Нар Дос - Смерть - перевод с армянского -57

Нар Дос - Смерть - перевод с армянского языка -57

20

МОЕ ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО

       "Помнишь, сегодня, когда ты восхвалял жизнь, я сказал тебе, что ты получишь мой ответ в письменной форме? Вот и прими мое письмо как мой ответ, и, если ты обнаружишь, что я говорю неправду, сожги это письмо так, как я сжег бы землю, если бы мог.

Я следую примеру самоубийц и, прежде чем уничтожить этот жалкий сосуд — свой череп, — пишу письма. Я уже написал маме. Теперь я пишу тебе, восвхоляющему жизнь. Да, я напишу еще одно письмо, чтобы никого не обвинили в моем самоубийстве. Так оно и есть, и пусть так и будет. Или, если они должны кого-то обвинить, пусть обвинят Его или то существо (я не знаю имени, верующие говорят, что это Бог), по воле которого я возник из небытия, прожил 27 лет, не зная зачем, и теперь из бытия возвращаюсь в небытие, испытывая отвращение и скуку от всего, что я видел в этом огромном сумасшедшем доме, называемом миром.

Удивительная глупость свойственна людям: когда они видят, что в чужом самоубийстве нет прямой вины, они перекладывают на самоубийцу свои собственные обвинения. А если бы у них была хоть немного глубины мысли, они бы превозносили самоубийство, а не обвиняли его. Если и есть хоть одно обвинение — причем смертельное — в отношении всех самоубийц в целом, так это то, что они жили. Жить — значит совершить величайшую глупость. Можно ли винить того, кто не хочет продолжать совершать глупости?

Они говорят, что самоубийство — это результат безумия. Те, кто так говорит, наверняка сами безумны, или, если они не безумны в собственном смысле, то у них иное понимание безумия. Знаете ли вы, что такое настоящее, привилегированное безумие? Вот когда чувствуешь, видишь, убеждаешься, что жизнь — пустота, большая, чем пустота Торричелли, и все же продолжаешь не только жить, но и наслаждаться ею, чтобы прожить как можно дольше.

Самоубийцы — не сумасшедшие, а мудрейшие люди, потому что только они знают, в чем истинная ценность жизни. И истинная ценность жизни, если выразить ее в цифрах, — это огромный ноль, по пустому кругу которого мим мирового цирка, имя которому — человечество, исполняет свои сальто-морталы или, выражаясь армянским языком, делает свои кульбиты...

Самоубийцы — не только самые мудрые люди, но и самые храбрые. Самый большой страх, который охватывает человека, — это страх смерти. И недаром законодатели установили высшую меру наказания — смертную казнь. Хотеть жить — значит бояться смерти. Так кто не только не боится смерти, но и сам бросается в объятия смерти, не тот ли самый храбрый?

Чтобы жить и ждать так называемой естественной смерти, необходимы две вещи: или не думать, или достичь той точки мышления, на которой человек стоит непоколебимо, способный пренебречь, считать и жизнь, и смерть одним и тем же глупым, бесцельным делом. Я не могу не думать, потому что, к сожалению, я не рожден от животного. Я не могу презирать жизнь и смерть в равной степени, потому что я не испытал жизни до такой степени, чтобы презирать ее, что и вызывает презрение к смерти.

Я не знаю, что будет в будущем, но знаю, что теперь человек живет не по своему желанию, то есть не по своей свободной воле. Как он не рождён по своей свободной воле, так и живёт не по своей свободной воле. Он рождён и вынужден жить. Природа рождает только для понятной ему цели (или, может быть, у нее вообще нет цели), с которой она не дает человеку права иметь дело. Это та же самая природа, которая заставляет его жить и снова скрывает от него цель, ради которой она заставляет его жить.

Однако невыносимо и совершенно непостижимо не принуждение природы, а даже и принуждение человеческое, которое формулируется в предрассудках, привычках, понятиях, законах, принципах семьи, края, общества, нации, государства и, наконец, человечества в целом. Может быть, для других это принуждение незаметно и неощутимо, а для многих даже сладко, но для меня оно всегда было невыносимо и будет, если я буду продолжать жить.

Теперь, когда я стою на пороге смерти, для меня не существует такого принуждения. Я свободен как воздух. И когда я думаю, что завтра и навсегда мне больше не придется думать, мне кажется, что в эту минуту я счастливейший из всех людей. Если я чего-то и боюсь сейчас, так это того, что мне, возможно, придется жить заново. Ведь «цивилизация» и «человечество» установили такие «нравственные» (какие глупые слова) законы, в силу которых человек не волен даже покончить с собой. Если бы я, вместо того чтобы совершить самоубийство в своей комнате, захотел бы спрыгнуть с моста в реку, они бы меня поймали и не позволили бы мне этого сделать. И у меня не было бы права жаловаться. А если бы я пожаловался, меня бы отправили в сумасшедший дом. Вот почему самоубийство, как и кража, совершается тайно. Насилие, насилие и насилие — вот что окружает человека в жизни. И я отказываюсь понимать тех, кто осуждает тех, кто освобождается от этого насилия.

Я не знаю, причинит ли моя смерть кому-нибудь боль или нет, но я точно знаю, что моя мать умрет либо сразу, либо очень скоро. О, вот так-то лучше. «Человеку суждено умереть однажды», но блажен тот, кто умирает скоро. Было бы в тысячу раз счастливее, если бы я умер до того, как пробудилось мое сознание.

Сознание... Здесь кроется источник всех человеческих страданий. Мне хотелось бы узнать, кто был тот выдающийся шут, который назвал человека «венцом творений» — своеобразная насмешка, которую мы теперь воспринимаем как должное и относимся к ней как к чему-то серьезному. То, что природа дала нам в качестве наказания, мы считаем особым даром и хвастаемся этим. Она дала нам сознание, чтобы мы постоянно страдали, а мы по глупости думаем, что это венец, который украсит наши головы.

Если бы я был хозяином мира, я бы приказал уничтожить все, что способствует развитию человеческого сознания и знания, потому что каждый шаг, ведущий к развитию, открывает человеку новую дверь мучений. Наука способна развить в человеке ненасытное любопытство, перед которым он сам растеряется, как карлик перед могучим зверем, которого он разбудил. Работа цивилизации состоит в том, что она увеличивает потребности человека — совершенно ненужные потребности — и из десяти новых потребностей она способна удовлетворить только одну. Человеческий мозг — это мифический спящий дракон, который чувствует ненасытный голод, как только просыпается. Чем больше вы ему даете, чтобы утолить голод, тем больше он требует. Итак, поскольку вы не способны и утолить его голод невозможно, не лучше ли позволить ему спокойно спать самому? Сколько грошей цена ситуации, которую древний мудрец сформулировал такими словами: «Я знаю только одно: я ничего не знаю». Стоит ли человеку так страдать, так мучиться, чтобы наконец понять, что он ничего не знает?

Карлей говорит: «Когда человек голоден, он требует хлеба, а когда сыт, спрашивает: «Зачем я живу?» Я бы хотел, чтобы не было голодных людей, тогда все бы знали и убедились, что живут напрасно. И здесь я прихожу к удивительному выводу: разве не голод является непосредственной причиной долголетия человечества?

Вы, оптимисты, трусы, а как трусы, вы обманщики. Вы обманываете себя и других. Ты не смеешь смотреть прямо в лицо единственной абсолютной истине — смерти. Все ваше учение основано на лжи и самообмане. Ты лжешь, когда выходишь из себя, чтобы доказать, что жизнь не глупа. В громких гимнах, посвященных жизни, вы пытаетесь заглушить крик смерти, который вселяет в вас ужас. Это вы начали «борьбу за существование», чтобы избежать смерти. Ты окружил себя тысячью сложных иллюзий любви, ненависти, страсти и зависти, так что в их густом тумане ты не видишь непостижимой глубины пропасти смерти, от одной мысли о которой у тебя стынет кровь в жилах. Вам не знакомо гордое презрение мрачного пессимиста, перед которым все рушится, тонет. С упрямством, свойственным безумцу, вы отправляетесь на поиски чего-то, чего-то, чему можно поклониться, чего вы сами не знаете. Подобно древним идолопоклонникам, вы придумываете себе богов и воображаете, что именно их вы ищете.
О, жалкие, о, несчастные, о, ненавистные рабы...

Эпикур сказал: «Смерть нас не касается».
А Шопенгауэр, презираемый вами Шопенгауэр, так объясняет значение этих слов: «Когда мы существуем, смерти нет, а когда есть смерть, нас не существует". Терять то, отсутствие чего не ощущается, не больно... поэтому грядущее бессмертие (смерть) нас не касается, как не касалось и прошлого бессмертия» (то есть, когда мы еще не родились).

Через несколько минут меня не станет, или, другими словами, я перейду в грядущее бессмертие. Через несколько минут я буду лежать на полу с раздробленным черепом и весь в крови. Моя мать, бедная, несчастная старушка, будет стоять на коленях в трауре, моя комната будет полна полицейских и любопытных людей. Я хотел бы увидеть себя мертвым, посмотреть на суматоху этих глупых людей, чтобы посмеяться от души.

Гамлет, несомненно, был одним из величайших глупцов, поскольку он задавался вопросом, могут ли там, в загробной жизни, какие-то сны нарушить его вечный покой. Если бы такое сомнение хоть на секунду пришло мне в голову, то я, несомненно, провел бы семь дней, замаливая свои грехи, прежде чем умереть; а теперь, как видите, я все еще ругаюсь, и ругаюсь с самой чистой совестью, потому что убежден, что ругательство имеет такую же ценность, как и молитва, то есть не имеет никакой ценности.

Есть очень умные, но очень добродушные люди, которые интерпретируют религиозные идеи потустороннего мира как реальность. Они настолько умны, что, конечно, не верят в существование ада и рая, дьяволов и ангелов, но, несмотря на свою хитрость, они настолько наивны, что думают, будто эти религиозные глупости, если их вырвать из мира больного воображения и представить мне как реальные факты, убедят меня и других, подобных мне, в том, что они не ложь.

Если есть что-то истинное, так это смерть, потому что истинно то, что вечно, а вечна только смерть. Время существует, пока мы живы, а после смерти Времени не существует, или, другими словами, существует то, что мы называем вечностью. Мы определили для себя определенные измерения времени и ими хотим измерить даже продолжительность загробной жизни, если только жизнь можно так назвать, когда мое тело обратится в прах, на этой земле вырастет трава, и в этой траве будет пастись ягненок, так что те, кто съест мясо этого ягненка, в конце концов станут прахом, как и я, и так далее... Комедия, совершенная комедия... А когда думаешь, что эта мировая комедия будет продолжаться бесконечно, без конечной цели... Смеешься и в то же время удивляешься, что люди, зная все это, придумали какие-то новые годы, радуются, грустят, любят, Ненавидят, завидуют, убивают, производят на свет новых существ... Дурак, большой дурак... Калигула сожалел, что у римлян не было головы, чтобы покончить с жизнью одним ударом меча. Он сожалел о зле. Я сожалею о том же самом по отношению ко всему человечеству, только из жалости.

Но если у человечества нет головы, то у меня она есть.

Череп... «Что это за сосуд, — говорит Шеллинг, — который вмещает в себя весь мир, все небо? Что это за волшебная крепость, в которой любовь творит свои чудеса, где все — и славное, и возвышенное, и отвратительное, и ужасное — находится рядом в своем зародыше? Что это за человеческая голова, называемая черепом, которая создает храмы, богов, инквизицию и демонов? — Обитель червей».

Да, обитель червей. Но это только после смерти. А перед смертью — кладезь мучений.
О, немедленно, немедленно я уничтожу, я уничтожу это хранилище мучений. Достаточно того, что я нес этот невыносимый груз на своих плечах, иначе, до каких пор и зачем?...
Шопенгауэр говорит: «Момент смерти может быть подобен пробуждению от тяжелой иллюзии». Я хочу пробудиться от тяжелой иллюзии жизни, бросившись в объятия смерти.
Я умираю с жалостью к вам, рабам жизни, ибо как бы долго вы ни хотели жить, в конце концов вы последуете за мной."

Среди присутствовавших на похоронах Шахяна были ориорд Саакян и Марутяны. Минасян не отходил от матери покойного.
Казалось, что Шахян спит в гробу. Его челюсти были перевязаны белым платком, который одновременно закрывал сломанную часть виска и черепа. Саркастическая улыбка застыла на его слегка приоткрытых губах.
Ева стояла у гроба в церкви, и ее внимание невольно привлекла улыбка покойного. Ей показалось, что эта улыбка осталась на губах Шахяна с того момента, как он написал свои последние строки: «В моём самоубийстве никого не обвинять, кроме Бога».
Что это было, шутка или проклятие? Можно ли шутить со смертью? А если проклятие - можно ли проклясть, стоя у ворот таинственной неизвестности...
"Мог ли мой брат так улыбаться в момент своей смерти?" - подумала Ева, и в этот самый момент, вздрогнув, невольно оглянулась. Она увидела Ашхен, скорчившуюся на коленях под колонной женской части, тихо рыдающую, прижав платок к глазам...


КОНЕЦ