В гости к всевышнему

                Минеев С.В.

            В гости к  ВСЕВЫШНЕМУ минуя квантовую физику и космогонию         




        Тот, кому будет сопутствовать\суждена удача, т.е., тот, кто сумеет\изловчиться, осмысляя, дочитать  этот текст, во славу мощи своей интеллектуальной и своему долготерпению, почти до конца, тот неизбежно  столкнется со следующей невразумительной\бредоподобной авторской фразой что мол - "достаточно найти\определить\представить элементивную матрицу подходящей мощности для запроса\задания  и мы, без всяких на то затрат и издержек свойственных наполнению исторической обыденности человеческого прогресса , уже имеем в руках своих суперпозицию содержащую дармовую\"безэнергийную"  эфемеронную\целостную корпуленцию любого соответствия по искомому запросу (а не только его муляж)". Хотя бреда тут и на копейку не наскребешь. Ведь в реальности нашей жизни мы сталкиваемся с такими подобными моментами запросов постоянно, вовсе не апеллируя, оценивая их, к понятию бреда (логоцентрически,  плюс - включая органику житейского невразумления\случайностей), скажем, когда надобно из полена\(матрица) сотворить фигурку\(запрос) куклы Буратино (а не компъютер\циплёнка, к примеру бредового запроса в повседневности. Но, не метафизически!), которую мы,  для начала, единообразно мысленно представляем\"хотим", прицениваясь к прогнозу результата задумки, подбирая\оценивая правильный\оптимальный  материал\заготовку\полено\матрицу\мешок с картошкой\навыки\технологию. Это обыденно до оторопи.  Но эфемеронная интрига в том, что под такую "не замудренную схему", подпадает, позволь, читатель, надеяться в этом на дальнейшее согласованное понимание, вообще всякая практическая деятельность всякой выпавшей доли происков разума\рассудка, а так же и всякого иного коловращения уже всякого природного\объективированного\космогонического происхождения , в случае которого функция "обдумывания" результатов и действий, достается различного рода законопроекциям и их сочетаниям\(темпоральным наработкам, конкретной выборке из вариантов возможностей), (но не будем "с ходу" спеша и заикаясь кавычками и скобками усложнять изложение, зная\памятуя, что и этот момент автором вполне учтен, на виду его обзора).
 
     Дело эфемеронного взгляда усмотрения также ничуть не от-меняется, если результат проекта, есть некая технологическая сборка\усложнение\новшество из деталей\компонентов, включая, опять таки, сонмы разнообразных природных коллизий слепо-глухо-немого контекста стороны объективации. В этом случае, случае компонентуального уразумения сборки\комплекса, матрицей является\примем конечный результат\вещь\предмет\сборка\агрегация\эмердженция, детали которого, есть лишь некоторые, (отнюдь, далеко не все) эфемероны\части\неполноты, актуализированной таким образом матрицы. И то, что эфемерон всегда строго невидим никем из посторонних (ибо мысль\ощущение\\свободный смысл\\бессмыслица), есть грубый застой замшелости в рассуждении о его природе, которая (природа) строго отображает лишь весьма скользкий факт взаимообратных отношений эфемерона с его матрицей, факт абсолютно онтический\актуальный\лабильный\осциллятивный, но факт напрямую и непосредственно раскрывающий (отвечая) вопрос о метафизике бытия\небытия и матрицы и эфемерона, тонкость сложности которого, заключена скорее в ментальности\привычках сознания, преодолеваемый (при надобности) человеком, подчас, весьма лениво и надрывно. Это вопрос силы понимания и свободы мысли в темнице устоев уже с читательской стороны, не зависящий, премного  надеюсь, от навязываемого автором (всего лишь) мнения\концепта.    

          Вот обобщенный абрис начала эфемеронной азбуки. И, даже  в доступности своей настолько он (абрис этот) непривлекательный в своей босяцкой простоте  долговязый и малообещающий, что на нем людские мозги обычно стопорят свои исследовательские происки\чуйку ("ну сидит там в любом куске мрамора\заготовке некая скульптура\эфемерон, сидит вместе со своими вариантами, сумму некого надстояния которых мы часто называем "временем\продолжением\длящестью\развитием"сидит тихо как мышь, пока не отколупнешь\(не добавишь) от её боков умеючи, "галатеи" этой очередной, всё лишнее (разумеется , отколупнешь полпутно и все иные варианты\вариации её). Скушный\примитивный "древнегреческий"  разговор\занятие, как минимум, получается. Нам бы, в этом минимуме, про струны и черную материю\энергию таинства." Но, минуточку терпения - "будет вам и белка, будет и свисток!").
       "Азбуки" в том смысле, что все эти "скульптуры в кучах и глыбах", лишь самый начальный момент эфемеронного чтения ("Маша ела кашу", но отнюдь не "гегель".). Порою автор раздражает своими натужными потугами\претензиями проскальзывающими то там, то сям на слово абсолютной истины (раз речь, приемущественно, идет об онтологии),  но я всего лишь уже привычно считываю, а не придумываю, изощряясь, лишь бы показаться злободневным философом, эти эфемеронные фрески и тексты с реальных\обычных вещей и предметов, зарисовывая и идя по путям куда они зазывают; возможно, только что дальше, (хотелось бы "до упора"), чем это привычно для других человеков. Мне это интересно и в удовольствие, а так - кому ведь как... и, дело тут вовсе не в адептах (поисках адептов\подписантов), а скорее всего в неком обоюдном ниспослании щедрости (возможно невостребованном ниспослании, подобного очевидности снега зимою), продиктованном случайностью\совпадением, как многообещанием оброненного\выкинутого кем-то (возможно пустого) бумажника увиденного на тропинке нищим\бренным\смертным.


         Весь окружающий, да и внутриутробный, человеческий, личностный мир в лице сфер его предметов и событий самого разного и пестрого уровня\ниспослания\помола\посола в виде некой совокупности некой данности, которую удобно\корректно обозначить\рассмотреть\усмотреть, что так и есть, как сумму (снова неких) состоятельных\состоявшихся конкретных эпизодов\событий\обрывков\деталей собственной судьбы (включая и сами наши тела\мощи, а то и мысли, претерпения конфиденциальной судьбы, обильно нафаршированные требухой общеизвестного вида в суетливой  текучести физиологических, физико-химических приходов и отходов и умственно-психических эманаций дуновения мозговых извилин уже более тонкой субтильности сложения, а также всяческих межличностных, да и просто всяческих отношений), вы много и недоверчиво удивитесь, но состроен\вытесан, в смысле результата\факта\целостности, или просто предваряющего\любопытствующего запроса, точно так же, ничуть не сложнее "буратино и галатей" в виде конкретно реализованных возможностей и запретов карточно-конкретно выдернутых рукою провидения\случайности\из колоды вариативного сонма,  воспринимаемого\нарисованного\расписанного на самих этих картах как отсутствие разного повода и ранга всякого другого однозначного\конкретного варианта.
      И это весьма легко представить и в этом убедиться, в обход пестроте более солидных и обстоятельных мнений, требующих и мастерства умственного маневра и профессиональной компетенции, включая сугубо научные прожекты\достижения; представить\убедиться вот с какой обходной, разбирая по косточкам ниже, стороны, для освещенности которой вовсе не нужно никакой "профессионализм" даже тратить, раззоряясь, ведь в тех областях куда так подстегнуто рвемся, но куда нас никто не зовет  и где, понятно, никто не встречает хлебосольно - уверяю, трезво взглянув - все мы как один равновелики , и, по сей день, не смотря на обнадеженность присовокупленных подчас званий и премиальных регалий, сущие дилетанты.
      
      "Минуя" ( - что словом промелькивает в заголовке моего очередного опуса), ничуть не соотнесено с отношением некого пренебрежительного\критикоидного взгляда, скорее наоборот связано с внимательной\внимающей, неторопящейся с выводами "бережливостью" к той части пестроты объективации, с которой я дружу\читаю\слушаю\вижу (разумеется, возможно допуская  недопонимание вникая, во  все, именно ньюансы\смывы накипи пестрины его нескончаемой,  этого спорного в себе никак и никем  пока не законченного дела), но в научных частностях которой не стоит барахтаться непродезинфицированными учёбой руками мнения туповатого\непросвященного дилетанта, ибо непродуктивно (хотя всякий такой контакт есть сам по себе отличный повод сопоставления некой интересной но сторонней темы с эфемеронными авторскими посылами. И, пока что всякий раз выходит, что любая исподобленная тема легко укладывает чресла корпуса своего материала в обычное схематическое замирание, т.е. ложится обычной обездвиженной схемой\рисунком\текстом\треком\срезом\книжкой\"куклой Буратино в полешке"\смертью, эфемеронно завертывается\обертывается некой, но тематически родной матрицей\матрицами).
      Поэтому, однако, всё ж таки настоятельно "минуя"; ибо, физика\квантовая физика\космология и иные передовые отряды достойной мысли, в существе своём изучает\пользует именно процессы\энергии в фактулативах неких персонажей своих сцен (что-то не так?), т.е. те, или иные виды и формы причин и следствий различАния, океаны фиктивных формопликаций которых, можно сказать, по океански безбрежны в пестроте разнообразия своего бесконечного капельного акта (хотя в повестке продуктов их познания и достижений, миражированно\манифестированно да и пессимистично пожалуй, числится именно унификация, единый океан суммажа капель, так сказать, заключается в открытии метафизической перспективы отсутствия всякого вопрошания в видах именно научной абсолютной ясности о-законенного единства изначалия).
        Состоявшийся эфемерономентализм - явление\росток    бытийное\онтическое, росток нежный и, по-видимому, по детски слабый, но берет старты своих поисков, постулируя холодную вершину бездны  вечного невозмутимого\недвижного Абсолюта, пред которым (что мы только и знаем, задумываясь о нем) все и всяко равны, считая и себя (в лице своего глашатая\автора\эфемерономенталиста) и мир бытия реальности своего присутствия, т.е. мир движений\изменений\различАния\соседства, сугубым   извлечением\неполнотой этого Абсолюта. Извлечением,- вина появления которого только в том и состоит, что оно само тоже инспирировано как только имманентность Абсолюта, и, в этом смысле его независимая онтологическая неприкаянность "стороннего взгляда" вполне себе понятным образом иллюзорна\не самостоятельна, ибо целиком погружена в судьбу смертного\иллюзорного.
       Все мы и всё вокруг нас, так или иначе (при полном согласии, надеюсь, участвующих мнений), но,  "части\детали\продукты" некого конструкта Абсолюта в отсутствие какого-либо (именно) стороннего абсолюту соглядатая\пользователя\соседа и, уподобляемся в этом смысле некой книге, которая невероятно-удивительным образом текстом своих и окружающих текстур обращена\поворочена\оснащена\офонарЁна сама к себе таким изощренным ракурсом, что способна неким образом читать\понять\отреагировать, а главное - заметить! полемически, тонкости своего актуального\онтического обустройства .
 
        Эфемерономентализм не глядя и, долго не рассуждая мучаясь, сразу дает полноценный ответ на все\любые онтические запросы и вопросы в том числе исходящие из узости недоумений квантовой физики\космогоний, но предлагает их пользователю, ибо они уже есть в матричном\суперпозиционном формате\загашнике Абсолюта в пестроте вариантов на выбор - хочешь, извлекай их (подобно онтологической обезьяне, образ которой\наблюдателя\демиурга так исстово и вязко трудится создавая очередной опус) выбраковывая и узнавая\познавая\постигая истину из безбрежья пестрин задела "ошибочных" вариантов (собственно ошибка, как некая неполнота истины в диалектике самовоспроизводства,  это всего лишь более долгий\затянутый\кудревато-извивистый  путь\этап, порою бесконечно-затянутый перед лицом ограниченной личностной жизни, или цивилизации), либо уговаривает принять , посиживая, невнятно-маячущий образ Абсолюта  свою имманентную комплектацию в нем, ведь это и есть легально-доступная тебе\нам абсолютная истина, ибо ВСЁ уже давно состоялось и утряслось\расписано  в недвижном лоне щедрот его матрицы, и даже само время испещренных, времени, пещер реальностей его вариантов (туда-сюда-обратно, в- бока и, в вверх, и вниз, континуально\подпунктиренно ), в иллюзивном ящике его матрицы, остановлено именно навеки как какая-то ненужная, поломавшая сама себя в тщетных забавах своих заводная игрушка (и починить некому).  Впрочем, и всякая матрица попроще\поближе к глазу, чем-то собой напоминает упомянутую онтологическую обезьяну (только без её "рано или поздно" на лотерейную удачу), ведь именно недратура любой матрицы\заготовки\сборки (только в силу собственного местоимения) мгновенно нафарширована выгулом всех своих столь же конкретных, сколь и бытологически-иллюзивных эфемеронов, которые можно\нужно интерпретировать как  некие неприкаянные тексты\информацию, как некие обыденные возможности дел и стремлений наших знаковых или повседневных\рутинных, т.е практически\научно, в явочном порядке, подтверждённые всякий свой раз результатами труда и мысли человеков (а в совокупном значении и квази-эмерджентным квази-развитием объективной природы) наличие эфемеронной структурированности бытия, по следам которой совсем не трудно любому из нас допытаться и просто упереться лбом в самые сокровенные сокровищницы отгадки тайн реальности бытия и Абсолюта.   

       Что есть, упомянутый уже, термин "муляж" в эфемерономонизме? Неполнота/ неполноценность/ знак\\бирка (учебное\методологическое пособие)  от\для обозначаемого габарита, от вещи, события, явления, обычно семантически связанные с подлинником\обозначаемым логическими\антропоморфными\потребительскими смыслами.
       К месту скажу - в качестве же имени собственных бытологических границ своего существования, всякая неполнота\муляж (в силу реальности и своего бытия) есть некий полногабаритный\полноценный объект\мир\реальность, некого рода тоже подлинник своего, совпадающего с собой, достоинства.    Дилемма подлинника и муляжа\знака порождает\возводит пестроту\число\количества\качества ссылок (вещей\предметов/событий/сценариев) кроме прочего и текстов (и умственных и физических), её, пестроты, как бы нескончаемую перспективу некого изобилия (в рамках ограничений горизонта личностной перцептуальности "рождение-смерть") смыслообразования\"ткани информации". Как нет чистого количества - всегда основанного на скрытой или явной эмерджентности\различАнии (хотя бы просто сугубо пространственных, хотя бы последующей судьбы\знака каждого сослагательного своей совокупности), так и различАние, всегда содержит рутину повторяемости клонов (основа редукции\универсальности квази - эмерджентных одномоментных составляющих). Подлинник и муляж это зона сцепления разных реальностей порождающих\образующих новое надстояние, новую реальность движений и противоречий решаемых\разрешаемых только в эфемеронном\целостном абрисе своём, в акциденции эфемеронной унификации.
       Для онтологической проработки Абсолюта с онтического угла видения, следует всегда понимать, что  это только чисто (без тени трансцендентальности) внутренняя\имманентная инициация ткани самого этого Абсолюта, полностью спровоцированная самОй абсолютностью Абсолюта (постулат одиночества АА; постулат "окружающего" ничто не менее абсолютной фактуры), ибо неизбежен\фатален\предустановлен (онтического\иллюзорного рода) конфликт и его столь же иллюзорного\фиктивного становления ((в частности - бытия и его матрицы, как причины бытия конфликтно несовместимой с бытием полностью (несовместимость эта превратно\перевернуто представлена актуально \онтически  как раз разнообразным пулом своим так называемых "энергий\энергии" с рядом топологических последствий собственных - работы, результаты, проблемы и т.п. фигурантов в доме своей челяди), т.е. бытие и есть муляж\эфемерон совместимой\собственной матрицы, кстати, потороплюсь сказать, без любого которого матрица была бы прослаблена до ликвидации параметра АА - это , в частности,  суть и неизбежная причина и квази-энергия коловращения мистерии\мистификации бытия, бытия всякой перцепции и факта\причины её навязанного обретения - моей\твоей,  коли "когито" ужЕ есть сквозной текущий факт. Бытие, как знак\муляж означающе указывает именно на некий Абсолют. Это его верховный смысл дверей раскрытых перед поиском Абсолюта.)). 
 
      Нас мало из кого удивит и вкопанно остановит\окольцует внимание это, что в куче песка, куске мрамора сидит невыстраданная скульптура\деталь\вещь\осколок\отход\пылинка, а в каждом полене разгуливает (кроме многого прочего) Буратино   ((нет, нет - я не оговорился, именно и "разгуливает", ведь все псевдо-бесконечные фазы всякого его конкретного движения, возможные во времени (и как его кукольное время, но принципиально обустроенное точно так же, как наше пользовательское время, ибо это агрегация\суммаж всего лишь надстояния) на сцене его, исполнены всё в той же эфемеронной манере и с той же степенью непосредственности необходимой дотошности. Да, они невидимы нами , "не предподнесены" поленом, ибо эфемероны\ничто, ибо целостны\завершены. Переплетены, сильно, по сиамски, слиты в "кашу" да ещё черт-те знает с чем сюжетно\снО-обрАзно (и приснится же полену "такое-эдакое". Сны полена...),  и, без привязки масштабирования едва - наскребешь на актуализацию всего одного эпизода коммерческого исполнения, но как красиво тут веет метафизикой - любуйся\слушай не жалея себя, смелее жги себя как парным веником, сметая всяческие струпья замшелости!)).
       Но только что возымев дело  шире, в надежде обозреть с вершины полёта предлагаемую ситуацию, мы станем зорко видеть (и даже, надеюсь, понимать) про всё вокруг, (да и за горизонтами своими одно - то же самое) - ведь где-то же гуляют, свища, прямо под нами и ногами,  неспешно, силовые поля (струны наконец, для въедливых математических фантазий теоретиков в круге которых, меня всегда изумляла образность типа струны в виде "кольцеобразной замкнутости" - свободе образа "струны" коей, остается только "позавидовать") созидающие, в частности, атомы\поля всех  веществ, т.е. основу ровнёхонько всех событий и мизансцен нашей\моей повседневной (да и просто) жизни, открывающие исчерпывающе все каноны перспектив эмердженции объективированной наготы бренного мира бытия вселенной (по крайней мере как объективное, научно полагаем), ибо оплоты всяческой доброкачественной химической химерологии, оплоты и основы окружающей повседневности в полноте её суетливых земных, ну и космических забот, учавствуют и обосновывают (убери их, и...) незаметно (в первую очередь для себя незаметно) и нешуточно,  те же, очевидно, "силовые\калибровочные поля", того или иного разлива и выдержки вакуумо-пространственного содержания угодливо кующего и несущего дееспособные атомы веществ фотонные и прочие треки\(от-квантОванные пунктиры),  и мы, догадливые из нас, понимаем\плагиатируем\выкрадываем очень простую вещь, что есть пределы в этих устоях (пределы полностью даже не раскрытые пока научным образом в своих суперпространственных-полевых математоидных упаковках), в которых атомы вещества\поля и всякие их коллективы и горы событийных сочетаний, мы способны (хотя бы теоретически\гипотетически\спекулятивно) раскатать\достроить совсем по буратиньи, коли уж они есть-(будут)\обнаружены\обналичены\с-продуцированы в своих пространственно-временных росчерках пера судьбы облачно с расплывчатыми очертаниями сфуматических траекторий и тел своих (но каждое сфумато  имеет, очевидно, и свой предел своего  "позеленения" пиксельности\зерна).
      Т.е. мы знаем\догадываемся, что в пространстве раскрытых пределов этих, сидит\снуёт каждый атом\преон\струна\м-брана со своею структурной челядью надстояний\(наших-надстояний)  точно так же увесисто\развесисто, как и  буратинья кадриль повествования его приключений в полене и с поленом даже в пляске вокруг Солнца в семье галактики (не запинаясь совсем о многое, вовсе чужеродное другое, например, модель летящего аэроплана совсем других историй, папирусы текстов на "юпитерианском" языке).     Состояния\картинки\кадры этих фрагментов\обрывков\составляющих пространств мы называем, повидимому справедливо, целокупия тайнящегося (т.е. разлитого во всём) времени (логика смыслов противолежания которых и приводит умных и продвинутых к понятию объективной реальности надстояния времени, а так, без них, что бы вообще кто мог "время" уцепить хотя бы как проблематику слова, вообще увидеть его хотя бы как отстраненное таинство- взглянем на безразличие животных и насекомых обходящихся без "ручных" часов), великая таинственность реальности эфемеронного развенчания  которого, заключена в целостности\полноте эфемеронного же пакета кадров\мгновений - подчеркиваю жирно\унифицированно - одной и той же природы\породы\происхождения\схемы ((банальный рецепт аналитического представления сущности времени как синтетической общности\целостности мгновений\квантов\срезов трехмерного\многомерного пространства, не более того (так в детской книжке-раскраске рисунки и мазня - разные, но рамки их исполнения - альбом\карандаши единообразны). Другое дело взятой с точки зрения  недоговоренности о суперпозиционной\вариативной значимости  происхождения такой конкретной в себе, поневоле метафизической уже, структуры, т.е. раскрыть - в чем суть и её локализации, где квартирует, и т.д. Правда, квантовая механика корректирует\подсказывает уже вовсю, неполноту этой схемы, раскрывая нам наши глаза на  свои заумные\замороченные\странноватые (по земному) эффекты суперпозиционного характера и возлияния исстово требующие некого конкретного "выбора", т.е. некого субъективного вмешательства\пространства.  Но, дело в шляпе - ведь ясно, что структурная природа их, по крупному, единой\унифицированной породы\ткани, ведь рисуем же мы, понимая, что и для чего это делаем, двумерных пласкатиков снижая\упрощая тон , и это хороший исследовательский ход, призывающий призывно к воспламенению дальнейшей, уже восходящей  последовательности шагов. А уж когда усложняем (по птолемеевски\научно), то и спАсу нет.)).

      Суперпозиция\вариативность\матричность позволяет\вынуждает (без каких-либо помощников, лесов и подпорок-костылей) в достаточности толщины своего пласта, вынуждает\обеспечивает иметься (на потребу этой "некой" субъективности) на одинаково правомерном основании (даром!), рядом с бедламом непричесанного хаоса, т.е. кроме массива абсурдного, обрывчатого, невменяемого, несостоятельного "хлама", иметь  выглаженные\правильные\похожие устои\пакеты причинно-следственных кондиций оси выверенного нами времени (припомним хотя-бы эффект плодотворности "онтологической обезъяны", который не объедешь, игнорируя), как этого просит дружелюбная человеку его дремучая ментальность, отметающая при этом суперпозиционный хлам в угоду, собственно, навязанной своей конкретике (обычной,  логоцентрической), но "спасительно" забывая\выплёскивая с ним, с хламом этим, своё метафизическое родство и происхождение (что мы здесь и пытаемся снова обресть, таская со свалки нежити чьи-то совсем ничьи давно истлевшие пожитки). И не нужны тут совсем полеты и прозрения чьей-то пришлой\осененной человеческой гениальности, каких-то законопроекций\коллизий объективированного естества с утиным выводком его бренного мира звезд   и восхищающих\возмущающих до колик сердеШных, опять-таки, наши глаза и уши чудесами природы и скукой пресыщения их повседневных косностей - вполне достаточно даже совсем мало-бесконечной свободы\неограниченности вариантов, позволяющих некой необразованной в "кембриджах" онтологической обезьяне\матрице отчеканить\отчеканивать, просто  барабаня в слепоте своего бездумия по клавишам, все свои и на паях, например, и  шекспировы пьесы (впрочем, и самого Шекспира, заодно в соответствующем языке\текстуальности\текстуре\редактуре изложения). И причём тут "спятивший и сбрендивший вконец" автор? А? Дело , оказывается, вовсе нехитрое\велосипедное и давно многократно и многоканально известное.
        Всякая конкретика, как рогом упертая в себя единичность, это и есть не что иное как вот этот самый искомый овеществленный результат (мудрый или абсурдный\ошибочный\неожиданный\ожидаемый, вовсе неважно) исполненный вот этой нашей онтологической обезьянкой (скороговоркой назвать - матрицей). И не надо тут бесконечно искать и рыскать в отвалах хлама ожиданий самих себя в ужимках бесконечностей, быть в ледяном ужасе неприкаянности от этой невероятной сцены\сценария своей загодя отпечатанной конечной жизни в вердикте её своеобразной\ничтойной вечности.
 
     Итак, всё что мы знаем и умеем делать о\в  мире бытия, подпадает под некую единого вида схему, эфемеронную линию лимита, в центре которой маяком светится  живое собственное экзистенциальное бытие, настолько ослепляюще - живое и вящее в оттенках и переходах спектров, что очарование его не позволяет помнить ежеминутно о сугубо метафизических скрижалях истины собственного начала и конца и не позволяет в-раз\обрубом понять причину и суть врЕменного разнообразия (о чем собственно и только, в отличии от правды "ничто", повествует нам\сознанию данность бытия. О - разнообразии, о - различАнии, о - пестроте  по уровню степени насыщенности ингридиентов которых, можно достаточно заикаться, с некоторого момента её темы\истории, заикаться косноязычно, и о формуле живого, т.е. о компоновке  формы "бытиё-в себе- и- для себя".) столь убедительно-разлитого по шею, что оставляет надежду ждать даже в подразумевании понятого конца, некий трудно-истребимый миф о собственной силе и значимости его - покинутого сознанием бытия этого разнообразия (собственно бытия), которое удосуживаемся лицезреть при жизни своей до мозга костей и своего собственного в нем со\участия.
       Что в этом не так?,  в чем спекуляция и дилетанство?, - пусть громко назовет\свистнет\начертает\опротестует кто, наточенным пером остроумия своего, тогда хотя бы малый пример, способный избежать рамок своей реконструкции\записи в виде хотя бы приведенной выше  банальной шампурно-шашлычной системы\схемы общеизвестного распространения интерпретации тоталоида времени в виде упорядоченного комплекса\оси его квантических моментов, внутренние\бытологические виды и панорамы которого, есть конкретика\эфемерон, т.е. всего лишь невнятное свидетельство упомянутой уже вариативности\матричности, т.е., опять-таки,  свидетельство, билетный талон рядового (но безусловно необходимого, ведь знак "когито" уже не дремлет, а зудит) участника некой безразмерно-расхлябанной грандиозной суперпозиции в её оргистическом дребезжании  оторванного кутежа.

       Уверенно говорю, открывая, - эта малость\зацепка\(помарка на белЁном лице безгрешной правоты)  невозможна в пределах известного массива знаний и умений человечества и так , полагаю, пребудет с нами и далее , ведь даже всякая подразумеваемая квалиа, всякие которые невозможно полноценно сыскать\оценить сублимированно (т.е., в отрыве от собственного сознания - всякие умные, да и то не все, это понимают), за захлопнувшимися дверями бытия сразу по предательски сигают начисто прочь, растворяясь первыми. Что ж может тогда остаться -то вне иллюзии сцены объективации,  когда всё есть они для всякого пользователя - квалиа? Схема эта, названая автором "эфемеронным обзором матрицы", совсем не хитра, а очевидна, ибо пригодна и удовлетворяет всякому делу и телу и исходу бытия, надо только всякий раз всего лишь с матрицей этой скользкой определиться, безхитростно загнав её наконец для начала в угол абсолютности, что в принципе-то довольно таки просто, коли уж и мы, даже совсем и вовсе "не архимеды", самозабвенно проделаем как раз этот трюк. А то, что при всём при этом надо и придется проглотить собственный солипсизм (хотя бы теоретически\версионно, зная\чувствуят несгибаемо и ненакреняемо, что  - "лажа и философический лохотрон") и не подавиться (без бесстрашия и понимания до сумасшествия калёных смыслов солипсизма, надо и дОлжно "поворачивать оглобли", ведь дальше просто и не стОит время зря терять на чтение, читатель, вразуми это), так на то и эфемеронный расчёт\расклад, куда ж его обойдешь стороною .



       Напомню довольно скучные само-напрашивающиеся общеизвестного порядка выводы\резюме и обозначим их для дальнейшей умственной работы. Всякая матрица, как некий комплекс\система\блок\заготовка связанных неким, не важно каким, единством (что б они сами - собой не представляли, хоть математически, хоть "актуалистически") элементов, имеет\намечает два значимых, для удобства ведения разговора,  аспекта. Первый состоит в её элементивности в представительстве чистого\штучного  количества её элементарных узлов\опор\точек\цифр\кубитов, посадочных мест, например наиболее понятного геометрического значения - узлов кристаллической решетки в черновом  алмазе, крупинке поваренной соли, которые (берём, чтобы не путались под ногами разного рода дефекты и дислокации, берем в идеале  бездефектности) все как на подбор онтически\актуально, берём как одинаковые (т.е. , в частности, если считать упрощенно без учета координатного  надстояния пространства-времени. Учтем, раскрывая суть, позднее.). В этом, кроме прочего, заложен резон актуальной множественности вида повторяемости (сколько зерен проса в мешке, атомов тела алмаза\аморфного стекла перстня с выводом вариантов возможного использования;  либо "облома" - мол, не получится скатать из пяти кирпичей светлой горницы семейного  дома на глинянном фундаменте праздника жизни, и это основа региона контекста, когда говоря по крупному "это ВСЁ", подразумеваем и то, что не может  быть  осуществлено в какой-либо убогой реальности, кроме как муляжированно\знаково\мечтательно, ведь ВСЁ и есть\(осуществлено как) "всё" только в приплюсованных онтически наборах своей отрицательности\неполноте, осуществляемых, как мы понимаем, "онтически\актуально" , ибо онтологически, это "ВСЁ" разбитое в своей полноте на "можем-не можем",  примирительно невозможно принципиально, ибо ничто ), собственно, резон типового\удобного \чистого количества\счета, например атомов\электронов\точек, который мы встречаем\подразумеваем\приветствуем как повседневный подручный план основания обыденности бытия, дозволяющий акции и системы счёта и удобовариваемый (и объективный и субъективный) функционал количества. Это, в том числе, и простейший\элементивный\дискретный эфемерон лица каждого элемента всякого склада\обличья матрицы, которые можно классифицировать в актуальном раскладе на наружные\видимые\пассивно-доступные и сокрытые\внутренние (т.е. те, до которых в порядке внешнего волеизъявления надо добираться расходуя судьбу\время инструментально-физически, или просто мысленно, добираться, исполняя пируэты различного рода трансценденции коллизий онтической парадигмы внутреннего-внешнего, подчас связанные с некими всяко-разными расходами\тратами наиболее метафизически-ценным\невосполняемым, в списках разряда которых, несомненно является перцептуальное\субъективное время личностной судьбы).   
 
        Второй аспект тоже столь же немудрёно эфемеронен, так что разница между ними скорее есть наша ментальная\позиционная привычка, т.е. и вовсе не принципиальна, но всё же требующая и вводного,  и дальнейшего крайне полезного и внятного разговора о том, что с нашей\внешней точки позиции\зрения эфемероны первого клана только и исключительно по поводу реальности своего местоимения, пассивно, предустановленно, мгновенно\механически (в высшей степени этого понятия, относительно независимости\трансценденции от т.н. "времени") и неизбежно, являются навязанным структурным источником причины мирно сосуществующих (чего бы актуально они конфликтно, как "лёд и пламень", не обозначали\изображали, ибо есьм -"целостности в себе", так сказать, "тени Абсолюта") межвидовых конфигураций\сплетений\объёмов\пространств\(( всякого рода и помысла надстояний, акцентированно выраженные как соотносительные эмердженции\взаимо-несовместимости, ведь элементив всякой матрицы элементарен, т.е. никак и совсем в разделенности своей не способен вовсе возложить на себя (немалые подчас) грузы эмерджентных начал\результатов\качеств своих собственных последствий в виде \по поводу своего же собственного местоимения. И уж коли выше взяли алмаз, то сколько причуд\фантазий огранки (вполне по эфемероновски) чудится рукам его мечтательно мечтающего ювелира))\структур\компоновок\ассоциаций, а так же премного чего ещё системного.
        Для всякой онтической матрицы "люди" первого аспекта это вполне, как правило, реальные\вещественные компоненты\дискреты матрицы, только если не представляют собой сугубости идеальной точки (и её непознанных\неопознаваемых, пока месть или вообще, структур, о чем, в этом случае, разговор будет более критически затянутый), напротив, мы сразу понимаем\соглашаемся или хотя бы улавливаем, что  второй аспект содержит только мнимые\иллюзорные\потенциальные всяческие кондиции (либо это предметы и события реальностей нашенского  мира, тлен\бытие которых опосредовано пользовательским\смертным\преходящим бытием, т.е., заведомо, тождественно -они столь же метафизически иллюзорны), что сразу отмечаю, ибо они неактуализированы\потенциальны, ибо, в лучшем случае, есть фантазийная мысль о них стороннего\трансцендентального матрице некого странного чудака и олуха, считающего ворон за окном вместо: "занялся бы делом, сходил бы лучше за хлебом-солью и прихлёбом в магазин", хотя он по праву уже сразу и всякий-каждый некий сам по себе творец и наблюдатель в чистоте вида своего, очерняющего тщетой всяких, пусть благостного позыва, доброкачественных благодетелей созидания счастья рода человеческого.
      Но вы отчётливо  прочувствуете и тут главное -  эфемеронный резон, понимая, что дело эфемерного существования этих ментальных образов не ограничивается мозговой трансцендентной\внешней продуктивностью нашего олуха, как бы оставляющей матрицу\предмет его усмотрения в чуждом себе  покое (они только косвенно совпадают как бы "удвояясь"), ведь на самом деле, поди ж ты, -из полена вдруг  да и с-варганит какой-нибудь папа карло какого-нибудь буратино, сколотит ткацкую фабрику\промысел или тракторный заводик, а то и свиноферму какую полезную, т.е. все мыслимые образы ничтойно (с нашей точки зрения) уже пребывают в теле стрима строения матрицы\предмета как некая "клоновая"\настоящая возможность (либо как муляжа коровы с опильным муляжным молоком, коли взятая матрица заведомо знаем\подозреваем о ней такое, что  слаба\убога она для исполненности клона, но только в способности произведения посредственности копии под названием "муляж\игрушка") , более того, пребывая так в тишине своей целостности, любые они, что называется "сами- по- себе, в- себе", они столь же обнадеживающе и убедительно подозреваемо-телесны, как и насколько не менее телесна\бытийна в силу  их навязываемости, актуальная\онтическая матрица, и благодаря этому  адекватно-тоджественны вовлеченным\востребованным в актуальный процесс\взаимодействие клонам\собратьям. Зыбкое дело - метафизика тонких эфемеронных связей\линий в толщине и тишине увесистости своих матричных заготовок!            

        Нельзя умолчать, что в этом всяком угарном мирке второго аспекта с "опильным" коровьим молочком, в отличии от скучного\стерильного как таблицы Брадиса, первого, уже онтически (как возможность, либо актуально - как результат) царит, для нас ясно как,  царит уже совсем непотопляемо\незашифрованно\незатененно, царит (и только она и только там)  очевидная всякого рода и значимости, необозримо, "разница и различАние", а так же предикат единственности и неповторяемости\эксклюзивности (если учитывать все факторы пространственного\координатного наложения\изложения ) между многочислием разнообразия данного вида эфемеронного мирка убогой матрицы. О котором следует не забыть сказать, что количество\число таких состояний моГет быть чудовищно-огромно, но вполне вменяемо\контролируемо, ежели матрица основания конечна\ограничена (банальное число возможных перестановок "как бы" её элементива), (или в бесконечности своей ненасытна. Однако, всякая актуальная бесконечность подразумевает и ограниченность, т.е. метафизическую неполноту\качественную односторонность.), причем актуальность  количественной диспозиции в пространстве эмерджентного множественности не утратила силы и значимости, но уже без привязки к формуляру строгой униформы счетного элемента. Впрочем, напряжение на зрительских трибунах всяческих счетчиков\переходников\приборов\масштабов возрастает и накаляется, ведь мы понимаем, надеюсь, что отдаем эти эфемероны в руки ещё и всякого доступного      (("доступность", есть особая тема о возможностях-невозможностях матрицы связанных с её массивностью\привязкой, в исчадии темы которой, мы приходим к Абсолюту, где возможно (эфемеронно)\невозможно (ибо всякое оно и так ничто)  ВСЁ ))       рода эфемеронным же переплетениям соотносительности\со-масштабированию и всякого рода-звания испестрениям скачущих и вкривь и вкось от нас, правильных\логических, без узды лихой вариативности, которые  подчеркнуто неизбежны в любом рамировании матричном, и мгновенно само-установлены, какой бы сложности собой не представляли! -подчеркиваю это особо. Тут , например, подпрятана целая лесенка иерархическая с кодами математических ковролинов, брошенная под ноги атомистической грезы элементива - рода\породы атомных дискретктур онтических\материалистических оснований и причин, уже явно распадающаяся на наших глазах всем торсом своей сгнивающей конкретики в суперпозиционный вязкий хлам лейкоцитарной вариативности , которые столь же и вечны в рамках целостного круга врЕменно-замороженного существования своей матрицы, т.е. сразу и предустановлены ею рачительно со скоростью\оборотистостью\оперативностью бесконечного порядка мгновенности - не взирая ни на какие ограничения типажа скорости света да ещё в вакууме с её непотопляемыми горизонтами, коли таковая уже и есть своё бытие. Любая матрица простодушно сама знает и умеет, обладает достаточным интеллектом, как установить и обустроить это своё эфемеронное "всё".

        Забегая вперед скажу, приручая к мысли, что в  матрице, оговоренной нами как абсолютная, таким примитивным\незатейливым беззатратным образом, мы, подумав, поразмышляв хотя бы на страницах авторских текстов, констатируем неизбежность и собственного\интимного, и мирового бытия, в их конкретологической целостности плоти и крови (а тем более в неполноте мановений\эпизодов, со всеми, соответственно эфемеронному статусу следствиями\последствиями. Приготовтесь.) .

        А ещё, мы четко видим\знаем\понимаем , что любая матрица\предмет\событие является в условности своего описания и эфемероном, и что любая она в целостности своего эфемеронного целокупия и минутки не проживет в своём нетленном образе, вырви из неё малейший её эфемерон, пусть хоть это будет седой, незначащий волосок атома,  (так она фатально зависима и нежна, однако) и что это лишь мнение и никакой брутальности и болезненности, ибо то, что мгновенно, по сути своей, столь же несравненно\максимально вечнО (как "ничто"), а посему только полноценно\вечно располагает такой возможностью никогда не пользуясь её просторами, но только в качестве пролонгированных посул вполне эфемеронного\иллюзорного времени, убегающего\растворяясь своими квантами\(муляжами Абсолюта) в ничто, ибо истинно-мгновенное (по сути своей ничтойности необходимо ничтожит и свою вечность в нуль) и есть всякий свой раз подтверждающе само вечное Абсолютное ничто, предъявляя таким изысканным слогом сразу все свои немногочисленные\простые регалии и заверения.
 
     Так, онтологически, момент\нуль, всякий факт отсутствия (в том числе интервал\дискрета подразумевания онтического\актуального времени в планковском окаймлении ) тождественен вечности.
Но продолжить придется весьма издалека.




    Идеальная, математически выверенная точка, есть весьма скрытая, малоупотребительная (хотя и доступно лежащая на самой поверхности, бесспорная, ибо тождественна нулю) идея ничто, ничто Абсолютного. Это материал своеобразного чистого фона с размерностью идеально-малого  пикселя (скрывающего за собой столь избыточную четкость, что  на неё, в поле регламента этой избыточности, трудно\невозможно найти деловой\научный спрос и потребителя, кроме социопатии праздного интереса и любопытства и обнаружить некую абстрактную "свободу" свободного развития и судьбоносных открытий стремящихся   в некое комфортное для репера нашей жизни пространство чистой свободы) повседневности\реальности типажа «А слона-то я и не приметил.», но в метафизической обструкции бытие, в своей совокупности и целостности, буквально дышит то ладанами, то зловониями её невидимых испарений и эфемеронных продуктов. Автор - об этом.

     Поэтому, идея Абсолютного ничто в виде идеальной точки, есть не только онтический знак подлинности некого Абсолюта, но непосредственно\реально есть\манифестирует самый настоящий, кондовый, безоговорочный абсолют, Абсолют Абсолютный (АА; Абсолютная Реальность), который мы тут же определяем ("куй железо - пока горячо") как единственную и единую ("е,е") реальность (реальность онтологическую), и которая, поэтому, формально (раз, безо всякой иронии, т.е. серьёзно наморщив лоб и сдвинув брови, произносим,- Абсолют Абсолютный) не может не быть (каким-то образом) корнем\причиной\поводом\вместилищем всего и всякого сущего (включая нас -тела и сумма событий\результатов), всего и всякого того, чего мы можем причислить к бытию без разбора и кондиции, экстремально осознавая\реагируя его в концентрации деформирующего фокуса "cogito\\когито", да и просто обозревая, почесывая затылок и позёвывая от скуки, всяческую повседневность рутины собственного, в виде человеческого обличья бытия. Поэтому идеальная точка локализацией своей сразу не соотносится ни с пространством ни со временем, вываливаясь кубарем с расшатанной колёсами своими телеги онтического бытия.

       Кроме того, Абсолютная Абсолютность идеальной точки проявляется и в том, что этот объект абсолютно неприкаян, т.е. с точки\позиции зрения правоты человека она допускает онтологическое своё местополагание только соседствующим трансцендентно с любым бытологическим проявлением бытия (т.е., мы уверенно знаем, что идеальная\континуальная точка действительно не входит компонентуально\избыточно ни в какие феномены конкретного  мира бытия, мира, довлеющего к дискретности\квантовости\" муляжированности" огранки. По крайней мере никто и никогда не вознамериться добывать идеальную точку на каком-нибудь "коллайдере". Впрочем, молва о черных дырах сингулярности - яркий пример "никогда не говорить никогда...", ведь рядком уложили молву о "Большом взрыве" который и "чернее и дырявее", однако ж до хохмы как просто, взял, да и взорвался якобы  наружняком, ответственно  рисуя пред нами, впрочем, возможно то, что происходит внутри этих массивов сверх-тяжелых масс), но этот онтологический грех соседства (при наличии статуса и регалий АА) вполне как раз иллюзорен, ибо дело греха выглядит таковым исключительно с онтической\актуальной онтологически не выверенной правильно позиции, но единственно которая доступна для старта человеческому сознанию (до того, как бытие всех своих проявлений унифицированно выкажет себя наконец сугубой имманентностью АА, внутренней деталью АА, кровно необходимой для исполнения заветов абсолютной эфемеронной полноты\наготы АА, и, как раз, его именно единичности\единственности).
      Сразу же сталкиваемся с ментальным\логическим противоречием, ведь актуальный мир премного больше, скажем атома, и, казалось бы витринное продолжение относительно точки идеальной\АА задает еще большее усиление напряженности  этого момента. Но атом, натурная\актуальная структура, абсолютность которой, коренится отсылая в конкретике его актуального бытия, так сказать в эксклюзивности "его личности" имеющей координаты и историю\судьбу.
       О точке же идеальной, ну хоть режь меня, но известно косвенно только то, что она самая большая размерно-пространственная мелочь, которую можно себе  словесно представить, отважившись, только в натурности нуля, т.е. цифры в математике довольно странной, особливой, как медицински-психопатологически странен долгий\затянутый разговор\интерес по поводу  ничто. Повидимому, наиболее громоздкая актуальная бесконечность (количественно, т.е. соотнесённой с одинаковым модулем -точкой АА) может быть определена\равна\уподоблена количеству идеальных точек способных разместиься на пленере актуальных просторов - вот казалось бы какая мелкота, порошек особый. Да только крупинки его не сыскать нигде, чтобы полюбоваться на его миниатюру в комнате чудес через мелкоскоп, в нашем большом мире большого разнообразия, а такой вот мелочи и нет.
 
      А как же соборность АА, а?, кроме которого (по простодушному смыслу  само-определения этого АА) и быть ничего не может ((может только ничто "случиться", но идеальная точка столь до неприличия мала, что сама и есть ничто прямого попадания\"пропадания", понятное дело в пространстве физическом и немного непонятнее\запутаннее - во времени, ибо и тут она есть восторг вечностоящего мига\ничто в образе бесконечности суммы вечного приумножения нулей, суммы, допускающей к стопам своим некое пустое\ничтойное множество, т.е. некую, иллюзивного характера континуальную\(непробиваемо и неперебиваемо-непрерывную) матрицу\целостность. Одно ничто больше другого, так что ли карты говорят\врут? Ерунда какая-то получается (хотя и резоны есть - в одном пустом кармане нет двух копеек и (опять) трактора , в другом, столь же пустом,   нет уже десяти и набора карандашей , если актуальное\онтическое " больше-меньше" тут так приплетать). Ерунда, конечно - да,  да не нами сотворенная, не вычеркнуть - обратим на это внимание, вникнув, далее, в ерунду эту как в матрицу некого закромешного морока иллюзиона\обмана, взращенного не где-нибудь на помойке навозным, хотя может и съедобным, грибом, но, на субстрате кристальной чистоты Абсолютного отсутствия.)).
 
     Кроме того, онтически, дело волнующе обстоит так, что единый и единственный АА в виде идеальной точки, бытологически имеет двусмысленное повествование бесконечного своего именно количественного предствительства (возможностью его)  конфликтующего с требованием "е,е". Мир бытия для сознания как бы наивно состоит\утопает\выпадает в\из бесконечной множественности\изобилии идеальных точек на любом острии материалогической  иглы которого, их, мы привычно считаем, разместилось даже не "триллиарды", но слишком до полнейшего континуального безумия бесконечно много. Хотя, со временем пришли такие времена, что , утрате наивности, протрезвлению, способствует странная физическая кванто-механическая закорючка метафизического разбрызгивания вселенских веществ, её тел и частиц суперпозиционного\вариантного саморастворения\помутнения границ\очертаний\абриса всякого конкретного, заявляя о себе совершенно\наиболее научным практическим образом. Это в дальнейшем придает дополнительное основание для недвусмысленных авторских намеков по поводу т.н. "муляжированных\ничтойных\опосредованных" аспектов бытия, которые, кроме прочего, снимают\выверяют весьма порочную континуальную путаницу наличия множественности идеальной точки, которой и так хватает своих онтологических забот, как увидим\поймем  далее (передавая все свои мирские дела "дискретам\квантам\порциям\муляжам").
      Пока что, вероятно, читатель, оторвавшись от дел повседневных, может констатировать только ломовую авторскую глупость, хотя бы потому, что уже точка далекая от идеальности, например текста\атом (коих неисчислимое множество способны разместить радушные пространства бытия ) не есть   повод, по аналогии, объявить её причиной совокупного окружающего мира; премного  разумнее, наоборот, считать всякую точку весьма мизерабельной частью\деталью мира, хотя общеизвестные космологические факты\акции и их интерпретации в виде, например,  пресловутой теории некого "Большого взрыва", сингулярности черных дыр с их калибровочными и иными переверсиями самого времени\пространства, имеют в виду, согласимся,  важность вывернутого понимания\представления точки именно в таком плане, совпадающим со стримом авторского скороспелого (в чём-то провинциального\пасторального) недомыслия. 
 
    Мы помним и свято верим, что идеальная точка есть некая абстрактная (через реальность бытия своих бесчисленных избыточных муляжей\подобий) структура, структура которой понята как отсутствие каких-либо в себе частей\форм\разграничений\отграничений, понята как  некий онтологический\метафизический структурного плана предел, бытие тела которой полностью\исчерпывающе абсолютно лишено какой-либо даже тени привычного нам пространственно-временнОго структурирования, локализовано\рождено\заключено\замкнуто\удерживается  в сознании\субъективности, и, только таким образом в качестве мыслительного образа (т.е. чисто Интимным БЛИЖАЙШИМ  образом, т.е. как любая иная квалиа, мысль)  присутствует в реальности\бытии как таковой\-вом. И, сколько б кто и чем не искал надрывно дружбы с этой именно идеальной точкой в бытии за пределами сознания своей головы, это тщетно.

      Ведь даже и сознание обременено\заражено лишь косвенно\затененно\неразвернуто (через воздействие пестроты и многообразия мира) образом идеальной точки. Оно (сознание) слишком грубый инструмент непосредственности в этом случае. Сознанию ближайшим и единственным  образом доступно только его "ближайшее\непосредственное" – своё собственное "зеркальное\иллюзорное" отражение (как осуществляется эта "доступность"  - читаем ниже),  но которое, и , это фактологическая данность,  (понимание которой и требуется, в частности , разъяснить)  подобно обычному зеркалу, разбито\расколошмачено (а это плохая, скажу вам, примета!) повидимому бесконечно на так называемые эмерджентные\несводимые    ((несводимые в рамках инструментария зрелого сознания в регионе его бытия. От этой "несводимости" осколков (онтически выраженной тем, что видов квалиа "много") кровно зависит  бытие всякого сознания, без неё нет для органики его ничтойности, именно извлеченного  бытия. Оно - "чистое сознание", сознание пустое и есть ничто, считай, по выбранной мере архаики своей оно - идеальная точка))   фрагменты, а то и просто пыль дуновения, но все которые не есть всё же подлинная\неопосредованная реальность идеальной точки, хотя и есть перспектива продукта её онтологической реальности.
       Что касается эмерджентности этих кусков, то метафизически, и, даже вполне физически это, скажем с осторожностью, не так, это ложный априорный посыл, ибо имеют\связаны\с-группированы, любые они, общий архаический код трансформации\транскрипции, имеют общий морфологический\структурный корень, ведь уже даже в рамках и ограничениях объективации достаточно будет снова припомнить общеизвестную аналогию: – событийную, вполне достоверную, временнУю  проекцию нашей вселенной на собственный уличенный грех сингулярности (периода\этапа постной пестрины разнообразия без планет и галактик) своих молодых лет. Или , хотя бы спроецировать эмерджентные сути квалиа-продукции в представительстве собственных органов чувств, в немногочисленных объективированных лицах обоняния\осязания\зрения\слуха,  на подотчетность и фактуру их многомиллиардной по годам (уж какие бы они там ни были длинные\короткие\мнящиеся в истекшем\ничтойном историзме вращений планеты) биологической процедуры на этапе протейных унифицирующих\единообразных конвульсий, из бульонных мясин и взаимоотношений которых поднялась\воспряла подчистую вся эта метафизически - липовая  несводимость\невыводимость\эмерджентность их (затмевающего\экранирующего метафизическую скуку) буйного технологического трепета. Без этого никто и не поверит, что когда-то несводимые кондиции например: слон, произведения Аристотеля, Луна, Гималаи, космос, осмос, перелом моей лодыжки  и много чего ещё отрастающее событиями в округе прямо на наших глазах как некая "новизна", были извлечены (столь же некой)  мамкой-"природой" из единой этой сингулярности (да ещё, похоже, думают многие, что всё количество кварков\преонов было сразу незамедлительно выдано вселенной в пользование неизменным оптом на её, возможно нескончаемые впереди, века и прихоти, выдано штучно в плотном\горячем кулечке, как купленные пирожки с блинами на прокорм ожидаемых скоплений и галактик,  у стойки регистрации её бытия. А если они рождаются, по Эддингтону, несщадно от вымыслов физического пространства и позже премного, т.е. по ходу его расширения - то всё это смахивает на какой-то произвол нелепого удвоения своего механизма веса и весов законов продуцирования кварков\струн локализованных и тут и там от сингулярного - нам и сингулярности тогда никакой и не нужно, не было её вовсе. Но всё это темы пустозвония пестроты гипотез\бреда мелкотемья ненужные нам здесь. Варианты подвариантов в периоде.). 

       Каким же образом зачеркивается фактологическая эмерджентность квалиа (мысли\представления\ощущения\чувства\ \цвета\звуки\запахи\боль\радость... и т.п. "опции" и их плетенения) опрокинутые на сознание как некая бытийствующая данность, как мир пестроты зовущего\влекущего\ужасающего человеческое любопытство  разнообразия, но по мере удовлетворения этого любопытства, превращающийся\секуляризирующийся в тревожащую иллюзию, обнажая истину  в виде  скучных, однообразных онтологических задворок игольных прикосновений отчаянной рутинной скуки серого подвального потолка, кондового солипсистского одиночества (метафизически развернутого всёж-таки, полагаю\утверждаю, объемно и справедливо, как монадологическая, суперпозиционная структура; и, в направлении\плоскости личного\интимного пакета вариабельности судьбы, и, -  в направлении вариантов лица "другого\других", что, несколько нас всех под-успокаивает и приободряет, ибо это уже не солипсизм, хотя по сути своей намного и глубиннее хуже, по мнению автора).
       Общий ответ\принцип такого зачеркивания в парадигме АА понятен\тривиален и прост :- всякая бытийная эмердженция и всякие её проявления, имеет один и тот же корень заключенный в корпуленции АА, и именно к нему, от каждого эмерджентного элемента бытия и вселенной, лежит  общая, но достаточно затаенная и непростая (ибо постоянно сигналит о неком лингвистическом крахе\несостоятельности компаса уположенного на неком полюсе метафизической географии, стрелка которого мечется и осциллирует не зная что ей делать, показывать, на полюсах) для прокладки её освещения трасса своей нити.  АА - это сугубо онтологическая правда гибели\зачеркивания всякого рода эмердженции, ведь относительность для неё всякой - смерти подобна.   Под эмерджентностью (понятием весьма растяжимого\комплексного смысла) обычно подразумевают свойства и качества элементов\систем, которые обособлены таким образом, что не имеют хвоста редукции/попятности, т.е. их невозможно вывести из свойств и качеств  деталей\элементов\систем , именно они разнообразят\распестряют мир бытия, не дают "до времени" смертельно схлопнуться миру лопнувшим пузырем. Но и метафизический смысл  каждого объекта\детали\вещи мира бытия состоит в эмерджентности взаимных отношений не позволяющей формопластически заменять их друг на друга, ибо они несовместимо разные, т.е. эмерджентные, в связанной системе своего пространства\границ и времени, и..., это тяжко и сурово конфликтует с полаганием общего корня в лице АА. Эмерджентность\качественность, разобравшись с ней,  есть актуальная\онтическая иллюзия\мираж в горизонте метафизической унификации, но именно это же осознание и позволяет пестроту разнообразия мира привести к знаменателю в подразумевании АА. Так две противоречивые альтернативные тропинки  ведут в одно логово.
 
      И с этого момента, авторское повествование способно уже достаточно серьезно снова ошарашить задремавшего было слушателя, если  принять во внимание казалось бы противоположную картину очередного полюса крайности и повести речевую дорожку к разговору о, так сказать, «конце\эпилогу времен бытия», т.е. когда распестренное бытиё мира теоретически и фантазийно представлено некому стороннему трансцендентному\мифическому\утопическому\иррациональному зрителю\взору замрет\иссякнет навеки в конце всяких времен в виде некого пафоса  апофеоза своей целостности (вероятно в суперпозиционном пакете в диспозиции конкретики с квантическим разрешением опции выбора закатанным в размерность конкретики "постоянной" Планка ), верховный показатель которой состоит даже не в отсутствии всякого грядущего  изменения и всего что с ним связано; т.е. это то реально наблюдаемое «тут и сейчас» (которое всякое есть ниШто иное, как реальные куски\фрагменты\части целостности бытия рассматриваемого онтологического формата ) в частности движений\изменений\циклов (на плечах которых и держится всякого рода бытологическая статика и постоянстово) и т.п. Кстати, апофеоз целостности - объект\ситуация довольно-таки фантазийного плана и ждать вообще-то долго, можно и не дождаться даже коллективно, если он (что скорее всего) запрограммирован в бесконечность, что вовсе\совсем не исключается, а сильно приветствуется во славу демонстрации над-стоящих суперпозиционных возможностей и похвальной мощи АА. Тем более, что равноценный апофеоз этой целостности от нас совсем недалече, и\ведь, это любой (на выбор) фрагмент собственного\личностного бытия ограниченный реальностью ничто, т.е. подпадающий под версию отрезка "настоящего времени" стартующего\ограниченного\отороченного свежим или давно прокисшим  прошлым и завершающимся неким результатом весомо-квалийной длящести (а вовсе не-мифического "нулевой протяженности момента"). Ну, как-то так, что б не ждать мерзнув и скучая, апокалиптических пейзажей уж совсем отстраненно (хотя праздник иллюзорного в себе бытия как бы вовсе не заканчивается его  отрезком, затеняя альтернативные резоны). Так в бытии констатируется осмысленное\сущностное "надстояние", т.е некая мостообразная система связи бытия и этого уже двуликого Януса небытия в регалиях прошлого и будущего, в рамках которого существует, скажем, возможна процедура осмысленного чтения книги в  створе настоящего момента осознаваемого чувства\квалиа\ощущения  времени, именно "длящести", т.е. подлинной бытийности в дезактивации ядов затеняющих квази-объективированных конструкций (читая том книги, фактически мы последовательно перебираем слова\предложения\абзацсы как бы связно выныривающие в подлинное бытиё в виде длящести\размазни, а не квантоидным пулом. Книга\текст\предмет - пример удивительной завершенности в себе, т.е. эфемерон, но актуально, для неё всякой, обнаруживается внешнее надстояние в виде чтеца-пользователя, живая нить надстояния которого, по сути дела судьбийная его незавершенка, позволяет снова и снова, но!, всегда по новой во времени, извлекать\присоединять к себе-живому эту книжную завершенку, хотя это иллюзия "повторяющейся эксклюзивности", ведь цену онтического количества, как онтический миф актуального количественного разнообразия, автор полагает, как постигнутое. ). И так, только таким образом , как  "над-стоящие башни и уровни\этажи" происходят (нависая) все дела и резоны суеты повседневного\испестрённого\актуального толка в клубках, сплетениях и клубах дымов обыденного бытия, и на что, зная  это , не стОит долго и заторможенно (повторю) тематически отвлекаться.             

     Т.е. требуется представить и подать бытиё под раздачу на метафизический стол в качестве метаморфозы, подразумевающей: отождествить\преподнести\(открыть условия возможности такого действа)  всякого рода реальное\живое движение\развитие как сугубую\непосредственную статику, т.е. в виде концепта схемы\рисунка\текста\информации (прировнять\отождествить\отретушировать жар огня с его рисунком - вот такая нелепая задача! Опасная задача\затея, ибо может кто-нибудь спровоцированный правдолюб прийти, и дать  "отретушировать\отрезвить" зажженой папироской, наблюдая действенность и реальную цену философских авторских потуг...). Такая мизансцена забойного цеха, подготовит естественным образом естество всякого движения\изменения к процедуре онтологической вечности, даст\подарит (нет, нет, нет, совсем не так -  ОТКРОЕТ , вовсе не зачеркивая его онтической\актуальной\иллюзорной\преходящей подоплёки, но открывая  вторую, заглавную, исходную...) ему вторую, уже вечную, жизнь (так сказать обнадеживающе - потенциальную жизнь в виде подручной информации в настоящем времени как конкретику\очерк прошлого и\или будущего ставшего прошлым, либо ещё вариабельного, не ставшего "настоящим и прошлым", т.е. не прошедшего конкретной выборки происходящей инструментально в бушующем страстями и движениями на липовом\иллюзорном  фоне стационарности\статики\постоянства,  настоящем времени), вызывая  новые тревоги и философские вопросы приводного ремня\тормоза\скорости\соотносительности онтических\актуальных всякого рода движений\изменений\релаксаций и , выходит, их количественных резонов, ведь что останавливает, или препятствует бессмыслицу заводить снова и снова и как резво, пластинку с песенкой волынки всякого рода этих движух из порою весьма неприятной колоды движух. (Подробный ответ\мнение имеется, но в другом, более раннем многотомнике книг автора).
 
      Ведь, между этими полярными бытологическими\онтическими\актуальными состояниями (движение и статичность\постоянство), в глубине их естества, можно, и даже совсем  легко (правда, с подозрительным налетом гениальной легкомысленности),  обнаружить\углядеть вполне связывающие\унифицирующие\общие\консенсусные\сопрягаемые элементы.
       И, действительно - всякое движение, при внимательном рассмотрении в лупу мелкоскопа (рано или поздно)  претерпевает, говоря мельком,  некий реальный\физический квантологический распад\раскадровку\\   (((распад , по сути своей, на сугубо статические, недвижные  "рисунки\сканы\фото\кадры\кванты"\("руины движения"), да еще мало того и вариабельный\суперпозиционный распад , за которым затаившись стоит то, что автор называет интеллектуально эксплуатируя «муляжированностью бытия». Муляжированность       ((в частности детали о природе времени. Муляж\квант\носитель не содержит в сути своей имманентной\внутренней структуры своего, опять-таки эмерджентного, предназначения. В глубинах делимости времени всякое явление всякого содержимого, опережает своими смыслами бессмысленность уточнения пиксельной поддержки, ибо, - четкость, острота понимания замирают на грани избыточности четкости, которая становится " не у дел", т.е. избыточна для понимания\восприятия представленного уровня реальности сбалансированного подхода, т.е. чтобы не свалиться в заигрывание в задушевные разговоры с муляжом\зомби\ПК\( ничтойными разливами суперпозиции), либо исключить заумные навороты и действия.  Впрочем, чего в идеале и не встречается.))       играет понятную роль (касательно времени) некого метафизического притормаживающего\растягивающего "онтологическую мгновенность" демпфера\кванта\дискреты\носителя\отрезка\\границы (которая, граница, - всегда и всякая есть сугубое "ничто" всякого рода надстояще-разделяемых\объединяемых) , в недрах вариабельной действенной механерики которого, покоится квалиа\ощущение под именем "длящесть" (которую мы\сознание , собственно, и имеем в чистоте непосредственности перцептуального восприятия времени, т.ск. "настоящее времени", имеем в рамках актуальности своей судьбы), состоящей в генеалогическом родстве с архаичным "ближайшим\непосредственным"\А-Т       ((это в существе своём ложная идея сугубой абсолютности кванта\атома\преона\струны\квалиа, т.е. некого элементива бытия, как бы обнаруживаемого\искомого в образе источника абсолютности унифицирующего основания всех проявлений касающихся бытия (т.е. исполненного на правах некого носителя, природа начинки которого не имеет\не предполагает ничего общего с возлагаемым на его плечи грузом, например время состоит из моментов в имманентности каждого которых время вообще подразумеваемо-вычеркнуто (единственное место в бытии, где тотальность времени вообще вычеркнута!) - момент\квант\квалиа выпадает таким образом из тотальности образа времени. Это выпадение я и называю муляжом абсолюта)    его конкретную онтическую самопрорисовку, почитаемую и считываемую как необходимую достаточность некого АА, бытийными\онтическими средствами\силами этого бытия))      идея которой повествует о том, что прецеденты вариабельности выражаемой как суперпозиционный эфемеронный состав матриц (полнота пакета которых, есть сама матрица), и, одномоментно, есть ничто\отсутствие любых иных, которые могли б иметь идентичный пакет (самостоятельно представьте матрицу АА воплощенную в образе Абсолютного ничто, предварительно полностью ознакомившись с моим текстом ). Это так сказать основа стигмата конкретики бытия выраженная эфемеронным образом; так ничто\отсутствие наглядно консолидируется в информационном образе, к примеру, чистого листа  бумаги, в образе слагаемой полноты потенциала его текстовых эфемеронов. Но мы знаем, что любой эфемерон и сам по себе и в совокупности матричной конкретики в корне своем (сугубо мысленно!) может быть диссипирован до стигмата идеальной точки, со всеми вытекающими онтологическими значениями АА в строгости парадигмы "е,е", Абсолютного ничто.))).
   

          Эти два момента авторского повествования собственно и дозволяют почвоведение , шокирующего многих, неприемлимого для большинства, чумового утверждения об реальности онтологического тождества\симметрии нуля\А-йТ  и паноптикума абсолютной бесконечности, ибо они есть извлечения по теме единого ничто (целостность бытия и его бесконечновствующие резоны, "конец времён", так сказать разумеется, показывает себя как "ничто" не столь неприкрыто, т.е. отсутствует та милая непосредственность, присущая идеальной точке\нулю; но кокетливо, как эфемеронная неполнота матрицы ВСЯКОГО отсутствия, в непроглядной вариабельной трясине миража многообразия которой, затерян напрочь наш\мой мир, как ожидаемая целостность  состоявшегося конкретного бытия, но, на всякий момент ожидания, по всякому неполного, т.е."муляжированного" ужЕ по всякому такому поводу. Впрочем, эпизоды\события\моменты всякой судьбы, отстраненные неумолимым временем, абстрагированные логически от своих настоящих по времени  результатов\следствий, т.е. приобретших статус "целостности" , где они и что они? - догадайтесь, оглянувшись на себя, на собственный ценз и опыт, с одного раза... ).
         Муляж объективированных элементивных позиций  отстраненных от трансцендентных квалиа, т.е. от сознания\души (даже в сугубо физических проекциях своих) просматривается как известные виды квантовых суперпозиций, в которых он (муляж) себя разоблачает\изобличает как сущее бытие, бросая тень ветра ничтойности на материальные столпы бытия.
        Муляж же квалиа, в аналогичном контексте  своих признаков и интерпретаций,  автор находит роясь в ящике исстового понимании своего инструментария, касающегося его утверждения статуса бытия на основе метафизического монадологического солипсизма в перспективе иллюзорной генерации конкретного\объективированного содержания мира бытия.

        Покороче сказать, в использовании идеи "ближайшего\непосредственного" (идеи в окончательном просветлении своём так заинтересованой иметь\быть не столько и исчерпывающе неким "ближайшим", но еще и комплектоваться всякий свой раз неким, хотя бы мало-мальским, пространством\границей, чтобы вообще говорить\транслировать и быть развернутой в подразумевании своего бытия ), которое, как следует далее по тексту, имеет\"указывает- на...", как оказалось по авторской версии, общую мощнейшую генеральную  генерацию, имеет свойство, заключающееся в нарастающем, в обвальном\мгновенном  иллюзивном различАнии, предустановленно  разбивающего\раздувающего\"формующего пространства\времена из..." (достигая мгновенно, до упора, своей полноты\исчерпанности) разбивающего этот точечный монолит, его идеальный архаичный ничтойный мирок, до неких бесконечновствующих сугубо иллюзорных "пределов\фрагментов\осколков\пыльцы", в составе которых пребывают, как полагает автор, вполне себе ничтойные эфемероны\целостности и солипсизма и бытия (и, возможного некого иного, для конкретизации наметок фантазийной пестроты которого,  у автора слов в мозгах его пока  и просто не находится достаточного изобретательского  пыла, да и куда не к чему , в частности,  по подростковому влазить).
         Впрочем, аналог\прототип такого подобия генерации конечно же  не нов, и, прочувствован уже, скажем,  в разработках классической диалектики (Фихте, Гегель) основанных, однако, на картезианской догме, требующей понимания и своей основы\причины; и, кроме того,- догме, создающей (напару с очевидностью типажа "хождения солнца вокруг земли") для большинства некий непреодолимый барьер, однако только за которым и начинает бурлить\опьянять забраживая и закипая, настоящая метафизическая мысль (а до этого - только мемы\споры\испуги\удавки физической объективации книг и мнений). 
      
        Во всякой же статике (в свою очередь рассмотрим и её манифестации),  (а это  рисунки\вещи\объекты\склады\части) наличествуют, (имеются сугубо структурно за спиной трафарета своей неподвижности\постоянства) некие части, детали, фрагменты, которые чем-то, как-то, в какой-то степени отличаются друг от друга (хотя б расположением в пространстве, например: зубья граблей, например: атомы золота в перстне), несут печать\груз отличия\инаковости\изменение (другими словами мизансцена такая - здесь "побывало" некое движение\преобразование\мысль, которое "исчезло" и сейчас представляет из себя ничто, но так же и след\отпечаток\результат в виде конкретной персоны пестроты различАния, т.е. факт своего бытия без отсылки к иллюзорности) острие средоточия  которой (печати\...), подразумевает, тем не менее, зримую воочию статику\постоянство целостности общего пула\эмерджентность, собственно вещи\предмета\рисунка/конфигурации. Так, в простоте своих рассуждений, зубастые грабли есть надстояние граблиного зуба, т.е. часть имеет свои смыслы только в составе некой целостности, т.е. сугубо трансцендентно, т.е. в частных порядках как некий процесс своего\движение своего производства\актуализации\бытия (альтернатива это не уничтожение, а всего лишь зона абсурда\неприкаянности, смерть смысла).   
 
       Статика пестроты всякого плана, рода и повода, обычно воспринимается (а восприятие само по себе это столь же текучий\затеняющий\бытологический процесс\аспект), как правило и единственно, через текучие информативные образы текущей объективности, хотя спасительный "пункциональный"\квантологический подход не оставляет ей (статике\постоянству) даже такого хилого\гнилого места ни на минуту, ведь принятые факты, даже такие распиаренные и одиозные, как к примеру, электронные внутриатомные подразмытые\вероятностные кульбиты, по-видимости цикличные\(циклично-статичные\закольцованные, но помноженные на время и на статистически-траекторные издержки в составе тел макромира, выходит, тоже весьма компроментарные) эпизоды внутри-атомных теловерчений, уже низводят истинность бытийных посылов статики до сомнения, не говоря уже о виртуальном образе не-спокойствия космической пустоты, о вечном неукротимом сновании телесоид мира и их матрешечных башнях-седоках (пешеход на тропе, тропа на Земле вокруг Солнца и т.д.). И пусть вас не сбивают с толку тысячелетние горы и скалы (вместе с кирпичами пирамид) своими показушными росказнями о своём постоянстве  - ведь всё и в них, в статике ихнего ребра зудит и чешется, скрипя. Лучше слушайтесь советов движений облаков и айсбергов под солнцем.
 
      Итак, покой\статика нам только снится. И это не только метафорическая констатация не сбывающихся в итоге своих обещаний ментальных ожиданий и упований, ведь именно сновидения, ткань которых всяких,  суть  сугубо и заведомо  дистиллированная  ткань различных квалиа, которые действительно могут (еле шепча) поведать насторожившемуся\внимательному и настроившемуся на прием речи солипсистскому уху слушателя о подлинных анклавах искомых персоналий истино статистического разлива, но увы, тоже лишь косвенно      (увы, - ведь сознание и смертно\ничтожайно и есьм  лишь поток своей конкретной\ограниченной судьбы в нецелостности  своей же, подобно не-целостности лотерейного билета, заточенного на выигрыш\результат\проигрыш в суперпозиции тиража. О низкой цене собственной целостности\статики, сознание пугливо осведомлено, ибо это смерть\личное обнуление в версии последствия движений.)      поведать и показать то, на чем должна лежать, лежа и отдыхая, хотя бы "тенная" печать похожести подлинной метафизической\онтологической статики, хотя бы в качестве именно некого муляжа подлинного\абсолютного постоянства (калейдоскопическая смена квалиа, осколков "ближайшего" в державности актуального сознания и трека его судьбы в "аппертуре" пространства\времени, представляет собой некий статический расклад\раскадровку, с которым, естественно, надо разбираться далее, ведь его солипсистского толка конкретика-пристанище бытия, так убога для приписывания ей статуса  АА) и постоянства эталонированной прописью АА, и которой, любопытствуя, мы так хотим внять.

       Онтическое  движение не переводится в вечность (ибо актуальное движение не находится "вне" вечности и на момент исполнения своей позы перед нами\зрителями все мы, которые, уж точно дети исчадия абсолюта, а это как раз то - \мы, исчадие абсолюта\-, что можно найти и уверенно поставить впереди метафизического смысла когито), а потом "закончившись", наигравшись рыбкой в воздушном пируэте, как бы  ныряет навеки в новый дом своего затворничества в качестве ничто, оставляя нам\воспринимающим своего потомка в виде гари и дымов, недвижных, на первый взгляд, кучевых облаков лета, результата\статики. Движение потому и существует онтично\актуально напрямую ничтожась\"проходя, царапая, мимо носа", что оно есть составляющая скрепа вечности абсолютного своего осутствия, а никак не наоборот (реальность всякого движения\различания есть всяческая трансцендентная ему статика. Разнообразие\разнокалиберность\"полихроматика" движения, как "движение\изменение" обобщенное,  сродни томУ, что  я говорю, отсылая архаизируя к "ближайшему\непосредственному" бесконечновствующее разнообразие всяческих квалиа).
          Всякое движение\изменение есть , перцептуально, составляющая судьбы капсулы\монады солипсоида сознания и только в его навязанной ему темпоральности, движение\движущееся приобретает (наряду с псевдо-"статическими"  компонентами) иллюзию регалий молниеносных смен поз\кадров статических элементов бытия, ведь вместе с "воспринимающим\перцептуальным"  сознанием (которое, метафизически, т.е. в сосредоточенной полноте своего хозяйства, есть обнуленность\ничто) оно никуда из вечности и не удалялось, и не отделялось на манер заблудшего во вселенной спутника Земли, ибо всякое движение -  это весьма тривиальный вариант репрезентации работы навечно застопоренного двигателя матрицы ничто, само по себе; т.е., без свадебной привязки к какому-нибудь паровозу, ну что оно есть, всякое движение\изменение  как не самое натуральное надувательство и торжество наглядности ничто в собственности своего умосводящего парализующего ража пестроты подопечной реальности.

      Происхождение всякого рода и звания квалиа локализованы в стигмате "ближайшего\непосредственного" как таковом, которое в архаичной\квази-стартовой структуре\текстуре своей (подробнее читай сильно ниже по тексту) представлено имманентной иллюзией АА как представленному "в воочию этому АА"  зеркальное\симметричное самоотражение, естественно тоже\второе\под-дублированное некое "абсолютное ничто" (ибо абсолютно окружено ничем\ничто - такова, внятно, онтологическая структура в блеске доблести чистоты своей превалирующей трагедии)            (((роль невесть откуда взявшегося  "зеркала\границы" тут играет, (всплывая между ними, двумя, в\из спонтанности своей, ведь больше нету никого и ничего,  даже расстояний, поэтому в приоритете определенности\достоверности взято онтическое "ближайшее\непосредственное", граница\разграничение между которыми есть сугубое ничто, т.е., собственно, - граница\пространство\надстояние. Она виртуальна, она невнятная\неприкаянная иллюзия, иллюзия работающая и "возникающая"\осмысленная в парадигме достаточности АА состояния)    именно  нейтральное\неактивное\безинициативное//(разграничивающее, коли всё ж таки иллюзия\"шиза" раздвоения состоялась, состоялась\предсостоялось впереди "всякого всего", т.е. тут же должна и состояться, как некое обособление между ними, "межа и граница ихнего простора\пространства", но настолько простая и бесструктурная\гладенькая\родниково-незамутненная\ничтойная в своей состоятельности состряпанной из того же материала-ничто, что это тоже только полноценная идеальная точка, ибо не отличима от оной, как её не крути в руках. Так одна иллюзия в местоимении подлинности всякого АА, в настораживающей своей тревожной перспективе, завязала\родила\выносила, подчеркнуто-структурно, следующую. Завязь, растревожив архаическую симметрию\пространство\границу, прижилась,  и как поползновения  семечка борщевика - уже не выведешь, тем более, что некому и не для кого. Пусть растет. Вокруг  невозмутимая и божественно-безразличная звонкая тишина...)        "ближайшее" в чистоте его имманентного\иллюзорного смысла\круга, с-продуцированное\с-режиссированное, полногабаритно, фактом и фактурой одной лишь абсолютности АА (которая, следовательно, единственный подручный материал\материя\"кирпич"\элементив всех как бы "последующих" оказий) в порядке неизбежной и мгновенной предустановленности.  Как выяснится по ходу прочтения, ""архаичное "ближайшее"" (по стуктурной сути само-себе-навязанности своей) это такая же идеальная точка, только как бы для нас с вами структурно-отдаленными, это точка за неким "нумером 3, третья по счету" (и это "там", где царит и исстово блюдется "единое и единственное"!, заметим), поэтому сугубо имманентна, - ведь онтологическая позиция\перспектива\резон не терпит до испепеления "всякого рода соседства", поэтому неизбежна только такая\имманентная онтологическая расстановка имманентного падения внутрь собственной сути абсолютного одиночества АА, полагающего сугубо имманентно закольцованность\обрамление в столь же абсолютное кромешное Абсолютное ничто той же, не меньшей, ярости силы и справедливости; и, от этой имманентности и неизбежности в ней, в частности (о другом не ведаем), хозяйства\бытия "онтического пробуждения" и деться некуда, ибо вызвано\основано\внедрено оно\она самим только статусом АА, который и не уберешь, не сбреешь, не сожжешь шкуркой, не пропируешь, не промотаешь - ибо, оно и так неуничтожаемое  НИЧТО (состояние достоинства которого от количества разов уничтожений не изменяется и не накапливается!), подлежащее онтологической доктрине единственности.

      Хотя момент этой коротенькой истории, суть которой состоит в том, что всякое АА есть некое абсолютное, абсолютно-довлеющее одиночество ((другими онтическими, но столь же верными  словами\выражениями - "за пределом АА пребывает абсолютное отсутствие (ничто)" )), уже никак не отнесёшь к имманентности АА. И это тление бикфордова шнура двух медведей очутившихся в одной онтологической берлоге, смертельная равногабаритная схватка двух идентичных бессмертных абсолютов, их абсолютная неистощаемая энергия их аннигиляции\слияния в темноту отсутствия в беспросветную кромешность и в каюк ничто, но, в результате которой повергнуто в бытийность\неполноту всё онтическое\иллюзорное\движущееся\актуальное\живое, только которое и есть сущностная имманентность этого нескончаемого ядра надрыва единой сути.
 
       Структурное будущее\перспективы рисунка такого архаичного ближайшего - это всякого рода и семейства но пока\здесь, т.е. в нашем (подчеркнуто архивариусном) раскладе, это всего лишь идеальная точка, идеальная до такой одиозной одинаковой степени, что значения и смыслы назначений\предназначений\очередности\иллюзорности свои, имеет перепутанно\неразличаемо с подругами за номером 1, 2... еще долго, а вернее сказать - всегда,  в витиеватой простоте своей, в качестве элементива матрицы (сотворяя пОходя но мгновенно,  бесконечный массив мотивации её, матрицы этой, тело и стать !, т.е. и "нас с вами" в нашем "здесь и сейчас") абсолютного ничто\отсутствия, пока, в мгновение ока, предустановленно, сразу все, хором,  мгновенно назреют переплетаясь\спутываясь в своей матричной поросли неизбежные и неустранимые эфемероны, эфемеронные порядки и все их пёстрые эфемеронные же переплетения, в крылатой исстовости бесконечной своего исхода достигающие, и, вероятно где-то конечно же превосходящие  цвета и достоинство мира известного нам миропорядка бытия в переплетении\переплётах его дел, событий, вещей\тел))),        т.е. в парадигме ничтойности, т.е.  в парадигме вымученной (ведь всё это за счет нас с вами, нашего\моего бытологического навязанного банкета! Ведь онтически, ибо имманентно, пробуждается  наше\моё\твоё сознание от эфемеронной\ничтойной спячки даже вовсе и не постепенно\эволюционно, а как случайное\бессмысленное совпадение, резко и неуместно, но неизбежно, как довод\догма\выводы пришедший на ум фактов собственной архаики), но сохраненной ситуации (ибо,  погруженно-имманентно) отсутствия какого-либо соседства, и,  хотя АА (в версии отстаиваемой автором) и так уже, суть, ничто Абсолютное, но именно его абсолютность не дозволяет увернуться \игнорировать\дезавуировать это требование  представления "в воочию", ибо без него пазл АА принципиально не может быть сложен корректно для судьбы\карьеры самого АА для его самого, более того, повторяю, -  это наиглавнейший компонент\материал\материя дальнейшей\("до-нас-и-для-нас" удаленной) выстройки "квалийного" взаимоотношения когито\бытия и АА, ведь именно "когито" создает\удерживает\фокусирует тот свой муляжный замес, который варварским противоречием весом с пушинку, пытается тщетно\показушно\наивно\защитно  разрушить именно саму абсолютность АА даже вовсе не прикасаясь никак к онтическим конституциям ничто.
         Имманетно и иллюзорно и через попытку эту каверзную, АА тоже поневоле познает\обнаруживает\удостоверяет\станОвит себя одним из, повидимому, бесконечных своих  способов, как именно "абсолютность", но онтическим образом в частности такого результата сознания\о-сознания\постижения через\посредством о-человеченного сознания (иные способы неизвестны, поэтому - не исключены, хотя и заведомо недоступны для понимания). В данном случае\варианте сознания авторского\читательского. Подробности - далее по тексту.
   
      Но, белыми нитками, выше, мы уже пристегнули на скрепки (по прихоти) собственный вымысел\абстракцию идеальной точки к короне АА. Так, а теперь, после этого - кто же мы с вами, каждый из нас (нигде ни грамма не содержащий\х  этой точки во всех реальностях внутренностей своего пользовательского бытия), теперь после этого , так бодро взирающие извне\трансцендентно, хоть и в щелочку (а то и сверху оседлав, споря пришпоривая) замочной скважины бытия, на..., собственно..., Само АА, что мы-то за "боги" такие оказавшиеся занесёнными в позицию Господа? (ведь смотрим незряче словно бельмами догадливо осознавая на АА именно ИЗВНЕ!), Господи прости нас согрешающих, паству свою! И тут, в этой таким образом раскрывшейся нашей уже  позиции, позиция сама по себе заставляет\вымогает нас сказать\сообщить нам, предостерегая, в который раз сообщить, что мы (и берега нашего мира в условной совокупности реальностей бытия), безусловно есть НИЧТО ((исходя из того, что обозреваем его абсолютность, выпадаем, пусть словесно - иллюзорно, из пределов его абсолютности (которая, по общей нашей беде, тоже есть абсолютное ничто). Но выпадаем со всем своим таким текучим бытийным скарбом  именно опять таки в ничто, куда больше -то?)), ничто Абсолютное (что "условно\иллюзорно"  есьм бытиё, исполненное\вытканное в конечном\бесконечном итоге своём мозаичным иллюзорным\муляжированным континуумом слившихся идеальных точек). Такая вот онтическая наша ситуация и последовательно подследственная доля - генерализованно  смотреть\выглядывать\заглядывать\обозревать на АА, на А-йТ из окон ничто Абсолютного исключительно через двоящую призму муляжированного\неполнотного бытия своего!

       Хотели именно идеальную точку, разглядывая, иметь? -так и получите её предмет, как проспект хода собственной жизни\судьбы!
 
     Сказать и осознать без всякой предвзятости, ведь сила полагания идеальной точки в качестве АА бесконечна -иди поспорь с нею, укажи перстом своим в мире своём, обшарив его вдоль и поперек, на "более" идеальное, более абсолютное, от века и на века более достойное в раскрытой распахнуто настеж простоте своей, а указав - потом уж и перечь, оппонент!  И  именно она, силушка эта, казалось бы невесть откуда, взьерошившись, взявшаяся, но теперь-то, после авторского слова, понятно откуда, заявляет о том, что всякость АА, есть (должна быть) полнота (полнотой) такого немыслимого накала, что папа не горюй, а мама не плачь, но "вокруг" АА симметрично расположилось цыганским табором столь же симпатичное полное\вечное  ничто\(всякое отсутствие), и выходит..., что столь же истинно-золотой пробы АА (такое, так же перевернуто-довлеющее АА!). Но именно "здания" из которого, т.е. причастные ему, "части"его, "мебель" его,  мы с вами, читатель, в\из реальности онтической\актуальной\темпорализованной своей и смотрим\видим\думаем (не сомневаясь уже никак, ибо зажаты, увечась,  железными тисками стальной своей же логики), видим яТно, видим, либо в умственном резоне, либо муляжированно\зримо (возможно под "умными"  микроскопо-коллайдерами), но идейно-одинаково видим как какие-нибудь точки в книжке, как атомы иль субатомные конкременты, струны, например (какая, впрочем,  разница как). Но главное - видим ятно (в ятности расплывчатого разнообразия спектра когито) теперь, вникая в дела и телеса онтологические, всю немыслимую, но выигранную по судьбе своей, смелость сабель нашей бумажной логики в своих отчаянных посигновениях наскоков на храм Абсолюта, стучась и ломясь в двери его камнеподобные для нас пока (до срока) непролазные, и, выходит, общими инстинктами боимся которых и гроба срока его как "черт ладана".

       Остановившись на этой мизансцене, разбив, так сказать бивуак прямо под носом негостеприимных дверей АА, разберем (вкратце) качество и натурность такой (объявленной автором как истинного рода)  статики\неизменности\постоянства на частном, но обобщающем примере. Всякая ткань текучести\смены фрагментов сновидения (сон, "промелькнувший" без сновидения тоже имеет фактуру сновидения бесспорно - сновидения образца АА) есть, образно\метафорически  говоря,- разбитое зеркало архаичного "ближайшего", собственно некого\всякого набора конфигурации\осколков  квалиа очень\совсем напоминающих фактуру бодрствования, илюзорная калейдоскопическая реальность которого проясняется только вне сна, т.е. в формуле трансцендентности сновидения относительно флагманской реальности.

        Нас интересует не содержание\фабула сновидений, разумеется объективированное (коли его смыслового порядка след зачастую остается\застревает\дешифруется в мозгу\памяти человека и в состоянии бодрствования) , но "дело снящейся статики" уже заведомо разоблаченное как иллюзорное\опосредованное, впавшее\погруженное в субъективистскую\идеалистическую ересь в стены истины её, т.е. это,  понятное дело, просто сновидение. Нас интересут не электоэнцефалограммы и мозговая биохимия оснащенная объективированным мерцанием неких мозговых надструктур очередного этапа большого пути наскоков\споров научного познания и интерпретации в доме которого всё также многообещающе от-сутствут игнорирующие предложение визита квалиа.  Тут нас интересует  кусочек псевдо-атомистического выверта чистой эмердженции (элементив факта\ткани сновидения) набора квалиа, наиболее простой для аналитического восприятия кусочек\фрагмент, как таковой, пусть это будет снящийся (или, что всё так же верно, представляемый мысленно)  цвет, конкретный субъективный, (традиционно используемый философами) образ, объективированный в длине волны\частоте, которые вроде бы никак не назовешь "статической компонентой", напротив, в реальности бодрствования - это неукротимый саморазвертывающийся вихрь циклических изменений энергетических полей (о чем надо вообще отреченно забыть!).
 
     Но "сам по себе" именно цвет (как квалиа!) сугубо статичен (не содержит в себе никаких сдвигов\изменений в режиме перцептуального\личностного узнавания), ведь в бесконечностях безбрежия разновидностей надстояния квалиа всякого номинала цвет тоже, как и всякие разновидности этой братии, где бы и при каких бы условиях они бы нам не встречались (либо , объективно, исчезали), сугубо неизменен в рамках структуры\рисунка судьбы субъекта сознания, и , предполагаемо, не только там, если вычеркнуть серьезность солипсистской установки\обстоятельства ("другой" - не есть "зомби").
        Кстати , "солипсизм", постоянно повторяю, есть только наиболее экономная\бюджетная для упрощенного описания преамбулы  версия бытия, выдернутая автором, как наиболее удобная\понятная, наименее путанная карта, из пакета своих самых разных\равноценных (включая сугубо материалистический) суперпозиционных  вариантов, суть и сущность  всех которых всякобоких ракурсов своих, един и один - все\любые они (в конечном итоге) только эфемероны матрицы абсолютного ничто. Солипсизм не содержит в себе (идее своей) собственной достаточности\корня, ибо одинаково, ( как и у обстоятельного нажима идеи материи), они в ничто, общей своей истине, перед лицом которой и материализм и идеализм есть только воплощенная геделевская неполнота в рассматриваемом случае - абсолютного ничто.

        Итак, цвет снящийся  ТОЖДЕСТВЕНЕН\постоянен\неизменен без предпочтения цвету данному в перспективе бодрствования (и личностное сознание этому  ЕДИНСТВЕННЫЙ \"солипсоидный" свидетель\соглядатай и поручитель), и никакая атомно-фотонная мотивация\подстраховка   "тождественности" этой (со стороны точки зрения ситуации сновидения) не нужна - вот то согласование и рамки темы о которой ведется речь. Не более и не менее того. Скажут\осудят - незрячему от рождения, лишенному изначально памяти объективного воздействия причины насколько возможна ему чистота непосредственности доступа к цвету - ответ спросите у какого-нибудь солипсиста, да и тема, пока иная, касающаяся поисков соискателя страждущего носителя статики и постоянства. И ответ, по существу , готов - именно всякая квалиа обладает нешуточным, узнаваемым моим\нашим сознанием постоянством не смотря на коллизии количественные явления своей конкретики и несводимое онтическое\событийное разнообразие. Причисляемые к бытию первого\неопосредованного разряда - они и есть это бытие, наиболее достойные и преданные стены, его "кирпичи" его подпорок и призрачная немощность её иллюзивных привиденческих костылей.

      Всякая квалиа есть демонстрация неизъяснимости своего различАния, да и как изъяснить\объяснить\определить  хоть какое-то различие в рожицах двух одинаковых точек, чтобы их различать всегда только заглядывая  каждой в индивидуальные их глаза (а не по клеймам\биркам\смыслам\пространствам\местам нацепленным иллюзиониствующим разгулом пресса каблука сапога объективности) предварительно добросовестно перепутав. Но то "точки", заявит с криком оппонент, а уж разницу\различАние звука и цвета всяк понимает, всяк разъяснит и использует здраво (путаница исключена!!!) но опять таки, напомню,  - только через инструмент объективации\бытия, включающий ипостаси привычные, как то: тело, судьбу свою в треках\полях\пространствах\причендалах навязанной пестроты эволюционных (может всё же "квази-эволюционных") понуждений\принуждений\желаний - пойди сразу разберись в их надсадной гуще путаниц, разберись, учуяв, что суть их сиамизирована, чтО в них есть "главное-преглавное" ,т.е. то, что имеет единый исход и сущностное\метафизическое равенство, переходящее в тождество единого органа пункта сборки, который есьм "ближайшее\непосредственное". А ведь в архаике своей (и об этом ещё будем у меня много и надсадно читать) это "ближайшее\непосредственное", что оно ни на есть, как всего лишь злокозненная идеальная точка (обнаруживаемая\"обытийствованная" пожалуй что первой) в матричном луче структуры иллюзорности мгновенно возгораемом от пламени Абсолютности Абсолюта именно от трения о непробивамо твердый кременной камень запинания его же Абсолютности\единичности\единственности\(выходит и одиночества в канве\конвое ничтойного окружения вечного), которое автор метафорически\онтически\актуально находит и ориентирует как ничто, и, затем, теряя уже вовсе всякий стыд и робость , подсовывает людям как физическое бытие в красках и во всех\всяких бытия корпуленциях.
       Но, однако, не изволит ли читатель согласиться, что покажись любая\всякая квалиа сознанию в любых своих фасоне и фасовке, лишенная одеяния бытийного фона своих братьев-сестер, т.е. покажись\заявись неким превратным\провокативным образом любая эта квалиа сознанию, желательно в чистоте отдельности голодранного  тела, голая,  своей онтической\актуальной определенности уместности (ну, так, в опытном, к разговору, порядке), так сказать как это говорят, сознанию "чистому\пустому\истощенно-голому", не знающего остальных прелестей бытия (особенно темпоральных), и, думаю, получится страшная осечка, т.е., а именно, - лишенное опыта и костылеобразной подмоги известных структур пестроты объективации, наше\моё\твоё (по условию "условно чистое") сознание в чистоте своей прозрачности\ничтойности и не поймёт, что кажут, совращая,  ему его недуги в условности проводимого дефиле (ведь нет ни памяти ни остального привычного инструментария, которое каждое тоже, если покрутить неспешно вокруг "себя его", то - "квалиа" . Чистое, неискушенное оно... Это именно та ещё глупость,- подобная тому,  как кирпичу качественно и с умелым задором рассказывать анекдот, ожидая реакции в виде раскатистого кирпичного смеха.) , т.е. не отличить ему так вовек ни звука от цвета ни цвета от звука ни какого (так, ""общая "тактильность"" амёбы, и это в лучшем случае)- тем более крупного\сУрьёзного зверя озадачивания ((приведем в пример младенца с развитием во взрослого даже по кальке себя самого эталонировать , так младенец, как он ни мал и глуп, но много чего из объективных подсказок уже пресловуто загодя имеет в наследстве от появления и развития под эгидой знака бытия\объективации в судьбе тельца своего (и кто сказал, что глупость ниже ума своего? - вполне легитимный\достойный\праведный впаянный компонент всякой целостности). В эфемерон-аналитике автор называет это состояние\этап конкретной неполнотой судьбы в окрылении\надстоянии эфемеронной целостности судьбы и в привязке к эфемеронной навязанности матрицей того же Абсолюта, за которым изличаем в итоге обличения лица его Ничто Абсолютное.)).
      И, для завершения картины образа, снова адвокативно обратимся мыслью к довольно наивной трактовке (выполненной по наскрёбам научных фактов и данных) эволюции космологической сингулярности, конкретное становление которой имеет в структуре многие тысячи китайских шажков и их запинаний (многие миллионы с миллиардами которых, полагаю,  неизвестны наукам и доныне), но тем не менее знаем о природе которых, что когда-то многого чего совсем не было и не снилось даже из тутошного в его тамошнем первоначале. Этот финт к слову о том, как "ближайшее\непосредственное" тоже факт такого же склада уподобления вызывающего аналогичной силы доверие, и, хотя далеко и вовсе не родня какая всякому физическому респекту в узости щели его дома пространственно-временного надстояния, но является аналогичной, уже метафизической\онтологической рифмой в деле процедуры спонтанного\матричного построения различАния до неисчислимо-несчетной пестроты эфемеронного сплава разнообразия, заключенного в бесконечности Абсолютной матрицы Ничто изготовленных строк его поэмы уже из её эфемеронов\целостностей\неизменностей\квалиа, т.е. надстояний\кирпичей, в каждом сердце у которых стучит пока ещё так громко, приглушая боль отчаяния перед неизгладимой истиной смерти, стучит наше с вами бытиё, ребята.

     Скажем\возьмем,  "длящесть" - чувство\ощущение трактующее, сопутствуя, всякую объективацию времени, самую замысловатую исподобленную в каких-нибудь интервалах событий пикосекунд (никогда нам невидимых для нашего именно живого глаза, а только через очки приборов и установок можно), столь же неизъяснимо и несопоставимо\эмерджентно как привычный цвет, скажем, незамысловато, - "красный". Всякое такое невыверяемо, как  в качестве сравнения с чем-то. Невыверяемо в том смысле, что ограниченно познав\впитав, скажем всячески и всяко, цветовые хромогаммы спектров, исходя только из них, мы понимаем, и мы соглашаемся на недоступность мира звучаний\обоняний\..., ежели судьба распорядилась так жестко, что некто начисто (беря глубоко глубинный пример с кальки стерильного сознания)  лишён соответствующих органов чувств (части стандартной комплектации человеческой объективации. Такое, увы, случается.)
 
      Оно, некое квалиа, неописуемо само по себе и только от своего имени, но всякий раз неозадаченное сознание, доверчиво расставляя свои ручонки, узнает, отличая\вспоминая, именно его (и это узнавание и есть факт метафизической статики коренящий жуткую неопровержимость клина солипсизма. Но мы-то ныряем поглубже его, солипсизма, метафизических претензий, где дно своего начала, для сознания обустроено как идеальная точка ). Неспроста "оно" неописуемо (ибо нужны для этого ссылки\знаки\клейма механистического\безжизненного зомби-царства), по краевому существу своему неописуемо во всяком актуальном наитии, сущности и существе , и, только метафизически, теряя флер существительного, переходя в категорию "глагол", или того хуже пресмыкаясь как подлежащее, поддается изыску беспросветной серости слова\смысла "ближайшее\непосредственное". Изыск этот добывается в известной полноте судьбы сознания, в безграничной смерти, которая есть развязка и для всякого квалиа буд-то бы остающейся в некой обособленной от нашей смерти\судьбы объективации (упование на бытие "других", честная аналитика которых столь же мило предстает как сугубо-квалийная, ущербно-ракурсная), раскрывающая виды на факт муляжированного достоинства собственного бытия всякого квалиа, а до этого момента все они в предъявленности своей череды сознанию, безоговорочно стабильны\статичны\постоянны, т.е. и именно - бытийны как представительство основополагающего формата реальности бытия. И это всё, что можно постигнуть вербально и единообразно\трафаретно о предмете темы ядра всякого квалиа, будь, то время, пространство, звук, мысль, чувство, запах, сочетания. Ведь тайна разнообразия ближайшего\непосредственного тоже не зарыта глубоко. Метафоре осколков разбитого\разграниченного зеркала, её строгой интерпретации\изъяснению и посвящен данный текст. Читайте, кто не допонял (но непреодолимо хочет) ещё раз по новой, не торопясь летая, а  с какими-нибудь "лежачими полицейскими".
 
      Итак, "квалиа" это наиболее глубинное\прямое свершение в реальности человеческого сознания муляжированного отголоска статики\неизменности вечного, неизменного Абсолюта. Реальность квалиа - есть единственная  реальность жизни не конвертирующая себя ни в какие объективные разнообразия и посулы, альтернатива - только тьма ничто, "свет" правды своего достоинства. 
 
      Он (цвет как конкретика самости) непостижимым\непривычным образом сохраняет себя как подлинная\единственная первичность бытия не зависящая от времени хотя (затеняюще) и событийно\объективированно сменяемый (и это при славе его выпадения из оценочных объятий провозглашения подлинной первичности\независимости объективности). Сознание узнает\определяет его\приемлет в потоках и водопадах изменений (где всё мирское преходяще) одинаково одинаковым  и во снах своих, и в потоке реальности объективата не ошибаясь до уразумения инструментально\приборно сути оттенков. Просвященный субъект-материалист прозорливо знает, что "атомы" здесь не причем (они лишь средство попытки объяснения\практицизм), ощущение цвета (как конечный продукт воды любого производства) генерируемое\участвующее в представлении\сновидении\памяти вовсе не атомного розлива, знает, что без присутствия фигуратива субъекта (и навязанного ему его судьбой "свободного" до боли "выбора"), цвет не реализуется в мозаичной картине раскадровки бытия, хотя в обход зрителя все объективные механизмы в темную уготованно работают исправно, только сколь не дави на их кнопки - ощущения не выдавишь пастой из тюбика, а затем не вложишь уверенной спринцовкой в чужую голову зомби\робота ((да и к чему? Объективация и так равноценно работает всецело и доверительно на виртуальном газойле иллюзиона веселого метафизического обмана (хвала ? которому) - подлинник равен имитации, тотальный обман столь же рабски и тупо услужлив\последователен в апогее совершенства своего удара, и точка!)) . Хотя, казалось бы, объективную состоятельность, намеки на это дело в отношении другого зрителя пока несколько злокачественно и даже "обижающе" отрицать (а это так личностно важно  для убедительности реальности бытия именно\особенно в запросе его абсолютности), хотя люди\персоналии снящиеся (включая и зрителя, ведь он тоже себе снится с "руками-ногами", двадцатилетним в девяносто лет) - точной пробы - всего лишь зомби\имитация.
        Итак, сознание узнает, на практике (порою путаясь в его приближенных оттенках) , зная, что точность (т.е., степень муляжированности в практике достаточности условий её использования\участия ) вторична самости, понимая, что независимо от объективированного контекста и состояния он, с завидным постоянноством, цвет будет\есть\был  всегда и везде тот же самый и мы, не сбиваясь от словесных\текстовых его  нарядов\обличий\названий\"знаков использования"\(точности калибровки колера) узнаем и принимаем его именно тем, каков он есть (желтое-это желтое, а не научная выписка из частотного  спектра света, и, его скромный посыл столь же загадочен и тверд, как например "длящесть", пребывание во времени, пользование временем ((кстати у времени тоже есть\представИм спектр его целостности и спектр его неполноты (причинно-следственные курьёзы), спектр длящести\интервалов, вполне ограниченный органичнностями заключенными\нормализуемыми в важности соответствия постоянной Планка, т.е. метафизически это тоже муляж\пиксел\теория на пути к познанию самого известного и простого "объекта" - идеальной точки, к ничто)), хранит в своей раскрытости загадку-отгадку самогО бытия, на краю\границе которого так смиренно и неизменно возлежит во всей серьёзности своей показушно-выпяченной статики, вместе с другими бесконечных разновидностей\оттенков\пула  квалиа, ибо это край человеческого бытия, последний редут бытологической иллюзии за которым бездна ничто стянутая обручем АА точки. Статика всякого квалиа в деле очковтирательства нашей реальности  по поводу претензии на некую "самооснову\изначальность" беспрецедентна, эталонирована как бытиё в зыбкости мысли\чувства своей, и, это относится к любым квалиа.

       Они (квалиа ) всё еще и наиболее  несомненно показывают себя в надежном\обнадеживающем  качестве именно бытия, эфемеронного\эмерджентного\"не-атомного"   "материала" иллюзии бытия (и сами вскорести под авторским пером окажутся иллюзией, недомерками рыхлеющего столпа бытия, некими муляжами более глубинно-навязанных сущностей и порядков всё той же иллюзорной чувствительности и интуиции, некими важными причинами личностного солипсизма из которого не скакнешь собой прямиком в вовсе недоступную десятку цели идеальной точки), хотя уже по существу изгнаны\выдавлены, разоблачены как инородцы, из коллизий коллектива объективности, где компенсаторно фиктивно "заменены" на количественные ранжиры и калибровку (ведь онтологический подход и стрим так не любит "количество", что всячески выжимает его натужно из себя), оприходуя\утверждая\упорствуя статус  бытия  как именно АА в  соответствии с подходом\аргументом сформулированного как "когито".
     " Всё ещё" ? Неужели и после их совокупного трека субъекта как итогового результата конкретной судьбы может сохраниться еще всё то текучее и ненадежное почитающееся за объективность? неужели всё еще непонятно, что они (субъективный продукт\результат - квалиа) есть максимальное и единственное выражение\овеществление статики\надежности на поляне бытия, колючих ягод его ядовитого разнообразия, а всё остальное его блеф\игрище, звон стекла его битых осколков опустошенных бутылок в искрах несбывшихся надежд?

        А что дальше? Повидимому, в постижении квалиа сознание завершает (приостанавливаясь, чтобы набрать глубже пустоты своего уже никому не нужного воздуха) промежуточный уровень\этап познания АА , познания в весе целостности  неполнотного ценза бытия (а, продолжает в пушиночном весе ничто ), тут место (квалии -это место\станок\средство), где текучие расклады объективированной псевдо-статики вдруг наконец-то превращаются в неподвижный\неизменный рисунок, собственно в структуру, в текст\описание бытия (становящегося именно бытием), исполненный на весьма понятном, сАмом понятном языке, но непонятного всё еще всё же таинственного\тайнящегося  своего происхождения. Ясно, что субстанция квалиа (архаика самоотражения сознания) выдавливает объективность\материальность при каждом удобном случае в ничто, выказывая её как иллюзию собственного производства (собственной "вдребезги разбитости", целостность причины коей, укоренена как  абсолютное одиночество онтологического абсолюта, поперхнувшись которым, ибо, при своей абсолютности всёж таки находит некое симметроидное соседство в лице "ничто всякого другого присутствия", АА, являя Ничто Абсолютное, принуждено распахнуть в бесконечность травмирующие двери неизбежной иллюзии и нашего\моего бытия, коме безбрежия прочего), точно так же выдавливает, как и на аналогичном примере самой объективности в разнообразии своём, не способной местополагать в себе компоненты квалия ((например, там есть температура в разнообразии выраженных коллизий и поверхностных имитаций, но нет ощущения тепла\жара\холода, т.е. личностное сознание не может иметь непосредственного ощущения испытываемого другим (эффект "зомби", либо считать\верить\мифологизировать, что камень на костре, или протон в Солнце что-то  испытывает - боль\"пляжную расслабуху" , например)).
      Здесь, в одиозности квалиа, бытие сознания есть текст в рамках (сознание и есть суть эфемеронные рамки этого текста, этого недоукомплектованного пазла АА) разбитости на некие осколки фрагменты в условиях деструктивной энерго-провоцирующей (всякого рода потенциалы) нехватки компонентов пазла (основа всякого рода противоречия, нестыковки, потенциала, энергии, посыла, посыла научного\религиозного) расписанный иероглифами истинно-вечных неповторимых, независимых от объективированных посылов (так, мы можем, якобы,  изменить цвет куска металла температурным воздействием, но это опять "мимо", ибо метафизически, т.е. там, где нет движений\изменений лишь структурно меняются по воле исполненной полноты и достаточности АА "вечные" картинки цветов\ощущений по треку надстояния темпоральности\судьбы\совпадения\суперпозиции) квалия, позволяющий трактовать его суть и сущность как метафизическую убедительность процессуры когито. Но, во имя достоверности надо опросить все стороны. Так откуда же всё же беруться\имеются эти вечные картинки звуки и страсти ощущений так готовые к подаче, ну, собственно всё по тому же кулинарному рецепту, если усмотреть в природе развития сингулярности до наших дней в контексте физического происхождения времени, общие черты с матричными коллизиями\вариациями по поводу их недвижно стоячей колом элементивной начинки.
 
      Итак,  вроде бы всё достигнуто в образе идеи квалиа, в сумме полноты своей достигнуто\постигнуто как некая точка вскипания утвержденного бытия, бытия  в кондиции спелой мечты миража сознания о познании АА. Вот они, любуемся:  - безупречная бытийно-статическая вечность\неизменность, независимость восприятия ((сознание не может такое - цвет\звук\боль\ощущение придумать (но только пассивно оперировать\использовать в онтическом блефе своём своих навыков воспроизводства. Не может придумать себя, ибо это гости, которые, навязанные "кем-то",  приходят.), правда потом окажется, что сознание\разум (будучи безвольной  марионеткой АА с вставными зубами некой "воли\свободы") вообще ничего не способно придумать\помыслить\понять в излёте своего полёта, ибо всёже и оно\я  тоже, как и те- "другие",- зомби, ибо ничто)), эмерджентность\единичность\единое\конкретное ; но по сути всё это лишь сущностные признаки эфемерона, признаки,  свойственные раскладу и на примере любой актуальной матрицы (для немуляжированного воспроизводства и плодотворного запроса важен уровень обращения стороннего наблюдателя\демиурга к "элементивной мощности" матрицы! И тут надо сказать, что элементивной мощности материалогии космоса мультивселенной явно не хватает именно элементивно для идентичного повторенния\претворения\фабрикации именно квалиа, а не ихних консенсусных муляжей, объективные результаты которых бъют всё мимо из пушки по воробьям, ибо их, всяких, маловато сознанию как раз в качестве постигнутого одиночества\единичности ).

        Но это позволяет всего лишь (немного несмело пока)  утверждать, что квалиа есть непосредственная заурядная структура некого заурядного эфемерона    (наиболее проста и родовита\плодовита в своём архаичном структурном\зерновом выражении понятом как "ближайшее\непосредственное", по требованию архаики представленной в образе идеальной точки, зеркальную гладь нежити которой, далее,  разбивают эфемеронные побивки иллюзорных неудержимых и неустранимых наддувов самопроизвольного\спонтанного уже матричного дубляжа\ниспадения\падежа и их переплетений до, - и далее куда-то в бескрайние степи суперпозиционных  разливов разнообразия нам известных как "квалиа"\бытие),    а эфемерон как ограниченность (а всякая ограниченность больна противоречием\ущербностью\"онтичностьбытийностью", это "калиф на час"), есть неполнота\часть АА, неполнота силы АА, либо равноценно - есть некая иллюзия матрицы имманентного порядка, почему которой, будучи имеющей достаточно развитую структуру\рисунок\трек, хотя и совсем не заработанную тяжкими трудами развития, а просто предустановленную\ скоординированную суперпозиционно в ретроспективе присутствующей "тут и сейчас" архаики, почему не иметь, не обладать, качествами структурного самообнаружения в виде инструментария вселенского объективированного фантома ((тем более что иллюзия эта, её так сказать "материя\основание", изначально имеет некий созидательный ресурс, пусть по характеру своему суперпозиционный\шизофренический\эклектический, но устремленный всей своей тяжестью предустановленности, со всем воем и грохотом в бесконечность, где уж точно неотвратимо\безусловно "каждое" (в т.ч. и всякое "логическое" - косная речь о нас... авторского текста) обретает свою метафизически-иллюзорную  "самость и есьм" (другой-то нет и не будет, и не надейтесь что  сложится!)).
 
     Поэтому, каким бы "сложным\непонятным" сознание ни казалось самому себе, будучи исполненным в многообразии пестрых гримасс  повседневной загадоШности (неизведанная  доселе в благости его идентичности структура, но понятное дело - где-то и в чем-то и она прячется, и прятать есть чего, и есть, видать, где, пусть и содержимое неизвестно, если оно  не АА) в сравнении с "простецким" коробком спичек, к примеру, но оно так же неизбежно и предустановлено легализуется в общем хоре симфонии этой иллюзивности как и заурядное чудо "коробкА спичек" для функций полногабаритного\бытологического оформления результатов которого, даже атомы и пространства- времена не всегда нужны как необходимость, если он, коробок этот незатейливый, просто , например, отчетливо\счастливо снится в позах розжига. Ну, а ты, читатель можешь представить себе муляж коробка со спичками в виде весьма неказистой скульптуры тайнящейся в недрах песчаной кучи, будучи составленным из её песчинок? Потренируйся и умозрительно увидишь возможности такого времепрепровождения в плодах его вычурного разноразмерного нагромождения переплетений в огнях его эфемеронных пожарищ и эскадрилий птиц по прозвищу Феникс.

        Но, уж ежели это эфемерон, то какие с него одного одинокого спросы-распросы, тем более глубоко-философские, надо мамку-матрицу звать- кликать (чем в сущности обходя, восходя и преодолевая практического посыла пороги, так, пОходя, из любознайства и занимается человеческого произвола наука, правда совсем под другими знаменами и стягами, раскрывая\отвоёвывая\обживая\разжовывая как тайну за тайной у природы эфемеронные конфигурации\углы её объективных фантомов\муляжей, а далее, и в пирровом посигновении\угаре на субъективные её редуты и пустые никем не занятые, впрочем,  блиндажи).

      Но в теме заначенного разговора, матрица АА нам уже известна\определена, и, автором, по крайней мере, благостно принята, так что излишне пестрые подробности\предположения\спекуляции прохождения\низ-хождения от АА до простодушной конкретики убогости цветущей повседневности (и наоборот), можно опустить, воспользовавшись реверсными услугами  так называемого  "черного ящика",  оставляя чрево  внутренностей коего чинить и разбирать, детализировать и пользоваться, перепроверять и редактировать  "наукам" (на входе ящика запускаем эту идеальную точку\сингулярность, получая на выходе мир бытия с компонентой \трансценденцией моего\твоего сознания). А у автора лишнего времени для мелкотемья нет, а только репутационный риск недоучки-дилетанта-графомана (до темы которого  автору ва-а-бще "фиолетово" - кто как не старайси). Имеется в виду подспорье парадигмы общего\всеобщего материалогического трека от сингулярности образа некой точки в окружении ничто (о чем скромно умалчивается), до разнообразной\распестренной позиции конкретики сегодняшнего дня  (с ворохом эвереттовых веников и кладбищенских  венков ничтойных\несостоявшихся вариантов, или мультиверса), по ходу и переплетениям которого, трека этого,  именно из этой точки-прародительницы образовалось всё материальное и всё субъективное достояние нашего с вами пышного бремени бытия тел и событий, качеств и количеств, дорогой читатель (извини, за фамильярный тон).

        Впрочем, парадигма "Большого взрыва", по мне, нам не указ и даже не весомое подспорье. В частности, автор "взрыв" заменяет на некую архаичного порядка, но довлеющую\(рассыпанную всюду) и поныне на века вперед весьма занятную, сколь и простую структуру исчадия одиночества ничто (тот её фрагмент\этап\место , где покуда ещё совсем и напрочь структурологически не вызрели спелые масштабированные соотношения известного нам вида позаимствованные из нашей реальности), впрочем максимально точно её описывая и расписывая, как структуру некого безудержного предустановленного и прозрачно-понятного в причине и толчке своего    ((в отличии от "подспорья" гегелевской\фихтеанской дидактики развития противоречия становления абсолютной идеи, дидактики весьма близкой описанию архаики АА, близкой до подозрения на предмет авторского плагиатического заимствования её у великого Гегеля, пусть так, но в глубине души автора, туповатому автору неразьясненной до конца и непонятной, и, именно благодаря этой его тупости, разясняемой, разясняемой до болей и мозолей,  механистически аспекты "бытия и ничто",  автор (удовлетворяя своё любопытство прежде всего, и комка всяких иных посылов) заглубился в тему эфемероно-скопически. Автор не мог себе позволить отказаться от немалого личностного кайфа хотя бы  попытаться разобраться в этой интересной теме, ведь другого шанса разъяснения, кроме собственной жизни, полагаю, не будет. А на чужие книжки надежда оказалась шаткой\скоромной,  и похоже , что подвела.))          саморазвертывания иллюзорной пестроты, включающей суперпозиционно (как сугубую частность) и все краски бытия, вечность записи которой вне времени (которое само тут токмо возникает, зевая событиями спросонья запоздалого, за\при\торможенного своего) и,  в котором все  описания вселенского  "Большого взрыва" тоже\также вполне резонны и истинны, как суперпозиционная тактическая частность эфемеронной конкретики. Тем более, что автор в своих схоластических исследованиях опирается не на сомнительную и скользкую канву противоречия (где-то-ж и оно должно угомониться! под-остывши в самом себе; коли уж ты противоречье, так не останавливайся вкопанно и на сокрытии тайны своей своего собственного корпуса натуры безудержного и безутешного своего позыва развития\изменения), но привержен, скорее, к подразумеванию некой пронизывающей всё онтической\актуальной "осцилляции" в недрах которой, естественным образом мы находим и импульсы\энергию питающую противоречия разного рода, провоцируя эту осцилляцию\маятник навязанной нам онтической позицией\бытием.
 
          Осциляция\маятник "бытия и ничто" задает уже свои собственные непростые загадки широкого амплитоидного размаха, например на предмет,- а сколько же уже бесконечных раз мегалит АА в координации к  вечности сотворял (и ещё сотворит), даст ход\старт миру ничтожащегося времени? Какой-то странный и неуютный вопрос и к нему надо правильные подходы иметь\обнаружить.  Жизнь человека противоречива, но заключена осциллятивно между ничто - до рождения (поэтому мы знаем и видели\вкушали его\ничто, бытологическую несъедобность издержек его) и тем же самым идентичным ничто, выходит,  как тщета своего итога, не взирая на исчезнувшее личностное содержимое - да пребудьте в трезвости этого взгляда. Неуютный вопрос наш, узлом связан кровно с онтической \актуальной парадигмой количества\счета, с чего и надо начинать (да и заканчивать) ответ на него в его онтологическом падеже, точка зрения, позиция на котором не-верифицируема\однозначна в частности требования   "е,е". В инструментах падежа актуального\онтического (т.е. тогда, когда мы все "калифы на час" своего жизненного исхода\цикла) права, можно обдумать вопрос, глядя на тварный мир через общеизвестную призму полупустого\полу-заполненного граненого стакана и, даже с известной долей юмористического апломба, задать встречное (подразумевающее убийственную аргументацию), например, текст романа Достоевского "Идиот"(не примешивая издательские версии), его много (как тиражи книг), или, всё ж таки, это эксклюзивность\единичность ?  Вопрошая такое, разум и рассудок сознания сначала оказывается в теснине некого шизофренического кризиса раздвоенности\неопределенности\"подвешенности за лапку", покуда оно, наконец не прояснится, выяснив писательским\вербальным\читательским способом, либо по житейскому праву закончив категорически свою земную юдоль вовсе, выяснив, что и то и другое, есьм некая единородность и тождественность пребывания\томления в чистоте и холоде ничто сугубо-абсолютного единого и единичного порядка отсутствия, абсолютному царству нулеобразия которого, его нескончаемому торжеству и празднику уныния, одинаковым образом подчинены и вечность и мгновение (автор полагает, что именно здесь патетический тон крайне уместен). Так что считайте "на пальцах" вечно своё достояние данности, умножая\ветвя\нанизывая его скорби и радости бесконечно, либо пользуйтесь, претерпев, лазейкой мгновения, в котором и скорбь и радость любая, любого росчерка судьбы, есть только тлен и ничто в силу прописанных каждому из нас капель  валерианы надежды и доверия - эфемеронных лучей и зигзагов всего того , что исходит маревом и клубами валится на нас\сознание из суперпозиционно-приоткрытых (то ли уж очень прозрачных\призрачных) дверей абсолютного одиночества АН. Так щедротно устроена онтика\актуальность метафизической единичности.

         Вот вам и точка опоры и рычаг, клещами которых вполне доступно перевернуть весь бренный мир, вывернув его перчатку на эфемеронную изнанку. И этот момент крайне важен, ибо свидетельствует о вкорененности изменения, собственно, если не обычного\ привычного вида движения, то вкорененности основной наиважнейшей его характеристики в личине «результата\целостности» (минус затраченное время. Минус, - легализующий попытку перехода\оприходования в вечность\неизменность самого механизма изменчивости, т.е. всяческого непосредственного движения, которое удобовариваемо для размещения в вечности самоничтожась переводом в статус сугубо-отличительной статики общего плана рисунка объекта и его частей\фрагментов, переводится из онтики\актуальности в вечность\((вечный информаторий  расписания никем и никогда не востребованной информации, когда только востребованность сама эта  упивается собой будучи всего лишь так же, но имманентно встроенной информацией\текстом\разумом, впрочем темпорализованной, что резюмируется, опять таки, как ничто самоизолированной целостности), разумеется, насколько окажется вечной сама статика поддерживающая эту видовую разницу общей сборки. К этой важной теме ещё вернемся.)).
       Реальные компоненты мира бытия существующие в нем как всяческие процессы, должны иметь (и имеют!) своё место и функционализирующие условия хранения в этой рассматриваемой метафизически выверенной целостности мира, образ которой должен ожидаемо устояться как некий образ сугубой статики\неподвижности\"информационного пула", сопоставимый с понятием бесконечновствующей вечности априорно приписываемой разумеется и АА, целостность которого краеугольно неизменна\статична.    

       Короче. Все мировые\рядовые «движухи\процессухи» должны предстать в графическом абрисе\стиле и облике, которые  есть чистая статика\кадр\квант, статика настолько вечная и неизменная насколько вечен и неизменен носитель\хранилище изображений (догадываемся, что это и есть благость надстояния АА). Весьма интересно разобраться в фактуре этого образа, и в фас, и в профиль, говоря ёрнически. Постараться на трезвую голову увидеть\рассмотреть этот образ целостности мультиверса бытия, не поддаваясь сходу на дешевый\расхожий киношный соблазн раскрашенной\озвученной раскадровки (хотя , для начала освоения и распашки эфемеронной целины, и это хорошее подспорье, но где макулатуру и кинопроектор хранить!) узрить некие складированные в вечности картинки\кадры истории всемирной последовательности мультиверса во времени в безвременьи пикселоида кванта времени, и, хотя бы в пиксельном квантически четком неразмытом\конкретном исполнении варианте (чего уж тут скромничать  в своих запросах).

       Иные, тут же справедливо\ликующе и сразу наотрез\наотмаш усомнятся, найдут парадокс\глупость\противоречЬе \небылицу\сказку\миф: «какое же это ничто да еще тут же и абсолютное, ежели сходу структура идеальной\А-й//АяТ точки представлена компонентуально в пространствах  бытийствующего\экзистирующего сознания, имеющего общеизвестный нешуточный декартовский условно-принятый-непробиваемый довод\код (впрочем,  принятый не без толики наивности). Сказать себе и всем, осмотревшись, вытянув шею в окно жарким полднем, увидев ночью бескрайние звездные разливы - да вот же оно это бытие - хоть руку протяни, а совсем не ничто, как мелет, очевидно, чёкнутый, сбрендивший автор. Автор и сам не рад такому обрушившемуся  на его голову наваждению, и, всего лишь смиренно ждет сидя пригорюнишись в ожидании у своего окна, хоть каких-нибудь вменяемых\лечебных  ответов\аргументации\теорий\мнений на ОБЩИЕ, т.е. обращенные\актуальные таким же образом задом\передом и к\для всяческим\х оппонентам, вопросы задаваемые\возникающие\всплывающие неизбежно при достаточно придирчивом\трезвом взгляде на "когито", на бытие. Вопросцы-то остаюся, господа хорошие, хотя автор бы и сбрендил хоть сорок раз.

     Еще и более того, на первый неопытный взгляд,  не менее смешно выглядит онтический разговор автора  об АйТ точке, как о (пусть «некой») «структуре» в подразумевании перспективы ожидаемой возможности детализации таковой. Правда, в метафизическом\онтологическом подходе, как известно совсем не заселённом «тертыми» авторитетами истины, уже даже ввиду и достаточности того, что имеющиеся и цивильно назначенные, в глубинах\высотах  своей честности и субъективных потугах объективности, есть непримиримые, подчас, оппоненты\драчуны (постольку автор счел, что  имеет самопальное право  без приглашений разглагольствовать с высоты афелия самочинно занятой им, посчитавши пустующими трибуны) возможно неплохо сработает сакраментальное  : «ХОРОШО смеётся тот, кто смеется последним» (несколько  переиначу акцент добавив "надсмехается" и поясню возможную авторскую реацию на стороннюю критику\мнения сугубо дешового характера, когда его молчание и безразличие тоже вполне адекватный ответ).

    Да..., приходится обстоятельно констатировать, задержавшись напоминая, что  именно идеальной точки, объективно, нигде\никогда   (кроме, трасцендентно от мира существующей, своей собственной мысли\представления, при наличии оной, да и то как только однобоко осмысленная квалиа, которое любое не является подлинной АйТ, а только её муляжом\отметкой\знаком\эрзацсэм\"чудовищно громадной оправой её бесценного\недооцененного бриллианта")    невозможно никогда будет обнаружить объективированно; но исходя из практических соображений, объективируя,  субъект извлекает её, ну  где попало, не брезгуя (т.е. всегда приблизительно\неточно\в сущностно-смысловых ограничениях и оговорках) на потребу свою,  всякий раз исключительно и только,  как ту, или иную, повторяю, приблизительную, т.е. муляжированную, (т.е. как муляж\неполноту\\избыточность\знак\символ) по онтическому праву бытологическую структуру,   уширенный бытолого-практический план которой, состоит,  либо в онтическом  предельно-возможном уменьшении объектуально (экстремальная локальность, кучи их, как то – точка чертежа, пиксел, звезда галактики,  атом, струна, век, минута, нано-секунда, планковские, квантологические\конкретные возможности физического бытия конкретики\однозначности и пр., заново определяемая\назначаемая\масштабируемая\калибруемая всякий раз на очередных доводах планерки прогресса повседневности),   либо, как суперпозиционную локализацию\пакет, в виде реалии физической размытости\поля, вариабельности той, или иной целостности, за которой мерещится обездвиженное эфемеронное\матричное чисто текстуальное содержимое в ипостаси «беспредметности чистого листа», что формалистически дозволяет и в сумме оппонентуальных подходов даже и т.н. «физический мир\вселенную» (альтернативно: целостность солипсистского мира ограненную рождением-смертью, которая, полагаю всем понятно, есть ничто, ничто эфемеронное соответствующей матрицы, включая вариант матрицы Абсолютного ничто с её эфемероном и «нашего» объективного мира бытия)    увидеть\рассмотреть как некую приведенную локальность полноценного отсутствия\ничто (правда объявляясь оппонентами всего лишь  парадоксом\нестыковкой, или просто игнорируя рассмотрение глубины проблемы в своей полноте) онтологически тождественную идеальной точке (АйТ).

       И, в который раз, обратим\обострим  внимание на абсолютность (её тему) как на таковую и, в первую очередь, на условия и среду её выявления,  средоточЬя, ведя далее  формализованный разговор только о предмете\теме абсолютной абсолютности, ибо иные, многочисленные\разнообразного плана онтические\бытологические темы, единообразно\хором, отвлекая, повествуют\адресуют сознанию весть о том, что на них, каждой, свет клином вовсе не сошелся , т.е. за пределами всякой из них простирается\обнаруживается   мир\часть бытия несколько\эмерджентно\несводимо иного рода\смысла\призвания\произрастания (дерево не есть океан....) – т.е. это и есть наш мир некого обширного и пестрого\личностного соседства (соседства смыслов\абстракций) в неизбывном обрамлении обобщающего надстояния\пространства (как правило без исключений это онтологически затененные\ограниченные  «ПСЕВДО -  абсолютные» абсолюты (например, нуль градусов Кельвина - чем вам не абсолют неподвижности уносяемый макротраекториями своих объектов, скорость света в вакууме, 2+2=4, закон сохранения материи, при эмерждентном нарастании показателей качества будто бы безнадежно увязающих в болоте энтропии), израстающие, в навязанной претензии этой, до жалкого уровня распыленности единичности\уникальности предметур обычных вещей\смыслов в потоке всех своих и чужих событий повседневного порядка и их акций\коллективов\комплексов, как свидетельство понятной частной и всеобщей уникальности\конкретности, т.е. "онтической абсолютности" аберрируемой дифференциально от интеграла Абсолютного ничто .

      А конкретность\единичность\единственность\однозначность с законопослушной механерикой её выбора, свободного выбора, либо внешнего принуждения есть,  почитай, чуть ли не за-главная фишка данности бытия.
      Метафизическое же основание самого выбора и опции его свободы состоит\подчинено исключительно в игре законопроективности  пустой имитации, которая осуществляется, как по трафарету, единым образом, и,  кратко сказать, состоит в том, что - вот есть матрица с естественным грузом полноты своих эфемеронных конфигураций в эмерджентной разнице которых,  заложены все доступные природой мощности матрицы варианты конфигураций (т.е. и т.н. проявлений законов природы\породы\циклов предлагаемых матричной постановкой как частная неизбежность\навязанность, своеобразный пользовательский десерт к основному блюду непроницаемого хаоса\порядкОВ в меню раскладов той\иной совокупности результатов, или иной элементивной матрицы).
       Заложены они спонтанно, предустановленно, пакетно\суперпозиционно\вариабельно,  поэтому глупых философских вопросов типа, а почему именно этот эфемерон, ""именно такое социально-генетически сложное "я"" труднопредставимое для технологий и факторов актуальной\серийной формовки\копии, существует (как и положено в рамках полагания ВСЕГО в  матрице АА, в других матрицах эфемероны могут быть с ограничениями муляжированного характера), и, существуя,- себя себе обнаруживает, тут\эфемеронно просто не возникает, ибо спонтанирует спонсированно  как уже законченный результат\вердикт , коли уж даже и самообнаружилось как совокупное когито. Этим "самообнаружением своим" своей экзистенции и показывает  матричный подход отсутствие в нем самой этой проблемы и трудности поиска самостроя самого себя для себя и как бы (солипсистского бекреня) других.

      Всё\(всякий результат)  в стороннем\внешнем своём обзоре (имманентно - что есть камень\человек, разница очевидна) и восприятии зависит от того, какой элементивной мощности матрица берет\взваливает на себя груз того, или иного результата. Коли матрица уже есть (а именно "ничто" даже и не требует, скромно, никакого созидания и исторической ретроспективы), предъявлена  «как таковая», то и  не надобно её эфемероны создавать    ((столь же верно и обратное: зная, имея некую данность\позицию\вещь\ судьбу\мысль/когито... и.т.д  и т.п., обобщенно - имея  некий\любой в "руках" своих эфемерон, сознание получает все резоны\основания считать и искать\доискивать соответствующую эфмеронному пулу и соответствующую матрицу -кучу песчинок, полено, АА, в которой эфемерон будет естественным образом спонтанно\неизбежно состояться как её "полнокровная\целостная" конфигурация\конкретика\структура, то бишь аналог, либо состояться как муляж\недостача, либо как избыточность (предмет стратегических смыслов всякого статуса муляжа), например "мир состоит не сразу из электронов-атомов-струн, а из мельчайших опильных мишек", объективность Божественного происхождения\изготовления\мотивации из "сознаний людей"- по Беркли )),       строить, проектировать, тратится на них (они дармовые в рамках среды их матрицы), но в ранжирах даже актуальности, надо помнить,  все они всячески, т.е. во всяких своих аспектах, ничтойны и, при наличии актуального посыла (который сам по себе тоже есть "наД-стоящий" гайке эфемерон) их актуализации. Скажем - надо выточить из болванки\матрицы реальную в контексте конкретного бытия гайку, понятное дело, необходимо произвести те, или иные затраты\манипуляции\события, особо важная из которых - это личное время как кусок реальной\конкретной судьбы инициатора актуализации (целостность которой есть всё тот же эфемерон некой матрицы, в которой заготовка\матрица эфемерон\задумка гайки есть предмет\вещь опознаваемой реальности). Но экспансия эфемеронного усмотрения позволяет перевести всю эту актуальную мелоч суеты по поводу гайки в похожий\тождественный эфемеронный план, если правильно осознать матрицу основания. Т.е., например, рассмотреть ситуацию\рисунок\трек в матричном основании создания гайки уже в суперпозиционных\"случайных" рамках, например,  исторической комплектации  достоверности "Большого взрыва", а рамки будут обязательно найдены в познавательном импульсе достаточной  ширины своего спектра  (ибо они реально есть, коли опираемся на реальность парадигмы АА, а так же на признание и откровения "когито"), конечно если правильно и с умом выбрана\выявлена\предложена матрица основания, т.е суперпозиционный пакет (в противном случае неизбежна тупиковая осечка\муляж\очередная "квантовая"физика с многочислием сопровожденья драчливых теорий и гипотез). И это только физический\объективированный аспект раскрывающийся в методах научных практик, от которых еще так далеко и темно до парадигмы основания бытия, например, того же множества квалиа составляющих солипсистско-монадологическую картинку, т.е. личностного субъективого плана собственно бытия\когито, но, повидимому, безумно далеко и тут в ниспадении общей иллюзорной структурированности до глубин\высот ничтойной  реалии идеальной точки (что  и ожидаемо в естестве природы\породы АА).
          Всякая матрица\эфемерон обладают своеобразной энергией\энергетикой выражаемой суммарно в затратах материалов и энергий которые можно онтически исчислить (при надобности таковой) как сумма затрат истраченная на создание\возведение каждого её\матрицы  произвольно - взятого её эфемерона исчисленной в рамках реальности истребования. Например, что можно получить от матрицы\полена реализуя возможности его дискретктуры в качестве, например деревянных скульптур (и даже  всякой каждой стружки\опилки) разместив свои подсчеты в этом  "можно\дозволено" совокупные затраты энергии\событий в сумме затрат предлагаемых\предполагаемых реальностью, в которой истребывается эта бухгалтерия дебита и кредита (как это именно и происходит в бытологических регламентах нашего\родного бытия). Здесь упомянуто вкратце\худосочно\(кратким абзацем), но эта тема обширная, т.е. требующая самостоятельного\отдельного разговора\писанины, тонкого\точного подхода касающегося самой сути сердцевины   вопроса об известных экспликациях весьма странной сущности подразумеваемой под словом энергия\работа\движение-изменение\результат.    

       Вопрос только в том, как далека экспансия\незыблемость\надежность этого важного компонента бытия в лице некого обязательства, некой истинной границы мира бытия,  под именем  "конкретное" определяемая\индикатируемая переходом в расплывчатость\нечеткость\вариабельность, которая по своему размывает\ничтожит\отграничивает бытие, придает бытию, обрывает подлинность респектабельной правды конкретики бытия, оставляя за его этими проделками только статус муляжа\эфемерона матрицы\АА, неясный смыв\контур удаленного с одежды манекена пятна      (((поясню - напомнив: любой эфемерон есть муляж\неполнота собственной матрицы. Муляж тождественный\одинаковый своей матрице есть сама эта матрица (что снимает в системе своих значений  и смыслов все дальнейшие происки отношения "муляж-подлинник"). Элементив матрицы (дискрета) есть её "максимальная неполнота"\"абсолютное ничто\ нуль" если он выражен идеальной точкой , то матрица таких точек , являясь безоговорочной абсолютной\онтологической эфемеронной бесконечностью нулей, есть  структурное  слияние    (слияние это, есть онтическое усмотрение реализации единственности\единичности АА. Оно противоречиво, ибо АА есть АН. Его противоречие с фактом человеческого "когито" усмиряется и нейтрализуется сугубо иллюзивной матрицей -т.е., следствием именно единственности и единичности этого АА)      абсолютно-бесконечного количества таких точек в "е,е", в точку АН\нуль  , слияние\структурирование под знаком\крышей "мгновенности" ((на заметку, вопрос : - как "мгновенность", которая по существу своей нулевого формата формулы, хоронит напрочь саму бесконечность  абсолютной вечности, переводя её, абсурдистски, именно в вечное\мгновенное, ничем непоколебимое, ничто\АН, но  порождает, "успевает " породить "длящесть" (спектр\пакет её), собственно фактуру\структуру\перцептуальность\близость востребованную для реализации всяческих актуальных приложений, т.н. "времени". Ответ, если коротко, ясен, если понять, что блеф\иллюзорность перцептуальности-регион квалиа,  которому нет "достойного" места в объективации ложно считываемой\почитаемой как некое именно подлинное\неопосредованное бытие, есть указующий перст сущности приведения пути ответа в направлении АН. Виляя , но не сворачивая.). Этот непосредственно  онтологический факт вечен и безначален, ибо, онтически, являет сущностно само  АН в качестве мысли\квалиа\идеи, в чем и удостоверяет, собственно, свой статус АН, удостоверяет ничтойно, посредством предустановленного и неизбежного\неотвратимого эфемерона структурированного как бытие "когито" в фокусе\изобличении его ничтойности\иллюзорности\фальши\эрзацса, потому, что "когито\бытие когито", есть (по внутренней сути своего происхождения)  только эфемерон "в доску" иллюзорной матрицы АН.))    , низвергающий всякую такую (всегда онтического  рода) тему абсолютности до частности, до разночтения, до интерпретации; короче – до количества, но (по правде заметить) количества в до-горизонтной видимости своей, так сказать, взаимо-несводимого\гештальтов\эмердженций ((на фоне единичности\единственности  в  философских спорах вымученно-абстрагированных псевдо абсолютных абсолютов, собственно пространств\надстояний  - форм бытия (бытия материи в пространстве\времени) в логике материалистических концепций, к примеру)),     в отличие от одинаковых штучных бытологических инцидентов\инициаций, т.е.  стандартизованных гаек, лампочек, атомов и дензнаков, циклов, и, прочего известного и всем понятного «люда» количественной этиологии (но и их, каждого, идентичного, пространство и время нешуточно делают сугубо эмерджентными\метафизически- разными!))).
         И уж вовсе мало кто озадачивается (дурной тон, шизофрения - как врачебные книги толкуют…) по поводу того, что по сути есть сама эта проформа\словечко  «количество»         ((и её родовая связь  с «качеством\эмерджентностью\гештальтом», несущими на плечах своих грузы смыслов гегелевской категории перехода количества в качество ( и наоборот!). Но в метафизике эфемеронного подхода, количество является\дополняется количеством\сборищем сугубо эмерджентных составляющих матрицы, ибо каждая фактура псевдо-однотипных элементов в узлах геметрического (например) формата матрицы столь же грубоэмерджентна по поводу разницы неких координат локализаций в пространственном объёме матрицы.  Да и не обязательно вовсе лепить матрицу из онтически\актуально одинаковых элементивов\атомов\точек. Работает всякая составная\подставная\разноплеменная\"частно удаленная-разобщенная"\рваная, работает одинаково справно  по одинаковому принципу и на одинаковом топливе.))       в причине своей, почему и как причинено\навязано оно миру бытия, миру реальности сознания в противоречии своей уникальности\конкретности к сути заложенного в нем механизма как важнейшей детали механизма  многообразия бытия (кто б что то бы сделал\подумал\осознал не будь этой иллюзорной власти скучного  занудства «количества», хоть сотню раз и противоречивого в лукавой своей эмердженции\несводимости).

     Суть разговора в том, что в эмерджентном  хоре голосов и разноголосице онтических абсолютов всегда слышится\присутствует единый мотив трубного гласа дудочки их общего основания. Дудочка этой доносящейся до уха вести вызревшей за какофонические века, повествует о явном и однозначном присутствии поистине Божествующей персоналии Абсолютно Абсолютного, но всякий босяцкий прыщ норовит эту дудочку присвоить, урвать в своё единоправное пользование, подарить, не понимая в детском порыве этом о себе то, что сам есть только эмерджентная марионетка\зомби игры собственной темпорализованной судьбы\фатальности вымуштровано пляшущая под этот АА мотивчик, выполняя закованно предначертанные (сугубо конкретологически –остальные вариации уже сходу оказываются на помойке\свалке имени ничто!)  пируэты по существу имени\знака свободы собственной воли и в своих делах и в своих мыслях. А уж не собственной, т.е. по «воле» механических\внешних обстоятельств, и подавно.

     Мы всякий раз проскальзываем мимо пытаясь уцепить АА полюбоваться на него издали как на некие конкретные небеса под сенью которых пребываем, ища в наивной слепоте своей зрячести, близоруко, ища  по существу некого соседства, некой привычной отстраненности,   будучи и осознавая, что полнота нашей судьбийной неполноты (в рамках значимых и не очень событий\конкретики личного плана, включая представления о мире как объективном надстоянии) полностью есть только часть\дополнение (всегда эксклюзивное, абсолютное и абсолютно необходимое, но, повторюсь, ущербное как подлинное АА ) этого АА, пытаемся, не-до-осознавая полностью изьян , заключенный в невольном гоноре поспешности торопливого не-до-осознания, полностью заместить его уникальную функцию ((отсюда образ материалистического фантома понимания матрицы: «везде во всем и нигде в своей полноте конкретно» (например, "материя"), отсюда загадка\вопрос основания, метафизической причины чистого солипсизма, к идее которого ведут все дороги и тропинки идеалистических (а подспудно и материалистических, ибо материя, в апогее сознания, тоже тот же да ещё какой, высшей схоластической   пробы! - твердый солипсизм) философических грез. Уточню только - в эфемерономентализме , солипсизм, его идеи, являет собой только некий опасный, но удобный "инструмент дознания", всего лишь, и не более того.  И материализм, и идеализм, есть только форматы убогой\скудной\расплывающейся улыбкой чеширского кота, интерпретации АА, АН.        И , уж совсем по мелочам, много чего еще из такого рода претендентов-заместителей как то : энергия\и  «сама по себе и ни о чём» ;  бытие полнокровно демонстрирующее достоверно только один единственный резон – ниспадение\ничтожение всего и вся, всех своих сфер в ничто\отсутствие, но не хором\сразу , а «темпорально» с участком своеобразного иллюзиона статики «настоящего момента времени» на котором только и происходят\аплицируются реально все дела и делишки, всё фактоидное бытиё, что тоже особая тема)).

      Но, не смотря на такую провозглашенную неуловимость АА, как некой "геделевской" тщеты предвкушения полной панорамы этого величайшего объекта             ((«неуловимость» тут, это определённо заведомо тщетная  попытка эфемерона\конфигурации\среза\(неполноты рассматриваемой матрицы)  выпрыгнуть\трансцендировать из пределов этой собственной матрицы собственными силами, т.е. без участия внешней демиурги (которая онтологически невозможна), попытаться (закрывая глаза на тщету) по-соседствовать с ней на дружеской ноге равноправия, т.е., в итоге, оставить в абсолютности родной\органичной сознанию матрицы дырку\щель\пустоту\каверну\возможно душевную, не зарастающую рану стенаний по поводу разбитой карьеры абсолютности АА. Так двусмысленно и бесцеремонно (сколь и тщетно!) ведет себя (между прочим) регулярно трансцендируя функционирующее  сознание (поэтому само оно и его результаты -  плод противоречия, которое есть его приводная иллюзивная иллюзорная энергия его, сознания, усилий пребывания в иллюзии и лишь случайность, на поприще сквозного неизбежного совпадения, помогает разжечь очаг эфемеронной правды\ответа, озаряя душу эфемеронной тьмой в бездне  АН) по отношению к воспринимаемой как квалиИ\(ближайшее\непосредственное)  объективации в прозрении излёта своего до точки ужасающего холода перспективы неприкаянности солипсистской уже собственной трактовки самого себя. )),          как говорит априорно но максимально громко сознание, полагаю, всякого задумавшегося по теме человека (либо возможно оскорбительного для «другого» солипсистского фантома различной силы нажима в тканях недр авторской субъективности, но в порядке компенсации скажу: - что мешает\запрещает этому другому думать\оппонировать  точно в такой же, полагаю,  справедливой манере, если исходить из такого эгоцентрического желания и жжения?), уверенно вверяет себя в лоно и чрево банальной\затасканной, но от этого не менее истинной и здравой мысли о АА как о некой исходной\конечной затененной, по сути нейтральной причине  и себя, и собственной экзистенции, и мира бытия, и судеб этого мира в целом на его всякие века, а так же и любые иные неведомые консистенции\конструкты\кондиции и запредельные метаморфозы. Нашей экзистенции причина, причина нашего сознания и сам  ничтожЕнный исход наш, в полагании АА надстояния (то бишь свершенный  под его дланью и сенью), и есть первородный эфемерон\конфигурация\клочёк матрицы этого АА. Но причины\мощности одного желания, предполагающей некий отрыв от\из себя некого автономного результата маловато для сохранения уз родства с АА. Впрочем наверное это как раз момент истины в выражении более адекватном "причина самого себя", только на этот вид зависимости надо ссылаться избегая дешового разрыва с АА, зачастую неосознанно заключенного уже в моменте вопрошания.
      
       Чтобы обладать состоятельностью АА, надо быть окруженным абсолютным ничто, которое само по себе есть столь же Абсолютно Абсолютное. Это и составляет (исчерпывающе составляет) онтологическую ситуацию в сугубости её противоречия в отношении постулата АА (быть воплощением "ее", не иметь никакого соседства). Но именно она есть  источник\причина  бытия\когито, причина пестроты и многообразия, которое мне\нам приходится (навязанно) иметь\наблюдать.
 
       Хотя онтическая издёвка над абсолютностью АА видна без очков и может интерпретироваться как констатация невозможности полноты АА из-за вмешательства себя самого, однако в компенсации полнотой эфемеронной неизбежности, т.е. в избыточной\суперпозиционной неизбежности и (кроме прочего) всякого конкретного, личностного бытия, ведь обнаруженное соседство, таким, весьма незамысловатым образом, сквозит и подтрунивает над АА рассказывая всем, что (вовсе и радикально) никакого АА вовсе  нет, а в пространстве пАры оно и составляет благополучно как раз некое\наше с вами бытие в причиненности своего начала зародышевого архаичного порядка, о котором здесь весьма внятное повествование имеем. Дело онтического\актуального вкуса, какое блюдо съесть не поперхнувшись обоими, ведь доподтрунивались так, что оказалось, что никакого АА и нет, т.е. оно (опять утвердительно выходит и приходит как шизофреническое наваждение в который раз) именно ничто, ничто абсолютное, утверждая\возвращая себя в пустословии знаков-слов на ровное своё место. Стоит ли этому придавать значение ? Ведь эта карусель повторов противоречия так походит на онтическую множественность идеальной точки - объекта онтологического, т.е. единого и подчеркнуто единственного, в лоне которого все мы стало быть безутешно сгинем когда-то, обретя покой нулеобразия, сгинем вместе с мелочностью и суетой своих осцилляций, дум и забот всяких и всяческих. 

       Безпричинной причиной самого себя может быть (способно) только подразумевание "ничто" (и это у него, основательно подумав,  даже в корпуленции многоликой, квази-личностной обналиченности в "когито", не отнять. Есть\нет "ничто" онтически\актуально осциллятивно, но повторюсь, напоминает ситуацию с идеальной точкой в значениях и акцентах её онтических реквизитов\муляжей), осциллятивный момент такого рода причины заложен в АА как имманентная тема, где структура имманентности сознания локализована и погружена абсолютно в эфемеронном корпусе здания АА, в котором сознание находит и видит себя средствами и инструментарием отсроченного ничтожения (принимая его, веруя, за бытиё плана\кондиции АА. Но абсолютность бытия\вещи\события\ситуации  заключается только\зауженно\ограниченно в теме его конкретики\единичности\единственности\эксклюзива, которая полностью согласуется только с абсолютной эксклюзивностью всякого эфемерона в пределах собственной матрицы ) в лице собственной темпорализации\времени\квазибытийности ( по большому счету охвата тем же ничто своей целостности, целостности исключительно своей судьбы). При всём при этом, сознание может уверенно и бытологически  обоснованно признавать надстояние некого образа АА морального права\арбитра, некого Создателя\Созидателя\Основания, признавать\веровать антропологически-вальяжно.

      Ну и что, что живя и дыша,  носитель функционАта сознания считает\думает\полагает (если солипсизм на дух неприемлем), что после его смерти (или прожитого ушедшего этапа жизни\судьбы) безусловным образом в сфере покинутой данности (и, конечно, сама эта сфера) остануться и будут по прежнему процветать монадологическим пузырем сами по себе без волокиты восприятия как независимые объективированные структуры (дети, чемоданы с рукописями, кафешка за углом своего дома, покинутый навсегда город и т.п.) объективный мир (звезды, "парфеноны", Луна, континенты, продолжающийся Большой взрыв вселенной, палеонтологические версии\факты и т.п.) и не в каком -то  соответствии с идеей об абсолютных значениях бытия в качестве АА, а проще\ментальнее, скорее от того, что вот вижу: скончался сосед по лестничной и всё осталось на своих прежних местах (с малой коррекцией на ушедего соседа). Это, собственно, и называется "онтическим затенением АА актуальностью",  сила которого обратно-пропорциональна стремлению понять. Но с другой стороны именно ничтойные ракурсы восприятия чужих ничтойных сознаний обитающих как и моё "в себе и для себя" (продуктивно когитовые),  эфемеронно лепят объективную эфемеронную структуру отсутствия, сумма эфемерона которой является объективной в себе транспоренцией, ничтойной сублимацией, т.е. именно подлинной объективностью (помимо эфемеронной суммы моего личного солипсизма), которая от меня (и от других) совершенно не зависит не смотря на мою голову. Правда и "то" и "другое", обладают лишь эфемеронной подлинностью родовой матрицы ничто\отсутствия, т.е. стоят вне взаимного контекста причины и следствия и всяких осциллятивных разводов\разговоров по этому поводу.

      И действительно, стоит напомнить, что метафизически все уровни объективированных концептов сознания сохраняются, причем вечно, но только  в рамках эфемеронового изобилия вариативности\суперпозиционности, где все исходы\начинания одинаково иллюзорны и одинаково недоступны смертному\смердящему сознанию, как некие запреты и откровения и "физики и лирики" (кроме его своего, содержание которого может иметь весьма запредельные себе отвлеченные смыслы и картины, основанные на чистом совпадении под знаком воли навязанного рока, но\и только временно, ввиду тленности всякого мирского монументализма. Остальные\другие - безусловное ничто.), ибо метафизический сценарий его собственного солипсизма монадологичен\суперпозиционен. И его солиспсизм ("е,е"), потому и солипсизм кондовый, что все сценарии вариативности (имеющий смыслы доброкачественного исполнения "другого сознания", "других") для него есть ничто (даже свой собственный в рамках проживания моментов на линейке\траектории рождения-смерти), ибо выбор из разнарядки сценариев\вариантов уже произошел уже навязан (как объективатная энергия конкретной данности когито) и, этот выбор, есть само это сознание состоятельное сугубо в квалиа-исполнении, каковой бы не случалась в его теснинах объективация\пестрота. И если этого не учитывать, то приходится вечно бродить, аукая, заблудившись в трех соснах. 
      
        Пребывая в такого рода уверенности, т.е. в обязательном наличии АА даже без очного полноценного знакомства (покуда мы живы, т.е. пребываем\бытийствуем в «середине» собственно своей судьбы исподволь\неосознанно как вечно двойственная\аберрирующая свершенная пропись\схема\текст в структуре функции АА), в подозрении\прозрении\неведении полной невозможности полнокровного соседского  контакта при жизни, т.е. повторюсь, условно «в середине собственной судьбы в полноте её конкретики»         ((но это устроено хитрее, чем при жизни можно подумать, а особенно поверить (хотя в своё личное ничто в грядущую смерть мы охотно верим, но вот тут-то по месту-времени и сбудется\состоится уже вполне полноценное очное\прямолинейное знакомство). Как не пыжся и не имитируй,  но вера достаточно честная, но столь же наивная дефиниция, хотя и не имеет ничего общего с доказательством, вернее подчинена последнему как своей причине)),       а суррогатно, т.е. именно априорно, в регламенте заочной переписки, признаем всё же, что кое-какие уши\доказательства условно говоря существования этого АА торчат поверх темных загадочных вод и испарений раскрытого бочёнка бытия под\как  взглядом глаз человеческого любопытства. Даже АА не в состоянии спрятать вполне эти свисающие на глаза свои собственные уши, естественно от себя (соседей-то нет!), ибо мы\разум и есть голая тщета этой попытки уверовать рационалистически, подобающе-научно\доказательно, бытийно попытки этой сосредоточенной в недратуре АА.

       По крайней мере общепринято\устоялось мнение, что именно через нашу\мою субъективность АА уличает\знает\познает себя именно как некое (сначала) АА (в широте предположений\дополнений о бесконечных других способах затаенных опять таки таким же образом в АА).
       И не столь важно однако, есть\существует АА в полноте своей кондиции, здесь (в локализации данного текста) достаточно того, что это можно принять как четко очерченную версию и рассмотреть эту версию, посвятив этой версии дальнейший тонкий разговор не жалеющий на себя слов и повторений (тем более, что весьма многое уже сказано по теме "некого" АА и автором и предшественниками).



АБСОЛЮТНОЕ  НИЧТО -   МАШИНА тщеты исполнения  ВЕЧНОго одиночества в претензии на абсолютность.

ПРОШЛОЕ  говорит нам только об эфемероне конкретики непосредственного бывшего нами\мною ничто безвозвратно ушедшего настоящего (включая утрату архаичного ничто "замещенного" актом рождения), в котором протекающая явь настоящего (темпорализованная статика по сути, искренний блеф бытия ) упивается, надеясь , ожидая благостного чуда\вести; либо, робея осиновым листом, мелко трепещет от навязанного  предчувствия незаслуженного сатанинского гнева извлекаемого из ножен всемогущей Божественной\наДстоящей свободы (Бог знает, что подлинную свободу невозможно "дать", но только "отдать" распрощавшись с нею лишив себя, поэтому неполноте\ограниченности\человеку уготован только эрзацс в виде провокации свободы выбора\осцилляции\противоречия в которой свободой и не пахнет), свободы полной, ибо она есьм\сулит "ВСЁ", предстоящего, неизбежного, всегда торопливого понукания выбора событийного текста будущего времени; будущего, которое (в роковом порядке) уже всегда сделано\состряпано\состоялось\эфемерономизированно именно как конкретные события моих\твоих вещей\результатов, а посему является нам\мне только как ничто (из ничто - всегда абсолютного, ведь из ничто, говорят, нельзя что-то сотворить ища суетливо в дырявом кармане сторублевую купюру позарез необходимую "тут и сейчас", поэтому будущее как свобода времени, оно же -как ничто настоящего времени, стекая в ничтойный унитаз конкретики прошлого, стекая,  эфемеронно разодрано бытием вещизма настоящего времени, только что названного "бытием") заведомо обнажая\обличая только  моё\наше прошлое           ((оттого Серён Киркье-гор\гард искрометно и безутешно вопил, матерясь неистовыми текстами, ни много ни мало о безнадежной покинутости\выброшенности (о прошлом, о суммативном реликте личностного ничто ) обреченного на своё собственное будущее всякого человека, его сознания "...будущее которого, уже прошло...")).          Так что бытие - это всего лишь узенькие\эфемерные\хилые скобочки в развороте истины только что, внятно, прочитанного\усвоенного выше предложения, скобочки\символы настоящего, они тоже - как словно вскинутые над лицом сознания, вскинутые беспомощно рученки в защитном жесте под равнодушными  эфемеронно-кованными пинками Абсолюта .

     Абсолютно Абсолютное (АА)  " как таковое",  есть, в истине острия  угла своего, единственное и единое ("е,е") из-за этого -целостное, неразбиваемое на части  которое, поэтому, лишено всякого внешнего местоимения\локализации (ужЕ убогий физический мультиверс уже находится в подобной же сутуации "окружения ничто"),  т.е. оно «в» нигде и «в» никогда, ибо оно есть причина и повод всякой онтической\ограниченной\конкретной своей частности (раскрытой нам\мне личностно как данность\навязанность бытия, эфемерон сирой целостности которого всего лишь сиротливо взывает о праве и необходимости своей сущностной\личностной локализации, о доме своей квартиры, именно как о АА) и пространства и времени, раскрытых сознанию сугубо  «квалийно», т.е. только и всегда ближайшим образом     ((так "обстоятельство" в смыслах "ближайшего как монолит истечения его потенций" мягко "перетекает", структурно, из-за количественных возможностей формируется, как всякая матрица, в эмерджентные смыслы тканей\расцветок\разнообразия квалиа, показушно становясь для нас\\(тема нашего\моего "когито") уже существительной\бытийной структурой  объективации\квазиотторжения известного нам вида и обличья, т.е. приемущественно в форматуре различных движений-изменений-циклов, и, не более чем это, никогда и нигде)), образом,  выпадающим за пределы объективации, которые (квалиа обладающими и своим ничтойным корнем\природой\сущностью) и осуществляют\строят\дополняют\становят само это сознание с метафизических бездонных глубин (где оно есть ничто) до "обыденности комнат" ("выкладывая"\строя его своим эфемеронным представительством из его\своего недр ничто), осуществляют осуществлением целостности конкретной судьбы, в состав которой (как минимум) и входит само это движение\продвижение, и вхождением этим, создавая пронизывающую\пропитывающую онтическую путаницу,  путы пестроты которой метафизически ничтожны\тленны в предустановленности своего отсутствия как основного состава своей личной целостности (о чем говорит конструкт времени\темпоральности заключенный в квалиа\ощущении "длящести" как источнике солипсисткой замкнутости отчужденной от выхолощенного\высушенного до имманентности мира объективации "осознанием сознанием" грозного для себя этого знака судьбы, и принятого человеческим умом как смертность\исчезновение, как уверованно ожидаемый акт собственной бифуркации), ибо все трое они (перечислю "поименно":
 - АА/АН;
-пестрота квалиа в одиозности «ближайшего\непосредственного»;
-собственно пустое "сознание")
  имманентны АА, неся груз общей природы своего одиночества они есть неизменность\неподвижность вечное топтание на месте составляющей «мяса\тела\кондиции» этого АА, ибо оно (АА), есть целостность\слеплЁнность\ком и всякого начала и всякого исхода\результата (в логике ничто - это без натуги понятно), т.е. они есть обналиченная, но не нужная уже никому, схема\рисунок\текст\конфигурация\эфемерон матрицы АА. Оно не есть содержащееся где-то и в чем-то по известным сознанию примерам\канонам мира телесного бытия (мира подчеркнуто конкретного бытия сущностно погруженного в целостности естества своего в ничто).

       Кроме того в миге своего несуществования (но, если б пришлость, то и "существования", без разницы), АА есть некое Абсолютно и Бесконечно ВЕЧНОЕ\ нескончаемое (хотя и мгновенное, ибо "ничто" таково, что модуль опции  "протяженность"заставил бы здорово наудивляться задумавшегося)      ((АА и есть сама вечность и бесконечность в неопределенности нуля (это и миг в разоблачении вторичности природы всякого масштаба всякой соотносительности\калибровки; так ужЕ "простая разбивка" точечного корня, предопределяет поросль бесконечности пространств, как юдоль всякого рода масштабов\калибровок\раличАния), оно только обладает безусловным  правом бесконечновствующей  вечности временнОго типа (хотя находясь вне её мелковато-жуликоватой юрисдикции) , т.е. особым абсолютным качеством собственной статики\постоянством\неизменности, т.е., точнее утверждать общеизвестное, что целостность  АА локализована вне времени\темпоральности (точно так же как идеальная точка локализована вне бытия, а идея\знаки её существующая в актуальности , выходит всегда сильно недоварена),      поэтому оно вечно, его бессодержательный миг - вечен, и, возражений тем более нет, если АА это ничто. Только вот куда пристроить канючащее "когито"? - вопрос риторический, с ясным ответом эфемеронной направленности.)),              ибо и основание времени (в обобщающей парадигме которого только и могут происходить все шалости ничтожения\появления\движения  свойственные естеству бытия), тоже только в нем, в его подчёркнуто вечной статике имманентно укоренены и окончательно  затеряны, ибо АА не несёт бремени никаких границ и горизонтов ((впрочем, не удивительно, что у идеальной точки тот же самый сходный характер – нет границ и горизонтов, замечу мельком, что  их нет и у эфемеронов     (по крайней мере внешнего образа\статуса, но порою только внутренние\неполнотные\открытые\незамкнутые, ибо всякие они есть абсолютные целостности) , носителей иллюзии неполноты\избыточности АА , всякая структура\текстура которых эфемерна\ничтойна\ничтожна\иллюзорно-целостна\имманентна и состоит в бесконечности луча своей ретроспективы только из иллюзорного\ничтойного множества идеальных точек слившихся из-за идентичной похожести и отсутствия границ и расстояний (ибо они  - производные) в монолит "е,е")).
 
       Кроме того АА,  не имеет хозяина, внешнего пользователя и\или демиурга\наблюдателя\зрителя (эманации мысли о нем не трансцендентны, а сугубо имманентны АА и. онтически, всегда несут на челе своём печать внутреннего противоречия, рано или поздно раскрывающегося\разверзающегося  дефекта\фальши\импульса\поиска, либо, что  поближе к истине - печать неопределенности\осцилляции\неудовлетворенности. Взять хотя бы "лицо" АА\АН: с одного профиля это пространство бесконечного всякого отсутствия ВСЕГО, что обгоняюще безмерно круче размаха бесконечностей любого конкретологического\физического  бытия\мультиверса взятого в исторической и\или пролонгированной причинно-следственной сумме (тема "абсолютной энергии", как эфемеронное следствие сверх-больших\запредельно-больших чисел, неведомого нам применения); с другого - это подразумевание  онтологической исполнености единственной идеальной точки, а в целом именно такое удвоенное\раздвоенное\аберрационное представление дозволяет противоречиво\осциллятивно, глубокомысленно, бесконечно, проскальзывая мимо именно жизнью своей влекомые смертью, предаваться разговорам о сугубой онтологической тождественности приведенных номинаций.

       Кроме того,  АА не является энергетическим\затратным объектом и, само по себе, абсолютно дармовое  и никому не нужное онтологическое произрастание, за не имением и абсолютным отсутствием хотя бы всякого пользовательского надстояния\соседства\интереса. АА не способно снять с себя свои полномочия, удалить себя как своё местоимение, сбежать от себя, породить\удвоить\копировать намеренно себя во вне себя (но мы знаем причину имманентного хода в котором мы\сознание есть иллюзорное\ничтожащееся бытие личностного момента),   ибо столь же некуда, ибо неприкаянный бомж. АА не может выскочить из себя поэтому оно не есть  "ВСЁ", не есть абсолютная свобода , ибо подчинено самому себе в чудовищно огромном резервуаТе которого ищутся, плещутся, выполаскиваются и находятся всякие обходные пути, пробивается самозависимость АА от АА, которая только онтологически связывает АА и его "ВСЁ" (онтические ограничения, суть противоречия, наДсмешливо\кощунственно известны. "Может ли Бог создать камень, который сам не сможет поднять?"  Онтика сама по себе, как конкретное бытие, есть вся такого типажа осцилляторий\противоречие\ограничение\сомнение - её не должно быть, ибо всё есть абсолютное ничто, и она всякая, онтика, есть безосновный мираж самопроклятья привидения морока. Мираж , имеющий свои неизбежные следствия, например неукоснительное\неотвратимое осуществление судьбы каждого из нас.  Но можем ли АА назвать Богом, т.е. любящим и милосердным, коли в АА этом, неизбывны и подлы самые невероятные корни, оси и лютые траектории зла, освЕщаемые\усиливаемые , а может и освЯщаемые светом столь же бесконечного и бессильного параллельного рядополагания добра (ведь что не говори, а приходиться "свечку держать", ибо альтернатива одна - зло наказания за попытки самоуправства)? Только упование на это - и есть единственный ответ. Надежда, что только именно Божественная длань простирает\постигает и дает скорбящим и претерпевшим некую управу, иную, не мирскую, расправу и компенсацию, осуществляя и себя  через эти акты именно как подлинное Божество, а не морок. И как ЭТО постич?).
 
     В частностях своих определений, АА максимально страдает (ад) и максимально блаженствует (рай) суперпозиционно пересекаясь\растворяясь, оно есть полнота  абсурда разного повода и силы бреда, в суперпозиционном плане которого, тем не менее, неизбежно заключена, заключена имманетно (в матричности его хаосов выстроена\пред-состоялась линия\конфигуратив всякой, известной как "земная иль небесная", гармония и логика\"рационалистическая математика и её объективированные приложения\доказательства\подтверждения"\естество природы в развитых, современных представлениях , по крайней\минимальной мере ), состоятельность абсолютной истины, логики ( и в этом, исключительно только в этом и состоит\раскрывается причина и механерика появления\проявления бытия и экзистенции "как таковая"), и заканчивая этот бесконечный разговор -  АА-  это абсолютная неопределенность бесконечных просторов НЕРЕАЛИЗУЕМЫХ\неприкаянных возможностей нуля (равного вечному отсутствию вечности), который, нуль, на онтическую беду свою (своё различАние) есть еще и число, которая есть спонтанный очеловеченный инструмент и материал в руках (добро\зло) БОГА имманентно несущего на онтических носилках (со своим альтер-эго)  груз ведения\постижения АА, подобно тому, как несет их шизофренический\противоречивый груз сознание (что очень важно для человека, как моральной сущности. Поэтому Бог есть безусловное морально-нравственное надстояние сознания только в рукоприкладстве человека, надстояние выраженное и конкретно и суперпозиционно\вариативно, т.е. неуловимо и свободно в рамках этого "рукоприкладства" припоминая хотя бы "классику" -  миазмы инквизиции и спонтанность благотворительности, немощность её примера для подхвата.).

       Если приостановиться на собственно суперпозиции как таковой, то смысл словарного определения и описания  формально состоит в усмотрении пакета реальностей неких вариантов конкретики,  вариантов объединяющихся и объединенных степенью искомой\выискиваемой похожести, степень которой субъективна\смысловая, либо идет в фарватере темноты объективных значений и причинно-следственных загоризонтных событий их локальных результатов и связей имеющих значения только в регионе субъективности. Суперпозиция есть ограничение осуществляемое как свобода через варианты собственных мемов, поэтому и она, всякая, есть матрица.  Для нас инструментально важно узрить (в плоскости дальнейшего предпонимания понимания муляжированности\копии\подлинника в запросах обращенных к той или иной матрице), что количество вариантов\возможностей в пакете может быть разным и зависит от выбранной\освещаемой длины вариантной ветки её составляющих. Так пакет взаимного расположения эфемеронной вариабельности соотнесенный и ограниченный коробкой в составе 7 мячиков, понятное дело, неизмеримо беднее количественно  и иллюзорно (перво-реальна только матрица!) качественно\эмерджентно, нежели количество вариантов расположения атомов в составе, скажем, Луны.... В этом плане матрица АА реализует все эфемеронные же моменты своих не-возможностей\безсилий, дополняя полногабаритность собственной опции обозначенной вполне полновесно весомым, но растяжимым словечком "ВСЁ" (это тема известного, упомянутого уже выше,   противоречия "может ли всемогущий Бог создать камень, который  не сможет поднять". Более "о-наученный" вариант этой онтической проблемы  "как проблемы", мы концентрированно находим в "парадоксах множеств" Гёделя, вычитываем у Гегеля и их адептов.).

      В общем случае (онтическом, онтологическом ли, не важно) всякому конкретному предмету\вещи\событию\свойству\обстоятельству\квалиа при эфемеронном подходе, всегда можно сыскать матрицу основания, или просто знать/"быть в курсе" априорно, что таковая обязательно есть, либо подменить её матрицей другого типа и\или мощности, разглядев прозорливо в подмене муляжированный\недооформленный потенциал, неполноту; либо избыточность (нафантазированный пример персонажа из лемовского "Соляриса" -Хари), где данный\реперный эфемерон и раскадровка его движения\формопластика, вершится путем сложного по сути, но исполняющего роль неделимого элементива, типа атомного\струнного\бытологического.
       Т.к. конкретное\бытийствующее сознание по ходу навязанного суперпозицией разворачивания именно "своей" судьбы сотворяет\(ассоциируется с...) множественность многообразия квалиа статического аспекта "ближайшего\непосредственного", то его не разместить в текучей\временнОй объективации и его логике\законах, не породить там, но только дозволено сделать\родить его муляж\имитацию (искуственный разум, "другие сознания" рожденные в качестве "других" людей, все варианты которые не несут и тени подлинности приватного мира более чем в камне, которую сознание неопосредованно испытывает живя\обнаруживая ближайшее\квалиа\ощущение ) более-менее удачную и убедительную имитацию, ибо солипсизм привентивно всегда в действии, на страже, т.е. невозможно реальность перцептуального  сознания удвоить и утроить по объективированному сценарию\типу (сразу же выходим на пакет альтернатив в каждом своём варианте сознание, будучи во всяком являясь ,метафизически, ничто, мнит именно себя "бытием\когито" в неполноте своей судьбы темпорализованного своего эфемерона, его кабинки, кентавр с которой изм - противоречие), т.к. его эфемерон эксклюзивен, есть абсолютная обреченность под властью свободы неутомимого рока, и только он содержит \определяет\задает ткань физического пространства и времени с его иллюзиями и имитациями всяко-разных множеств\повторов\ циклов вполне адекватного псевдо-количественного толка (а без них, сознание есть "ничто" весьма общего плана личностных последствий, общий момент и условие\матрица соответствующей суперпозиции ). Но только само сознание, метафизически, т.е. как эфемерон, есть всегда актуальное\онтическое "е,е", и его целостность не разместить в узости матрицы объективации\пестроты собственного производства основанной на бездоказательном\навязанном доверии к бытию и его толпам "других".
 
       Сама бездонная глубина ничто вечно и бездонно надежно прячет множественность "других" сознаний монадологически недоступных актуальному моему\твоему, хотя каждое которое точно такого же "метафизического веса"  - и так всякий раз. Только ракурсы\неполноты предо мной\тобой маячат, да и то только как некие "совпадения" (в теме возможного на эту тему разговора).  Матричные резервы сверх-больших чисел эфемеронных комбинаций АА столь достаточно и непривычно до развращающего спекулятивного неприличия огромны, что нет никаких проблем, препятствий  и забот для обеспечения реальности иллюзии\имитации суперпозиционного овеществления энергии\ресурсов любого уровня убедительности (если вообще есть\реализован актуальный чей-либо\какой-либо запрос на сей предмет и беспокойство).

        Сквозное совпадение (как своеобразный закольцованный код структурного лица матрицы) легко и\ибо предустановленно выдает на гора темпоральной иллюзии разворачивающейся панорамы судьбы в частностях конкретного\бытийного изложения  любые "законы природы" любых ситуаций и историй составленных из любых компонентов, и, в результате этого, сознание видит объективный мир бытия как свою собственную непосредственность  в красках рецептов прописанной судьбой логики и, соответственно, не видит\не-воспринимает кроме своего\себя органичного эфемерона всякие любые другие не вошедшие в состав целостности собственной судьбы как её части (только нет вообще никаких реальных ограничений и барьеров относительно иллюзорного содержания\наполнения\конфигурации, на почвах которых мы можем видеть свободное произрастание всяческих мнений, всяческой видимости\убеждений опосредуемого\оформленного как некая мозговая структура\деятельность\изложение, самого эфемерона. Да, да... это та самая "безмозглая" концепция, отрицающая необходимость в приоритете физической фактуры\фактора мозга\тела. Физический мозг это только, да и то в ограниченном ряде случаев, является всего лишь объяснением\разъяснением\обоснованием, а по существу - механизмом некого "доброкачественного" затенения, как следствие эфемероновой неполноты живого пока сознания. ). Поэтому они есьм ничто, поэтому всякого рода  сознание\самообнаружение, структура его внутри\изнутри своего пула, есть нешуточный солипсизм (неполнота ничто, эфемерон - всякий который эксклюзивен) временно затеняющий общую ничтойную такого же статуса ситуацию\картину\кондицию других сознаний (других похожих вариантов суперпозиции сознания, локализованных в ничто. Поэтому метафизически,  сознание, обречённое быть полноценным ничто, утрачивает свой солипсизм, фоново сливаясь .). Выборка ситуативной конкретики той или иной иллюзии бытия, в той или иной его частности\кадре, осуществляется спонтанно как неизбежное идеальное само-совпадение (содержащего иллюзии\темы "полноценного" контакта и понимания с неким "другим"), ибо реализовано в матрице АА, т.е. там, где всегда пропечатано достаточное количество услужливого разнообразия подходящих, бесплатных  эфемеронных расписаний.   

        Истина "е,е" всякого претендента и всякой претензии на АА (чисто тавтологически)  выражается неразрывно\целостно в одиночестве и неприкаянности АА (кто с этим поспорит или не поймёт? Но что означает само это одиночество?), что и как (само по себе) уже неотвратимо  содержит в себе изначальный раскол\раздвоение\недоговоренность   полностью заключенный\состоящий исключительно\исчерпывающе в рамках полагания отсутствия\негативности всякого иного, всякого иного соседства (ибо\понятно,  АА уже  никак бы не соответствовал АА, раз есть, или им бы было создано\инициировано некое любое иное\другое).  Эта истина содержит\раскрывает и тайну "е,е"  как некой матрицы. А коли есть матрица, то есть и её эфемероны\срезы\конфигурации\"каденции". Что они есть, какова, принципиально, мощность значений результатов ихнего развития\предела ? - тема авторского разговора.
 
      Но соседство это, хотя и сущностно (т.е. именно неопосредованное чем-либо в причине своей) иллюзорное,  есть\нащупывается средствами онтическими\актуальными\бытийными в претензии своей быть абсолютными насквозь противоречивыми, ведь всякого вида\претендент "племени" АА, может демонстрировать себя подчёркнуто-единообразно как, "окруженным\опоясаным" ничто, ничто таким же безнадежно абсолютным и столь же бесчеловечно\безлюдно-бесконечным, т.е. , СТОП!!! - оно автоматически тоже столь же в правах АА, т.е. столь же и также не имеющее\отрицающее соседства, как об этом уже здесь усиленно рассуждалось. И дело\ситуация соседства не меняется, а даже усугубляется (матрично рикошетит, ибо клон!, - возмутительное тело в абсолютии эксклюзивности), если в качестве АА, роль его, исполняется в мотиве нот  Абсолютного ничто. Альтернативно только опция\диссонанс целостности бытия может быть серьезно (хотя и тактически-ошибочно!) рассмотрена (по поводу когито) на свою эфемеронную\целостную локацию в формате АА (и даже резоны\доказательства вполне и навязчиво ощутимы, ведь абсолютность\конкретность\эксклюзивность, но не "полнота", ведь все её мы понимаем как нескончаемые ряды "упущенных" возможностей и их браваду!, свойственны любому событию и вещи мира бытия, что хорошо всем известно и "людям и планетам"), но это дела не меняет, а запутывает, ибо, вот и встретились, как в полу-забытой песенке, томно пересекаясь, "два одиночества" зачеркивая как бы фатально именно абсолютность друг друга в превратности одиночества , пусть и формалистически с точки зрения онтической, ну так двигаемся дальше - ко  второй серии мелодрамы !  Этот конфликт, энергетика конфликта, неустранимо присущи всякого вида актуальной\онтической апологетике АА, и его никак нельзя, никак не удается без остатка послевкусия горечи во рту игнорировать\обойти, ведь это не просто какой-то досадный инцидентик, июльский комар, но единственный материал\материя из которой вершится\ткется иллюзорность нашей актуальной правды (куда уж серьезней!).

       Итак, только в формате Абсолютного ничто может данная проблема онтически утратить своё неразрешимое\необъяснимое значение (но какой ценой для самоуверенной персоналии  когито!), ведь АБСОЛЮТНО  ПОДОБНОЕ сразу же выполняет условие свойственного этикету и такту "е,е" покорно сливаясь, суммируясь не теряя своей идентичности во имя своего статуса. Бесконечная сумма нулей есть ноль. Кто-нибудь улыбнется, подмигнув многозначительно -  "...Браво!, приехали - вспомнил школярские начала, и это обещанное нам счастье абсолютного познания?"  Ну, что мне как автору текста сказать\ответить  - да! Это те самые "пифагоровы штаны", которые во все стороны равны, ведь автор и выше и ниже утверждает\основывается и обосновывается в своих воззрениях, что идеальная точка тождественна абсолютной бесконечности. Но какое отношение эта дурь имеет к аналитике бытия?  Дурь она и есть дурь, но когда она внедрена, вогнана вонзенным колом в само основание бытия в виде благообразного "противоречия" пары и дымы которого окуривают все, включая высшие этажи здания бытия, уж тут никак не обойдешь босяком кислотную глубинушку её разливов.
      
      И, ежели АА не есть само это Абсолютное ничто без остатка (хотя очевидность бытия, свидетельством которого является "сознание", оспаривает остриём своим именно абсолютность ничто, ибо бытие, согласно декартовскому когито, не есть ничто, зачеркивая всей своей нечеловеческой  силой наивной корпуленции и прытью именно актуальную правду его абсолютности "из ничто ничего и не получишь", или альт., "материя\энергия\душа  неуничтожима"), то уже оно изворотливо теряет статус силы АА и, сразу, уже только по поводу высказанного, низводится до неполноты краплёного соседства (какое уж тут АА! Караул!),  впрочем,  как бы ввиду этого случившегося конфуза сдвигает\теснит кондицию АА соседством (т.е. в пенаты надстояния\-й) бесконечное число раз (вот вам и количество\качество в чистоте первоиздания своего, как полагает автор - матричного, сотворения\пред-сотворения\импульса\энергии!), онтологическая сущность которого, в свою очередь, требует ну и т.д. и так до бесконечности - сдвигая делопроизводство ответов и никогда не достигая полного разрешения (мем недостижимого маяка абсолютной истины). Поэтому ещё со времен Гегеля\Фихте ясно сказануто ,- АА (Абсолютная идея) это сублимация противоречия (не проработаны только вопросы\ответы суперпозиционного характера; слаба детализация дидактического нажима), ибо есть вместе\сразу вытекающая из посыла\позыва некая субстанция  АА и само-отрицание АА, отрицающее АА  как полнокровное АА с силой отрицания достойной только обладателю в подразумевании звания нашивок  АА ((но автор натужно исходит из постулирования не диалектического АА, считая такое за нонсенс (возможно это только каприз "дело вкуса\точки зрения\позиции"), за утверждение  примата противоречия над АА, ибо АА тождественно АН, где иллюзия противоречия и онтологического скандала,  спрятана\затеряна в иллюзии совершенно иной этиологии (в статике неудержимой суперпозиции, как механизме и энергии гегелевского тезиса, на основе абсолютного примата абсолютного ничто над бытием, а вовсе не равенства\соседства бытия и ничто подразумеваемого в "Науке логики" Гегеля.), в имманентной иллюзии заблуждений зачеркивающих напрочь все нестыковки и червоточины характеризующих "здешнее" бытие. Противоречие не может быть исчерпанным в рамках бытийных\онтических\актуальных в заботливых руках персонажа абсолютной истины. Актуальность обречена вечно недоумённо раскачивать этого своего рожденного ею младенца в люльке осцилляции, только что б не плакал и не голосил.)).
 
     И, за неимением каких-либо ещё знаковых компонентов как неких  сторон этого всё ж таки противоречия\("пространства" в парадигме парафразы "разделяя -объединяй, объединяя - разделяй") вынуждены взаимодействовать особым, непривычно-звучащим для актуального\онтического уха образом, которое (ухо субъективности само по себе) есть полностью один из бесконечных и структурно - удаленных  результатов этого, так скажем, квази- взаимодействия      ((вечное мертволежание в неком "нигде", в  виде именно пустых\ничтойных локаций\точек подле друг друга ничем "таким"  не разделенных, но токмо взывающих одинаково-надрывно о себе собою, что только она, каждая, и есьм АА (читай абзац повыше). Но теперь и это, выходит,  неправда, ведь крик\слово это (высказанное как   иероглиф архаики) надрывным звуком будет гулять вечным эфемеронным эхом,  служа основой миров бытия (в присовокуплении всякой прочей небывальщины\непредставимости)  в пространствах невольно бесконечно урожденных им самим в совершенно священной бесконечной немоте мгновения Абсолютного ничто.)).

     В чем же заключается, собственно, это эрзацс-взаимодействие, какова его структура\рисунок\стать, как вечное отрицание, только неосуществимый проект всяческого движения (но которое мы безусловно , как бы отстраненно, наблюдаем в горизонтах собственного свидетельства радуги-когито, и, сейчас даже принялись думать\полагать\авторствовать, что истинная причина его как раз в вечной его структурной\статичной\недвижной  метафизической репрезентации ), всякого различАния для которого тут нет никаких условий\толчков и полаганий (собственно , почвы мнения, что из ничего и не могутно чего-либо "сделать\сотворить"), ситуация всесторонне соотносящаяся в единородстве своём с АА должна продлеваться в неизменности\статике  именно в вечном правопорядке (и как быть\определиться  с "заевшей пластинкой", ведь стартовые условия и участники нескончаемого марофона "движух" вечны, что предполагает "патефонное право", Патефонное право заевшей пластинки  предполагает повтор, а это сразу уже количество\соседство\бытие  с претензией на самодостаточность, на абсолютность  - ведь патефон и пластинка это мифы в рамках этих повторов\заеданий, которые в данном контексте примера и есть пунктирное\квантологическое   ( напомню, что  всякому кванту сопутствует радикальное как раз отсутствие именно того в нем, в его имманетности, чем квант крайне заведует скопищами своими в объективированной формальности той или иной реальности. Например, - квантовые перескоки электрона в атоме, которые перескоки эти, вовсе не содержат собственно "тела"электрона в пространстве разделяющем уровни;   квантам\мигам\дробностям носителям, т.е. носителям  времени как то не пристало обладать природой времени во всех разбираемых смыслах, т.е. и "внутри\имманентно" и содержательно.) когито.) ?

       Взаимодействие это полностью и исчерпывающе заключается только в том, что оба компонента архаичной иллюзорной\имманентной структуры АА, являются\разрешаются\оттесняются\растесняются  друг для друга объективно\внешне неким «абсолютно ближайшим\непосредственным» ничтойного же образца\качества (ведь палок для заборов тут, похоже, не сыскать )       ((и этот факт совершенно трансцендентен обоим этим компонентам, они мертвы и холодны к нему, они слиты, история их взаимодействия мгновенно завершилась так и не начавшись в вечном своём назидательном  посыле\предписании АА, и совсем не меняются от этого факта очертания их берегов, ибо, как доказано и далее, и ранее, они есть абсолютные\идеальные гладенькие точки (их две, пока усмотрены\рассмотрены аберрирующей\раздвоенной сутью инструмента-сознания, и обе иллюзорны в парадигме требований к АА, вернее сказать иллюзорность их одна на двоих, кто АА, а кто иллюзия вытекающая из этиологии одиночества АА, тут не скажешь и не укажешь опознав, можно только произвольно\свободно знаковать\замаркировать\трактовать такого рода особенность\озабоченность элементов этой архаичной структуры (да некому..., хотя, впрочем, именно из грядущей структуры последствий именно этой архаики, мы\я\ сознание как раз и способны в имманентном порядке это сделать\знаковать. Только на то и способны, ведь весомость\телесность знака "как такового", известное дело - нулевая, хотя печальных дел может натворить много, пока "не придет", или "придет" время истины.). Кстати, "архаичная" тут не означает "ушедшая\исчезнувшая\историоскопическая"; как бы не так, она будет с нами и при нас до скончания века! в каждой веси и взвеси, слове и деле пропиткой объективированной губки нашего бытия, и, какие, скажите тут «очертания да ещё далёких берегов архаики»? )) ,       т.е. являются установлением\(свершением в явочном порядке)    некой реальной супер-архаичной метафизической структуры (пусть и иллюзорной, ничтойной, если нет на её счастье и тени бытологического корня, т.е. "сохраняется ли объективация Луны, если я отвернулся" /ремарка - по А.Эйнштейну. Какая разница, если  ВСЁ  идет своим чередом\порядком - ответил бы автор в алюминиевый рупор солипсизма. ), однако, целостность которой, в свою очередь, представляется неким автономным обособлением не меньшей силы значения (скажу наперед - это тоже неразличаемая\неотличимая  ничтойность\точка, не более и не менее того) нежели соединяемые разъединенные компоненты, неким производным надстоящей ситуации "ближайшего", неким уже третьим субтильным компонентом, скажем\назовём\обозначим точечное      (почему "точечное" ? - ибо ничтойное, а что еще может стать между двумя ничто, кроме чистой\безопорной иллюзии?, привидение которой разглядываем пристально прямо сейчас из глубин его дел последствий, и , -видим только ещё одну всплывшую идеальную точку)      тело его «архаичным пространством», либо "архаичной границей" ((сугубо не физические!, в сущности это принцип\доктрина\лозунг\манифест верный для структуры пространства любого рода, не важно на чём и чем основанное  и оглашаемый как «объединяя-разделяй».  Это принцип, в дыхании которого уже сразу чувствуется неустранимый запашок нестыковки\парадокса\противоречия вдруг само-разложившегося ("морально" разложившегося) АА, но никуда не убежишь от его зловония жизни, ибо он есьм единственное онтологическое следствие сопутствующее самой сущности природы\породы АА ))        в котором спонтанным ходом устанавливается месторасположение (тут и сейчас) прецедента "ближайшего\непосредственного", состоятельность факта которого, есть иллюзорная во всех тавтологических отношениях идеальная точка.

        Не раз ещё автор будет обращаться, вспоминая эту архаичную (но сугубо вне-временную, вне- бытийную) структуру,  единственно и естественно  навязанную\вытекающую\причиненную из априорности посыла всего лишь вразумительного онтологического статуса АА. Будет обращаться, расширяя\уточняя/углубляя её описание, применяя\примеривая её, ведь ситуация (как мы уже поняли) полноводна противоречием, которое неудержимо сАмо-разливается, пытаясь спонтанно разрешится, разливаясь\заполоняя до берегов эфемеронного острова нашего, так хорошо знакомого нам субъективно-объективного бытия\мира плавающего в его необъятности как галушка в супе, и, уверенно-вероятно дедуктивно передположить, что расплеснулись эти невидимые, эфемеронные, иллюзорные, стоячие, закисшие "воды иллюзии" АА и далее, т.е. выплёскиваясь за горизонты нашего бытия в океаническое чудо бесконечности волн всякого отсутствия.      

      Но онтический фокус\ядро (выражаемый как известный нам, нашему сознанию как прецедент "когито", прецедент само-удостоверения бытия предьявленного  бытию) состоит в том, что дело раздвоения (вернее дело органичное теме онтологического соседства) АА    ((жестко принимая во внимание постулат единичности и единственности, постулат, который сам себя неким\имманентным\онтическим образом размывает\размазывает\разбазаривает проматывая не глядя весь запал своей жесткости и однозначности (куда уж более локальная претензия концентрации, ведь АА - идеальная точка!) размываясь до берегов значений абсолютной неопределенности (вот АА матрица))       не теряет, не рвет своей тонкой нити и в случае даже игривого полагания  АА в качестве Абсолютного ничто (и это - попадание "в десятку" сердца центра ответа), претендента максимально и наиболее вероятного из всех мыслимых (хотя и с огрехами и «когитовыми» оговорами онтически хозяйствующими до поры до времени своего бесславного исчезновения\смертности прямиком в забвениЯ ям вечного отсутствия).
      Именно эта прогрессирующая  "размытость", которую точнее охарактеризовать можем как "сущностно эфемеронная\иллюзорная размытость" идеальной точки (АА), и есть единственная "почва" на которой мир бытия, его целостность, эфемеронно покоит свои беспокойные, сучащие чресла, где гнездиться  нить\траектория\парЫ  событий интимно-индивидуального строя его конкретной\индивидуальной\эксклюзивной судьбы личности, т.е. "где" и "с помощью чего", метафизически прячет\таит сознание горячую голову своего ледяного квази-солипсизма за объективированным громыханием иллюзорной\сновидческой пестроты.   

      Кстати добавить, - это неустранимое, неотделяемое слитое раздвоение\"лже-соседство", эфемеронно\онтологически легко трактуется как Абсолютная энергия, ибо без этого нам смертным\сознанию никогда, далее, не разобраться в сути и происхождении энергетической пестроты и павлиньих переливах онтических\актуалистских энергетических номинаций на подиуме бытия, всякие которые есть только и исчерпывающе структурное следствие вышеизложенной противоречивой, правомочной только как иллюзия архаики (всякая структура в фокусе целостности своей недвижна, но всякая она и при этом формате обездвиженности всё же  входит в тему движения\изменения, ибо части всякой структуры\целостности (а всякого рода актуальные\онтические движухи во времени  не есть, собственно,  целостности!, но только по окончанию своих и «общих» времен)    заведомо эмерджентны\несводимы\различающиеся, и, понятно, что осуществляется всякий раз автоматоидно, т.е. и исключительно, при всяком структурном полагании\усмотрении и прецеденте её полноты. Всякая энергия - суть противоречие\движение\состояние.

      «Куда же делось движение\изменение»  говорим всякий раз глядя (глядя по существу трансцендентно\извне уже даже в повседневных обращениях) на всякую структуру\текст\результат внимая этим изменениям\разнице образа частей\неполнот рассматриваемой всякой структуры, и, со скрипом догадываемся, что оно здесь есть (структуры этой) ничто, как некое излишество мира её полноты\целостности (собственно, всякой  структуры как таковой, потенциальности информации, текстов\рисунков\схем\физических траекторий\ всяко-разных прошедших\ушедших\исчерпанных до дна своей сущности  событий в красоте и уродстве факта своей, статического порядка, завершенной\свершенной конкретики - "дна ничтойной ямы"), а сама эта структура есть демиургическое, как правило вариабельное, следствие некой выборки из вариантов (секрет которой кроется в том, что она, выборка эта, заключена в суперпозиционной прописи судьбы демиурга\пользователя\созидателя\потерпевшего\претерпевшего, выпестованного со своими историческими, физико-генетическими мозолями, бдением матрицы, элементивная мощность которой достаточна для немуляжированного\оживающего качества запрашиваемой экспозиции, например - некого человеческого разума) скрытое от изъяснений этой структуры именно в ничто (ибо целостность мира\бытия этой структуры может быть сопряжено только с недосягаемым имеющим значение отсутствия, значение ничто).
       Но, если с полки взять не простую\обыденную вещь\событие повседневности, но изысканную сложность и великолепие пестроты  человеческого разума, который освещен структурами квалиа (в абсолютной архаике своей выявленных как чистота «ближайшего\непосредственного»), то ничто и смерть\"нежить предметур вечная", могут на время (тут и время проклюнулось!, как пространство всякой незавершенности манифестирующей энергию движухи\замещения\сдвигов и изменений, в итоге их совокупной тщеты) как бы отступить, как бы потесниться вспыхнувшим темпорально осознаваемым бытием в компенсации домоклова меча исчезновения\смерти\целостности \завершенности\исчерпанности, превращением в предмет\вещь\труп. Что касается темы культурологии "останков\смерти", то по существу это весьма каждодневная метаболическая функция физического тела носителя сознания вовсе не сопряженная с трагическим колером завершения домостроя целостности судьбы сознания\человека. Только так.).
       Т.е. это, как ни крути, есть\констатируется архаическая вневременная (ибо физическое время\пространство есть её частное следствие, как следствие её статического матричного надстояния, есть эфемерон этого надстояния) структура АА, содержащая в себе спонтанно полноту всякого своего недовеса\неполноту\"органичной себе всякой своей частности\части". Всякая неполнота\эфемерон АА и есть иллюзия\ничтойность\ничто в исчерпанности своей, приравнена к иллюзии, и, оная  бывает  весьма нахальной, то ли наивной, объявляя себя себе, что она в полноте окна\трафарета\горизонта собственной своей неполноты ("в середине" своей жизни\бытия) и есть АА. (Иллюзорное и темпоральное  здесь - синонимы.)
 
      Архаика этой структуры\обстоятельства АА (единичность\единственность\одиночество\единство) есть вечное постулативное сопутствие этого вечного АА, есть в сугубой частности причина неизбежного\навязанного возникновения времени и пространств мира бытия в красе и подчас подлом уродстве всякой его конкретики\эксклюзивности\(единичности и единственности). И там, у нас, в доме нашем, её родовое пятно и во\со времени\ем никуда не исчезает, ибо вечно, поэтому  иллюзорно бесконечно незримо присутствует,  повторяясь как безумно безграничное надуманное надувательство, как холостая ничем не подтвержденная идея о множественности идеальных точек\повторений в эфемеронном иллюзионе составленном из них пространств бытия и их наполнений (составленным по заветам атомистики из муляжей\заменителей идеальной точки, т.е. из атомов\преонов\струн, ну, и чего там еще, что может предложить современная физика в качестве элементива\вещества\пространства\времени\теории на злобу сегодняшнего дня, покуда не расползется вся реальность по швам сфумато "силовых" полей под действием демиурга последствий некой, осознанной\неосознанной - неважно, выборки\конкретизации бытия . Муляж есть муляж -это недостача\неполнота подлинника в ясности заверения, что  кукла\манекен\ИР -не есть человек (но и калибровочная условность. Всякий муляж сам по себе есть и подлинник самого себя.), либо, что столь же вернО в порядках охваченных метафизическим пожаром противоречия, муляж, и как избыточность, как некая неказистость  строительных лесов изящного априорного проекта здания истины АА, представляет\подставляет эти леса по мере надобности в виде  конструктов иллюзорных полезных\доброкачественных излишеств. Такой (всякий) муляж, даже хорошо и длительно зарекомендовавший себя на научно-практическом поприще, рано или поздно, достигнув зрелости и муляжированных берегов описываемого с его помощью мира бытия (царства конкретики\однозначности, царства жесткой последовательности темпорализованного надстояния в лице раскладов\раскадровки времени), становится суперпозиционным растворителем\обличителем не только собственной конструкции, но и наконец обличителем, под эгидой АА, мира бытия в пестрых расплывах его пестрого количественно-качественного разнообразия).

       Причина этого безумно-громадного подразумеваемого  множества  идеальных точек экспонируемых как возможность его размещения\помещения\упаковки во вместилище пространств бытия, т.е. онтическим\актуальным образом в иероглифах человеческой ментальности, весьма занимательна и состоит в том, что архаический номинал\минимум АА, есть чистая структура спонтанного неудержимого само-воспроизводства, столь же мгновенного, сколь и иллюзорного\имманентного, что , собственно, и показано на примере рассуждения о спонтанном и мгновенном само-заполнении архаичной онтологической структуры ((структуры имманентной\иллюзорной, как раз связанной со статусным одиночеством персоналии  АА, отрицать которое невозможно, но и противоречиво себе дороже, ибо выводы нарушают его силу, но нарушают, надо признать, сугубо онтично, т.е. за счет лживых посул актаульности, за счет лукавства краткотечного перцептуального бытия, его противоречивого общего окраса, изничтожая его возможную претензию, притаившуюся скорее в его объективированной компоненте (внешний мир, который, оставшись, будет хранить наши чемоданы с компроматом, когда "я" умру, думает это "я" в середине своей судьбы. И это так, ведь соответствующий вариант ничтойной  суперпозиции столь же вечен. Только устроит ли едока не-прописанный рецепт манной каши в изложении чистого листа бумаги, где он суперпозиционно\матрично, точно имеется.), нежели в субъективных солипсистских разборках, в которых сознание, по крайней мере, допускает, что оно смертно\ничтойно)) овеществленной  двумя\тремя идеальными точками.

       Раздраженно напоминаю в который раз, что идеальная точка есть нешуточный абсолют ничтойности, есть метафизический комплекс Абсолютного Ничто опознанный\схваченный "как таковой"  из онтической\актуальной  глубины нашего мира бытия (конкретная целостность которого имеет причиной своей не себя, что бы не случалось внутри этой целостности, но некое\всякое надстояние "подлинного АА". И кроме идеальной точки, при всех онтических\актуальных закавыках, кто укажет на ещё бОльшую степень АА? Кто?- отзовись...), удачно схваченный в образе этой идеальной точки, которая (онтологически!) и есть подлинность АА (т.е., идеальная точка в голове своей подчинена онтологическому требованию "е,е", т.е. её не может быть количественно\штучно много, онтологически она одна, она единственная, всеобщая, коммунистическая -одна "на всё про всё" и единичная!).

      Откуда всё же  берется это её (ну, и наше, родное)  "много", столь кровно, подчас кроваво, необходимое для постройки     ((через опосредование  муляжированных атомо-морфных комплексов, т.е. через элементивность физического толка, конкретика которой, достигнув определенной глубины залегания\дисперсности, суперппозиционно расползается по ничтойным\промеж-квантовым  швам своей манифестируемой, пребывающей в конкретике своих результатов\событий материи в соответствии с онтологическим параметром достаточности иллюзии\ничтойности\неполноты\избыточности, необходимой для поддержания необходимого\привычного уровня пестроты иллюзорности\ничтойности, собственно, солипсистского-монадологического сознания в кондиции когито. Но, если в физических научно-опытных ипостасях это мы видим секуляризованно и отстраненно, то констатировать такой же порядок всякой действительности\бытия  сознание\мы не может\м, хотя понимаем, что правы, что остальные, кроме себя самого, бесчисленные варианты собственной реальности, мыслимые\т.е. эфемеронные (и в полагании всякой прочей опосредованности) могут быть локализованы только в ничто - о чём, собственно, тавтологическая авторская речь и звучит, занудно пиля. А что это тогда налицо, как не суперпозиционный\эфемеронный распад и размывание\нечеткость\сфумато, ежели реальность нашего\реперного бытия отличается неким весьма малозначащим событием в пределе своём имеющим квантологическую  свою размерность в миллископии постоянной Планка. В чем разница, вернее её отсутствие, которую, очевидную во втором случае не надо и маяться открывать - она и без физики понятна. Читайте не книжки умные, а глядите позорче вокруг себя. Вот , например.  Среди элементива кучи песка -т.е. песчинок, к примеру, эфемерона подобающей живому сознанию  сложности, сопоставимой с распестренностью эфемерона сознания, не отыскать. Хотя, с онтической\актуальной\темпорализованной точки зрения (например авторской)  в любой песчинке достаточно места для вложения бесконечного количества элементива в виде столь же плодотворных\плодовитых обещаний идеальных точек, т.е. полноты суперпозиционного обеспечения спонтанной структуры именно сознания, кроме всего прочего. Но это тематика т.н. "эфемеронной" привязки, инструментальные смыслы\приёмы которой, здесь, в этом тексте, подробно не рассматриваются))             бытийного\физического/объективированного мира пестроты и многообразия, постройки из чрева субъективности, в чистоте своей которая, есть сугубо единичная солипсистская ничтойность\ничто\(пустое сознание), якобы (иллюзорно)  отличающаяся от "соответствующей"  архаичной точки как раз структурным\судьбийным обладанием       ((через матричный подход к иллюзорной избыточности, элементивный эфемеронный массив которой, обеспечивает онтологическое  ВСЁ, т.е., исходя из онтологических представлений о структурном тождестве касающегося и эфемеронов, когда неизбежно слияние, онтологическая путаница\перепутывание подлинника и копии\муляжа (темы других авторских трактатов, задетых косвенно и ниже тоже тут). Таким образом на этой основе  спонтанное разрастание иллюзии в пике своём в своей элементивной базе равнозначно\тождественно\неотличимо (при безнадежном спутывании, т.е. утрате внешних меток\смыслов) от подлинника, т.е. "наше" бытие, имеющее неДОраскрытый элементив своего основания (например физического\перцептуального) с претензией его на АА, и, его ничтойная иллюзия порожденная в муках матричным бряцаньем идеальной точки, совпадают во всех смыслах (это одно и то же! и это одно и то же чистое противоречие\осцилляция по типу ; "стакан наполовину пуст\полон"))                иллюзорных\врЕменных\временнЫх в берегах пространств навязанной (со стороны АА) объективации, навязанной сознанию в качестве подставы его продукта ((по крайней мере как набор ткани в расцветках квалиа, если не заглубляться (синтетически) в детали, ища общие\абстрагированные смыслы)).

        Судите сами. Идеальная точка есть точка абсолютная, со всеми вытекающими позициями и правами соответствующими статусу  абсолютности. Т.е., онтологические её порядки исчерпывающе состоят в её всеобщей единственности\единичности, но, одномоментно, актуальному\бытийному\онтичному разуму сознания предлагают в нагрузку смыслы этих порядков, отражающие иллюзорное соседство АА статуса её с ничто, с её инаковостью, которая всякая, сразу есть овеществленная  иллюзия (некое уже третье по счету, как в какой комедии недоуменного недоразумения, сущее "ничто", по ходу рассуждения. И, ведь, конца этому произволу , как увидим далее, не видать. Оно и есть уже пункт материальной\материа-логической\энергийной раздачи.), сразу есть, за неимением "лучшего",  некая иллюзия ничто\пустоты лишенной  даже пустоты пространств, проистекающая только лишь по поводу  АА, от которого отречься не получится, сколь не отворачивайся от его (обличающего  красоту его уродства) момента.

        Опция АА (что бы она поначалу о  себе не подразумевала) формалистически это подразумевает статусом исполненности своей абсолютной полноты, по ходу дела где она только и может местополагаться\сохраняться, за отсутствием понятным, какого либо физического\пространственного местополагания (АА и есть само это столь же идеальное место\местополагание, т.е. "е,е"), т.е. только и строго имманентно (( ведь "местополагаться дважды" да еще имея наглость в одном и том же месте\моменте (что в онтологии АА, есть немыслимое\вопиющее!!! недопустимое противоречие и онтический тоже эксцесс нонсенса) иллюзорной и правомерной, ежели АА  это Абсолютное ничто (и, потуги жалкие, говорю я вам, кто не верит, выискивать\мечтать, вменяемо, другое\иное достойное АА))),  т.е. с вечным и бесконечным отсутствием всякого соседства        (((ежели, однако,  АА имел бы в себе, предположим провокационно,- некие резервы\способ "выхода из себя" в независимое соседствование, то они, как и их реализация,  уронили и разбили бы такое АА вдребезги с собственного пъедестала. Но как некое онтологическое ВСЁ (его сугубо складская неопределенность свалки никому не нужного содержимого, хоть алмазом-золотом оно будет, пусть, без хозяина), АА не способно всё же отказать себе в удовлетворении этой слабости, исхитряясь, исключительно в рамках имманентных структурных коллизий, до совершенств имитации\иллюзии абсолютно равнозначных подлиннику, например по крупному -  в образе подлинного всякого варианта бытия, если б таковое имело место быть и использоваться для удобства нашего сравнения, фантазийно, как АА (тут АА этого бытия означало бы всего лишь недораскрытие научное\практическое его основы и причины. Вот он, провозглашенный, стрим под знаменем лозунга "вечного человеческого познания"!, но думаю , что это всё ж не место крепления\крапления авторской спекуляции))).
     Но она сама, точка эта, уже и есть, что ни на есть, самое Абсолютное ничто, которое неотличаемо и неразличаемо от прописанного её же достоинством пустоты соседствования с абсолютным же ничто с отсутствием всякого иного голоса (и это не какая-то дешевая смысловая подмена\трёп, а факт тела противоречия, возможно известной геделевской структуры\плана, вытекающий логически из строгого критерия абсолютности как таковой! безотносительно к пристрастию того, или иного претендента на АА).
 
      Соседство такого рода (предположим опять его мысленно, рискуя в дальнейшем оказаться в плену затягивающего водоворота нашего предположения граничащего опять таки с кощунством!) и характера сопровождается выраженной спутанностью\слиянием, основанной опять таки на критерии единичности и единства.  И спутанность эта такова, что полагает собой структуру (энергетику\схему слияния, онтологическое сохранение количества АА от напасти "соседствования"\неполноты) слияния абсолютно тождественных абсолютных точек      ((понятное дело абсолютно мгновенного автоматизма\спонтанности этой процедуры слияния, ибо , даже сугубо формально\спекулятивно (но с чем трудно не согласиться) , - они в "нигде и в никогда", т.е. "там", где всяческие всякие расстояния только нулевой размерности, т.е. они "абсолютно-ближайшее", да и сами точки размеров столь же не имеют, почему, при таких благодатных условиях игры в поддавки, так резво, как обещано, не поспешить именно мгновенно в деле исчерпывающего обустройства матрицы всех иллюзорных возможностей идеальной точки? Оно мгновенно\ничтойно, и  как это, так сказать о никогда не разделявшемся, слияние, подобно ему - так же, в такой же манере обустроена механерика, выходит,  и суперпозиционной растушевки всей матричной  туши иллюзорности.)).     Факт бытия  (опосредуемый свидетельством уровня "когито"), говорит сам о себе во всяких своих приватных самим с собою  руладах и водах только то, что он, факт этот, являет бытиё самому себе  в имманентности ничтойной\ниспадающей ситуации под названием жизнь\существование и, логично предположить, возможно споря с религией и её верой, что и исчезает\канет с ним вместе со  временем перцептуальным (не говоря об офизиченным\объективатном призраке его), которое, по максимальной ставке своего надстояния, есть лишь некий муляж\эфемерон вечности  (опция из разряда квалиа "длящесть времени", лишь жалкая неловкая потуга имитации вечности АА, хотя, и именно вечно, как иллюзорная\ничтойная деталь этого АА, прозябающая пунктиром в своей целостности\ничтойности\в "начале и конце времен" в составе Абсолютного отсутствия, которое и есть АА), есть лишь суперпозиционная ,т.е.  много, много, много вариантная неполнота\избыточность этой вечности прерогативы АА, по онтическому существу своему - данная, разнопланово, в изобилии и дармовщине онтологического ВСЕГО, "квалиа длящести", которая, тем не менее, не способна перечеркнуть собой высшего критерия абсолютности "е,е" (кроме как только можно только безнадежно тупо пытаться взвалить непомерно на несоразмерные свои плечи грузы АА). Множественность точек пространства тела бытия и всего его содержания\наполнения ещё и поэтому тем более иллюзорна и ничтойна.
         И как может мир бытия в основе муляжированного залога которого, лежат только\исключительно идеальные точки да ещё слившиеся в "е,е", ведь "правило буравчика" эксклюзивности и эмердженции тут не работает (0+0=0), быть чем-то иным нежели ничто, не понимаю.

       Но, и единственность и единичность единства абсолютно абсолютного так же не уполномочены    (в поле актуальности\онтичности, в поле пестроты сугубого противоречия и его затенений) перечеркнуть собою неизбежный\неустранимый доброкачественный догмат "отсутствия всякого соседства подле АА" (конфликт № 2) . То есть они, точки такие, как  две, или в любом ином штучном количестве, совпадают абсолютно, и, ничем не-разделенные обречены на "обнуляющее слияние" во славу критерия ("е,е") присущего АА (однако внутри этого же слияния укоренена, неизбывно, заноза исходного противоречия квази-двойственного аспекта подлинного АА).  Но именно эта осциллятивная\позиционная маята     (существующая только в голове субъекта, и создает\взбаломучивает в неполноте восприятия борьбу мнений. В целостности онтологической реальности никакой осцилляции нет. Целостность монолитна как идеальная точка в своей непоколебимой мертвой статике\постоянстве, но в имманентной структуре раскрытого происхождения которой, неизбежно есть фрагменты\неполноты\эфемероны исполненных суперпозиционных пакетов циклов\ осцилляций\прогонов всякого рода. Напомню, что структура эта иллюзорна, иллюзорна по поводу как раз монолитности АА, которое есть ничто Абсолютное,  "е,е" которого, именно иллюзорно развернуто в исполненность матрицы всякого отсутствия, развернуто образом таким, как тут, догадливо и от души правдиво, не кривя, излагается автором)       неопределенности статуса начал двух собственных следствий и есть размерность "материальности" иллюзии, есть полностью исполненная полнота иллюзорного пространства и его иллюзорного наполнения, только которое и спонтанирует; в замкнутости ведения которого, структурируется спонтанно и неотвратимо бесконечновствующий наивозможностью иллюзион, в мелкоскопической частности плена которого, неизбежно, как эфемеронное следствие иллюзорной матрицы идеальной единственнующей точки, содержится наше с вами судьбийное присутствие, читатель, ну, так и всех остальных причендалов бытия.
         Тем не менее эти два, онтологической цены, конфликта всё же мирно уживаются в "е,е" ничтойного тела АА, смятенно бушуя и споря друг с другом, содрогаясь и стяжая, только внутри онтического\иллюзорного ополовиненного стакана, приходя\уходя  как наши с вами горе, трагедии и радости, лотерейные удачи, промахи и достижения своего своеволия; как пафос бытия.

          Вообще же, надо сказать, что метафизическое\структурное схлопываниее \стягивание эфемеронов неограниченно-всякого рода и хозяйства, в "е,е" идеальной точки, происходит\(ужЕ свершено и предвзято)  всякий раз (имея одну и ту же мотивацию\сценарий)  как снятие\ПОНИМАНИЕ иллюзии онтологического соседства АА, как достоверность онтологического одиночества АА (не взирая на "конкурирующую" достоверность зрительской отстраненности когито), по форме равной структурному слиянию\продолжению АА с соседствующим\окружающим своим от имени себя АН, разумеется если АА это и есть такое же тождественное АН.

       Хочется добавить, что реальность та, или иная, есть (реперно "есть", ведь всегда произвольно можно поменять\назначить местами подлинник и муляж) подлинник\"е,е" в системе нескончаемого  хвоста (множественности) своих копий\подделок\муляжей\имитаций\повторов всякого рода и плана, общий момент которых содержит целый спложный спектр глубины неполноты (рАвно-бывает, что и избыточности, например иллюзорной, либо элементивной, либо присутствия в "эмерджирующем составе") относительно подлинника.
         Принципиально важно для интересов механерики мирообустройства самого  сознания\зрителя\пользователя здесь то, что подлинник (включая самого себя личностно, подлинность свою)  всегда можно\должнО отличить от копии\имитации тем, или иным технологическим образом (даже просто координатно\знаково\ярлыком) отличить, либо наоборот, что чаще - поддаться леностному искушению достаточности\приблизительности\множественности,  воле-изъявить\воле-изъяснить критерии некой стандартизации, лишь бы (смирившись) получить в свои руки одинаковое количество некой продукции\сбора (либо обратно поступить, отвергая, если интересует только музейно-логическая подлинность\"е,е"\эталон). Эти вопросы-ответы абсолютизируются в матричной системе с фиксированной элементивностью (т.н."эфемеронная привязка") в которых любых эфемероны абсолютны как некая любая, но эфемерная\ничтойная ткань "е,е" , опосредующая уникальность\эксклюзивность.  Такая система взглядов позволяет констатировать приемлимое равенство ориентированное на тождественность, на полное совпадение подлинника и имитации, если исполнена технологически и фактолизована\индикатирована тождественность скажем между несколькими объектами\реальностями\событиями. И, если в мире актуального пространственно-временного разнообразия всегда можно найти зацепку отличия, то когда речь дела ведется в отношении АА, и мы говорим что эфемеронная целостность бытия иллюзорна\ничтойна\ничто спродуцирована АА как отсутствие, ибо оно есть АН, мы можем уже со спокойной\доброкачественной совестью считать, учитывая фактор силы онтологического слияния того, что в заданных границах своих смыслов абсолютно-подобно, (считать) что абсолютное отсутствие бытия (как вполне конкретный эфемерон матрицы абсолютного отсутствия) тождественно\неотличимо от мифически-настоящего\абсолютного бытия, то же самое, т.е. как если бы бытие это\наше\моё\твоё именно осуществило бы реально свой существительный падеж\проект\исток как данность АА, как материальный абсолютный абсолют. Тут разумеется сильно влияние рассудочной осцилляции, что называется приехали в точку места отправки по шарику. Но, таковы суть и расклады вещей, ведь материя (как АА) со своими производными, не в состоянии именно рационалистически выдавить о себе славу свою в своём когито, т.е. проигнорировать навсегда его пропитывающий лживый\порочный тренд, забыв\пренебрегая о нем\им именно навечно как неудачной шуткой.
        Итак, безбрежная  мнимость выпущенная\испущенная\обреченная на неукротимую свободу свою одиночеством АН - как материальная основа, ибо предустановленно может, и, даже заобязана, не иметь никакой основы (исподобленной квази-достоверному прецеденту сновидения основанного в нашей "материалистической" реальности. "Кому-то надо сон видеть".) кроме своего ничто - и это не досужая выдумка, это заявляет\объявляет само величие АА, диктуя росписью его могучего тела. Единственно и, в качестве возражения, -  куда ж мы денем сугубую конкретность "е,е" материального мироздания, обременив\обогатив бесчисленными вариантами её (и прочим всяким недоступно\неприступно неведомым) ничто. Так хотя б поймем в празднике матерьяльности содержимое его под флагом и  такой странности, отклонив.   

      И мы знаем теперь, что они есть тождественные полноправные одинакового логического веса стороны\разности\различАния обстоятельства сопровождающего статус АА, которые есть архаичного порядка  структура противоречия\несводимости\энергии органичная статусу АА ((структура, которая онтологически есть Абсолютное ничто, идеальная точка безусловно единственная и единичная\единая, но онтически\актуально, производно (в указанном порядке, являясь следствием и даже подтверждением статуса подлинного АА)  от АА, имеет\получает иллюзорные\ничтойные аспекты множественности, в противоречивых\парадоксальных порядках которой, пребывает в кажимости "как у себя дома" сознание\разум\мироощущение (в частности кроме прочего) в экстремальном значении осознанного когито, т.е. не предъявляя и не находя никаких других стОящих фактов, а только осцилятивные мнения)).

Мы не можем строго в логике эмпирического бытия сказать\утверждать скользкое, что ничто есть\нет, но дело поправимо ежели сошлемся на  "РЕАЛЬНОСТЬ  ничто",  которой в бытии сущностно нет, но отсылающей вопрос "о бытии ничто"  к постулатам идеальной точки. Это констатация тождественности ИТ и АА, во всеохватности которой бытие столь же "есть".

        Архаическое противоречие имеет минимальную глубину сложности (представляя собой  абсолютную истину, абсолютно-простое в отношении себя и своих всяких последствий. Только в этом оно - "изначальное" способное разложить любое своё последствие до своей изначальности, т.е сущностно пребывать в лоне любого своего последствия\результата) и разрешается от бремени своего в виде иллюзорного (т.е. заведомо ничтойного) структурного статуса отзнакованного как «ближайшее\непосредственное» в качестве существительного.  Это архаическое "ближайшее" исполняемое симметроидно двумя вечными изначальными трупами нежити абсолютного отсутствия, которым друг на друга (по человеческим понятиям вовсе наплевать иллюзорной же слюной), поскольку они всячески (не предполагая никакого остатка, т.е. идеально) являются (особо не исхитряясь и даже не сопротивляясь)  абсолютным отсутствием  (что ж ещё, какую иную активацию требовать от них), но трасцендентное им  (каждому в себе)  дело сотворения "ближайшего", естество которого само по себе сугубо ничтойно\иллюзорно       ((ибо, как в обоих случаях подлинное АА, точки обязаны (если б такие даже и случились бы именно количественно), как уже говаривалось,  онтологически, слиться,  исполняя\подтверждая заветы о-человеченных формалистических требований к статусу и принципам\критериям АА и только с онтических о-человеченных возвратных высот\падений являющихся чисто структурным удалением\горизонтом от этой архаики иллюзии, она иллюзорно (ибо за её спиной мы не находим онтологического веса подлинности АА) возможна (свидетельство\достоверность чего и предъявляет парадигма когито)),        в связи с чем и неотличаемо от пресловутого Абсолютного ничто идеальной точки ((всякое онтическое отсутствие всякое ничтожение, зримое актуальное разнообразие их по сути механерики связи своей  с Абсолютом структура "причины и следствия"), являются эфемеронами в рассматриваемом уровне структурного воплощения иллюзорной тяжести матрицы тела пушинки Абсолютного ничто. Эфемероны, (особенно эфемероны такой брутально-краевой позиции))           легко и понятно, без волокиты сопротивления, структурно диссипированы до состояния тех, или иных, конфигураций и неполнот (как то: математически выверенные\вываренные, т.е. состоящие из идеальных точек, идеальные же линии\плоскости\пространства\фигуры\объёмы) т.е. точек, онтологически  тождественных\слиянных Абсолютной точке), в исчерпывающе ничтойном своем качестве уже (т.е. предустановлено) сотворено, ежели констатируется наличность Абсолютно Абсолютного с неукоснительно присущими его статусу издержками «е,е» в виде шизофренического противоречия\расщепления, либо мягкого  типа не-до-обустроенности в виде "осцилляции", которое позволяет\освящает формалистический трюк торжества тождественного приравнивания мира бытия в его целостности и идеальной точки (утлое существо которой даже сугубо необъективно, ибо существует только в голове субъекта мысли о ней, т.е. как квалиа, как муляж, как вторичная от квалиа, та или иная объективированная сборка). 
     Кто хочет, желающие - пусть сочтут эту неизлечимую онтологическую шизофрению  за Абсолютную энергию АА – тоже столь же верно. Или примут более социально-адаптированный осциллятивный, маятниковый, потенциально-кинетоидный расклад, ведь метафизика это право вечности не остывающей в потерях, (ибо развернут расклад этот в ничто, которому наш космический вакуум в подметки не годится) замершей\замороженной  страсти колебания.

     Важно отметить, что с онтической бытийной человеческой позиции дистиллизировались\формализовались  некие три спусковых объекта\крючка в виде иллюзорных онтологически тождественных идеальных точек, подпадающих под неразличимость силы ничто, онтологически убийственно избыточных\(противоречащих своей одинаковой силы претензией на роль АА постигнутого как "е,е") друг другу (а сколь круто осуществить реальность ликвидации АА хотя бы иллюзорно!). Т.е. в обструкции требования «е,е» онтологически, т.е. наиболее верховным требованием, предъявляемому к позиции раскрывающей общую легальную сущность  АА, это безусловно одна единственная идеальная точка, но в онтической аберрации человеческой позиции, в путах которой мы, читатель, навязанно оказались\пребываем (тем более что которая, позиция, есть неизбежное, именно структурное,  следствие онтологической этой сходу иллюзивной архаики, почва которой "е\е" вполне кондиционное АА, а посему - имманентнна этому АА) это, тем не менее,  уже три иллюзорные (с точки зрения мира человека)  по разному пути усмотрения\(логического соглядатайства) ничтойные,  но неразличАемые (даже вменяемого физикой пространства\пустоты\стеклотары для их аккредитации\координации покудова не вызрело, ну  для удобства некоторого, примем\назовем, что это стигмат "ближайшего") идеальные точки, в мыслительном поле бытийного сознания которого вызрели\отразились как мысль в количестве трех штук (итак, объективированно, состоялось, состоялось\развернулось иллюзорно такой важный  фактор\опция, как  "количество": 1,2,3...., да, вслед и сама объективация, выходит и сознание,  в архаической простоте своей мимики тоже простовато прорезалась).
     И что мы с этого имеем, однако, неограниченно продолжая это праздное усмотрение (ведь ничего не мешает просторам пунктирного биения этой прострации)? Архаичный комплекс (сколь он же сходу и иллюзорный\ничтойный) обладает вящим неукротимым предустановленным позывом (жестко сопутствующим , как убедимся далее, заявленной онтологически иллюзорной, а онтически\актуально - бытийной структуре) спонтанного дублирования, сопровождаемого столь же спонтанно и неустранимо\неукротимо  "в ширь, вверх, вниз и по бокам" структурирующегося массива\месива матрицы, сопровождаемого тут же бумом теней эфемеронного наплыва более сложных надстояний\эфемеронов (ведь в матрице кучи песка есть\обещены не только песчинки, но и разнообразные скульптуры\части\детали, ничтойные эфемероны которых, можно так легко и занятно актуализировать на берегу июльской речки, правда, коли судьба созидателя такова) достигая зримого апогея своего в инсинуации блудного сына АА в образе "когито", ведь уже есть прецедент\опыт неизбежного полагания "ближайшего" в ничтойности своей уподобленному тождественному образу "АА" и образу "абсолютного отсутствия всякого соседства подле этого АА", покороче сказать-  опыт констатации  полного одиночества АА.      

       Но эта человеком\автором надуманная иллюзия не ограничена в похожих смыслах своего механизма размножения\репликации, ведь что мешает в том же режиме увидеть не только трансценденцию отображаемую как «ближайшее\непосредственное» (хотя это всё та же, как выясняется,  ничтойная одинаковая идеальная точка), но и похожую выделенную\обособленную от прежних элементов структуры архаики  как аналогичную трансцендентную связь между "ближайшим/непосредственным" (а далее ужЕ "отграниченным\о-пространственным\вовлеченным в бытие пространств-предметов-тел и их ситуаций\событий, которое есть\существует закольцованно, как система считывания текста бытия через разграничение\границу\непосредственность, т.е. , опять-таки через "ближайшее""), которое в этом диапазоне архаики повидимому играет роль некого архаичного "чистого" пространства ( т.к. и объединяет и разделяет компоненты, раз вызрела,  пусть и иллюзорные, пусть и иллюзорно, но я\мы это способны помыслить\демиургировать и выбрать\отбросить\претерпеть некий единичный\конкретный "верный вариант", согласно стриму своей  собственной судьбы), но само столь же противоречиво\оторванно\иллюзорно входит в комплектацию\ РАЗВЕРЗАЕТСЯ  сугубо и с каждым пусть иллюзорным элементом понятное дело иллюзорной же их между-собойной структуры, олицетворяя присутствие, как бы выявление новых других такого же порядка «низлежащих\последующих» (но в порядке "е,е"сугубо иллюзорных\ничтойных) идеальных точек (затем эфемеронов идеальных линий, поверхностей, объёмов в последующей пестроте математических порядков, облекаемых "чуть" далее разбивками " архаического ближайшего" до пестроты квалиа, в матричных "блудометриях" которых рукой подать до привычного "нашему"\моему сознанию объективированного вида бытия во всех красотах и безобразиях его пестроты, тонущей в бездне неведомого и непостижимого ), которые, в свою очередь, таким же образом продлевают эту иллюзорную (которая никуда не девается, а нарастает\разверзается количественно в образах испестрения противоречия постигнутого как АА, почти по Гегелю/Фихте), неожиданно вторгшуюся в дело экспансию иллюзорного множества иллюзорных точек до берегов сугубой бесконечности отструктурированной\возникшей таким образом иллюзорной\ничтойной матрицы соответствующих эфемеронов. Но мы усвоили уже, что всякая элементивная матрица и иррациональность её не имеет значения для следующего вывода , а именно о неизбежном\спонтанном эфемеронном разгуле пронизывающем тут же все элементивные уголки и закоулки матрицы. 
 
      Кто не верит - ну, пусть посмотрит хотя б на кучу песка, и убрав всё лишнее, соорудит из неё некую скульптуру, раскрыв\актуализировав в этом действе некий её же эфемерон уже как бытологический\актуальный факт, затратив при этом свои труды и время своей судьбы (затратив невозвратно, дополнив новизной неполноту своей судьбы, обогатив, будем думать, надеясь , как бы заодно, и мир подлунный).
       Строго численное количество эфемеронов тут простО для понимания и определяется\ограничивается по формуле бинома Ньютона. Понятно сколь оно велико в привязке даже к песчинкам берега морей и иных озер с пустынями, и сколь станет велико в привязке сопоставимой с атомным элементивом, и, сколь угрожающе\подавляюще\всемогуще бесконечным  метафизическим количеством пучины станет в привязке к элементиву идеальной точки (количество одинаковых элементов есть сугубо актуальная выдумка\миф\мираж\упрощение в рамках иллюзии актуального бытия). И каждый из эфемеронов есть эксклюзивность, отрицающая количество в сугубо онтологическом смысле (онтически, эксклюзивность в подразумевании количества обеспечивает пространство размещения квази-идентичных преметов\сущностей), но дающее онтическое\актуальное право  "количеству" как таковому только как иллюзорному\иррациональному множеству эксклюзивных номинаций\предметов "ручной работы АА".   
 
    Так спонтанно и неотвратимо позиция АА сама по себе приводит к формативу некой колоссальной, но сколь и полностью иллюзорной\ничтойной матрицы, ибо каждый её элемент иллюзорен в совокупности эфемеронных конфигураций и,  уже в силу того, представляет собой их совокупность абсолютную идеальную точку и ничего сверх того (сумма нулей есть нуль). Поэтому матрица состоящая из  таковых элементов столь же иллюзорна\иррациональна, но и она не может не иметь полноты спонтанного эфемеронного сопутствия формующего чисто механистически, например  иллюзорное тело целостности нашего и иного "бытия", абсолютная бесконечность которого (в частности своей кроме прочего) неизбежно и неустранимо  содержит эксклюзив конкретики мира бытия        ((рано или поздно, но имитация, муляж "становятся"/"находятся как "структура""     такими совершенными всесторонне, что тождественны "подлиннику", и не важно, да и не нужно уже,  что такого подлинника никогда и не было, не случилось, не будет как собственного "материального" субстантива, которому после такой акции\прописи\плагиата и места-то даже нет, ибо, онтология - строгая и чистоплотная тетка, и, не допускает никаких клонов в подведомственном сарае своём. Тут мы видим причину\посылы приоритета чистого тождества над так называемой\ожидаемой\авторитетной "субстантивностью материи".))        соответствующего\моего\твоего человеческого сознания   (а так же его вариаций и всего иного, раз матрица эта абсолютно бесконечна, тем более раскрытой в той же потенции бесконечных иллюзорных повторов в каждой точке, с бесконечными, далее, структурными повторениями всё того же посыла!).

        И совсем тут неважно, что плодоприносящим в люльке "когито"  Абсолютом\аистом является абсолютно бесплодное (вспомним : "из ничто и не получишь ничего, как бы кто ни старался", но имманентно-мечтающее шизофренически-параноидально\неотвязно\предустановлено) Абсолютное ничто (правила\кодекс\фейсконтроль для АА един, не захочешь - да станешь мечтать\думать обо всём, хотя вроде бы и не о чём), результатом является спровоцированное иллюзорное множество идеальных точек и их обвальных эфемеронных переплетений, бесконечное количество которых и определяют факт  представления АА уже в виде бесконечной матрицы, сопровождаемой бесконечновствующим эфемеронным комплексом, в иллюзорной недратуре которого, безусловно, мы (отстраненно роясь) найдем и свой собственный  и в фас и профиль  эфемерон, собственно себя (но мы не можем каким – нибудь образом выйти за пределы этой матрицы, но в её бесконечных эфемеронных предначертаниях несомненно и безусловно все мы строем и каждый из нас заключены, заключены фатально\предустановлено\неизбежно (ибо, имеем дело с бесконечностью ВСЕГО), заключены судьбийно в составе всех наших дел\мыслей\обусловленностей\условий\ментальности, т.е. одновариантно\конкретно заключены с объективированном планом (сила физической\муляжированной  конкретики которого, имеет\оприходована общеизвестным планковским параметром - составляющее спектра возможных\ничтойных миров\вселенных)  в каждом морфологическом моменте раскрытой иллюзорности обозреваемого мною\нами бытия, общий онтический принцип которого заключается  в противоречивых бытию квалиа (в постулате унификации до «ближайшего\непосредственного»), их разнообразии и эксклюзивности\эмерджентности, т.е., по существу, - как сознание  не крутись объективирующим ужом, но заключено оно в лапы солипсизма монадологического толка (но к противоречиям и нестыковкам и их энергетике нам актуальным и онтическим, надеюсь не привыкать. Главное для автора – избавиться от кривотолков).

         Особого читательского  труда стоит понять, что в пределах простоты своей архаики, да, впрочем,  и далее (только уже затененно\потаённо, нарастив онтический эфемеронный жирок, так сказать) элементы иллюзорности (идеальные точки, как их количество\континуум\фон\тело\сплошность) потому и иллюзорны, что имеют они только знаки иллюзорных\о-человеченных\избыточных смыслов\знаков\меток, которые, поэтому, легко и произвольно меняются (не обременены/"объёмно-осциллятивны"\свободны) ролями\названиями друг с другом, ибо элементы\носители одинаково бесталанны\скуШны до такой степени, что как сугубо идеальные точки не имеют друг от друга никаких отличий и различАний, что легко провоцирует неустранимую и непОверяемую путаницу.
        Поэтому, строго говоря, нельзя сказать\указать, что именно эта вот точка - точка АА, "справа по курсу" точка самостийности, ответственная за формулу\пружину и знак  «ближайшего»\пространства\границы, справа от руля точка «абсолютного отсутствия соседа» (тем более, что справа\слева\руля\пространств физического типажа и корпуленции  в вечном пантеоне архаизмов пока что, попросту сказать, обнаружить и невозможно. Это царство неопределенности , которая ("неопределенность") как некий метафизический объект\посыл, выражена тождеством точки и бесконечности, беспредметной\бесформенной\безмасштабной точки в равенстве\неотличимости её от мира\матрицы бесконечного сонма эфемеронов исполненных элементивом в виде этой идеальной точки,  что довольно чуднО слышать уху выверенного мира бытия в котором, как объявлено ранее, точки такого тонкого разлива\помола просто нет (остальные -откровенно глупы и пригодны лишь в исполнености обмана пустых обещаний элементива\атомистики объективации), ибо трансцендентна она этой всякой своей иллюзии, интегрально  доходящей до феномена некой\всякой мысли\ощущения (ну, а бытиё и физически\реально и субъективно\фиктивно, до поры до времени, ибо муляж ничто, пользуется складным\составным элементивом\атомом\ струной, пользуется как, образно говоря - бытологическим костылем. "Пользуется" до порога природы своего суперпозиционного размыва\разлива\сублимации в ничто\смерть\ничтожение.).

       Но эта "неопределенность" есть всего лишь общеизвестный математический факт, приспособиться понять\воспринять который всякому довольно просто, просто взяв на вооружение обычный нуль (как и идеальная точка его образ олицетворяет ничто до глубины целостности  АА) и сопоставив\сравнив его тело с  бесконечной суммой нулей из  тютельки в тютельку оказывающейся равной этому же нулю (прием, позволяющий оценить иллюзорность такого наиважнейшего столпа бытийного стигмата как "количество", а подумав далее, желательно до горизонта, и заключенного в слове "качество" в придачу, ведь сумма подразумевает цифирь, как качество\эмерджентность\эксклюзивность эпизодов, то бишь конкретных цифр числового ряда (скажем, десятичной разрядности), в этом подразумевании сугубо качественны\эксклюзивны имеют благость\покров\знак\одеяние\погоны  эмердженции , сугубо различаемые, ибо (взяв десятиричную систему) 7 не равно\не есть 4,-5, -3876907... ну, и т.д. ).

      Интересно то, что это не какая-то лукавая погремушка отвлеченности, но это и есть сущностно и по существу наш родной и единственный метафизический дом, в котором мы живем, дышим, рождаемся и умираем в каждом мановении эфемеронной темпорализованной судьбы у каждого сугубо своей (эксклюзивной \ эмерджентной \ монадологически-солипсистской), а так же и в сумме мановений отведенных времен символизируя бытие, т.е. некую онтологическую эфемеронную иллюзию исполненную матрицей АА      ((ведь известно, что бытие есть всего лишь муляж\неполнота\квантованность ничто, ибо конкретика\однозначность его (зрело и спело выраженная в объективации),  рассыпается в (той или иной глубины и ширины) суперпозиционную неопределенность\вариабельность ничтожащую по крайней мере т.н. «объективное» бытиё в самом сердце его конкретики, малодушно как бы оставляя свободный выбор содержания конкретики за субъективностью наблюдателя\демиурга (учи квантовую физику, делай выводы))     за которой, не знаю как тебе, читатель, но автору мерещится и маячит одна единственная основа\перспектива - Абсолютное ничто, онтически\актуально подсказанное тождеством идеальной точки и онтологической целостностью матричного эфемеронного комплекса, в который входит наш мир бытия, мир онтично\актуально квази-отстраненных наблюдателей\зрителей, но где-то по краю, как оказалось и "прокси"-демиурга (демиурга ложного, однако -  ведь вся песня судьбы его полностью расписана и фатализирована в корпуленции АА), входит как несравнимо-малая\конкретная толика суперпозиционного вариативного его утлого (по онтологическим  масштабам) пакета.

      В финале данного текста стоит всё же хотя бы мельком снова но по важному, остановиться на том, что произвольно и вообще,  назначать архаические «роли» могутно только из сфер «дальнего\развитого» порядка,  к примеру,  -  из эфемерности  бытия сложившегося конструкта зрелой авторской субъективности\мысли, каждая элементивная точка события которой, впрочем, тоже структурирована как весьма сложный эфемерон в составе корпуленции АА, и при этом тоже спонтанно продолжает и не перестаёт всякий раз нести на себе вечно груз неостывающего запала описываемой здесь архаической структуры, не столько объективно (из объективных атомов такую телегу не построить. Хотя укажут – вот младенец, на что сходу отвечу – помилуйте, ну какие такие младенцы могут быть в истине  солипсизма? И приснится же такое!)   (из-за нехватки элементивности, т.е. слишком грубыми мазками, т.е.  промахиваясь всё мимо из пушки по воробьям на полотне субъективного бытия в формативе квалиа), но всё еще достаточно муляжированно\бытийно\иллюзорно, ибо муляжам\элементам бытия сознания, т.е. до подлинной эфемеронной ткани      мыслям\ощущениям,  повидимому, далековато до изящества подлинника АйТ точки.
       Итак, всякая иллюзия\иллюзорность\иллюзивность\виртуальбность в ближнем порядке своего основания имеющая всякий объективированный предикат (например собственное тело умозрительно воспринимаемое) обладает краевой материальной реальностью (например, как "материальна" мысль\сознание в лоне объективного своего фокуса "когито"), ибо, такое основание нецелостно и есть неполнота, есть отодвигание научной\житейской проблемы в сферу непознанного в сферу спекулятивных философских потуг, в частности материалистических\идеалистических. Философская эфемерономоническая потуга (в бдении поиска правотногого берега проблемы) усиленно склоняет своего читателя к мнению, что мир\вселенная\субъективность в полноте своего содержания есть чистой воды иллюзорность в основание\(причина) которой заложена столь же чистой воды безосновность вожделеющая АА ничто. И поэтому, автор, в частности, дает без обычных купюр в текстах такого рода (как ему кажется), приземленно-ясный ответ, как из ничто "появился наш\твой\мой мир  (что есть подлинная перво-причина бытия)".      

        Учитывая стаями гуляющие актуальные\онтические позиционные издержки, ментальность и привычки,  читатель, что вполне понятно, может резюмировать приведенный автором текст и по содержанию и по  форме стилистики как только черезмерно и  весьма громоздкий\неумелый и тяжеловесный, и, возможно, расценит  как только бессвязный\невразумительный бред, стоящий только того, что б его немедленно прервали вовсе, недочитав.
        Но вы сами, каждый, поистине и вне рамок авторского текста (по жизни) окружены молчаливыми примерами и образцами, в подчас незамысловатой структуре которых (любой предмет, является до дела преобразования матрицей\заготовкой, куча песка\кирпич\скала z.b., просто кишат эфемеронами в которые в любой из них можно по своему волеизъявлению превратить соответствующую матрицу\заготовку\материал «убрав всё лишнее, либо  соединив части в целое. Что столь же верный путь\рецепт,  но более непонятный\фривольный» ) вполне зрело находятся\содержат экспонируемые в тексте подтверждения\факты\мысли.
      Автор только усердно и усидчиво приглядевшись,  с  большим успехом, но только для себя, на радость с горем пополам свою, пытается описать то, что реально существует буквально уже рядом, поэтому читатель может сам более ловко извлечь\изложить предлагаемую систему мысли, стоит только протянуть руку и стать адептом, либо осознанным оппонентом, ежели отыщутся опорные аргументы того или иного порядка. Конечно, ежели есть тяга склонения к праздным делам такого рода, а уговоры, посулы и разъяснения здесь бессмыслены, ведь в краях подобных интересов никто не делает погоды.


2023 г





Примечания\дополнения\заметки  к тексту



 Ментализированный подход имеющий в своём ядре объективную сцену бытия  в отличии от идеалистического-солипсистского. На этой сцене разворачиваются все действа физической мертвой\предмето-событийной природы тел\веществ и вещей по некому неукоснительному своду неписанных естественных правил в формате законов природы, доселе неизвестной вполне родословной своей причиной и источником необходимости. Сцена допускает присутствие\отсутствие соглядатая. Считается , что тела и их части пребывают в состоянии чисто внешнего диктата, не обладают никакими реактивными включениями по имманентному типу их взаимодействия имеют чисто внешний характер.  Однако же, одномоментно,  на этой же сцене, такова данность  бытия пребывают предметы\объекты с субъективной составляющей, которая обособляет их как живое\жизнь, которая вторична, в смысле происхождения, в доктрине времени которого, живое возникает последовательно\запоздало и затем следует параллельно, ибо толкаемая другого рода законами из мертвого теловерчения материи законами природы, либо предполагают творца, природа которого состоит в том, что он не только распорядитель но и  демиург. В такой совместной парадигме бытие до определенной точки дотошновствующего внимания предстает как некое множество объектов с субъективной компонентой надстояния\свидетельства. Предполагается , что каждый такого рода объект есть аналогичный субъект, признающий перекрестное субъективное родство. Предположение это полностью подчинено интровертированной связи личного формата задумавшегося субъекта и составляет акт чистой веры основанной на сравнении и похожести функций-результатов  своих специфических реакций и отношений интимного личного характера с объективированной (как некий достаточно узкий да еще с гуляющими границами спектр), чтобы отличать разницу между котами и камнями между котами и человеком, а так же разграничивать тонкие сферы различий уже между людьми, когда вдруг загориться, формопластика телесоидная. Вера свою (веры) афишированную слепоту конвертирует в непоколебимую уверенность, ведь пестрота данности такова в своём разнообразии и силе силков, что способна надолго\навсегда  приковать веру утопить её в объективированности, что может быть вполне достаточно порою, для своего всякого душевного комфорта.   

Включи\разверни тему тождества иллюзии\копии\совершенного муляжа и подлинника на основе метафизического слияния и неразличимости. Бытие равно ничто.

итак.
Причина всех реальных планов бытия является Абсолют, по приземленной сути играющий роль объединяющего\унифицирующего корня, листва и ворсинки древа которых, состоят исключительно и только из тела\кирпича самого этого абсолюта, то есть являются только и сущностно проявлением его неполноты. Почему и в чем причина и документ удостоверяющий личину достоверности и подлинности Абсолюта, как у доверенного лица, заключена в сознании (как в стволе секвойи этого дерева), но не есть и она некая привелигированность и центральность приближенности, ибо аналогичные значения абсолютной истины об Абсолюте содержатся таким же образом и во всякой ветви и листике бъющегося с особой силой на осеннем ветре под облаками закрывающими\затеняющими всякий и всякого закат сегодняшнего дня\минуты.
Бытиё, в немощи сфероида своих значений, уже только  в силу силы своей конкретности, абсолютно (по солипсистски, в парадигме солипсизма - даже в репликах и текстах текстуры воинствующего материализма) под собственные аплодисменты, зачеркивая ничтожит (приобщает к ничто) не только хаос невразумления, но и искореняюще зачеркивает бытиё собственных сущностно равнозначимых вариантов, заведомо не являясь при этом полнотой абсолюта, (т.е. являясь, неотрицаемо, только его частю, ведь куда подевались его отверженные варианты-собратья), т.е. оно не есть абсолют, как единичность и единственность только  в силу акта  этого зачеркивания.
Всякая произвольная часть бытия (субъективная\объективная) тоже неотъемлимо яляется частью абсолюта имея в нем исчерпывающую полноту своей причины\природы\породы\конкретности, при этом всякая она составляет необходимый довод подтверждения абсолютности абсолюта.

Формализованно, Абсолют есть некое единственное и неделимое; и, в смыслах равноценного соседства, выражает\требует эту ипостась как абсолютное одиночество, при этом "вне"\трансцендентность этого абсолюта, т.е.  подразумевание его отсутствия, именуется\осмысляется на сценоиде моего\нашего бытия как абсолютное ничто, равновесный падеж которого представляет\оспаривает полноправно собой тоже и столь же полногабаритный абсолют. Это квази-разрушает чистописание начальной логики требования благородного одиночества, ибо два  эти неискореняемые и необъединяемые в единичность никак и ничем абсолюта (в онтической экспликации ) не правомерны отродясь соседствовать именно в праве каждого себя, интригой таковой  создавая\определяя\изумляя в свободе природы идеальности, некое столь же тоже абсолютное\архаичное пространство (в виде идеальной же точки!) их продлевая подоплёку противоречия столь же мотивированным неизбежным автокатализом, в продуктивности которого мгновенно порождается (в частности) произрастание прецедента бытия как "некого множества муляжированного элементива\атомистики\квантуемости, т.е. недооцененного в квази-бесконечной перспективе этой сферы смыслов идеальной точки". Но АА верховодит онтически\актуально - либо его нет?, такова суконная логика мысли, и , если АА принимаем как должное, то всякая частность (например, конкретное бытие ) дифферентно от него, сугубо имманентна этому АА, в береге признания которого , автор, ярко освещая, видит\верит (в) Абсолютное ничто.

Противоречие заключенное в абсолютной абсолютности, выраженное как нарушение абсолютности соседством, вытекает и разрешается как следствие самой абсолютной абсолютности во всяком способе её подразумевания, в том числе и эфемероноскопическим способом.

В бытии сознания абсолютом дозволено иметь и пользовать осознание абсолютно-абсолютного в неизбывной парадигме идеальной точки.

Геомертия с её графиками и наглядностью, как методологическое подспорье понимания сути,  стоит на позицию выше математического многоязычия (код двоичный, десятиричное\угловое счисление обозначений тел\узлов циферного массива) формул и уравнений.