Размышления при чтении Иудейской войны Иосифа Флав

25   .  05   .  2025   .
Размышления  при  чтении  «  Иудейской  войны  «  Иосифа  Флавия  . 7 .

Седьмая  книга  .

Вот   наступило время   ,  беспощадное  , но  ограниченное  тем  ,                что   не  находило  уже  ПРЕДМЕТА  МЕСТИ  .       «   Ожесточение                не  находило  уже  ПРЕДМЕТА  МЕСТИ  ,  так как  всё  было истреблено  беспощадно  .    «   . Действовали римские  боги  , боги  мстящие                за  всех  , кто    к  ним  обращается  . Мстящие  беспощадно  .
Если  у  человека  можно  было  бы  вымолить прощение  ,                то не  у римских  богов  , глядящих на  людей  холодными  глазами  .
Воплощение  римского  бога  -  Август  Октавиан  .
Его  холодные  глаза  обещают  только  беспощадность  .
Боги  мести  с обеих воюющих сторон  изображены   во многих произведениях  .  Я  читаю  сейчас  трилогию  Генрика  Сенкевича  .
В  романе  «  Потоп  «  изображены  две  беспощадные  силы  , стоящие  за  шведским    королём  Карлом  и  за  шведским  же  королём                Яном  Казимиром  . Обе  стороны  обвиняют  друг  друга  в  измене  .
Главный  герой  мечется  между  этими  двумя  силами  .
Остановшись   в  конце  концов  на  стороне  Яна  Казимира  .
Этого  героя  Сенкевич  изображает  как   «  духа  уничтожения  «  .                Пишет  о  том  , что герой  вместо  того  , чтобы  стать на  колени   и  вымаливать  прощения  у  Бога  , взял  в руки  меч   ,  и  стал  мстить тем  , кого считал  врагами  Бога  , то есть  протетантов  .
И  потому  стал  добрым  католиком  . Дождавшимся  своего триумфа  именно  в  костёле  , получив  благодарственное  письмо     от  Яна  Казимира  , бывшего ранее кардиналом  римско  - католической  церкви  .   Католики  против  протестантов  .
  И  та  , и  другая  сторона  непримирима  , жестока  , кровожадна  .
В  чём  же  разница  ?  Кто  же  эти  наёмники  ,  мстящие  за  ту  ,                или  иную сторону  .  Боги  мщения  , воплотившиеся  в  героев  войны  .
Сторона  неважна  . И  той  ,    другой  стороне  одинаково  присущи  жестокость и беспощадность  . Победа  оказывается  на  стороне  того героя  , который  призывает в своё  войско  крымских татар  .
И  поэтому  победивший  .  Ибо  жестокость  его  превысила  жестокость  европейского человеческого материала  .
Вот в  чём  разница  в  этих  войнах  богов  в  конечном  результате  .
И  война  за  Иерусалим  , оставленный  Богом  Израиля  , о чём  повествует    священник  Иосиф  Флавий  ,  стала  войной  богов  .
Одинаково  жестоких и   беспощадных  с  обеих сторон  .
Разница  в том  , что человеческий  материал  разный  .
Со стороны  римлян  более жестокий и  беспощадный  .
Иосиф  Флавий  встал на сторону  Флавиев  , надо  учитывать  это  .
Он считает  Веспасиана  Мессией  .  Он пишет  : 
«  Тогда  Тит  приказал весь  город     и   храм  сравнять с  землёй  ;  только  башни  , возвышавшиеся  над всеми  другими  , Фазаель  ,  Гиппик  , Мариамма  ,  и  западная  часть обводной  стены  должны  были  остаться  :  последняя  -  для  образования  лагеря  оставленному гарнизону  , а  первые  три  -  чтобы  служить  свидетельством    для  потомства  :
Как  величествен  и укреплён  был город  , который  пал перед мужеством  римлян  .  Остальные  стены  города  разрушители                так  сравняли  с  поверхностью  земли  , что едва  можно  было признать  , что  эти  места некогда  были  обитаемы  .
Таков  был конец  этого великолепного  , всемирно известного                города  , постигший  его в следствие  безумия  мятежников  .
В качестве  гарнизона  Тит назначил  десятый  легион  и  несколько  отрядов  конницы    пехоты  . По окончании всех  военных действий  Тит пожелал  поблагодарить всё  войско  (  Ибо  оно  было  орудием  его воли  , императора  как  выразителя  воли  римских  богов  . )
за  его военные  подвиги  и в отдельности  вознаградить  достойным образом  тех  , которые  выдвигались из среды  других  .
Посреди  бывшего  лагеря  для него построена  была  трибуна  .
Которую он  занял с главнейшими начальниками  , и  вслух  перед войском  сказал  : «  Благодарю  , много раз благодарю  вас  за  вашу   ПРЕДАННОСТЬ МНЕ  , оставшуюся  неизменной  до сих пор  .
(  Да , Веспасианы  начали галерею так называемых  солдатских римских   императоров  , приводившихся  к  власти  солдатами  .
Хотя  как  будто  бы  и  Клавдий  был приведён  был к власти   солдатами  , но  не  как  их военоначальник  , а  как  человек                из рода  Юлиев  . Притом  солдаты  уже  тогда  засомневались  . )
Тит  же  их полководец  и  мог сказать  :  «  Хвалю  ваше послушание                ( не  римским  богам  , а лично  императору  , потому  что пришли                в  армию   люди  разных  религиозных воззрений  . И  ещё  Августом предусмотрительно  был введён  культ императора  Рима  . ) 
И личную  храбрость  , которую вы  , невзирая  на     великие                и многочисленные  опасности  , выказывали  в продолжение  всей  войны  , чтобы  , насколько  это  зависело  от вас  ,  РАСШИРИТЬ  ГОСПОДСТВО  ВАШЕГО  ОТЕЧЕСТВА   и  тем  ясно  показать  миру  ,                что ни  численное  превосходство  , ни  могучие  крепости  ,                ни величина  города  , ни  слепая  безумная  отвага  и  зверская  свирепость  врага не могут  устоять  против  могущества  римлян  ,  хотя  бы  даже  одни  и другие  из наших врагов  во многом  были  покровительствуемы  счастьем  .  Хорошо  , что  долго  длившаяся  война  , благодаря  вам  , окончилась  ,  и  что все  желания  , какие                мы  лелеяли  в начале  войны  , теперь исполнились  .  Но ещё  приятнее  и достопамятние  должно  быть для  вас то  , что правителей   и  руководителей  римского  государства  , которых                вы  избрали   и дали  отчеству  , все  встречают с радостью  , охотно  подчиняются  их распоряжениям  и  к вам  питают  признательность  за  избрание  их . Удивления  и  любви  преисполнен  ко всем  вам  ;                ибо я  знаю  , что каждый  из вас  ревностно  исполнял  то ,  что  мог .
Но  тех  из вас  , которые  благодаря  своей превосходной  силе  особенно  отличились  на  войне  , украсили  свою  жизнь  геройскими  подвигами  и своими  успехами  возвеличили  славу  моего войска  ,              -  тех  я хочу  вознаградить  теперь  достойным  образом  .
Всякий  , старавшийся  делать  больше  других  , да  получит заслуженную награду  . Об  этом  я  больше  всего  забочусь  ,                как  вообще  мне  гораздо приятнее  награждать  доблесть   моих  соратников  , чем  наказывать их погрешности .  «  .
Тотчас  же  он приказал  провозгласить имена  тех  ,  которые                в  этой  войне  совершили  какой  - нибудь  блестящий  подвиг  .
Вызывая  их поимённо  , он  хвалил  подходивших  и  выказывал                столько   радости  , как  будто их подвиги  осчастливили  лично его  .
Тут  же  он возложил на  них  золотые  венки  , золотые  шейные                цепи  , дарил  большие  золотые  копья  или  серебряные  знамёна  .
И  каждого  из них  возводил  в  высший  чин  - того  , он  щедрой  рукой  наделял  их  из добычи  золотом  , серебром  , одеждой  и  другими  вещами  . Вознаградив  таким  образом  всех по  заслугам  ,   он  БЛАГОСЛОВИЛ  всё  войско  и  при  громких ликующих  криках солдат  сошёл с трибуны  и  ПРИСТУПИЛ  К  ПОБЕДНЫМ  ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯМ  :  огромное  количество  быков  было  заколото  и мясо их роздано войску  .Он  сам  ПИРОВАЛ  вместе  с ними     три  дня  .  После  чего  часть  войск  была  отпущена  .
Десятому  легиону  вместо  того  , чтобы  послать  его  обратно                на  место его  прежней  стоянки   за  Евфратом  , он поручил  охрану  Иерусалима  ,  а  двенадцатый  легион  , которому  он не  мог  забыть  прежнего его поражения  , понесённого  ими  в  Иудее  при  Цестии  ,              он  совсем изгнал  совсем  из  Сирии  , и  сослал  в  Мелитину                у  Евфрата  , на  границе  между  Арменией  и  Каппадокией  .                Пятый  и  пятнадцатый  легионы  он решил оставить                при  себе      до своего  прибытия  в  Египет  . Вместе  с этим  войском  он отправился  в  Кесарию  Приморскую  , куда  вслед  за ним  была доставлена  НЕСМЕТНАЯ  ДОБЫЧА  и  где  также  охранялись  пленники
Веспасиан  выехал  из  Александрии  на  грузовом  судне в  Родос  ,                там  пересел на  триеру  и  посетил  все  попутные  города  , встречая  везде   радостный  приём  .  Тит  же  выступил  из  Кесарии  Приморской  и направился в  Кесарию  Филиппову  , где  он устраивал  всякого  рода  зрелища  (  как  понтифик  )  , причём  множество  пленников  нашло  свою смерть  (  то есть  полностью  человеческие  жертвоприношения  римским  богам  !  )  частью в борьбе  с   дикими  животными  , большей  же  частью  во взаимной  борьбе  ,                к  которой  их принуждали  .  Здесь Тит  получил известие  о  захвате  Симона  , сына  Гиоры  .  Который   прятался  в подземных  ходах  .
Когда припасы  начали истощаться  , Симон  одел  белую тунику     , поверх неё  пурпурную  хламиду  и выступил  из подземелья  на  том самом  месте  , где прежде  стоял  храм  ,  и  приказал привести  командующего  .  (  Ещё  один руководитель восстания  предпочёл сдаться  , перед  этим  отправив  на  смерть  последовавших  за  ним  жестоко  и беспощадно  ) . Терентий  Руф  немедленно явился  .   
Так  Бог  предал  Симона  в  руки сильно против них  раздражённых     врагов  в наказание  за  его  жестокости  к  своим  соотечественникам  , которых он так  бесчеловечно  тиранил  .  Злу  не  избежать  гнева  Божьего  , Его   справедливость всемогуща  ,  и  рано  или  поздно   постигает  она  грешных  .  Чувствительнее  для  тех  , кто  более уверен   в  том  , что если  не  были  наказаны  сейчас  , то уже  избавлены  от  наказания  всегда  .   Симона  в  цепях отвели   к  Титу      в  Кесарию Приморскую  .   Тит приказал сохранить его  для  триумфа в Риме  .   В  Кесарии  Тит  блестящим  образом  ОТПРАЗДНОВАЛ   день  рождения  своего  брата  ,   В  ЧЕСТЬ  КОТОРОГО   (  КАК  БОГА  ,   ТОЧНЕЕ  ,  КАК  ВОПЛОЩЕНИЯ  РИМСКОГО  БОГА  )  МНОГО  ПЛЕННЫХ ИУДЕЕВ  БЫЛО  ПРЕДАНО  СМЕРТИ  . ЧИСЛО  ПОГИБШИХ  В  БОЮ  С  ЖИВОТНЫМИ  ,  СОЖЖЁНЫХ  И  ПАВШИХ  В  БИТВАХ  , УСТРОЕННЫХ  МЕЖДУ  САМЫМИ  ПЛЕННИКАМИ   , превышало  2500  .   Но  всё это  и  другие  БЕССЧИСЛЕННЫЕ  виды  мученической  смерти  , которым  подвергались  иудеи  , казались  римлянам  ЧЕРЕСЧУР  ЛЁГКИМ  НАКАЗАНИЕМ  . Из Кесарии  Тит  отправился  в  Берит  (  нынешний  Бейрут  )  , римскую  колонию в  Финикии  , где  ко  дню рождения  своего отца  устроил всевозможные  празденства  , где  погибло множество  пленников  .    Известие  о  задушевной  встрече  Веспасиана  во всех  городах  Италии  ,  и  в особенности  о  сердечном                и  блестящем  приёме   , оказанном  ему  в Риме  , освободило  Тита    от  забот  о нём  .  И  действительно  , когда  Веспасиан  был  ещё  очень  далеко  , изо   всей  Италии  радостно  бились  ему  навстречу      сердца  жителей  .  Сенат  , помня  потрясения     от  частой  смены  последних  властителей  , считал  за  счастье  иметь императором  человека  почтенного возраста  , окружённого  ореолом  военных подвигов  , в  котором  можно  быть уверенным  ,    что  он  будет  пользоваться  властью  только  для  блага  своих подданных                (  уже не  для  блага  римских  богов  ,  в  выборе   которых   были  разочарованы  те  , которые  стали римлянами  недавно                в  большинстве  своём , и были  разочарованы  . И  потому  римская  армия  , которая  уже  не  состояла  только  из римских  граждан  , стала  выбирать  «  солдатских   «   императоров   .  Для  своего  собственного  блага  . И  строительство  Колизея  стало  уступкой   новым  гражданам  ,  которые  не  понимали  , почему  нужно уступать власть  « патрициям  «  ,  которые  были  беспомощны  перед волей  императоров  .  Не стало  власти  равных  , которая  провозглашалась  ещё  Александром  Македонским  , когда  удачливые  в  войне  получали  власть  .  Но  Клавдий  и  Нерон  не  участвовали                в битвах  , а  пользовались  только  её  трофеями  без всяких  ограничений  .  Разочарование в  Цезарях  было повсеместным  .
Хотя  Нерон  угодил  плебсу  ,   и  ходили  истории  об его  воскресении  .
Он  был  популярен  у  плебса  , но не  у  войска  .  Войско  обладало  силой  ,  а  плебс  -  нет  .   История  о  том  , как  Калигула  назначил своего коня  в сенат  , прибавляло  пренебрежения  к  сенату  .
И  сенат в очередной  раз  уступил  .  Он  уже  не  обладал властью  . )
Народ  , истерзанный  междоусобными  войнами  , с  нетерпением    ждал прибытия  Веспасиана  , и был  уверен  ,  что  при  Веспасиане  воцарится  благодать  и  личная  безопасность  . Войско  взирало                на  него  с высоким  доверием  :  изведав  бездарность и трусость  других императоров  , войско  желало  , наконец  ,  смыть позор  ,                так  часто понесённый  им  раньше  , и  единственного  человека  , который  может восстановить  его  честь и  могущество  , ВДОХНОВЛЁННЫЕ  ЕГО  ДОБРОДУШНЫМ  ВИДОМ  И  КРОТКИМ  ВЗОРОМ , издавали  радостные  крики  , называя  его  благодетелем ,  СПАСИТЕЛЕМ  и  единственным  , достойным  править  Римом  .
ВЕСЬ  ГОРОД  ПРИНЯЛ  ВИД  ХРАМА   ,  наполненного  венками                и фимиамом . Веспасиан  с  трудом  мог  протесниться  сквозь  окружавшие  его  толпы  народа   во  дворец  , где  он прежде  всего  ПРИНЁС  ДОМАШНИМ  БОГАМ  (  ЛАРАМ  )  БЛАГОДАРСТВЕННУЮ  ЖЕРТВУ  за  своё  благополучное  прибытие  .  После  этого  народ предался  пиршествам  .  ТРИБЫ  (  территориальные  округа  ) , собравшись  для  пирования  , при  своих  жертвоприношениях                молили  божество  о  сохранении  римскому  царству  Веспасиана                ещё  на  долгие  годы ,   об  оставлении  престола  неоспоримым      наследием  его  сыновьям и  их  отдалённейшим  потомкам  . 
Принявший  тогда  так  радостно  Веспасиана  город  Рим                с  тех пор  ВСТУПИЛ  НА  ПУТЬ  ПОЛНОГО  БЛАГОДЕНСТВИЯ  (  !!!  ) 
Но  ещё  когда  Веспассиан  находился  в  Александрии  ,   а  Тит                был  занят  осадой  Иерусалима  (  А  Домициан  был  занят                в  Риме  ,  ещё  один  сын  Веспасиана     )   , восстала  значительная  часть германцев  , к  которым  присоединились  соседние  галлы  ;  соединённые  вместе  , они  возымели  большую  надежду  свергнуть         с себя  совершенно  римское  иго  .  Германцами  в их  отпадении                и  объявлении войны  руководил  , во  -  первых  ,   национальный   характер  , в  силу  которого  они  , неспособные  действовать  разумно  ,  при  малейших  только видах на  успех  слепо  бросаются                в  опасность  , во  -  вторых  , ненависть  к  притеснявшим  властителям  и  сознание  , что  их народ  никем  ещё  ,                кроме  римлян  , не  был  покорён  ; главным  образом  их  ободрял                на  этот  шаг  удобный  момент  .  Они видели  , что римское  государство  вследствие  быстрой  смены  императоров  потрясено  внутренней  междоусобицей  ;  они  слышали  , что все  страны  римского  мира  находятся  в  напряжённо  -  выжидательном  положении  ,  и  думали  ,  что  эти  затруднения  и несогласия  римлян  дают им  в  руки  удобный  случай  . Эти высокомерные надежды  были  им  внушены  обоими  их  вождями  -  Классиком  и  Вителлием  , которые  , очевидно  ,  давно  уже  замышляли  мятеж и только  теперь  , поощряемые  обстоятельствами  , открыто выступили  , опираясь на  племена  и  без того склонные  к  волнениям .   
Веспасиан , точно  по высшему  внушению  , послал  прежнему  правителю  Германии  Петилию  Цереалию  письмо  ,   в  котором                он  предоставил  ему  сан консула  и  приказал отправиться                в  качестве  правителя  в  Британию .  По  дороге  к  месту  своего  нового назначения  Цереалий  получил  известие  об  отложении                и  вооружении  германцев  .  Тогда  он немедленно  напал  на  них  ,       уничтожил  в одном  сражении  значительную  часть восставших  .
Германцы  покорились   Домициану  Флавию  из страха  .  Домициан  , увенчанный  славой  и  окружённый  почётом  , сын такого  отца  ,  возвратился  в Рим  .    В  Риме  было получено  известие  о возмущении скифов  . Многочисленное  скифское  племя  сарматов  незаметно перешло  через  Дунай  в  Мезию  ,  и  в огромном  количестве     , распространяя повсюду  панику  неожиданностью  своего нашествия  .
Напали  на  римлян  , истребили  значительную часть  гарнизона  , убили  легата  Фонтея  Агриппу  , разграбили  и опустошили  страну  .
Веспасиан  , услышав  об  этом  , послал  Рубрия  Галла  ,   который  множество  их  уничтожил  , а остальных  заставил  бежать  . 
Цезарь  Тит некоторое  время  провёл в  Берите  .
И  осматривал  замечательную по своей  природе  реку  , протекающую  посередине  между  Аркеей  и  Рафанеей  .
Водообильная  и  довольно  быстро несущаяся  во время  течения  , река  ровно  6  дней  в  неделю  иссякает  от самого источника  ,                и  представляет  зрителям  сухое  русло  ,  в  каждый  же  седьмой  день  воды  её  снова  текут  , словно не  было перерыва  .
Такой  порядок  течения  река  сохраняет  в  точности  , вследствие  чего  она  и названа  Субботней  рекой  по имени  священного  седьмого  дня   , празднуемого  иудеями  .  (  есть миф  о реке  Самбатион  ) .
Когда  население  Антиохии  узнало о приближении  Тита  ,                оно  от радости  не  могло  удержаться  в  своих  стенах  ,                а  ринулось навстречу  .   Когда  они  обступили  его  с просьбами                об изгнании  иудеев  из  города  , он  дал  им меткий  ответ  :
«  Их отечество  ,  куда  иудеи могли  бы  выселиться  , опустошено  ,                а  другой  страны нет  , которая  их приняла  бы  .  «                И  оставил        за  антиохийскими  иудеями  их прежние  права  .                После  этого  он  выехал в  Египет  ,    быстро прорезал  пустыню                и  прибыл в  Александрию    .  Здесь  он отпустил  два  легиона  , сопровождавшие  его  :  5  легион  -   в  Мезию  ,  а  15  -  в  Паннонию  .
Из   военнопленных  он  приказал  отделить вожаков  Симона                и  Иоанна  и  , кроме  них  ,  700  человек  , отличавшихся  ростом                и  красотой  ,  и  немедленно  отправить  их в  Италию  , чтобы  вывести   их в триумфальном  шествии  . Плавание  его по  морю совершилось в полнее  благополучно  ,  и  Рим  готовился  выйти                ему  навстречу  и  приветствовать его  точно таким  же  образом  ,  как  приветствовал  его отца  .  Особенную честь  доставляло                Титу  то  , что его отец  выехал  ему  навстречу  лично  . Тогда  население  города  к  величайшему  своему  удовольствию  могло видеть их  троих (  Веспасиана  , Тита  и  Домициана  )  вместе  .
По истечении нескольких дней  они  порешили  устроить  общий  триумф  для  чествования  СВОИХ  подвигов , хотя  сенат  разрешил  каждому  из  них  отдельный  триумф  . День  , назначенный  для  празднования  победы  был  объявлен  заранее  . Ещё  ночью  всё  войско  выстроилось в  боевом  порядке  по начальством  своих командиров    вблизи  ХРАМА  ИЗИДЫ  , где  в  ту  ночь отдыхали императоры  .
(  Императоры  Флавии  -  Веспасиан  и  Тит  в  ночь  перед триумфом  ночевали  в  храме  Изиды  .    Что такое  триумф  ?  это  очищение  римских   воинов  от  мести  богов  мщения -  манов   ,  если  они                в окружении  римских богов  у  триумфальной  арки  , пройдут                под аркой  с  подношениями  этим  богам  ,  с  жертвоприношениями      в  их честь  . Для  чего  и  должен  быть построен  Колизей 
именно    императорами  , имеющими  в  своих руках империй  -  власть  над  жизнью  и смертью каждого человека  .
И  построили  Колизей  Веспасиан и  Тит  - триумфаторы  .

Они  , как  и  Калигула  до них  , давали 
щедрые  подношения  Изиде  .  Изиде  , которая  обрела  таблицы  тайных  судеб  .  Тогда  её  звали  Инанна  ,   или  Астарта  .
В  Месопотамии  .  В  Шумере  . Стала  значимой  в  Египте  .
В  Египте  она стала  мамой  .  Но  ранее  она  нашла   Фаммуза  ,
Для  земных отношений  .  Богиня  .  Женщинам  она  была  мила 
в  Израиле  . Там  ей  пекли  пирожки  как  Небесной  Царице  .
Что  порицал  пророк  Исайя  .
Астарта    давала  женщинам  накидки   на  груди  ,
которые  красноречиво  говорили  :  Иди  ко мне  мужчина  , иди  !
Помогала  решать  земные  проблемы  . Но  в  Риме 
Изидой  -  Астартой  заинтересовались  мужчины  .
В  её  храме  проводили  ночь  перед  триумфом своим  императоры 
Флавии  .  Ночи в храме  проводят по обычаю ищущие  откровений  .
Они  искали  откровений  у  Изиды  .  И там  должно  быть пришло  откровение  о  строительстве огромного  цирка  - Колизея  .                В  руках  у  императоров  были    Священные  предметы иудеев   , взятые  из разрушенного  храма  ,   которые  они оставили  себе                в  их доме  , собственном  - императорском  дворце  .                Они знали  от  жрецов 
Изиды  то  , что  она  -  первая  дочь бога  земли  и богини неба  .
Родилась  из  недр  земных  в  первые  из  пяти  священных  дней  ,
Которые  закрывают  год  .  С  желаниями  конца  времени  .
Изида  желала  завладеть тайным  знанием  и  обрести  магическую  силу  , которая  бы  заставяла  старого  бога  старого  года  выполнять  её  желания  . Исполнение  желания  любого  языческого  бога   , или  богини -  это  обладание  властью над миром  .
И потому  Изида  изображена  с  троном  на  голове  .
Как  же  она  трон  получила  ?  Целиком  и полностью  женской  хитростью  своей , божественной  , потому  что она  богиня  - дива     по латыни   . Она  заметила  своим  недреманным  оком  ,                что  с губ  стареющего  бога  Ра  капала  слюна  ,     и  с неба  эта           слюна  падала  на  землю .  И  она  собирала  капли  слюны  бога  Ра  , стоя  на  коленках  , коленопреклоненной  как  будто  бы  ,  и  смешала  слюну  неба  с пылью  земной , но слепила  из этой  смеси  не  человека  , а  змею  , произнесла  над ней  свои  заклинания  , она  их  узнала  ,                когда  как  будто бы  Ра  поклонялась  ,          и  положила  змею                на    той   дороге  , по которой  Ра  - солнечный  бог  ,  проходил  по небу ежедневно   , должно  быть созвездие  .
Змея  укусила  Ра  , для  этого она  была  создана  .
И  не  было противоядия  у  старого  бога  Ра  .
Не  помогли  Ра  и  сбежавшие  на  его  крик  боги  .
Но  Изида  , Астарта  , Инанна  , которая  меняла  свои  имена                как  будто  змея  ,  сбрасывающая  старую кожу  , как  негожую  .
Изида  как  создательница  змеи  имела предусмотрительно                и  противоядие  к  её  яду  , как  мудрая  богиня  ,  а  не просто  женщина    ,  испепеляемая  своими  желаниями , хотя  также  неукротимая  .  Она  потребовала  от  бога  Ра  ,  как  всякая  требовательная  женщина  всё  , что принадлежит  богу  Ра                как  мужчине   :  своё  тайное имя  и  ключ  ко всем  загадочным  силам  вселенной  , то есть  ключ   ко всем  банковским  счетам  ,  и  его кодовое  имя  .    И  тогда  Ра  сказал как  любой  мужчина  ,  готовый  на  всё  ради  того  ,  чтобы  , как  сказал  Ра  :  «  Пусть Исида  поищет во мне  , и  моё  имя  перейдёт  из  моего тела  в  её  .  « 
И  тогда  трон  Ра  , владыки миллионов  лет  ,  стал свободен  .
Сердце  Ра  было вынуто из его груди  .  И  Изида  сказала  :
«  Истекая  , яд  , выходи  из  Ра  !  «  . И  свершилось  .
Имя  бога  Ра  было взято  у   него  Изидой  .
И  Изида  поместила  убор в  виде  солнечного  диска  , обрамлённого  рогами  коровы  , на  свою  голову  .   Великая  корова  Гелиополя   -  мать    мемфисского  быка  Аписа  , отдала  Изиде  свои  рога  .
Изида стала  госпожой  звёзд  .  Изида  - мать  грозная  в  облике  созвездия  Большой  медведицы  .  Исцелила  младенца  Гора  , ужаленного  в болоте  скорпионами  . И стала владычицей             скорпионов  . Вот  кто такая  Изида  , кому  поклонялись  Флавии   )  .             С  наступлением  утра  Веспасиан  и  Тит  появились     в  лавровых венках  и  обычном  пурпурном  одеянии  и  направились                к портику  Октавии  . Здесь  ожидал их  сенат  , высшие  чиновники                и  знатнейшие  всадники  .  Перед портиком  была  воздвигнута  трибуна  , на  которой  были  приготовлены   для  триумфаторов  кресла  из слоновой  кости . Как  только они прибыли  туда                и  опустились на  эти кресла  , войско  подняло  громовой  клич                и  громко восхваляло  их  доблести  . Солдаты  были  без  оружия  ,                и в шёлковых  одеждах ,   и  лавровых  венках  .  Приняв  их приветствия  Веспасиан  подал  им  знак  замолчать  . Наступила  глубокая  тишина  , среди  которой  он  поднялся  и  , ПОКРЫВ  ПОЧТИ  ВСЮ  ГОЛОВУ  ТОГОЙ  , ПРОЧЁЛ  ИЗДРЕВЛЕ  УСТАНОВЛЕННУЮ  МОЛИТВУ 
(     Покрыл  голову  тогой  и  Юлий  Цезарь  перед тем  , как  был                убит  .  Это  знак  предания  себя  власти  подземных  богов  .
Императоры  Рима  главным  образом  были  верховными  жрецами  , чем  полководцами  .     Верховными  жрецами   подземных  богов  . ) 
Точно таким  же  образом  молился  Тит . После  молитвы  Веспасиан  произнёс  перед собранием  краткую  ,  обращённую  ко всем  речь                и  отпустил  солдат          на  пиршество  , обыкновенно   даваемое                в  таких случаях императором  ,  и  проследовал  к  воротам  , названным  триумфальными  . Здесь они  подкрепились  пищей  , оделись        в триумфальные  облачения  , принесли  в жертву  богам  , ИМЕВШИМ    У  ЭТИХ  ВОРОТ  (  ТРИУМФАЛЬНЫХ  )  СВОИ  АЛТАРИ  ,                и  открыли  триумфальное  шествие  , которое  продвигалось мимо  театров  .   Почти  всё драгоценное  и  достойное  удивления  ,                - всё  в  этот  день  было выставлено  напоказ  , чтобы  дать  понятие  о величии  римского  государства  . Разнообразнейшие  изделия                из  серебра  , золота  и  слоновой  кости  видны  были  не  как  при  обыкновенном  торжестве  , но точно рекой  текли  перед  глазами  зрителей  . Ткани  , окрашенные  в  редчайшие  пурпуровые  цвета                и  испещрённые  тончайшими  узорами  вавилонского искусства  , блестящие  драгоценные  камни  в  золотых  коронах или  других оправах  приносились в  большом  количестве  . НОСИЛИ  ТАКЖЕ  ИЗОБРАЖЕНИЯ  БОГОВ  БОЛЬШИХ РАЗМЕРОВ  , весьма  художественно  отделанные    и  изготовленные  исключительно  из драгоценного  материала .   (  Здесь Иосиф  описывает  не как  священник  ,                который  знает     о том  ,  что  есть  запрещение  на  изготовление  таких изображений  .  Он  даёт  художественное описание  .  )
Далее  вели  животных  разных пород  ,  каждое  - украшенное .
Даже  многочисленные  носильщики  всех драгоценностей  были  одеты  в  пурпуровые  и золототканые  материи  . Даже  толпа  пленников  одета  была  не просто  :  пестрота  и  пышность  цветов     их  костюмов  скрашивали  печальный  вид  этих измождённых  людей 
Но величайшее  удивление  возбуждали  пышные  носилки  , которые  были  громадны  .  Многие  из них имели  по  3  , даже  по  4  этажа  .
Многие   были  обвешаны  золототкаными  коврами  ,  и на  всех                их  были  художественные  изделия  из  золота  и  слоновой  кости  .
Множество  отдельных  изображений  чрезвычайно  живо  воспроизводило  войну  в  главных  её  моментах  .  Изображалось  ,                как  опустошается  счастливейшая  (  удачливая  )  страна  ,                как  истребляются  целые  толпы , как  одни  из них бегут  ,                а  другие  попадают  в  плен  , как  падают исполинские  стены                под ударами  машин  , как  покоряются  сильные  крепости  ,                или  как  взбираются  на  самый  верх  укреплений  многолюднейших  городов  , как  войско проникает  через стены  и  наполняет всё  кровью ,   умоляющие  жесты  безоружных  , пылающие  головни  ,  швыряемые  в  храм  , обваливающийся  над  головами  своих  обитателей  , наконец  ,  после  многих  печальных стен  разрушения  , водяные  потоки  , разливающиеся  по  охваченной  всюду  пожаром  местности  .  Художественное  исполнение  и величие  этих  изображений  представляли  события  как  бы  воочию  .
Предметы  добычи  носили  массами  , но  особенное  внимание  обращали  на  себя  те  , которые  взяты  были  из  храма  :                золотой  стол  , весивший  много талантов  ,  и  золотой  светильник .
По самой  середине  которого  подымался  из  подножия  столбообразный  стержень  , из которого выступали  тонкие  ветви  ,  расположенные  наподобие  трезубца  , на верхушке  каждого  выступа  находилась  лампадка  , всех  лампадок  было  7  ,  символически  изображающих седмицу  иудеев  . Последним                в  ряду   ПРЕДМЕТОВ  ДОБЫЧИ  НАХОДИЛСЯ  ЗАКОН  ИУДЕЕВ  .
Вслед  за  этим  множество  людей  несло  статую  БОГИНИ  ПОБЕДЫ  , сделанную из  слоновой  кости и золота  .  После  ехал  Веспасиан  ,                за  ним  Тит  ,  а  Домициан  в  пышном  наряде  ехал сбоку                на  достойном  удивления  коне  .  Конечной  целью  триумфального  шествия  был  ХРАМ  ЮПИТЕРА  КАПИТОЛИЙСКОГО  .
(  Храм  Юпитера  Хранителя  располагался  на  Капитолийском  холме    в  Риме  .  Был  построен  по инициативе  Домициана  Веспасиана  .
В  69  году  -  году  четырёх императоров ,  Рим  охватили  беспорядки  .
Птались схватить Домициана  .  Ему  удалось найти  убежище                в  Капитолии  . Преследователи  подожгли  Великий  Капитолийский  храм  , который  являлся  религиозным  центром  республиканского                и  имперского  Рима  .  В  нём  собирался  сенат  , приносили  жертвы  магистраты  , там  располагался  архив  . Храм  являлся   для  римлян  символом  власти  , силы  и  бессмертия  Рима  .  Домициану  едва  удалось  спастись  в  доме хранителя  святилища  . 
В  благодарность  за  спасение  Домициан  построил  часовню  ,                в  которой        на  мраморном  алтаре  были  изображены  сцены  спасения    своего  .  И сделал  Юпитера  своим  покровителем                и  защитником  .  И  тогда  ,  когда  он стали императором  , Домициан  построил  храм  Юпитеру  .  ) 
 Здесь по старинному  обычаю  все  должны  были  ожидать  ,                пока  гонец  не возвестит  о смерти  вражеского вождя  .
Это  был  Симон  ,  сын  Гиоры  . На  него накинули  верёвку  .
И  , подгоняя  его ударами  плетей  , стража  втащила                его  на  возвышающееся  над  форумом  место  , где  по  римским  законам  совершается  казнь  над осуждёнными  преступниками  .
Когда  было объявлено  о  его смерти  , поднялось всеобщее ликование 
И  тогда  начались  жертвоприношения  .
Благополучно  окончив  жертвоприношения  с  установленными  молитвами  , императоры  возвратились во  дворец  .
В  этот  день  (  День  Победы  , несомненно  )  римляне праздновали  как  победу  над врагами  , так  и  конец  внутренних  распрей                и  зарю надежды  на  лучшее  будущее  .  (  День  Победы  и празднуется  как надежда  на  лучшее  будущее    )  .
По окончании празденств  Веспасиан  решил    воздвигнуть  храм  богине  мира  .  Он употребил  на  это неимоверные  средства  .
И  разукрасил  его всевозможными  произведениями  живописи                и  скульптуры  .  Здесь  он  приказал  хранить  также  драгоценности        и сосуды  , взятые  из  Иерусалимского  храма  , так  как  очень  дорожил ими  .  Закон  же  иудеев  и  пурпуровые  завесы  Святая  Святых  он  приказал  бережно сохранить в    СВОЁМ  ДВОРЦЕ  .
(  В  Риме  прошли  уже  триумфальные  празденства  .
Но  вся  Иудея  ещё  не  была  покорена  . Оставалась  крепость   Махерон  ,   о  которой  Иосиф  Флавий  рассказывает  )  : 
На  престол  вступил  Ирод  , он  нашёл  , что  это место  больше  всякого  другого  заслуживает  особенного внимания  и сильнейшего укрепления  , в  особенности  ещё  вследствие  соседства  арабов  , против владений  которых крепость  эта  образовала  по своему  положению  чрезвычайно выгодный  пункт  .  Он  обвёл  поэтому  оширное  пространство  стенами  и башнями  ,  и  основал там          город .Через который  лежал  путь в  цитадель  . И самую вершину  горы  окружил  стеной  ,   и  построил  на  углах башни   по  160  локтей  каждую  . Посреди    укреплённой  таким  образом  площади  воздвиг  дивный  дворец  , помещавший  в  себе  множество  просторных                и  изящных покоев  ,  в  наиболее подходящих  местах  построено  было  ещё  много  цистерн  как для  сбора  , так  и для  сохранения  обильных  запасов  воды  . Ирод снабдил  крепость  огромным  запасом  стрел                и  машин  .  И старался  вообще  всевозможными  средствами  поставить  гарнизон  в  такое положение  , чтобы  он   мог  противостоять  продолжительнейшей  осаде  .
В  бывшем  дворце  росла  РУТА  поразительных размеров  ,                не уступавшая  ни  высотой  своей  , ни  объёмом  фиговому  древу  .  Говорят  , что она  стояла     со времён  Ирода  ,  и  она  , быть                может  , ещё  долго  бы  существовала  , если  бы  иудеи при  занятии Махерона  не  срубили    её  .  В  долине  , примыкающей  к  городу                с  севера  , находится      место  ,  называемое  Ваорасом                и  производящее корень  того       же  имени  .   Корень  имеет  огненно  -  красный  цвет  ,     и  по вечерам  испускает  от   себя  лучи  .                Его очень трудно схватить  ,  так  как  он как будто  убегает  из  -  под рук  ,  и  только  тогда  остаётся   в  покое  , когда  его поливают  уриной  от  женщины  ,        или  её  месячной  кровью  .  Но  и  тогда  прикосновение  к  нему  влечёт   за  собой  , если  его не  несут  таким  образом  ,  чтобы         он  свешивался  с руки  .  Существует    ,   впрочем  ,  и  другой  безопасный  метод  для  овладения  этим                корнем  . Сначала     его окапывают  кругом  до тех  пор  , пока             только  маленькая  часть  корня  остаётся  ещё  в земле  ,   затем  привязывают к нему  собаку  .
Когда  собака  устремляется  за  человеком  ,  корень  привязанный  легко  вырывается  .  Но  собака  умирает  на  месте  как  заместительная  жертва  за  того  , который  хотел  взять растение 
(  Собаку приносили  в  жерву  богине  Гекате  ,  богине  преисподней  ) .
(  Иосиф  Флавий  описывает  то  ,  что  приносились  жертвы  богине преисподней  до тех  пор  ,  пока наступил конец  Иудеи  .
И  в  жертву  богам  преисподней  стали  приноситься  люди  .
Но Флавий  не  связывает  одного  с другим  . 
Но    как  бы  эти  корни способствуют  изганию демонов  :
Принеси в  жертву  собаку  богине преисподней  и  демоны  уйдут  ! )   
И  тогда  корень можно уносить  без всяких  опасений  .
(  И  уже  как  практикующий   священник    Иосиф  говорит  )  :
СТОИТ  , ОДНАКО  ,  ПОДВЕРГАТЬ  СЕБЯ  ОПАСНОСТИ  .
И  трудиться  над  добыванием  этого растения  -                из  -  за  присущего  ему  следующего свойства  :   так  называемые  ДЕМОНЫ  , ТО ЕСТЬ  ДУХИ  ЗЛЫХ  ЛЮДЕЙ  , вселяющихся  в  живущих      ,    и  убивающие   всех тех  , которые остаются  без  помощи  , немедленно изгоняются  тем  корнем  , как  только  подносят                его  близко к  больному  .  (  Или  месячная  кровь  женщин  выступает  как  подношение  духам  болезней  по моему  мнению ) .
На  том  же  самом  месте  бьют  тёплые  ключи  ,  отличающиеся  между  собой  различным  вкусом  воды  :  одни  из  ключей  горьки  ,  другие  - почти  совершенно пресны  .  Ещё  ниже  ,   в  долине  ,   находятся  многочисленные  холодные  источники  , тесно расположенные  один  возле  другого  .  Но  ещё  удивительнее  следующее  :  вблизи  находится  незначительной  глубины  пещера  , прикрываемая  свешивающейся  над ней  скалой  ,  а  над этой  скалой  возвышаются  на  близком  расстоянии  один  от  другого  два  утёса  ,  имеющие  форму  женских  грудей  , причём  из  одного  утёса  бъёт совершенно  холодный  ключ  ,  а  из  другого  - очень горячий  .
Будучи  же  смешаны  вместе  , оба  ключа  доставляют  в  высшей  степени приятное   ,  целебное  , в  особенности  укрепляющее  нервы  купание  . Местность эта  изобилует  также  серными  и  квасцовыми  рудами  .  Римские войска  осадили  эту  крепость  .
Тогда  находившиеся  внутри  иудеи  , видя  себя  запертыми  ,   отделились  от прибывших  к ним  извне  , на которых они  и без  того  смотрели  как  на сброд  ,  и  принудили  их остаться  внизу  в городе  .
Они  заняли  цитадель  наверху  , полагаясь на  её  сильные  укрепления     и  надеясь  в  крайнем  случае  СПАСТИ  СЕБЯ  посредством  сдачи  …
Храбрейшие  пробились  и  спаслись  , но  застигнутые  внутри  города   1700  мужчин  были  перебиты  ,  а  женщины  и дети  были  проданы                в   рабство  .  Справившись  с  Махероном  , римляне  быстрым  маршем  двинулись  к  лесу  , называвшемуся  Ярдесом  ,  где  собралась масса  иудеев  , бежавших во время  осады  Иерусалима  и  Махерона  .
Иудеи  бросились на римлян  , но ни  один  из  иудеев  не  вышел  целым  из этого сражения  . Все  они  в  числе  не менее  3000   человек  были  смяты  ,  и  между  ними  также  их  предводитель  Иуда  , сын  Иаира  .  Который  спасся  бегством  через подземный  ход  .
К  этому  времени  император  послал  предписание  прокуратору   Ливерию  Максиму  РАСПРОДАТЬ  ВСЮ СТРАНУ  ИУДЕЙСКУЮ  .
Он оставил  за  собой  страну  в  собственность  . 800  выслужившизся  солдат он наделил  землёй  в районе  Эммауса  . На  иудеев                же  во всех местах  их  жительства  он наложил  поголовную подать                в размере  двух  драхм  в год  в  пользу  Капитолия     вместо того   , что прежде  тот же  налог  взимался  на  нужды  храма  .
После  смерти  прежнего римского полководца  Басса правление                над Иудеей  перешло  к  Флавию  Сильве  . Он нашёл всю страну                уже  покорённой  , только  одна  крепость  упорно отстаивала                свою  независимость  , и  против неё  он выдвинул теперь все  силы  .
Эта  крепость  была  Масада  . Её  занимали  сикарии  , во главе  которых  стоял  Элеазар  , потомок  Иуды  , который  , когда  Квириний  был послан  цензором  в  Иудею  (  в  6  году  1  в  .  от   Р. Х .   была  проведена  перепись  , которая  проводилась  для  установления  налогов  ) , уговорив  множество  иудеев  сопротивляться  переписи  .
(  Сикариев  Иосиф  отличает  от  зелотов  .  Должно  быть  это  было  более радикальное  крыло  зелотов   ,  которые  боролись  за  государство  , независимое  от Рима  .  ) 
Вот как  описывает  Иосиф  Флавий  последователей  Иуды  Галилеянина     ,  восставшего в  6  году  , тогда  , когда  назначенный  вместо  сына  Ирода  Великого  Архелай  прославился  только  жестокостью   своего отца  ,   и был  смещён  по  жалобе  знатных  иудеев  , которые  просили  себе  наместника  от Рима  ,                то есть прокуратора  , и  прокуратор  был  назначен  -   Квириний  ,  который  и  организовал перепись  евреев  для  исчисления  налогов  .

  «   И  теперь  сикарии  восстали  против тех  , которые  хотели  подчиниться  римлянам  и  обращались  с  ними как  с врагами  ,                грабя  их  имущество  , угоняя их скот  и  сжигая  их  дома  . Сикарии  говорили  :  «  Ведь нет никакой  разницы  между  ними  и  чужими  , так  как они  постыдно  предали  свободу  ,  за  которую так  много  было войн  и сами  облюбовали  римское  рабство  . «  .
Но  этими речами  , как  явно показали  их действия  , они  только прикрывали  своё  жестокосердие  и  корыстолюбие  .  « 
  Прошло  70  с лишним  лет  ,  и  сикарии  остались  с  тех пор  .
Нужно отметить  то  , что  при  Ироде   Великом  , который  верно служил  Августу  Октавиану  , имея  титул «  друга  императора  «  ,  наделы  иудеев  были  отданы  солдатам  - ветеранам  Римской  армии 
И  потому  некоторые  , особо непримиримые  и  радикальные  иудеи  стали  , гвооря  языком  римлян  , разбойниками  , и оказались вне закона  .  Храмовая  верхушка  была  настроена  против них  .
Но  народные  массы  поддерживали  их  . 
У   Иисуса  Христа  появился  ученик  Симон  Зелот  .
Одновременно  с  Иудой  Искариотом  .
Что позолило  мне предположить  ,  что Иуда  Искариот  был тайным  агентом  первосвященника  , внедряемым  в радикальные  группы  .
О  чём  я  написала  в  романе  «  История  предательства  длиною                в  3000  лет  «   . И  вот сикарии  после разрушения  Иерусалима      оказались  в  крепости  Массада  , последнем  оплоте  иудеев  .
В  труднодоступном  месте  , оснащённом  ещё  Иродом  Великим          всем   для  длительного пребывания в осаде  , для  своей  семьи  .
Благодаря  одной  мудрой  женщине  , избежавшей  всеобщего  самоубийства  вместе  с  пятью  девочками  , мы  можем  узнать                о  воззрениях  сикариев  из речи  последнего представителя   семьи      Иуды  Галилеянина  , Элеазара  .  Я  полагаю  ,  что находившаяся                в  Галилее  семья  Иуды  Галилеянина  -  из  колена  Дана  .
По своим  самоволию  , самодеянности  ,  неуступчивости  ,  жестокости  , присущей  этому  колену  .
Они  тебе  и  судьи  ,  и  палачи в одном  лице  . 
Так  вот  , Иосиф  Флавий  пишет  об  этом  так  : 
  «   Элеазар  решил  , что все  должны  умереть     «  .
То  есть  то  , что решал  глава   , то  исполнялось всеми  остальными                без промедления  .  Только  его родственница  , женщина  с  не  менее  твёрдым  характером  ,  оказалась вне  влияния  лидера  .
И  спаслась  , спасая  пятерых  девочек  из  семейства   Иуды  Галилеянина   .  и  смогла  рассказать  обо всём  произошедшем  .
И  благодаря  тому  , что сохранилась  речь Элеазара  , можно  узнать    о  воззрениях сикариев  , о  том  , откуда  они   питали   свою уверенность  в  спасении  .  Поэтому  я  хочу  сделать анализ  этой  речи     .  Элеазар с  уверенностью  говорит  : 
  «  Уже  давно  , храбрые  мужи  , мы  приняли  решение не подчиняться  римлянам  ,  и  никому  либо  другому  ,      кроме  только  Богу  ,                ибо  Он  Один истинный  и справедливый  Царь над  людьми  .
( На  первый  взгляд  -  хорошая  идея  .  Но  …
Подразумевается   , что волю  Бога  может интерпретировать  только  глава  сикариев  .  Остальные  подчиняются  главе  как  Богу  .
Что  можно увидеть явно  . А  это  уже  проблема  . ) 

 Теперь  же  настал  час  , призывающий  всех   нас  исполнить на  деле  наше (   имеется  в  виду  решение  самого  главы  сикариев  )                решение  . Да  не посрамим  себя  мы  , которые  не  хотели  переносить  рабство  ещё  прежде  , когда     оно не  угрожало  никакими  опасностями  , не  предадим  же  себя  теперь  добровольно рабству  , и  самым  страшным  мучениям  , которые  нас  ожидают  ,  если  мы  живыми  попадём  во власть  римлян  ! 
Ибо мы  первые  восстали  против  них  и воюем  последними  .
(  История  сикариев  заключается  в этих  словах  )  .
Я  смотрю на  это  как  на  милость  Божью  , что  Он  даровал  нам  возможность  умереть  прекрасной  смертью  и свободными  людьми  .   Чего не  суждено  другим  , неожиданно попавшим  в плен .
(  Этими  словами  глава  сикариев  отделяет  себя  от судьбы  всего народа  .  Сам  решает  ,  что  он  тот остаток  Израиля  ,  которому  только  известна  полная  воля  Божья  , не  опирающаяся                не  на слова  Священного Писания  , не  на  слова  пророков  Израиля  ,                а  только на  слова   главы  сикариев  как  полного  выразителя  воли  Божьей   )  .   Мы  свободны  выбрать  славную смерть  вместе                со всеми  , которые  нам  дороги  .  Быть может  в самом начале  мы  бы  должны  разгадать  волю провидения  и  уразуметь  ,  что  БОГ  ОБРЁК     НА  ГИБЕЛЬ  столь  любимый  нам  народ  иудейский  . 
(  Сейчас  , только  сейчас   Элеазар  понимает  ,  что  он не  смог разведать  волю  провидения  .   Но  он привёл не  только в Массаду  своих последователей  , но  до  этого  -  в  Иерусалим  , и  участвовал        в  сопротивлении  римлянам  последовательно  , как  и  его предок  Иуда  Галилеянин  .  И  только  сейчас  понял  ,  что путь выбранный  сикариями  , был неправильным  в  какой  то мере  .  ) 
  Если   б  мы   не  грешили  перед  Богом  и не  были  бы  причастны                ни  к  какой  вине  , а  то  ведь  мы  на  этом  пути  были  учителями                для  других  !  Вы  видите  , как  Бог осмеял  наши  суетные  надежды  !    Вель  Он  вверг нас  в  такую  беду  , какую  мы  ожидать  не  могли  .
(  То есть он признал  ,  что был слепым  поводырём  для  слепых  же  )

Непобедимое  положение  крепости не  послужило  нам  на  пользу  .
Мы  всё  таки  , по  явному  предопределению  судьбы  , лишены  всякой  надежды  на  спасение  . Ещё  недавно  огонь  , устремившийся  сначала  на  врагов  , как  - то против  воли  своей  (  интересно  то  ,  что  он считает огонь  обладающим  собственной  волей  !!!  )                обратился  против  построенной  нами  стены  . Разве  это не  гнев  Божий  , постигший  нас  за  многие  преступления  , которые  мы                в  своей  свирепости  совершали  против  своих  же  соплеменников  . Лучше  поэтому  принять наказание  не  от наших смертельных  врагов  -  римлян  ,       а от самого  Бога  , ибо  Божья  десница  милостивее  рук  врагов  .  (  То есть с самого начала  действия  сикариев  были  самоубийственными  , направленных  против  Бога  . )
Пусть  наши  Жёны  умрут  неопозоренными  ,  а  наши  дети                - не  изведавшими  рабства  …  Нашим  почётным  саваном  будет     наша  сохранённая  свобода  . Но прежде  мы  истребим  огнём  все  наши  сокровища  и  крепость  .  Мы  предпочли смерть рабству  . «
Так  говорил  Элеазар  .  Глубоко  проникнутый  величием                охватившей  его мысли  , сам  себя  вдохновляя  , начал  говорит великолепную речь  о бессмертии души  : 
«  Жестоко  я ошибался  , если  я  мечтал  , что предпринимаю                борьбу  за  свободу  с храбрыми  воинами  , решившимся  с  честью  жить  , но и  с  честью  умереть  …
От самого раннего  пробуждения  сознания  в  нас  нам  внушалось  унаследованным  от  отцов  божественным  учением  -  а наши  предки подкрепляли  это и мыслью  , и  делом  , -  что не смерть  ,                а  жизнь  - несчастье  для  людей  . Ибо смерть  дарует  душам  свободу  и  открывает им  вход  в  родное  светлое  место  ,                где  их не могут  постигнуть никакие  страдания  . До тех  же  пор  ,  пока  они  находятся  в оковах  бренного  тела  и  заражены  его пороками  , они  , в  сущности  говоря  ,   мертвы  ,  так  как  божественное  с  тленным  не  совсем  гармонирует  . 
(  Он  говорит  те  вещи  , которые  положены  в основу  гностицизма  .   То есть   гностицизм  обрёл  существенные   свои  корни  в  воззрениях сикариев  .  но  идеи  были  переняты  у   эллинских  философов   .  Которые  иудаизм  сделал  своими   . И  это  не  единственное влияние   Главная идея гностицизма – существование тайного знания (гнозиса)  , которое позволяет человеку постичь высшую реальность     и достичь спасения  .  Обладатель высшего  знания  -  и  является  главой  течения  .  Элитаризм   приводит к тому  ,  что  осознаётся  неисследимое  превосходство  отдельного  человека  , которому  адепты   вручают свои  души  , чтобы  достичь спасения  под  его руководством  .  Сам  же  Элеазар  осознаёт  ,  что  он  не  смог  предвидеть  события  ,  и  осмысляет  их   после  того  , как  они                уже  произошли  . И  принимает  решение  за   всех  -  единственное  ,  как он  полагает   .   )   Правда      и то (  продолжает он  )       , что  душа  может  великое  творить  и  будучи привязана     к  телу  ,                ибо она  делает  его своим  восприимчивым  орудием  , управляя  невидимо  его побуждениями  и  делами  , возвышая                его  над смертной  природой  . Но когда  она  , освободившись                от  притягивающего  её  к  земле  и  навязанного  её  бремени  , достигает своей  родной  обители  , тогда  только она  обретает  блаженную  мощь  и  ничем  не  стесняемую силу  , оставаясь невидимой  для  человеческого взора  , как  сам  Бог  . Незрима  она  , собственно  , во всё  время пребывания  своего  в  теле  , невидимо она приходит  , и  никто не видит  её  , когда она  опять отходит  .
Сама  же  она неизменна  , а  между  тем  в ней  же  лежит  причина  всех перемен  , происходящих  с   телом  .  Ибо чего  только  коснётся  душа  , всё  то живёт  и  процветает  , а  с  чем  она  разлучается  ,                то вянет  и умирает  - такова  сила  бессмертия  присущая  ей  .
Наиболее  верное  доказательство  того  , что  я вам      говорю  , даёт  вам  сон  , в  котором  души  , не  тревожимые  телом  , отдавались  самим  себе  ,  вкушает  самый  сладкий  покой  в общении  с  Богом  , которому  они  родственны     , повсюду  летают  и  предвещают многое  из  грядущего  . Стоит  ли  бояться  смерти  ,  если  так  приятен  покой  во сне  ?  И  не  бессмысленно  ли  стремиться                к  завоеванию  свободы  при  жизни  и в  то  же  время  не  желать     себе  вечной  свободы  ?    Уже  в  силу  воспитания  , полученного  нами  на  своей  родине  , мы  должны  показать  другим  пример  готовности  смерти  .(  Пример  готовности  к  смерти  сикарии                воспринимают  у  индусов  .  Каким  - то образом  Элеазар   не  только  узнаёт  об индуизме  , но  и  включает  воззрения  индуизма                в  свой  список  авторитетов  в  духовных вопросах  . Как  и  элллинизм  . По  существу  воззрения  сикариев  синкретические  .   То  есть  соединения разнородных элементов без их глубокого объединения  . )
Но если  мы  тоже  нуждаемся  в  чужих примерах  , так  взглянем                на  индусов  , у  которых  можно научиться  мудрости  .  Эти  благородные  мужи  переносят  земную  жизнь  нехотя  , как  отбытие  какой  - нибудь повинности  природе  ,     И  СПЕШАТ  РАЗВЯЗАТЬ  ДУШУ   С  ТЕЛОМ   (  вот чему  учились  сикарии   , собирая  воззрения  , подтверждающие  их  точку  зрения  со всего мира  )   .                Без  горя  ,  без  нужды  ,     а  только  их страстного  влечения                к  бессмертному  бытию  ,    они   возвещают  другим  , что                намерены  уйти  от  этого  мира  . Никто  не  препятствует  им  ,                а  , напротив  , каждый  считает    их  счастливыми  и   ДАЁТ                ИМ  ПОРУЧЕНИЯ  К  УМЕРШИМ  РОДСТВЕННИКАМ  .  Так  твёрдо                и  незыблемо  веруют они    в   общность  жизни      душ  .                Выслушав  эти  наставления  , они  предают  своё  тело  огню   для  того  , чтобы  как  можно  чище  отделить  от него  душу  ,                и умирают  , прославляемые  всеми  . Близкие  им  люди  провожают    их  к смерти  с  более  лёгким  сердцем  , чем  другие  своих  сограждан   в  далёкое  путешествие  :  оплакивают самих   себя  , считают  блаженными  , так  как  те  уже  приняты  в  сонм  бессмертных    .
Не  стыдно  ли  нам  будет  , если  мы  покажем  себя  ниже  индусов  .
Если  мы  своей  нерешительностью  посрамим  наши  отечественные  законы  , служащие     предметом  зависти  для  всего мира  ? 
Но  если  бы  даже  нас  издавна  учили  как  раз  противному  ,                а  именно  , что  земная  жизнь  -  высочайшее  благо  человека  ,                а  смерть  есть несчастье  , то  ведь  настоящее  наше  положение  требует  , чтобы  мы  её  мужественно  перенесли  ,                ИБО  И  ВОЛЯ  БОЖИЯ  ,  И  НЕОБХОДИМОСТЬ   ТОЛКАЮТ  НАС  НА  СМЕРТЬ  . БОГ  ПО  ВИДИМОМУ  (  то есть  Элеазар  увидел  волю  Божью  и  без сомнения  навязывает  своё  понимание  остальным  .  )  уже  давно  произнёс  этот  приговор     над всей  иудейской  нацией  . МЫ  ДОЛЖНЫ  ПОТРЕРЯТЬ  ЖИЗНЬ  ,  ПОТОМУ  ЧТО  МЫ  НЕ  УМЕЛИ  ЖИТЬ  ПО  ЕГО  ЗАВЕТАМ  .  (  отвергнув  Иисуса   Христа  , отвергли  спасение  не  только  для  себя  самих  , но  и  для  тех  ,  кто пошёл                за  ними   .  Они оказались слепцами  .    )  Не  приписывайте   ни  самим  себе  вины  , ни  римлянам  заслуги  в том  , что война  с  ними   ввергла  нас  всех в  погибель  .  Но  собственное  могущество  их  довело  нас                до такого положения  , но  Высшая  Воля  , благодаря  которой  они  только   кажутся  победителями  .  Разве  от римского  оружия  погибли  иудеи  в  Кесарии  ?  В  то время  , когда  иудеи  и  не  помышляли  об  отпадении  от  римлян  , среди  субботнего праздника  на  них напала  кесарийская  чернь  , которая  избила  их вместе                с  жёнами  и детьми  , не встречая  ни  малейшего сопротивления  ,                и  не  робея  даже  перед римлянами  , которые  только  отпавших ,          подобно нам  , объявили  врагами  . Мне  , пожалуй  , возразят  ,  что кесариане  всегда  жили  в разладе  с  иудеями  ,  и , дождавшись  удобного момента  , выместили  лишь старую  злобу  ?    Но  что  можно сказать  об иудеях  в  Скифополисе  ?  В  угоду  эллинам  они  подняли  оружие  против  нас  , вместо того  , чтобы в союзе  с  нами   бороться  с  римлянами  . Помогла  ли  им  эта  дружба  и преданность  эллинам  ?  Вместе  с  семействами  своими  они  были  беспощадно  умерщвлены  ими . Так  их  отблагодарили  за  помощь .
Однако  слишком  долго  пришлось  бы  говорить  , если  бы  я  хотел перечислить всё  в  отдельности  .  Вы  знаете  , что  нет  города                в  Сирии  , где не истребляли  бы  иудеев  , хотя  последние  были  более нас  враждебны  , чем  римляне  . Дамаскины  , например  ,  не  имея  даже  возможности  выдумать  какой  - нибудь благовидный  повод  ,  запятнали  свой  город  ужасной  резнёй  , умертив  18000  иудеев     вместе  с  жёнами  и  детьми  .Число  замученных  насмерть в  Египте  60000  .  О  всех  этих случаях можно по крайней  мере  сказать  , что иудеи  ,  живя  в  другой  стране  , не  находили  того  , что нужно                для  успешной  борьбы  против врага  , но разве  те  , которые                в  своей  собственной  стране  вели  войну  с римлянами  ,  не  обладали  всеми  средствами  , которые  в  состоянии  сулить несомненную  победу  ?  Оружие  , стены  , непобедимые  крепости и  мужество  , бесстрашно смотревшее  в  глаза  всем  опасностям  борьбы                за  освобождение  , всё  сильнее воодушевляло  всех на  отпадение  .
Но всё  это  , исполнявшее  нас  гордых  надежд  , выдержало  лишь очень короткое  время  и  послужило  причиной  величайших  несчастий  . Ибо всё  завоёвано  и  досталось врагам  , как  будто                оно  было приготовлено  для  того  , чтобы  придать  больше  блеска  их победе  , а не  для  того  , чтобы  содействовать спасению тех  , которые  обладали  всем  этим  . Счастливы  ещё  те  , которые                пали   в  бою  . Ибо  они  умерли  сражаясь  и не  изменив  свободе  .
Но кто  будет  жалеть тех  многих  людей  , которые  попали                в  руки римлян  ?  Кто  для  избавления  себя  от такой  же  участи                не прибегнёт  к  смерти  ?  Одни  из них умирали  под  пытками  ,  мучимые  плетьми  и огнём  , другие  , полусъеденные  дикими                зверьми  , сохранялись  живыми  для  вторичного пира  на  потеху                и  издевательство  врагов  . Но  больше  всех достойны  сожаления              те  , которые  ещё  живут  :  они  каждый  час  желают себе  смерти                и  не  могут найти её  .   А  где  великий  город  ,  центр всей  иудейской  нации  , укреплённый  столь многими  обводными  стенами  , защищённый  столь многими  цитаделями  и  столь исполинскими  башнями  , -  город  , который  еле  окружила  вся  масса  военных  орудий  , который  вмещал  в  себе  бесчисленное  множество  людей  , сражавшихся  за  него  этот  город  , который  Бог  , казалось  , избрал  Своим жилищем  ?  До самого  основания  и с  корнем  он уничтожен  !
Единственным  памятником  его  остался  лагерь опустошителей  , стоящий  теперь на  его развалинах , несчастные  старики  , сидящие  на  пепелище  храма  ,  и  некоторые  женщины  , оставленные                для  удовлетворения  бесстыдной  похоти  врагов  . Если  кто подумает  обо всём  этом  , как  он может  ещё  смотреть                на  дневной  свет  , если  бы  даже  он  мог жить в бехопасности  ?
Кто в такой  степени  враг  отечества  , кто так  труслив                и  привязан    к  жизни  ,  чтобы не  жалеть о том  ,  что ещё  живёт на  свете  ?  О  !  Лучше  мы  все  умерли  бы  прежде  , чем  увидели  святой  город опустошённым  вражеской  рукой  ,  а  священный  храм  так  святотатственно  разрушенным  !  Но нас  воодушевляла  ещё  не  бесславная  надежда  , быть может  , нам  удастся  за  всё  это  отомстить  врагу  . Теперь  же  , когда  и эта  надежда  потеряна  ,                и  мы  так  одиноко стоим  лицом  к  лицу  с  бедой  , так  поспешим       же  умереть  со славой  !  Умилосердимся  над самими  собою  ,                над  жёнами  и детьми  ,  пока  мы  ещё  в  состоянии проявить такое  милосердие  .  Для  смерти  мы  рождены  и  для  смерти  мы  воспитали  своих детей  . Смерти не  могут избежать  и  самые  счастливые  .  Но терпеть насилие  , рабство  , видеть  , как  уводят  жён  и  детей  на  поругание  , -  не  из  тех  это  зол  , которые  предопределены  человеку  законами  природы  , это  люди  навлекают на  себя  своей  собственной трусостью  , когда  они  , имея  возможность  умереть  , не  хотят  умереть прежде  , чем  доживут  до всего  этого  . Мы  же  в гордой  надежде  на вашу  мужественную  силу  отпали  от  римлян  и  недавно  отвергли  их предложение  сдаться  им  на  милость  . Каждому  должно  быть  ясно  , как  жестоко  они  будут нам  мстить  , когда  возьмут  нас  живыми  .
Горе  юношам  , которых молодость и  свежесть сил  обрекают                на  продолжительные  мучения  , горе  старикам  , которые  в  своём  возрасте  не  способны  перенести страдания  . Тут  один  будет видеть своими  глазами  , как уводят  его  жену  на  позор  ,  другой  услышит  голос  своего ребёнка  , зовущего  отца  , а  он  , отец  , связан   по рукам  !  Но нет  !  Пока  эти руки свободны  и  умеют  держать меч  , пусть  они  сослужат нам  прекрасную службу  .
Умрём  , не испытав  рабство  , как  люди  свободные  , вместе                с  жёнами   и  детьми  расстанемся  с жизнью  . Это повелевает нам  закон  , а необходимость  этого  шага ниспослана  нам  от  Бога  .
Поспешим  же  к делу  .  Римляне  лелеют сладкую надежду                захватить  нас  в плен  , но мы  заставим  их ужаснуться  картине нашей  смерти       и  изумиться  нашей  храбрости  !  «  .
Жители  в один  голос  прервали  его  , бурно потребовали  немедленного  исполнения  ,  и  , точно  толкаемые  ДЕМОНИЧЕСКОЙ  СИЛОЙ  , разошлись  .  Всеми  овладело  какое  - то  бешеное  желание  убивать  , всякий  хотел показать свою силу  и решимость  .
При  этом  ярость  , охватившая  их  , не  ослабла  . До самого  конца  они  остались  в том  же  ожесточении  , в  какое  привела  их речь  Элеазара  . Они исполняли  своё  решение  , как  будто  чужая  рука                ими  повелевала . И  ни  один  не  оказался  слишком  слабым  для  этого  тяжёлого  дела  , все  убивали  своих ближайших  родственников  одного  за  другим  ,   несчастные  !  Как  ужасно  должно  было быть                их положение  , когда  меньшим  из  зол  казалось им  убивать  собственной  рукой  своих жён  и детей  !  Не  будучи  в состоянии                перенести  ужас  совершённого  ими  дела  и  сознавая  , что  они  как  бы  провинятся  перед  убитыми  , если  переживут  их  хотя  бы  одно мгновение  , они  поспешно стащили  всё  ценное  ,  сожгли  это  .
А  затем  избрали  по  жребию из среды  себя  10 человек  , которые  должны  были  заколоть  всех остальных  .   Расположившись возле  своих жён и детей  , охвативши  руками  их тела  , каждый  подставлял  своё  горло  десятерым  , исполнявшим  ужасную  обязанность  .  Когда  десятеро  без содрогания  пронзили  мечами  всех  , одного  за  другим  , они  метали  жребий  меж собой  , кто  должен  был убить всех девятерых  ,  а  в конце  самого себя  .
Все  верили  друг  другу  , что каждый  с  одинаковым  мужеством  исполнит  общее решение  .  Оставшийся  самым  последним  осмотрел  кучи павших  , чтобы  убедиться  , не   остался                ли  при  этом великом  избиении  кто  - либо  такой  , кому  нужна                его рука  , поджёг  дворец  ,  твёрдой  рукой  вонзил  в  себя  весь меч                до рукояти  ,  и  пал  бок  о бок  возле  своего  семейства  . 
Одна  старуха  , родственница  Элеазара  , женщина  ,  которая                по своему   уму  и образованию  превосходила  большинство своего  рода  , вместе  с пятью  детьми  спряталась в  подземный  водопроводный  канал  .    Число убитых  , включая  и  женщин                и  детей  ,  достигло  960  . Кроме  клокотавшего  внутри  огня  ,                над всей крепостью  царило  глубокое  молчание  .
Женщины  вылезли  из    подземелья  ,  и  рассказали  римлянам                о всём  произошедшем  .  (  Эта  женщина  - родственница  Элеазара  ,             и   не  находилась  под  его  влиянием  полностью  как  знающая  его   каков  он есть  )    )  .
И  теперь  сикарии  восстали  против тех  , которые  хотели  подчиниться  римлянам  и  обращались  с  ними как  с врагами  ,                грабя  их  имущество  , угоняя их скот  и  сжигая  их  дома  . Сикарии  говорили  :  «  Ведь нет никакой  разницы  между  ними  и  чужими  , так  как они  постыдно  предали  свободу  ,  за  которую так  много  было войн  и сами  облюбовали  римское  рабство  . «  .
Но  этими речами  , как  явно показали  их действия  , они  только прикрывали  своё  жестокосердие  и  корыстолюбие  .
Приняв  необходимые  меры  по  обеспечению  войска  продовольствием  и  водой  ,  Сильва  приступил к осаде  .
Природа  этой  местности такова  :   скалистый  утёс  значительного  объёма  и  огромной  высоты  окружают  со всех  сторон  обрывистые  пропасти  непроницаемой  глубины  , недоступные  ни  для  людей  ,   ни  для  животных  .  Только в двух местах  , и  то с трудом  ,                можно приступить к  утёсу  .     Одна  из  этих  дорог  лежит                на  востоке         от    Асфальтового  озера  ,    а  другая  ,  более  проходимая  ,  -   на  западе  .  Первую  вследствие  её  узости                и извилистости  , называют  Змеиной  тропой  . Она  пробивается                по  выступам  обрыва  , часто возвращается  назад  ,  с обоих  сторон  зияют  глубокие  пропасти  .    По  этой тропинке  достигают вершины  , которая   образует широкую поляну  . Здесь первый  построил  крепость  первосвященник  Ионатан  ,  назвавший                её  Масадой  .   Царь   Ирод      всю вершину  обвёл стеной   из  белого  камня  , на  ней  были  возведены       37  башен  ,  каждая  их  которых  достигала  50  локтей  высоты  ;  с  этих башен можно  было проходить  в  жилые  дома  , пристроенные  к  внутренней  стороне  стены  по всей  её  длине  . У  западного  входа  под стеной  , окружавшей  вершину  , он  воздвиг  дворец  с  4  башнями  на  углах  . 
Во всех  жилых  помещениях  наверху  , во  дворце  и  перед стеной  Ирод приказал  вырубить в скалах  много  больших  цистерн  ,                для  запасов  воды  .  В  крепости  было сложено  много  хлеба  ,                вина        и  масла  , фиников  и  стручковых  плодов  в  избытке  .                Когда  Элеаазар  со своими  сикариями  овладел  крепостью  ,                он нашёл всё  это в  свежем виде  , как  будто  оно только  что                было сложено  ,  а  между  тем  времени  прошло около  столетия  .
Найдено  было  разного  рода  оружие  на  10000  человек  .
Сильва  приказал  построить  большой  таран  с  тем  ,  чтобы   беспрерывно  потрясать стену  . Но сикарии поспешно выстроили  другую   стену  .  По  приказу  Сильвы  солдаты  стали   бросать                в  стену  горящие  головни  .  Стена  была  охвачена  пламенем                до самого основания  , как  по  божественному мановению                ветер переменил своё  направление  и направил  огонь против стены  , которая  горела  уже  сверху  донизу  .  Элеазар  решил  , что все  должны  умереть    :  «  Уже  давно  , храбрые  мужи  , мы  приняли  решение не подчиняться  римлянам  ,  и  никому  либо  другому  ,                кроме  только  Богу  , ибо  Он  Один истинный  и справедливый  Царь над  людьми  .  Теперь  же  настал  час  , призывающий  всех   нас  исполнить на  деле  наше  решение  . Да  не посрамим  себя  мы  , которые  не  хотели  переносить  рабство  ещё  прежде  , когда     оно не  угрожало  никакими  опасностями  , не  предадим  же  себя  теперь  добровольно рабству  , и  самым  страшным  мучениям  , которые  нас  ожидают  ,  если  мы  живыми  попадём  во власть  римлян  ! 
Ибо мы  первые  восстали  против  них  и воюем  последними  .
Я  смотрю на  это  как  на  милость  Божью  , что  Он  даровал  нам  возможность  умереть  прекрасной  смертью  и свободными  людьми  .   Чего не  суждено  другим  , неожиданно попавшим  в плен .
Мы  свободны  выбрать  славную смерть  вместе  со всеми  , которые  нам  дороги  .  Быть может  в самом начале  мы  бы  должны  разгадать  волю провидения  и  уразуметь  ,  что  БОГ  ОБРЁК                НА  ГИБЕЛЬ  столь  любимый  нам  народ  иудейский  . 
Если   б  мы   не  грешили  перед  Богом  и не  были  бы  причастны                ни  к  какой  вине  , а  то  ведь  мы  на  этом  пути  были  учителями                для  других  !  Вы  видите  , как  Бог осмеял  наши  суетные  надежды  !    Вель  Он  вверг нас  в  такую  беду  , какую  мы  ожидать  не  могли  .
Непобедимое  положение  крепости не  послужило  нам  на  пользу  .
Мы  всё  таки  , по  явному  предопределению  судьбы  , лишены  всякой  надежды  на  спасение  . Ещё  недавно  огонь  , устремившийся  сначала  на  врагов  , как  - то против  воли  своей  обратился  против  построенной  нами  стены  . Разве  это не  гнев  Божий  , постигший  нас  за  многие  преступления  , которые  мы  в  своей  свирепости  совершали  против  своих  же  соплеменников  . Лучше  поэтому  принять наказание  не  от наших смертельных  врагов  -  римлян  ,                а от самого  Бога  , ибо  Божья  десница  милостивее  рук  врагов  .
Пусть  наши  Жёны  умрут  неопозоренными  ,  а  наши  дети                - не  изведавшими  рабства  …  Нашим  почётным  саваном  будет     наша  сохранённая  свобода  . Но прежде  мы  истребим  огнём  все  наши  сокровища  и  крепость  .  Мы  предпочли смерть рабству  . «
Так  говорил  Элеазар  .  Глубоко  проникнутый  величием  охватившей  его мысли  , сам  себя  вдохновляя  , начал  говорит великолепную речь  о бессмертии души  :  «  Жестоко  я ошибался  , если  я  мечтал  , что предпринимаю  борьбу  за  свободу  с храбрыми  воинами  , решившимся  с  честью  жить  , но и  с  честью  умереть  …
От самого раннего  пробуждения  сознания  в  нас  нам  внушалось  унаследованным  от  отцов  божественным  учением  -  а наши  предки подкрепляли  это и мыслью  , и  делом  , -  что не смерть  ,                а  жизнь  - несчастье  для  людей  . Ибо смерть  дарует  душам  свободу  и  открывает им  вход  в  родное  светлое  место  ,                где  их не могут  постигнуть никакие  страдания  . До тех  же  пор  ,  пока  они  находятся  в оковах  бренного  тела  и  заражены  его пороками  , они  , в  сущности  говоря  ,   мертвы  ,  так  как  божественное  с  тленным  не  совсем  гармонирует  .  Правда                и то  , что  душа  может  великое  творить  и  будучи привязана                к  телу  ,   ибо она  делает  его своим  восприимчивым  орудием  , управляя  невидимо  его побуждениями  и  делами  , возвышая                его  над смертной  природой  . Но когда  она  , освободившись                от  притягивающего  её  к  земле  и  навязанного  её  бремени  , достигает своей  родной  обители  , тогда  только она  обретает  блаженную  мощь  и  ничем  не  стесняемую силу  , оставаясь невидимой  для  человеческого взора  , как  сам  Бог  . Незрима  она  , собственно  , во всё  время пребывания  своего  в  теле  , невидимо она приходит  , и  никто не видит  её  , когда она  опять отходит  .
Сама  же  она неизменна  , а  между  тем  в ней  же  лежит  причина  всех перемен  , происходящих  с   телом  .  Ибо чего  только  коснётся  душа  , всё  то живёт  и  процветает  , а  с  чем  она  разлучается  ,                то вянет  и умирает  - такова  сила  бессмертия  присущая  ей  .
Наиболее  верное  доказательство  того  , что  я вам      говорю  , даёт  вам  сон  , в  котором  души  , не  тревожимые  телом  , отдавались  самим  себе  ,  вкушает  самый  сладкий  покой  в общении  с  Богом  , которому  они  родственны     , повсюду  летают  и  предвещают многое  из  грядущего  . Стоит  ли  бояться  смерти  ,  если  так  приятен  покой  во сне  ?  И  не  бессмысленно  ли  стремиться                к  завоеванию  свободы  при  жизни  и в  то  же  время  не  желать     себе  вечной  свободы  ?    Уже  в  силу  воспитания  , полученного  нами  на  своей  родине  , мы  должны  показать  другим  пример  готовности  смерти  . Но если  мы  тоже  нуждаемся  в  чужих примерах  , так  взглянем  на  индусов  , у  которых  можно научиться  мудрости  .  Эти  благородные  мужи  переносят  земную  жизнь  нехотя  , как  отбытие  какой  - нибудь повинности  природе  ,                и  спешат  развязать  душу  с  телом  . Без  горя  ,  без  нужды  ,                а  только  их страстного  влечения  к  бессмертному  бытию  ,                они   возвещают  другим  , что намерены  уйти  от  этого  мира  .
Никто  не  препятствует  им  ,  а  , напротив  , каждый  считает                их  счастливыми  и  даёт  им  поручения  к  умершим  родственникам  .
Так  твёрдо  и  незыблемо  веруют они    в   общность  жизни                душ  .    Выслушав  эти  наставления  , они  предают  своё  тело  огню   для  того  , чтобы  как  можно  чище  отделить  от него  душу  ,                и умирают  , прославляемые  всеми  . Близкие  им  люди  провожают    их  к смерти  с  более  лёгким  сердцем  , чем  другие  своих  сограждан   в  далёкое  путешествие  :  оплакивают самих   себя  , считают  блаженными  , так  как  те  уже  приняты  в  сонм  бессмертных    .
Не  стыдно  ли  нам  будет  , если  мы  покажем  себя  ниже  индусов  .
Если  мы  своей  нерешительностью  посрамим  наши  отечественные  законы  , служащие     предметом  зависти  для  всего мира  ? 
Но  если  бы  даже  нас  издавна  учили  как  раз  противному  ,                а  именно  , что  земная  жизнь  -  высочайшее  благо  человека  ,                а  смерть  есть несчастье  , то  ведь  настоящее  наше  положение  требует  , чтобы  мы  её  мужественно  перенесли  ,                ибо и  воля  Божия  ,  и  необходимость  толкают нас  на смерть .                Бог  по видимому  уже  давно  произнёс  этот  приговор  над всей  иудейской  нацией  . Мы  должны  потерять  жизнь  ,  потому  что     мы  не  умели  жить  по  Его  заветам  . Не  приписывайте   ни  самим  себе  вины  , ни  римлянам  заслуги  в том  , что война  с  ними   ввергла  нас  всех в  погибель  .  Но  собственное  могущество  их  довело  нас                до такого положения  , но  Высшая  Воля  , благодаря  которой  они  только   кажутся  победителями  .  Разве  от римского  оружия  погибли  иудеи  в  Кесарии  ?  В  то время  , когда  иудеи  и  не  помышляли  об  отпадении  от  римлян  , среди  субботнего праздника  на  них напала  кесарийская  чернь  , которая  избила  их вместе                с  жёнами  и детьми  , не встречая  ни  малейшего сопротивления  ,                и  не  робея  даже  перед римлянами  , которые  только  отпавших          , подобно нам  , объявили  врагами  . Мне  , пожалуй  , возразят  ,  что кесариане  всегда  жили  в разладе  с  иудеями  ,  и , дождавшись  удобного момента  , выместили  лишь старую  злобу  ?    Но  что  можно сказать  об иудеях  в  Скифополисе  ?  В  угоду  эллинам  они  подняли  оружие  против  нас  , вместо того  , чтобы в союзе  с  нами   бороться  с  римлянами  . Помогла  ли  им  эта  дружба  и преданность  эллинам  ?  Вместе  с  семействами  своими  они  были  беспощадно  умерщвлены  ими . Так  их  отблагодарили  за  помощь .
Однако  слишком  долго  пришлось  бы  говорить  , если  бы  я  хотел перечислить всё  в  отдельности  .  Вы  знаете  , что  нет  города                в  Сирии  , где не истребляли  бы  иудеев  , хотя  последние  были  более нас  враждебны  , чем  римляне  . Дамаскины  , например  ,  не  имея  даже  возможности  выдумать  какой  - нибудь благовидный  повод  ,  запятнали  свой  город  ужасной  резнёй  , умертив  18000  иудеев     вместе  с  жёнами  и  детьми  .Число  замученных  насмерть в  Египте  60000  .  О  всех  этих случаях можно по крайней  мере  сказать  , что иудеи  ,  живя  в  другой  стране  , не  находили  того  , что нужно                для  успешной  борьбы  против врага  , но разве  те  , которые                в  своей  собственной  стране  вели  войну  с римлянами  ,  не  обладали  всеми  средствами  , которые  в  состоянии  сулить несомненную  победу  ?  Оружие  , стены  , непобедимые  крепости и  мужество  , бесстрашно смотревшее  в  глаза  всем  опасностям  борьбы                за  освобождение  , всё  сильнее воодушевляло  всех на  отпадение  .
Но всё  это  , исполнявшее  нас  гордых  надежд  , выдержало  лишь очень короткое  время  и  послужило  причиной  величайших  несчастий  . Ибо всё  завоёвано  и  досталось врагам  , как  будто                оно  было приготовлено  для  того  , чтобы  придать  больше  блеска  их победе  , а не  для  того  , чтобы  содействовать спасению тех  , которые  обладали  всем  этим  . Счастливы  ещё  те  , которые                пали   в  бою  . Ибо  они  умерли  сражаясь  и не  изменив  свободе  .
Но кто  будет  жалеть тех  многих  людей  , которые  попали                в  руки римлян  ?  Кто  для  избавления  себя  от такой  же  участи                не прибегнёт  к  смерти  ?  Одни  из них умирали  под  пытками  ,  мучимые  плетьми  и огнём  , другие  , полусъеденные  дикими                зверьми  , сохранялись  живыми  для  вторичного пира  на  потеху                и  издевательство  врагов  . Но  больше  всех достойны  сожаления              те  , которые  ещё  живут  :  они  каждый  час  желают себе  смерти                и  не  могут найти её  .   А  где  великий  город  ,  центр всей  иудейской  нации  , укреплённый  столь многими  обводными  стенами  , защищённый  столь многими  цитаделями  и  столь исполинскими  башнями  , -  город  , который  еле  окружила  вся  масса  военных  орудий  , который  вмещал  в  себе  бесчисленное  множество  людей  , сражавшихся  за  него  этот  город  , который  Бог  , казалось  , избрал  Своим жилищем  ?  До самого  основания  и с  корнем  он уничтожен  !
Единственным  памятником  его  остался  лагерь опустошителей  , стоящий  теперь на  его развалинах , несчастные  старики  , сидящие  на  пепелище  храма  ,  и  некоторые  женщины  , оставленные                для  удовлетворения  бесстыдной  похоти  врагов  . Если  кто подумает  обо всём  этом  , как  он может  ещё  смотреть                на  дневной  свет  , если  бы  даже  он  мог жить в бехопасности  ?
Кто в такой  степени  враг  отечества  , кто так  труслив                и  привязан    к  жизни  ,  чтобы не  жалеть о том  ,  что ещё  живёт на  свете  ?  О  !  Лучше  мы  все  умерли  бы  прежде  , чем  увидели  святой  город опустошённым  вражеской  рукой  ,  а  священный  храм  так  святотатственно  разрушенным  !  Но нас  воодушевляла  ещё  не  бесславная  надежда  , быть может  , нам  удастся  за  всё  это  отомстить  врагу  . Теперь  же  , когда  и эта  надежда  потеряна  ,                и  мы  так  одиноко стоим  лицом  к  лицу  с  бедой  , так  поспешим       же  умереть  со славой  !  Умилосердимся  над самими  собою  ,                над  жёнами  и детьми  ,  пока  мы  ещё  в  состоянии проявить такое  милосердие  .  Для  смерти  мы  рождены  и  для  смерти  мы  воспитали  своих детей  . Смерти не  могут избежать  и  самые  счастливые  .  Но терпеть насилие  , рабство  , видеть  , как  уводят  жён  и  детей  на  поругание  , -  не  из  тех  это  зол  , которые  предопределены  человеку  законами  природы  , это  люди  навлекают на  себя  своей  собственной трусостью  , когда  они  , имея  возможность  умереть  , не  хотят  умереть прежде  , чем  доживут  до всего  этого  . Мы  же  в гордой  надежде  на вашу  мужественную  силу  отпали  от  римлян  и  недавно  отвергли  их предложение  сдаться  им  на  милость  . Каждому  должно  быть  ясно  , как  жестоко  они  будут нам  мстить  , когда  возьмут  нас  живыми  .
Горе  юношам  , которых молодость и  свежесть сил  обрекают                на  продолжительные  мучения  , горе  старикам  , которые  в  своём  возрасте  не  способны  перенести страдания  . Тут  один  будет видеть своими  глазами  , как уводят  его  жену  на  позор  ,  другой  услышит  голос  своего ребёнка  , зовущего  отца  , а  он  , отец  , связан   по рукам  !  Но нет  !  Пока  эти руки свободны  и  умеют  держать меч  , пусть  они  сослужат нам  прекрасную службу  .
Умрём  , не испытав  рабство  , как  люди  свободные  , вместе                с  жёнами   и  детьми  расстанемся  с жизнью  . Это повелевает нам  закон  , а необходимость  этого  шага ниспослана  нам  от  Бога  .
Поспешим  же  к делу  .  Римляне  лелеют сладкую надежду                захватить  нас  в плен  , но мы  заставим  их ужаснуться  картине нашей  смерти       и  изумиться  нашей  храбрости  !  «  .
Жители  в один  голос  прервали  его  , бурно потребовали  немедленного  исполнения  ,  и  , точно  толкаемые  ДЕМОНИЧЕСКОЙ  СИЛОЙ  , разошлись  .  Всеми  овладело  какое  - то  бешеное  желание  убивать  , всякий  хотел показать сою силу  и решимость  .
При  этом  ярость  , охватившая  их  , не  ослабла  . До самого  конца  они  остались  в том  же  ожесточении  , в  какое  привела  их речь  Элеазара  . Они исполняли  своё  решение  , как  будто  чужая  рука                ими  повелевала . И  ни  один  не  оказался  слишком  слабым  для  этого  тяжёлого  дела  , все  убивали  своих ближайших  родственников  одного  за  другим  ,   несчастные  !  Как  ужасно  должно  было быть                их положение  , когда  меньшим  из  зол  казалось им  убивать  собственной  рукой  своих жён  и детей  !  Не  будучи  в состоянии                перенести  ужас  совершённого  ими  дела  и  сознавая  , что  они  как  бы  провинятся  перед  убитыми  , если  переживут  их  хотя  бы  одно мгновение  , они  поспешно стащили  всё  ценное  ,  сожгли  это  .
А  затем  избрали  по  жребию из среды  себя  10 человек  , которые  должны  были  заколоть  всех остальных  .   Расположившись возле  своих жён и детей  , охвативши  руками  их тела  , каждый  подставлял  своё  горло  десятерым  , исполнявшим  ужасную  обязанность  .  Когда  десятеро  без содрогания  пронзили  мечами  всех  , одного  за  другим  , они  метали  жребий  меж собой  , кто  должен  был убить всех девятерых  ,  а  в конце  самого себя  .
Все  верили  друг  другу  , что каждый  с  одинаковым  мужеством  исполнит  общее решение  .  Оставшийся  самым  последним  осмотрел  кучи павших  , чтобы  убедиться  , не   остался                ли  при  этом великом  избиении  кто  - либо  такой  , кому  нужна                его рука  , поджёг  дворец  ,  твёрдой  рукой  вонзил  в  себя  весь меч                до рукояти  ,  и  пал  бок  о бок  возле  своего  семейства  . 
Одна  старуха  , родственница  Элеазара  , женщина  ,  которая                по своему   уму  и образованию  превосходила  большинство своего  рода  , вместе  с пятью  детьми  спряталась в  подземный  водопроводный  канал  .    Число убитых  , включая  и  женщин                и  детей  ,  достигло  960  . Кроме  клокотавшего  внутри  огня  ,                над всей крепостью  царило  глубокое  молчание  .
Женщины  вылезли  из    подземелья  ,  и  рассказали  римлянам                о всём  произошедшем  .  Полководец  с  остальным  войском  вернулся               в  Кесарию .  Страна  продолжительной  войной  была  покорена  .
Зато  теперь иудеи  чужих стран  начали  чувствовать  опаснотсь  своего  тревожного положения  . Уже  после  падения  Масады                в  Александрии  погибла  масса  иудеев  . Дело в том  ,  что  проникнувшуя  туда  часть  партии  сикариев  , не  довольствуясь своим  спасением  , стала  опять поднимать  волнения  и  возбудила  многих  из оказавших им  убежище  восстать  во имя  свободы  ,                не  считать римлян  лучше  себя  , повелителем  же  над собой  признавать  одного  Бога  .   Так  как  некоторые  из знатных  иудеев  воспротивились  им  , то  они  одних  убивали  ,  а  других  беспрерывно  подстрекали  к  восстанию  . Сознавая  безумие  их идеи  ,  знатнейшие  члены  совета  в  видах личной  безопасности нашли  невозможным  дольше  терпеть . Они созвали  всех иудеев  в собрание  ,  раскрыли  безумные  замыслы  сикариев  и  представили  их  как  виновников  всех  бедствий  . Они советовали  поэтому  народу  остерегаться  той  беды  ,  в  которую хотят  ввести  его    сикарии  , и выдачей  сикариев                в  руки римлян  доказать свою невиновность  . Сознавая  всю  опасность  своего положения  и убеждённый  этими  речами  ,                народ    с  яростью  набросился  на  сикариев  и  захватил  их в плен  .
Их стойкость  и  безумие , или  сила  духа , как  угодно  это  называть  , возбуждал  тогда  всеобщее  удивление  :  всевозможного рода  пытки    и  мучения  , которым  их подвергали  только  для  того  , чтобы  они  признали  императора  своим  повелителем  , не  склонили  ни  одного   из них на  эту  уступку  ;  ни  от  кого  их них нельзя  было  добиться  этого  признания  ,  а  все  сохранили  своё  ничем  не  сокрушимое  упорство  , точно  их тело  не  было чувствительно  ни  к огню  ,                ни  к другим  пыткам  , а душа  чуть ли  не  находила  усладу                в  их страданиях  .  Наибольшее  удивление  зрителей  возбуждали  дети  , ибо  из  них никто  не  поддался  на  то  , чтобы  назвать императора  своим  властелином  .  Так  сила  духа превышала  слабость  тела  . Луп  (  Луп  -  Волк   )    , тогдашний  правитель                в  Александрии  ,  поспешил известить  императора  об  этом  движении  .   Тогда  император  в том  убеждении  ,  что мятёжническая  страсть иудеев  никогда  не  укротится  , опасаясь также  того  , чтобы  они  , соединившись вместе  , не привлекали  и других     на  свою сторону  , приказал  Лупу  разрушить иудейский  храм      в  так  называемом  Онийском  округе  . Этот египетский  храм  обязан  своим  основанием  и  именем  следующему  обстоятельству  .
Хоний  ,  сын  Симона  , один  из  иерусалимских  первосвященников  , бежал  в  Александрию  от сирийского  царя  Антиоха  , воевавшего       с  иудеями  . Птолемей  , находившийся  в  разладе  с  Антиохом  ,  принял  Хония   дружелюбно  .  Тогда  Хоний обещал  Птолемею   привлечь  на  его сторону  всех  иудеев  , если  он последует  его совету
Хоний  попросил  у  Птолемея  разрешения  построить  где  - либо                в  Египте  храм  и  ввести  в  нём  богослужение  по иудейскому  обряду 
Птолемей  подарил  Хонию  место  в  180  стадиях  от  Мемфиса  ,                в  Гелиопольском  номе  .  Был построен  из  огромных  камней  храм  ,   хотя  не  по  образцу  иерусалимского  ,   а  походивший  больше                на  цитадель  вышиной  60  локтей  , жертвеннику  же  он  придал    форму  иерусалимского  , и  храм  украсил  такими  же  священными  дарами  как  в  Иерусалиме  . Только  для  светильника  он сделал исключение  :  вместо  стоячего  светильника  изготовил  только  золотую ламападу  , испускавшую  лучистый  свет  , и  её  он повесил  на золотую  цепь .    Всё  освящённое  место  он  обвёл  кирпичной  стеной  , которая  была  снабжена  массивными  каменными  воротами  . Царь  затем  принёс  в дар  большой  участок  земли  ,  доходов  , с  которых  хватило с  избытком  на  содержание  священников  и  на  все  нужды  богослужения  . Намерения  Хония                в  этом  предприятии   не  были  безукоризненны  , им  руководило недоброе  чувство к  иерусалимским  иудеям  , внушённое  ему  памятью  об его  бегстве  , и  вот  , он  думал  , что  , что постройкой  храма  ему  удастся  отвлечь  значительную часть иудеев  .                Впрочем  , сущестовало  древнее предсказание  , предвозвещённое                ещё  600   лет  назад  ;  ибо пророк  Исайя  прорицал  постройку  иудеем  этого  храма  в  Египте  .  Таким  образом  возник  храм  .
Правитель  Александрии  Луп  по получении предписания  императора  появился  в  священном  округе  и запер  храм  , взяв  оттуда  некоторые  священные  драгоценности  предварительно  . 
Вскоре  за  этим  Луп  умер  .  Его преемником  сделался  Павлин .
Который  взял из  храма  всё  , что там  ещё  оставалось  .
И  , воспретив  иудеям  посещение  священного  места    , запер  храм  .
От  сооружения  храма  до его  закрытия  протекло  343  года  .
Безумием  сикариев  заразились  , как  это  бывает  при  повальных  болезнях  .В  город  Кирены  бежал некто  Ионатан  ,  по профессии  своей  ткач  , который  привлёк  к  себе  немало неимущих  ,  повёл                их  в пустыню  ,  где  обещал показать им  чудеса  и знамения  . 
Знатные  иудеи  Кирены   сами  указали  правителю  Ливийского  Пентаполиса  Катуллу  на    выступление  в  пустыню  .  Катулл  послал  пехоту  и всадников  , которые  легко овладели  безоружной  толпой  .  Ионатан  же  , представ  пред правителем  , сумел выхлопотать  себе  прощение  и  дал  ещё  повод  Катулу                к  незаконным  действиям  , ложно  указав  на  богатейших  иудеев   как  на руководителей  восстания.  Катулл жадно  ухватился  за  эту  клевету  , преувеличил всю историю  ,  и  придал  ей  важное   значение  для  того  , чтобы  могло казаться  , будто  бы   и он вынес  на  своих плечах  нечто вроде  иудейской  войны  . Катулл казнил сразу  всех  богатых иудеев  в  числе  3000  .  Он  думал  ,  что всё  это окажется  безнаказанным  ввиду  того  , что имущество  убитых  было  им  присоединено  к  доходам  императора  .  Для  того  , однако  , чтобы  иудеи  не  вывели на свет его  беззаконий  , он  уговорил  Ионатана                и  его соплеменников  обратить  обвинение  в  мятежнических  происках  против  знатнейших  иудеев  в  Александрии  и  в  Риме  .
В  число  этих столь  коварно  обвинённых  попал также  Иосиф  , автор  настоящей  истории  (  сам  Флавий  )  . Катулл прибыл                в  Рим  и  привёз  с  собой  в  кандалах  Ионатана  и  его товарищей                в  надежде  , что если  эти  ложные  обвинения  будут  поддержаны  им  ,  Катуллом  ,  лично  , тогда  будет  перерезан  путь всякому  дальнейшему  расследованию  .  Но  Веспасиан , которому  дело показалось  подозрительным (  он  знал  уже  священника  Иосифа              бен  Матитьягу   как  честного человека   )   ,   приказал строжайше  исследовать  обстоятельства  дела  ,  и  ,  убедившись  в  безосновательности  обвинения  , поднятого против названных лиц  , объявил  их ,     по  заступничеству  Тита  ,   совершенно  свободными  .
А  Ионатана  , напротив , приговорили  к  заслуженной  каре  :                он  был подвергнут  бичеванию  и  затем  соожён  живым  .
Катулл  ,  хотя  и  признанный  виновным  , освобождён  был                от наказания  . Но  вскоре  его  схватила  сложная  и неизлечимая   болезнь  . Он умер  в  больших  мучениях  , терзаемый не  только  телом  ,  но ещё  более  болезнью  духа  . Ужасные  призраки  преследовали  его  беспрестанно  , он не переставал  кричать  ,                что  видит возле  себя  тени  им  умерщвлённых  ;  бывало так  же  ,  что  он  ,  теряя  самообладание  , соскакивал со своего  ложа  ,                как  будто к нему  применяли  пытки  и огонь  .  Внутренности    его  начали  гнить  , пока  не  выпали  совсем  ,  тогда  он испустил  дух  .
Случай  этот не  менее  других  служит  явным  доказательством  того  ,  что  божественное  провидение наказывает  злодеев  .