин,завистливо осматривая жилище Автандила,уткнувшись при этом в планшет,для конспирации,и шевеля реденькими усиками.Отомщу ка я Автандилу".Так думают многие глупые,завистливые и никчемные люди,решая мстить не тому ,кто причинил им боль,а тем ,кому это возможно,-все равно кому.
Несмотря на то,что Юджина крестили в детстве,хоть он и очень упирался,не желая окунаться в купель,будучи на тот момент всего лишь младенцем,и несмотря на то,что по большому то счету Юджин был хорошим человеком,он не верил в Бога-Троицу ,и все ,что с этим связано,был моральным,но мораль его происходила из человеческого начала ,не божественного.Однажды ,когда только Юджин входил в доверие к Бакури, Юджин наотрез отказывался зайти с Бакури в одну из церквушек.Неважно,зашел ли он тогда в церковь или нет,и если да,то какие методы влияния для этого использовал сын Автандила,это отвлекает от главной цели данного повествования,потому перейдем к основной части-чаепитию
.Это было необычное чаепитие-обычно они проходят мирно и спокойно,гости размокают под действием чая,усыпляются,вся их ярость проходит ,уступая место отупению и лени,которые так часто испытывал Автандил,сам подсевший на донный напиток.Чай как средство для отупления и ослабления гостей Автандил стал использовать с тех пор,как услышал прогремевшую на всю страну,откуда Автандил родом ,историю о том,как его брат Мокодиа ,используя национальную кашу и сыр,обезоружил и взял в плен толпу сванов,все их оружие в виде пяти автоматов Калашникова и нескольких кинжалов,связав их и отправив сванов ,желающих похитить 100 коров,принадлежащих клану Мокодиа, с позором восвояси. Юджин напрягся.Когда его Господин,Лорд Света и Тьмы,как иногда называл его Юджин за глаза,вспоминал те дни,когда он жил со своим кланом-в горах,сердце Автандила становилось каменным,Юджин пугался этого."Дай чай"Юджин,неожиданно резко для себя стал требовать чего то от хозяина в его же дома.Он скукожился."Иди завари чайник,стаканы там найди,да и мне тоже завари,у меня ноги болят"-ответил Бакури,который неожиданно появился в гостинной за спиной у Юджина.Юджин вздрогнул.Обернулся.Позади него стояло зеркало,в котором отражалось его же силуэт."Ух,опять глюк словил,надо витаминки попить.Автандил вон пьет , у него нет глюков"Надо вызвать подмогу .Инесс всегда мне помогала.Юджин уткунулся в планшет.Покосился на Автандила."Да,не смотрит на меня.Могу сделать свое грязное дело"-подумал Юджин про себя.Автандил на самом деле не смотрел на него ,но видел его.Такое тоже бывает.Пусть Юджин и считает что сам обладает паранормальными способностями,но в области "нормального"Автандил собаку съел.Не учи ученого,одним словом.
Юджин напрягся,заскрежетал зубами,достал какие то черные четки,забормотал про себя,уткнувшись в планшет.Из планшета пошел желто-синий свет.Появилась Инесс.Защеберетала.Что именно говорила никто не помнит.Автандил подумал про себя "Фу, распутная женщина, че она тут делает,на мужской орган?Опять Юджин накосячил"Но ,вспомнив,что гостинная это общаковское помещение-что то напододобии уличного двора,или площадки у сельского магазина,решил-пойду своей дорогой.Инесса внимательно смотрела на него,нахально и нагло."Фу,распутная женщина,подумал про себя Автандил,извинения ждет,на мужской орган,божье создание"(нецензурная лексика про себя)"Поздороваться что ли?Кайфолом голосовые связки напрягать.Давай кивну в знак приветствия"подумал про себя он.Даже опрокинул назад голову для кивка.В ответ был все тот же нахально -наглый -но уже и веселый взгляд."Автандил сменил повернул свою голову в ее обычное положение.Отвернулся,так как Инесса была сбоку.Дела ждали его.У взрослых особей,коим являлся 50 летний Автандил,есть дела.Примирения,или даже пожелания здоровья не последовало.Хорошо,что относительно незадолго до этой повторной встречи,Автандил вколол себе аминокислоты.Аминокислоты,как известно,приводят к выработке креатинфосфата в мышцах,особенно после рваного бега,которым этим утром занимался Автандил.К тому же,встреча Юджина с Кое Кем передала в момент избиения Юджина Бакури Автандилу те эмоции ,которые Юджин испытал во время этой встречи,лишив их Юджина.Так что Автандил по сути к Инессе ничего и не испытывал,разве что остатки совместного употребления с нею никотиново-кофеиновых наркотиков,все еще не выветрились из Автандила.Это внушало ему страх подсесть на эту гадость.."Пойду как я на балкон,ребята,позагараю.Вы пока тут отдыхайте,не шалите".-произнес как во время чтения научного доклада фразу Автандил,предварительно составив набросок этой фразы в голове,включив остатки своего разума,что он редко делает по каким то причинам делает.Автандил вышел на балкон. Автандил редко выходил на балкон. Разве что покормить своего Стрижа-который жил у Автандила на балконе.Стриж завелся у Автандила года два назад-его привезли ему из Москвы.Это редкий экземпляр.Его сложно было приручить.Но чай ,никотин ,и доброта и участие,проявленное Автандилом в отношении Стрижа,сделали свое дело.Стриж по большому счету не очень то был и нужен ему.НО Автандилу было жалко Стрижа-тот мог замерзнуть и погибнуть от голода,так как был домашним .Стриж,в благодарность,часто спасал Автандилу жизнь.Однажды,перед самой Пасхой,Автандила хотели принести в жертву некое трио-Сектант,Осьминог и Самвелл -Вероотступник.Они хотели сделать это по доброте душевной,так как считали,что это честь для каждого-быть принесенным в жертву перед Пасхой.Тут прилетел Стриж .растопырил крылья.Гневно засверкал глазами.Стал рявкать и орать на это трио.Им стало стыдно и они отказались от своей безумной затеи.Потом Стриж и спасенный им Хозяин пошли в Кофешоколад,ели и пили там до отвала постную пищу,радовались,что еще не раз будут проводить так время.Покормив Стрижа ,вспомнив одну общую знакомую,благодаря которой стали молочными братьями ,вначале Автандил получил от нее то ,о чем не следует говорить в приличном обществе,а затем и Стриж ,через много лет после того,как Автандил опередил его,но о чем он пообещал этой особе молчать еще лет 5,но,окружив себя юристами,не боится судебного иска от особы,котороыми она грозится его завалить,а потому может сообщить об этом чуть ранее.Они часто вспоминали со Стрижом эту особу,она была первой женщиной Стрижа в его жизни.Самой страшной и старой на округе,но доброй в душе и очень общительной .Нанеся Стрижу непоправимые душевные раны,она скрылась от него,оставив его одного в большой Москве.Стриж так и погиб бы,если бы друг Автандила,не привез его ,Стрижа,исхудавшего и в полуобморочном состоянии из холодной столицы в провинцию.Накормив Стрижа очередной порцией чая и консервов,Автандил вошел обратно в гостинную.То,что предстало его глазам,было невероятным,наводящим холодный ужас и страх событием!Это было самое страшное,что когда либо видел в своей жизни этот нестареющий 50-летний мужчина! Вместо гостиной он оказался в ином месте,парке ,Инесса сидела на лавке, рядом с ней другие женщины из Жизни Автандила,которых он любил, но которые ему "не дали",в том числе и первая женщина Стрижа"В листве копошился Юджин в предсмертных конвульсиях. Все закончилось! Личный конь Автандила погиб.Автандил так и не поверил что Юджина больше нет с ним .Бакури тоже в это не верил.
Часть 4
"Дело Юджина не должно погибнуть вместе с ним.Погибнуть должны те,кто причастен к его гибели"-так рассуждали Автандил и Бакури. Вспомнив,что читал Кочергина,который рассказывал,как однажды спас жизнь утонувшему ребенку тем,что тупо избивал труп до тех пор,пока труп не ожил,Бакури начал быть полуокоченевший труп Юджина по щекам ладонями,и берцами по остальным частям тела.Щеки,как известно,относятся к лицу,это не туловище,-у людей. У Юджина же не было лица,у него было "то,что именуется лицом",но не лицо.Кто смотрел "Черепашки -нанзя" помнит там Кредера.Так вот,строение туловища и головы напоминало этого самого Кредера.Изрядно поколотив тело Юджина,Бакури понял-Кочергин лгал. Юджин не оживал .
Юджин сидел,чванливо и с удовольствием попивая чай из мисски для кошки,нетерпеливо пофыркивая и получая размеренное удовольствие.Рядом с ним стояла клубничное варенье,литровая банка,откуда он черпал своими грязными немытыми руками это сладкое лакомство.Он любил варенье,и все сладкое и горячее,-это напоминало ему его первую женщину.Первую,но не единственное.Юджина все таки воскресили.Помог его омашний питомец,Хен,эта рыбная курица сидела рядом,тупо вылупив свои азиатские пучегнлазые глаза,и издавая булькающшие звуки.Хен сидел и тупо смотрел на Юджина.Наверное,Хен был счастлив,что его хозяин,которогоо он выловил на зимней рыбалке не употребило его в пищу,предварительно вспоров брюхо гарпунов,как часто делал Юджин другим.Вспарывание животов что то наподобии хобби для Юджина.Правда сам Юджин не признавался,что занимался этим,обвиняя при личных в этом Бакури ,утверждаая,что тот мечтает вспороть толстоватое брюхо Инессе.На самом то деле это сам Юджин мечтает проделать такую штуку,выискивая себе знакомых знакомых и знакомясь иногда на улице.
Оживление Юджина было сложным делом,для него потребовалось удалить часть жабр Хена ,и вставить их Юджину в район губы и челюсти.После этой операции,которую провел Рейтар,личный врач Юджина,огромный металлически-ледяной Голем,обладающий чудовищной силой и магическими способностями,которые он приобрел в Тибете,и благодаря изучению некромантии ,алхимии ,и прочих странных искусств.Губа Юджина напоминала пульсирующее брюхо квакающей жабы,а глаза выпирали как у Хена,но не были азиатообразные,скорее были как в японских аниме-широко открытые и неморгающиее.После этой операции Юджин потеярл часть своей сущности,нго по прежнему сохранилась его привязанность к сухарям.С этих пор его иногда за глазас стали звать Сухарем.Инесса присутствовала при этой операции,также потеряв от перенесенной психологической травмы часть своей сущности,и имя,требуя,чтобы ее называли не иначе как Шрага.Никто не знает что значит это имя,но ее требования были очень настойчивыми.После чаепития,все разошлись подомам.Кроме Юджина.Он отправился гулять,таккакдома,по причине что он с рождения был бомжом,у него не было.
Юджин вышел на прогулку.Было пасмурно и дождливо.Капли дождя падали на него, разбиваясь о полы его самбреро. наподобие того,как елочные игрушки разбиваются о кафель гостинной,когда неуклюжий малыш, в нетерпении ждущий подарков от Деда Мороза ,неловко задевает елку .Юджин любил такую погоду -такую погоду любит каждый психически больной человек,коим он и являлся,умело скрывая особенности своего развития от окружающих, как скрывается пугливый барсук в своей норе.Юджин боялся окружающего мира . Населявших его людей. Так как они могли нарушить то хрупкое равновесие и спокойствие,которое так часто нарушалось грубым и неуклюжим окружающим миром,-людьми ,которые его населяют .В этот день все было также как и обычно Он шел по пустой улице. Вечерело. Шел он уставившись в свой планшет с которым ,никогда не расставался и который хирургическим путем врастил в свои передние конечности. Из ушей Юджина торчало некое изобретенное им устройство -нечто, наподобие бальбулятора, из которого вали пар .Это устройство имело трубку ,которую он держал во рту .Тем самым он избавился от необходимыми прикуривать сигареты и совершать движения ,которые совершает каждый курильщик .Юджин очень любил курить .По его словам он скуривал по 4 пачки сигарет в день а это устройство помогало ему экономить время и энергию,расходуя их на более важные дела,чем пускание дыма. Люди сидящие в кафе и прячущиеся от дождя в магазинах, наблюдали такую картину:По улице шел смуглолицый невысокий худощавого телосложения мужчина средних лет ,в самбреро, разных шлепках,которые были натянуты на грязные ,как у йетти ноги, летних светлых хлопковых дорогих штанах,которые он стащил в одном из бутиков , и пиджаке, под которыми была только белая домашняя майка на лямках ,которую носили в старые советские времена алкоголики и пьющие интеллигенты. Шел он уверенным жестким шагом, достаточно быстрым для его комплекции. "Куда держит путь этот странник в такую погоду ?"задавались себе вопросом люди случайно бросавшие на него взгляд из теплых помещений и случайные прохожие.Люди недоверчиво и с опаской поглядывали на странного человека. Имеет ли он разум? Человек ли это?думали люди без глубоких знаний биологии. Юджину было все равно, что думали люди,так как сам он не умел думать,только шевелить усами ,благодаря которым он ориентировался в пространстве и времени,также ориентируются в них и кошки,которых он любил платонической любовью. Он уставился в планшет,подобно тому,как Священнослужители в Церкви смотрят на текст ,проповедуя прихожанам Слово Божие,так же неотрывно и внимательно смотрит и Юджин в свой планшет.Юджин держал путь в старый замок , так как Тот, Кому он служит ,Автандил,дал Юджину знак ,что в центре деревни будет открыт портал в иное измерение,и Юджин должен ,если сам хочет,туда попасть,в иную реальность,иной мир.
Дойдя до городского стадиона ,который и был центром деревни,и встретив по пути Кое-Кого ,-похожее на валькирию существо,-темой древнегерманской мифологии Юджин интересовался ,он пошел далее -у него была цель,данная ему Автандилом -на Кое-Кого он не имел на прав,ни времени ,ни сил.Но образ Кое-Кто,кого он встретил ,останется с ним навечно.Почему?Да потому,что Автандил внушает ужас ,как Юджину,так и большинству окружающих.Потому,имея с ним дела,Юджин всегда готовится соприкоснуться с Небытием-Смертью.Юджин умирал много раз.Почти как Кенни умирал во многих сериях Южного Парка ,так и Юджин-он знает смерть изнутри.ЕЕ жало множество раз жалило его.Его вера в потустороннюю жизнь граничила с уверенностью в ней,загробной жизни.Но в предыдущие разы,умирая,он не видел валькирий ,только своих погибших предков,и пиры,устраиваемые Верховными Божествами.Так что он,Юджин был ошеломлен.Неужели,это правда?Неужели,это существует?
Автандил встрепенулся в своей постели.Сон его был нарушен .Фыркнул.Хлопнул ладонью по своим бедрам."Так...понял Автандил...Я чувствую,Юджин очнулся.Надо ему отзвониться,нельзя его терять"Звонок Автандила привел Юджина в сознание Ступор ,потерянность,весь клубок эмоций,который Юджин испытывал в данное мгновение,в момент звонка Автандила сменилось на обычное состояние полудрёмы,в которое Юджин впал после предыдущей своей смерти.
"Ну ,ты где,ушлепок?"-Автандил знал,как привести этого таджика в сознание.Юджин нервно задергался на месте. Стал семенить и что то бормотать себе под нос.Мимо шла мама с ребенком.Закрыла ребенку глаза ,-нельзя было смотреть на то ,как Юджин нервничал,паниковал,это было зрелище не для маленьких детей. "Мама,что с дядей?Что с ним?"Травма,полученная ребенком от вида истерики и паники Юджина, была пожизненной.Ребенок,с тех пор не произнес ни одного членораздельного слова.Только мычал,и,и показывая рукой себе на рот,требовал пищу,чтобы заесть стресс.Возможно,Юджин ослабил в этот момент свой контроль над тысячей демонов,сидящих в его груди,и один из них,проник в неокрепшую душу ребенка.
Юджин ускорился.Нельзя злить Автандила.Да и путешествие в иное измерение было необходимо любопытной и, ищущий любой способ вновь оказаться среди предков,душе Юджина,вкушая то ,чего не может вкусить ни один человек,не оказавшийся за чертогами нашей реальности.
У Автандила был сын,Бакури.ТакоЙ же темноволосый и бодрый как Автандил в свои лучшие времена Но не столь высокий и крупный,как его отец. Это был единственный сын Автандила, так же как и Юджин был единственным его конем. "Эй,Юджин,ты ли это? "бодро ,весело и даже нагло окликнул Бакури." Юджин.Куда путь держишь?" Юджин занервничал. Он понял, как понимает каждый, готовящийся ко смерти воин,разновидностью которых являются бомжи, коим и является Юджин, свою ошибку. "Ты не видел,тут валькирия не пробегала?"глаза Бакури блеснули нездорово- злым блеском.Юджин понял. Это конец. Он ,Юджин видел то, что не должен был видеть. Недаром он чувствовал,что Кое Кто кого он встретил по пути к своему Господину принадлежало не ему. Конечности Юджина покрылись гусиной кожей,в ногах он почувствовал холод ,закружилась и закипела голова,нездоровый жар почувствовал он в области темени. Юджина часто били. Больно и жестоко.В основном за то,что не работая нигде официально,да и неофициально тоже, он занимался тем ,что всю свою никчемную жиизнь раздает подпольныек аниирелигиозные листовки и вытягивает в этот бизнес тех,к кому входит в доверие. За это ему мстят ортодоксы и догматики. Бакури тоже был втянут в этот бизнес.Юджин понял -на этот раз его не будут убивать. Смерти Юджин не боялся и унижения от поражения также. Юджин боялся боли ,которую он может испытать от конечностей и корпуса Бакури,так как тот его еще ни разу бил. Бакури засунул руку в карман. Это верный признак опасности,знал это Юджин.Коварная улыбка не сходила с лица Бакури. "Так ты видел Кое Кого нельзя говорить кого?»-с весело и с превосходством кинул Бакури тот же самый вопрос."ММмМ"только и мог что промычать Юджин .Он впал в состояние искусственной Самоамнезии и пытался забыть,то, что видел по дороге к пункт назначение "Ххаха,молодец, что забыл".Бакури был доволен. "Но все равно я изобью тебя, зря что ли караулил тебя этим дождливым вечером? Да и то,что ты что ты подсадил меня на Бергамотовый Чай,которыми напоила меня Инесса,тебе с рук не сойдет. Инесса то твоя ,мало того что имеет поганые татуировки(поганые,в смысле что язычесие,антихристнские) на пол живота и руке, так еще и навела на меня,сына Автандила,состояние депрессии. Сбила мой спортрежим ,написав что "агрессии надо лечить ".Эти фразы Бакури вырывались из его груди наподобии того,как на заводе по производству метала,идут по конвейру железные детали.Во время этого монолога,Бкури избивал Юджина. Начал Бакури как всегда с удара с левой ноги в голову Юджина .Юджин был настолько Туп что посчитал,что на этом все закончится Избиение продолжалось еще минуты две .Юджин валялся в пыли .Ему нравилось,когда его бьют. Он мечтал,чтобы именно Бакури,сын Автандила, его изобьет и унизит. Бакури сделал бы это и раньше, но Юджин был недостоин того,чтобы Бакури бил его.
Это было понятно любому здравомыслящему человеку,коим Юджин не являлся,и ,чтобы убедиться в этом,Бакури хитростью заманил этого таджика в тренажерный зал. Юджин еле-еле смог поднять гриф с двумя 5-килограммовыми блинами блинам,с трудом выдерживая равновесие штанги. "Фу" подумал в этот момент Бакури И этого ребенка я хочу избить? Тратить Свою энергию на это Существо? Максимум ткнуть пальцами в глаз".Юджин был Счастлив .Он добился своего. Его избил сын его, Юджина, господина. Кровь текущая из Его губы смешалась с грязной водой в луже. Юджин захрюкал. Стал пить воду из лужи,пытаясь найти в себе силы чтобы подняться и продолжить получать удовольствие.Приподнялся на одно колено. Получил слабый Еко с левой в область лба и чуть посильнее Уширо в область переносицы.Счастливая улыбка застыла на лице Юджина. Бакури тоже доволен,правда,испытывая неприятное чувство,что не на того он свое силы потратил....перестарался.Но все равно,будет что вспомнить на старости.День для обоих выдался удачным.
Бакури пошел по своим делам.У него,в отличии от Юджина были дела Но сегодня и у Юджина нашлось применение -он шел по важному,для него ,Юджина ,поручению Автандила.Жизнь научила его быть незаметным. Это умение часто помогало Юджину в жизни.
Юджин медленно полз по самой злачной улице деревни Вдоль темной неприветливой речушки.Но тут на его пути встретилось препятствие.Он уткнулся головой в пару резиновых сапог,которые были надеты на столь знакомые ноги.Ноги,принадлежащие Автандилу.Юджин подобострастно поднял голову.Улыбнулся беззубой улыбкой.Автандил улыбнулся в ответ.На глазах Юджина пробились слезы радости и достигнутой им цели.Глаза Автандила тоже блестели отеческой заботой.Автандил стал ласково трепать Юджина за ушком.Эта сцена продолжалась недолго,несколько десятков секунд."Пойдем пить чай,Юджин.Этот сорванец вновь натворил делов"промурлыкал Автандил.Тут Юджин вспомнил то ,что он не так уж и плох.Вспомнил свою жизнь,свои подвиги,когда он грабил прохожих на улицах.Ох ,скольких же он ограбил,и не упомнить.Вспомнил,что Автандил устраивал целые научные конференции и симпозиумы,посвященные тому,чтобы определить-кем же является он,Юджин.Вспомнил ту рыбу,которую он поймал на рыбалке.Ну ,подумаешь,Бакури побил его ,и унизил в тренажерном зале.Зато он,Юджин...тут он задумался..и сам не смог ответить на свой вопрос...впал в ступор...устремился внутрь себя,и ...отключился.Словно планшет,у которого закончилась зарядка.Автандил медленно наклонился,взял его на плечи,и бережно,как фуру,наполненную китайским фарфором,понес Юджина домой,пить чай,и кормить Юджина печеньками и голландским сыром.
Введение .
Данная работа задумана как римейк предыдущей моей книги - "Кубок жизни и Огня". Название взято с названия моего самого первого литературного опыта- "Смерть ей к лицу" ,опубликованного на Проза.ру в 2015 году и изданного в самиздате в брошюрке под названием "Смерть им к лицу". С учетом опыта этих двух книг , на основании писательского опыта ,полученного во время обучения в старших классах школы ,философском факультете Саратовского Госудаственного Универститета в 2003-2008 года ,и в назаконченной аспирантуре СГТУ в 2008-2013 годах ,я решил написать данную работу . В 2011-2012 годах благодаря специальности полученной на Философском ("философ.преподаватель") официально работал "мастером производствееного обучения" и "преподавателем рекламного дела" в ГОУНПО№6 (училище в районе телецентра на 2-й Садовой,которое было расформировано при моем директоре Перескоко в 2012 году. Какова цель данной творческой деятельности?
Кроме обучение я Универстите и аспирантуре ,так же ,в университе ,в 2007-2010 годах я проходил и закончил обучение на Юидическом факультете ,получив специальность "Бакалавр Юриспруденции" ,в 2012-2014 годах ,в Золотое время ,официально работал в Саратовской Коллегии Адвокатов "Илком",откуда ушел попытавшись заняться независимой адвокатской деятельности с другом Ильдаро Я.
Кроме того получил в 2014-2017 начальные знания по специальности "Педагог по физической культуре и спорту" (специальность - борьба Самбо) в Саратовской Областном Училище Олимпийского резерва. Знания именно начальные ,подходящие для тренировок спортсменов первой категории( то есть начального уровня,без какого бы то именно опыта) ; у своего тренера ,Владимира П.,работал с сентября 2014 по декабрь 2015 на общественных началах тренером по борьбе Самбо и Дзюдо ,совмещая с февраля 2015 по октябрь 2015 с раздачей листовок в замечательной "Аптеке от склада" ,о том времени также сохранились хорошие воспоминания + без вовремя и до рубля точно платили 1200-1440 р за день работы(неплохие по тем временам деньги)
Если вспоминать мою образованность,то можно вспомнить,что неофициально был с декабря 2015 по фервраль 2020 постоянным слушателем открытых лекций в Саратовской Православной Духовной Семинарии. Также в мае-июне 2019 прошел курсы оздоровительного массажа в школе массажа "Секрет" ,преподаватель -Анна.
Если же говорить о том ,какое я Право имею рассуждать о спорте ,давайте обсудим эту тему. Со школьных лет никакго интереса и таланта в данном виде трудовой и творческой деятельности у меня не было : совершенно ниже среднего посещал секцию легкой атлетики на стадионе "Динамо" (тренер Марина Васильевна Б.) ,начинал с секции неспортивного бесконтактного каратэ в Доме Офицеров в третьем классе (2-3 месяца ,забросил так как посчитал дорогим оплату в месяц 200р,и так как 1 Армянин пробил мне контактное маваши) ,успехов в легкой атлетике не было ,несколько раз участвовал безуспешно в соревнованиях на 100,200 ,400 метров ,больше ходил ради возможности в качестве разминки поиграть в футбол. На школьных уроках физкультуры ,заключавшихся в игре в воллейбол и баскетбол больше отбывал номер ,однако,в отличии от большинства ребят средних классов-ни разу не выкурил ни одной сигареты и не употребил ни 100 грамм в спиртовом эквиваленте*продолжил данное движение и в 10-11 классах-благо одноклассники двигались в таком же направлении)... однако компенсация была в лучших среди всех поцанов оценках -до входа в наш 9-й класс Дрона Я.
В старших классах был аутсайдером среди 4-х ,включая меня -мальчишек по всем дисциплинам на физкультуре,кроме футбола . В плане учебы среди 5 был третьим. Однако,произошла 2-я компенсация: вырос со 172см в 10 классе до 187см,став самым высоким в 11 классе(а дальнейшем ,в университетские годы,до 191-193),благодаря посещению секции водного поло весь 10 класс (растягивает ,как и басетбол с воллейболом-Зоны Роста),а также ,придуманной мной пище роста (творог-необходимый для рост костей ,тертая морковь -это витамин А,необходимый для усвоения творога ,а также мёд-ну и йод актив-в Саратове наблюдается его дефицит-а йод необходим для роста подростков).
В конце 9 класса ,ныне покойный Лёха К.-познакомил меня в Матрице с CS- с тех пор весь 10-11 классы ,когда я перешел со второй смены в первую-после школы я играл на деньги ,даваемые мне на завтрак -который я по-своему неразумию не употребля дома -в CS в Снайпере - игровые компьютерные клубы. 15 р за час игры в 2001-2003гг.. На среднем уровне . Игра в CS ,как и подготовка к Централизованному тестированию ,которое я сдал с рейтиногом 98-99% (купил продаваемые в свободном доступе в книжных магазинах все имевшиеся варианты по обществознанию,выучив все вопросы и ответы на них,и заучив всевозможные даты по истории - посути дела ,благодаря зубрежке набрав 8 и 4 балла соответсвенно (из 10 и 5 возможных) )-позволило мне поступить на философский факультет на Бюджетное отделение (кроме того успешности данного меропиятия способствовало 2-е место после Пётра Р. на Областном конкурсе "Человек.Цивилизация.Общество",в 11 классе организуемым философским факультетом при Университете. Как говорил наш преподаватель по политологии Дубровский(?),но Д.(куда я мог по баллам поступить лишь на коммерческое отделение ,провалив персдачу набранных по ЦТ обществознания сдав его при Университете на 6 баллов из 10,пытаясь набрать 9,чтобы 100% поступить на ФГСН ,"не важно ,ЧТО человек делает ,важно то ,КАК он это делает" ,так что не смейтесь ,говоря "Шота спортсмен? Не смешите меня" .Сублимация по Фрейду ,дополненная Юнгом - оформленая в данных 3-х параграфах , выраженая в полседующих уберет Вашу белозубую 32-зубую улыбку: Егор Д. в качестве наглядной неприглядной иллюстрации . Кофе,чёрный чай и табакокурение портит белизну даже генетически максимально крепких зубов. "На философский поступал по-зову души"(с).
Это - предыстория . Полноценное занятие спортом (без всяких предшествующих сублимаций - началась на 1-3 курсах Факультета(2004-2005/6) .Вылилось в литрбол и многокурение в 2007-2010 .Не будем обсуждать ,что к этому привело к началу спортивной деятельности - возможно чувство неполноценности ,что был по успеваемости и реальной склонности к философии где-то в середине среди 20бюджетников и 4 коммерческих. Чтобы не впускаться в графоманию ,многословие и не лить воду( как говорил древнегреческий философ Гераклит : "Огонь-отец всех вещей ,многословие и многознание Уму не научает") ,то давайте я просто распишу свой опыт на официальных соревнований под эгидой минспорта Саратовской области и различных федераций Единоборств,начавшийся в марте 2012 года с внутришкольных клубных сорнвнований по дзюдо.
САРАТОВ 2019
КУБОК:УКОРОЧЕНАЯ,НЕОФИЦИАЛЬНАЯ ВЕРСИЯ.
Брошюра распространяется в благотворительно - просветительских целях,отредактирована по благословению о.Сергия,новый текст не добавлен.Распространяется брошюра без цели получения материальной выгоды.Себестоимость одной брошюры-чуть более 150+/-10p
Книга написана в конце 2019 года,в данном издании текст неизменен,убран "информационный мусор"
Автор книги является выпускником факультета философии и психологии и юридическогофакультета СГУ им.Н.Г.Чернышевского,аспирантом СГТУ кафедры "Философия",выпускником Техникума Олимпийского резерва по специальности "Педагог по физической культуре и спорту".
КМС по жиму штанги лёжа (жим на соревнованиях 4.11.2018 150кг при своем весе 120 кг,лучший результат в зале 155кг,в домашних условиях 140х6,лучший коэффициент в зале 1.33),кмс по борьбе самбо (приказ№106 4.03.2013,третьи места чемпионатах Саратовскойобласти по спортивномусамбо 2012 и 2015, второе и первое место на чемпионатах Саратовской области по боевому самбо 2012 и 2015),призером межрегионального турнира Кубок Гагарина по дзюдо 2012.
САРАТОВ 2019
КУБОК:УКОРОЧЕНАЯ,НЕОФИЦИАЛЬНАЯ ВЕРСИЯ.
Брошюра распространяется в благотворительно - просветительских целях,отредактирована по благословению о.Сергия,новый текст не добавлен.Распространяется брошюра без цели получения материальной выгоды.Себестоимость одной брошюры-чуть более 150+/-10p
Книга написана в конце 2019 года,в данном издании текст неизменен,убран "информационный мусор"
Автор книги является выпускником факультета философии и психологии и юридическогофакультета СГУ им.Н.Г.Чернышевского,аспирантом СГТУ кафедры "Философия",выпускником Техникума Олимпийского резерва по специальности "Педагог по физической культуре и спорту".
КМС по жиму штанги лёжа (жим на соревнованиях 4.11.2018 150кг при своем весе 120 кг,лучший результат в зале 155кг,в домашних условиях 140х6,лучший коэффициент в зале 1.33),кмс по борьбе самбо (приказ№106 4.03.2013,третьи места чемпионатах Саратовскойобласти по спортивномусамбо 2012 и 2015, второе и первое место на чемпионатах Саратовской области по боевому самбо 2012 и 2015),призером межрегионального турнира Кубок Гагарина по дзюдо 2012.
Содержание
Книга 1 Что такое философия?
Краткий экскурс в историю философии
Книга 2 Что такое православие?
Книга 3 Теоретические и практические аспекты спорта и единоборств
&1 . НЕВЗАИМНАЯ ЛЮБОВЬ ,Или, Cила cилой Толкает Силу.!
&2 ПАДАЮЩЕГО ПОДТОЛКНИ, ДАЛЬНЕГО ВОЗЛЮБИ,БЛИЖНЕГО НЕ ОСУДИ! Стили борьбы которые мы изучили
& 3 СИЛА,СИЛОЙ,СИЛУ ТОЛКАЕТ! Стили борьбы и ударки ,с которыми мы ознакомились либо находимся в стадии ознакомления
&3.4 Методика по уничтожению и слому нервной системы рассчитанная на год/полтора
Книга 4 Практические аспекты единоборств. Учебник по единоборствам.
&4.1 Стойки и положение рук
& 4.2 Перемещения на ногах
& 4.3 Броски в стойке и борьба в партере
& 4.4 . УДАРЫ РУКАМИ
& 4.5 Каты кобудо
Книга 5
Менгрело –русский словарь.
Книга 1 Что такое философия?
& 1.1 КРАТКИЙ ЭКСКУРС В ИСТОРИЮ ФИЛОСОФИИ
Что такое философия?
Философия - это наука(!) о наиболее общих законах деятельности субьекта и обьекта познания ,то есть - познающего и познаваемого . Разделы философии : онтология - теория бытия (материального и нематериального мира); аксиология -теория ценностей ; гносеология - теория познания . Тем самым философия в большинстве своем эт теоретическая наука . Но чаще всего - в зависимости от выбранной теориия аксиологии,гносеологии и онотологии выстраивается способ действий и поведения человека в окружающей его действительности . Можно вспомнить "критику теоретического и практического разума Канта" ,суть которой в разделении и взаимосвязи между теорией и практикой познающего субьекта . Философия обыденности и обывателя (как её часто называют - жизненная философия) не имеет никакого отношения к философии как к науке . Это всего лишь раздел аксиологии .Также можно вспомнить Рене Декарта - который сравнивал все прочие науки как ветки на дереве -стволом же являлась философия . Философия ,по моему личному мнению, что то подобое алгебре ,только вместо числе используются философские понятия и определения ,а в качестве знаков умножения ,плюса ,минуса и деления - законы мироздания ,которые считает истиным тот или иной философ ,в качестве же итогового результата - те истины ,который каждый конкретный философ выводит в свободной зависящей от его личного хотения подставке чисел(понятий и оределений) и знаков -Истина также выходит в итоге зависящей от каждого конкретного философа.
Первый период античной философии, рождение философии в котором в принципе и случилось рождение философии. Примерно с этим на другом континете ,Китае ,появился даосизм.Ни китайцы ,ни греки не контактировали между собой ,однако и те ,и другие использовали схожие категории(огонь ,вода,воздух,земля,китайцы еще металл),которыми пытались описать материальную ,обьективную реальность. Тем самым можно вспомнить идею Развертывания Абсолютного Духа Гегеля ,писавшего что развитие Истории идет обьективно и независимо от личности в истории -в соответствии с планом Сверхразума .
Первыми философами считались 7 мудрецов. Предшествовали и иногда сосуществовали с ними шумерские ,индийские ,египетские, даосистские ,зороастрийские и прочие языческие религиозно-мифологические верования . Во времена 7 мудрецов мифологическое мировоззрение было уже на стадии распада ,а философия с ее мировоззренческой системой пришла ей на смену .
Существует научное разделение между философским(научным),религиозным ,и мифологическим мировоззрением . Часто мироззрение может быть пограничным между ними. Первые философы –досократики ,занимались попыткой обьяснить действительность ,познать окружающий мир с точки зрения своих философских систем . Тем самым ,по сути дела –философия брала на себя функции современной науки . Те элементы ,которые первые философы считали первоосновой мира( Гераклит –огонь, Анаксагор –воздух ,Парменид говорил что все есть Пустота ,используя для обоснования этого логические умозаключения,Фалес(один из 7 мудрецов) –вода , Демокрит и Эпикур –атомы и пустота между ними) включали в себя определенные свойства ,которые представлялись им свойственными окружающему их миру ,и мировоззренческие системы выстраивались исходя из подстраивания человека под те свойства ,которыми мир ,с их точки зрения ,обладает. Например ,Гераклит ,говоривший "в одну реку дважды не войдешь",соответственно этому своему мнению об окружающей действительности совершал соответствующие поступки -например ,меньше думал о прошлом и жил будущим. Гераклит погиб от обезвоживания ,закопавшись в навоз с целью макисмально избавиться о воды ,которая противоположна огню.Эпикур (эпикурейцы) ,считали что нужно получать от жизни максимально больше плотских удовольствий . Анаксагор -что человек отличается от животного лишь тем ,что у него есть руки - то есть способен к трудовой деятельности при помощи рук.
Мировоззренческие системы (гносеологические) были второстепенны у первых филоософ ,они были производными от того как они понимали материальный мир(онологии)Главную свою задачу они видели в познании этого материального мира-природы(ее еще называли космосом-космос исключительно материален). Законы же ,которые управляют данным материальным миром -это был Логос(=разум).Морали как таковой не было. Если она и была ,то не на теоретическом ,а на практическом уровне .Преступрений вследствие скудости и отстутствия существования извращенных мировззренческих системто время было очень мало(об этом писал Мишель Фуко в работе "Интеллектуалы и власть",добавляя ,что прступников считали "сумасшедшими" и приравнивали к ним)Если и упоминалось древними слово Бог ,то он имел обезличенные свойства и обладал, по сути дела ,свойствами природного закона. Бог не был личностью ,как в Христианстве.
Первый период античной философии, рождение философии в котором в принципе и случилось рождение философии. Первыми философами считались 7 мудрецов. В то время мифологическое мировоззрение было уже на стадии распада ,а философия с ее мировоззренческой системой пришла ей на смену .Первые философы –досократики ,занимались попыткой обьяснить действительность ,познать окружающий мир с точки зрения своих философских систем . Тем самым ,по сути дела –философия брала на себя функции современной науки . Те элементы ,которые первые философы считали первоосновой мира( Гераклит –огонь, Анаксагор –воздух ,Фалес –вода , Демокрит и Эпикур –атомы) включали в себя определенные свойства ,которые представлялись им свойственными окружающему их миру ,и мировоззренческие системы выстраивались исходя из подстраивания человека под те свойства ,которыми мир ,с их точки зрения ,обладает.
Мировоззренческие системы были второстепенны у первых философов .Главную свою задачу они видели в познании природы. Морали как таковой не было. Если и упоминалось ими слово Бог ,то он имел обезличенные свойства и обладал, по сути дела ,свойствами природного закона.
2 .Второй период античной философии. Предпосылки для появления Христианства.
Данный период считается с появления Сократа и Платона . Ницше считал ,что с этого периода начинается эпоха декаданса ,упадка и распада цивилизации ,которое окончательно оформилось в появлении христианства. Сократ ,который не оставил после себя трудов ,и его ученик Платон ,после которого сохранилось достаточно много письменных работ, первыми среди философов поставили главным вопросом и целью философии не обьяснение и познание природы ,а вопросы морали ,поведенческие системы ,во главу угла встал человек и его отношение с социумом. Более того ,Платон заявил ,что тот мир ,в котором мы живем –не настоящий ,и что существует мир идей ,истинный мир ,окружающая же человек реальность –всего лишь его копия .
После Платона пошел Аристотель ,который занялся вопросами логики ,в то время как «до Платона логические системы были понятны сами собой»-Ницше. Всё это очень приблизило нас к появлению христианства ,ведь и то ,что главный центр мира –это человек ,вопросы морали ,и то ,что существует лучший и настоящий мир –это основа христианства.
Христианство как «красная нить» Средневековой и современной цивилизации – Средневековье ,в котором произошел распад христианства на Западное и Восточное ,в котором существовало и боролось между собою множество сект и токований христианского учения ,таких как монофизиты или арианцы– это период ,в который христиане комфортно себя ощущали ,после гонений ,которые на них устраивали в первые 4 века с момента появления этой религии. В данный период на Вселенский Соборах было оформлено основание вероучения христианства –Священное Предание (всё христианское вероучение ,выраженное в трудах помимо Священного Писания –Библии).
Монофизиты считали, что в Христе только божественная природа. Это утверждение опровергалось на Вселенских Соборах тем ,что если Христос заключал в себе только божественную природу ,то смысла в его пришествии и воскресении не было бы ,так как Бог не будучи воплощен в человеке ,не смог бы тогда искупить последствие Грехопадения.
Арианцы же, наоборот ,соблюдали всю обрядовость христианского вероучения ,но при этом было одно важнейшее отклонение –Христос у них включал в себя только человеческую природу, не был Богом.
Вопросы христианского вероучения пронизывают всю Средневековую философию и являются главными вопросами для всего тогдашнего общества ,косвенно и напрямую повлияв и на современную цивилизацию, из которой тем или иным образом вышло и наше современное общество.
Философия эпохи Возрождения и Нового Времени. Появление новых ответвлений христианства . Особенность Эпохи Возрождения в том ,что в эту эпоху Человек ,а не Космос или Бог, становится центром интересов ученых того времени. Появляется вера в силу человека ,человек обьявляется центром Вселенной ,микрокосмосом ,-если познать человека ,то в этом знании заключено знание о всей вселенной. По сути дела ,философию Эпохи Возрождения можно назвать возрождением эпохи досократиков.
В эпоху философии нового времени доминировали английские (Гоббс ,Локк ,Бэкон), французские (Декарт) и германские философы( Кант ,Лейбниц ,Гегель).
Английские занимались вопросами соотношеия морали и права ,религия в них обьявлялась тем ,что было насажено государством для контроля над людьми и обществом.
Французские занимались вопросами соотношения философии и науки .В частности ,Декартом был создан метод дедукции –от частного к общему ,в противоположность методу индукции Бэкона .
Немецкие ,германские –вопросами морали . Гегель был самым популярным чтивом в период его жизни ,за что ему то ли завидовал ,то ли недолюбливал непризнанный Шопенгауэр. Кант создал мораль в чистом виде ,без Бога.
В целом ,если вспоминать идею цикличности истории –можно просмотреть ,что первый период период античности соответствует эпохе Возрождения (в том ,что человек –тот ,кто может познать окружающий мир ,в этом его цель и предназначение ,вера в человека и его возможности).
А период Средневековья- эпохе Нового времени –только центром интереса и обьекта изучения для философов Нового Времени был не Бог –а область человеческой морали и творений человека-логики и государства.
Философия ХIХ- первой половины ХХ века. Кризис христианского мировоззрения.
В первой половине 19 века было сделано множество научных открытий и изобретений. Человек окончательно уверился в своих силах . Обьектом изучения философов стал окружающий мир и мораль сама по себе ,уже без участия Бога . Материя стала обьявлена первичной на сознанием и духом. Появилось такое направление в философии как психоанализ. Основоположник психоанализа –Зигмунд Фрейд, начало ХХ века. Ввел термин либидо (либидо = психическая энергия = сексуальная энергия(по Фрейду)) . Считал ,что психические процессы развиваются исходя из принципа удовольствия . Разделял психику на сознательное и бессознательное. «Это разделение лежит в основе психоанализа», объект изучения которого это прежде всего бессознательное. Психоанализ рассматривает сознание как производное бессознательного , «сознание-это качество психики».
Ввёл термин латентности(скрытости) –это то ,что в определенный момент было воспринято сознанием и перекочевало оттуда в бессознательное .При определенных условиях ,гипнозе ,например ,оно может быть снова осознанно. То состояние ,в котором осознанные обьекты скрыты(латентны) –называется вытеснением . Всё ,что вытеснено –бессознательное. Но не все бессознательное вытеснено.
Все знания человека связаны с сознанием .Знания –это и текст, речь ,которой мыслит человек ,совесть ,мораль ,убеждения . Соответственно ,узнать о бессознательном мы можем только в том ,что как то выражены в составляющих частях знания- том ,что связано с сознанием.
Соответственно ,Фрейд выделил 3 основные составляющие психики : сознание ,бессознательное и предсознание . Бессознательное по Фрейду «происходит на каком то материале, остающимся неизвестным. В то время как предсознательное соединено со «словесными представлениями» . Предсознательное –это то ,что когда то было осознанно ,но оказалось вытесненным ,предсознание : это сознательная (сознание ,как мы выяснили ,это вершина айсберга психики индивида) часть психики ,представляющая собою когда то осознанную индивидом информацию, по тем или иным причинам скрытая от сознания. Любая информация ,скрытая в предсознании ,может быть восстановлена.
Также Фрейд выделял такую составляющую психику ,как СВЕРХ-Я(идеал-я) –моральные принципы ,религия,мораль в широком смысле этого слова .Все сверх-я –полностью осознанно . Если рассматривать психику человека как семью –то СВЕРХ-я это образ отца .
Зигмунд Фрейд , «Я и ОНО»,изд-во ФОЛИО ,Москва 2003
САРАТОВ 2019
Брошюра распространяется в благотворительно - просветительских целях,без цели получения материальной выгоды.Себестоимость одной брошюры-чуть более 250+/-10p
Автор работы является выпускником НИУ СГУ им. Н.Г.Чернышевского 2008 и 2010 годов ,бывшим аспирантом СГТУ.выпускниом СОУОР 2017 года. Работа написана в течение 30 календарных лней ноября-декабря 2019 года ,по 3 часа работы в сутки. Профессиональным редактором редактируется впервые. Прочитывать настоятельно рекомендуется только близким друзьям и приятелям. За оказанный вред моральному и физическому состоянию читателя ответственность автор и редактор ,являющиеся индиферентных политических взглядов,и не стремящиеся к получению материальной выгоды не несут. Цель данной работы - компенсировать моральный вред нанесеный автору от незаконченой аспирантуры ,работа по обьему сопоставима с кандидатской диссертацией ,была написана без использования доп.источников-за исключением конспектов по православию и толкования первой главы монографии.
остатки наработок по диссеру и курсовика 4го курса
Шота Лазария
Бывает так,что идеалы рациональности отбрасываются как неудовлетворяющие запросам науки,а это случается тогда,когда один из компонентов научной рационльности,а именно-парадигма,господствующая на определенном этапе развития науки,не справляется со своими обязанностями.»Парадигма-это то,что объединяет членов научного сообщества»-определение,данное Т.Куном,который и ввел данное понятие. Парадигма во многом определяет круг научных проблем и методы ее решения.Парадигма учитывает принадлежность к определенной нучной дисциплине,и во вторых парадигма учитывает систему правил научной деятельности.Но случаются периоды в котрые наука,когда парадигма уже неспособна решать стоящих перед ней проблем,когда к примеру становятся известны факты,которые противоречат господствующей парадигме-аномалии.Когда число таких аномалий становится достаточным,для смены парадигмы,парадигма изменяется,что в долгосрочной перспективе способно приводить к изменению типов научной рациональности.Если,опять же вспомнить Т.Кун и продолжить мысль о связи научной рациональности с наукой,а точнее ее подчиненности науке,то мы неизбежно приходим к понятию «нормальной науки2 Томаса Куна.»Нормальная наукаЦ,по куну,это господство некоей парадигмы,в рамках которой строится вся научная деятельность ученого и научного сообщества.Ученый в этом случае скован рамками сущеествующей парадигмы и не имеет права выходить за пределы парадигмы. Парадигма,которая по сути определяет всё дальнейшее развитие науки.СОСТОИТ ИЗ 4-Х ВЗАИМОСВЯЗАННЫХ ЭЛЕМЕНТОВ:-
-символические обобщения,типа второго закона Ньютона,закона Ома и т.д.
Концептуальные модели,примерами которых могут служить общие утверждения такого типа «теплота представляет собой кинетическую энергию частей,составляющих тело!
-ценностные установки,принятые в данном научном сообществе и проявляющиие себя при выборе направлений исследования,при оценке полученных результатов состояния науки в целом.
-образы решений конкретных задачи проблем,с которыми неизбежно сталкивается уже студенты в процессе обучения.
В чем же состоит деятельность ученого в рамках нормальной науки?Кун писал: При ближайшем рассмотрении этой деятельности в историческом контексте или в современной лаборатории создается впечатление,будто бы природу пытаются втиснуть в парадигму ,как в заранее сколоченну довольно тесную коробку.Цель нормальной науки ни в коей мере не явления,которые не вмешиваются в эту коробку,частов сущности упускаютсяь из виду.Ученые в русле нормальной науки не ставят себе цели создания новых теорий,обычно к тому же они нетерпимы и к созданию таких теорий другими2.. Таким образом,в рамках нормальной науки ученый жестко запрограммирован и не склонен змечать фактов аномалий,которрые противоречат господствующей парадигме в конечномитоге ее ниспровергая.
Вкратце мы признали,что представляет собой 2нормальная наук2.Этоб было необходимо потому,что понимание 2нормальной науки2 ,как один из вариантов науки,предложенной Куном,необходим для понимания научной рациональности,которая ,как мы предполагаем,является принципом науки в целом.Концепция Кунаоднако,подверглась жесткой критике со стороны такого известного философа как Карл Поппер,который считал,что «нормальная наука»Т.Куна существует,но она является деятельностью не революционной,или,как он по другому его назыает,не слишком критически настроенного профессионала:ученого,котрый принимает господствующую догму,котрый не склонен ее оспаривать и котрый принимает новую теорию только в том случае,если примут ее остальные и она станет модной.Все это было высказано Поппером в статье 2нормальная наука и опасности,связанные с нею2Наука,по мнению Поппера,если будет существовать так,как описанно Куном,может стать опасностью для сущестоввания современного цивилизованного общества,для цивилизации или тойее части,в основе которой лежит наука как основной элемент системы."Норм»льный ученый» по мнению Поппера ,плохо обучен.Он обучен в духе догматизма,он усвоил технику,которую может применить,незадаваясь вопросом ,почему он,он,как это определил Кун,согласен на то,чтобы решать «головоломки».
Головоломки-это те проблемы,вопросы,решение которых лежит в рамках существующей парадигмы.Поппер,как говорилось выше,видит большую опасность для науки куновской науки.Поппер отмечает»Я думаю,однако,что Кун ошибается,когда уверяет,что то,что он называет номарльной наукой,действительно нормально»Поппер считает,что открытие Куном того,что он называет «нормальной наукой" наиболее важным ,но он не согласен с тем ,что история науки подтверждает его положение и что в каждой научной области существует одна преобладающая теория-"парадигма» и история науки представляет собой последовательнуюсмену господствующих теорий,чередующихся с революционными теориями "экстраординарной науки:периодами,которые он описывает так,как еси бы коммуникация нарушалась из-заотсутствия господствующей теории. "Такая картина истории науки расходится с моим представлением о фактах,ибо начиная с античности,существовала постоянная дискуссия между основными теориями материи,которые соперничали другс другом".
Таким образом,расхождения Куна и Поппера по вопросам науки сводились к тому,существует ли "парадигма " Т.Куна, поскольку ее сущестоввание противоречило существованию науки в целом;является ли "нормальная наука"двигателе прогресса в целом;как тот период науки,названный Куном "экстраординарной наукой" влияет на прогресс зннания и поялние новых результатов внауке.
Переходя к выявлению характерных особенностей классической науки и классиеской научной рациональности,определим,кто из философов относитсяя к данной эпохе,а также.кто из научных деятелей данной эпохи в полной мере выражает идеи классической науки.Выдвинемпредположение,что философия также является наукой,что многие исследователи считают ложным утверждением.Тога можно провести параллелии в хронологии между классической наукой и классическо йфилософией.Получится,что открытия 19 века,приведшие в наке к переходу от классики к неклассике,послияли и на философию,что явилось причиной перехода к неклассическому уже в философии.Сама наука классического образца начинает скаладываться в 17 веке,но существовали и донаучные представления,которые Т.Кун и К.Поппер назвали бы донаучным периодм экстраординарной науки.Многие науки,КАК ИЗВЕСТНО,вышли из философии,зародились науки еще в антчности,а философия тогда была,как назвал бы современный мыслитель,метафизическим способоом постижение окржающего мира.То есть,философия была в тот период способом позннания бытия,опирающегосся не столько на факты,сколько на логику и мышление человека.Особенностями периода античной философии было обращение к проблемам бытия,т есть онтологии,что наиболее заметно в эпоху досократиков,которые занимались исключитеьно проблемами познания окружающего их мира.Ницше,например,негмтивно воспринимавший период начавшийся с Сократа,его переходк проблемам этики и человка,считал сократическую философию философией менее значимой.Классическая наука и классическа философия взаимосвязаны,первое выросло из второго.Более того,можно утвержать,что науки о человеке-психология например,появились из философии,а именно того сократовского прехода,который так критиковал Ницше.Философи я античности повлияла на само миросозерцание людей через христианство кпримеру,которое,во многом,появилось благодаря философии Платона.Хорошо это или ннет,какой ценностный аспект это несет,мы судить нне можем,но именно философия,через науку и другие свои иппостаси,оказала влияние на ход развития европейской и мировой цивилизации.Таким образом,попробуем выдвинуть утверждение:эпоха классической науки и классической философии берет начало в античности."Фалес,которого обычносчитают первым ученым и философом,считал,что мир порожден одной стихией,которой является вода"Лишь один атом кислорода отделяет Фалеса от современной физики,ибо сейчас считается,что все вещества происходят из водорода.Гераклит высказал идею непрерывного изменения вещей.Мы живе вмире,где большинство людей полагает самой собой разумеющимся,что все материальное,постоянно изменяется и развивается.Гераклит пришел к этой мысли посредством наблюдения и логики.Демокрит основал теорию атомистики,согласно которой вся материя состояит из предельно малых частиц,существующих в пустоте.Различия в свойствах вещей определяется разными по форме и величине атомами,составляющими их.Изучая окружающий мир,эти ученые прокладывали путь к созданию общих теорий.Они руководствовались интуицией"
Общепринятого определения научной рациональности быть не может.Первым типом научной рациональности была антична научна рациональность,далее следовала среневековая,но,в данной дисскртации эти виды научной рациональности объединены в общий-классическую научную рациональность,сюда же относится рациональност Нового Времени.Рациональность,ее роль,приобретают все более актуальный характер.Ее роль всвязи с усложнением процессов в информационном обществе становится все более значимой.Каждой культуре свойственнем свой вид культурной рациональности.Научная рациональность это всего лишь одн из типов рациональности,существуют и другие подипы рациональности:магическая,религиозная и другие,тоесть сюда может быть отнесена и любая мировоззренческая система,построенная на рациональных доводах,созданная из рациональных конструкций.Рациональность в науке можно рассматривать в контексте сменяющих друг друга стихий рациональностей в культуре.В методологии науки складывается представление,что единственно верного определения научной рациональности быть не может.Мы рассматриваем научную рациональность как состоящую из двух эллементов-парадигмы и Оснований Науки.В таком случае,в столкновении идей Куна и Поппера,которое было продемонстрированно в начале параграфа,можно найти консенсус,компромисс,и тот и другой настаивают на том,что наука в определенные периоды которые Кунназывает преиодами экстраординарной науки,а Поппер считает именно существование экстраоринарной науки приемлемой,а "нормальную науку"-"ненормальной";Так вот-именно в эти периоды существования наук производятся наиболее значимыее открытия,тем самым научна рациональность,изменяющаяся под влиянием культурных феноменов,которые приводят к конкурированию арадигм,видоизменяются,приспосабливаются к тем общственным условиям,которые существуют,и дает обществу то,что этому обществу ннеобходимо в настоящий момент.Тем самым,Кун признает то,что в период экстраординарной науки создается новая парадигма.Поппер идет дальше-он называеет период "экстраординаной науки" -нормальным,что подтвержается его скептичекимотношением к понятию парадигма.
"В соответствии с одним из многочисленных определений рациональность-это ситстема замкнутых и самодостаточных правтл,норм и эталонов,принятых и общезначимых в рамках данного социума для достижения социально-осмысленых целей"
Зоключение.
В данном исследовании были расмотрены проблемы парадигмы,нормальной науки,научной рациональности,деятельности ученого,а также были представленны взгляд на данную проблему Куна,Поппера.Парадигма в понимании Куна это совокупность некиих норм,опираясь на которые ученый ведет свою деятельность.Парадигма может быть только одна,смена ее автоматически приводит к замене принципов на основании которых ученый ведет свою деятельность,что и называется научной революцией.
Поппер же отрицает существование парадигм,по его мнению существует одновреенно множетво представлений по поводу одной и той же проблемы,которые могут противоречить друг другу.Если выражаться ерминологией Куна,то в понимании Поппера нормальная наука не существует,а есть только экстраординарная наука,и это как считает Поппер,хорошо,так как так как сущестование нормальной ннауки представляло бы опасность для науки,так как ученым приходилось бы решать "головоломки" в рамках нормальной науки.,не имея возможности проведения независимой научной деятельности.
По мнению автора данной курсовой работы,состояние науки,как описывает ее Кун,более близко к действи тельности,так как ученые в своей деятельности стеснены рамками существующей парадигмы.Поппер считает то отрицателным явлением,мотивируя то отсутствием в данном случае прогресса науки,на самом же деле это не являетс ячем то плохим,так как если бы ученый каждый раз начинал с чистого листа,приходилось бы много времени и усилий тратить на разработку чего то нового для себя.
Итак,Поппер критикует то,что называется нормальной наукой.Критика заключается в том,что ученый ,в понимании Куна призван занимаься наукой,будучи при этом стеснен теми нормами,которые приняты в данном сообществе,что мешает ученому двигаться вперед в своей деятельности.Кун же считает тот "миологический концептуальный каркас",стесняющий ученого,необходимым условием функционирования науки.Группа ученых,работающая в рамках "мифологичееского концептуального каркаса",признает только те открытия,которые этому каркасу соответствуют.
Также Поппер критикует понятие парадигма,предложенное Куном,в рамках которой идет развтие науки,так как по ПОпперу парадигмы не сществует,есть только непрерывный поток сменяющих другдруга теорий,котрые необязательно должны соотетствовать принятой парадигме.В результате наука является по Попперу в любой момент своего развития тем,что Кун называет экстраординарной наукой,нормальной науки в понимании Поппера вообще не существует.
Постнеклассическая наука и ее основные социокульту
Шота Лазария
Для классической науки мир разорван и разобщен. В классической предполагается какая-то общая картина мира, в ней отдельные научные направления выполняют роль разобщенных фрагментов . Такой подход вынуждает нас выстраивать структуру науки – она зависит от того, какую часть структуры науки "закрывает" отдельное научное направление.
С середины XX столетия науку все чаще стали называть "постнеклассическая наука тем самым подчеркивается то, что "классические" основания науки претерпели изменения в другом направлении.
Трансформация науки к постнеклассическому уровню развития привела к появлению новых предпосылок для формирования и существования единой научной картины мира.
Эти предпосылки , не отрицая особенностей отдельных отраслей знания, в то же время выступали в качестве многообразия в различных теориях бытия. Становление этих принципов можно связать с переосмыслением оснований различных научных дисциплин. Данное переосмысление заявляет себя как один из признаков культурной реформации, которая разворачивается в современной эпохе ..
Современное направление развития научного знания, выражается в построении общенаучной картины мира на основаниях принципов всеобщего эволюционизма, который объединяет идеи системного и эволюционного подходов в одно целое.
При этом некоторые исследователи выражают позицию, что современное общество находится в эпохе "тотальной неклассичности", - по их мнению, как наука, так и все аспекты человеческой жизни развиваются "неклассично".
С середины XX века, частные науки оказываются связанными между собою посредством глобального эволюционизма. Объекты изучения рассматриваются как самодостаточные феномены. Представляя собой открытую саморазвивающуюся систему, любой феномен имеет конечный срок существования.
Относительно данного феномена строятся субъект-объектные связи. В классической науке отсутствует воздействие субъекта на объект, анализ реальности.
В постнеклассической же науке появляется отношение субъект-объект. В ней помимо реальности, разделенной на отношение субъект -объект существует и более глубинная реальность, в которой отсутствует противопоставление субъекта и объекта .Более того, в ней допускается реальность, в которой субъект и объект оказываются объектами.
Реальность является в ней результатом взаимодействия субъекта познавательной деятельности и реальности. Этот тезис современным методологическим сознанием конкретизируется в двух основных вариантах .Первый: познавательный характер исходных установок не имеет первостепенного значения. Влияние факторов субъективности на познавательные установки понимается весьма широко, в нее включаются особенности индивидуальной психики и личностные предпочтения .Второй: своеобразие и специфичность различных субъектов познавательной деятельности зависит от установок мотивационной сферы сознания .Данная деятельность это сложное взаимодействие различных мнений ,исследовательских программ и теорий .
Современная научная рациональность имеет возможность для своей реализации только будучи «открытой рациональностью». Реальность может подлинно отобразиться лишь в период взаимодействия различных гносеологических позиций ,которые способны при этом к самокритике и саморазвитию. Рациональной тем самым может быть признана лишь познавательная деятельность ,реализуемая в период взаимодействия норм и идеалов различных гносеологических позиций . Данная рациональность предполагает собою творчество и процесс межличностного общения и работы .Данный процесс наиболее четко ориентирован на процесс познания . К примеру ,Ю.Хабермас, создатель «коммуникативной рациональности» ,чья концепция является одной из наиболее значительных концепций «новой рациональности» ,сконцентрировал свои усилия нереализованности коммуникативных связей и тех способов ,при помощи которых они реализуются; конечной целью усилий Ю.Хабермаса являлся переход на новый уровень философского сознания и социо-культурной практики. Ю.Хабермас развивал в своих трудах критические традиции переосмысления рациональности науки ,которые представляли современное общество как носителя иррациональной идеологии ,которая обслуживает современное общество. По мнению Хабермаса ,исследование человека в современном научно-техническом мире должно стать главнейшим направлением философии .В соответствии с этим им формулируется главная теоретическая задача-разработка человеческих отношений и определение потребностей и интересов человека.
Решение данной задачи предлагается им в теории коммуникативного действия .Кризис старой рациональности в той сфере ,в которой рациональность представляла собою средства для реализации какой-либо цели . С точки зрения Ю.Хабермаса кризис мотиваций, вызван был тем ,что модернизация ,ориентированная на рациональность, проникла в сферы, связанные целями преемственности культуры и социализации. Замена же формальной морали свободными коммуникациями приведут к тому ,что место форматизированной морали займут нормативы ,выработанные на потребностях социализированных индивидов . Но так как познающий человек неспособен полностью усвоить весь объем информации и многое вынужден воспринимать на веру ,то коммуникации играют не единственную роль в процессе познания . На это Хабермас обращает внимание и называет это явление «новой непрозрачностью» ,рассматривая это явление как отход от традиционного понимания разума. Тем не менее. главной характеристикой коммуникативной рациональности и ее предназначение заключаются в том ,чтобы выработать целостные культурные смыслы ,которые буду служить ориентирами развития общества и человека ;также характеристикой коммуникативной рациональности является практическое осуществление этих культурных смыслов на практике . «Новая рациональность» тем самым является познавательным смыслом ,наполненным ценностными смыслами .Данный вид рациональности ,представленный в «теории коммуникативного действия» вполне возможно определить как стремление к соединение рационального знания и рациональность с целью добиться больших возможностей для творческого развития человека.
Рациональность ,будучи духовной ценностью ,является антагонистом замыкания на собственной культурной, социальной или национальной идентичности . Любой менталитет ,будь то индивидуальный или же коллективный ,никогда не может быть свободным от данной идентичности ,ограниченности ,либо же ,используя понятийный аппарат Гегеля , «конечности» .Данная «конечность» приводит к тому ,что субъкт познавательной деятельности ,в своих действиях во многом руководствуется своими личными пристрастиями. В данной ситуации это влияние принадлежности познающего субъекта к определенной социальной группе и способно решить следование идеалам и нормам рациональности.
В постнеклассической науке происходит отказ от познавательного процесса как постоянного и поступательного развития; в ней скорее присутствует смена статичных состояний бифуркация. По Пригожину ,например, и его теории глобального эволюционизма ,развитие любой системы происходит в эволюционном процессе ,в этом развитии заранее варианты эволюции и развития системы. Однако в определенный момент наступает момент ,когда развитие системы по заданным правилам продолжаться не может ,а новые правила еще не заданы ; в этот момент система вступает в точку бифуркации ,поиск нового пути для своей эволюции. В такой момент система распадается на элементы . Те элементы ,что сохранились ,развиваются но новому пути развития ,до тех пор пока в силу не вступит детерминизм и поступательное взаимосвязанное развитие системы,-и так до следующей бифуркации. Тем самым ,мир представляет собою лишенный гарантии стабильности ,и чем сложнее система, тем менее он стабилен. Итак ,к чему пришла современная постнеклассическая наука :
1) К интеграции различных видов наук и в некоторых случаях отсутствия границ между ними.
2) К теории, согласно которой всякая наука имеет много вариантов развития ,из которых лишь один реализуется в полной мере.
3)к теории бифуркаций;
4)к отказу от признания существования абсолютной истины;
5)к включению исследователя в процесс познания ,в котором зачастую стираются границы между субъектом и объектом познания.
6)к распространению науки на сферы, нетрадиционные для науки, таких например как религия
7) к сближению науки с философией, искусством и другим формам общественного сознания
Основанием современной научной картины мира является единство и многообразие различных дисциплинарных онтологий, при этом каждая из них предстает частью более сложной дисциплинарной онтологии . Классификация наук происходит уже не по предметам их изучения , а по проблемам ,стоящим перед ними .На нынешнем этапе развития науки происходит переход от закрытых систем ,от детерминизма к более широким трактовкам действительности . Учитывая эту интеграцию и взаимозависимость различных наук ,появляется необходимость в создании новой мировоззренческой парадигмы. Эту роль берет на себя синергетика ,позволяющая по новому выявить соотношение человека и природы,
В описанных условиях необходимо появление новой мировоззренческой парадигмы. И таковой во многом является синергетика, которая позволяет по новому взглянуть на соотношение человека и природы, бытия и познания, теории и практики, человека и общества.
Синергетика ,основанная на идеях системности и целостности мира ,общности законов развития объектов материальной и духовной природы, нелинейности развития, взаимозависимости хаоса и порядка . Мир в синергетической парадигме представляет собою сложную организацию , открытость, непрерывное становление , эволюционирование по нелинейным законам . В синергетике мы видим новую картину мира ,отличную от той что представлена в классической и неклассической парадигмах. Средства решения глобальных проблем в синергетической парадигме выводятся на уровень саморегуляции . Синергетика выводит теорию самоорганизации сложных систем. В синергетике присутствует рассмотрение явлений в их переходе от неупорядоченности к порядку,к примеру, биение человеческого сердца. Синергетика описывет математически качественные изменения развивающихся систем. Синергетика создает условия для обмена парадигмальными принципами между отдельными науками . К примеру, использование идей самоорганизации в биологии ,привело к обобщению понятий теории эволюции и их использованию в объяснении процессов в неживой природе и общественной жизни .
КиЖО доступная форма творения.. 2019 собрание сочи
© Copyright: Шота Лазария, 2025
Свидетельство о публикации №225052100204
Свидетельство о публикации №225052100204
Рецензии