Сила того, кто встаёт

Бехар и Бехукотай: о земле, о человеке и о том, как мы растём

На этой неделе мы читаем две главы — Бехар и Бехукотай. Это заключительные главы книги Ваикра. На первый взгляд они рассказывают о земле, о седьмом годе, когда нельзя сеять и жать, о правилах, связанных с полями, долгами и урожаем. Но если посмотреть глубже, они говорят о нас. О человеке. О том, как он живёт, как падает, как встаёт. И как, пройдя всё это, он может вырасти выше, чем сам себе представлял.

В главе Бехар Всевышний говорит: седьмой год — это год земли. Это время, когда ты отпускаешь контроль. Ты не хозяин — ты гость. То, что вырастет, не принадлежит тебе. Ты не властвуешь — ты доверяешь. И в этом урок. Потому что когда ты отпускаешь — Всевышний держит. Когда ты не хватаешь — тебе дают.

Бехукотай продолжает: если ты будешь жить по заповедям — будет мир, будет хлеб, будет дождь. А если отвернёшься — придут беспорядки, беды, изгнание. Но даже тогда, говорит Всевышний: Я не оставлю вас. Я не разрушу Мой завет. Даже в изгнании, даже в темноте — Я с вами. Я не ухожу.

И тут возникает главный вопрос: кто такой человек, с которым Бог заключает завет?

Раби Меир говорит: первый человек, Адам, был ростом от земли до неба. Раби Йеhуда говорит: от одного края мира до другого. То есть человек — это не просто фигура. Это целый мир. Но после греха он стал «обычным». Внешне. А внутри — всё осталось. Просто теперь это скрыто.

И с этого момента начинается настоящее. Не то, что тебе дали при рождении. А то, что ты сам в себе вырастил. То, что ты выстрадал. То, что ты выбрал.

Раби Йеhуда ха-Наси, Принц, говорит: Моше был выше Адама. А Давид — выше Моше. Почему? Потому что Моше поднялся. А Давид упал. И встал. Вот это — главное. Падение — это не конец. Главное — не остаться лежать.

Человек, который упал и поднялся, становится выше того, кто никогда не падал. Потому что он знает, что такое боль. Что такое стыд. Что такое внутренняя борьба. И он всё равно выбрал добро.

О таких сказано: в будущем человек будет ростом как Третий Храм. Не в сантиметрах. А в духовной высоте. Внутри него будет столько места, что там сможет поселиться сама Шхина.

Чтобы дойти до этого, надо пройти путь. Надо выбирать. Надо иногда ошибаться. Надо сказать: да, я упал, но я не остался внизу. Я прощаю. Я продолжаю. Я верю.

И вот тут вспоминается Завет в степях Моава. Это не Синай. Не гром, не молнии. А равнина. Тишина. Это завет с теми, кто родился уже после исхода. С нами. Там сказано: смотри — перед тобой жизнь и смерть. Добро и зло. Выбери жизнь.

Это и есть этика сердца. Это не страх. Это внутренний выбор. Это голос, который говорит: я не хочу жить по инерции. Я хочу жить с Богом. Не за награду. А потому что это — моё. Потому что я так чувствую. Потому что по-другому не могу.

И тогда всё встаёт на свои места.

Бехар учит отпускать. Бехукотай — понимать последствия. Мудрецы учат: мы были велики. Потом упали. Но можем подняться — и стать ещё выше.

А теперь скажу главное.

Иногда, когда ты падаешь, находятся такие люди. Они смотрят на тебя и говорят: «А мы ж знали. Мы же говорили, что у тебя не получится». Они не помогают. Они не поддерживают. Они судят.

Но когда они это говорят — они судят не тебя. Они судят самих себя. Потому что на Небесах, когда придёт суд, будет не так, что сидят и выписывают приговоры. Там скажут: «Мы тебя будем судить не нашей мерой, а твоей. Как ты сам судил других — так и тебя будем судить».

Ведь было уже такое. Пророк Натан пришёл к царю Давиду и рассказал притчу о богатом человеке, отнявшем у бедного последнюю овечку. В гневе Давид воскликнул: «Такой человек достоин смерти!» — не зная, что речь идёт о нём. Тогда Натан сказал: «Ты — этот человек» (Шмуэль Бет 12:7). И в этот момент, не прибегая к оправданиям, Давид сказал лишь одно: «Согрешил я перед Господом» (12:13). С этого мгновения началась его великая тшува. Мудрецы Талмуда утверждают: «Кто говорит, что Давид согрешил, — тот ошибается» (Шаббат 56а), ведь его сердце было полностью предано Богу, и он сразу раскаялся. Своё раскаяние Давид выразил в псалме 51, начав его словами: «Мизмор ле-Давид, когда пришёл к нему Натан-пророк…» — это одна из самых глубоких молитв в Танахе, ставшая символом чистосердечного покаяния. Величие Давида не в отсутствии падений, а в его способности восстать, очиститься и приблизиться к Б-гу ещё больше. Именно через него, царя с раскаянным сердцем, будет идти линия Машиаха.


Так и с нами. Если ты когда-то говорил о другом: «Он сам виноват, он слабый, он не справился», — то этими же словами тебя и будут оценивать. Не сверху — а изнутри тебя самого.

Но есть и другая дорога.

Если ты сам когда-то оступился, согрешил, упал — и раскаялся... Если ты пережил свою вину, осознал, плакал, просил прощения и изменился — ты не просто очищаешься. Ты становишься ближе. Потому что на небе уважают не тех, кто ни разу не падал, а тех, кто упал — и встал.

Это не позор. Это путь. Это настоящая работа души.

И если ты когда-то делал больно, говорил не то, осудил кого-то, кому было тяжело — не бойся просить прощения. Не бойся признать ошибку. Раскаяние — это не слабость. Это высшая сила. Это не «назад» — это вперёд.

Если ты выбираешь путь — ты уже победил. Ты становишься Храмом. Местом, где живёт присутствие Бога.


Михаил Салита

M.A. in International and European Law, Odessa Law Academy (with honors)

M.A. in Education and Special Education, Touro University (NY, USA)

M.S. in Library and Information Science, Pratt Institute (NY, USA)

Advanced Certificate in Bilingual Education, Touro University (NY, USA)

Advanced Certificate in Behavioral Analysis, Touro University (NY, USA)

Candidate for Rabbinical Ordination