Немного об авторе
(кратко и автобиографично)
Родился в Москве в апреле 1962-го года, в семье «с интеллигентскими замашками»: отец работал «секретным» инженером-конструктором в ракетной «фирме» С.П.Королева, мама преподавала историю в средней школе, хотя окончила Истфак МГУ. С раннего детства тянуло к содержательному техническому творчеству: выдумывал и собирал новые конструкции ракет, самолетов, вертолетов и винтокрылов, делал их сам и запускал в небо. В детстве страстно желал стать авиаконструктором. Позднее понял, что собственное КБ вряд ли получу даже в далекой перспективе. Поэтому поступил не в МАИ, а в МИХМ (Московский институт химического машиностроения), полагая, что получить хорошее образование можно при желании в любом ВУЗе. По результатам учебы был оставлен инженером на профилирующей кафедре. Во время Перестроечного слома был вынужден перейти на кафедру Химической технологии Химфака МГУ имени М.В.Ломоносова.
Учился на вечернем инженерном отделении Мехмата МГУ имени М.В.Ломоносова. В 1998-м году защитил кандидатскую диссертацию по Процессам и аппаратам химической технологии и гетерогенному катализу (к.т.н.). В компании со старшим братом руководил частным Научно-коммерческим Обществом, которое позже ликвидировал, поняв, что в «этой» стране научная продукция никому не нужна. Пару лет преподавал в РУДН, а потом рокировался обратно, в МГУ, уже в НИИЯФ (Научно-исследовательский институт ядерной физики МГУ), где по сей день пребываю в должности с.н.с. Постоянно учился и осваивал новые методики, получал новые знания и умения. За время научных трудов и терзаний на поприще экспериментальной физики освоил от 70-ти до 80-ти различных специальностей, справедливо полагая, что полноценный научный эксперимент можно держать под контролем лишь тогда, когда делаешь все сам. Такой подход привел к тому, что практически все новации доводил до удачного результата. Правда, потом вновь и вновь убеждался, что никому мои открытия и изобретения здесь не нужны.
Постоянно творил новое и доселе неизвестное, однако в виде изобретений оформил всего лишь 12 Авторских свидетельств и Патентов. Остальное пока держу про запас.
Всегда что-то сочинял. Имею странички на порталах Стихи.ру и Проза.ру. Там можно ознакомиться с образцами моих стихов, песен и разнообразной прозы. В среде «творческой богемы» принципиально не вращаюсь и дружбы с ними не вожу, поскольку никаких следов реального творчества в их жизни никогда не видел и полагаю, что ничему полезному, кроме жадности, тщеславия, разврата и пьянства, у них научиться нельзя. Вожу дружбу и продуктивно общаюсь максимум с парой-тройкой лучших представителей так называемых «творческих» профессий. В основном, ходим вместе в русскую баню.
Всю сознательную жизнь посещаю русскую баню, которую считаю компонентом Русского национального характера и Русской жизни в целом. Причем именно в виде общественно доступной и правильно устроенной паровой бани в разумной и недорогой ценовой категории. Баня – не роскошь, а необходимая часть здоровой русской жизни.
Необходимость обнародовать свой взгляд на проблемы общественной русской бани появилась сразу после Перестройки вместе с ощущением необратимости потерь большей части общественных бань Москвы. Двигаясь дальше такими темпами, запросто можно потерять всю русскую культуру разом. Наглядным примером служит то, что ныне повсеместно происходит на Украине, на неотъемлемой части природных исторических русских земель. Этому деструктивному процессу дерусификации, как я считаю, следует всячески активно противостоять. Надо открывать людям глаза на правду, а не отводить в сторону разными гнусностями, вроде новейших и «умнейших» смартфонов, хитрого и обширного подлого «контента» и лукавого искусственного интеллекта.
Милости прошу – извольте читать и давать отзывы! Жду ваших откликов и оценок.
Алексей Макунин.
Москва.
2025.
Московские бани
(опыт непредвзятого экспериментального исследования)
Вместо предисловия
Всю сознательную жизнь я хожу в общественные бани.
Вышло так, что до десяти лет я жил в Подмосковье, на Клязьме, в бревенчатом двухэтажном доме без элементарных удобств, без центрального отоплении, без водопровода, без теплого сортира и ванной комнаты. Вместо этого была водяная колонка в соседнем дворе, выгребная яма в качестве помойки и деревянная будка с дыркой в доске в роли туалета возле забора за домом. Зимой дважды в день печь в комнате приходилось топить, поскольку та была переделана из летней террасы и весьма слабо утеплена.
По субботам мы круглый год ходили в маленькие одноэтажные Клязьминские общественные бани, где вместе с отцом и старшим братом с наслаждением парились и предавались веселым играм с водой и паром. Эта добрая привычка сохранилась у меня с тех пор на всю жизнь. В более позднем возрасте, уже в студенческие годы, я задался целью выбрать себе любимую постоянную баню, куда бы я ходил еженедельно.
Однако жизнь внесла свои коррективы. Великая Держава под названием СССР без нашего спроса была демонтирована и распилена на кусочки предателями Родины и продажными гнидами из партийного руководства Политбюро ЦК КПСС.
Тлен разложения не пощадил и русскую банную культуру. Если до Перестройки, в 1991-м году, справочник «Вся Москва» содержал сведения о 47-ми общественных банях, не считая ведомственных учреждений (в общей сложности более 60-ти), то после 1993-го года большинство столичных бань было спешно закрыто и переоборудовано в гостиницы, рестораны, клубы, казино, бардаки и публичные дома. Зато пышным цветом расцвели всевозможные частные притоны, массажные салоны, игротеки и экзотические сауны, где расплодившиеся в изобилии казнокрады и «новые русские» могли прожигать жизнь, предаваясь нечистоплотным увеселениям и удовольствиям самого низменного толка.
В настоящее время на запросы в поисковых машинах и нейросетях Интернета в столице можно получить ссылки на более чем 4,5 тысячи заведений, в той или иной мере отвечающих определениям «баня» или «сауна». При этом собственно общественных бань в Москве осталось не более трех десятков. И их число неуклонно сокращается.
Следует особо отметить, что для русского человека баня всегда была местом особым, святым и нетленным. Если церковь издавна считалась на Руси местом силы и святости, то и баня обладала для ее жителей не меньшим авторитетом. Иначе говоря, если в храме русский человек исцелял душу, приобщаясь в Причастии святых церковных тайн Тела и Крови Христовых, то в бане он издавна приобщался тайных и сакральных духовных и телесных сил, что не менее важно для нашего повседневного бытия.
Не мудрено, что все русские князья, цари и императоры строили и укрепляли бани, если хотели остаться в народной памяти благочестивыми владыками и справедливыми вершителями людских судеб. От того множились и укреплялись банные традиции на Руси, до тех пор, пока Власти не повелись на лукавые посулы западных владык и рекомендации МВФ и Общего Рынка. Столичные градоначальники XXI-го века стали рассматривать бани исключительно как выгодное вложение капитала, доходные места, точки монетизации коммунальных затрат и бездонные источники неистощимой прибыли.
Хорошо помню, как еще в начале «нулевых» годов достопамятный мэр Москвы Ю.М.Лужков хвастал, что в Москве намечена постройка новых, «цивилизованных» бань взамен старых, посещение которых будет стоить «сущие копейки», «всего» порядка 20-ти долларов США в час. И правда, средняя цена посещения общественных бань уже весьма близка к этой цифре и неуклонно продолжает расти. При этом нельзя забывать, что за все время существования бань на Руси они никогда не считались прибыльным «бизнесом», а всегда оставались частью древнего культурного кода русского человека, приобщая его к многотысячелетней традиции чистоты и здоровья и прививая навыки русской жизни.
В качестве примера «правильных» и «цивилизованных» лужковских бань могу привести новые стильные и помпезные Берсеневские. Где вы? Ау! Они так и не прижились в столице. Грамотные москвичи-парильщики их просто проигнорировали. И построенные вроде бы красиво и капитально, но энергетически запитанные не дровяной или газовой печью-каменкой, а основанные на абсолютно чуждых русской банной традиции электроТЭН-ах Берсеневские бани в один прекрасный день навеки были закрыты, став убыточным предприятием и не сумев «отбить» затраты на их возведение. Просто владельцы не взяли в толк, что банное дело не есть «бизнес» как некая «крутая» афера и способ «изящного» извлечения максимальной прибыли из глупого населения, а есть высокая миссия грамотной и технологичной заботы и попечения о человеческом теле и духе со всеми вытекающими из этого серьезными последствиями.
С этой точки зрения весьма интересна и назидательна судьба Варшавских, Коптевских и Царицынских бань. Но об этом мы поговорим несколько позже. Пока же я попробую сформулировать некую сверхзадачу настоящего исследования. Я отнюдь не стремлюсь составить расхожий справочник-путеводитель по баням и саунам Москвы. Я лишь попытаюсь представить Вам, уважаемый читатель, свой личный, приватный, глубоко субъективный взгляд на сам уникальный феномен Русской Бани и провести краткий обзор общественных заведений гигиены тела нашей древней столицы, в которых мне довелось бывать и париться как минимум за полвека сознательной банной жизни. Придется, естественно, помянуть и канувшие в Лету знаменитые московские бани.
Итак, вперед, в народные общественные бани!
Для начала же хочу представить свой автобиографический очерк, который я написал как отдельный рассказ, пытаясь проиллюстрировать самое начало входа в бездонную русскую банную культуру. Я назвал этот рассказ «Первая баня» и привожу его здесь полностью, без изменений и купюр.
Первая баня
Моим родителям посвящается
Вышло так, что детство почти до самого отрочества я провел не в Москве, а на Клязьме, которая по статусу именовалась «поселком городского типа», а на деле была обычным дачным поселением. Еще Клязьму именовали «поселком политкаторжан», что придавало ей особый шарм, но слабо влияло на образ жизни. И хотя улицы поселка имели регулярную планировку и были названы фамилиями знаменитых писателей, застройка по высотности не превышала двух этажей, а дома топились дровяными печами.
Хоть и родился я в самом центре Москвы, родители предпочли не стеснять своим присутствием папину маму, бабушку Ксюшу, и поселились у маминой мамы, бабушки Симы, Серафимы Александровны, на Клязьме. Они не прогадали. Здесь был чистый воздух, водились птицы и звери, если можно считать зверями собак, кошек, белок, мышей и крыс, а в лесу – зайцев и лисиц, иногда забегавших в поселок. Здесь мне и моему старшему брату Коле было просто раздолье для вольных игр и забав. А главной забавой была игра в «войну». Мы играли именно в войну, а не в «войнушку», как стали ее стыдливо именовать в последнее время.
Но речь сейчас не об этом. Я хочу вспомнить, как впервые попал в русскую баню, куда хожу регулярно, раз в неделю, и наверное, буду посещать до самой смерти. Мне было тогда всего три или четыре года. Скорее, три, поскольку помню я себя довольно смутно. Банный день был у нас в субботу. Уже не помню сейчас, была суббота тогда еще рабочая или ее уже освободили в качестве выходного дня. Да-да, раньше суббота была полноценным рабочим днем. А поскольку родители ходили в баню часам к пяти вечера, то, скорее всего, это было именно тогда, когда субботу еще не сделали выходным.
Дома у нас не было никаких удобств: ни теплого туалета, ни ванны, ни горячей воды, ни газа. Даже холодную воду приходилось таскать из колонки. Благо, водопровод уже провели, и нам уже не было нужды выстаивать в очередь за водой возле колодца. А когда-то было и такое. Родители с ведрами в руках таскали с колонки воду по мере надобности. А если вовремя не позаботиться, то можно было остаться утром или ночью без воды.
Отбросы носили на помойку. Мама боялась туда ходить, поскольку на помойке водились здоровенные рыжие крысы. Поэтому все с нетерпением ждали, когда папа вернется с работы. Придя домой, он переодевался в синий тренировочный костюм и садился на крылечко покурить. Эта привычка осталась у него с войны. Он говорил, что на фронте курево позволяло ненадолго забыть про голод. На фронт он попал в семнадцать лет. Не мудрено, что постоянно хотелось есть.
И вот, в одну из суббот, собираясь с мамой в баню, папка задал мне вопрос:
- В баню пойдешь?
Я тут же ответил ему:
- Конечно!
А брат Николай насмешливо рассмеялся:
- Какая баня? Алешка еще маленький!
Отец за меня тут же заступился:
- Он уже большой. Пора в баню ходить. Это ты баню не любишь. Если не гнать, то будешь целый год ходить немытый. А Алексей баню полюбит. Я и не сомневаюсь.
Брат не стал спорить и ушел по своим делам. Он и в самом деле баню не любил.
А я стал поспешно собираться, боясь, что папа с мамой уйдут в баню без меня. Первым делом я достал резиновую рыбку, которую я называл Ершом. Это была старая игрушка-пискун, из которой брат когда-то вытащил пищалку, оставив ее с круглой дырочкой в левом боку. С тех пор рыбка потеряла голос. Но папа меня заверил, что настоящая рыба молчалива, поскольку в воде не слишком-то покричишь или попищишь: вода мешает. Я согласился. Зато если погрузить рыбку в воду и подержать, то ее можно было заполнить и потом выпустить в кого-нибудь струю воды через дырочку в боку. В брата Колю, например. Кроме рыбки-ерша я взял резиновые шлепанцы-вьетнамки.
А еще я взял новую душистую шершавую мочалку, которой еще никто не пользовался. Я специально держал ее для бани. Ведь речь о бане зашла давно, за месяц или два до отцовского решения. Я знал об этом и потихоньку готовился.
Мама тоже готовилась и спросила папу:
- Ты его в мужскую баню возьмешь или я его сначала в женскую отведу?
Отец подумал и сказал:
- Там видно будет. Как он сам захочет.
Мне такой подход был по душе. И я сразу засобирался. Минут через двадцать мы вышли из дому. Николай с нами не пошел, сославшись на какие-то дела. По какой-то причине баню он не любил и даже ею брезговал. Говорил, что там грязно.
Раньше бани строили повсюду, следя за гигиеной. Ведь большинство людей жило в помещениях без бытовых удобств, а надо было следить за собой. Вот и строили бани, прежде всего, чтобы была возможность мыться горячей водой. Да и культура русская невозможна без парной бани. Баня парит, баня правит, баня все исправит.
Жила наша семья в доме номер 17А по улице Тургеневской. Баня тоже помещалась на Тургеневской, только значительно дальше от железнодорожной станции. Стояла она на левой, нечетной стороне, на небольшом пригорке, за оградой. Мне она тогда казалась огромной. На самом деле баня представляла собой одноэтажное кирпичное здание с центральным входом и двумя симметричными крыльями, в которых размещались отделения: в левом – мужское, в правом – женское. Работала она два или три раза в неделю. Топили ее бурым углем, куча которого валялась тут же, возле здания. Подвозили его к бане самосвалом и вываливали прямо на землю. А уже потом, по мере необходимости, мужики-кочегары на лопатах или на носилках переносили его поближе к топке. Рядом возвышалась высокая черная стальная труба, которая иногда, по утрам, кисло воняла и густо дымила, растапливая парные.
Мы не торопясь добрались до бани. Там в кассе родители взяли себе билеты, а я, поскольку являлся малолетним, остался без билета. Мне это крайне не понравилось, и я надулся. А отец посадил меня на колено и стал успокаивать:
- Экий ты сердитый – давно не битый. Не торопись стариться – еще успеешь. Я рад бы тоже без билета в баню сходить, однако – нет. Уже не пускают. Потому что взрослый.
Родители разошлись по отделениям и сели ждать в очередях. Мама сначала забрала меня в женское отделение, посадила рядом с собой и стала ждать, пока нас запустят. Я то и дело убегал к папке и интересовался, когда подойдет его очередь. Ведь если его впустят, то мне придется идти в женское отделение. Мне же было как-то не по себе, боязно.
Я вернулся к маме. Уже скоро должна была подойти наша очередь. Отворилась дверь, и кто-то оттуда вышел. Я заглянул внутрь женского отделения. Почти напротив двери стояла страшная голая, красная от банного жара тетка с огромными вислыми сиськами и на кого-то громко кричала. Я испугался не на шутку. Тут появилась еще одна голая красная баба, страшнее первой, и тоже заорала. Я только успел крикнуть маме:
- Я пойду с папкой!
Ринувшись прочь от жуткого женского отделения, я едва успел вовремя. Отец уже открывал дверь в мужское отделение. Я уцепился рукой за лацкан его черного пиджака и не отпускал до тех пор, пока мы не заняли место в предбаннике. Отец только и спросил:
- Что, передумал?
Я ничего не ответил и молчал, пока мы не разделись и не зашли в моечное помещение. Там отец отыскал пару свободных мест, взял пустую жестяную шайку, наполнил кипятком и щедро окатил лавки – для дезинфекции. Еще шайку кипятку он вылил на пол. Потом нашел еще одну пустую шайку, тоже сполоснул кипятком и налил в нее теплой воды – для меня. В первую шайку он залил кипяток и опустил пару березовых веников – оттуда скоро повалил незабываемый роскошный аромат весны. А вторую шайку он приготовил для меня: подхватив подмышки, он опустил меня в теплую воду, достал рыбку Ерша, дал мне и произнес:
- Играй покуда, а я схожу в парную, проведаю, разведаю.
Он нахлобучил старую черную фетровую шляпу и отправился в противоположный угол, по направлению к невзрачной двери, обитой оцинкованной жестью. Как я узнал потом, это был вход в парную. А я, пока папки не было, сидел в теплой воде, играл с рыбкой и пластмассовой мыльницей, топил их в воде, снова доставал и снова топил.
Скоро подошел папка и спросил:
- В парную хочешь?
Конечно же, я хотел в парную. Хотел и опасался, поскольку я там еще никогда не был. Но любопытство было сильнее. Я кивнул. Отец поднял меня из тазика и поставил голыми пятками на мокрый кафельный пол. Тот оказался теплым. Я надел вьетнамки, и мы с отцом отправились в парную. Подойдя к железной двери, отец открыл ее и вошел, распорядившись не входить до его разрешения. Я остался стоять снаружи. Прошло какое-то время, дверь снова открылась, и стоявший на пороге отец скомандовал:
- Заходи!
Я вошел внутрь и чуть не задохнулся от жара. Внутри стоял плотный и удушливый зной, какого я никогда не встречал ранее. Все пространство было затянуто жарким туманом и паром. Втянув голову в плечи, я потянулся к выходу. Батя не стал возражать. Я выбрался наружу.
Через некоторое время папка вышел с вениками из парной и спросил меня:
- Чего испугался?
Я ответил, что не испугался, а просто очень жарко. Тогда отец успокоился:
- Ничего, привыкнешь. Еще пойдешь?
Вместо ответа я вошел в оказавшийся прохладным душ напротив, быстро сполоснулся и возвратился ко входу в парную. Отец решил, что я готов, и подбодрил:
- Молодец!
Мы вместе зашли в парную. Оказалось, что там почти от самого входа поднимается деревянная лестница, по которой голые люди идут наверх, а некоторые, уже напарившись, спускаются вниз. Еще там стояла выкрашенная в грязно-белый цвет печка с большой высокой черной дверцей. Иногда люди открывали ее деревянной палкой и закидывали внутрь кипяток длинным железным черпаком, вооружившись для этого грубой серой рукавицей. Мне тогда приходилось приседать на корточки, поскольку я не мог выдержать жара. Но страшно мне уже не было. Отец поднялся на полок и теперь парился вениками.
Однажды какой-то морщинистый мужик поддал пару, схватил большую тряпку грязного цвета и начал крутить над головой. Я не выдержал жара и закричал. Папка тут же остановил его и, указав на меня, молвил:
- Мальца ошпаришь! Погоди маленько!
Тот остановился, а мы с папкой вышли в моечный зал. Там я сразу ринулся под душ, но тот оказался горячим, и я опрометью выскочил наружу. Папка увидел, как я извивался под душем, вооружился чистой шайкой, наполнил ее прохладной водой и быстро окатил меня ею. Я был в восторге.
- Еще, еще! – кричал я.
Отец вылил на меня еще пару или тройку прохладных шаек и снова усадил в таз с Ершом и мыльницей. Я поиграл немного и попросился в парную. Отец такого не ожидал. Вскоре мы с ним снова стояли внизу, но наверх пускать меня он еще не решался.
- Наверх тебе еще рано! Успеешь! – только и сказал он. А мне не очень-то и хотелось. Мой мудрый батюшка рассудил, что не стоит торопиться и силком заставлять меня лезть наверх, на полок. Вскоре я сам пришел к этой необходимости. А если бы он стал на меня давить, то все могло бы обернуться по-другому. Я мог бы возненавидеть баню и стать таким же, как мой брат.
Пока же папка напарился, помылся и приступил к мытью моей персоны. Я очень любил, когда он меня моет. Сначала он объявил, что надо закрыть глаза. Это означало, что мне в глаза может попасть жгучая и очень неприятная мыльная пена. Я сразу зажмурился и не открывал глаза до тех пор, пока папка не смыл с моей головы все мыло. Потом процесс еще раз повторился. Далее следовало мытье тела. Здесь все было проще и веселее. Папка намылил свежую мочалку и начал растирать ею мое тело. А потом он сполоснул эту мочалку и начал смывать мокрой мочалкой мыльную пену, то и дело обновляя воду, макая в шайку. До сих пор я стараюсь повторить эту замечательную процедуру до мельчайших подробностей и никогда не покидаю баню, не помывшись мочалкой.
Когда мы помылись, отец предложил заглянуть напоследок в парную. Я согласился, и мы зашли в жаркое помещение на пару-тройку минут. Я совсем освоился и даже немного поднялся на полок. Оглянувшись на отца, я заметил в его глазах удовольствие.
Только повзрослев, я стал понимать, какая гордость поднялась у отца в груди, когда я вместе с ним начал ходить в баню. Он стал воспринимать меня взрослым сыном.
Мы вернулись в предбанник. Папаша завернул меня в большое китайское махровое полотенце и сказал, чтобы я вытирался. Сам он тоже начал растирать все тело. От него так и распространялся жар. Тело раскраснелось. Было впечатление, что он впитал в себя весь жар парилки. Он вытер воду, но на лбу и по всему телу снова выступил пот. Это означало, что он хорошо попарился. Я тоже не знал, куда деваться от жара. Мы некоторое время сидели в предбаннике и отдыхали. Но здесь было жарко. Поэтому отец распорядился:
- Одевайся и – на выход! Жарко здесь.
Мы быстро оделись и вышли в коридор. Мамы пока не было видно. Отец подошел к окошечку буфета и попросил кружку пива. Я до этого никогда не видел, чтобы отец пил пиво. А тут – целую огромную кружку.
Отец взял кружку, немного отпил и спросил меня:
- Хочешь попробовать?
Еще бы! Мне очень хотелось попробовать. Я согласно кивнул. Он мокнул палец в кружку и поднес к моим губам. Я лизнул … ф-фу! Гадость! Мне показалось, что я лизнул мочу. Я отрицательно замотал головой. Почти до тридцати лет я терпеть не мог вкус пива. А потом что-то поменялось. Но это уже совсем другая история…
Потом мы вместе с отцом сидели возле входа на банном крылечке в ожидании мамы. Потом шли домой. Потом я спал мертвецки мертвым сном, и мне что-то хорошее снилось.
А потом мы ходили с отцом в баню много-много раз, бывали с ним и в Сандунах, и в Астраханах, и в Машках, и в Селезнях. Но все равно мне на всю жизнь запомнилась эта маленькая кирпичная деревенская баня на Клязьме, где я впервые вкусил эту прелесть.
Ибо для русского человека баня и церковь – два святых места.
17 апреля 2024 г.
Москва.
Глава первая.
Начало и Приобщение.
Я уже поделился первыми впечатлениями от посещения Клязьминских бань и теперь перехожу непосредственно к московским заведениям. Когда мне было 10 лет, и я окончил 3-й класс начальной школы, мои бабушка Сима и бабушка Ксюша скончались.
Папа с мамой приняли решение о возвращении с Клязьмы коммунальную квартиру у Покровских ворот, где в 21-метровой комнате жила до этого папина мама, а моя бабушка Ксюша. Там же я провел и первые недели своей жизни после роддома, чего, естественно, не помню по очевидным причинам. Но точно знаю, что родился я в Лепехинском тупике, где теперь вместо старинного роддома находится странное учреждение современного родовспоможения со страшным и изуверским названием «Центр репродукции человека».
Родители записали меня в четвертый класс 661-й школы, которая находилась прямо под окнами, во дворе, и которую еще в детстве посещал мой папаня. В этой школе я отучился три года, пока Моссовет в 1975-м году не продал дом иностранцам, вынудив нашу семью переселиться за Садовое кольцо. Не мудрено: наш замечательный дом был построен еще в 1914-м году и отличался отличной планировкой, роскошным лифтом, широкой мраморной лестницей в парадном подъезде и высокими потолками – 4,5 м. В нашей «коммуналке» жил до Октябрьской революции инженер с семьей и прислугой. Меня это в детстве сильно удивляло: ведь мой отец тоже был инженером, а жили мы все вместе в маленькой комнате в коммунальной квартире. Все эти три года мы с папкой нечасто, но достаточно регулярно ходили париться в Центральные бани и в Сандуны.
О Центральных банях остались весьма смутные впечатления, поскольку меня тогда более интересовало посещение «Детского мира», который находился по соседству, и тамошнее многообразие игрушек. Сандуны же я запомнил гораздо лучше. Во-первых, мы ходили в них чаще, поскольку отцу они нравились больше. Во-вторых, в Сандуны я позже стал ходить самостоятельно, поступив в институт после окончания средней школы. Именно с посещения Сандуновских, Селезневских и Астраханских бань у меня начало складываться связное и сознательное представление о таинстве банной процедуры.
В 1975-м году наша семья переехала на новую квартиру, возле метро «Колхозная» (ныне «Сухаревская»), в бывшую Мещанскую слободу, за Садовое кольцо. Это случилось 10-го апреля, на следующий день после моего дня рождения. Моей третьей школой стала средняя школа № 268 Дзержинского района, расположенная между 2-й и 3-й Мещанскими улицами, которые в Советское время были переименованы в улицы Гиляровского и Щепкина, соответственно. В эту школу я ходил до 1979-го года и ее же окончил.
Все это время мы с отцом достаточно регулярно посещали Сандуновские, Селезневские и Астраханские бани. Насколько мне известно, все они еще стоят на своих местах и благополучно функционируют доселе. Однако после поступления в ВУЗ я стал задумываться о самостоятельном посещении бань, поскольку на нашем потоке имелись ребята, тоже неровно дышащие к общественным баням. Раньше я ходил в бани только с отцом. Теперь же пришло время самостоятельных решений и коллективных посещений.
Я решил ходить в Сандуны. Мы с отцом посещали и Первый, и Высший разряды, но те времена я помню неважно. Однако я хорошо запомнил, что знатоки Высший разряд не любили и даже презирали. Помню, как отец с одним знакомым парильщиком обсуждал разные бани, и они пришли к выводу, что в Высший разряд Сандунов ходят лишь те, кто ни бельмеса не разбирается в хорошем пару и кому некуда девать деньги. Действительно, если Клязьминские бани стоили 10 копеек, а Астраханские и Селезневские – 20-30 копеек, то Первый разряд Сандунов стоил не то 40, не то 50 копеек. Высший разряд требовал уже от 70-ти копеек до рубля и гораздо более. Такое мог позволить себе далеко не каждый.
Если кто-то еще помнит нашумевшую сатирическую комедию «Ты – мне, я – тебе» с участием Леонида Куравлева, то в ней главный герой в роли «графа Сандуновского» – банщика-мойщика и массажаста Ивана Кашкина из Высшего разряда Сандуновских бань – приезжает на работу и паркуется на роскошных красных «Жигулях» возле парадного входа в поликлинику № 13 «Имени Моссовета», к которой мы в то время всей семьей были прикреплены. В настоящее время эти кованые ворота кто-то давно украл и, скорее всего, держит при въезде в свое частное имение где-нибудь на Рублевке. Так вот, на самом деле вход в Высший разряд Сандунов всегда был именно с угла Сандуновского переулка, с «утюжка». Согласен, что Высший разряд Сандуновских бань неповторим, красив и помпезен. Этим они и ценятся. Архитектура там хороша! Однако самый качественный пар всегда был и есть только в Первом мужском разряде на втором этаже, до которого добраться можно, лишь пройдя сквозь женское отделение на первом этаже во двор, и дальше – по тупику, в нескольких десятках метров справа от входа в Высший разряд.
Там следует подняться на второй этаж, где и находится самое замечательное своим роскошным паром отделение Сандунов. Мне здорово повезло застать здесь в добром здравии старого банщика-парильщика дядю Васю. Он гордо рассказывал мне в 80-х, как еще в 20-е годы ХХ века, будучи тогда мальчишкой, парил самого Сергея Есенина. Именно в те годы дядя Вася и пристрастился к напевной и задушевной поэзии русского гения стиха, а потом и выучил почти все его поэмы и стихотворения наизусть.
Дядя Вася был настоящим мастером-профессионалом банного дела. Подготовку пара он не доверял никому, кроме давно проверенных парильщиков, которых он знал не одно десятилетие. Если же таковых не наблюдалось, он брался за дело сам. Одет он был всегда одинаково: в длинный черный прорезиненный или клеенчатый фартук на худощавое голое тело. На голове – простая черная банная фетровая шляпа-бриль. На ногах – резиновые тапки-стланцы или, как их иначе называли, «вьетнамки». Больше на нем не было ничего.
Сначала он выгонял всех из парной, требуя распахнуть настежь форточку для продувки и пригласив желающих – помочь вымести листья и сор из отделения. В случае необходимости он требовал помыть парную, вылив на полки воду из шайки, прямо как на палубу корабля. Он действительно в эти моменты напоминал морского волка во время приборки палубы. Тем временем он лично приносил пару-тройку жестяных шаек кипятку, которые ставил на пол возле печи. Закончив приборку, дядя Вася открывал настежь дверь, распахивал печную дверцу и прямо шайкой несколько раз резко забрасывал кипяток в зев печи. По звуку пара и виду нутра каменки он четко определял, сколько воды и в какой угол надо забросить. Потом закрывал дверь, добавлял еще парку и завязанной узлом свежей простыней энергично разгонял пар наверху, под сводом, перевалами и над полками. Выровняв пар по объему после продувки, он на короткое время покидал парную, окунался в холодную воду бассейна или быстро охлаждался под душем и снова заходил в парную – уже для чистовой поддачи пара и установки сухих ароматных трав на стены.
Если все получалось так, как было нужно – а это было практически всегда, – он поднимался наверх, пробовал рукой слои пара, спускался и запускал публику, которая терпеливо ожидала снаружи разрешения войти. Иногда он ставил пучки засушенных трав, иногда – кидал в печь водные растворы душистых спиртовых настоек или эфирных масел, иногда – брызгал их на горячее темное дерево облицовки парной и на полки. Но почти неизменно – с удовольствием декламировал стихи и поэмы своего излюбленного Сергея Есенина. Читал он великолепно, с выражением, четко проговаривая слова. В это время все парильщики затихали и наслаждались паром, ароматом трав и стихами Есенина.
- Шаганэ, ты моя, Шаганэ… – доносилось в парной.
Дядя Вася мог декламировать Есенина бесконечно. Я многократно слышал от него стихи, которые потом пытался отыскать в полном собрании сочинений поэта, но тщетно. Он знал массу стихотворений, которые не печатали в официальных сборниках, и которые, возможно, сам Сергей Есенин когда-то лично посвятил барду Сандунов.
Тогда до меня еще не доходило, какое это богатство. А сейчас многое уже утеряно навсегда. Увы, мы слишком часто не осознаем того, что теряем. Я горжусь тем, что мне удалось приобщиться к такому бриллианту. Заходя на готовый пар, дядя Вася оставлял черный фартук внизу, за дверью. Я тогда был еще незрелым мальчишкой, студентом. А он всегда обращался к людям только на «Вы», независимо от возраста и звания, хотя в парной все равны. И дворник, и министр, и генерал, и актер, и строитель, и шофер. Но дядя Вася был на ответственной службе. Поэтому ко всем он обращался только на «Вы».
В то время я находился в постоянном поиске. Мне хотелось найти ту самую, единственную баню, ходить и париться в которой мне всегда будет любо. И я искал, искал, искал, не обращая внимания на неприятности мира и пытаясь приобщиться и впитать в себя это неисчерпаемое богатство оттенков и нюансов разных парилок.
Одно время я пристрастился к Селезневским баням. Они до сих пор состоят из трех отделений, изрядно отличающихся друг от друга. Просто в том, что стоило дешевле, было гораздо больше народу и всегда стояла длинная очередь. Дорогие отделения отличалось чрезвычайно богатыми, но и столь же дорогими буфетами. Я многократно наблюдал там субъектов, которые вдоволь наедались и напивались от пуза в буфете, отдавая дань изысканным яствам, но при этом даже не помышляли о посещении парной. Если же они и заходили попариться в «Селезни», то лишь «для понта» или для самообразования.
Такой «обжорный» пар мне был не по душе. Меня в любой бане интересовал прежде всего «легкий» водяной пар. А уж если ты пришел за паром, то почти всегда найдешь единомышленников. Поскольку я постоянно был в поиске и никогда не гнушался работы у каменки, то вскоре у меня завелось множество добрых знакомых в разных столичных банях. Время от времени мы ходили в другие бани по «официальным» приглашениям от их завсегдатаев. Это всегда было принято при обилии общественных бань в Москве. Таким образом, мы постоянно обменивались банным опытом, учились друг у друга.
Так мне довелось побывать в Кадашевских и Калитниковских банях, хотя было не очень удобно до них добираться. Но, как говорится, «для бешеной собаки сто верст не крюк». А каждая из общественных бань всегда имела и имеет свою изюминку.
Примерно таким же образом я попал в Доброслободские, Машковские и Оружейные бани. Туда обычно ходили дружинники, чтобы с максимальной пользой провести время дежурства. Но это было несколько позже, когда я уже получил высшее образование, и меня оставили на профилирующей кафедре инженером-исследователем. Примерно в то же время мне довелось посетить Варшавские и новые Царицынские «Сосновые» бани.
А когда я вполне освоился на кафедре, мой знакомый горнолыжник Серега Фролов, работавший мастером производства на Опытной Фабрике Спортивной Обуви (ОФСО) возле метро «Серпуховская», привел меня в Строченовские бани. Они поразили меня своей красотой и изяществом, гармонией конструктивных решений и, самое главное, – роскошным паром. В эти бани я влюбился навечно и бесповоротно. Но потом их закрыли. И с этим фактом я уже никогда не смирюсь.
Информация к размышлениям 1.
Сандуновские бани.
Эти бани считаются в Москве самыми старыми и знаменитыми. С этим можно поспорить, поскольку на Руси бани никогда не считались экзотикой. Просто эти бани, едва были построены, очень скоро пришлись по душе москвичам.
В основе Сандунов лежит история любви. Любви актрисы Императорского театра Елизаветы Семеновны Урановой, одаренной певицы меццо-сопрано, к сослуживцу Силе Николаевичу Сандунову (он же Силован Зандукели), талантливому актеру грузинского происхождения. Покоренный талантами Урановой, до нее стал домогаться влиятельный и всемогущий богач, уже пожилой граф А.А.Безбородько. Елизавета Семеновна была непреклонна, однако граф, узнав о ее чувствах к Сандунову, добился увольнения того из театра. Не видя иного выхода из ситуации, Уранова после спектакля в Эрмитажном театре, на котором присутствовала императрица Екатерина II, лично обратилась к владычице за заступничеством и помощью. Императрица восстановила справедливость и лично благословила брак Сандунова и Урановой. Она лично «убирала» невесту к венцу. Свадьба состоялась 14 февраля 1791-го года. Вдобавок государыня подарила актрисе на свадьбу бриллиантовое колье, которое позже было продано супругами за значительную сумму, легшую в основу благосостояния семьи: на вырученные деньги в 1805 году в Москве был куплен участок земли на берегу реки Неглинной и основаны Сандуновские бани.
В 1808-м году бани были открыты и вскоре стали любимы москвичами. В них было как простонародное отделение, так и купеческое, и роскошное дворянское. Женщины также полюбили Сандуновские бани. Их охотно посещали А.С.Пушкин, А.С.Грибоедов, герой Отечественной войны 1812-го года гусар-поэт Денис Давыдов. Бани счастливо избежали разрушения и пожара во время войны и французской оккупации Москвы, что весьма способствовало их неизменной популярности, сопоставимой с популярностью прочих публичных мест, таких, как, к примеру, Английский клуб или салон Зинаиды Волконской. При этом популярность бань ассоциировалась с именем Силы Сандунова. Елизавета Семеновна ощущала естественную для знаменитой актрисы ревность, начались ссоры из-за дележа доходов и семейных расходов, и вскоре ее брак с Силой Николаевичем распался. Бани перешли к Елизавете Сандуновой, сохранив первоначальное название.
В девятнадцатом веке бани неоднократно меняли владельцев, среди них известны имена Петра Милютина, Василия Ломакина, пока в 1869-м году их не приобрел купец-домовладелец Иван Григорьевич Фирсанов, от которого после его смерти в 1881-м году они перешли к единственной дочери Вере Ивановне Фирсановой. Вторым мужем Веры Ивановны был сын генерала Николая Ганецкого офицер Алексей Ганецкий, подавший жене идею коренной перестройки бань. В 1894-м году Ганецкий нанял для этой цели известного архитектора Бориса Фрейденберга, который охотно взялся за работу, но на середине бросил ее из-за вздорного нрава заказчика. Строительство новых бань было завершено архитектором Сергеем Калугиным при участии Владимира Чагина.
14-го февраля 1896-го новые Сандуны были торжественно открыты и запущены в эксплуатацию. Новые корпуса были построены в весьма эклектичном стиле, где смешались элементы барокко, рококо, ренессанса, готики, классицизма, фабричного стиля. Интерьеры бань были роскошны и могли соперничать в убранстве с лучшими городскими особняками. Владельцы не поскупились, заказав для бань самые лучшие и наиболее качественные материалы, привезенные из Европы: норвежский и итальянский мрамор, кафель и плитку для пола из Англии, Германии, Швейцарии.
Также здесь были использованы передовые инженерные системы. Воду подавали из Москвы-реки от Бабьегородской плотины и из 700-футовой артезианской скважины. Электрическое освещение запитывалось от собственной электростанции (в 1896-м году ее ток позаимствовали для освещения коронации Николая II). В банях было занято до 400-т профессиональных банщиков. Помимо нескольких разрядов бань, гостиницы и ресторанов, в Сандунах имелся даже «Зоологический магазин Ф.А.Ахиллеса».
Цены и услуги были рассчитаны на любые доходы и сословия посетителей. Цены в общие отделения держались на уровне от 5-ти до 50-ти копеек, в зависимости от разряда. Номерные отделения стоили от 60-ти копеек до 5-ти рублей. Три самых дорогих кабинета включали в себя 5 комнат: раздевальню, гостиную, будуар, баню и парильню. Для ожидающих было оборудовано пять отдельных залов.
По свидетельствам Владимира Гиляровского и других москвоведов, в Сандунах с удовольствием парились А.П.Чехов, Л.Н.Толстой, С.В.Рахманинов, С.М.Эйзенштейн, а также великие князья Романовы. Специально для «хозяина столицы», военного генерал-губернатора В.А.Долгорукова в его шикарный номер семейного отделения подавались серебряные ушаты и шайки. Большой бассейн пользовался неизменным успехом. Старейший московский актер И.А.Григоровский был знаменит тем, что ежедневно приходил купаться рано утром в бассейне бань в течение многих десятилетий. Большим почитателем Сандуновских бань был Ф.И.Шаляпин. Он называл их «Царь-баней» и восхищался их акустикой, огромными залами, сводчатыми высокими потолками, лепниной, мраморными лестницами, золотой росписью и статуями. Здесь он репетировал. Любили Сандуновские бани поэты Сергей Есенин и Владимир Маяковский. В мужском зале Высшего разряда имеется мраморная скамья с памятной табличкой В.В.Маяковского.
В советское время Сандуны продолжали носить гордое звание лучших бань Москвы. Однако неаккуратная эксплуатация привела к тому, что многочисленные технические системы оставались без профилактики, что привело к их деградации и разрушению. Первая значительная реконструкция бань была проведена лишь в 1944-м году. Она затронула внутреннее оформление, ряд технических систем. Были введены дополнительные удобства, соответствующие времени. В качестве сервиса в Сандунах продолжали сохраняться «семейные номера», куда допускались разнополые посетители.
Во время Великой Отечественной войны в Сандуновских банях размещался призывной пункт. Кроме того, из сотрудников бань был сформирован банно-прачечный поезд, курсировавший вдоль линии фронта.
Перестройка привела к утрате банями части ансамбля в результате приватизации.
С 1992-го по 1996-й годы проводятся глобальная реконструкция и реставрация второй линии ансамбля Сандуновских бань. Главные работы ведутся в Высшем мужском разряде. С 2000-го по 2016-й годы – продолжаются реставрационные работы в других помещениях Сандунов. С 2016-го года – организуются филиалы в иных городах России.
Доходный дом Фирсановой по красной линии улицы Неглинной с мавританским двориком (строения 1 и 2) ныне баням не принадлежит, его занимает подразделение банка ВТБ. Остальные строения «банного квартала» используются по прежнему назначению.
В 1991-м году Сандуновские бани были поставлены на государственный учет как памятник архитектуры города Москвы и объект культурного наследия.
Сандуны знамениты тем, что снимались в многочисленных фильмах:
- «Броненосец Потемкин»,
- «Александр Невский»,
- «Ирония судьбы, или С легким паром»,
- «Старый Новый год»,
- «Мастер и Маргарита» (реж. Ю.Кара),
- «Брат-2»,
- «Маросейка, 12» (фильм 4 – «Сын»),
- «Олигарх»,
- «Белое золото»,
- «Статский советник»,
- «Ты – мне, я – тебе»,
- «Рожденная революцией» (8 серия – «Оборотни»),
- «Карамора» (4 серия),
- «О чем говорят мужчины. Продолжение»,
- «БИ ХЭППИ» (сериал),
- «Сергий Радонежский»,
- «Истребители: Последний бой»,
- «Полицейская академия 7: Миссия в Москве»,
- «Любовники» (2022),
- «Хрусталев, машину!»,
- «Куклы» (Эпизод 136. «О сексуальном просвещении в школе»).
С точки зрения банной процедуры и качества парной, Высший разряд Сандунов не представляет собой чего-то выдающегося: печи здесь слабоваты, а парные, по отзывам знатоков, неважно держат пар. Однако архитектурное убранство Высшего разряда выше всяческих похвал. Оно на редкость красиво, гармонично, роскошно и поистине уникально. Однако качество парной не идет ни в какое сравнение с отделкой и помпезными интерьерами, которые ни с чем невозможно спутать. Тем же парильщикам, кто не гонится за «понтами», а приходит в бани, чтобы попариться, посоветую общую парную Первого мужского разряда, что расположено во дворике, на втором этаже, над женским Первым разрядом.
Именно это отделение от всей души любил Сергей Есенин, будучи знатоком и ценителем русской парной. В этом отделении справа от входа в парную стоит замечательная по мощности печь-каменка с раскаленным добела нутром, а полки в парной отделаны качественным темным деревом и собраны с любовью и чрезвычайно качественно. Парная долго держит пар, она замечательна во всех смыслах.
Цена здесь также не отстает – ведь это же Сандуны! В этом разряде можно отлично попариться, окунуться в холодную купель и охладиться, а также содержательно и с наслаждением отдохнуть в предназначенных для этого комфортабельных комнатах.
Будем надеяться, что потомки и в дальнейшем будут с удовольствием посещать Сандуновские бани, продолжая добрую банную традицию жителей столицы.
Адрес Сандуновских бань: 1-й Неглинный (Сандуновский) пер., 1А.
Глава вторая.
Сандуны, Астраханы, Селезни. Привыкание и осознание.
Походив по разным московским баням и пообтершись, я набрал определенный потенциал, позволивший начать практику изготовления «своего», «фирменного» пара. Таких людей в бане принято называть «мастерами» или «парильщиками со стажем».
Начав с помощи при подготовке пара, вскоре я накопил достаточный авторитет и умение, чтобы в одиночку или с товарищами делать свой «фирменный» пар. У меня даже появились свои приверженцы, которые никогда его не пропускали. Должен сознаться, что мне это льстило и укрепляло ответственность. Коли уж я взялся за приготовление пара, то просто обязан сделать это профессионально, мастерски и достойно. Это необходимый элемент профессиональной этики любого мастера, будь он повар, сапожник, массажист или парильщик. Любое общественно полезное действо обязывает.
И я тоже старался не упасть лицом в грязь. Однако, случалось всякое. Иногда печь была слабовато протоплена. А порой, наоборот, сильно перегрета. Приходилось опускать.
Должен признать, что в Строченовских банях практически всегда печь-каменка была протоплена идеально. Однако вернемся к Сандунам и их Первому разряду.
Дядя Вася очень многому меня научил. Благодаря пристальному наблюдению за правильными действиями настоящего профессионала сам рано или поздно становишься профессионалом. Вскоре я научился делать пар не хуже дяди Васи, чем был весьма горд. Как истинный профессионал и наставник, дядя Вася никогда не утаивал свих знаний и всегда был рад поделиться опытом. Он старался максимально распространить свои умения и опыт, чтобы банная традиция и впредь устойчиво держалась среди москвичей.
Перейдя в Строченовские бани, я уже не возвращался в Сандуны и не знаю, до какого года работал там дядя Вася. В то время, когда я посещал Сандуны, ему было точно не менее 70-ти. А ведь это было начало 80-х годов. Так что, считайте сами. Допускаю, что ему было более 75-ти, поскольку регулярное посещение бани продевает годы жизни.
Иногда я посещал Астраханские бани, которые всегда считал почти домашними. Идти до них от дома составляло всего минут 20-25, поэтому я ходил туда пешком. Эти бани также были одними из самых старых в Москве и пользовались огромной популярностью среди парильщиков. Они даже считались элитарными, поскольку располагались неподалеку от метро «Проспект Мира», на котором жили многие известные артисты, спортсмены, журналисты и телевизионщики. Сюда особенно любили ходить спортсмены: хоккеисты, футболисты, легкоатлеты и лыжники с биатлонистами.
Если ты пришел в Астраханы, то уж точно не уйдешь оттуда не пропаренным. Печь в Астраханских банях грандиозная, могучая, возвышается в парной громадным монументом и действующим памятником печного мастерства. Однако, она требует соответствующего к себе отношения и грамотной и умелой эксплуатации. К сожалению, несмотря на возвращение у москвичей и прочих жителей столицы интереса к банным процедурам, Астраханскую печь-каменку вот уже ряд лет регулярно не дотапливают.
А в былые годы отношение к парильщикам в бане однозначно было трепетным и предупредительным, поэтому, открывая зев каменки для поддачи, банных дел мастер наблюдал там красно-оранжевое нутро, забрасывать в которое воду было сплошным удовольствием и истинным наслаждением.
Интересна еще одна особенность: ковши в Астраханах почему-то не приживались. Зато возле каменки всегда стояло несколько больших кружек – на выбор. Я время от времени делал себе ковшики сам и даже одарил ими нескольких приятелей из заядлых парильщиков. Поэтому в Астраханы я обычно ходил со своим персональным ковшиком. Кстати, так многие парильщики поступают до сих пор: ходят со своим инструментом.
Другая особенность Астраханских бань состоит в том, что в парильном отделении вместо форточки для продувки и проветривания установлена исполинская деревянная пробка с рукоятью, которую вынимают и кладут на полок во время обновления пара. Я многократно пытался склонить пространщиков и сотрудников бань к замене этого элемента банного антуража на что-то более современное, наподобие форточки, но до сих пор все тщетно. Видимо, руководство бань считает, что деревянная пробка добавляет парной Астраханских бань пущей самобытности. Добавлять, конечно, она добавляет, но время обновления воздуха в парной увеличивает здорово. Однако, я считаю, что, по большому счету, это мелочь. Главное – люди любят париться в Астраханских банях!
Хотя в последнее время я стал замечать, что случайные люди, попадая в неизвестную им доселе, банную обстановку, ведут себя нагло и развязно, болтают в парной, делают замечания парильщикам и нарушают все законы банного жанра. Видимо, это вызвано недостатком воспитания, отсутствием в семьях соборных традиций и уважения к окружающим. Недаром говорят издавна: в чужой монастырь со своим уставом не ходят!
Астраханские бани всегда отличались относительной дешевизной. Дело в том, что здесь оплачиваются лишь два часа пребывания, а излишки пространщики добирают потом отдельно наличными «на карман». Именно от аппетита и жадности пространщиков, сидящих в предбаннике, во многом зависит итоговая цена посещения. Считаю, что сейчас цена посещения стала неадекватно велика. Поэтому старые парильщики все чаще отказываются от посещения Астраханских бани. Это очень скверный и весьма тревожный признак. Если теряется преемственность поколений, то может быть безвозвратно утрачена и сама банная традиция.
Но не будем о грустном. Астраханские бани действуют и до сих пор процветают. А если дело делается, то в нем могут быть и ошибки. От них никто не застрахован.
Астраханские бани всегда были сильны духом коллективизма. Здесь собирались и долгие годы парились большие и теплые компании. Эти компании обычно вместе готовили – каждая – свой «фирменный» пар и приглашали на него все банное общество. Эта традиция жива до сих пор. Правда, некоторые компании стали чаще скрепляться не банным парным духом, а устойчивым пристрастием к приему алкоголя. Это – беда! Ведь русская баня сильна именно своей парной традицией, в которой не место алкоголю и прочим хмельным зельям. Можно в качестве исключения немного выпить после завершения парной процедуры, особенно если имеется какой-то важный повод. Но нельзя винопитие в бане превращать в постоянную и устойчивую практику!
На фоне посещения Сандунов и Астрахан мои редкие заходы в Селезневские бани можно считать эпизодическими. Но я считаю, что эти бани непременно достойны подробного описания. Во-первых, они являются вторыми по старшинству после Сандунов, поскольку построены были еще в 1851-м году. Во-вторых, эти бани являются одними из лучших по качеству пара в Москве, а это крайне немаловажно.
Селезневские бани сохранили три традиционных разряда: Высший, Первый и Второй, расположенные в двух стоящих рядом одноэтажных кирпичных зданиях. Селезни владеют самой большой в столице банной купелью, ради которой многие и посещают эти бани. Надо сказать, что парные отделения во всех разрядах выше любых похвал, чего не скажешь о Сандунах. Правда, цены в Селезневских банях всегда были высоки, а сейчас просто зашкаливают, несмотря на то, что это общественные бани, а не номерные сауны.
Мне доводилось посещать Селезни еще в советское время, когда цены еще не так кусались, а на одну зарплату в Москве можно было неплохо жить. Мне более всего запомнились отделанные темным деревом жаркие парные отделения и могучие печи, раскочегаренные до оранжевого свечения. Поддать парку в такую каменку было одно удовольствие. Пар в обитой деревом обширной Селезневской парилке был плотный, живой, держался на редкость долго. Помню относительное безлюдье: во всем обширном отделении, кроме меня, было всего 5 или 6 посетителей. Видимо, людей тогда отпугивала высокая цена банного заведения. А я привык всегда париться в компании, когда ты отпаришь кого-нибудь веником, то после и тебя кто-нибудь попарит.
Здесь же, в Селезнях, меня не отпускало какое-то сюрреалистическое чувство нереальности происходящего, будто находишься не в тесном мегаполисе, а в одиночку вдруг попал на почти необитаемый остров. Отменно напарившись, вытершись, одевшись и выйдя из предбанника, я задержался возле буфета. Меня он просто поразил своим неземным изобилием импортных напитков, незнакомых наклеек с экзотическими иноязычными названиями и многообразными цветными этикетками, а также редкостным разнообразием бутербродов, сэндвичей и холодных закусок. Причем я с удивлением обнаружил, что в буфете минимум раза в полтора больше народу, чем в парной. Такого я никак не ожидал. Но позже выяснилось, что даже отличный пар и отсутствие очередей у входа не делают Селезневские бани более посещаемыми. Если в Астраханских банях перед входом в предбанник всегда стояли и до сих пор стоят многочисленные очереди, то подобной картины в Селезнях мне в советское время никогда наблюдать не доводилось.
Люди в эти бани раньше как-то не очень стремились попасть. Напомню, что эти впечатления относятся к уже далеким советским временам. Поскольку Селезневские бани находятся от моего дома сравнительно неподалеку, то мне доводилось несколько раз приходить и оценивать шансы в них попариться, когда в Астраханских банях велась летом регулярная плановая профилактика. Меня часто отпугивала цена, которая даже во Втором разряде минимум вдвое превышала ту, которую я привык платить в других банях.
Надеюсь, что внутреннее содержание Селезневских бань не ухудшилось. Судя по их внешнему состоянию, они и теперь благоденствуют. Тому способствует их удобное месторасположение – почти в центре Москвы, возле станции метро «Новослободская». Будем надеяться, что они еще долго просуществуют в добром здравии.
Но на этом пока прервемся. А если я что-то еще вспомню, то добавлю позже.
Информация к размышлениям 2.
Астраханские бани.
Астраханские бани по праву считаются одними из самых популярных. Тому есть причины. Во-первых, они очень удачно расположены, возле станции метро «Проспект Мира», в «именном» переулке. Существует версия, что свое название они получили от астраханских татар, селившихся неподалеку. Во-вторых, Астраханские бани являются одними из старейших, сохранившихся в Москве и до сих пор успешно функционирующих.
Надо сказать, что Астраханы долгое время конкурировали с некогда знаменитыми Домниковскими банями, которые стояли на Домниковской улице (Домниковке) и питались отличной свежей родниковой водой, поступавшей из подмосковных Мытищ по Ростокинскому водопроводу. Незадолго до Московской Олимпиады 1980-го года всю Домниковскую улицу вместе с переулками варварски снесли, задумав в ходе коренной реконструкции расчистить так называемый Новокировский проспект, спроектированный как продолжение Кировской улицы (теперь это снова Мясницкая). Именно тогда на Садовом Кольце появился любимый многими книголюбами Дом Военной Книги, в котором теперь находится крупный электронный супермаркет «М-Видео» В результате дальнейших преобразований это место было застроено банками и ныне носит название проспекта академика Сахарова. Почти никто даже из местных жителей не помнит, что раньше поблизости стояли Домниковские бани, когда-то одни из лучших в Москве.
Астраханские бани были построены в 1886-м году и с тех пор почти не изменились. Правда, вход в них теперь со стороны Ботанического переулка, а от Астраханского их отделяет и скрывает большое современное жилое строение. Здание, в котором находятся Астраханские бани, отличается неповторимым духом своей эпохи и достойно стать памятником архитектуры и объектом культурного наследия. Но кажется, что никто даже не пытается этим озаботиться. Однако любовь москвичей к Астраханским баням не увядает. А бани продолжают свое честное служение москвичам и гостям столицы.
Первоначально Астраханские бани принадлежали Акционерному обществу Московской паровой прачечной и торговых бань. Теперь, разумеется, акционерное общество другое.
Между этими временами бани назывались «Бани №2 Щербаковского коммунального треста».
Мужское отделение расположено на первом этаже, женское – на втором. Расскажу о мужском отделении. Налево от входа – раздевалка. Внутри бани почти не меняются. Просто в холле теперь появились мягкие скамейки, телевизор и массажное кресло, да полы покрылись мягким линолеумом. Из холла через маленький коридор почти сразу попадаешь в предбанник, приостановившись возле маленького буфета, расположенного справа по ходу движения. Обширный и светлый предбанник заполнен четырехместными кабинками, обставленными обтянутыми искусственной кожей диванами. Одна кабинка от другой отделена облитыми пластиком перегородками из ДСП. При входе в предбанник стоит простой кабинетный стол, за которым восседает пространщик, следящий за порядком в отделении и временем посещения. Каждому из посетителей он выписывает бумажный квадратик со временем ухода. Просрочивший время должен доплатить наличными.
В противоположной входу стене находятся два прохода в моечное отделение. Между ними – умывальники. Обширная моечная заставлена лавками из серого искусственного камня. На лавках – пластиковые шайки. Вдоль стен расположены краны с водой. Дальше по ходу – вход в отделение холодного бассейна, справа – вход в парную. Прямо – выход во двор.
Парное отделение Астраханских бань высоко и обширно. Прямо напротив входа расположена исполинская могучая печь-каменка с дверцей петлями справа, налево от которой возвышаются высокие и удобные деревянные трехъярусные полки. Нижний ярус – для любителей слабого пара. Средний и самый обширный ярус – для любителей пара покрепче – то есть, большинства. Самый верхний ярус скамеек предназначен для жароустойчивых «сталеваров». Огромная парная способна «переварить» до полусотни и более парильщиков. Но это уже будет перебор. Оптимальное количество – не более 20-25-ти человек. Самый многолюдный день из простых – вторник. Вдобавок он считается «пенсионным» днем.
Одно время Астраханы отличались тем, что при подготовке пара использовались флаги. Во-первых, это позволяло быстро и безболезненно опустить пар. Во-вторых, при такой технологии посадки пара для парильщиков абсолютно исключались травмы и ожоги. В наше время парильщики охотнее используют большие веера и обтянутые тканью опахала. Иногда на палку набрасывают полотенце. Для поддачи у каменки парильщики пользуются не ковшиками, а кружками. Ковши в Астраханах почему-то не приживаются. На качество пара это никак не влияет. Каждая компания предпочитает свои «фирменные» примочки.
Обычно подготовка пара начинается с продувки. Для этого все выгоняются из парилки, происходит уборка полков, а из стены при этом вынимается деревянная пробка, служащая крышкой продувочного отверстия. После уборки ответственные за подготовку пара обильно закидывают в зев каменки кипяток и сажают пар флагом или завязанной узлом простыней. В зависимости от степени протопки каменки техника финальной поддачи разнится. Если печь протоплена добротно и «светится», то поддают большой кружкой или сразу – шайкой, а если печь не дотоплена, то рекомендуется поддавать небольшими порциями и в разные места печного свода, чтобы не «посадить» печь окончательно.
Однако почти всегда парильщики остаются довольны: Астраханская печь не позволяет уйти домой, не пропарившись. Каждая банная компания готовит свой пар. Кто-то любит сушеную полынь, кто-то – донник, кто-то – чеснок с морской солью, кто-то – остролистную мяту, кто-то – мелиссу и чабрец, а кто-то – свежий зеленый хрен. Баня позволяет каждому парильщику проявить себя с лучшей стороны.
Поскольку в неделе только семь дней, то каждый из них заполнен своей компанией. Понедельник – выходной, или санитарный день. Работают Астраханские бани с 8-ми утра до 22-х часов вечера. Билеты продают на двухчасовые сеансы. Доплата наличными – на руки пространщикам. За отдельную плату можно заказать массаж, получить простыню, тапки.
Астраханские бани достойны своей славы. Некоторые жалуются, что там грязновато. Скажем так, что все это – на любителя. Некоторые компании заседают здесь по несколько часов кряду – и не надоедает. Однако в последнее время каменку регулярно не дотапливают. По этой причине и из-за многолюдья некоторое время назад я перестал сюда ходить.
Однако, я считаю Астраханские бани одними из лучших исторических бань в столице. Надеюсь, что они еще всех переживут и будут долгие-долгие годы радовать своих посетителей легким паром. Жду-не дождусь, когда они исправятся.
Все-таки, в них меня так и тянет!
Адрес Астраханских бань: Астраханский пер., д. 5/9.
Глава третья.
Мое становление как парильщика. Строченовские бани.
Мое становление как заядлого парильщика в основном состоялось в Строченовских банях, чему я рад чрезвычайно. Ибо Строченовские бани для меня до сих пор остаются идеалом, который, к сожалению, в одночасье был растоптан и закрыт.
Меня туда привел приятель одного из наших лаборантов. Они познакомились в Бакуриани, на одном из лучших советских горнолыжных курортов, куда старались вырваться на время Новогодних праздников, а потом время от времени встречались на горнолыжной «толкучке», которую порой посещал и я. Между делом, я упомянул при встрече, что хожу в Сандуновские бани. Серега Фролов тут же безаппеляционно заявил, что если я захочу, то он отведет меня в лучшие бани Москвы. Он меня не обманул.
В один из зимних понедельников, без двадцати минут пять вечера, мы договорились встретиться возле станции метро «Серпуховская». В обещанное время я был у метро. Вскоре появился Сергей и поинтересовался, отправлюсь ли я в баню или пойду домой. Я заверил его, что хочу все проверить сам. Он довольно заулыбался, и мы двинулись вперед.
Идти предстояло совсем недалеко. Мы миновали Плехановский институт или «Плешку», свернули направо в переулок и очень скоро оказались в небольшом дворе, куда выходила неприметная дверь. Мы открыли ее и проникли внутрь. Миновав небольшой коридор и буфет, мы очутились в достаточно крупном предбаннике. Предварительно мы купили в неприметной кассе билеты. О времени посещения и длительности сеанса речи не было, что меня сразу обрадовало. Уже в предбаннике мы вручили билеты пространщику.
Раздевшись на лавках и взяв с собой банные принадлежности, мы в голом виде проследовали в моечный зал, налево от входа. Там все было как обычно: серые лавки из искусственного камня и раздельные краны для холодной и горячей воды по стенам. Окатив скамью кипятком, я оставил на ней мыло с мочалкой, нацепил шляпу и отправился в парную за Серегой. Справа от входа, почти как в Сандунах, располагалась средних размеров печь-каменка, а сама парная была не слишком высока, но достаточно просторна. Отделана она была полностью деревом. Только внизу на полу лежала темная и шершавая на ощупь, крупная плитка. Сергей сразу же полез наверх, на полки, а я сперва решил осмотреться внизу, возле печи. Дверца открывалась удобно, петлями направо, поддавать можно было с обеих рук, но с правой – сподручнее. Я поднялся на полок. Видимо, незадолго до нашего захода кто-то щедро добавил парку. Дух стоял приятный и свежий, а пар, несмотря на плотность, не обжигал, а мягко обволакивал. Серега и тут не обманул!
Так я впервые попал в Строченовские бани.
Мы с Сергеем пропарились почти до закрытия, до десяти часов вечера. Я был в полном восторге и решил уже со следующего понедельника ходить именно сюда, в Строчены. Ночью и на следующее утро я чувствовал себя превосходно, а ведь мы парились крепко и заходы делали часто и подолгу. Поэтому у меня ночью иногда болела голова после Сандунов. Это говорило о том, что я сильно перегрелся. В Строченовских банях я позабыл о головной боли после «легкого» и ажурного пара.
С отцом мы всегда парились березовыми вениками. Они были мягкими, душистыми и недолговечными. Больше двух посещений они, как правило, не выдерживали и облетали. В Строченах я обнаружил, что здесь большинство парильщиков пользуется вениками из дуба. Однажды я кого-то попросил дать мне попробовать похлестаться дубовыми ветвями. Разница была налицо: они работали как мощные опахала, долго не портились и приятно пахли, хотя и иначе, чем березовые. С тех пор я стал время от времени заготавливать, помимо березовых, еще и дубовые веники, которые собирать можно было и после Петрова дня, даже в конце августа, в отличие от березовых.
Спустя какое-то время я приноровился работать двумя вениками, а потом и вовсе перешел на дуб. Этой эволюции здорово способствовала банная обстановка и, конечно же, банное общение – куда же без него! Там я познакомился с замечательными людьми. К сожалению, многих уже нет на этом свете. Но память о них жива, а теперь ее продлят те, кто читает эти строки. В бане человека видно сразу: он здесь гол, незащищен и является во всей красоте или безобразии своей души. Именно этим и прекрасна баня! Тут все голы и все равны. Поскольку баню не обманешь, то и люди здесь подбираются по сродству душ. Видимо, моя душа была достаточно открыта, поскольку в Строченах я повстречал множество приятелей, а с иными за годы общения даже сдружился.
Например, в Строченовские бани очень долго, до самого их закрытия, ходил весьма примечательный человек по имени Вячеслав Федорович Лычков, а по прозвищу – Чемпион. Его детство пришлось на Великую Отечественную войну, воспитывался он в детском доме. Он даже куска не мог съесть в одиночестве, привыкнув с малолетства все делить с друзьями и приятелями поровну. Мы считали его Совестью нашей бани.
Слава имел два высших образования, но никогда не кичился этим. Работал он в школе, учителем физкультуры и биологии, а образований у него было два: биологическое и педагогическое. Вдобавок он являлся настоящим фанатом марафонского бега и беговых лыж. Он не пропускал ни одной гонки Московского и Подмосковного марафона, Дня Лыжника или Лыжни России. И почти всегда получал какой-нибудь приз. Это при том, что по его скромной внешности никак нельзя было предполагать о выдающихся спортивных способностях: рост его был ниже среднего, а худоба скрывала сухие и тонкие мышцы и связки, привыкшие к длительным и монотонным физическим нагрузкам. На лыжи он вставал, едва снег прикрывал осеннюю траву, а потом бегал по лесным дорогам всю зиму и половину весны, выискивая снег в лесу даже тогда, когда он уже везде сошел.
Слава никогда и никого в жизни не обманул. А если бы и попытался, то не сумел бы это скрыть, поскольку все его нутро было написано на лице: если человек ему нравился, то он был для Славы лучшим другом, а если не нравился, то с ним Лычков старался не общаться. Скверный человек для него просто не существовал.
От Славы я узнал множество полезных секретов бытия. Например, после длительного бега он некоторое время ничего не пил, остывал и приходил в себя, а потом сразу выпивал полную кружку пива. Желательно, живого, не пастеризованного и не осветленного. Оказывается, одно время он работал на Бадаевском пивзаводе и научился разбираться в хорошем пенном напитке. Слава рассказал мне, что в правильном качественном пиве находятся почти все необходимые витамины и микроэлементы, которые интенсивно тратятся с потом во время длинных забегов и лыжных гонок. Пара кружек пива позволяет успешно компенсировать эти потери, не приводя к вредным для здоровья последствиям.
Поэтому теперь, вернувшись домой после бани, я почти всегда выпиваю некоторое количество качественного пенного напитка, примерно до литра за вечер. Причем, делаю это всегда, лишь когда уже полностью остыл и окончательно пришел в себя. То же самое я стараюсь делать после долгой и усиленной физической нагрузки. Это здорово помогает мне быстро восстановиться. Ведь полноценную парную процедуру по энергетическим затратам можно вполне сравнить с хорошей спортивной тренировкой.
Развал страны и Перестройка стали для Славы Лычкова страшным испытанием. Он так и не мог смириться с утратой Великой Державы и превращением России в 90-ые в жалкий сырьевой придаток Запада и могущественного Китая. После моего ухода в Воронцовские бани мы со Славой больше не встречались. Общие приятели из других бань его также нигде не видели. Могу только сожалеть, что у меня не осталось его координат.
Незабываемым было общение и с двумя заядлыми парильщиками, готовившими пар по понедельникам: Сергеем Борисовичем и Сергеем Ивановичем. Первый был ювелиром, а второй работал на заводе имени Владимира Ильича, бывшем заводе Михельсона, где Ф.Каплан стреляла в Ленина. Фамилий их я не знал. Но в бане они всегда были неразлучны, как родные братья, занимали одну плацкарту.
Именно они готовили пар по понедельникам и заслуженно пользовались непререкаемым авторитетом банного общества. Пока они разбирались с каменкой, никто не имел права зайти в парную. Все парильщики терпеливо ждали, когда Сергей Борисович и Сергей Иванович дадут «добро». Лишь после этого позволялось организованно зайти и тихо, без болтовни и неуместных восклицаний занять места на полках. Надо отдать им должное, пар они делали замечательный! Такой пар мне больше не доводилось встречать ни в одной московской бане, хотя я побывал во многих. Пропарившись, Строченовские парильщики единодушно награждали мастеров «легкого» пара громкими и дружными аплодисментами. Попарившись, друзья садились в предбаннике на скамейки и с наслаждением пили крепкий чай с лимоном.
Я и сам перенял у них эту практику, выработав особый стиль заварки, который никто до сих пор не смог воспроизвести. Я заваривал три либо пять кусочков лимона (в зависимости от емкости термоса) на один или два пакетика чайной заварки и три либо пять неполных ложек сахара. Пока же я нес термос в баню, кипяток распаривал заварку и почти полностью растворял мякоть лимонных долек. После пары заходов в парную чай приобретал нужный вкус и крепость. Я делился напитком с коллегами-парильщиками, а они никак не могли понять, как я делаю такую вкусноту. Всем казалось, что я добавляю какие-то травки, пряности и дорогие компоненты. Я же делал все очень просто. Как в том старом «бородатом» анекдоте: «Евреи, кладите больше заварки!», точь-в-точь.
За долгие годы посещения Строченовских бань мы здорово сошлись с Николаем Александровичем Прохоровым, директором переплетной мастерской возле Каретного Ряда. Это был непомерно скромный и даже застенчивый, безупречно порядочный и глубоко интеллигентный человек, обладающий массой других немаловажных достоинств, которые он тщательно скрывал до поры. Моя мама его чрезвычайно уважала, хотя знала лишь по моим рассказам. А когда я однажды привел его к нам в гости, полюбила как собственного сына. Знаю, что она без моего ведома иногда звонила ему и делилась личными проблемами, неизменно расхваливая мне потом Колину скромность и житейскую мудрость. Хотя у него не было высшего образования, это никак не снижало его достоинств, внутреннего такта в общении и истинной, врожденной интеллигентности. Многие образованные и вроде бы просвещенные люди выглядели на его фоне полным хамлом и грубиянами.
Мы с Николаем здорово сдружились и потом вместе ушли в Воронцовские бани, когда Строченовские были уничтожены. Он мне здорово помог при защите кандидатской диссертации, довезя меня с кучей плакатов и сумок на своей машине до института в день защиты. Он оказал мне неоценимую помощь при развешивании и подготовке плакатов перед Советом, но категорически отказался от присутствия на банкете, хотя я настаивал. До сих пор я обижен на него за то, что он отказался разделить со мной триумф блестящей защиты. Однако я настоял, чтобы мы позже келейно отметили с ним и близкими мне людьми мой успех. Я говорю о нем в прошедшем времени лишь потому, что, выйдя на пенсию, он принудительным образом запретил себе посещать баню. До сих пор не могу оправдать это абсурдное решение. Видимо, он пришел к выводу, что его финансовое положение не соответствует подобным тратам. В результате, от нервного перенапряжения он заработал онкологическое заболевание, которое все же удалось победить. Но в баню он не ходит.
Человеческие качества Николая уникальны. Уже задним числом я узнал, что долгие годы он трепетно заботился о пожилой работнице своей мастерской, которая потеряла взрослого сына, скончавшегося от затяжных запоев и хронического пьянства. Он ухаживал за ней, как за родной матерью, а когда она скончалась, похоронил, предав земле.
Уже после ее кончины явились наследники, которые начали жадно делить немногочисленное нажитое добро Колиной сотрудницы. Николай в этой грызне никаким образом не участвовал, просто совершив то, что заставил его сделать элементарный человеческий долг. Мы с ним до сих пор изредка встречаемся, и я рассказываю ему о всяких нестроениях текущего времени. Он всякий раз меня утешает, говоря, что люди на планете Земля не меняются, поэтому не следует принимать все эти мелочи близко к сердцу. Мне становится гораздо спокойнее, я начинаю оптимистичнее смотреть на мир, и это здорово помогает «держать удар».
Нашим общим с Николаем Прохоровым старшим товарищем и наставником был заядлый парильщик Владлен Гаврилович Протасов, бывший доцент Плехановского института. Он был известен как замечательный специалист в области технологии выделки искусственных кож и кожзаменителей. Когда ему исполнилось 70 лет, его под якобы благовидным предлогом вынудили уволиться из учебного заведения, хотя он находился в здравом уме и твердой памяти. Гаврилыч обычно приезжал в баню на видавшей виды бежевой 24-й «Волге», которую он называл «Рашен Мерседес» и после бани очень любил дождаться и подвезти нас с Николаем Прохоровым хотя бы до метро. Важен был сам факт подвоза, хотя пешком идти было сущие пустяки. Для Владлена Гавриловича очень важно было постоянно осознавать собственную нужность людям. Мы всегда соглашались.
Как-то раз я принес в баню перед Новым годом баночку квашеной капусты, которую мы с мамой готовили, как обычно, осенью. Владлен Гаврилович был в полном восторге и уверял, что ничего вкуснее не пробовал. Он попросил у меня номер домашнего телефона и стал иногда звонить моей маме и нахваливать домашнюю капусту и ее сына, то есть, меня. Как раз недавно скончался мой отец, и мама была безутешна. Звонки Гаврилыча помогли ей смириться с тяжелой утратой, и она была чрезвычайно благодарна Протасову.
Некоторые особенности характера Владлена Гаврилыча вызывали у меня улыбку. Например, меня до слез умиляло его стремление «пустить пыль в глаза», обнародовав факт существования дачи, которая находилась не «где-то там», а на «самой» Николиной Горе. Гаврилыч решил однажды ею передо мной похвастать. Я рассчитывал увидеть большой участок с роскошным особняком, а на поверку дача оказалась малюсеньким, но очень высоким летним домиком на микроскопическом земельном наделе. Зато она располагалась на «самой» Николиной Горе! Само собой, я не допустил ни малейшей улыбки на лице, изобразив величайшее почтение. Но внутренне я тогда смеялся. «Понты» не для меня.
Ушел от нас Гаврилыч быстро и как-то удивительно бездарно, согласившись на «блатную» «рутинную» операцию на предстательной железе. Оперировать должно было некое «светило» медицины. Мы с Колей его купно отговаривали, уверяя, что врачам доверять ни в коем случае нельзя. Доверять позволительно лишь докторам, но их так мало на свете: раз, два и обчелся! А Гаврилыч решил, что раз уж его свели со «светилом», то ему можно доверить безоговорочно свое здоровье и саму жизнь. Короче, он согласился на операцию.
Мы с Прохоровым навестили Гаврилыча после операции в больнице. Старика было не узнать: щеки тряслись, на лице выступил болезненный румянец, а через плечо на лямке болтался мочеприемник. От человека осталось меньше половины. Он все еще бодрился, утверждая, что придумает герметичный сосуд, позволяющий заходить в парную. Но мы понимали, что все это – чушь. Очень скоро Гаврилыча не стало. Его домашний телефон мы с Колей не знали, и нам проститься с ним не удалось. Моя мама плакала и вспоминала разговоры, которые они водили, когда он ей звонил. Но обратно его уже не вернешь.
Мой «крестный отец» по Строченовской бане, Сергей Фролов, посещал ее крайне неаккуратно и довольно редко. При этом имел явную склонность к выпивке. Он всегда утверждал, что «градус можно только повышать». Обычно в какой-то момент он переставал заходить в парную и жадно набрасывался на пиво, которым торговали тут же, в буфете. После литра-другого он всерьез заводился и, обтершись и одевшись, переселялся в буфет уже окончательно. Там он пил сперва вино, потом переходил на крепленый портвейн, и далее – на водку. Завершал он пьянку коньяком под красную рыбу, осетрину или икру, красную либо черную. Обычно все зависело от того, сколько у него было с собой денег. Он пропивался подчистую, редко-редко у него оставалось на метро или на такси. А жил он, кажется, в Реутове. Короче, любил Серега шикануть.
Когда Строченовские бани закрылись, Серега выпал из моего поля зрения. А однажды вдруг неожиданно объявился. Мы встретились. Вид его был серьезен и многозначителен. Он приватно сообщил, что хочет по-дружески помочь мне в укреплении финансового положения. Я заинтересовался. В 90-е жизнь была, что называется, «не сахар». Он сказал, что мне следует быть на станции метро «Серпуховская» в определенный день поутру, обязательно в костюме и с галстуком. Помня, как он привел меня когда-то в бани, я явился в нужный день и в нужном облике. Выйдя из метро, он повел меня в сторону Свято-Данилова монастыря, потом мы повернули направо, в переулок, расположенный вдоль стены обители. Я знал, что при монастыре где-то там существует роскошный отель. Похоже, что шли мы именно туда. Прежде чем зайти внутрь, я обратил внимание, что возле входа стоит дорогой, но уже изрядно подержанный темно-синий автомобиль «БМВ» представительского класса.
Мы прошли в помещение. Внутри циркулировали самые разнообразные личности: публика была пестрая. Вскоре кто-то объявил начало мероприятия. Народ потихоньку начал всасываться в зал, который быстро наполнился. На сцену вышли несколько нарядно одетых человек обоего пола и обратились к собранию со сбивчивыми речами. Из их последовательных сообщений следовало, что им всем удалось необычайно быстро укрепить личное финансовое положение за счет предлагаемой нам системы экстренной финансовой взаимопомощи. А чтобы у нас сразу все хорошо получилось, необходимо было каждому из пришедших на собрание в течение одних суток отыскать где угодно две тысячи долларов США и отдать их в президиум в качестве добровольного первого взноса. Если это кому-либо успешно удалось, то это означает, что он уже находится на прямом пути к устойчивому личному благосостоянию. Дальше ничего не разъяснялось.
Я уже слышал о подобном «разводилове» и даже присутствовал на похожем мероприятии, в которое как-то раз вляпался один мой хороший приятель с кафедры Термодинамики. Никакой «системы взаимопомощи» изначально не существует. Просто есть «финансовая пирамида», «головка» которой регулярно «разводит» людей в зале и присваивает себе чужие заемные средства, которые потом обманутые люди вынуждены «мытьем или катаньем» возвращать кредиторам, порою вовлекая в пресловутую «пирамиду» недобросовестными и лживыми действиями своих приятелей и знакомых.
Как я понял, Серега Фролов «повелся» и где-то нашел требуемую сумму денег, внес их, а потом, пытаясь «отбить» потери, начал вербовать будущие жертвы из числа своих знакомых. И я даже вспомнил, что уже видел эту подержанную «БМВ» седьмой серии в прошлый раз, когда Валера вытащил меня на собрание потенциальных «лохов» пару или тройку лет назад. Правда, в тот раз требуемая сумма составляла целых пять тысяч долларов, а теперь «похудела» до двух. Я объявил Сереге, что в такие игры не играю. Ему в лицо ударила кровь, щеки зарделись, и он стал горячо уверять меня, что я еще горько пожалею об отказе. Но я не стал дожидаться развития ситуации и ушел домой.
Знаю, что их Опытную Фабрику Спортивной Обуви (ОФСО ВЦСПС), где он работал мастером производства, вскоре перевели куда-то в Кожухово, возле 3-го Транспортного Кольца, но Сергея я больше не встречал, да и Строченовские бани очень скоро закрыли. Поэтому о дальнейшей судьбе Сереги Фролова мне ничего не известно. Толкучка с проспекта Андропова тоже навеки исчезла.
Именно в Строченовских банях завершилось в основном мое становление как заядлого банщика-парильщика, и здесь я приобрел устойчивые банные привязанности, которые, кристаллизовавшись, превратились в убеждения. Именно благодаря этим убеждениям я и пишу сейчас эти строки.
Информация к размышлениям 3.
Селезневские бани.
Селезневские бани, или Селезни, прославлены тем, что они являются старейшими московскими банями после Сандунов. Они занимают два отдельно стоящих одноэтажных краснокирпичных здания по Селезневской улице. На фасаде гордо выделяется дата основания здания бань – 1851-й год. Раньше эти бани носили название Самотечных.
Построены бани были по проекту архитектора Александра Попова на месте старых бань, существовавших на этом месте, как минимум, с восемнадцатого века. Питались бани водой от так называемых Антроповых Ям – круглых проточных прудов, питаемых ключами. А впадали ручьи в речку Неглинную (Неглинку). На противоположной стороне Селезневской улицы (Селезневки) до сих пор сохранился круглый Антроповский пруд со сквером. По преданию, бани на Селезневке любила посещать красавица Наталья Гончарова, жена поэта Александра Сергеевича Пушкина. В 1888-м году архитектор Попов капитально перестроил бани, придав им столичный лоск. С тех пор бани имеют три разряда: Высший, Первый и Второй, разместившиеся в двух отдельно стоящих кирпичных корпусах. Один из них был для простых граждан, другой – для дворян и знати. Историки и знатоки столицы утверждают, что в качестве фундамента в основе ансамбля были заложены крепкие дубовые сваи.
В конце XIX-го века – начале XX-го весь банный корпус принадлежал купцу Сергею Семеновичу Крашенинникову. После Октябрьского переворота и революции бани были сразу национализированы. При советской власти роскошные парные Селезневских бань пользовалась большой и заслуженной популярностью у работников НИИ Автоматики имени Духова, коллектива актеров, работников постановочной части, осветителей, монтировщиков сцены и иных сотрудников Театра Советской Армии, преподавателей Московского Института Инженеров Транспорта (МИИТа) и прочих окрестных учреждений. Многие москвичи и гости столицы любили, любят и с удовольствием посещают Селезневские бани.
К 80-м годам XX-го века строения сильно обветшали и в 1987-м году были реконструированы. После Перестройки их приватизировали, а в 1996-м году владельцы завершили капитальный ремонт банного комплекса. В 1998-м году на его территории был убит директор парной Алексей Сухарев. После его гибели единственным владельцем комплекса стал коммерческий партнер убитого Владимир Смирнов, которого подозревали в организации покушения. Его вину удалось доказать только в 2012-м году. Десятилетием ранее Государственная торговая инспекция оштрафовала руководство Селезневских бань за незаконную торговлю банными принадлежностями.
По состоянию на 2014-й год, баня была оборудована самой большой холодной банной купелью в Москве, в парной располагалась специальная печь, генерировавшая пар максимально низкой влажности, а также – специальное устройство для перемешивания воздуха – так называемый двухметровый маховой «пепелац». В этот период некоторые СМИ отмечали ветхое состояние Селезневских бань – потрескавшийся кафель и ржавчину.
Интерьеры Селезневских бань подобны фундаментальным интерьерам старых станций московского метрополитена, в частности, станции метро «Новослободская»: они основаны на крупных гранитных и мраморных блоках – красных на стенах и белых на полу, создающих впечатление основательности и незыблемости всех помещений банного комплекса. Здесь удачно сочетаются темные, черные, белые и темно-красные тона, формирующие у посетителей устойчивую иллюзию вечного имперского могущества.
Во всех парных Селезневских бань стоят замечательно мощные печи-каменки, позволяющие получать банный пар исключительного качества, а для его осаживания в общественных разрядах применяется уникальное маховое устройство – «пепелац», имеющий пару крыльев, эффективно разгоняющих пар при вращении. По преданию, в Селезневских банях любил париться режиссер Георгий Данелия, который и перенес в свой фильм «Кин-дза-дза» название оригинального банного приспособления. Но это не доказано.
Парные Селезневских бань имеют высокие своды и многоступенчатые деревянные полки, позволяющие каждому получить максимум наслаждения от процедуры – на любой вкус, где на самом верху расположены лежачие места для парения – лежачая ВИП-ложа. Именно там можно в полной мере ощутить всю прелесть парного блаженства. Пар в Селезнях готовят активисты и «пармейстеры» из проверенных посетителей, а не банщики, что лишь положительно сказывается на его качестве. Каждая банная команда делает пар на свой вкус, который легко реализуем при наличии добротной банной и печной основы.
После парной посетители могут охладиться в самой крупной в Москве холодной купели и снова приступить к тепловым процедурам. Или передохнуть, что не возбраняется.
Пар в Селезневских банях выше всех похвал! Однако у бань имеется существенный недостаток – чрезвычайная дороговизна: здесь цена в самый низший разряд превышает цены во все прочие общественные бани столицы. Естественно, кроме Сандуновсих бань. Это отторгает огромное количество московских любителей пара.
Чтобы оценить качество пара в Селезнях, достаточно посетить банный чат этого заведения, а лучше всего – зайти самому живьем и попариться лично, прочувствовав качество пара на собственном организме. Конечно, если позволяют средства. У каждой бани в Москве есть свои поклонники. Селезневские бани в настоящее время не страдают недостатком клиентов, как это когда-то имело место быть в советское время. К сожалению, имущественное расслоение в условиях дикого олигархического капитализма присутствует и планомерно увеличивается, поэтому приходится иметь это в виду.
Главное, что Селезневские бани до сих пор процветают, чему немало способствует их удачное расположение возле станции метро «Новослободская». Будем надеяться, что они еще долго будут радовать москвичей своим «легким» паром.
Приходите – и ощутите все сами!
Адрес Селезневских бань: Селезневская ул., д. 15.
Глава четвертая.
Строченовские бани. Продолжение.
Вспоминая о Строченовских банях, невозможно не остановиться на характере внутрибанных взаимоотношений. Например, в одну из смен там работал пространщиком настоящий русский негр. Темнокожий и широконосый. Предполагаю, что это был один из «детей Фестиваля», плод любви одного из африканских делегатов Международного Фестиваля Молодежи и Студентов, состоявшегося в Москве в 1957-м году, и какой-то юной москвички. Кажется, звали его Максимом. Больше всего он любил расхаживать по предбаннику в конце сеанса и громко нараспев возвещать:
- Об-ти-ра-ем-ся! Оде-ва-ем-ся! Соби-ра-ем-ся! За-кры-ва-ем-ся!
Голос у него был громкий и зычный. Слышно было даже в моечной. Все реагировали по-разному. Кто-то посмеивался, а кто-то зло матерился, не успев вдоволь попариться.
Один из завсегдатаев, имя которого я уже позабыл, непременно при моем появлении тыкал пальцем на висящие в предбаннике часы и тонким лукавым голосом произносил:
- Ну как же так! Опять опоздал! Опозда-ал!
Обычно в это время мысленно я уже был в парной и не обращал внимания на надоевшую плоскую шутку. Для меня было главное – добраться до парной и париться, париться.
Невозможно не упомянуть такую примечательную фигуру Строченов, как художник Юрий Анатольевич Станишевский. Он приходил сюда каждый понедельник в девять часов вечера – ровно на один час, поскольку в 22.00 бани официально закрывались.
Юра всегда был весьма многогранной личностью. Круг его жизненных интересов чрезвычайно обширен и своеобразен. По понедельникам он целый день пропадал в Битцевском парке, где увлеченно занимался с лошадьми. Он регулярно посещал конюшню, ездил верхом, ухаживал за животными, с увлечением рисовал и лепил их живописные и скульптурные портреты. Он окончил Строгановское художественное училище, официально получил специальность скульптора, но при этом с одинаковым успехом владел любой художественной техникой: от графики до живописи, чеканки, мозаики и скульптуры.
Поскольку в годы Перестройки возможности заработать для художника, по сравнению с тучным советским периодом, были сильно ограничены, то Станишевский вскоре прославился как талантливый и плодовитый художник-иллюстратор полуподпольных изданий из области приключенческой литературы, научной фантастики и стиля фэнтези.
После того, как Юра рассказал мне об этом, я стал обращать внимание на книжные развалы с разнообразной «макулатурой». Очень скоро я научился отличать обложки, сработанные Юрием Анатольевичем. Дело состояло в том, что каждому фантастическому, космическому или мифическому герою, изображенному на обложке издания, он врисовывал собственную бородатую физиономию. И я с восхищением обнаружил, что с каждой героической фигуры на титульной картинке обложки книги на меня взирает смазливая Юрина рожа. Надеюсь, что Юра не обидится на такой фривольный эпитет. Обилие этих героев поражало и веселило одновременно. Такая вот фирменная Юрина «фишка»!
Обычно перед приходом Юры в Строчены его «партия» оккупировала парную и начинала ее мыть, драить тряпками и сушить, готовя к появлению «мастера». Когда Юра заходил голый в моечный зал, все уже было готово для поддачи пара. А весь предбанник находился в ожидании финального пара, приготовленного Юриными руками.
Обмывшись под душем и смыв с себя дух конюшни, Юра распахивал дверь парной и занимал место у каменки. Взяв в руки жестяную шайку с небольшим количеством воды, он забрасывал нужное количество кипятку в самую середочку печного «хайла». И так – раза три-четыре. Потом он брал в правую руку чистую простыню, завязывал на ней узел, забирался наверх полка и начинал разгонять пар. И так – пару-тройку раз. Потом выходил, закрывал парную, шел под душ и снова возвращался – уже для чистовой поддачи.
Пар Юра делал великолепный. И никогда никому не доверял. Он всегда говорил:
- Если хочешь сделать хорошо – делай все сам!
Что он и делал. Те, кто дожидался его прихода, получал искомое. Допускаю, что для Юры имело значение все: и сам пар, и сознание того, что все в бане восхищаются плодами его трудов, и ощущение умелого руководства важным процессом. Вдобавок он был человеком безудержного темперамента, но с холодными и расчетливыми мозгами. Некоторые им просто восхищались. И он им это охотно позволял. Не допускал он лишь фамильярностей и грубого амикошонства. Но у каждого парильщика свой уникальный нрав. А любое творчество допускает причуды и заковыки. Иначе мир стал бы банальным и скучным.
Юра всегда был для меня яркой и самобытной творческой личностью. Когда закрыли Строченовские бани, он на какое-то время выпал из поля моего зрения. А когда положение в стране после 2010-го года более-менее стабилизировалось, я отыскал номер его телефона через Интернет. Несколько контактов, порталов и ссылок оказались «битыми», но я был упорен, и мои усилия оказались вознаграждены: я нашел его домашний номер на специализированном сайте художников и успешно дозвонился до Юрия Анатольевича. Он был на «седьмом небе» от радости, когда услышал и узнал мой голос. Он меня сразу вспомнил и тут же пригласил в Покровские бани, в Филях, куда он ходил, как и прежде, по понедельникам к девяти вечера.
Ради такой встречи я даже принес бутылочку Тульской водки – на потом, после пара. Когда я появился в Покровских банях, там уже собралась вялая расслабленно-апатичная компания. Я ничего не имею против этих мужиков, но, судя по виду, Юра их избаловал. Они не делали пар и не готовили парную для мастера. Когда же я задал вопрос, почему никто не парится и не делает пар, а только пьет водку и что-то вяло ест, кто-то ответил, что «дедушка» придет и все нам сделает. Как я понял, «дедушка» – это Юрий Станишевский.
Такое положение дел меня сильно удивило и даже возмутило. Вскоре пришел Юра и приготовил прекрасный пар: мастерство не пропьешь! Я ему охотно в этом помогал. С тех пор я находился с ним на связи: мы иногда созванивались. Порою, когда закрывали ту баню, что я посещал в это время, то я отправлялся в Покровские бани, и мы вспоминали годы, проведенные в Строченах. Изредка я делал пар, и почти всегда – Юра. Все было, как обычно, просто великолепно. В эти годы я, в основном, посещал Астраханские бани.
Однажды я пригласил в Покровские бани своего доброго приятеля из молодых парильщиков-«астраханцев», «артиллериста» Женю Михалева. В предбаннике сидели мужики в привычном равнодушно-апатичном настроении. Меня узнали. Я прошел в распахнутую настежь парную, которая была уже настолько остужена и продута, что ее надо было заново разогревать. Я вернулся к мужикам, которые пили водку и не думали париться. Мы поздоровались с теми, кого еще не видели, и я предложил сделать пар, пока нет «дедушки».
Я вернулся в парную, начал ее подметать, разогревать и готовить, а мужики, видимо, устыдившись, вскоре тоже примкнули и помогли с уборкой. Я сделал неплохой пар, но все же, думаю, это было не то, поскольку я недостаточно свыкся с этой парной и каменкой. Однако мужики были довольны. Вскоре появился Юра и сам начал готовить пар.
Один раз все получилось великолепно. Мой спутник Женя тоже был в полном восторге. Мы немного посидели в предбаннике и снова отправились в парную. Юра в очередной раз готовил пар. Он все сделал и позвал народ париться. Однако в парной он вел себя как-то странно и необычно: покинул парилку раньше времени и отправился в предбанник. А я решил угостить Женю африканским чайным напитком ройбосом (или ройбушем – кто как произносит), который принес с собой.
Юра сидел голый в предбаннике и был сам не свой. Оказалось, что ему внезапно сделалось плохо. Вечер сразу был скомкан. Станишевского увезли на «Скорой помощи» в отделение кардиологии. Просто немыслимо повезло, что я угостил его перед этим ройбосом, который укрепляет сердечную мышцу и почти не содержит кофеина. Видимо, этот напиток и помог Юре продержаться до больницы.
Как позже выяснилось из телефонного разговора с его супругой, у Юры произошел острый приступ инфаркта миокарда. Он просто перегрузил сердечную мышцу, пытаясь, по обыкновению, делать все сам. Теперь же врачи начисто запретили ему ходить в баню. Дай Бог, чтобы он поскорее восстановился и снова окреп!
Этот случай говорит о том, что баня легко может и убить, если перестать себя в ней строго контролировать. А Юра всегда был очень заводным и глубоко увлеченным человеком. И он просто распустил свою компанию, взяв всю банную работу на себя. Считаю, что так нельзя было ни в коем случае поступать. Тем более, что русская баня – явление глубоко соборное: оно не терпит ярких проявлений крайнего индивидуализма и тщеславия. Здесь все желательно делать вместе и сообща.
Это очень серьезный урок! Поэтому я хочу отдельно остановиться на внутренней сущности полноценной банной процедуры. Но это – чуть позже.
Информация к размышлениям 4.
Ржевские бани.
Ржевские бани делят с Сандуновскими, Астраханскими и Селезневскими банями лавры старейших в Москве общественных бань. Считается, что они были открыты в 1888-м году, то есть, всего на пару лет позже Астраханских. Бани были построены возле водоемов (рядом протекала река Напрудная – приток Неглинки), и в районе Напрудного переулка на карте Ильина 1890 года указаны лишь два пруда возле церкви святого Трифона, откуда воду в бани, по-видимому, и брали. Строили эти бани на месте расположения старых бань, название которых до нашего времени, увы, не сохранилось, в Корзуновском переулке (ныне он носит название Банного проезда).
С XVII века здесь находилась Дворцовая Напрудная слобода, где стоял государев Воловий двор, переведенный в Измайлово только при царе Петре. Место размещения бань — в самом центре Напрудной слободы, земли которой со второй половины XVII столетия стали выделять для переселенцев из западных русских городов под новую, Мещанскую слободу. Ее тогда заселяли преимущественно выходцы из бывшего данника Литвы — города Ржева. Есть версия, что именно от ржевских поселенцев бани, скорее всего, и получили свое бытовое наименование, дошедшее до наших дней.
Доподлинно известно, что бани в Корзуновском переулке (ныне – это Банный проезд) выстроил купец 2-й гильдии Иван Малышев. Так их и называли первое время после постройки – Малышевскими. Затем бани из Малышевских превратились в Крестовские, а название Ржевские то ли вернулось, то ли закрепилось за банями уже во время Великой Отечественной войны – в них мылись воинские части, отправлявшиеся на фронт с находившегося поблизости Ржевского (ныне Рижского) вокзала.
С самого начала помещение строилось именно под бани. Поэтому, видимо, здесь до наших дней сохранилась несколько архаичная манера парной процедуры: поддают здесь на редкость жестко, пар специально не осаживают, а парильщики заползают на вымытый чисто полок и размещаются на нем «ромашкой», то есть, лежат ногами к «водящему», который овевает их длинным опахалом, простыней на палке или исполинским веником.
Отчасти такой способ париться сходен с татарским, во время которого также поддают немилосердно, а потом избранный по жребию «водящий» забирается вверх, на полок, и ползает по телам лежащих, массируя их коленями и локтями. При этом сам «водящий» облачен в шапку и длинные войлочные рукавицы. Веники в Ржевских банях отличаются отменной длиной, поскольку их особо собирают из самых длинных ветвей березы, дуба или липы. Парная в Ржевских банях также особая, имеющая наверху уникальный полусферический купол, поэтому пар здесь держится редкостно долго.
Ржевские бани с самого момента своего создания пользовались популярностью у разночинцев: простолюдинов, купцов, студентов, художников, писателей и поэтов. В те времена главным клубом, где каждый находил свой круг общения, была раздевалка бани и буфет с разнообразными напитками. Ржевские бани имеют свою котельную, как и Селезневские бани, благодаря чему они могут не закрываться на профилактический перерыв в связи с сезонными отключениями горячей воды центрального отопления, за счет чего имеют значительное пространство для маневра. На качество пара своя котельная никак не влияет.
Интерьер комплекса «Ржевские бани» выглядит достаточно добротно и солидно, благодаря чему и залы для отдыха смотрятся весьма привлекательно. Ржевские бани до сих пор работают в формате общественных бань, хотя уже и принадлежат частным лицам. Здесь есть и сауна, и номера повышенной комфортности. Но их конек – русская парная!
Парят в Ржевских банях по старорусскому канону – такой способ иногда называют «старомосковским» или «старорусским» – именно так парились с XVII по конец XIX века во многих российских и финских общественных банях (чаще в дворянских отделениях), в которых в парилке скамьи полка стояли вдоль стен, а вся площадь пола была свободна для лежания. Лежащих на полу любителей пара обмахивали бабы-банщицы большими ветвями березы, дуба, вишни, сливы, липы. «Старорусский» способ парения, уже мало где сохранившийся, состоит из трех этапов:
Этап первый — подготовка парной: парилку тщательно моют и готовят полы для лежания. Иногда на них застилают сено, иногда – ветви и листья (эвкалипт, лавр, пихта и т.д.), иногда – траву или сочетания трав (мята, душица, лаванда, чабрец и т.д.), а в особых случаях – лепестки цветов (розы, пионы, ромашка или роскошные мягкие ковры ручной выделки). Так было в XVIII веке, но уже с середины XIX века и в наше время чаще всего полы просто вымывают водой с содой, а травы и наборы трав для запаха развешивают по стенам.
Этап второй — готовят пар и насыщают парилку кислородом. Этим занимается слаженная команда единомышленников. Они делают пар недолго и умело, быстро и точно забрасывая в жерло печи-каменки воду шайками, потом сбрызгивают стены парилки настоями и ароматами. Затем приглашают на пар людей из зала.
Этап третий — люди ложатся на полу «ромашкой» ногами к центру. В центр приходит «хозяин пара» с большой ветвью дуба, канадского клена, березы, вишни, липы или же с наборной искусственной ветвью из веточек разных пород. Иногда ветви заменяют специальными опахалами или же сухой чистой простыней, навернутой на специальную палку-черенок. «Хозяин пара» просит тишины – и начинает, потихоньку зачерпывая пар сверху, окатывать им помахиваниями лежащих любителей. Тишина прерывается только покряхтываниями, сладострастными стонами и охами лежащих людей.
В 1947 году банно-прачечный комбинат был реконструирован после Великой Отечественной войны и получил уже официальное название «Ржевский». До настоящего времени в этом месте сохранились старейшие банные традиции и вековой русский дух. Только здесь жители и гости Москвы могут попробовать «легкий пар», который получается благодаря необычайной атмосфере в парных со сводчатыми потолками.
Интересна и история возрождения способа, рассказанная мастером пара по прозвищу «Генерал» (ныне покойным). «В конце тридцатых годов в Селезневских банях какой-то тщедушный старичок, вернувшийся из мест отсидки, рассказывал за рюмкой в буфете народу, как парились его отец и дед, дворяне по происхождению. Рассказывал неоднократно тем, кто поднесет ему рюмашку — 100 грамм водки. В итоге, группа молодых студентов попросила этого деда показать им все, что он рассказывает — а сами студенты взялись делать то, чего старик по немощи сам уже не сможет. Попробовали – всем понравилось. И потом долго в Селезневских банях существовал кружок обмахивальщиков, а когда в 1941 году началась Отечественная война, то о способе подзабыли, так как из той «команды» все ушли на фронт.
Но уже в 1950-е годы пришли снова в баню уцелевшие фронтовики из числа тех студентов и возродили кружок старинного «легкого» пара. И обмахивание по-старорусски просуществовало в Селезневских банях до самых 1970-х годов – только уже вместо ветвей обмахивались простынями, обернутыми на палку или специальными опахалами — сделанными на московских заводах-«почтовых ящиках» мастеровыми-умельцами.
В 1970-е годы часть «селезневских» мастеров пара перешла париться в Ржевские бани — обнаружив там чудом уцелевшие наборный пол и круглый полусферический свод парилки, сделанные по-старому. Так, начиная с 80-х годов XX века, потерянная было традиция через 100 лет вернулась в Ржевские бани и живет там доселе».
В настоящее время Ржевские бани находятся на длительной реконструкции, что, говоря откровенно, здорово настораживает. Ведь мы все прекрасно помним, что означало слово «реконструкция» для Донских, Можайских, Строченовских и прочих дивных московских бань, которые были закрыты либо варварски снесены.
Однако сведущие люди всерьнз уверяют, что Ржевские бани не закроются, и их не продадут понаехавшим в столицу «богатым Буратино» из азиатских стран. Будем надеяться на лучшее. Бог даст, и вскоре все мы лично, купив билет и зайдя в обновленную парную, сможем опробовать «легкий» старомосковский пар в обновленных интерьерах Ржевских бань, … если, конечно, хватит денег на посещение.
Ближайшая станция Московского метро «Проспект Мира» находится примерно в 600 метрах от банного комплекса. Доехать к ней можно по Калужско-Рижской и Кольцевой линии. Приблизительно на таком же расстоянии расположена и станция метро «Рижская», к которой ведет все та же Калужско-Рижская линия. Далее – на любом автобусе до остановки «Банный переулок».
Сюда можно добраться и от станции метро «Достоевская», расположенной на юго-западе, на расстоянии около 1,25 км от Ржевских бань. К ней можно доехать по Люблинско-Дмитровской линии. По ней же можно добраться и до станции метро «Марьина Роща», которая расположена на северо-западе от Ржевских бань.
Очень надеюсь, что удастся и мне попариться по-старорусски в обновленных Ржевских банях после реконструкции.
Адрес Ржевских бань: Банный проезд, д. 3, стр. 1.
Глава пятая.
Переход в Воронцовские бани.
Когда в разгар Ельцынской Перестройки 90-х годов «Правительство молодых демократов-реформаторов» резко начало все рушить, под раздачу попали и бани, как все Русское. Но к этому времени я уже настолько привык к регулярному еженедельному посещению бань, что это стало для меня насущной жизненной необходимостью. Без бани моя жизнь теряла смысл и положительную окраску.
За эти годы были уничтожены многие знаменитые московские бани, звучавшие прежде на всю страну: Центральные, Доброслободские, Кожевнические, Строченовские, Машковские, Оружейные, Донские, Калитниковские, Кадашевские и многие другие. В большинстве из перечисленных здесь бань я бывал и с удовольствием парился.
Теперь же, как утверждал Московский градоначальник, или мэр Ю.М.Лужков (он же Жора Кац), наступило время «передовой рыночной экономики». Бани перестали себя оправдывать как учреждения общественной гигиены и теперь подлежали закрытию или коренной перестройке. Они были обязаны коренным образом поменять свою сущность и стать сверхприбыльными капиталистическими предприятиями. А кто не смог вписаться в новую доктрину, тот однозначно подлежал тотальному уничтожению. Это относилось и к баням, и к живым людям. Декларировалась доминирующая доктрина так называемого «социального дарвинизма». Она до сих пор господствует в нашем мире, просто несколько преломилась в условиях тоталитарного командно-олигархического строя.
Когда пошел слух о том, что старый директор Строченовских бань был застрелен, а бани не открылись после планового летнего ремонта, я понял, что надо срочно искать альтернативу. Я начал ходить по сохранившимся баням и присматриваться.
Мне приглянулись Воронцовские бани, где была небольшая, но жаркая парная и которую посещали самые разнообразные, но весьма приветливые и адаптивные люди. Мне сразу понравилась здешняя благожелательная атмосфера. Вдобавок из окна предбанника открывался роскошный вид на колокольню архитектора Жеребцова, ученика Ухтомского, и Новоспасский монастырь, в котором размещалась усыпальница рода бояр Романовых. Сюда мы с отцом любили ходить во время регулярных пеших прогулок по Москве.
Я предложил Коле Прохорову составить мне компанию в посещении Воронцовских бань. Заодно я пригласил на смотрины рыжего Юру, родственника Славы Лычкова, попросив того передать приглашение самому «Чемпиону». Юра приглашение принял, а вот Слава почему-то его проигнорировал. С тех пор мы с ним больше не встречались. Юре баня не понравилась: он сказал, что парная здесь слишком сухая и перегретая. Он пожаловался, что обжег себе спину. Действительно, печь в Воронцах была настолько мощная, была раскалена и так прогревала небольшое помещение парной, что для поддержания нормальных условий комфортного парения приходилось постоянно следить за влажностью и регулярно поддавать кипяток в оранжевый зев каменки. Но это было гораздо лучше, чем «холодная» и слабая печь, из которой ничего путного не выжмешь. Скоро я прекрасно научился с ней управляться.
«Смотрины» закончились тем, что Коля Прохоров охотно согласился перейти в Воронцы, а Юра наотрез отказался. С тех пор мы с Колей окончательно перебрались в Воронцовские бани и теперь ходили туда каждую неделю, но уже не по понедельникам, а по вторникам. Понедельник в Воронцах был санитарным днем. Вскоре мы с ним обжились и из «пришлых» превратились в полностью «своих людей».
Воронцовские бани долго посещали и по сей день ходят контактные и весьма доброжелательные люди, готовые поддержать тебя в подготовке пара и в целом по жизни. Со многими из них мы крепко сдружились и «скорешились». Сюда долго ходили члены «банного клуба» из закрытых тогда же Кадашевских бань, которых тоже в свое время «турнули». Там они полностью держали «технологический процесс» под своим контролем: помогали определять порядок и сроки плановых регламентных ремонтов, сами перебирали кладку печи-каменки, голосовали за введение новаций в банную процедуру и т.д. Здесь же они превратились в обычных грамотных парильщиков, что было им уже непривычно.
Их негласный лидер, Евгений Петрович, меня здорово зауважал, поскольку я часто брал на себя функции «оживителя каменки». Когда в парную долго никто не заходил, боясь обжечься, я часто входил и оживлял печь, забрасывая нужное количество кипятку в нужные места печного пространства, после чего можно было снова нормально поддавать пар и безбоязненно париться. Петрович как-то раз ответственно заявил мне, что, по его мнению, я – «хозяин парной». Это была очень серьезная оценка моего банного мастерства!
Про Серегу Зимина, который много лет регулярно посещал и до сих пор посещает Воронцы, Евгений Петрович отозвался несколько прохладнее, назвав того «заварным». Серега мастерски оживлял и прогревал каменку, закидывая в нее кипяток шайками, но поддавал крайне жестко. После его поддачи в парной было несколько неуютно. Я же, по словам Петровича, каменкой «крутил и вертел как хотел», чем и заслужил столь лестную оценку.
Надо сказать, что Воронцовскую печь я до сих пор нежно люблю и умею с ней управляться, но после реконструкции мне и оттуда пришлось уйти. Просто новые владельцы вознамерились превратить баню в ресторан, а пространщиков сделать официантами. Резко поднялись цены, а место грамотных и совестливых парильщиков заняли пузатые «братки» с золотыми цепями на животах, которые теперь приходили не париться и получать простое здоровое удовольствие тела и духа, а часами сидели в голом виде за столами с яркими меню и жадно обжирались, запивая еду водкой, коньяком и пивом. До парной они просто иногда не доходили. Но это случилось уже потом, в 2000-ных.
Пока же, в 90-х, все протекало в Воронцах естественным путем. Не считая того, что там обострилась проблема с личным составом обслуживающего персонала. Дело в том, что в течение долгого времени печь топил и убирал помещение моечного зала один и тот же человек по имени Николай. Все парильщики его прекрасно знали и уважали. Если у кого-то вдруг возникали какие-то вопросы по поводу топки, температуры каменки или общего состояния парной, то они моментально снимались после разговора с Николаем.
Однако в определенный момент новый управляющий баней счел, что на одном человеке сходится слишком много разных полезных функций. Николай стал, говоря новым языком, сверхкомпетентной человеко-единицей. И его просто сократили, не подумав, что просто так, на улице, невозможно встретить лицо, которое мастерски владеет приемами управления газовыми диффузионными горелками и знает особенности регенеративного теплообмена в печи-каменке. Николай всеми этими знаниями владел и грамотно их применял. Теперь же тепловое оборудование стали либо недогревать, либо перетапливать. Начались жалобы, которые сказались на выручке. А Николая к тому времени в Воронцах уже не было.
Надо сказать, что уникальный истопник-уборщик Николай всегда нежно любил свое подопечное оборудование, поэтому раньше никаких проблем с ним даже не возникало. Но все на свете имеет свой вегетативный период. Допущено это было свыше, по-видимому, для того, чтобы мы, парильщики, не возгордились. Ибо гордыня – худший и первейший из грехов. Каждый из нас в той или иной мере ему подвержен. Вот Господь и попустил такое безобразие.
Но в те годы мы с удовольствием посещали Воронцовские бани и общались между собой самым прекрасным образом. Поэтому немного расскажу о завсегдатаях Воронцов.
Евгения Петровича я уже упомянул. Он долгие годы честно посещал московские бани и заслужил звание «аксакала». Его мнение при оценке действий «мастера пара» было решающим. Сам Петрович пар уже не готовил, а просто иногда «добавлял», что всегда делал мастерски. С ним почти всегда ходил Сашка-«физик», Александр Синченко, которого Петрович регулярно «допускал до тела»: тот его парил вениками в две руки. Он стелил на лавке большое войлочное покрывало, на которое укладывал Петровича и парил.
Саша Синченко действительно был физиком: он работал в Московском инженерно-физическом институте (МИФИ), а потом защитил докторскую диссертацию и стал гораздо реже посещать Воронцы. Несколько позже он перешел работать на Физфак МГУ, но я его там ни разу не встречал. Немудрено: МГУ – это большой и многолюдный город.
Однажды Евгений Петрович пожаловался, что его собираются положить на операцию в отделение кардиологии: ему обещали поставить в сосуд перед сердцем сетку-фильтр, поскольку имелась опасность тромбоза. Его долго не было в бане, а потом, в конце зимы он появился, но уже не парился, а просто пришел нас навестить – врачи запретили. И вдруг Сашка-«физик» однажды объявил: Евгения Петровича не стало. Оказалось, тот поехал на дачу, полез на стремянку и свалился, раздробив себе ребра. Осколки проткнули легкие, Петрович попытался доползти до калитки, но потерял сознание и истек кровью. Все были в шоке. Такого конца никто не ожидал. Но, как говорится, обратно его не вернешь.
После смерти Евгения Петровича Сашка стал еще реже ходить в Воронцовские бани. Вдобавок его часто стали приглашать читать лекции в Гренобль, во Францию. Родом же Синченко из Киева. Однажды, вернувшись с Родины, он продемонстрировал нам образец местных шуток про «москалей», пропев «забавную» песенку на мотив «любо, братцы, любо». Меня же тогда глубоко поразили злые слова этой песенки, исполненные глубочайшей ненависти ко всему русскому. Я поделился с Саней своими впечатлениями, но тот меня заверил, что все это просто добрая и невинная шутка. Однако спустя совсем небольшой срок Украина «шутя» начала регулярные артиллеристские обстрелы мирных жителей Донецкой и Луганской областей. А сейчас идет жестокая война на уничтожение. Такие вот «шутки»! Я уже несколько лет не встречался с Синченко и не знаю, как он теперь поживает.
Мы здорово сдружились с Сергеем Владимировичем Зиминым, «летчиком», который приходил ко мне в гости ставить банки и произвел хорошее впечатление на мою маму. Он же серьезно помог при прощании с ней, когда пришлось забирать мамин труп из криминального морга: по неизвестной мне причине всех покойников из Центрального и Северного округов столицы свозили в морг на крайнем Юго-Западе Москвы. Лишь мое особое вмешательство позволило поместить мамин труп в криминальный морг, что находится возле Военного госпиталя имени Бурденко. Иначе я не успел бы в течение светового дня похоронить ее на Звягинском кладбище рядом с отцом, бабушкой и маминой старшей сестрой.
Мы с Сергеем регулярно встречаемся несколько раз в год. Вдобавок один его приятель каждое лето привозит из Воронежской области мед от какого-то родственника. Я ежегодно покупаю пару-тройку банок. Мед у него очень вкусный, хороший и качественный.
А иногда компанейский Серега заходит к кому-нибудь в баню по-соседски, навещает и заодно парится. Он уже вышел на пенсию и теперь не работает. Поскольку он офицер-отставник, служивший на Дальнем Востоке и угодивший под Ельцынское сокращение численности Вооруженных Сил, то ему довелось поработать и на «гражданке». Благодаря этому он заслужил две отдельные пенсии: военную и гражданскую. Двойная пенсия позволяет ему сейчас относительно неплохо выживать. Однако, к сожалению, такое в жизни случается далеко не у всех. Большинство из нас будет, скорее всего, вкалывать до гробовой доски. Иначе не проживешь. Таковы грустные реалии нашего непростого времени.
Еще одним «аксакалом» из Воронцов был замечательный старичок по имени Сергей Иванович, который очень долго работал испытателем в КБ Андрея Николаевича Туполева и лично рассказывал нам об испытаниях первого пассажирского сверхзвукового лайнера Ту-144. Сергей Иванович лично испытывал его технические системы. Когда же мы с Колей Прохоровым перешли в Воронцовские бани, этот «аксакал» парной посещал их уже много десятилетий, а его возраст серьезно превышал 80 лет.
Вскоре новое руководство бань, провентилировав ситуацию с посетителями, решило придать Сергею Ивановичу официальный статус «символа» или «талисмана» Воронцовских бань. Ему даже позволили еженедельно бесплатно и безлимитно посещать бани, чем он с удовольствием пользовался почти до самой своей кончины. Нас он покинул в возрасте изрядно за 90 лет. До сих пор его с неизменной грустью вспоминают многие старые завсегдатаи Воронцов, никогда не забывая отметить уникальные душевные свойства этого достойного «реликтового» ветерана московских бань.
У нас в Воронцах сложилось целое «банное общество». Мы поздравляли друг друга с днями рождения и праздниками, устраивали «отчетные» собрания в конце каждого года, дарили друг другу подарки и поддерживали в сложных жизненных обстоятельствах. Иногда после пара выпивали. Но главными для нас были хороший пар и доброе общение.
Кроме Николая Прохорова, «аксакала» Евгения Петровича, «физика» Александра Синченко, «испытателя» Сергея Ивановича и «летчика» Сергея Зимина, необходимо вспомнить таких завсегдатаев Воронцовских бань, как «компьютерщик» Андрей Линев, «кузнец» Игорь Лукинов, «перекачиватель нефти» Виталий Тиунов, «киномеханик» Михаил Букеткин, «доктор» Михаил Чертков с сыном Женей, «энергетик и изобретатель» Николай Грачев, «энергетики»: Алексей Быстрых, Михаил Дубинский, Михаил Глазов, Андрей Глуговский, Василий Терлецкий, «ювелир» Александр Абрамов, «рыбак-ювелир» Николай Дубровицкий, «издатель журнала» Андрей Шульженко, «формовщик пластмассы» Борис Григорьев, «системщик и сетевик» Дмитрий Соседов, «шофер» Алексей Столярский, «лыжник» Сергей Балашов и другие примечательные и яркие личности.
О большинстве из них постараюсь хотя бы вкратце рассказать в следующем разделе, который также будет посвящен Воронцовским баням и их обитателям.
Информация к размышлениям 5.
Воронцовские бани.
Воронцовские бани (или, как их еще зовут, Воронцовские бани на Таганке) берут свое название от Воронцовского переулка, который является перпендикуляром к Воронцовской улице, выходящей к Таганке. Построили здание бань уже в советское время, в 1938-м году, когда тема бань была весьма актуальна, поскольку население Москвы росло семимильными шагами, а учреждений гигиены тела катастрофически не хватало. Именно тогда на холмике напротив Новоспасского монастыря, возле почтового отделения, и было выстроено капитальное трехэтажное строение Воронцовских общественных бань.
В первые годы после постройки бани именовались «Санитарно-обмывочным пунктом». Он был построен специально для рабочих окрестных заводов. Поход в Воронцовские бани являлся одним из немногих доступных видов досуга для рабочих семей. Доступные цены и огромный поток посетителей не повлияли на внутреннюю обстановку – бани до сих пор сохранили аутентичный интерьер в стиле сталинского ампира.
Банный комплекс включает в себя общественные бани: Высший мужской разряд, Первый мужской разряд и Женский зал, а также Номерные бани (сауны), в которых представлены шесть элитных залов, рассчитанных на большое количество гостей и четыре уютные камерные сауны, предназначенные для уединенного приватного отдыха.
Первоначально Воронцовские бани имели центральный фронтальный вход, где на первом этаже рядом с обширным холлом размещались общие раздевалки, буфет и парикмахерская. Позднее входы в разные отделения разнесли по противоположным торцам здания, объявив вход с переулка Высшим разрядом, а общие женское и мужское отделения, размещенные на втором и третьем этажах, соответственно, Первым разрядом.
Раньше интерьеры предбанника и мыльного отделения практически не отличались от большинства московских бань. Потом, в 90-х годах ХХ века, была проведена первая небольшая реконструкция, состоявшая в замене общей раздевалки и холла в первом этаже на раздевалки с индивидуальными микрокабинками возле туалетов на этажах.
Вторая, более капитальная реконструкция, вылилась в переоборудование предбанника в подобие ресторанного зала и реконструкцию моечного помещения путем переноса всех душей на продольную стену и замены нержавеющей проточной емкости холодной купели на выложенный кафельной плиткой бассейн с маленьким водопадом и системой экономии и циркуляции воды. Позже напротив старой парной в противоположной стене моечного зала пробили отверстие и открыли альтернативный теплый зал с электрической печкой-капельницей. Там обычно сидят теперь озябшие парильщики и ждут, пока местные мастера пара приготовят парную к очередному коллективному заходу. Здесь речь идет о Первом разряде, поскольку именно он пользуется наибольшей и заслуженной популярностью. Высший разряд не отличается мощностью каменки и плохо держит пар. Туда обычно ходят бизнесмены из числа «новых русских» и проводят переговоры в голом виде.
Парная в Воронцах небольшая, полностью деревянная, но исключительно мощная. Обычно каменка здесь протоплена добела или, в крайнем случае, до оранжевого свечения. Поэтому в эту каменку надо как можно чаще поддавать и время от времени капитально освежать воздух в парилке. Для ускорения процесса рекомендуется жестко продувать парную, поддавая в каменку шайкой. Для этого нужно умение и определенная сноровка.
Поскольку объем парной в Воронцах небольшой, а печка всегда хорошо раскочегарена, то делать все надлежит быстро и без ошибок. Воронцы ошибок не прощают, но позволяют получить подлинное наслаждение парной процедурой. Рекомендуется себя сдерживать и следить за степенью индивидуальной прогретости, иначе возможен неожиданный резкий перегрев – и тогда головная боль ночью обеспечена. Парение в Воронцовских банях – верный путь к надежному постижению личного самоконтроля без увлечения чуждыми практиками самоусовершенствования восточного толка.
Сама парная здесь невелика, но позволяет прогреться от души, надолго и качественно. Недаром народ так и валит сюда, несмотря на дорогие входные билеты. Поэтому советую париться здесь вдумчиво и активно – и тогда наслаждение гарантировано. После парной рекомендуется окунуться в проточную купель и повторить процедуру, но уже – с вениками. А пропарившись от души – снова нырнуть в студеную купель и еще раз повторить заход с вениками. Уверен, что вы не пожалеете!
А выйдя из моечного зала Первого разряда и подойдя в предбаннике к окну, просто замираешь от восхищения: за стеклом разворачивается замечательный вид на Новоспасский монастырь, в котором долгое время размещалась усыпальница бояр рода Романовых, позднее – правящая династия. Доминантой комплекса является колокольня монастыря, построенная в классическом стиле архитектором Жеребцовым, учеником знаменитого Ухтомского.
В таком интерьере приятно не только париться, но и вполне пристало вести возвышенные и душеспасительные беседы с коллегами по банному делу. Не мудрено, что, несмотря на серьезное подорожание банных услуг, сюда не зарастает народная тропа.
Поэтому от всей души рекомендую посетить Воронцовские бани! Думаю, что они еще долгие годы будут радовать москвичей легким паром.
До Воронцовских бань можно добраться пешком от станций метро «Таганская» (радиальной и кольцевой линий) и «Марксистская», а также – от станций «Пролетарская» и «Крестьянская Застава».
Адрес Воронцовских бань: Воронцовский пер., д. 5/7, стр. 1.
Глава шестая.
Воронцовские бани. «Банное общество».
Постоянные посетители Воронцовских бань всегда представляли собой уникальный феномен собрания самых разных профессий и темпераментов, объединенных общей тягой и любовью к «легкому» пару и добротной русской бане. Каждый являлся самобытной и неповторимой личностью, что не мешало им полноценно реализовываться в процессе банного парения. И это немудрено: люди в бане сходятся именно по сродству душ, а не по профессиональным навыкам или общим заблуждениям либо привязанностям.
Например, я упомянул нескольких «энергетиков». Их так прозвали по причине их общей учебы в Московском Энергетическом институте (МЭИ). Алексей Быстрых, Михаил Глазов, Андрей Глуговский, Михаил Дубинский, Василий Терлецкий – все они закончили один факультет, а часть училась в одной группе, но самым поразительным было то, что их крепко объединила баня. Я не знаю больше ни одного случая, когда сравнительно большая компания бывших выпускников какого-то ВУЗа в течение многих десятилетий регулярно общается и встречается вне профессиональных привязанностей. Все эти люди до сих пор с удовольствием общаются в банной парной и в предбаннике, не надоедая друг другу десятилетиями. Это уникальный случай! О каждом их них можно рассказывать бесконечно, и это никогда не надоест. Но постараюсь и дальше быть предельно краток.
Еще один упомянутый мною «энергетик и изобретатель», Николай Иванович Грачев, был знаменит тем, что также окончив МЭИ, получил второе, математическое, образование на вечернем «инженерном» потоке Московского института электронного машиностроения (МИЭМ), поступил на работу в «Мосэнерго» и даже получил отдельную квартиру возле станции метро «Щукинская», с учетом своих изобретений и достижений. Он был гораздо старше упомянутых выше «энергетиков», но всегда молод душой и необычайно активен.
Помимо своих прямых обязанностей, он обслуживал бухгалтерию и программировал свои, независимые от всяких «1С Бухгалтерий» и прочих известных массовых продуктов, удобные и практичные приложения. Когда пришло время выхода на пенсию, Николай Иванович всерьез озаботился вопросом преемственности поколений и отказался от выхода на заслуженный отдых, потеряв множество положенных ему льгот.
Будучи у руля энергетики, А.Чубайс объявил, что те, кто вовремя не уйдет на пенсию, здорово потеряют в плане социальной защиты. Так и случилось: уйдя на пенсию двумя или тремя годами позже срока ее штатного оформления, Николай Иванович раза в три потерял в деньгах и вынужден был в полном объеме оплачивать летний отдых в ведомственной здравнице в поселке Лоо, где он привык купаться в Черном море и ездить на «бананах» с внучкой. Обычно Коля все лето с удовольствием раскатывал в Москве на роликовых коньках, а зимой занимался подледной рыбалкой. В конце зимы или в начале весны он привык кататься на горных лыжах. Это занятие его и сгубило.
Однажды он решил съездить с одним из наших общих знакомых в Красную Поляну и выдал тому некую сумму на покупку медицинской страховки. Его компаньон присвоил деньги себе, страховку так и не оформив. В последний день их совместного отдыха на курорт приехал занимавший в ту пору должность Президента РФ Д.А.Медведев с многочисленной свитой. Сразу же закрыли все горнолыжные трассы.
Узнав об этом, заводной Николай Иванович гневно объявил, что не уедет домой, не покатавшись напоследок, и спокойно отправился на абсолютно не подготовленный склон в каком-то овраге. Там он увяз в снегу, неудачно упал и сломал себе пару шейных позвонков. Поскольку медицинской страховки у него не было, врачи отказались лечить его бесплатно. Срочно прилетевшая после телефонного звонка жена Галина сумела вывезти Николая Ивановича на самолете домой за огромные деньги, которые она перед тем заняла у родных. Целый год Грачев боролся за жизнь, а потом, победив недуг, замкнулся в себе и больше ни с кем не общался. Жена трепетно за ним ухаживала, но недавно его не стало.
Николай Иванович Грачев был удивительно цельной, талантливой и многогранной личностью. Помимо уже указанных талантов, он писал замечательные стихи и песни, играл на гитаре, был всегда душой компании и научил меня многим полезным вещам. До сих пор не могу поверить, что его уже нет в живых. Стараюсь по мере возможности общаться с его вдовой Галиной. В основном, мы с ней перезваниваемся и изредка встречаемся.
Еще одна интересная и многогранная личность была мною упомянута в списке. Это Виталий Евгеньевич Тиунов, отмеченный как «перекачиватель нефти». Он в свое время закончил Московский институт тонкой химической технологии (МИТХТ), или, попросту, «Керосинку», долгое время работал в «Транснефти» и постоянно посещал Воронцовские бани. До этого он посещал до самого закрытия Кадаши. Несмотря на довольно высокий пост, а он, кажется, был заместителем Генерального директора компании – «дочки» ТН, он никогда не задавался и держал себя с людьми очень просто. При этом он каждую неделю ходил в общественные бани, сперва – в Кадашевские, а позже – в Воронцовские и в Астраханские.
Перед выходом на пенсию его наградили Орденом за Заслуги перед Отечеством, если не ошибаюсь, Третьей Степени. Помимо этого, Виталик всегда отличался отменной житейской мудростью и широким кругозором. В молодости он играл в ресторане на гитаре и неплохо пел. Изредка, в охотку, его приятный баритон можно было услышать в предбаннике после удачной пропарки. В 2000-е Виталик потерял единственного сына: тот скончался от рака, видимо, унаследовав от матери предрасположенность к этому тяжкому недугу. Уже позже, пережив потерю, Виталик рассказал мне, что был готов наложить на себя руки, однако друзья-парильщики сумели удержать его от этого безумного шага.
Уже после выхода на пенсию он вторично женился на женщине-враче, Заведующей Отделением проктологии какой-то больницы. Этот брак привел к тому, что Виталик почти перестал в последнее время посещать баню. Жена заставляет его чуть ли не дважды в месяц проходить медицинские обследования, а это чревато быстрым выходом из строя и почти несовместимо с посещением бани. Я за Виталия Евгеньевича здорово переживаю: он находится в группе смертельного риска. Меня он шутя зовет «стойким оловянным солдатиком», видимо, за то, что я до сих пор упорно не бросаю занятия наукой, несмотря на нищенскую зарплату квалифицированного научного персонала в МГУ и отсутствие своевременного обеспечения лабораторий приборами и научным оборудованием.
Хоть я и упомянул о скверном отношении большинства врачей к бане, имеются исключения, которые лишь подтверждают общее правило. Я хочу упомянуть «доктора», Михаила Виссарионовича Черткова, фактически с детства посещающего Воронцовские бани, несмотря на их нынешнюю лютую дороговизну. Работает он не «где-то там», а в самой «Кремлевке». Видимо, платят там неплохо. Во всяком случае, Миша исправно посещает Воронцы, тогда как большинство указанных выше лиц ходить туда уже не в состоянии: цена за билет зашкаливает. Могу отметить Мишу Черткова как удачное исключение из лиц его специальности: он баню не только признает, но и всячески пропагандирует.
Одно время я учил его самого и Мишиного сына Женю управляться с Воронцовской каменкой, а ныне они оба считаются признанными «мастерами» парного дела. Мне лично Миша однажды здорово помог, направив именно в то лечебное учреждение, где мне оказали действенную и своевременную помощь. У меня на нервной почве после развода развилось острое заболевание, о котором мне не хотелось бы здесь упоминать. Слава Богу, теперь меня уже ничего такого не беспокоит. Я Мише чрезвычайно признателен. Но с тех пор мы давно не встречались, хотя я стараюсь регулярно поздравлять его с Днем Медика.
Весьма поучительна история моего знакомства с «компьютерщиком» Андреем Линевым. Мы с ним долго здоровались, но толком не общались. Потом оказалось, что он является квалифицированным «системщиком», который когда-то принял участие в открытии на территории корпуса высоких энергий НИИЯФ МГУ филиала компьютерной компании «Линтек». Покупая как-то комплектующие для сборки нового системного блока, я неожиданно услышал от одной сотрудницы «Линтека» упоминание об Андрее. Меня попросили передать ему привет, что я и сделал в следующий вторник в бане. Вообще Андрей – довольно необщительная личность, в отличие от меня. Но у меня и с ним появились довольно устойчивые линии соприкосновения.
Однажды зайдя в Воронцы, я с изумлением обнаружил, что Андрей отрастил себе длинные волосы, почти до пояса. Я поинтересовался, что же заставляет его не стричься. Андрей сообщил, что у него «джихад»: он не будет стричь волосы, пока не закончит ремонт в квартире. В течение нескольких месяцев я наблюдал Линева в бане с длинными волосами. Они становились с каждым месяцем только длиннее. Потом я перебрался в Астраханские бани. А в какой-то момент мне потребовалась консультация грамотного «системщика». Я позвонил Андрею и заодно спросил про пресловутый «джихад». Тот лишь рассмеялся. Оказывается, однажды ему все надоело, и он прекратил свой бесконечный ремонт, а заодно и постригся. Вот какие чудеса бывают на Земле! Он теперь утверждает, что квартирный ремонт не может быть завершен в принципе, а может быть лишь приостановлен.
Другим профессиональным «системщиком» и «сетевиком» был старый завсегдатай Воронцов, рыжий пивохлеб Дмитрий Соседов. Он являлся сертифицированным «Новелл-инженером» и всегда этим необычайно гордился. Да и вообще упрямство в сочетании с тщеславием было одной из характерных черт его характера. Имея весьма приличную зарплату в сетевой фирме, он привык себе ни в чем не отказывать. Например, каждую осень он регулярно ездил в Германию, в Мюнхен, на Осенний пивной фестиваль «Октобер Фест». Там он вдоволь напивался любимым пивом «Хох-Брой». Нашу банную компанию он научил пить пиво с томатным соком, что мы иногда до сих пор иногда практикуем в память о Димке. Меня в нем всегда поражало то, что он никогда не надевал головной убор, ни в парной, ни на улице холодной зимой – просто нигде и никогда. Мне Дима подарил отличную пластиковую сидушку, которую я еженедельно использую теперь в бане. Он также регулярно посещал всевозможные горнолыжные курорты, где катался на горных лыжах, а позже пристрастился к сноубордингу. Своих двух дочек он также с малолетства натаскивал кататься на горных лыжах и сноуборде, пока с одной из них не случилась беда.
Подробностей я не знаю, но у него в результате несчастного случая с дочкой вдрызг испортились отношения с женой. Потом начались проблемы на работе: из-за скверного характера новое руководство решило его уволить. Все закончилось его смертью в 51 год.
Долгое время Воронцовские бани посещал приятель Димы Соседова, Боря Григорьев, или Борис Николаевич, полный тезка Ельцына. Боря закончил МВТУ имени Н.Э.Баумана и работал технологом в какой-то частной «конторе», которая занималась формовкой и отливкой изделий из пластмасс. Спустя какое-то время Борьке надоело быть «наймитом», и он решил начать свое «дело». Но тут что-то не заладилось. Позже выяснилось, что он совместно с новой женой открыл на Западе столицы в частном ангаре «бюджетную» парикмахерскую для въезжающих в Москву «дальнобойщиков». Но те отчего-то не повалили валом в новое заведение эконом-класса, а остались волосатыми. Затраты не окупились, а спустя еще какое-то время Борька с женой развелся. Однажды он рассказал мне, как ездил с Димой Соседовым в горы, и тот Борю вконец измучил, заставляя постоянно себя догонять. С тех самых пор Боря ненавидит горы. Мне Боря открыл мир «блошиного рынка» в Ново-Переделкине.
После переселения на Запад Москвы Борис Николаевич перестал посещать Воронцы. Но однажды я до него дозвонился и пригласил сходить в новые Остроумовские бани, в Сокольниках. Он неожиданно легко согласился, и мы встретились. Внешне Борька почти не изменился, и теперь жил в Сокольниках вместе с матерью, рядом с новыми банями. Мы довольно часто стали тогда посещать Остроумы, благо, из-за эпидемии КОВИД-19 большинство бань закрыли или ограничили их вместимость. Я обратил внимание, что Борьку более прельщает алкоголь, чем парная. Такой подход мне был не по душе. А пару лет назад умерла его мать, и он запил. На связь он не выходит и на телефонные звонки не отвечает.
Примечательна история Игоря Лукинова, одного из бывших завсегдатаев Воронцов. Раньше он был «судейским», кажется, работал помощником адвоката или кем-то наподобии, занимался крючкотворством и готовил всевозможные казенные судебные бумаги и кляузы. В юности же он серьезно увлекался хоккеем с шайбой. Уже значительно перейдя за пятидесятилетний рубеж, он однажды вышел с клюшкой на хоккейную площадку в полном боевом снаряжении и попал «под раздачу»: кто-то из молодых игроков так «приложил» его о бортик силовым приемом, что у него начисто пропала мелкая моторика. А для «судейских» людей стандартная подпись – это уже половина умения.
Ему необходимо было срочно восстановиться, но предложенные методики Игорю не подходили. Он пробовал вышивать «крестиком», «гладью», но все это было не то. И тут кто-то из знакомых предложил ему попробовать затачивать ножи. Лукинов попробовал и нашел себя: ему так понравилось это занятие, что он полностью поменял весь образ жизни. Он стал изучать металловедение, научился различать и термообрабатывать ножевые стали. Мало того, он организовал специальные соревнования по ножевому резу и привлек меня, как материаловеда, в качестве судьи и арбитра. При этом Игорь много лет посещал Воронцовские бани и осваивал мастерство готовки пара. В настоящее время он регулярно ходит в Марьинские бани на Нижних полях, которые после реконструкции перевели на газ и снова открыли. Мне же довелось в них побывать в те времена, когда они еще топились дровами и назывались Люблинскими.
Художник Федор Афанасьевич Сухинин тоже регулярно ходил в Воронцовские бани, но толком скорешились мы с ним, лишь когда вместе перебрались в Астраханские. До этого мы только кивали друг другу, здоровались, но в одну компанию не входили и общались чисто поверхностно и эпизодически. А тут как-то все удивительно совпало.
Во время пандемии КОВИД-18 мы стали встречаться у Феди в мастерской на Чистых прудах, где я даже снял про него фильм «Художник и Короновирус». Потом мы какое-то время довольно регулярно вместе посещали новые Остроумовские бани, иногда снова возвращаясь в Астраханы. Несколько раз мы встречались с ним в «Водолее», куда я теперь повадился регулярно ходить еженедельно.
Мы с ним и по жизни стараемся помогать друг другу. А все это перешло к нам по наследству из душевных Воронцовских бань, поскольку именно они, как когда-то и любезные мне Строченовские, здорово сближали людей и помогали найти общие точки, линии и поверхности не только телесного, но душевного и духовного соприкосновения.
Конечно, я рассказал далеко не обо всех ярких личностях Воронцов, но это и не нужно. Самое главное, что именно Воронцовские бани помогали абсолютно разным людям встретиться и найти друг друга в объединяющем их общем начале. Это общее начало зовется очень просто – Русская парная баня.
А любая русская баня – это история любви!
Информация к размышлениям 6.
Покровские бани.
Покровские бани были построены уже в советское время, после завершения Гражданской войны и относительной стабилизации страны, в 1930-м году. Название свое они получили от расположенной рядом церкви Покрова Пресвятой Богородицы, построенной в стиле нарышкинского барокко, где храмовая часть органично совмещена со звонницей. Эта особенность сохранилась лишь в архитектуре четырех церквей по всей Москве и Подмосковью. Из них церковь Покрова в Филях – самая нарядная.
Покровские бани были построены задолго до Великой Отечественной войны, еще в 1930-м году, а вот Городская программа реконструкции банных комплексов Москвы коснулась их лишь в 2006 году. Покровские бани были заметно обновлены не только внешне, но и внутренне: реконструкции подлежали и парные комнаты, и залы отдыха, и мебель, и даже сантехника комплекса. Поскольку Покровские бани являются муниципальными, то городская власть на славу постаралась в процессе обновления. Например, для отделки парных помещений использовались качественные сорта древесины: ясень и дуб. Кроме того, процесс реконструкции проводился на протяжении 2-х лет. Так что, люди продолжали посещать Покровские бани, не испытывая при этом особых неудобств.
«Нас уверяют, что первые общественные бани на Руси появились практически одновременно с приходом христианства. Идея их создания, согласно летописям, пришла к нам из Греции. В тех же летописях мы находим сведения о том, что в конце 10-го – начале 11-го веков несколько печорских монахов отправились в путешествие на Афон, откуда предположительно и была вывезена идея бань общего пользования. Поэтому первоначально располагались общественные бани в монастырях. Однако, эти сведения являются весьма спорными, поскольку объективные данные об истории Руси наши враги регулярно фальсифицируют, как минимум, уже несколько столетий.
Независимо от того, как и чем жила страна, традиции русской бани существовали и будут существовать всегда. История некоторых муниципальных бань насчитывает уже более 100 лет. Вот и Покровские бани близки к взятию этого возрастного рубежа».
«Посетителей здесь всегда встречают улыбками, как старых и добрых знакомых. Кроме того, следует упомянуть и еще об одной особенности: здесь с момента основания бань используются газовые печи. Но не только им Покровские бани обязаны своей атмосферой!
В штате заведения имеются несколько банщиков-профессионалов. Кроме того, Покровские бани известны продуманностью внешнего убранства. Все помещения выглядят опрятно и чисто. Обстановка располагает к отдыху и неторопливой дружеской беседе. Кстати, по словам сведущих людей, Покровские бани представляют собой великолепное место, где можно комфортно собраться с друзьями, выпить пива, посмотреть футбол.
Следует также отметить, что в работе муниципальных банных заведений порою случаются оказии, характеризующиеся отсутствием горячей воды. Покровские бани позиционируют себя как заведение, где подобные технические проблемы исключены. Здесь имеется собственная автономная котельная.
Покровские бани не обошлись без дани моде в области банного дела. В составе оздоровительного комплекса нашли свое место целых четыре финских сауны. Они оснащены самым современным оборудованием в стиле hi-tech и ждут своих клиентов круглосуточно в течение всей недели. Естественно, что подобные бани и сауны Москвы уже относятся к классу VIP и не совсем подпадают под определение заведений муниципального характера.
Логично предположить, что Покровские бани имеют определенное количество постоянных посетителей. К новичкам же отношение здесь также прекрасное. Тем более, что однажды посетив Покровские бани, Вам, скорее всего, захочется стать их завсегдатаем. Имели место случаи, когда Покровские бани становились местом отдыха для людей не на два или три часа, а на целый день. Покидали клиенты Покровские бани весьма довольными и отменно отдохнувшими».
Выслушав тираду менеджеров заведения, передадим теперь слово парильщикам.
«Покровские бани в настоящее время – это частная коммерческая организация, позиционирующая себя как центр здоровья, а не как заведение, предоставляющее населению банно-прачечные услуги. Название так и гласит: Центр Здоровья «Покровские бани».
И действительно, данное название точно отражает комплекс предоставляемых услуг, так как от старых «совковских» недостатков, которые были присущи многим общественным городским баням, не осталось теперь и следа. Любой посетитель, войдя лишь в холл, сразу невольно видит и чувствует это. Многие любители пара приезжают сюда с других концов нашей столицы, что доказывает: Покровские бани — одни из лучших общественных бань Москвы, а может быть и всей России.
Войдя в здание, посетитель сразу же оказывается на рецепции, где внимательный и грамотный администратор ответит на любой вопрос и покажет направление, в котором нужно двигаться. Тут же, неподалеку, находится столик, за которым сидит штатный сотрудник полиции, чего не наблюдается ни в одной городской бане Москвы. Это значит, что за собственную безопасность, а также за безопасность близких и родственников, которые пришли с вами в баню, можно быть совершенно спокойным. Касса находится рядом с рецепцией, именно в ней можно оплатить услуги, за которыми пришли.
Цены в Покровских банях не самые низкие, но именно благодаря высокому качеству услуг заведение никогда не бывает пустым, а в выходные дни сюда даже выстраивается очередь. Сами бани включают в себя Мужское и Женское отделения, поэтому мужских и женских дней тут не бывает, также нет выходных и санитарных дней, поэтому можно приходить всей семьей когда угодно. Мужское отделение состоит из двух разрядов: Первого и Второго. Они немного различаются по цене: Первый стоит несколько дороже. Именно о нем сейчас и будет идти речь.
Во Втором разряде парная немного жестче и количество людей там побольше, а в остальном все так же, как и в Первом. Кстати, в женском отделении разрядов нет в принципе, и билет туда стоит дешевле, чем в мужское отделение Второго разряда. Почему имеет место быть такая дискриминация по половому признаку – неизвестно, видимо, руководство данного заведения – настоящие джентльмены.
В кассе после оплаты Вам выдадут чек, а также – магнитную карточку и ключ от шкафчика. Чек можно сразу выкинуть, его не надо отдавать банщику, как во всех других городских и общественных банях. А вот магнитную карту нужно взять и, поднявшись на второй этаж, пройти через турникет, приложив эту самую магнитную карту. Раздевалка состоит из металлических шкафчиков и нескольких лавок. Можно быть уверенным, что ничего не пропадет, так как каждый шкафчик запирается на ключ. Некоторые любители пара привязывают ключ к головному убору. Почти как в рассказе Михаила Зощенко «Баня», в котором главный герой привязывал бечевки с номерками к большим пальцам ног.
Раздевшись и взяв с собою банные принадлежности, Вы попадаете в комнату отдыха, которая напоминает приличный бар с небольшими поправками на банные условия. Это большая комната, в которой расставлены вальяжные кожаные диванчики со столиками, висят два больших плоских телевизора с каждой стороны. В здании Покровских бань имеется в наличии ресторан, поэтому здесь существует собственная кухня с довольно приличным меню.
Заказать, естественно, можно любое блюдо, которое Вам принесут сразу за столик, где Вы сидите. Курить можно тут же, в комнате отдыха около входа. Вентиляция отличная, запаха табачного дыма никто не чувствует, хотя некоторые любители пара «дымят» сразу после парной. Пол здесь абсолютно сухой, везде царит идеальный порядок, за которым следят сразу два человека.
Еще одно приятное открытие заключается в наличии в предбаннике большой емкости с кипятком – «Титана». Любой посетитель может легко заварить себе чай, если у него, конечно же, есть в наличии заварка. Посуду можно спросить тут же, у пространщиков. Так что, уважаемые любители пара, если пойдете париться в Покровские бани, берите с собой только сахар и заварку, термосы с чаем таскать сюда ни к чему. Однако никто не мешает взять с собой минеральную воду».
Добавлю еще пару штрихов, не отмеченных в приведенном выше отчете. Во Втором разряде, расположенном на третьем этаже банного комплекса, имеются сразу два отделения, выстроенные зеркально. Поэтому они эксплуатируются попеременно. Кроме того, следует отметить, что парные в обоих отделениях небольшие, деревянные и весьма адаптивные. Они чем-то напоминают мне парные Сандуновских бань Первого разряда. Поэтому их крайне приятно оживлять: мыть, продувать, освежать воздух, поддавать в каменку и готовить пар. Мыльные отделения опрятны, а небольшие купальни удобны и невысоки: в них приятно освежаться после парной.
Эти бани мне весьма милы, поскольку напоминают былые утехи юности, но их омрачают неприятные воспоминания: именно в Покровских банях во время моего посещения случился инфаркт у моего старого банного товарища, скульптора и художника Юрия Анатольевича Станишевского. Каждый раз я желаю ему здоровья и восстановления, вспоминая о Покровских банях.
Помолитесь и вы о нем! Дай Бог ему здоровья!
Адрес Покровских бань: Багратионовский проезд, д. 12.
Глава седьмая.
Другие московские бани. Эпизодические посещения.
Довелось мне посещать и другие знаменитые московские бани. Главным образом, это происходило тогда, когда основные бани, куда я ходил, закрывали на регламентные ежегодные работы, связанные с перекладкой печей и заменой чугунных чушек в каменке.
Кроме того, у меня была привычка время от времени посещать не те бани, которые посещал годами, а иногда заходить в еще не проверенные мною заведения. Порой эти спонтанные посещения превращались в подлинные сюрпризы, позволяя сделать настоящие открытия. Хочу поделиться личным опытом.
Краснопресненские бани.
Для меня одним из приятных сюрпризов оказалось посещение Краснопресненских бань. Старые добрые Пресненские бани размещались напротив станции метро «Краснопресненская»-кольцевая, а по дате основания они были почти ровесниками Сандунов. Однако сравнительно незадолго до Московской Олимпиады 1980-го года их снесли. Новые бани были построены в Столярном переулке, во втором ряду от улицы 1905-го года, почти напротив метро «Улица 1905-го года». Они отличались огромным моечным залом и большим бассейном, в котором можно было бы проводить полноценные спортивные тренировки. Многие завсегдатаи посещали эти бани только ради бассейна, поскольку абонемент в настоящие плавательные бассейны стоил существенно дороже, чем билет в бюджетные общественные бани, который в советские времена стоил сущие «копейки».
Однако парная Краснопресненских бань тоже была весьма и весьма недурна. Туда с удовольствием ходили известные спортсмены, спортивные комментаторы, тренеры.
Однажды после того, как я приготовил в Краснопресненской парной неплохой и достаточно крепкий пар, один из постоянных посетителей, грузинской национальности, угостил меня домашней тутовой водкой. Я заранее сморщился, а он меня спросил:
- Зачем морщишься? Ты же еще не попробовал! Разве тебе уже горько?
Действительно, напиток был крепким и сладким, но не приторным. Больше мне не доводилось пробовать такую прелесть. Когда я однажды купил армянскую тутовую водку, приготовленную специально для продажи, и попробовал. Разница была как небо и земля. Но у меня нет знакомых грузин, которые готовят домашнюю тутовую водку, увы.
Спустя какое-то время я перешел в другие бани. Сейчас я уже не помню, в какие.
Варшавские бани.
Когда я стал постоянно посещать Строченовские бани, многие завсегдатаи на время планового ремонта перебирались в Варшавские бани. Однажды я тоже как-то их посетил. Бани были большими, фундаментальными и довольно подержанными. Чувствовалось, что им уже немало лет. Построены они были на шоссе, прямо на въезде в столицу. Они явно требовали ремонта и грамотной вдумчивой реконструкции. Больше всего мне не понравилось то, что перед входом в парную парильщиков неизменно встречала большая и грязная лужа, в которую постоянно второпях наступали посетители. Я обратил внимание на то, что после походов в Варшавские бани у многих парильщиков начинал развиваться грибок на пальцах ног. Похоже, что они подхватили его именно в этой грязной луже, средоточии заразы и инфекции. Я всегда эту лужу тщательно обходил. Меня грибок счастливо миновал.
Парная в Варшавских банях устроена весьма своеобразно – она была двухходовая, то есть, на ее полки можно было зайти с двух сторон, и ее можно было хорошо прогреть, сделав отличный крепкий пар. Однажды мне довелось воочию наблюдать, как здесь парятся татары. Сначала они тянули из шапки жребий и сообща выбирали «водящего». Потом совместно чистили, мыли и продували парную, а после этого очень жестко поддавали пар. Далее все медленно забирались на полок, проползали на середину и ложились там на животы, занимая всю поверхность парилки. А затем «водящий», облаченный в высокий малахай и длинные войлочные рукавицы до плеч, залезал наверх с большим веником или полотенцем, размахивал и осаживал пар, ползал на коленках по голым телам и массировал их коленями и локтями. Было это в пятницу, священный для мусульман день недели. Эти татары из Варшавских бань точно были мусульманами.
Подобный же пар еженедельно практикуют татары во Ржевских банях по средам. Мне это доподлинно известно, поскольку именно в Ржевские регулярно ходил мой бывший одноклассник, который от них в полном восторге и сам практикует подобный способ парения. Однажды я посетил Ржевские бани и был весьма раздосадован, поскольку в парной сверху, под сводом, пар был непомерно горяч, а ноги мерзли. При этом никто даже не пытался выровнять температуру пара по высоте, а лишь гоняли пар под сводом. Было жестко и неприятно. Я обжег себе крылья носа, хотя старался дышать в парной ртом.
Допускаю, что подобным же образом парятся на «Соколиной Горе», поскольку один мой знакомый завсегдатай этих бань по имени Толик Сердечный пытался сделать в Воронцах невероятно жесткий пар, не пытался его опускать и упорно призывал общество «дышать носиком». Правда, я никогда не ходил на «Соколиную Гору» и могу это лишь предполагать. Но ведь многое можно понять по поведению парильщика в «гостевой» бане: он обычно пытается практиковать привычные приемы и знакомые стереотипы.
Еще во времена моих посещений Сандуновских бань мне довелось посещать Доброслободские и Машковские бани. Тогда я был студентом. Расскажу все по порядку.
Доброслободские бани.
Доброслободские бани были спроектированы и построены подобно турецким. Турецкая баня – это хамам или термы с теплым полом, заимствованные у римлян. В красивых и стильных Доброслободских банях часть помещений была спроектирована и выстроена именно как хамам, отделанный обогреваемым изнутри камнем, а не деревом.
Но меня там интересовала только русская парная. Несмотря на общий восточный колорит, русская парная в Доброслободских банях была весьма недурна: она была высока и имела большую площадь. Если не ошибаюсь, полки там были высоченные: трех- или даже четырехъярусные. Она чем-то напоминала парную Астраханских бань, только форма полков была другой, ближе в Селезневским, односторонним и напоминающим высокую лестницу.
Мне до этих бань было не очень удобно добираться. Поэтому я их посещал только во время дежурства в Добровольной Народной Дружине (ДНД), еще студентом. Вдобавок они были довольно дороги, почти как Сандуны. Во время Перестройки их переделали в дорогой ресторан. Здание Доброслободских бань до сих пор существует на Доброслободской улице, но бань там уже давно нет и в помине.
Машковские бани.
Что же касается Машковских бань, то я в них тоже бывал в период дежурства в ДНД, но запомнил несколько лучше, поскольку посещал чаще. Там имелось целых две парилки, довольно объемных и высоких. Одна печь была гораздо мощнее, и в парной жил сверчок, начинавший сразу петь, едва влажность в помещении падала. Это было очень удобно: едва сверчок заводил свою песню, то это означало, что надо срочно поддать парку.
Вторая парная была очень слабая, ее называли парилкой для «мягкозадых». Обычно там сидели во время готовки «долгого пара» в основной, мощной парной, чтобы не сильно охладиться. Поскольку территориально они были расположены возле Земляного Вала, на улице Машкова, недалеко от места моей учебы и тогдашней работы, всегда имелась вероятность встретить в бане в учебное или рабочее время кого-нибудь из своих коллег.
Меня такая перспектива не очень-то прельщала, тем более, что во времена правления Ю.В.Андропова практиковались профилактические рейды по баням, поэтому я старался не злоупотреблять посещением Машков. Однако я эти бани очень хорошо запомнил. Во время Перестройки их варварски снесли, предварительно объявив плановую капитальную реконструкцию. Позже так же точно поступили с Донскими.
Можайские бани.
Более всего я скорблю о закрытии и ликвидации Строченовских бань. А на втором месте – Можайские. Они находились совсем неподалеку от Киевского вокзала, в Дорогомилове. Сейчас на их месте находится офис МФЦ. А в прежние времена они гремели по Москве и считались одними из лучших. Меня в эти бани отвел сокурсник. В них было два мужских отделения: второй этаж Второго разряда считался очень хорошим, а третий этаж Первого разряда считался просто великолепным. На второй этаж я даже не пытался заходить. Я со знанием дела шел сразу наверх. Особенно эти бани почитали московские водители-дальнобойщики, которые приезжали в Москву рано утром по Можайскому шоссе и старались попасть в Можайские бани на первый пар, к восьми часам.
Мне не довелось ни разу попасть на первый пар, но и вечером там было великолепно. Парная в Можайских банях была чрезвычайно гармонична, а пар – какой-то вкусный, что ли. Он был плотным, обволакивающим и не обжигал тело. Бывает так, что после бани клонит в сон. После Можайских бань казалось, будто ты заново родился: Можайский пар бодрил!
Полки там были деревянные, из темного отожженного дерева, с перилами. Свод был высок, а печь огромна, хотя и немного меньше, чем в Астраханах. Каменку в Можайских банях всегда протапливали минимум до оранжевого свечения. О сносе Можайских бань в 90-х или в 2000-х нигде не объявляли.
Однажды я, будучи по каким-то делам на Киевском вокзале, решил сделать крюк и навестить Можайские бани, надеясь, что удастся в них сходить. На их месте стояло новое уродливое здание филиала Московской администрации, офис МФЦ. В этот момент я просто возненавидел Московские Власти. Они стали мне глубоко ненавистны. Снести такие роскошные бани! Это не Власти, это – вредители!
Донские бани.
Хорошим паром и приятной мощной парилкой запомнились мне Донские бани, что стояли рядом со зданием Российского университета Дружбы Народов (РУДН) на улице Орджоникидзе, прямо напротив Донского монастыря. Я бывал там пару или тройку раз, но они оставили в моем сердце весьма теплый и заметный след. Бани были довольно подержанными, не слишком ухоженными и требовали серьезных вложений в добротную реконструкцию. Московские Власти официально объявили о грядущей перестройке старых Донских бань. Завсегдатаи Донцов успокоились и начали искать альтернативные варианты временной замены, время от времени навещая строительную площадку и пытаясь разглядеть через забор признаки возрождения бань.
Они забеспокоились, когда площадка была ровно расчищена и подготовлена под возведение высотки. Так же, как и в случае с Можайскими банями, заново никто ничего банного отстраивать здесь никогда не собирался. Там возвели многоэтажный дом, квартиры в котором мигом окупили сторицей все затраты на снос бань и постройку дома. Похоже, что подобное поведение Московских властей в отношении заслуженных и популярных общественных бань сделалось теперь модной и недоброй традицией.
Один бывший завсегдатай и «мастер пара» Донских бань, Михаил Анатольевич Закураев, именно тогда на постоянной основе перебрался в Астраханские бани. Много лет мы с ним регулярно встречались по вторникам и часто вместе подметали и чистили парную и готовили свежий пар в Астраханах. Миша воспитал целую плеяду своих верных последователей из числа молодежи, пристрастной к банной процедуре. Вдобавок он долго приучал посетителей Астрахан к порядку во время приготовления свежего пара, запрещая грубо вторгаться в процесс во время готовки. Но о Мише Закураеве я еще непременно напишу отдельно, когда речь пойдет о моем посещении Астраханских бань.
Усачевские бани.
Весьма неплохи были раньше старые Усачевские бани, расположенные на Усачевской улице, примерно посередине между станциями метро «Спортивная» и «Фрунзенская». Во время Перестройки, в 90-е годы, видимо, пытаясь развиваться «в духе времени» после закрытия Центральных бань, где почти открыто процветал гомосексуализм, там окопались московские банные извращенцы и прочие содомиты, объявив себя как «Московский клуб натуристов». Весь понедельник был отдан им, то ли на откуп, то ли в аренду.
Москвичей-парильщиков с традиционным воспитанием это засилие «нудистов» в течение ряда лет здорово раздражало и морально напрягало. Рано или поздно, но с этим развратом, все же, было покончено, и баню реконструировали. Я несколько раз и в разные времена посещал эти бани, и у меня сложилось в отношении Усачей весьма сложное чувство.
Сама парная и печь-каменка в Усачевских банях выше всех похвал, но меня там всегда раздражала местная наглая публика. Видимо, когда-то силу в Усачах набрали хамоватые офицеры-отставники, которые узурпировали право делать пар и теперь никого не допускали до каменки. Делали пар они крайне долго, вдумчиво и не торопясь, минут по 30-40, а потом, когда сами уже вдоволь пропарятся и прогреются, выстраивали публику в струночку вдоль стенки и начинали запускать, выдавая каждому на входе в парную жменьку хрена и чесноку.
Народу набивалась в парной целая куча, и пар моментально «съедали». Либо надо было поддавать чаще и жестче, но мне ни разу (!!!) не довелось здесь полноценно пропариться. Мне постоянно мешали и выгоняли из парной под предлогом готовки пара.
Поэтому Усачевские бани я не люблю. Уж извините!
Покровские бани.
Покровские бани мне довелось посещать с целью встречи со своим старым приятелем художником Юрой Станишевским. Сюда он перебрался сразу после закрытия наших любимых Строченовских бань. Покровские бани отличаются тем, что на третьем этаже имеются два зеркально симметричных блока Второго разряда с парными и мыльными помещениями. Сделаны парные почти одинаково и имеют схожий характер с точки зрения теплообмена. Парные там сравнительно невелики и чрезвычайно гармоничны: с ними приятно управляться, и они крайне адаптивны к воздействию. При этом они легко прощают небольшие методические ошибки при готовке пара. Например, при продувке можно совершить массу ненужных действий. На качестве результата это почти не сказывается.
Я сам замечал это неоднократно, но быстро исправлялся, заметив ошибку. Парные в обеих парилках чем-то напомнили мне старые добрые Сандуны. И по размеру, и по характеру. Вдобавок они имеют довольно большие форточки для проветривания, что ускоряет процесс обновления воздуха перед готовкой чистового пара. Полки высокие, но одноэтажные и небольшие. Однако предбанники в Покровских банях после реконструкции были устроены весьма странно: мягкие и неудобные диваны, которые не располагают к вдумчивой банной беседе, а скорее, рассчитаны на пьяные и разгульные компании, когда уже «ноги не держат» и «лыка не вяжешь». Вдобавок здесь, в Покровских банях, теперь больно «кусаются» цены!
Но сейчас в РФ наступил такой период, что скоро держать любые бани станет не рентабельно. Работодатели не хотят платить людям адекватные деньги за их подчас тяжелый труд и высокую квалификацию. На Руси общественные бани всегда были своего рода благотворительными учреждениями, рассчитанными на доставление людям здоровья и удовольствия за относительно небольшие деньги. Нажить «бешеные капиталы» на банях, как в Москве, так и в других местах было невозможно. И превращать их в предмет роскоши аморально, непозволительно и глубоко греховно.
Информация к размышлениям 7.
Калитниковские бани.
Эти бани были построены, по одной из версий, еще в 1855 году, а по другой – в 1910-м году. Название Калитники историки относят к памяти москвичей о князе Иване Калите.
Благодарные москвичи назвали в честь Ивана Калиты улицы и переулки: Большая, Малая, Средняя Калитниковские улицы, Большой, Малый, Новый Калитниковский проезды. Они расположены на земле, которую Калита подарил в XV веке Крутицкому подворью. Вот почему и местность носила первоначально название “Калитино”, потом – “Калитниково”, а на современной карте города мы можем увидеть “Калитники”. Местность эта известная и очень древняя.
В 1470-х годах итальянский архитектор Аристотель Фиораванти, возводивший тогда в Кремле Успенский собор, нашел на этой окраине хорошую глину и устроил в Калитниках кирпичный завод. Именно Калитниковские кирпичи шли на строительство главного кремлевского собора России! Чтобы было понятно, современники так ориентировали на район Калитников – что близ Андрониева монастыря.
«Бани находятся в Таганском районе на улице, занятой трамвайными путями. Как и положено учреждению общественного здоровья, от пассажиров трамвая здание скрыто за густыми деревьями, растущими, как им вздумается, со времен первого полета в космос. Как и положено советскому учреждению, оно украшено небольшими белыми арками над окнами второго этажа, но только ими – поскольку богатое убранство можно было бы считать излишеством, которому не место в стране пролетариев.
В 2005-2007 годах бани прошли через капитальный ремонт.
Пройдя в бани, попадаешь в небольшое фойе, которое моментально настраивает входящего на мытье с достоинством. Под потолком лентой по периметру помещения разворачиваются случайные сцены из греческой мифологии, а под ними друг на друга с противоположных стен смотрят две фрески. На одной изображен Аполлон, принимающий ванну для ног. Таким, вероятно, следует быть всякому, входящему в мужской разряд.
На второй стене декоратор изменил Древней Греции с Венерой Боттичелли. Надо полагать, это намек на то, что банщицы, посещающие Калитниковские бани, могут испытать второе рождение в качестве богинь любви и красоты после разнообразных процедур, предлагаемых в данном заведении».
В советское время Калитниковские бани представляли собой Калитниковский банно-прачечный комплекс. Знамениты они, прежде всего, тем, что располагались по соседству с Московским Птичьим рынком. Однако при мэре Ю.Лужкове рынок был закрыт и переведен на Большое Московское кольцо. С тех пор бани стали гораздо менее посещаемы.
В 2005-ом году бани закрыли на капитальный ремонт, который завершился в 2007-ом году, к радости завсегдатаев заведения. После этого Калитниковские бани приобрели новый, более помпезный облик. Сегодня Калитниковские бани — современный банный комплекс с разделенным парением для женщин и мужчин, кафе, услугами массажа и отдельными VIP-залами. Однако для старых посетителей бань эта реконструкция сопряжена с грустью, поскольку непомерно возросли цены на посещение.
Однако отзывы парильщиков утверждают, что парная в Калитниках замечательная.
«У данной парной хорошо сбалансированная площадь и "мощность" печи. При поддаче на камни воды пар не бьет по ушам и не обжигает лицо. Прогрев идет равномерный. Мы были в тот момент, когда пришла "банная команда", и пар был авторский – от посетителей. В первый заход была полынь, а во второй – сбор трав.
После двух заходов пришел банный мастер Калитников и устроил всем небольшой фестиваль пара: каждые 30 минут – новая заварка. Был впервые на смородиновом паре и на традиционном чесноке. Хочу отметить работу банного мастера – Андрея, отличная работа с опахалом, опусканием пара и прогревом ног и спины. У любительской банной команды такого виртуоза не нашлось».
А вот так о Калитниковских банях отзываются их владельцы и сотрудники.
«Калитниковские бани в Москве – это не просто место для купания, а настоящая культурная жемчужина столицы. Построенные в начале 20-го века, они стали символом русской банной традиции и привлекают жителей и туристов своей атмосферой и историей.
История Калитниковских бань начинается в 1910 году, когда была завершена их первая постройка. С тех пор они пережили множество изменений, но сохранили свои главные черты: уют, традиции и высокое качество обслуживания.
Одним из основных преимуществ Калитниковских бань является их архитектура. Здесь можно увидеть элементы русского стиля, которые гармонично сочетаются с современными удобствами. Внутренние помещения оформлены с любовью и заботой о посетителях, создавая атмосферу уюта и тепла.
Калитниковские бани предлагают широкий спектр услуг: от классической парной до массажей и спа-процедур. Здесь можно не только расслабиться, но и оздоровиться, ведь баня – это отличный способ поддерживать здоровье и иммунитет.
Не стоит забывать и о традиционном чаепитии после парной. Большой выбор травяных чаев и закусок порадует даже самых взыскательных гостей.
Калитниковские бани – это место, где можно не только хорошо провести время, но и погрузиться в атмосферу русской культуры. Если вы еще не были здесь, обязательно посетите это замечательное заведение и насладитесь всем тем, что оно может предложить. Большой ассортимент вкусных блюд в меню позволяет не только попариться, но и отведать широкий ассортимент блюд, приготовленных нашим шеф-поваром.
В бане действует также возможность корпоративного посещения, что особенно удобно для фирм или отдельного коллектива.
Калитниковские бани не отстают и в прогрессе: в самом помещении действует современная компьютерная система обслуживания, которая позволяет оперативно обрабатывать заказы посетителей, а в интернете работает сайт Калитниковских бань, на котором можно получить всю необходимую актуальную информацию о банях: время работы, стоимость парения, схему и способы проезда, а также почитать статьи о парении. И все это – не отрываясь от парения – в банях посетителям предоставлен бесплатный Wi-Fi.
Калитниковские бани доступны в социальных сетях Вконтакте, Facebook, а также и в других соцсетях. Это делает Калитники еще ближе к своему посетителю.
У Калитников очень удобное расположение. Бани находятся недалеко от центра Москвы, вблизи ТТК (Третьего транспортного кольца), что делает проезд к баням абсолютно беспроблемным. На территории имеется бесплатная парковка.
С каждым днем Калитниковские бани становятся все лучше и лучше. Чтобы убедиться, достаточно хотя бы раз попробовать. Приезжайте, мы ждем Вас!»
Мне нечего больше добавить! Вперед, в Калитниковские бани!
Адрес Калитниковских бань: Большая Калитниковская улица, д. 42.
Глава восьмая.
Другие московские бани. Продолжение.
Начав писать о других московских бань, вынужден оговориться: я посещал далеко не все имеющиеся в столице бани. Некоторые бани я вынужден описывать с чужых слов.
Итак, вернемся к нашей теме.
Люблинские (ныне Марьинские) бани «На Нижних Полях».
Однажды, незадолго до летнего закрытия Строченовских бань на плановый ремонт, кто-то из тамошних завсегдатаев рассказал мне и Николаю Прохорову, что в Москве еще сохранились бани, которые не топят газом, а до сих пор используют для этого дрова, как встарь. Естественно, я сделал себе зарубку на мозгах и долго пытался склонить Николая Прохорова к походу в Люблинские бани, что расположены на Нижних Полях. Добираться туда было мне крайне неудобно. Прошло почти полгода, пока Коля согласился на поход в Люблинские бани. Поехали мы на его машине, поскольку жил он в Печатниках и мог подвезти меня на обратном пути до метро.
Во-первых, меня удивила глушь того места, где была расположена баня. Она напоминала деревенскую и стояла в каком-то дворе. Во-вторых, меня поразила общая неухоженность помещений бани. Одна стена была наполовину разобрана, словно здесь начали делать ремонт и вдруг отчего-то бросили. В бане имелось только одно отделение. Мы разоблачились и зашли в моечный зал. Угол также был разобран, а рядом, возле кирпичной кладки копошились крупные и сытые крысы, которые недовольно скрылись, заметив людей в помещении. Коля возмутился, и у него сразу испортилось настроение.
Мы зашли в парную. Я немножко кипятку сразу бросил своим ковшиком в темный зев небольшой и довольно плохо раскочегаренной каменки, расположенной справа от входа. Мы поднялись на невысокий полок и сели на скамейку. Парная была отделана черным деревом, сплошь покрытым сажей. У меня сложилось впечатление, что топят тут не просто дровами, а еще и по-черному. Было тепло, и жара не ощущалось вообще. Мы немного посидели, и я внезапно почувствовал, что у меня из всех пор кожи ливанул пот. Моментально стало жарко настолько, что сделалось почти нестерпимо сидеть в парной. Я словно угодил в объем «абсолютно черного тела». Я понял, что дровяное тепло здорово отличается от газового отопления. Видимо, дровяная сажа изменила лучистые свойства деревянной облицовки парной. Что же тогда тут делается, когда поддают парку?
Мы покинули парную и отправились в душ. У нас были с собой веники: по паре на каждого. Народу в бане было немного. Второй заход мы сделали уже с дубовыми вениками, а потом мужики начали делать пар и нас выгнали. Мы посидели в предбаннике, выпили чайку, а потом мужики позвали всех на свежий пар. Снова при входе в парную мне показалось, что пара почти нет. Но это была лишь иллюзия. Вскоре меня прогрело настолько, что с меня потекло, как со свиньи. Раньше такого со мной не бывало. Видимо, излучательная способность пропитанного печной сажей дерева была чрезвычайно высока. Вдобавок эффективно работал водяной пар – трехатомный газ, умножая излучательные свойства парной. Мы вышли в моечный зал и встали охладиться под прохладный душ.
Решив попариться с вениками, я вынул свою пару «дубков» из шайки, а Николай вдруг недоуменно развел руками и объявил мне:
- У меня кто-то новые дубовые веники спер!
Это было уже из ряду вон выходящим явлением. Раньше мне не доводилось сталкиваться с подобной простотой отношений. Мы зашли в предбанник и обратились к мужикам с вопросом: это у вас что, в порядке вещей? Они всячески все отрицали, но веники Николаю так никто и не вернул. Пришлось париться моими – по очереди.
Временами мужики выходили из бани наружу и ныряли жаркими пропаренными телами в сугроб. Это добавляло баням самобытности, но не скрашивало горечи утраты веников.
Поэтому у меня остались весьма сложные впечатления от посещения Люблинских бань. С одной стороны, парная там была замечательная и даже уникальная. Но состояние интерьера бань и поведение посетителей меня глубоко шокировали. Такого наглого воровства банного инвентаря я до сих пор еще не видел и нигде не встречал.
Говорят, что сравнительно недавно провели коренную реконструкцию этих бань, отремонтировали их, нарекли Марьинскими, отменили питание печи дровами и перевели ее на чисто газовое отопление. Туда теперь, после ухода из Воронцов уже в течение нескольких лет постоянно ходит наш «кузнец» Игорь Лукинов. Я же никак не могу забыть свое первое отрицательное впечатление и не тороплюсь идти париться в переименованные в Марьинские, они же – бывшие Люблинские бани «На Нижних Полях».
Царицынские «Сосновые» бани.
Однажды летом, когда Строченовские бани снова закрыли на профилактику, мы с Николаем Прохоровым отправились в новые Царицынские, или как их по-другому нарекли, «Сосновые» бани. Они находились рядом со станцией метро «Царицыно». Выйдя из метро, я спросил прохожего, где тут бани. Тот сразу указал мне рукой на двухэтажное новое безликое здание напротив, в котором я никогда бы не признал помещения бань.
Бани располагались на втором этаже и занимали огромную площадь. Огромным был предбанник, столь же огромным оказался и моечный зал с довольно большим холодным бассейном, отделанным голубым и белым кафелем. Народу было крайне мало. Мы прошли в крупную и просторную светлую парную с высокими деревянными полками и могучей печью. Помню, что попарились мы тогда вроде неплохо, но ощущения полноценного прогрева, что ты был и парился в бане, почему-то не осталось. Для меня оно было похоже, скорее, на послевкусие от посещения плавательного бассейна, правда, не хватало запаха хлорки. Но при этом осталось стойкое ощущение древесного духа.
Я тогда подумал, что, наверное, именно поэтому бани нарекли «Сосновыми». Позже я узнал, что раньше они помещались на Сосновой улице. Я посещал их еще несколько раз, но острых отрицательных или положительных воспоминаний у меня от Царицынских бань не осталось. Говорят, что их вместе с Коптевскими и Варшавскими купил какой-то банный магнат. Он ввел шкафчики при входе, резиновые браслеты, на которые можно купить в кредит питье и еду, а также оплатить разного вида услуги: тапки, простыню, полотенце, веники, массаж и так далее. Некоторые их хвалят, а некоторые – наоборот.
Но мне Царицынские бани показались тогда какими-то бездушными и безликими. Было такое впечатление, что у них начисто отсутствует индивидуальность. Возможно, что все эти ощущения – чушь на постном масле, и я просто нахожусь в плену стереотипов. Надо просто снова прийти в эти бани и самому еще раз все попробовать.
Коптевские бани.
Когда передо мной встал вопрос перехода из Воронцовских бань, то я постарался проштудировать всю доступную информацию о случайно сохранившихся в Москве после Перестроечного погрома банных заведениях. Весьма неплохие отзывы я отыскал о Коптевских банях, что располагались сравнительно недалеко от станции метро «Войковская», на продолжении перпендикуляра к Ленинградскому шоссе, улицы Зои и Александра Космодемьянских, или на Большой Академической улице. Тем более, что совсем неподалеку жил мой бывший сокурсник-литератор, которого я очень долго искренне считал своим другом. Но это совсем другая история.
Я решил добираться до Коптевских бань пешком, а не на трамвае. И был глубоко прав: так оказалось гораздо надежнее. Неизвестно, сколько бы мне пришлось ждать. Бани несколько утоплены в дома, поэтому сразу можно их и не найти. Но я оказался упорен, и мои усилия были вознаграждены. Однако выяснилось, что из-за летней пересменки бани работают далеко не каждый день. То есть, существуют «мужские» и «женские» дни. Наконец, я улучил момент и пришел сюда в «мужской» день, оплатил вход и получил вместо билета синий резиновый браслет, а также напоминание, что я обязан покинуть помещение до определенного времени, иначе на мой браслет будет записан долг в изрядную сумму, сопоставимую с уже оплаченной ценой входного билета. Это создало определенную нервозность, которая выразилась в моем частом посматривании на стенные часы.
Кроме того, я выяснил, что помимо русской парной, здесь имеются турецкий хамам и какая-то инфракрасная парная со специальным излучателем. Естественно, некоторое время я потратил на изучение этой «экзотики». На поверку же вышло, что я только потерял время. Однако парная меня здорово обрадовала. В ней ощущался серьезный потенциал, и вообще, она мне всерьез напомнила парное помещение моих любимых и незабвенных Строченовских бань. По высоте парная практически повторяла Строченовскую, печь ее была почти идентична, но располагалась не справа от входа, а слева, и площадь помещения парной оказалась чуть ли не вдвое больше Строченовской. Из этого я сделал вывод, что ходить сюда следует со «своей» компанией и гнать взашей официального банщика, который даже не умел нормально поддать под свод каменки пару ковшей кипятку. Однако я был один, без «команды», поэтому мне оставалось лишь присматриваться и «мотать на ус».
В целом, после нескольких посещений Коптевских бань я пришел к выводу, что тамошняя парная является одной из лучших и наиболее сбалансированных в Москве. Я также убедился, что впредь сюда следует ходить и париться не одному, а в доброй компании друзей и приятелей, которые знают толк в хорошей бане и грамотной процедуре парения. Меня особенно порадовал тот факт, что в парной имеются целых две форточки, позволяющие ускорить и оптимизировать процесс готовки одновременно «легкого» и крепкого пара. Полки здесь невысокие и одноэтажные, под стать высоте помещения. Но это не мешает вдоволь наслаждаться крепким паром и хорошо прогреваться, если есть нормальная поддача. Условия теплообмена также оказались чрезвычайно близки к Строченовским баням.
Минусом Коптевских бань я считаю относительное неудобство расположения, достаточно высокую цену и наличие слишком маленьких шкафчиков для верхней одежды: поскольку зимой в России все еще бывают крепкие морозы, то не гоже держать объемную теплую одежду в столь малых отделениях гардеробов во избежание ее отсыревания и прихода в негодность. Все-таки после бани настоятельно рекомендуется держать тело, голову и ноги в тепле. Еще мне не слишком мила идея использования резиновых кредитных браслетов. Но это на фоне хорошей парной уже мелочь: можно пренебречь.
Однако интересно, что делать, если ты перебрал лимит имеющихся средств? Тебя отправят в полицейский участок или же найдут иной способ выбить деньги? Загадка!
Ржевские бани.
В этих банях мне доводилось париться раза четыре, не более. Построены они были давно, году в 1888-м, не позже. Поэтому эти бани можно считать четвертыми в Москве по дате открытия. Находятся они примерно на полпути между Астраханскими банями и Рижским вокзалом. Некоторые постоянные посетители считают их лучшими в столице.
Должен сказать, что я не был в восторге от посещения Ржевских бань. Они традиционно пользуются большой популярностью и имеют добрые отзывы от посетителей. Однако мне пришлась не по душе местная методика готовки пара, общая идеология и концепция парения.
Печь-каменка здесь выше всех похвал. Но мне претит практика сверхжесткого и откровенно злого пара. А в Ржевских банях издавна практикуют именно такую методику поддачи. Здесь поддают жестко, обильно и зло, а парная имеет уникальную форму со сводом. Эта методика поддачи весьма любима татарами. Как я отмечал в разделе о Варшавских банях, татары любят готовить жесткий пар. При этом они предварительно бросают жребий и выбирают водящего, который, одевшись в высокую шапку и длинные рукавицы, забирается на полок и ползает на коленях, массируя спины и тела лежащих локтями и коленями. При этом пар готовят страшно жаркий, сродни «слалеварскому».
Мне чрезвычайно не нравилось и то, что этот жесткий пар никто даже не пытается осаживать и как-то выравнивать температуру парной по высоте. Всегда получалось так, что голова и спина горят, а ноги мерзнут. Другой особенностью Ржевских бань, которая всегда бросалась мне в глаза, это чрезвычайно длинные веники. Они изначально собирались из каких-то аномально длинных древесных ветвей, согласно какому-то старому рецепту, видимо, придуманному или сохраненному в этих банях. Некоторые утверждают, что это древнерусская методика, сохранившаяся до наших дней лишь в Ржевских банях. Этими вениками энергично размахивали и обдували всех парящихся. В других банях подобной методики парения я ни разу не встречал.
Если не фиксироваться на этих операционных особенностях, то Ржевские бани оставляли вполне благоприятное впечатление. Поскольку эти заслуженные бани относятся к наиболее старым из сохранившихся в Москве, то будем к ним благосклонны. Каждый имеет право на личные привязанности, симпатии и антипатии.
Будем надеяться, что Ржевские бани еще доставят много радости и здоровья парильщикам и впредь. Дело в том, что сейчас они закрыты на ремонт и реставрацию. А мне уже давно хорошо известно, что это означает в «постперестроечной» Москве «буржуазно-олигархического разлива». Дай Бог, чтобы их не продали, подобно старой Ольгинской «больничке» в Орлово-Давыдовском переулке. Ее теперь разделили на сверхдорогие элитные квартиры и каждую поставили на торг по 1 млрд. 800 млн. рублей. Говорят, что ее уже целиком купили. Хорошо же у нас все-таки живут люди! Правда, далеко не все!
Остроумовские бани.
Эти бани довелось мне посетить во время карантина 2020/2021 года, вызванного пандемией КОВИД-19. Бани эти частные, а открылись совсем недавно, в 2017-м году.
Причиной посещения стало закрытие в Астраханских банях, куда я честно ходил в последние несколько лет, купели с холодной водой. Мотивировали это тем, что якобы вода провоцирует заражение короновирусом. Это утверждение до сих пор никто не смог подтвердить. Однако бассейн закрыли, предварительно спустив из него воду.
Делать было нечего, и я предложил художнику Федору Сухинину посетить для пробы Остроумовские бани, которые находятся в Сокольниках, неподалеку от Оленьих прудов, возле улицы, давшей им свое название. Расположены бани в отдельно стоящем доме, в глубине микрорайона, поэтому их можно сразу и не заметить. Дом двухэтажный, причем парная находится в первом этаже, а раздевалка, предбанник и буфет – на втором.
Парная топится дровами, но топка отличается от традиционной, регенеративной. Топка здесь рекуперативная, то есть, теплообмен осуществляется через стенку. Поэтому печь следует прогревать чрезвычайно круто, добела. Лишь в этом случае гарантируется крепкий пар. Зато дымовые газы не попадают в помещение парной. Парная невысокая, однако, снабжена бетонными сводами Монье, создающими неповторимый антураж и теплообмен. Невысокие двух-трехэтажные полки расположены по периметру, а печь имеет низко посаженную дверцу и весьма удобна для поддачи преимущественно с правой руки, поскольку расположена слева от входа и открывается тоже слева направо.
Поддавать приходится в косую тыльную стенку, поэтому сразу трудно разобраться и приспособиться. Однако, если печь была изначально хорошо раскочегарена, то можно вполне достойно пропариться. Слева от выхода из парной расположены две глубокие квадратные в плане холодные купели. Я опробовал обе: ощущения в них абсолютно одинаковы. После Астраханского беспредела с закрытием бассейна – форменная благодать. Однако тут у меня дважды (!!!) украли фетровую банную шляпу. Я вспомнил безобразия, происходившие в Люблинских банях в начале 90-х годов и не на шутку возмутился.
Банщик моментально предложил мне на выбор 4 или 5 забытых кем-то ничейных фетровых шапок. Я выбрал ту, на которой не было никаких надписей и рисунков. Подозреваю, что в банях теперь завелись профессиональные клептоманы, которые воруют шапки с редкими надписями, рисунками и логотипами.
Позже у меня в Астраханах и в Воронцах дважды (!!!) сперли совершенно новые банные пластиковые тапки. Поэтому теперь я ношу не похожую ни на что разноцветную светлую банную обувь. Жаль, что из-за своей разноцветности они потихоньку приходят в негодность, распадаясь на части по технологическим стыкам.
От нескольких посещений Остроумовских бань остались вполне приятные впечатления. Их несколько омрачает рекуперативное устройство здешней каменки, но дровяная топка говорит сама за себя.
Информация к размышлениям 8.
Варшавские бани.
Варшавские бани относятся к путевым московским баням, построенным рядом с бойким трактом, каким, безусловно, является Варшавское шоссе. Свое начало Варшавские бани берут в уже далеком 1938 году. Когда-то район, где находятся бани, считался окраиной Москвы и был рабочим промышленным захолустьем. До революции 1917 года на этой территории варили смолу. А баню построили как помывочный пункт для местных рабочих.
В 70-годы район все так же оставался промышленным. Рядом с Варшавскими банями располагались НИИ им. Векшинского, Химико-фармацевтический завод им. Карпова, завод им. Молотова, изготавливавший боеприпасы. Исторически баня считалась местом, куда ходили люди среднего класса. Они приходили просто помыться. Сеанс стоил 80 копеек.
Варшавский банно-прачечный комбинат выполнял две функции: банную и прачечную. И основными посетителями парных были работники местных предприятий. В то время баня имела несколько иной вид. В большом помещении на первом этаже просто стояли около 30 обычных ванн, а уже на других этажах располагались бани с парилками.
Но и сегодня Варшавские бани на карте Москвы отмечены, как стратегический объект – «Санитарно-обмывочный пункт при чрезвычайных ситуациях».
«Начало самой масштабной реконструкции в истории бань случилось в 2007 году. Бани перешли в управление компании Gremm Group. Комплекс закрыли на два года и провели масштабную реконструкцию. На возрождение исторических бань было потрачено более $8 млн. На всех этажах были полностью заменены печи, однако, сводчатые потолки, традиционно обеспечивающие мягкий пар, решили не переделывать – сохранили.
В Варшавских банях вас ждет один из лучших паров в Москве. Лучшие печи, которые можно представить в общественной бане для больших парилок – это газовые печи.
Вес печи в мужском разряде – 12 тонн. Вес печи в женском разряде – 7,5 тонн.
В «Банях мира» все печи на дровах – это самый естественный и полезный пар. Только представьте себе: почти в центре Москвы у вас есть уникальная возможность попариться в настоящей дровяной парной!»
«Здесь вы найдете женское и мужское отделение, а также «Бани Мира». Вас приятно удивит лаконичный интерьер, чистота и порядок, высочайший уровень обслуживания в женском и мужском разряде. Бани рады принять как индивидуальных посетителей, так и компании из нескольких человек. К вашим услугам удобные общие места, кабинки и кабинеты. В «Банях Мира» вас ждут уникальные тематические комплексы, среди которых «Тунис», «Русский», «Рыбалка с верандой», «Охота с верандой», «Шале», «Африка».
Также реконструировали интерьеры и все коммуникации, превратив советские бани в огромный многофункциональный SPA-комплекс с семейным рестораном и индивидуальным «Банями Мира». Варшавские бани сейчас – это ... любовь к гостям.
Какой бы вариант посещения вы не выбрали, вам будут доступны самые различные дополнительные услуги. Среди них предложения спа-центра: индивидуальные или комплексные парения в общей или керамической парной, пилинг, массаж, обертывание, банная помывка, уход для лица, посещение бочки на любой вкус. Спа в Варшавских банях – популярное место для проведения девичников. Особенной востребованностью пользуются услуги парения. В Варшавских банях предлагаются классическое, медово-солевое парение, тонизирующее, ледяное и другие виды.
Также к услугам посетителей караоке, кальян и возможность заказа еды из ресторана комплекса. Забронировать нужное время рекомендуется заранее. Любые вопросы вы можете задать администратору по телефону. После процедур можно заказать любую еду из ресторана при Варшавских банях. В меню: блюда на мангале, европейская и русская кухни. Не запрещается приносить перекус с собой из дома.
Каждый день Варшавские бани посещают любители русских банных процедур. Они приходят большими и маленькими компаниями, чтобы получить удовольствие от оздоравливающего пара и, конечно же, пообщаться друг с другом. Некоторые компании ходят в бани более 20 лет. У многих постоянных гостей уже даже есть любимые, «заслуженные», паровары. Здесь крайне комфортная обстановка!
Иногда во время парения гости в парной… поют! В основном что-то из популярных, всем известных хитов, например, “Любэ”. А поют не просто так, для настроения, а чтобы человек дышал. Он открывает рот, вдыхает горячий пар и оздоравливается – вот такая полезная хитрость местных пароваров. Будем искренне рады видеть вас среди наших гостей!»
Крупное трехэтажное кирпичное здание бань всегда бросалось в глаза, располагаясь напротив спиртового завода «Феррейн», который стал знаменит в 90-е годы прошлого века благодаря своему директору, а позже – владельцу, эксцентричному магнату Владимиру Брынцалову. Эти бани часто использовали парильщики всей Москвы в качестве резервных, поскольку здесь имелась собственная котельная. Они почти никогда не закрывались.
Печь-каменка Варшавских бань также была выше всех похвал. Единственное, что всегда удручало посетителей Варшавских бань, так это грязь и неухоженность помещений. Кроме того, множество парильщиков «заработали» здесь грибок кожи ног, поскольку перед входом в парную всегда собиралась исполинская лужа, служившая разносчицей заразы и инфекции.
Ситуация изменилась в 2007-ом году, когда Варшавские бани, вместе с Царицынскими и Коптевскими, перешли в частное владение. Новые хозяева в корне реконструировали их и надстроили мансардный этаж. В результате во всех упомянутых банях была введена единая система кредитных пластиковых браслетов, с помощью которых теперь имеется возможность приобретения еды, питья, товаров и услуг с последующим погашением долга на кассе.
Что же касается парной, печей-каменок и порядка в банных помещениях, то здесь все однозначно поменялось в самую лучшую сторону. Теперь здесь чисто, сухо, и царит вполне благодушная атмосфера. Некоторые парильщики со стажем признают Варшавские бани одними из лучших в Москве. Русскую парную отличает двухходовое устройство, деревянные полки, высокий свод и крупная и мощная печь-каменка, которая всегда хорошо протоплена.
Кроме русской парной здесь, как и в других банях системы компании Gremm Group, имеются хамам, сауны и теплые комната для массажа и спа-процедур. Однако посещать все эти дополнительные помещения нет никакой нужды, поскольку главная здесь – именно русская парная баня. Печь обычно хорошо протоплена, и к ней нет нареканий. Каждый час «казенный» банщик поддает на каменку, обновляя пар в парной. Однако если кто-то желает приготовить свой, авторский пар, то к этому также не будет препятствий. Потенциал парной вполне позволяет воплотить заветные мечты любого парильщика.
Приведу далее отзыв женщины, никогда прежде не ходившей в русские бани.
«Варшавские бани – это Царицынские бани v2, только улучшенные. Нет, серьезно. Если у них не один хозяин, мой друг марафонец очень сильно удивится. У них одинаковое почти все: меню дополнительных услуг, оформление общего зала, даже те самые раздельные вертушки для регулирования холодной и горячей воды в помывочной.
Но! Варшавские бани – пока единственные из опробованных, где есть редчайшее достижение современной науки и техники под названием "шкафчик для вещей". Во всех предыдущих случаях принесенные вещи, сумки и обувь предлагается брать с собой в общий зал и складывать куда-то на свое место. Туда же пойдет и уличная одежда – кроме курток, которые остались в гардеробе. Шкафчик! Запирающийся на ключ в браслете! Аллилуйя!
Сюда же, в раздевалку со шкафчиками, вынесены и фены (в отличие от Царицынских бань, где фены расположили в туалете над раковинами для мытья рук). Не очень понятно, как в этой раздевалке могут переодеваться и сушиться одновременно хотя бы четверть владелиц шкафчиков – в такие моменты будет очень тесно.
Меню проката здесь тоже бедное: на входе готовы предложить только простыни или шапку. У администраторов внутреннего зала можно взять напрокат халат, но все равно, обширного меню аренды тут тоже нет. В общем зале все места открытые, отгороженных хотя бы занавеской кабинок нет. Зал небольшой, оформлен в светлых тонах и обвешан огромным количеством зеркал. Выглядит приятно.
Парная производит впечатление гигантской, и одновременно с тем – очень теплая: даже при открытой для проветривания двери можно спокойно лежать и греться. Вероятно, фактических мест там не сильно больше, чем в Царицынских банях, но благодаря сохраняющемуся теплу в нее можно спокойно приходить в любой момент между приготовлениями пара. Нет необходимости набиваться одновременно всей толпой.
Помывочная (какое ужасное слово!) большая, а вот душей всего четыре. Мой друг марафонец никак не может проникнуться идеей тазиков и предпочитает мыться под душем. Здесь их не только мало, но у половины – отломан держатель для лейки. Предполагается, что можно пользоваться фиксированной лейкой наверху, но эти расположены слишком высоко и дают распылённый в стороны поток струек. Полочки для пузырьков у душей отломаны в трех случаях из четырех. В общем, душам незачет.
Зато купель! Самая холодная купель из опробованных ever – можно сравнить только с реальной прорубью в озере. Ледяная, из тех, что оставляют на коже ощущение жжения еще с десяток минут даже в парной. Массаж или иные дополнительные услуги в этот раз остались не опробованными, сравнивать не с чем. В общем и целом, Варшавские бани оставили чуть более приятное впечатление, чем Царицынские, но в целом, они друг другу примерно равны по сути. Стоимость в Варшавских тоже выйдет дороже».
«Варшавские бани» – островок настоящего прошлого. Зайдя сюда, возможно, кого-то насторожит тот факт, что это обычные общественные бани Москвы и, следовательно, сервис не на высоте, однако все сомнения можно развеять одним простым способом – посетить эту баню. Настраивать себя на то, что это типичные городские бани семидесятых годов прошлого века, конечно же, абсолютно не стоит. Посетителей ждут просторные, опрятные залы: мужской и женский, парные, комнаты отдыха, бар, где всегда есть свежее пиво.
Многие активные посетители всерьез считают Варшавские бани лучшими в Москве. Так или иначе, но полагаю, что вы не пожалеете, посетив этот обновленный банный комплекс.
Милости просим в Варшавские бани!
Проезд: станции метро «Нагатинская», «Нагорная», железнодорожная станция Павелецкого направления «Верхние Котлы».
Адрес Варшавских бань: Варшавское шоссе, д. 34.
Глава девятая.
Конец посещения Воронцов. Поиски альтернативы.
Начав посещать Воронцовские бани в конце девяностых годов прошлого века, мы с Николаем Прохоровым прикипели душой как к коллективу парильщиков, так и к банным помещениям. Мы вместе отмечали праздники, делились заботами, по мере сил и возможностей помогали друг другу и вместе получали удовольствие и здоровье от бани.
Однако время не стоит на месте. У бедных Воронцовских бань снова поменялось руководство, истопника Николая уволили, и каменку стало лихорадить. Порою печь была не дотоплена, народ роптал, а кассовые сборы стали менее стабильны. Вместо обычных дежурных на место охраны новая банная администрация оформила каких-то бандитов и уголовников типа «братков» из 90-х. Я всегда пытался пропариться до самого закрытия, насколько было возможно, поэтому на меня почти всякий раз наезжали пространщики. Однажды их терпение оказалось исчерпано, и они вызвали на третий этаж «братков» для разбора. Те же не стали разбираться. Во-первых, они тут же при мне избили резиновой дубинкой таджика-уборщика, а во-вторых, грубо пригрозили мне, чтобы я сию же минуту выметался из бани. Вооружены все они были резиновыми дубинками и большими черными ножами-финками, торчащими из пластмассовых ножен на поясе.
Я резко засобирался, поскольку они уже готовы были распустить руки. В итоге, я даже не переобулся и вынужден был уйти домой в банных тапках: они просто не дали мне времени обуться, выгнав на улицу. Ребята-парильщики, которые ждали меня снаружи, сказали, что я легко отделался, так как мимо них протащили уборщика с разбитым в кровь лицом. На следующий день мне пришлось сюда приехать и забрать туфли. Хорошо, что это было летом и можно было ходить в тапочках по городу. А если бы это было зимой?
Вскоре нам объявили, что уже через пару недель бани закрываются на долгую реконструкцию. Серега Зимин разведал, что еще можно будет посещать Высший разряд, вход в который находится с Воронцовского переулка. Однажды я туда пришел. Из всей нашей команды на месте был только Андрей Линев. В буфете сидели два пузатых мужика с золотыми цепями на шеях и что-то «перетирали» по бизнесу, судя по их лексикону. В парную они даже не заходили. При уходе я забрал так и не использованные ими веники, связанные из какого-то «американского» дуба: ветви походили на обычный дуб, но имели остроконечные листья, в отличие от нашего, закругленного. Я потом ходил с этими вениками чуть ли не полгода, и им все не было сносу. Но они почти ничем не пахли.
В этом «блатном» отделении стояла довольно слабая печь-каменка, а парная быстро выдыхалась и почти не держала пар. Но нам вдвоем с Линевым тогда хватило попариться. Ощущение после бани было несколько странным, и я решил искать альтернативную баню. К этому времени Николай Прохоров оформил пенсию, продал оборудование мастерской и бросил работать и ходить в баню, вложив деньги в подержанный американский автомобиль «Шевроле». Он до сих пор на нем ездит, однако большой и мощный двигатель выжимает из него налогом слишком много денег. Мне этого никогда не понять.
Я решил регулярно посещать Астраханские бани. В тот период Астраханы были самыми дешевыми банями в Москве, хотя деньги в кассе там брали только за первые два часа сеанса. Пространщики тогда еще брали за просрочку понемногу, не рвали, как теперь. Да и зарплаты тогда были более сбалансированы, не то, что стали нынче. За пару часов без доплаты я вскоре научился неплохо пропариваться. Благо, печь позволяла.
Многие мужики тоже перебрались из Воронцов в Астраханы. Туда до сих пор ходят наши Воронцовские «энергетики»: Леха Быстрых, Миша Дубинский, Андрей Глуговский и, иногда, Вася Терлецкий. Миша Глазов вообще перестал ходить в баню, поскольку у него вскоре диагностировали онкологию. Серега Зимин единственный, кто постоянно и регулярно ходит в Воронцы, которые после реконструкции сильно переделали, а иногда эпизодически заходит в Астраханы – в гости и за компанию.
Воронцы теперь почти превратились в ресторан: там перелицевали предбанник, полностью поменяв интерьеры, заменив простые и жесткие банные сидения мягкими и страшно неудобными диванами, поставили обеденные столы и в корне переоборудовали моечный зал, переставив души на другую стену, изменив конструкцию бассейна и открыв новый зал с дурацкой парной-капельницей. Общая моечная почти не изменилась. Зато резко выросла цена посещения. После реконструкции я был там не более четырех-пяти раз.
Зато в Астраханские бани перешел из снесенных Донских отличный парильщик-активист Миша Закураев. Он добровольно взял на себя основную обязанность готовки пара по вторникам. Вдобавок он начал обучать банному мастерству молодых ребят, которые позже взяли на себя Мишины функции. К сожалению, он себя загнал и довел до инфаркта.
Однако у него хватило сил и мудрости грамотно реабилитироваться, и сейчас он достаточно восстановился, чтобы иногда готовить классный пар. Мало того, в конце каждого «банного вторника» он разводит в воде некоторое количество пихтового масла и брызжет на всех желающих, как священник на паству после Водосвятия. Многим это нравится. А вот я с некоторых пор начал ощущать добавки синтетики в пихтовое масло и перестал ходить на эти «опрыскивания». Как-то один молодой «астраханец» – Артем – пожаловался мне на перхоть. Я предложил ему некоторое время воздержаться от «пихты». Вскоре перхоть прошла сама собой. Исходя из этого, я утверждаю: состав пихты «бодяжат»!
Но Миша мне не верит. Это его право! Однако факты говорят сами за себя.
Когда в марте 2020-го года все мы погрузились в дебри пандемии КОВИД-19, были попытки закрыть Астраханы, но все ограничилось спуском воды из бассейна. Париться было приятно, но очень хотелось охладиться после парной. Поэтому я решил выяснить, что за новые бани открылись недавно в Сокольниках, на Малой Остроумовской улице. Я пригласил с собой художника Федора Сухинина. Он с радостью принял предложение.
И вот – в один из вторников мы отправились с Федей в Сокольники. От метро в сторону Яузы мы на трамвае доехали до Малой Остроумовской и двинулись налево от Стромынки. Там, пройдя во дворы, мы отыскали небольшой отдельно стоящий домик с четырехскатной крышей, в котором и открыли новую баню. При входе мы заплатили банковской картой, и нас предупредили, что в этой бане бытует так называемый «пробочный» налог на употребление спиртного в 400 рублей, который следует заплатить, если нас все-таки уличат. Предбанник оказался на втором этаже, наверху. В других банях я такого никогда не встречал. В торце предбанника расположен буфет с закусками и пивом.
Мы спиртное не употребляли. Зато внизу, в моечной, возле входа в парную, мы обнаружили пару квадратных холодных купелей 2х2 метра, куда можно было с наслаждением окунуться после парной. Парная была довольно обширна, но низковата. Печь расположена слева от входа в парную. Как выяснилось, топилась она дровами, но не как Люблинская, по общей регенеративной схеме. Она была устроена как рекуперативный теплообменник, каменка отапливалась не дымовыми газами от свободной топки, а теплота поступала в рабочий объем и на чушки через наклонную металлическую жаропрочную стенку, чем резко снижалась эффективность теплообмена. Дымовые газы даже не попадали в парную! С одной стороны, в парной никогда не пахло дымом, и можно было топить печь в любое время дня и ночи. С другой стороны, при интенсивной поддаче кипятка на чугунные чушки каменки можно было совсем охладить материал насадки и вовсе «убить» печь.
Поэтому эта уникальная каменка постоянно требовала топки, иначе она быстро «садилась», и ее надо было постоянно топить, топить, топить. В принципе, если она была достаточно хорошо протоплена с ночи, то можно было неплохо попариться, сделав вполне приличный пар. Для этого печь должна быть чрезвычайно сильно протоплена, минимум, до красна, а еще лучше – добела. Мы тогда с Федором вполне прилично попарились, а я после парной аж трижды искупался в студеных купелях, истосковавшись в Астраханских банях по холодной воде после парилки. Воду, похоже, сюда подавали из Оленьих прудов.
Мы довольно долго посещали с мужиками Остроумы, по крайней мере, до конца активного карантина. Много народу перемерло, а я даже не заболел. Считаю, что мне помогла баня, подняв иммунитет и не позволив заразе его сломить. Лишь однажды у меня в Астраханах неожиданно поднялась температура. «Артиллеристы» угостили меня тогда рюмкой «вискаря», которую я с благодарностью принял перед мытьем, уже полностью закончив париться. А вот дома меня свалило. Я лишь успел надеть теплый флисовый костюм и рухнул на постель прямо поверх одеяла. Проснулся я среди ночи, мокрый словно мышь. Видимо, кризис миновал. Наутро я встал с нормальной температурой.
В итоге, я пришел к выводу, что максимальный ущерб людям был нанесен вакциной «Спутник-V», от которой и умерло подавляющее большинство народу во время пандемии КОВИД-19. Однако из-за отказа от прививки я был подвергнут на работе серьезной финансовой дискриминации: меня лишили премий и надбавок, хотя я входил в пятерку тех, кто регулярно ездил на работу и постоянно делал что-то полезное, в отличие от тех, кто сидел на «удаленке» и на работе не появлялся больше года. Тем не менее, я продолжал регулярно ходить и париться попеременно, то в Астраханах, то в Остроумах.
Судя по той статистике, которую вел я сам, среди завсегдатаев бань ущерб от КОВИДа был минимален. Те же, кто русскую баню в течение жизни упорно игнорировал, подверглись максимальному ущербу. У них слабо тренирована сосудистая система, они мало адаптивны к внешним воздействиям, у них низкая способность к регенерации.
Хотя и у меня были такие знакомые, которые всерьез считали любителей париться отменными грязнулями: якобы они и парятся только потому, что постоянно обильно потеют и поэтому очень сильно пахнут вонючим потом. Это полная чушь и гнусный поклеп на парильщиков и баню! Парильщики – самые чистоплотные люди на свете!
К сожалению, с каждым годом благосостояние народа неуклонно падает, а цена посещения общественных бань лишь растет. Наши Власти либо не понимают, что регулярное посещение бани укрепляет здоровье населения, либо сознательно стараются его максимально ухудшить. Иначе как объяснить стремление сделать посещение русской бани недоступной народу роскошью?
Для себя же я давно решил: чтобы не лечиться, необходимо регулярно париться!
Информация к размышлениям 9.
Лефортовские бани.
Эти бани являются одними из самых стильных в столице: весь их интерьер переносит посетителей ко временам Петра Великого, в соседнюю Немецкую Кукуй-слободу.
«Лефортовские бани – место особое: с одной стороны там дышит безвременьем следственный изолятор, с другой – возвышаются корпуса Энергетического института. Под боком – скромные постройки детской психоневрологической больницы. Бани эти маленькие, притом регулярно закрываются на ремонт. Был у них большой ремонт в 2004-м, а сами они построены в 1953 году. Но и до очередного планового ремонта повсюду там стучат молотки и визжат дрели.
Дорога в отделение бань по лестнице напоминает что-то сакральное: в подсвеченных нишах стоят бюсты птенцов гнезда Петрова, блестят, будто банки в Кунсткамере.
Бани эти устроены хитро – там практически отсутствует то пространство, которое так знакомо по прочим общественным баням. Это пространство – лавки в раздевалке, нечто среднее между закутками в плацкартном вагоне и креслами в зале ожидания. Лавок тут просто нет: это несложный маркетинговый ход – рядом кафе, и посетитель делает ему кассу, а не сидит на лавочке со своим термосом. Сидеть-то, собственно, здесь и негде.
При этом гостю Лефортовских бань выдают ключик от шкафчика. Эти ключики всегда приводят в недоумение. Они будто номерки, о которых писал Михаил Зощенко: "Прошлую субботу я пошел в баню... – дают два номерка. Один за белье, другой за пальто с шапкой. А голому человеку куда номерки девать? ... Кругом живот да ноги".
В Калитниковских банях такой номерок дают на пластмассовом браслете, наподобие тех, что выдают на турецких курортах алкоголикам. Но тут-то дают безо всякого номерка.
В банях воровали всегда – и в старину, и в новое время. Воровали ношеные порты два века назад, воровали заграничные джинсы при Советской власти. Не воровали, кажется, лишь в те времена, когда не было в Москве торговых бань, а были лишь бани частные, семейные. Да и когда в торговые бани ходили большими семьями, воровство было ограничено – посадят какого мальца, что сомлеет с двух заходов в парную, или там дедушку, которому много от жизни не надо. При живом-то человеке, что смотрит за вещами, вору ловчее искать себе другую добычу. Поэтому нынче норовят прибрать бумажник или мобильник – это дело пары минут.
Вернемся в Лефортовские бани. Советовал бы прихватить тапочки, шапку и простыню с собой. В мыльнях Лефортовских бань со стены смотрит глазурованный Лефорт, а с кафеля на печке в парной – голые русалки. Впрочем, русалки утеряли одну из плиток, лишившись при этом срамных мест.
Бассейн в Лефортовских банях велик (там можно неожиданно обнаружить кнопку водяного массажа – некое подобие беспроводной клизмы), а вот лавки в парной отвратительны: они шатаются, и из них лезут, будто живые червяки, черные гвозди.
Но печка при этом там приемистая, мощная. Всякую баню нужно оценивать в следующем порядке:
Во-первых, парная. В ней и печка может быть хорошая, но очень печально, если изо дня в день там толкутся сталевары, то есть, те безумцы, что на полчаса выгоняют честный люд в мыльню, перекаливают воздух так, что туда и не зайдешь. И вот, накопившиеся голыши гроздьями покрывают все пространство, капая друг на друга потом. Вытерпеть в жаре дольше других – невелика заслуга, это вроде как перепить грузчиков – гордость невелика. Слабая парная, водяной туман – это головная боль на остаток дня.
Во-вторых, это скамеечка – место отдохновения, где честный человек сидит со своим чаем. Или со жбаном домашнего кваса. Если оно, это место, удобно, то можно и перетерпеть, не желая соснуть четверть часа, что можно позволить себе только в дачной бане. А пятнадцать минут сладкой дремоты сделают весь день, да что там, два дня вперед счастьем без водки – и понесется душа в рай. Съемные, не общественные бани Москвы, увы, предназначены лишь для разврата и пьянства. Пытался дремать в этих крохотных комнатках, но там витал неистребимый дух чужого секса и мешала жить дурная вентиляция.
В-третьих, это мыльня. Одно дело, если в мыльне щербатые серые лавки, кривые и опасные для афедрона, другое – если лавки белые, из искусственного мрамора, лавки, которым всякая попа радуется.
Купель с бассейном и прочие радости идут в хвосте этих предпочтений. А уж бильярд вычеркиваю сразу – это вовсе несусветная глупость. Бильярд в бане! Мужики, путаясь в простынях, гоняют шары! Прочь, прочь эту традицию, которую придумали не то комсомольские секретари из романов Юрия Полякова, не то «малиновые пиджаки» из 90-х».
Парная небольшая, на 20 – 25 человек, но достаточно мощная. Запахи приятные и естественные, то, что надо в бане. Запахи в бане – это незабываемая ароматерапия. Положительно воздействуют сочетания запаха деревянного сруба с ароматным печным дымом и освеженных паром веников. Любители бани не допускают парфюмерных запахов в парилке: их длительное воздействие на обоняние парящегося негативно влияет на психику.
Естественные запахи, наоборот, добавляют характерные нотки неповторимого аромата живой русской бани. Еловые ветки дают ощущение хвойного леса, подбор разных трав – чабрец, ромашка, душица – принесут запах степи, настой березы, можжевельника, липы – окунет в лесную сказку.
Лефортовские бани – пожалуй, одни из самых современных среди бань с историей. Просторные парилки, бассейн с гейзерами, бар – здесь есть все, что душе угодно! При этом существует баня с 1953 года, хотя для Лефортовских бань возраст проявляется только в качестве обслуживания и в очень высокой репутации – любители хорошего русского пара заходят сюда частенько!
Попробуйте и вы, тем более, что баня расположена недалеко от метро и сюда также удобно добираться на машине.
По понедельникам с 10:00 до 16:00 — санитарные часы, а с 16:00 до 23:00 — женский банный день. Со вторника по воскресенье с 10:00 до 23:00 — мужские банные дни.
Адрес Лефортовских бань: Лефортовский вал, д. 9А.
Глава десятая.
Оформление «Карты Москвича» и переход в «Водолей».
Долго или коротко я жил, а все-таки дожил до шестидесятилетия. Теперь мне полагалось льготное удостоверение, или, как его еще называют, «Карта Москвича». По идее, мне полагалось оформить пенсию еще в пятьдесят пять лет, поскольку почти постоянно я работал во вредных условиях труда. В советское время аккуратно выполнялись все формальности, и я ежедневно или с небольшой задержкой получал на кафедре молоко или фруктовый сок с мякотью, содержащей пектин. Однако с началом Горбачевской перестройки страна резко деградировала, и за соблюдением Трудового Законодательства работодатели просто перестали следить.
А когда я перевелся на Химический факультет МГУ, на «вредность» вообще стали плевать: наша ответственная за соблюдение условий труда и регистрацию персонала с вредными условиями труда по фамилии Вандыш заявила, что она и так раздает на кафедре зарплату, а ей за это никто не платит. На этом основании она «задвинула» все документы, и для меня «вредность» закончилась. А когда я перешел в НИИЯФ МГУ, речи о «вредности» не было вообще, хотя те, кто постоянно годами работали на ускорителях, ее исправно получали и включали в трудовой стаж. В итоге, даже те, кто был младше меня, но кому учитывали «вредность», оформили себе пенсию на пять лет раньше, чем ее должен был получить я. После поднятия Путиным пенсионного возраста «правила игры» дважды поменяли: теперь меня уверяют, что до 2026-го года пенсию не оформит вообще никто.
Поэтому я был весьма рад тому, что мне стали полагаться доступные по карте льготы. Теперь я имею право бесплатно ездить на общественном транспорте и в электричках, а также ходить в бани по льготным ценам и в льготные дни. Правда, в Астраханских банях это трудно осуществимо: для получения скидки следует приходить сюда до 15-ти часов дня во вторник, а потом после двух часов пребывания в бане все равно доплачивать «на карман» пространщику. Это очень дорого и абсолютно невыгодно. Поэтому я стал искать способы удобного выхода из этой неприятной ситуации. И я нашел выход.
Я позвонил в бани «Водолей» и сразу все выяснил. Там любой день недели, кроме выходных и праздников, считается льготным до 15-ти часов дня. А если ты успеваешь, то билет тебе обходится в те же самые, что и в Астраханах, 700 рублей, но париться ты можешь целых три часа. Так я начал с прошлого лета регулярно посещать «Водолей».
Эти бани известны мне давно. Знаю их еще с тех пор, когда там были маленькие и высокие деревянные полки, на которые вела крутая деревянная винтовая лестница. Бани официально именовались тогда «Водолей», а теперь в общении с клиентами персонал именует их Кунцевскими банями. Хотя это неверно: официально настоящие Кунцевские бани расположены на улице Петра Алексеева, и публика их совсем не жалует.
Бани «Водолей» были построены в 1946/1948 годах пленными немцами. Они сильно отличаются от привычных нам общественных бань тем, что представляют собой длинный одноэтажный дом с двухскатной крышей и высоким коньком, установленным на долевую стену, разделяющую бани пополам: на мужское и женское отделения. Прихожая является общей. Эта схема сохранилась до сих пор, даже после многократных переделок бань. По неизвестной мне причине бани «Водолей» не были включены в состав московских бань, указанных в справочнике «Вся Москва» от 1991-го года. Там же почему-то отсутствовали и знаменитые Селезневские бани. Но в справочнике за 1977-й год они честно указаны.
После моих давних первых летних посещений «Водолей» был подвергнут реконструкции, вызванной обильным черным грибком, выступившим на стенах и потолке от постоянной влажности. Тогда полок парной был достроен дополнительным правым крылом, а узкая винтовая лестница заменена широкой фронтальной. При этом каменка была отделена от объема парной вертикальным щитком из крепкой кирпичной кладки, а боковая форточка внизу справа наглухо заделана.
Следующая реконструкция бань повлекла замену полов в парной на искусственный камень и половую плитку, а также коренную переделку всех интерьеров моечного зала и предбанника. Теперь черный грибок полностью отсутствует, а предбанник перегорожен переборками из крепкого отделочного кирпича. Бассейн переехал на противоположную стенку и стал больше и внушительнее. В него ведет нержавеющая лестница. Гораздо внушительнее стала и цена посещения. Однако, поскольку теперь я имею возрастные льготы, мой бюджет еще способен выдержать цену трехчасового посещения бань.
При этом на работе я открыто заявляю, что по вторникам хожу в баню. Если начальство сумеет предложить мне адекватную занятость с соответствующей оплатой труда, то я с удовольствием буду посещать бани в более позднее время и по более высокой цене. Но этого не происходит вот уже несколько лет, поэтому я смело поступаю по описанной схеме.
К тому, что я написал, пока что нет ничего, что бы требовало добавления. И это меня устраивает, до поры, до времени. На тот свет я пока не тороплюсь. И наживать инфаркт мне тоже не хочется. Поэтому я регулярно хожу в русскую баню.
В «Водолее» у меня появились добрые приятели, которым я пока лишь активно помогаю готовить пар. Это Валера Устинов, Кирилл Баранов, Женя-«лесовик», Игорь, Женя-«джос», отец с сыном Влад и Антон, Андрей Пасечник, Миша. Уже много лет я знаком с «полковником» Володей Трошкиным, Димой-«косичкой» и «спартаковцем» Аркадием. Надеюсь, что тоже очень скоро перейду в разряд «мастеров», когда полностью освоюсь с характером печи-каменки и местной парной. Пока мне здесь нравится все: я наслаждаюсь.
Мне импонирует подход местных завсегдатаев к банной процедуре: они парятся серьезно, с душой, и отдаются процессу всецело, как и полагается в добротной русской бане. Весьма приятно то, что мужики не дружат в бане с алкоголем, что близко и мне. Да и вообще здесь царят здоровые банные взаимоотношения, почти как в крепкой русской семье. Люди приходят сюда, чтобы снять напряжение, попариться и попарить друг друга.
Надеюсь, что всех нас ожидает доброе сосуществование и взаимная поддержка.
Лишь вчера я отлично попарился в «Водолее» и содержательно пообщался с ее завсегдатаями. Даже пару раз приготовил неплохой пар, согласно своему разумению и опыту. Более 90% присутствующих мой пар приняли более чем благосклонно, а для прочих я еще немного добавил парку и попарил всех оставшихся в парной своими вениками. Считаю, что мой «мастерский» дебют прошел вполне удачно.
В следующих главах я постараюсь вспомнить опыт посещения бань вне Москвы, а также обосновать необходимость самой банной процедуры.
Информация к размышлениям 10.
Бани «Соколиная гора».
Эти бани расположены довольно далеко от центра, на проспекте маршала Буденного. Ехать сюда надо на трамвае от станций метро «Шоссе Энтузиастов» или «Семеновская», поэтому добираться довольно долго, особенно, если живешь далеко. Однако эти бани по праву считаются весьма качественными, как по устройству, так и по содержанию, то есть, по уровню пара в парной.
Бани «Соколиная гора» работают в сфере обслуживания населения уже много лет. История бань началась в 1939 г. В суровое время Великой Отечественной войны в здании оборудовали помывочный пункт, где солдаты и офицеры мылись и проходили санобработку перед отправкой на фронт. С того момента и по наши дни банные традиции здесь бережно сохраняются. За несколько десятилетий бани пережили две реконструкции, наиболее масштабная из них случилась в 2014-м году.
После последней реконструкции бани полностью преобразились. Произведена высококачественная отделка помещений: в парной, моечной, раздевалке, гардеробе. Заменены полностью все коммуникации. Открылся салон красоты, появились массажные кабинеты. Переложены печи и увеличена топка и, соответственно, загрузка чугунными болванками. В мужском и женском отделении открылся бар с напитками и закусками. Особая гордость –единственная в Москве соляная пещера в банях. Также работают в мужском отделении – солярий и в женском отделении – солярий и коллагенарий.
Процитирую знатока банного дела из Интернета:
«Бани Соколиной горы имеют название необычное – не то бани в Соколиной горе, как в районе Москвы, не то бани на Соколиной горе, не то, опять же бани, принадлежащие Соколиной горе – меж тем, бани эти хорошие.
Все там хорошо, но жителю другого района Москвы тяжело добираться – едешь сперва от дома на метро, потом до метро «Шоссе Энтузиастов», затем на трамвай, что сворачивает направо. И все вокруг тебя места неприютные, нечистые, то ухает копер на стройке, то копошатся какие-то люди в промзоне, а ты все это видишь из трамвайного окна, и сердце твое ожесточается. Меж тем, добравшись до бани, ты наблюдаешь, что это – типовое здание красного кирпича, в котором уже прижились, как плесень, какие-то сауны, ремонт одежды и туристическое бюро. Приветливо машет пальма с плаката, но свернуть надо налево от входа, раздеться в гардеробе и идти наверх. Между этажами ты сразу видишь голую бабу, что указывает на женское отделение. Это сделано совершенно правильно, и надо сказать, что жители бань Соколиной горы любят изобразительное искусство – вон у них какие наборные пейзажи висят в раздевалке.
А вот парная там хороша – я все думал, что за подвох, отчего так дешево, да я все изъянов не нахожу. Неужто это все – скидка за стук копра да за промзоны. Ну и за то, что ехать обратно другой дорогой, не поймешь как – не то на автобусе, не то на электричке.
Ведь какой мужичок сноровисто рассуждает: «Но тут ведь, мил человек, вон какая заковыка. Вот, к примеру, выхожу я из дома и сажусь на трамвай (30 целковых), еду, сажусь на метро (еще столько же), потом выхожу и еду до бани (опять тридцать), ну и обратно столько же. Итого – почти двести рублей. Нет, ясно, что всякие мудреные билеты есть, скидки да пенсионное удостоверение, но все равно вот – и почти тыща. Но ведь на городском транспорте еще умучаешься с этого проспекта Буденного ехать, когда честные труженики с заводов домой бредут. А наемный мотор быстро всю разницу съест…»
А раздевалка здесь просторная, большая, под будний вечер в промозглом ноябре вовсе людьми не наполненная. Парная невелика, да мне повезло – упырей, что плещут шайками, там не было, сплошь худые костистые мужики, в сыром воздухе наполовину вода, наполовину – спокойствие.
Но если что, народ за себя постоит».
«Посетили эти бани, после ремонта. Понравилась: парная довольно большая по вместимости, человек 20-30 легко вмещает, и очень сильная печка. Настоящие любители пара это должны оценить. Пар готовили старожилы этой бани, которые ходят в Соколинку более 20 лет. Разнообразие вкусов: полынь, эвкалипт, мята, хрен, пихта.
В баре можно заказать пельмени, манты, чебуреки, разливное пиво и др… Для любителей традиций русской бани очень рекомендую».
«Хорошая баня в Москве недорого – это сегодня большая редкость. Бани на Соколиной горе в Москве делают все возможное для сохранения доступных цен на свои услуги высокого качества. Бани на Соколиной горе предлагают нашим гостям русскую баню с купелью, турецкую баню с мыльным массажем, финскую сауну. И независимо от того, какую из наших бань вы выберете, отличный банный отдых в Москве Вам гарантирован».
Часы работы: вторник – воскресенье 8.00 - 22.00 (кроме понедельника).
Помывка в женском, мужском разряде (2 часа).
Дети до 7 лет – бесплатно.
Проезд: метро «Шоссе Энтузиастов», «Семеновская», далее – трамваем.
Адрес бань «Соколиная Гора»: Проспект маршала Буденного, д. 33.
Глава одиннадцатая.
Посещение русских бань вне Москвы (легкое отступление от темы).
Надо отметить, что мне довелось посещать русские бани не только в столице, но и в других местах. Так, однажды мой приятель пригласил меня в Подмосковный город Королев (бывшие Подлипки Дачные), или Большие Мытищи, где трудами академика С.П.Королева были построены прекрасные общественные бани, носящие его имя. Хотя завсегдатаи чаще зовут их Королевскими банями, не через «ё», а через «е».
Будучи в 1986-м году в командировке в столице Белоруссии, городе Минске, мне однажды довелось посетить так называемые «белорусские лазни».
А проходя на надувной лодке по каскаду Верхневолжских озер, я на обратном пути всегда парился в общественных банях города Осташкова. Предварительно я запасался парой березовых веников, хотя Троицын день к тому времени уже миновал.
Четвертые общественные бани, которые мне доводилось посещать вне Москвы, находились в наукограде Обнинске Калужской области. Там я встречался со своими товарищами по водным походам по рекам Калужской земли, а заодно и парился в Оздоровительных банях рядом с местной телевышкой.
Пятые бани являются самыми экзотическими из указанных вне Москвы – это бани, которые расположены в поселке Лазаревское, относящемся к городу Сочи, на Юге Краснодарского края, возле Черного моря.
Минские Центральные «лазни».
Итак, расскажу все по порядку. Начну с Белоруссии. Мне в течение нескольких лет доводилось бывать в столице Белоруссии, городе Минске, который полюбился мне своим воистину славянским размахом и почти патологической чистотой. Поскольку белорусы – это те же русские, до которых не дотянулась Батыева орда в период кампании 1237/1238 годов, то не удивительно, что они с удовольствием парятся в такой же точно русской парной бане. Только называют они ее по-своему, лазней. Ну, лазня так лазня!
В центре Минска имеются свои Центральные лазни, как и у нас когда-то, в Москве, были Центральные бани. Думаю, что эти лазни до сих пор живут и процветают. В Минск я попал в конце апреля 1986-го года, как раз накануне Чернобыльской аварии. Я тогда работал по пионерской тематике разработки технологии газотермического напыления планарного катализатора на теплообменные поверхности химических реакторов паровой конверсии метана и весьма плотно сотрудничал с коллективом Минского филиала Научно-производственного объединения (НПО) «Техэнергохимпром». Вышло так, что я поселился в Колодищах, на окраине Минска, неподалеку от телецентра и по соседству с танковым полигоном. Жил я в одноэтажном общежитии какого-то ПТУ или техникума. Возвращался с работы поздно и ни с кем особо не общался, кроме соседей по комнате.
У одного из моих соседей, как я помню, была фамилия Барсук. Имя его я уже запамятовал. Кажется, Сергей. Поскольку весь намеченный план работы в пятницу мы с техэнергохимпромовцами выполнить не успели, то мне пришлось остаться в Минске до понедельника. Тогда я и предложил Барсуку в субботу совместно посетить «лазни», где он сам тоже никогда не был. Сказано – сделано. Мы сели в автобус, и через 40-45 минут оказались в центре города, где и начали искать эти самые «Центральные лазни».
Располагались они где-то в самом центре города Минска, кажется, неподалеку от «Паласа Мастацтва» – Дворца Искусств, по-среднерусски.
Вскоре мы были у цели. Купили билеты и вошли внутрь. Официально сеанс длился то ли два, то ли три часа. Там же я купил буквально за «копейки» пару отличных березовых душистых веников. Предбанник был уютен и достаточно велик, а моечное помещение никак не отличалось от московских общественных бань. Парная мне тоже понравилась. Она была невелика, сработана аккуратно и грамотно отделана темным деревом.
Народу в бане оказалось совсем немного. Когда я попросил Барсука налить в шайку кипятку, он меня не понял. Оказывается, в белорусском диалекте русского языка этого слова нет. После того, как я объяснил Сергею, что прошу налить горячей воды в тазик, он меня понял без переводчика, но предположил, что «странное» слово «шайка» имеет польское происхождение. Этого я не знал, и не мог ни подтвердить, ни опровергнуть.
Попарились мы тогда отлично. Я парился до самой последней минуты сеанса, а Барсук, побоявшись, что его жестоко оштрафуют и накажут, вышел из «лазни» минута в минуту. За просрочку меня никто не наказал, а вот Барсук мне всю плешь проел, что я здорово просрочил время сеанса. Тем он мне и запомнился. Должен отметить, что белорусы парятся точно так же, как и русские ребята, как и татары, как и буряты. И далее – по списку. Короче, как все нормальные посетители русской парной бани. И точно так же поддают пар на каменку.
Я сделал вывод, что русская баня – это полноценный элемент общей русской культуры и русского национального культурного кода. А все эти сауны и хамамы – лишь различные варианты извращений на тему …
Баня – это то, что всех русских людей прочно объединяет! Вот и весь сказ!
«Королевские» городские бани (КГБ).
В Королевскую баню меня пригласил мой приятель, который в настоящее время работает Заведующим лаборатории в Институте Металлургии и Материаловедения РАН (ИМЕТ РАН), и вообще по жизни баню уже давно не посещает, что лично я не одобряю.
Сохранилось предание, что делегация работников нынешнего НПО «Энергия» и Государственной корпорации «РОСКОСМОС» однажды официально обратилась в свое время к академику Сергею Павловичу Королеву с просьбой построить в Подмосковных Подлипках добротную общественную баню, что он честно выполнил, имея «открытый» счет в банке и невероятный кредит доверия от Советского Правительства.
С тех самых пор все жители города Королева утверждают, что эти «Королевские» бани являются лучшими во всей Москве и Подмосковье. Спорить я с ними не буду, но соглашусь, что бани, действительно, большие, хорошие и добротно выстроенные. Не придерешься. А вот испортить на раз-два хороший пар – дурацкое дело нехитрое.
Когда мы с Андреем в них парились, то они мне понравились. Но я посетил их только один раз. Поскольку там имелись две парные, то они показались мне похожими на хорошо известные мне Машковские бани. А вот работать с паром мне в них почти не довелось: пар я там не готовил, и судить об особенностях печи не вправе. Доводилось только немного добавлять под веник. Каменка была раскочегарена на диво добротно, докрасна, и пар мужики делали там хороший и плотный. Парная пар держит долго, хорошо. Вот и весь сказ.
А хуже или лучше там условия теплообмена – сказать не берусь. Хотя знаю на 100%-ов, что вода в местном водопроводе там точно Мытищинская, которой в Москве уже ни за какие коврижки не сыщешь. Поскольку знаменитые Домниковские бани, что питались когда-то Мытищинской водой, давно снесли.
Только вот добираться домой из города Королева неудобно – далеко и долго! А пропарился я там на совесть – слов нет.
Осташковские общественные бани.
В Осташковских общественных банях мне довелось париться трижды, поскольку я любил заканчивать в этом городе водные и пешеходные туристские маршруты. Раньше я каждое лето ходил на Кавказ в пешеходные горные походы. Когда в 1991-м году нашу страну ликвидировали, возможностей посещать горы почти не осталось: Кавказ мы потеряли. Поэтому в качестве альтернативы я начал ходить в водные и пешие походы по Центральной полосе России. Особенно мне полюбился каскад Верхневолжских озер: Стерж, Вселук, Пено и Волго. Я дважды проходил этот каскад на надувных лодках снизу-вверх и дважды – пешком, по берегу. И всякий раз эти места представали для меня с нового ракурса.
На обратном пути я всегда попадал в город Осташков, откуда возвращался в столицу и старался перед поездом попариться в местной русской бане «с устатку». По пути я собирал пару березовых веников, которые успевали высохнуть и дойти до полной кондиции. Обычно походы эти я совершал в августе, поэтому в первый раз я переживал, что веники получатся слабыми: ведь обычные сроки заготовки березы – с Троицына дня до Петрова. Но я переживал напрасно. Веники всякий раз оказывались прекрасными.
Должен заметить, что публика в Осташкове любит париться и хорошо умеет это делать. Так что, воспоминания о местной общественной бане у меня самые радужные. Мы отлично поладили с местными мужиками-парильщиками. Пар был ажурный и крутой. Но очень легкий. Правда, однажды посещение омрачила 9-я годовщина Чернобыльской катастрофы, унесшей много жизней. Местные мужики как раз их тогда поминали.
Поэтому впечатления об Осташковских банях у меня остались самые прекрасные, но слегка противоречивые. Парная там высокая и большая. Полки сделаны из дерева, двухъярусные. Правда, бани давно требуют отделки и ремонта. А любое строение при интенсивной и даже грамотной эксплуатации рано или поздно ветшает.
Да и сам город Осташков оставил у меня ощущение глубокой неухоженности и хронической запущенности. Как и вся Русская провинция. И это горько и чрезвычайно прискорбно. Поскольку мы всегда кормили и продолжаем кормить всех, кого не попадя. А потом эти нахлебники плюют нам в душу, отвечая на искреннюю и трепетную заботу черной неблагодарностью и объявляя нас врагами, колониалистами и оккупантами. При этом на свои родные города и веси средств в Государственной казне хронически не хватает.
Обнинские «Оздоровительные» бани.
В эти бани мне довелось попасть то ли в конце весны, то ли в начале лета в конце 90-х годов. Мы встречались с мужиками из Обнинского Физико-энергетического института (ФЭИ), чтобы решить какие-то вопросы, связанные с очередным сплавом по Жиздре, Воре, Угре, Рессе или Рессете. Конкретно сейчас уже не помню. Поскольку мое появление в городе Обнинске пришлось на четверг, который единодушно признан нашей командой в ФЭИ банным днем, то я с радостью принял приглашение посетить «Оздоровительные» бани, куда мужики еще загодя договорились сходить вместо общественных бань на улице Красных Зорь, которые они обычно посещали.
Бани оказались довольно новыми и совсем не похожими на московские. Парная была очень маленькой и напоминала конструкцией скорее номерную сауну, а вовсе не общественную баню. Но, к моему удивлению, мужики ухитрились выжать из небольшой и компактной дровяной каменки вполне достойный жар. Однако, вынужден признать, что московские мужики обычно поддают и парятся гораздо круче.
Мы тогда отлично попарились, хотя мне и пришлось после этого почти три часа трястись в вагоне Калужской электрички до Москвы. Не могу сказать, что Обнинские «Оздоровительные» бани мне уж очень сильно понравились, но все это было гораздо лучше, чем стандартные московские номерные сауны на ТЭНах. Тем более, в хорошей компании друзей-сплавщиков. Опыт оказался положительным и приятным.
Общественные бани в поселке Лазаревское.
Опыт посещения этих бань разительно отличается от всех прочих, поскольку на Юге баня представляет собой совершенно особое место. Эти бани сложно даже назвать русскими банями, поскольку пар здесь не готовят в печи, а подают в парную из централизованной котельной по паропроводу. Я люблю отдыхать летом на Черноморском побережье Кавказа, купаться в теплом море и гулять по холмистым местам предгорий. При этом всякий раз я испытываю тоску по еженедельному посещению парной. И вот однажды я набрел на эти бани, которые, называясь паровыми банями, по своей сути, таковыми не являлись.
Тем не менее, я иногда их посещаю, поскольку «на безптичье» сами знаете, что…
Во-первых, я покупаю там отличные дубовые веники.
Во-вторых, сами бани весьма своеобразно устроены. В раздевалке имеются особые шкафчики, которые являются по совместительству сидениями и индивидуальными раздевалками.
В-третьих, моечное помещение там почти не отличается от моечных в московских банях.
В-четвертых, парная там не имеет печи, поскольку пар «поддают» из паровой трубы через вентиль, расположенный под полками.
И, в-пятых, после парения в этих банях можно с наслаждением погрузиться в студеную-престуденую купель с кристально чистой горной водой.
Однако местные люди с удовольствием в эти бани ходят, время от времени перемежая их с посещением частных бань на дровах. Но те бани отменно дороги и находятся в чистых предгорьях, куда попадаешь не часто. Поэтому люди вынуждены мириться с некоторыми неудобствами, вроде «централизованного» пара из общей трубы.
Тем не менее, должен заметить, что и в такой бане есть какая-то особая прелесть, несмотря на все убожество исходного замысла. Поскольку ты все же паришься, то здесь можно и перегреться, и даже перепариться. Вдобавок, рядом – колышется теплое море, доносится шум прибоя, будоражат слух крики чаек и все такое. Мысленно ты уже мысленно отказался от возможности попариться на море – и вдруг… идешь и паришься.
Так что, подобная альтернатива в качестве бюджетной замены вполне годится. Тем более, повторяю, что в соседнем помещении находится купель с ледяной и очень чистой горной водой. И это очень здорово!
А после бани чувствуешь себя словно заново родившимся. То есть, как обычно после парной русской бани. Прохладно и приятно, словно ты вовсе не на Юге.
Такие вот варианты…
Информация к размышлениям 11.
Вятские бани.
Вятские бани находятся довольно далеко от центра и от станций метрополитена, в 4-м Вятском переулке. Отстроены и открыты эти бани были в 1938-м году. Так что, бани это почтенные. Сам я в этих банях не был, поэтому дам слово знатоку бань из Интернета:
«Вятские бани я любил. Собственно, там меня и приобщали к банному делу. Да только потом Вятские бани надолго закрывались, а теперь у них на сайте и вовсе вот что написано: «У нас происходит рейдерский захват». Чем дело кончится, мне неведомо. C Вятскими банями был отдельный перформанс: когда-то это были одни из лучших бань Москвы. Потом они переживали трудные времена…
И вот они открылись – и туда на разведку стали выдвигаться разные люди, помнящие былое. Печь в банях – дрянь. То есть, тут два обстоятельства: кажется, печь долго не ремонтировали, но куда большие проблемы в том, что баня работает только один день в неделю – в четверг.
Это очень дурно. Нет, даже в Москве сохранились бани, чередующие мужские и женские дни. Это обычно в маленьких городках, где в бане просто одно отделение – но чушки в печи греют одинаково, изо дня в день. А если греть чугунный потрох печи только накануне единственного дня, то ясно, что ничего путного не выйдет.
Я пришел туда к шести, а посетителей пускали с двух. В печи было уже черным-черно, никакого красного цвета болванок там не обнаружилось. При мне более молодые шушукались: - "Ишь, старые мухоморы, нажаловались на нас Гургенычу. Поддаем, дескать, шайками". У меня не было претензий – печь была, что называется, залита. Туда можно было уже шланг засовывать – хуже не будет.
Меж тем, баней заведуют странные люди странной национальности. Мне говорили, что баня вернулась к прежним владельцам, но кто были прежние – неясно.
Я-то по своему опыту знаю, что пока происходит дележ собственности, основные фонды стремительно приходят в упадок, чуть медленнее, чем во время воскресения. Оказывается, что не просто не проводился регламентный ремонт, а многое и вовсе исчезло. Я побеседовал с непонятными людьми и остался в недоумении.
Другие разведчики расспрашивали их про наличие того и сего. Хотя я нашел одну старую лавку былых времен. Большинство лавок там облеплено какой-то странной инкрустацией – ракушками и камешками. На фотографиях видно, что это выглядит, как странное полотенце. Сидеть на этом невозможно, и зачем это сделано – мне неведомо.
Часть такой мозаики обнаруживается и в парной – какие-то готические замки. Что они делают среди волглого русского пара – непонятно. Шайки в Вятских банях сбродные – некоторые старинные, жестяные. В общем, это ностальгические руины. Посмотрим, что будет осенью, конечно».
Судя по всему, приведенный выше скорбный отзыв относится к годам минувшим, уже, слава Богу, ушедшим в прошлое. Поэтому обратимся к другому первоисточнику, к бывшему завсегдатаю Донских, а позже – Астраханских бань, Михаилу Анатольевичу Закураеву, моему давнему банному соратнику и товарищу, да и вообще, по жизни, хорошему человеку.
«Парная в Вятских банях замечательная. Она немного меньше, чем в Астраханах, но печь здесь будет, пожалуй, даже помощнее. Да и топят ее куда лучше! Аж светится! Печь расположена прямо напротив входа в парую, как и в Астраханских. Просто полки стоят там справа, а в Астраханах – слева. Полки высокие, большие и многоярусные, сделаны в плане буквой «Г». Посреди полков установлена специальная скамья для парения лежа. На ней обычно всегда кого-нибудь парят.
Есть, правда, некоторое неприятное отличие от Астраханских бань. Оно меня несколько раз доставало в мои посещения Вятских бань по средам. Здесь чрезвычайно долго и нудно делают пар. Успеваешь устать от долгого ожидания и совершенно не знаешь, чем себя занять. Однако пар делают хорошо и качественно. Скамьи на полке сделаны из какой-то очень хорошей низкотеплопроводной древесины: не то из ольхи, не то из липы. Я в древесине не разбираюсь. Только сидушки пластиковые или деревянные в парную брать не обязательно. Сядешь, чуть-чуть притерпишься – и вот уже можно сидеть спокойно, не рискуя обжечь себе зад. Это большой плюс для парной!
Парная очень высокая, пожалуй, такой же высоты, что и в Астраханских банях. Очень здорово в ней прогреваешься, на совесть. Да и пар хорошо держит, часто поддавать не требуется. Печь здесь чуткая и отзывчивая.
Очень здорово, что в водяной купели вода проточная, и постоянно вытекает из бассейна, а не циркулирует в целях экономии, набирая запахи и попахивая потом и болотом, как в Астраханах или в Воронцах. Еще мне очень нравится, что наверху, возле душевых, висят три крупные железные кадушки с холодной водой. Дернешь рукой за цепь – и выльешь на себя пару десятков литров студеной воды – загляденье! После парной – самое то, что надо. Аж кожу на голове ломит от холода. Вода здесь просто ледяная.
Предбанник и мыльня обычные, аскетические, без особых затей и изысков.
Правда, раздевалка мне в Вятских банях не понравилась. Вместо раздевалки тут тесный закуток, в котором установлены шкафчики-кабинки. Если летом это еще ничего, можно терпеть, то зимой одежда в кабинках преет и мокнет. А в ней еще домой идти. Тот, кому пешком далеко топать по морозу, может и простудиться.
А вообще, бани Вятские мне нравятся. Они добротные и честные. Только дорогие очень стали после ремонта. С другой стороны, где у нас теперь что-то дешевое встретишь?
Так что, рекомендую. Я ходил туда лишь по средам. Поэтому о средах смело могу судить. В другие дни что там происходит, не знаю».
Такой вот честный и содержательный отчет от честного и надежного человека. Раз он рекомендует, то значит – надо идти и париться. Не пожалеете. Гарантирую!
Проезд: станция метро «Дмитровская», далее – пешком.
Адрес Вятских бань: 4-й Вятский пер., д. 10.
Глава двенадцатая.
О пользе и необходимости банной процедуры.
Постараюсь по возможности кратко объяснить насущную необходимость водных и тепловых гигиенических процедур, и в первую очередь – русской паровой бани.
Человеческую сущность издавна принято делить на три неотъемлемых компонента: дух, душа и тело. Такое разделение человечьей природы наиболее присуще философской концепции объективного идеализма, а иначе говоря, религиозному мировоззрению, издавна утверждающему троичную природу Всевышнего Творца. Подобное сотворено подобным. Однако, до сих пор еще никто не сумел доказать противного. Следуя же общепринятому научному мировоззрению, человеческая сущность ограничена бренным телом. Однако огромное количество фактов, подтверждающих наличие у человека души и духа, не может быть просто так, с ходу, отвергнуто. Следовательно, и мы, следуя многочисленным доводам элементарного здравого смысла, обязаны признавать троичную природу человека. При этом само тело человека почти на 90% состоит из воды.
Общепризнано также деление всего доступного нам материального мира на три основных агрегатных состояния: газовое, жидкое и твердое. Поэтому, допуская изначальный принцип взаимного соответствия, можно предположить, что троичная природа человеческой сущности находится в неразрывной связи с троичной природой материального мира.
Баня является местом, в котором материальный мир явно представлен во всех трех ипостасях: само помещение парной сделано из твердого дерева, поддача жидкого кипятка на твердые раскаленные камни и чушки производится посредством твердого инструмента – ковша либо кружки – и состоит в его быстром фазовом превращении в острый водяной пар.
Этот горячий пар совершенно магическим образом воздействует на объемы банного помещения, интенсивно прогревая и дезинфицируя их, а также обильно насыщая энергией. Парное тепло прогревает и активизирует кожные покровы, очищая и расширяя поры и выгоняя из них вредные вещества – токсины. Кожа – самый крупный и обширный орган человека. Его роль огромна. Прогревшись, распаренный человек погружается в холодную купель или в снег, заставляя кровеносные сосуды и поры тела сжаться, тем самым тренируя их эластичность. Повторение тепловых процедур приводит к общей тренировке всего организма и подобно серьезным спортивным нагрузкам. Это означает, что сама парная процедура необычайно приятна, благотворна и очистительна, и по сути, рекомендована всем и каждому, за исключением явных патологий.
Практически все народы мира в той или иной степени признают водные, тепловые и гигиенические процедуры, имея свой вариант бани или купальни. Финская сауна по существу вообще ничем не отличается от русской бани, разве что тем, что финны, в отличие от русских людей, любят париться при меньшем влагосодержании. Римские термы отличает наличие теплого пола, обогреваемого дымом, паром или горячей водой, да отсутствием экстремально высоких температур процедуры, а также ступечатостью тепловой нагрузки: там имеются от восьми до двенадцати и более последовательных помещений, температура в которых плавно повышается. Турецкий хамам также является ступенчатым по тепловой нагрузке вариантом римских терм, где тепло исходит от особых нагревателей, изготовленных из камня, а основной акцент сделан на помывке и мыльном массаже специальными мочалками. Японская фуро или офуро представляет собой большую деревянную кадку с теплой водой, а по сути, искусственный аналог природного термального источника в миниатюре. То же относится к грузинским серным баням, представляющим собой симбиоз природных термальных серных источников и римских терм. Особняком здесь стоят «бани» тюркских кочевых народов, в которых «парильщиков» заставляют тепло одеваться и быстро скакать на лошади или верблюде, пока те не разогреются и не пропарятся до пота собственным внутренним теплом.
Русская же баня по праву является наиболее полезным и со всех сторон разработанным вариантом очистительной, оздоровительной и профилактической тепловой процедуры, позволяющей самым многосторонним и всеобъемлющим образом воздействовать на троичную природу человека. Именно в русской бане оказались поразительным образом собраны эффективные методики сохранения и продления продуктивного физического и духовного здоровья на долгие-долгие годы.
Русский народ с незапамятных времен хранит и умножает драгоценные основы древней банной культуры. Скорее всего, эти знания живут в нашем обществе еще с Ведических времен, которые ошибочно или намеренно отечественные «историки» неправильно именуют языческими, в пику Христианскому этапу развития Руси (язычниками корректно именовать лишь тех, кто говорит на иных языках, иноязычных). Тем не менее, с принятием Православного христианства банная культура на Руси не была утеряна и подвергнута остракизму, в отличие от ярого ее неприятия католической церковью в Западной Европе. Там в течение длительного времени, а по существу, все Средние века, любые тепловые, водные и гигиенические процедуры считались преступным, «дьявольским» и греховным делом, а сама баня была признана богопротивным и колдовским местом.
Однако отрицательное отношение церкви к бане закрепилось в признании Православным христианством банного Духа-оберега «бесом». Древние очистительные славянские обычаи гадания в бане на долгие-долгие годы были официально объявлены грехом и «потворством бесам». Однако природная интуиция русского народа легко отделила «зерна от плевел», раз и навсегда включив парную баню в число коренных приоритетов Русского природного бытия. Иначе и быть не могло, поскольку для русского человека баня была и по сей день остается местом сакральным, святым и чистым. Именно баня всегда стояла на страже народного здоровья, как телесного, так и духовного. Здесь издавна запрещались брань, богохульство, сквернословие и все греховное.
Лишь в последнее время баню и сауну стали ассоциировать с развратом и пьянством. И пошло это от теле- и кинодельцов, которые сами ведут подобный аморальный образ жизни, пытаясь навязать его всему остальному обществу. В качестве примера можно привести нашумевшую и сверхпопулярную отечественную комедию «Ирония судьбы или С легким паром», снятую режиссером Эльдаром Рязановым. Там показана лихая пьяная компания, которая посещает баню – вдумайтесь – лишь один (!!!) раз в год! Да и то – ради пьянки!
К сожалению, эти стереотипы часто становятся кому-то близки и приятны. И ни к чему хорошему они, увы, не ведут. На самом деле, пьянка и пар абсолютно несовместимы. За свое невежество легко можно поплатиться здоровьем и даже самой жизнью.
Давайте попытаемся перечислить положительные моменты парной процедуры.
Во-первых, она бодрит и поднимает тонус организма.
Во-вторых, парная повышает общий иммунитет, позволяя активно противостоять различным микробам и вирусам.
В-третьих, во время интенсивного парения осуществляется быстрое обновление и замена отмерших тканей, снижается общая нагрузка на органы переноса: дыхания, кровообращения, пищеварения, выделения и прочие.
В-четвертых, во время парения в бане происходит как бы перезарядка всего организма, снимается нервное напряжение, спазмы, зажатости, блоки. Момент невольной собранности при попадании в экстремальный жар парного помещения сменяется ощущениями расслабления и релаксации, способствующими общему отдыху и возвращению бодрости.
В-пятых, в парной возвращаются оптимизм и наполненность жизнью, способность сопротивляться невзгодам бытия.
Кроме того, последние исследования состояния здоровья «хронических» парильщиков показали более усиленную выработку клетками их организмов фермента теломеразы, который отвечает за особые повторяющиеся последовательности нуклеотидов в цепи ДНК на ее определенных ключевых участках – теломерах. Теломеры располагаются на концах хромосом в особых эукариотических клетках. Они содержат уплотненную ДНК и стабилизируют хромосомы в процессе деления клеток, способствуя тем самым увеличению продолжительности жизни парильщиков. Таким образом, подтверждается тезис о продлении жизни посредством русской бани.
Естественно, все хорошо в меру, поскольку даже безусловно полезные вещи и явления за счет неумеренного и неграмотного использования могут быть превращены в собственную противоположность. Злоупотребление парной способно привести к сосудистым спазмам и гипертонии, а также снизить сопротивляемость организма и довести его до инфаркта.
Поэтому следует сразу отметить, что банная процедура невозможна без полноценного самоконтроля и постоянной самооценки в ходе процедуры. Отправляясь в баню, необходимо постоянно присматриваться к собственному организму и стремиться прогнозировать его ответ на тепловые воздействия, ибо нет на свете более активного отдыха и здорового типа времяпрепровождения, чем парение в бане. При этом следует отличать пассивное парение от активного участия в подготовке пара.
Это – существенно отличные друг от друга формы существования в парной бане. Если вы просто пассивный парильщик, то вам процентов на 80 недоступны отдельные приятные нюансы парного дела. Именно активное участие в процессе приготовления пара в полной мере способно раскрыть все прелести парной и научиться использовать полный арсенал средств парной процедуры. Эти знания и умения приходят в течение всей жизни и усваиваются именно с опытом.
Далее мы подробно рассмотрим последовательность банной процедуры и познакомимся с ее компонентами и банным «оборудованием», позволяющим ощутить максимум пользы и удовольствия от пребывания в русской бане.
Информация к размышлениям 12.
Коптевские бани.
Коптевские бани расположены не очень удобно, на длинном перпендикуляре к Ленинградскому шоссе, продолжении улицы Зои и Александра Космодемьянских, на Большой Академической улице. Ближайшая станция метро – «Войковская».
До них можно доехать на трамвае, а можно дойти пешком. Мне всякий раз доводилось добираться туда от метро исключительно на «втором номере», то есть, ножками, поскольку трамвая мне дождаться не удавалось. Бани построены уже в 1958-м году и отличаются почти традиционной формой: это трехэтажный кирпичный дом с высокими потолками.
В 2000-х годах Коптевские бани, вместе с Варшавскими и Царицынскими, были приватизированы и объединены в единый комплекс, поскольку их купил мощный московский банный магнат – компания Gremm Group. Во всех трех банях заведены сходные порядки: в ходу резиновые кредитные браслеты, которые являются электронными ключами к индивидуальным шкафчикам в раздевалке и дают доступ к товарам и услугам. Можно купить всевозможные еду и питье, а также заказать банные принадлежности и атрибуты, либо оплатить массаж, спа-услуги и обработку тела вениками.
Парная в Коптевских банях имеет большую площадь и обладает изрядным потенциалом, который почти не используется. Мне она напомнила парную Строченовских бань, но оказалась гораздо больше по площади. А вот высота потолков здесь почти такая же. Это значит, что качественный пар в Коптевских банях можно соорудить быстро и без особого труда. В парной имеются две форточки для продувки. Лучше всего сюда ходить сплоченной командой с людьми, которые знают толк в банном деле и умеют обращаться с каменкой.
В штатном варианте здесь имеется «казенный» банщик, который поддает раз в час, не особо заботясь о результатах труда. Рядом с русской парной имеются хамам и теплая комната с электропечью-капельницей. Там обычно делают массаж. Время сеанса – три часа. В случае перебора на браслет «капает» долг, который надлежит погасить. Иначе не выпустят.
«Коптевские бани простые – они как раз такой нормальный тип бань, которые, что называется "без понтов". В этом смысле на них похожи Астраханские бани. Бассейн там не бассейн, но – купель. Стоит бочка с холодной водой, висят над головой две бадьи с цепочками. Что хорошо в Коптевских банях – так это то, как там сделана раздевалка. Там все из дерева – не липкий кожзаменитель диванов, не вагонные скамейки, а нормальные деревянные лавки. Пар нормальный, крепкий. Да только в середине дня чугунные чушки в печке уже были черноваты.
Коптевские бани просты, да держатся своими сообществами – ухватистым народом северо-запада Москвы, там, где авиационные заводы, где люди, живущие на краю леса, помнят страшную нечаевскую казнь в гроте и то, как начинается Достоевский бесовской бунт.
Непрост посетитель Коптевских бань, да и бани нынче – по лету пусты. Я бы рекомендовал посетителю Коптевских бань оберегаться зазубренной сливной трубы в прохладительной бочке и скользкого мокрого кафеля. Лавки там старого извода, серые, шершавые, будто черный хлеб с семечками. Однако, это все – мелочи, пустое. Где мраморные скамейки – расскажу всякому».
Так отзывается о Коптевских банях ветеран. И относится сей рассказ еще ко временам до их приватизации и коренной перестройки. Но в основном там не многое изменилось. Разве что, добавилось несколько не слишком нужных услуг. Поэтому попробуем следовать заветам опытных людей и посетим Коптевские бани! Они стоят того!
Режим работы: ежедневно: с 8:00 до 23:00. Дети до 12 – бесплатно.
Проезд: м. Войковская, станция Рижского направления "Красный Балтиец".
Адрес Коптевских бань: Большая Академическая улица, д. 13А.
Глава тринадцатая.
Банные принадлежности и банная процедура.
Любое занятие способно принести пользу и удовольствие лишь тогда, когда оно осуществляется правильным образом, с использованием правильного инструмента и согласно правильной методике.
Для правильного парения в русской бане необходимо иметь:
- банные тапки (шлепанцы, вьетнамки, «кроксы» и т.д.),
- банную фетровую шляпу (шапку, кепку, буденовку и проч.),
- подстилку для сидения (пластиковую, тряпичную или деревянную),
- банные веники (желательно, березовые или дубовые),
- простыню (халат, полотенце),
- рукавицы для поддачи пара,
- мочалку (вариант – рукавичку для растирания тела),
- мыло и/или шампунь,
- смену белья.
Всему – свое время и место. Многие парильщики носят с собой личный ковшик для поддачи пара, а также – вкусовые приправы для облагораживания и ароматизации пара. Ковш в ряде случаев успешно может быть заменен кружкой, что при достаточной личной сноровке никак не влияет на правильность и умение поддать на камни кипятку.
Войдя в моечное помещение, многие сразу, не сполоснувшись, заходят в парную и начинают там прогреваться и потеть. На мой взгляд, подобное поведение далеко не всегда оправдано, поскольку в парной тоже находятся, как правило, живые люди, которым может быть неприятен запах вашего нечистого грязного тела и застарелого пота. Прежде всего, следует обмыться под душем и смыть с себя начальную грязь и негатив транспортных перемещений. А уже потом, отряхнувшись, вздохнув и надев банный головной убор, зайти в помещение парной для начального прогрева и уборки.
Уборка парной является неотъемлемым условием приготовления хорошего и легкого пара. В самом простейшем случае она ограничивается подметанием рабочих поверхностей полков, пола и лестниц парной. А при наличии серьезных загрязнений и глубокой запущенности помещения требуется его промывка с многократным окатыванием холодной либо теплой водой и последующей сгонкой и, возможно, даже протиркой всех обработанных поверхностей сухой простыней или чистой ветошью.
Зато и пар в этом случае получается гораздо более свежий и ажурный, не замутненный вонью, пылью, листьями от веников и пыльцой растений, оставшихся в наследство от предыдущих парильщиков. В случае уборки рекомендуется открыть в парной все имеющиеся двери, форточки и шибера, дабы воздух многократно обновился.
С этой же целью, не закрывая продувочных отверстий, открывается дверца печи-каменки, в которую мастера парной забрасывают изрядное количество продувочного кипятку. Поскольку любой объем воды, попадая на раскаленные камни и моментально превращаясь в острый пар, увеличивается приблизительно в 800 раз, то весьма не рекомендуется стоять на его пути к форточке или к шиберу, во избежание серьезного ожога. Количество продувочного пара и интенсивность его заброса в каменку зависит от степени разогрева печи, аэродинамики помещения парной, ее объема и степени запущенности. Каждый мастер самостоятельно определяет для себя количество продувочного пара и длительность подготовительных операций. Опыт в данном случае является главным критерием для получения вкусного и легкого пара.
После продувки отверстия в парной закрываются и начинается собственно поддача пара. Как правило, она состоит из двух последовательных фаз: разогрева парной и финишной поддачи. Разогрев может сопровождаться круговым или линейным размахиванием пара и его осаживанием, а также может завершаться установкой ароматических трав и полотнищ, пропитанных разнообразными запахами и ароматами: водным раствором прополисом, спиртовой вытяжкой эвкалипта и прочее.
Финишная поддача пара предваряет саму процедуру парения и может состоять из нескольких последовательных поддач, в зависимости от предпочтений парильщиков и мастера парной процедуры. Вариаций столько же, сколько и парильщиков. Кто-то предпочитает мягкий пар со ступенчатой поддачей, а кто-то поддает жестко один раз, некоторые предпочитают многоступенчатую поддачу с осадкой пара, а кто-то поддает по мере осаживания с пропариванием всей парной вениками. Короче, способов пропариться самому и дать возможность пропариться другим бездна. Свобода творчества полная!
Так что, милости просим в баню. Каждый творческий человек может себя там реализовать в полной мере. Главное – быть внимательным к людям! Они это сразу поймут и оценят. Так что, набирайтесь банного опыта и дерзайте. Если вы сделали все как надо, ваши труды не останутся втуне. Общество парильщиков примет вас за своего, полюбит и с нетерпением будет ждать вашего следующего прихода в баню.
Если вы поняли, что баня – это ваше, то вы будете ходить в нее всю оставшуюся жизнь и набираться опыта, получать удовольствие и укреплять здоровье. Надо лишь прислушиваться к себе и своему организму, стараться не обманывать самого себя и быть честным по отношению к банному обществу. И тогда каждая последующая неделя будет приносить вам радость и простое, но воистину бесценное, банное счастье.
А чтобы счастье было воистину многогранным, оно должно украшаться. Способов украсить банную процедуру существует великое множество. Поделюсь личным опытом.
Во-первых, это веники. Веники для бани могут быть приготовлены из ветвей березы, дуба, эвкалипта, липы, клена, пихты, можжевельника и многих других растений. Но главные из них – береза и дуб. У каждого из растений имеются свои показания. Береза более душистая, но слабее чисто физически: березовые веники быстро опадают. Дубовые веники живут дольше, но пахнут иначе. Они работают как опахала и более технологичны.
Во-вторых, это запахи. Запахи можно разделить на экстракты и вытяжки эфирных масел и высушенные ароматные травы. Особняком стоит прополис и прочие продукты пчелиной жизнедеятельности. Экстракты ныне пользуются меньшей популярностью, хотя раньше в любой аптеке можно было купить качественные спиртовые настойки (тинктуры) аниса, мяты остролистной, прополиса, эвкалипта. Теперь они стали неоправданно дороги. Зато вернулась заслуженная популярность сушеной полыни, донника, мяты, мелиссы, лаванды, эвкалипта, лавра, чабреца и прочих духовитых и ароматных трав, которые парильщики готовят сами.
В-третьих, это разнообразные полотнища, веера и опахала, используемые при парной процедуре. Наряду с вениками из растений, они позволяют разнообразить процесс парения и способны достаточно быстро выровнять и несколько понизить температуру и теплосодержание насыщенного влажного пара. Ведь, в отличие от финской сауны, в русской бане практикуется влажный водяной пар, а не прогретый сухой воздух, отрицательно влияющий на кожу и способный спровоцировать легочные болезни.
Парение в бане полезно сочетать с контрастными водными процедурами: холодным бассейном, окатыванием из бадьи или ушата, простым душем. Целесообразно повторять заходы в парную с вениками и просто греться и наслаждаться паром и ароматами.
Полезен и благотворен массаж, хлестанье вениками и обильное питье. Желательно пить крепкий или травяной чай, либо минеральную воду, которая способствует компенсации солевых потерь. Некоторые практикуют влажные или сухие обертывания после парной и купание в снегу. Вариантов бездна!
С легким паром!
Информация к размышлениям 13.
Царицынские («Сосновые») бани.
Царицынские бани расположены рядом с выходом из станции метро «Царицыно», на противоположной стороне улицы. По своему виду они ничем не напоминают бани. Скорее, похожи на один из торговых центров, которые во множестве распространились в столице. Данные об их основании весьма противоречивы. Считается, что старые Царицынские бани были основаны еще до войны, в 20-30-е годы ХХ века, а потом были перестроены и открыты на 3-м (позже – на 4-м) этаже исполинского торгового центра в 80-е годы ХХ века.
В советское время бани отличались большой парной и огромным моечным залом, отделанным кафельной плиткой. Там же размещалась большая холодная купель. Парная здесь обширна, с мощной печью-каменкой, которую обычно хорошо и от души топили. Здесь можно было достойно попариться. Однако после пропарки оставалось ощущение какой-то недосказанности, словно что-то хотел совершить, но недоделал. Возможно, это ощущение было связано с недостаточной очисткой воды, поступающей в водопроводную сеть.
Название «Сосновые» бани унаследовали от улицы, на которой они были построены. Первоначально они носили название «Ленинские», по имени района. Позже их переименовали в «Сосновые». Привилось лишь нейтральное название Царицынские. Поэтому здесь вовсе не при чем материал отделки парного помещения и деревянных полков.
В 2000-х годах бани приобрели статус частного предприятия. Варшавские, Царицынские и Коптевские бани приобрел один мощный московский банный магнат – компания Gremm Group, которая вложилась в качественную отделку указанных заведений и сохранила в них единую идеологию обслуживания, подкрепленную технологически. При оплате сеанса, длительность которого штатно составляет три часа, клиент получает цветной резиновый (пластиковый) браслет, на который он имеет право покупать некоторые доступные товары и услуги. После выхода из бани клиент обязан погасить долг и вернуть браслет в кассу. Кроме того, браслет является электронным ключом для индивидуального шкафчика, куда помещаются личные вещи и одежда посетителя заведения.
В банях доступны русская парная баня, маленькие хамамы и теплые комнаты для проведения массажа или моечных процедур. Поскольку нас интересует именно русская парная, то все прочее можно считать баловством. Однако парная в Царицынских банях выше всех похвал. Здесь присутствует полная гармония как с точки зрения мощности каменки, так и объема парной. По поводу качества воды актуальные сведения отсутствуют.
Однако, здесь имеется замечательная холодная купель, в которой можно с наслаждением окунуться после парной.
Советую не откладывать дела в долгий ящик и лично протестировать бани, чтобы потом не на кого было пенять. Сами русские бани находятся на 4-м этаже большого торгового центра. Чем кого-то спрашивать, проще самому собраться и приехать.
Личный опыт – лучший критерий истины!
Проезд: станция метро «Царицыно», далее – пешком.
Адрес Царицынских бань: Луганская улица, д. 10.
Глава четырнадцатая.
Немного о физиологии парной процедуры.
Говоря о бане как источнике несравнимого наслаждения, нельзя недооценивать ее мощи. Ведь каждое добросовестное посещение бани вполне сравнимо по физиологическому действию с полноценной спортивной тренировкой и даже с участием в соревнованиях.
Хорошо известно, что при нервном стрессе и физических нагрузках в человеческом организме активно выделяется гормон адреналин, а также – норадреналин. Они различны по своим физиологическим проявлениям. В своем химическом сродстве и по клиническим проявлениям они весьма близки к «гормонам счастья» – серотонину и дофамину. Если 80% серотонина находится у человека в кишечнике, а лишь около 5% – в структурах мозга, то дофамин выделяется главным образом в гипоталамусе, отвечая за эмоциональное состояние. Кроме того, при парении выделяется небольшое количество опиатов – эндорфинов – нейромедиаторов, отвечающих за удовольствие. Именно поэтому спортсмены и любители экстремальных развлечений «подсаживаются» на адреналин, как на наркотик. Такова природа человеческого организма: он склонен к привыканию. А привыкание требует постоянного и неуклонного увеличения дозы. Относится это в какой-то степени и к бане.
Итак, благостное состояние после парной обусловлено активным выделением в мозге человека «гормонов счастья» – серотонина и дофамина. Постепенно серотонин частично преобразуется в гипофизе в другой гормон – малатонин, который отвечает за процессы торможения в организме и обеспечивает ночью спокойный и глубокий сон, при отсутствии в спальне света. Именно поэтому после бани так хорошо спится. Подобные уровни саморегуляции организма под действием пара и воды хорошо известны и свидетельствуют о величайшей пользе посещения бани. Даже после высочайших и длительных нервных и физических нагрузок баня способна на подлинные чудеса. Она действительно исцеляет!
Баня первоначально действует на организм человека возбуждающе, следовательно, она провоцирует выделение в нем адреналина, который наполняет нас ощущением полноты жизни. И этот процесс желательно держать под умственным контролем. Пара моих добрых приятелей – опытных спортсменов и замечательных парильщиков – спровоцировали себе по тяжелому инфаркту миокарда, не совладав с многолетней привычкой готовить парную для страстных любителей пара «погорячей». Они позабыли, что им уже не тридцать и даже не сорок или пятьдесят лет, а за семьдесят. А адреналину-то хочется! И они надорвались.
Чтобы такого не происходило, следует держать свои чувства в крепкой узде. Получайте удовольствие, парьтесь на здоровье, но пристально следите за самочувствием. Измеряйте частоту пульса, проверяйте быстроту реакции, поскольку одним из основных симптомов утомления является скорость рефлексов организма. Если что-то вас насторожило, вы стали «тормозить», лучше не рваться к рекордам, сдать назад и немного передохнуть. Особенно это относится к возрастным парильщиком. И прежде всего – к любителям потреблять в бане спиртные напитки. Еще раз повторяю и буду повторять впредь: баня и спиртное несовместимы! Разве во время занятий спортом вы принимаете спиртное?
Для молодежи тоже есть свои полезные рекомендации. Старайтесь найти свою индивидуальную норму пропарки. Экспериментируйте! Но вдумчиво. У каждого она строго индивидуальна. Обычно молодые парильщики склонны к установлению личных рекордов: кто друг друга пересидит в парной, или кто сделает больше заходов. Знакомо?
Так недолго и перепариться. Потом ночью раскалывается голова, утром чувствуешь себя как с похмелья. А ведь достаточно было лишь немного не переборщить, чуть раньше закончить париться. Поэтому учитесь находить свою личную норму. Лучше чуть-чуть недопариться, чем потом страдать и обвинять кого-то за недосмотр. Здесь снова нужен опыт.
Иногда полезно пропустить баню один или пару раз, или сходить с приятелями в другие бани. Ибо нет в мире ничего более устойчивого, чем наши устойчивые стереотипы. А вдруг вам неслыханно повезет, и вы неожиданно попадете в лучшую баню в вашей жизни? Так что, дерзайте, ищите свое и находите. Ведь хорошо известно: на вкус и цвет товарищей нет. У каждого индивидуума свои запросы. Возможно, ваша баня мечты еще ждет вас.
Но общее таится в самой банной процедуре – она глубоко органична человеческой природе и невероятно полезна в принципе. Русский народ всегда выделялся на фоне других человеческих этносов крепким здоровьем и природной смекалкой. Всерьез считаю, что эти качества помогла ему выработать именно русская баня.
«Баня парит, баня правит, баня точно все уладит» – так говорит народ о своей верной хранительнице. И это неспроста. Благодаря глубокой физиологичности устройства, русская парная баня всегда успешно заменяла на Руси специальную медицину, оказывая мощное профилактическое воздействие на весь организм и предотвращая недуги задолго до фазы заболевания, еще на стадии возможного заражения микробами и вирусами.
Именно в русской парной во время банной процедуры создаются наиболее благоприятные условия для человека. Состояние нахождения во влажной парной близко по термодинамическим параметрам к равновесию, иначе его можно смело сравнить с пребыванием младенца в материнской утробе. Для каждого человека оно незабываемо, а потому несравненно желанно и притягательно. Следовательно, бесконечно благотворно.
Невозможно отрицать гигиеническую роль банной процедуры. Раньше далеко не каждая русская городская семья имела отдельную квартиру с ванной и теплым санузлом. Далеко не у каждой деревенской семьи была своя собственная баня на участке. Поэтому люди всегда охотно и регулярно посещали общественные бани, которых раньше было не очень много, но они неизменно пользовались популярностью.
В настоящее время люди в городах и даже в поселках и деревнях обзавелись квартирами и домами с отдельными ваннами и холодной и горячей водой, и, вроде бы, проблема бань ушла. Никакая ванна не может сравниться с полноценной баней, в ванной невозможно создать условия русской парной. Поэтому баню непременно следует посещать, и делать это по возможности регулярно. Обычно нормальные люди ходят в баню один раз в неделю.
После развала СССР число московских бань резко сократилось. А те, что остались, потихоньку превращаются в предметы роскоши. Им неожиданно стали присваиваются функции элитарных общественных учреждений, которые никогда за всю истории Руси не были свойственны общественным баням. Таким образом, бани способны превратиться в свою полную противоположность. Это глубоко вредная и пагубная тенденция, продиктованная развитием дикого капитала. Ее следует пресечь как можно раньше.
Если смотреть на этот процесс «государственным» оком, то наличие доступных, качественных и правильно спроектированных общественных бань с централизованным газовым питанием должно стать стратегическим приоритетом Российской Федерации и стран ближнего Зарубежья, в которое теперь превратился СССР, бывшая Российская Империя.
Если мы действительно хотим сохранить здоровье русского народа и здоровье всех коренных народов РФ, то мы должны поставить ребром вопрос кратного увеличения числа и качества общественных бань в городах и весях Родины. Иначе будет утрачена объективная основа сохранения генетического кода Русской нации путем накопления отрицательных мутаций в обществе, лишенном одной из необходимых составляющих русского образа жизни, русской природной самобытности.
Информация к размышлениям 14.
Кунцевские бани.
Кунцевские бани теперь часто путают с банями «Водолей», расположенными на Молодогвардейской улице, которые являются филиалом Кунцевских бань. Просто сотрудники «Водолея» по телефону отзываются: «Кунцевские бани слушают». Собственно Кунцевские бани расположены на улице Петра Алексеева, на Можайском шоссе.
Кунцевская баня – одноэтажное здание, больше похожее на усадьбу XIX века, филигранно вписанное в плотную городскую среду Кунцевского района. Построенное в 1948 году здание бани подверглось реконструкциям и из обычных душевых превратилось в настоящую, в современном понимании, общественную баню.
Передадим слово посетителям заведения.
«Кунцевские бани – это практически самые лучшие общественные городские бани в Москве. Во-первых, там отличный пар, правда, неизвестно, с чем это связано. Кто-то говорит, что это результат того, что печь сделана толково, кто-то считает, что очень хорош сам пар. К тому же, банщики этого поистине замечательного заведения отличаются большой толерантностью: они никого не выгоняют из бани по истечении полутора часов, по крайней мере, из мужского отделения. Поэтому некоторые любители пара парятся с утра до вечера, делая лишь небольшие перерывы для еды и сна.
На самом деле, в здании Кунцевских бань находятся две городские бани (одна получше, другая похуже) и несколько коммерческий саун. Последние нас не интересуют, а вот на обеих общественных банях остановимся подробнее.
Первая находится на втором этаже и отличается более простым интерьером, совсем небольшим бассейном 2 на 1,5 метра, и отличной парной. Кстати, бассейн очень чистый. Именно туда и ходит подавляющее большинство любителей пара.
А вот на третьем этаже интерьер весьма достойный, бассейн 4 на 3 метра, есть бар, в котором можно заказать не только напитки, но и еду. Но, к сожалению, парная на третьем этаже очень маленькая и просто никудышная. Хотя печь, вроде бы, топится дровами, париться здесь можно, только если как следует поддать парку. И это, пожалуй, единственный минус, а в остальном все на высоте.
Если на втором этаже в бассейне – ледяная вода, то на третьем она чуть тепленькая. На третьем этаже Кунцевских бань имеется в наличии алтайская кедровая фитобочка, но доплачивать за нее нужно отдельно. Стоимость услуги время от времени меняется, поэтому ее нужно уточнять у банщика.
Третий этаж Кунцевских бань — просто идеальное место, чтобы ходить туда с детьми. Чисто, людей мало, дети могут поплавать в бассейне без какого-либо вреда для здоровья.
Захотели что-нибудь попить или покушать — всегда, пожалуйста!
Но повторюсь, парная там не очень. Хотите как следует пропариться – идите на второй этаж Кунцевских бань, где пар всегда на высоте. Кроме того, завсегдатаи этого заведения всегда приносят с собой различные травы: полынь, хрен, мяту, лимонник и даже итальянскую лаванду. Где ее берут любители пара – неизвестно, за несколько лет хождения в эту баню итальянцев я там не видел. Возможно, у кого-то в Италии живут друзья или родственники.
Раз в час-полтора готовится парная, Вы сами можете принять в этом участие и оказать посильную помощь (например, подмести пол, просушить парную). И после подготовки все заходят в парную и молча дышат, с вениками заходят несколько позже.
Напомню, что все это на втором этаже. На третьем этаже, в лучшем случае, парную просто подметают и сушат. Как на втором, так и на третьем этаже у банщика можно спросить за чисто символическую плату какие-либо настольные игры: шашки, шахматы, нарды. Как на втором, так и на третьем этаже, имеется в наличии комната для курения, только на третьем этаже она с телевизором».
А вот что пишут сотрудники Кунцевских бань о том месте, где они работают.
«Последние преобразования сделали из Кунцевской бани по-домашнему уютный островок чистоты, где царит дружелюбная атмосфера комфорта, созданная исключительно для получения удовольствия, поднятия настроения и укрепления здоровья. У нас можно снять усталость, обмахнувшись дубовым веничком после рабочего дня, зарядиться бодростью, окунувшись в ледяную купель после настоящей русской парной, или устроить целую семейную традицию – совместный поход в баню. Мы постарались продумать все до мелочей специально для Вашего удовольствия.
С нами будет одинаково комфортно и подготовленному любителю пара, и новичку, просто проходившему мимо. С этой целью мы приберегли для Вас лучшие веники и травы, аккуратно собранные, внимательно отобранные и бережно сохраненные для Вашего удовольствия. Если Вы забыли свои тапочки, полотенце или мыло с шампунем, не переживайте, мы всегда готовы предоставить Вам наши аксессуары.
Качественный пар, чистый и уютный интерьер, вежливый персонал – это все для Вас! Добро пожаловать в Кунцевские бани»!
Звучит заманчиво, не правда ли? Стоит сходить и самому попробовать!
Как добраться: станция метро «Давыдково», далее – на любом автобусе до остановки «Улица Петра Алексеева».
Вариант: до железнодорожной станции «Рабочий Поселок», далее – на автобусе.
Адрес Кунцевских бань: Можайское шоссе, д. 21, корп. 3.
Глава пятнадцатая.
Духовное наполнение банной процедуры.
Процедура банного парения представляет собой не только и не столько физический процесс, но и процесс духовный, поскольку в него вовлечены все системы и механизмы человеческой природы. Здесь задействованы как рефлекторные, так и вегетативные связи психической сферы. Подготовка к парению представляет собой многослойный процесс общей подготовки организма к стрессу, что включает множество гормональных, химических и психических связей. Выделение гормонов стресса – адреналина и норадреналина – включает сложные психосоматические взаимодействия, заставляя активизироваться буквально все системы человеческого тела и духа. Обостряются чувства, включаются новые, обновленные «внутренние» эталоны самооценки, мир начинает играть свежими красками, звуками и запахами. Обостряются и обновляются привычные нормы бытия, духовный мир парильщика становится богаче и гораздо адаптивнее, впитывая всякий раз новые ощущения и развивая привычные формы существования, а также усваивая им новые свойства и особенности.
Очень часто после посещения русской бани происходит пересмотр привычных и вроде бы знакомых событий, вещей и явлений. Происходит «перезагрузка» субстанциональных истин, позволяющая пересматривать косные и устарелые суждения и отметать привычные формы существования окружающих внешних и внутренних объектов, замещая их новыми, более прогрессивными. После подобных откровений возможны подлинные изобретения и открытия нового. При этом субъект бытия по-прежнему остается самим собой, лишь происходит ощущение некоего обновления и глубокого духовного преображения.
Естественно, такое случается далеко не всегда, и отнюдь не каждый день. Но каждое посещение бани положительно влияет как на физическую, так и на духовную сферу, обновляя внутренние и внешние связи и проводя своего рода духовную профилактику методами физического воздействия на весь организм. Таким образом, накапливается количество, позже переходя в качество, в полном соответствии с законами диалектики.
Любой поход в парную представляет собой легкий стресс. В результате, реакции организма накапливаются, суммируются и способствуют его укреплению и обновлению. Как правило, любые нестандартные или внештатные ситуации парильщики переносят гораздо легче тех, кто в баню не ходит. Даже по внешнему виду бывалые парильщики выделяются оптимизмом и способностью поддержать окружающих морально и физически. Они бодрее и гораздо лучше выглядят. Их кожа светится и лучится, а лица отличают одухотворенность, осмысленность, сосредоточенность, свежий румянец и здоровая чистота. А ведь хорошо известно, что внешний вид лишь отражает внутреннее, глубинное, духовное содержание.
"Психическая энергия – энергия всеначальная, потому что она включает в себя все остальные энергии, которые являются лишь ее дифференциациями" – писала когда-то Е.И. Рерих, замечательный русский философ. Поэтому русская баня, являясь фактором всеобъемлющего положительного воздействия на человеческий организм, чрезвычайно благотворно влияет и на духовные сущности человека.
Принято делить системы человеческого мозга на три фундаментальные составляющие: рептилиный мозг, лимбическую систему и неокортекс.
Рептильный мозг мы унаследовали от наших далеких предков, которые жили много миллионов лет назад. Но уже тогда примитивные духовные функции, рефлексы, быстрые обратные связи и инстинкты были у них весьма хорошо развиты. Если бы они были не нужны, млекопитающие давно бы от них избавились, как от ненужного хлама.
Лимбическая система отвечает за более сложные, сознательные и бессознательные, интуитивные, эмоциональные и иррациональные функции организма и индивидуума.
Самой молодой системой мозга по времени своего образования является неокортекс – верхняя кора головного мозга, комплекс сложных мозговых, психосоматических и функциональных связей, отвечающий за процессы творчества, сублимации энергии и взаимодействия разнообразных связей стратегических и высших психических функций человеческого организма. Находится он, повторяю, в коре головного мозга.
Все три необходимые структуры мозга непрерывно работают в тесном и неразрывном взаимодействии, время от времени поочередно активизируя и сканируя области, которые непосредственно отвечают за текущую мозговую деятельность, разгружая остальные.
Точно определить уровень ответственности каждой из областей головного мозга невозможно, да и нет такой необходимости. Ясно лишь то, что процесс банного парения активизирует общую мозговую деятельность, заставляя ее развиваться, прогрессировать и обновлять все физические и духовные компоненты организма в ответ на внешние воздействия и внутренние реакции и отклики систем.
В общем случае, во время процесса парения происходит активация, пробуждение, деятельность, развитие, угнетение, торможение и очередная перезагрузка основных компонентов сознания и бессознательного, приводя к гармонизации мыслительных, рефлекторных и сервисных процессов. Поскольку механизм функционирования духовных структур организма еще слабо изучен, то мы можем лишь наблюдать за отдельными результатами его функционирования, отмечая видимые изменения.
Несмотря на то, что противники бани утверждают, что после банных процедур интеллектуальные качества отдельных индивидуумов резко падают, твердо утверждаю, что эти данные грубо подтасованы. Ведь все опыты могут быть легко поставлены таким образом, что их результаты можно запросто сфальсифицировать, что постоянно имеет место быть в действительности. Заявляю это со знанием дела, поскольку в течение более чем сорока лет занимаюсь практикой физического эксперимента. Дело в том, что результат эксперимента следует фиксировать лишь тогда, когда организм уже релаксировал, пришел в стационарное состояние после стресса. А ведь любое посещение бани – достаточно глубокий стресс всего организма. Поэтому оценкой его состояния можно заниматься лишь с утра следующего дня после посещения бани, никак не раньше. Следы же посещения бани сохраняются до недели.
А на следующий день после бани парильщик встает как заново родившийся. И все силы его на подъеме. Как духовные, так и физические. И интеллектуальные тоже.
Нынче стали модны чуждые нам духовные практики. Наших людей регулярно то заносит в буддизм, то все балдеют от синтоизма, то ищут истину в индуистских или зороастрийских практиках. Не пора ли оглянуться и вспомнить, кто мы такие? Человек не должен забывать самого себя и свою предысторию, а также осознанно оценивать путь и прогнозировать благополучное будущее на основе трезвого анализа пройденного.
Ведь совсем не зря Русь встала на путь Христианства, издавна проповедуя истинное Ведическое Православие. Истинная Вера наших пращуров звалась Православием, поскольку они славили Правь – истинный высший Путь эволюции мироздания. Исповедуя правильное знание о мире, наши пращуры признавали его Триединство: Навь, Явь и Правь – три составные части мира, в полном соответствии с Высшим Триединством Всевышнего. Мы живем в мире Срединном, то есть в царстве Яви, открыто проявленной для всех смертных телом людей. Наша цель – перейти душой в Высшее царство Прави, правильно усвоив уроки временного пребывания в смертном физическом теле в Срединном царстве. Царство же Нави – это мир Нисходящий, противный царству Прави, которому человек должен противостоять в течение временной жизни, учитывая собственную тварную природу и естественную расстановку сил в мире.
Наши предки чутко и творчески уловили высшую суть подлинного Христианства, вынужденно проросшего и образовавшегося в косном и лживом окружении Иудейской среды, и естественно потянулись к нему душой, ощутив на естественном контрасте системный кризис Ведической традиции, оторвавшейся в Раннем Средневековье на Руси от собственных животворных корней. Имя нашей Веры сохранилось, но приняло иное наполнение и обновленное содержание.
Католики презрительно называют нас Ортодоксами – Староверами, вкладывая в это имя негативный смысл и усваивая нам чуждое еретическое содержание, к которому мы не имеем никакого отношения. Ведь самое хитрое и подлое дело – обвинить другого в том грехе, в котором сам погряз и повинен. Католики пытаются нас оболгать и обвалять в собственных нечистотах, а потом устыдить и заставить признать мнимую нечистоту. Достаточно вспомнить, как еще при М.С.Горбачеве нас пытались заставить каяться в мнимых и мифических грехах, извращая факты и объясняя все традицией Православного всепрощения.
Нам же нет нужды перед кем-либо оправдываться. Ибо наше дело Правое, и победа все равно будет за нами! Так всегда возвещали наши предки. Но лукавый век заставляет нас порою браться за чужое оружие и осваивать его. Поэтому мы, имея свое, должны знать и чужое. Наша великая сила отчасти заключена в нашем материальном наследии – в русской бане, которая никогда нас не подводила и до сих пор честно творит свое доброе дело.
В бане каждый из нас обретает силу духа и тренирует тело на благо добрых дел, во славу царства Небесной Прави. Ибо мы – Славяне. Мы – те, кто славит своих героев и свою бескрайнюю Мать Сыру Землю, чистые воды Дуная-батюшки, Днепра-батюшки, Дона-батюшки, Волги-матушки, Урала-батюшки, Енисея-батюшки, Лены-матушки, Ангары-сестры, Амура-батюшки – все во благо Православия. Наша сила – в гармонии духовного, физического и природного начал, искони свойственных Руси и Русскому Миру. Его главная характеристика – Высшая Всеобщность и Абсолютный Космизм, не признающий разделений на мелкие, местечковые элементы.
Все эти имена даны нам Пращурами от века, и не гоже предавать их забвению. Ибо тот, кто забывает свое прошлое, недостоин будущего.
Когда Святой Апостол Андрей Первозванный пришел на Русь с проповедью Христианства, то был удивлен и глубоко поражен уникальным для всего мира явлением – Русской баней, которой его щедро потчевали, как дорогого гостя – носителя Нового Знания. В многократно переписанной монахами «Повести Временных Лет» сказано, что якобы баня Апостолу не понравилась, и он заклеймил ее как проявление дикости и мазохизма. Полагаю, что такая оценка была близка греческим монахам, позднее переписавшим известие о явлении Апостола на Руси в собственном ключе. Ведь главным результатом явления Святого Апостола на Русь было принятие народом Северного Причерноморья Евангелия всей душой и Первая, абсолютно Добровольная Христианизация Руси. Стало быть, взаимный контакт имел место быть и дал благодатные всходы, которым немало способствовала Русская баня.
До сих пор история принятия Русью Христианства остается «белым пятном» истории, на которое были вылиты ушаты грязи. Ведь Вторая Христианизация Руси была проведена, что называется, «сверху», князем Владимиром, и имела принудительный характер. Поэтому можно достоверно считать, что Русская баня была освящена Святым Апостолом Андреем.
Кроме того, многие народы Европы отвергли Христианскую проповедь и открыто протестовали, чего не было на Руси. Традиция обновленного Православия привилась и не умерла за те века, пока на Ближнем Востоке, в Риме и Константинополе шли Церковные бои.
Скорее всего, с точки зрения обрядовой практики Христианства, на Руси изначально существовала Церковь арианского толка, которую лишь с IV-го века от Рождества Христова начали именовать «еретической». Однако все древние Церкви, Сирийская, Антиохийская, Армянская и прочие, до признания единого Символа Веры, «грешили» арианством либо монофизитством. Но не буду излишне напрягать читателя историей развития Христианства, а замечу, что на Севере, куда пошел с проповедью Святой Апостол Андрей Первозванный, Русь стала первой страной, которая добровольно и всей душой приняла Новую Веру Христову.
Здесь и таится еще один духовный аспект глубочайшего духовного наследия Русской бани: она сделалась однажды живым проводником Новой Веры на Руси, освятившись ее животворным Духом и освятив само принятие Христианства Духом банным.
Информация к размышлениям 15.
Филиал Кунцевских бань «Водолей».
Бани «Водолей» расположены по адресу Молодогвардейская улица, дом 29А. построены они были пленными немцами после Великой Отечественной войны, в 1946-1948 гг. А открыли их в 1948 году. Их устройство отличается от стандартной банной планировки.
Раньше территорию бань окружала ограда, а все пространство вокруг здания было засажено фруктовыми деревьями, которые весной цвели, а осенью – плодоносили, давая посетителям и сотрудникам бань фрукты на закуску. Ныне ограду снесли, а деревья сгубили.
В плане бани представляют букву «Т», где «верхняя перекладина» отдана прихожей и раздевалке с четырехскатной крышей, а длинная долевая стена «ножки» подпирает конек и разделяет основной банный объем на две равных помещения: мужское и женское.
Основное помещение бань представляет собой длинный прямоугольник, продольно разделенный на два равных объема несущей долевой стеной. Над ней расположен конек двухскатной крыши. Само помещение бань одноэтажное, но достаточно высокое.
От прихожей с кассой симметрично расходятся помещения раздевалок, сходящихся к буфетам. Вдоль длинной стены расположены предбанники-раздевалки, туалеты, моечные залы, а завершаются они парной, в которой общая для мужского и женского отделения исполинская, но компактная газовая печь-каменка имеет раздельные дверки, через которые можно поддавать кипяток на ее раскаленные чугунные чушки.
Раньше вся отделка небольшого, но высокого помещения парной была сделана из дерева, а наверх, на полки, вела деревянная винтовая лестница, которая сильно нагревалась. Поэтому парную рекомендовалось посещать в рукавицах. Спускаться приходилось с осторожностью. В парной имелось пара форточек, а также – шибер для вентиляции.
Позже боковую продувочную форточку наглухо заделали, а полки над ней расширили, заменив винтовую лестницу на составную фронтальную. Вдобавок возле печи установили предохранительный щиток из отделочного кирпича.
После второй реконструкции парной на пол постелили шероховатую керамическую плитку, а продувочную форточку увеличили по площади. В мыльном отделении заменили кафельную и половую плитку на серый мрамор и перенесли бассейн на другую сторону. Теперь он расположен около внешней стены. Реконструировали душевые и установили две большие деревянные кадушки с ручками для окатыванья холодной водой после парной.
Предбанник также отделали кирпичом, полностью изменив интерьер помещения. Буфет кардинально изменился после очередной покраски стен и установки новых столов и скамеек, а общую раздевалку заменили индивидуальными шкафчиками, которые открываются прикладыванием электронных браслетов на цветных резинках.
Самое главное – теперь в бане удалось избавиться от черной плесени, которая раньше покрывала стены и потолки всех влажных помещений.
Бани «Володей» обладают немаловажным преимуществом – они располагают мощной печью, которую топят аккуратно и качественно: она всегда растоплена до оранжевого или даже до белого каления. Именно благодаря хорошо раскочегаренной печи здесь можно великолепно попариться и от души отдохнуть.
Небольшая парная способна спокойно принять 20-25 человек. Однако доводилось наблюдать и большее количество народу. Печь позволяет «переварить» в парной до 35-40 человек без ущерба для качества пара. Но это будет уже серьезный перебор.
В буфете подают квас и пиво. Интерьер прост и не навязчив. Располагает к спокойному общению. Несмотря на не слишком удобное расположение (далековато от метро), бани пользуются заслуженным успехом. К ним не зарастает народная толпа.
Адрес бань «Водолей»: Молодогвардейская ул., д. 29А.
Глава шестнадцатая.
О банных духах и банной мифологии.
После разговора о духовном наполнении и смысле бань самое время вспомнить о банных Духах и банной мифологии.
Главный персонаж здесь – Банник. Это Дух-оберег Русской бани, самый близкий родич Домовому, Овиннику и Полевику – добрым Духам Русского дома, хозяйственных построек и угодий, ответственных за благополучие жизни любой Русской семьи. Эти полумифические, но реальные существа издавна помогали людям в трудном деле работы на Земле-матушке и разнообразили существование в привычном пространстве обыденных вещей и событий.
Ну, а поскольку в бане теснейшим образом сходятся разнообразные стихии – Вода, Огонь, Деревянные и Каменные (кирпичные) конструкции, и приходит париться сам Человек, то, похоже, Банник приходится близким родственником Духу Огня – Огневику, Духу открытых и подземных Вод, рек, озер, ключей, колодцев и прудов – Водяному, Духу камня, земли, песка и капитального строения – Каменнику, и состоит в тесном родстве со Стрибогом – Богом Ветра, Духами-помощницами Богинями-Берегинями и даже с самим Перуном – Отцом Богов. Покровителем Банника считается сам Владыка-Даждьбог – Бог щедрого даяния Даров Земных и Небесных, известный еще в Пантеоне Богов древнего Халдейского царства.
Близок Банник Полевику и Лесовику, Кикиморам и Русалкам. Нельзя забывать и о том, что у русского народа помещение бани веками использовалась в качестве лазарета и родильного отделения, поэтому не исключено, что Банник также приходится близким родственником Богиням Желе (Жале) и Рожане, покровительницам больных и увечных, раненых воинов и рожающих женщин. Огромно влияние Банника на саму Макошь – Матерь Судьбы или, иначе, Матерь Коша – Владычицу Жребия жизни.
Ну и, стало быть, с такой могучей и многочисленной родней Баннику все и всегда было по плечу: он и лечил, и ставил на ноги, и помогал появиться на свет новым поколениям русских людей в течение множества веков и тысячелетий. Чем с успехом продолжает заниматься доселе, в полном соответствии с древней присказкой:
Баня парит, баня правит,
Баня точно все уладит.
Мир древнего Славянства был чрезвычайно гармоничен и богат духовно. Кроме того, он был густо и обильно населен всевозможными полумифическими сущностями. Если для профессионального математика многомерность какого-либо объекта есть явление вполне обыденное и часто встречающееся, то для нашего повседневного обихода нахождение в многомерном мире – скорее нонсенс, явление из категории казусов. Однако для наших не столь далеких предков общение с миром потусторонних явлений было скорее обыденностью, поскольку любое физическое действие затрагивало область сакральных явлений, имеющих, как минимум, двоякую сущность.
Так, любое явление мира Явленного, или явления царства Яви, считалось отражением или проекцией событий, происходящих либо в мире высшем, царстве Прави, либо в мире низшем – царстве Нави. Между этими противоборствующими, но гармонично уживающимися в сознании Русского человека полноценными частями Мироздания происходил постоянный обмен событиями, энергиями, информацией, подобно тому, что ныне происходит между различными институтами одного и того же государства. Вдобавок, в силу множественности существования разных государств в этом мире, события международной политики часто отражаются и на политике внутренней.
Кроме того, судя по развитию науки, она уже не в состоянии корректно описать многообразие и пеструю событийность нынешнего мира в рамках привычной научной парадигмы, которая сложилась примерно на рубеже XIX-XX веков. Множество явлений не укладываются в рамки привычных энергоинформационных концепций, основанных на модели четырехмерного континуума – три пространственных и одно временное измерение. Вполне возможно, что уже в самом недалеком будущем, активно развивая математические методы описания космогонических моделей, мы наконец, рано или поздно, но все-таки придем к достаточному пониманию явлений и событий сети полноценного механизма взаимодействия неотъемлемых компонентов нашего мира.
Пока же наука гневно отвергает любые попытки расширения нашего убогого представления хотя бы до гипотезы о наличии многомерности мира и отражении его Многообразия в виде проекции на наше бедное трехмерное сужение с одной временной координатой. Попытки отвлечения от убогой модели мира путем формулирования различных алгебр с допущением определенной аксиоматики породило целую отрасль Космогонии, которая активно развивается в рамках взаимного сосуществования теоретической физики и высшей алгебры. Однако даже развитие подобных методов модельного описания возможных вариантов действительности не в состоянии конкурировать с глубокими интуитивными представлениями древних о полноте Мира. Наша наука до сих пор не может сойтись во мнениях о возможной размерности полного расширения пространства, а также не в состоянии сформулировать даже числа постулатов состояния материи. Даже не говорю о возможности формулировки и создания Единой теории Поля. Поэтому оставим это до поры науке.
Вернемся к мифологии. Банник является Духом, полностью отвечающим за порядок в отведенной ему части мира, то есть, в русской бане. Также банным считается пространство или его часть, обладающая сходными функциями или устроенная подобным бане образом. Это значит, что вполне правомерно обращение к Духу Бани при любых водных или гигиенических процедурах, а также, находясь на водах, купаясь в бассейне, речке, море, посещая сауну, хамам или офуро и так далее – по списку. Банник – Дух крайне радушный и общительный, поэтому в бане легко заживают и залечиваются хвори, болезни и раны, как телесные, так и душевные. Однако во время парения и на свежем пару многословие может быть им наказано. Отсюда следует неукоснительное соблюдение молчания в парной. Противники подхода могут быть наказаны, вплоть до полного отлучения их от бани.
По существу, это можно сравнить с церковной анафемой, поскольку для русского человека нахождение в бане – естественное регулярное состояние существования организма. Без бани – какая уж тут жизнь? Это уже не жизнь, а прозябание.
Банник чрезвычайно благоволит к людям. К людям вообще. Ему не ведомы различия по вероисповеданию, по мировоззрениям, по духу, по мироощущению, по идеологии. Баня уравнивает всех, кто принимает принципы ее устройства. Мир бани подобен Космосу и Мирозданию в целом. Баня является олицетворением русского взгляда на мир. Для русского человека нет «своих» или «чужих». Поэтому баня и фашизм – это концептуальные антонимы. Здесь не может быть выделения по национальному, религиозному или идеологическому признаку. Баня столь же космична, как и сознание нормального русского человека.
Поэтому Банник против любых разделений. Но он жесткий диктатор, когда речь идет о нарушении Внутреннего Устава бань. К нарушителям он беспощаден. Многие хронические нарушители неписанного Кодекса посетителя бань поплатились за свое самодовольство и самоуверенность возможностью посещать бани. Они просто физически не в состоянии войти в баню. Это необъяснимо, но это так. Они ничего не могут с этим поделать. Баня для них – табу, запретная зона. И это, похоже, неотвратимо.
Поэтому, прежде чем идти в баню, советую проверить, достаточно ли вы чисты душой, нет ли у вас тайных крамольных и греховных мыслей, способных осквернить чистое помещение парной. Если вы чисты душой, если у вас нет камня за пазухой в отношении ближних, если вы открыты миру, как ребенок, если вы не имеете неизлечимых тайных или явных пороков и недугов, способных причинить вред вам и окружающим при парении, то – милости просим в парную! Банник – всегда на вашей стороне. Мало того, он будет оказывать вам свое покровительство и помощь в отношении всех других дел, сопряженных с областью и сферой деятельности Духов – его родичей и соратников. Он поможет в бане, в доме, в сарае, в овине, в служебных рабочих и хозяйственных помещениях, на воле, в лесу, в горах, на воде, в поле – повсюду, куда сумеет дотянуться его доброе отзывчивое сердце и чистая, промытая родниковой водой душа.
В бане категорически недопустима ругань и матерщина, раздражение и гнев. За это Банник способен беспощадно покарать. Также Банник не благоволит к пьяницам, хотя порою прощает «нарушителей режима». Поэтому, уж коли вам невмоготу и очень хочется выпить с кем-то алкогольного зелья, то потерпите и, сделайте милость, примите его после бани, когда париться уже окончательно закончили на сегодня. Иначе не гарантирую, что в следующий раз вы благополучно побредете до бани своим ходом. Банник может и покарать.
Банник любит приятные и естественные запахи и звуки. Ему ненавистны табак и богопротивные наркотические зелья, он не допускает в баню инородные, синтетические вони и вредные вещества, в особенности, искусственные аллергены. Ему отвратительны неестественные ароматы, отдушки и косметические изыски. Он любит травы, сборы, цветы, листья и всевозможные натуральные и успокаивающие запахи.
Банник является Духом чрезвычайно добродушным и лояльным к людям. Порою он даже позволяет им проникнуть в Будущее, именно благодаря близким отношениям с Макошью – Великой Матерью Судьбы. Поэтому только в банях издавна позволялось гадать, а также – в отдельные дни года – провидеть некоторые факты Грядущего. Всем известно понятие Святочных гаданий. А поэт В.А.Жуковский даже посвятил подобному древнему ритуалу целую поэму – «Светлана». Там описываются Святочные гадания и попытки провидеть Будущее. Сам процесс Святочного гадания изначально смоделирован и построен на основе точных ассоциативных законов, до знания которых не дошла еще современная психология. По сути, эти гадания представляют собой целенаправленное программирование благоприятного будущего. Именно за подобные вольности в отношении запретного знания Церковь, по-видимому, и невзлюбила Банника, а заодно и всех его родичей и пращуров – Славянских Духов места. Под раздачу попала вся Русская мифология.
Все банные и служебные Духи и Боги Ведической Руси были огульно объявлены бесами и нечистью. Даже те, кто никогда не помышлял о зле против человека. Поэтому мы толком и не знаем своего прошлого. Не знаем глубокой и древней истории, мифологии и сакрального знания предков. Удивительно еще, как мы до сих пор не лишились самой Русской бани. Нам просто повезло, что царь Петр Первый любил париться, а потому не стал упразднять баню. Он лишь установил государственную монополию на управление торговыми банями и, пользуясь любовью к ней населения Руси, распорядился завести при банях цырюльни, где посетителей лишали бы бород и лечили мозоли, приближая видом к населению «культурной, цивилизованной и просвещенной» Европы.
А Банника тайком почитали и до сих пор тайно продолжают почитать приходящие в баню многочисленные поклонники русской парной процедуры. Так что, дело его живет и, смею надеяться, активно процветает. Хотя в явном виде ему никто теперь не поклоняется и требы не творит, а только вдумчиво парится и делает свежий и «легкий» пар.
По всей видимости, наш мир гораздо многограннее и богаче, чем мы представляем. Банник является одним из живых обитателей этого мира, в чем я абсолютно уверен. Иначе не случались бы со мной и моими друзьями разнообразные события, в реальности которых я абсолютно уверен, поскольку сам был их свидетелем и участником. Но писать о них воздержусь, поскольку отнюдь не уверен, что Баннику это будет любезно.
И вот еще один уникальный момент. Поскольку Банник проживает в бане, помещении закрытом и часто довольно темном и сумрачном, то обычно «специалисты» по мифологии относят его к Духам подземного ряда, так называемым «хтоническим» существам. Но по своему характеру и отношению к людям это – типичный солярный, или солнечный Дух. Вроде бы – парадокс, ан нет. Такая внутренняя диалектическая двойственность глубоко свойственна Русским «служебным существам». То же самое можно сказать почти о любом персонаже Русской народной мифологии. Их многоликость издавна является как бы атрибутом, неотъемлемым свойством русских Духов. И она до сих пор им присуща в полной мере. Можно этим только гордиться. У наших Духов осталось еще много тайн, которыми они не торопятся делиться с кем попало. Для такого раскрытия нужно всю жизнь сохранять им безусловную верность. Тогда лишь они ответят нам тем же. Смею надеяться, что мне за долгие годы верности Русской бане удалось заслужить доверие Банника. Иначе бы я просто не смог написать эту главу.
То, что я хотел рассказать в этом разделе, почти полностью получилось. Но, как у нас принято было говорить: «Трепач – находка для шпиона». Мне бы совсем не хотелось прослыть безответственным трепачом. Поэтому на этом прервемся.
Лучше немного не договорить, чем прослыть ума лишенным или отмороженным придурком. А то, что я написал о Духе Русской Бани – чистая правда, от первого и до последнего слова. И правда эта далеко не полная. И поэтому говорить о ней можно бесконечно. Но надо и честь знать.
Информация к размышлениям 16.
Краснопресненские бани.
Эти бани были построены взамен снесенных в 1972-м году Пресненских бань, находившихся прямо напротив выхода из станции метро «Краснопресненская»-кольцевая. Их выстроили в Столярном переулке, почти рядом со станцией метро «Улица 1905-го года».
«Пресня была известна в Москве чистой водой, которую получали из колодца Студенец (колодезный павильон по проекту Доменико Жилярди сохранился на территории усадьбы Студенец), а также популярным среди купальщиков берегом реки Пресня. В начале XIX века на берегу реки были устроены сад для народных гуляний и пруды, а неподалеку выстроены городские бани, которые спустя полвека приобрел купец 2-й гильдии Петр Федорович Бирюков, выходец из старообрядческой Рогожской слободы.
Бирюков трудился ямщиком, а затем занялся торговлей шорным товаром (конской сбруей, уздечками, кнутами и седлами), благодаря чему обогатился, вступил в купеческую гильдию и стал владельцем множества построек по Москве. Широкую известность ему принесли бани, которые он открывал самостоятельно или помогал учредить в арендованных у него домах. Бани на Пресне, Таганской площади и Самотечном бульваре приносили Бирюкову 25 тысяч рублей в год, также некоторое время он владел банями в Рогожской слободе, Оружейном переулке и знаменитыми Сандуновскими банями. Бирюков был крупнейшим владельцем бань в городе и именовался «Банным королем», а бани на Пресне получили в народе уважительное наименование «Бирюковские».
Для расширения бань на Пресне Бирюков нанял архитектора Ивана Машкова, по проекту которого в 1903 году на углу Прудовой и Большой Пресненской улиц было построено новое одноэтажное здание в стиле модерн с искусной лепниной, ковкой и резными дверьми.
Главный вход был оформлен подковообразной нишей над дверью, которую заняло мозаичное панно «Лебеди» работы Михаила Врубеля. В новых банях были организованы «Дворянское» отделение для изысканной публики и «Народное» для всех желающих, работали буфет, чайная, бильярдная и библиотека, а также был устроен небольшой зимний сад. «Банный король» прожил почти 80 лет, пользовался уважением среди московских коммерсантов, заседал от купечества в Сиротском суде и Совете детских приютов.
После смерти Петра Бирюкова его хозяйство перешло супруге Клавдии Павловне, при которой все бани были подключены к водопроводу и обеспечены чистой водой из скважин. В дни декабрьского восстания дружинники организовали в здании Бирюковских бань на Пресне госпиталь, а парные работали только для гарнизона баррикад у Горбатого моста и Кудринской площади. Оказавшиеся в центре боевых действий, бани сильно пострадали от обстрелов правительственных войск, но уже в 1908 году были реконструированы архитектором Иваном Машковым и инженером Богданом Нилусом.
После Октябрьского переворота и революции бани на Пресне были экспроприированы, национализированы и переименованы в Краснопресненские, но сохранили прежнюю популярность, а старожилы района продолжили именовать их Бирюковскими.
В советские годы здание обветшало, панно Врубеля было утеряно, а затем при расширении улицы Красная Пресня накануне XXII Летних Олимпийских игр 1980 года здание бань было снесено. На его месте были построены венгерское торговое представительство и кинотеатр. Однако еще до сноса неподалеку от станции метро «Улица 1905 года» по адресу – Столярный переулок, дом 6 – началось возведение нового здания Краснопресненских бань по индивидуальному проекту, подготовленному архитекторами Андреем Тарановым, Владимиром Гинзбургом и Михаилом Филипповым, которое было открыто в 1979 году.
Строительство бань по индивидуальному проекту было нехарактерно для конца 1970-х годов, а само построенное В. М. Гинзбургом, Л. М. Колосковой, М. Филипповым и А. И. Тарановым здание содержало множество отсылок к старым Бирюковским баням. Постройка была стилизована под архитектуру модерна, а перед главным входом выстроена большая, в два этажа высотой, арка из специального «кремлевского» кирпича с белокаменной окантовкой, вторящая подковообразной форме мозаичного панно Врубеля, многие годы украшавшего бани на Пресне.
Сам по себе красный кирпич был в те годы весьма дефицитным материалом, и Краснопресненские бани стали одним из двух московских зданий того времени, построенных с его использованием (второе – Театр на Таганке). В работе над проектом Краснопресненских бань архитекторы заимствовали опыт своих европейских коллег-бруталистов и вдохновлялись проектами архитектора Луиса Кана (в частности, зданием Индийского института управления в Ахмабаде). Помимо новаторских приемов, авторы проекта бань применили несколько традиционных: например, распушку кладки труб и нестандартную «тычковую» кладку стен, при которой кирпичи укладываются торцом наружу.
Баня была оснащена современным для своего времени оборудованием: газовые печи нагревали чугунные болванки, которые поддерживали во всех парильных устойчивую температуру на протяжении всего дня, что позволяло обслуживать до 180 посетителей одновременно. В бани были предусмотрены чайный зал, пивной бар, парикмахерская и массажные кабинеты. Проект бань был удостоен премии Госстроя СССР.
В конце 1990-х – начале 2000-х годов в здании была проведена реконструкция с перепланировкой и модернизацией оборудования. Тогда же входная группа здания была передвинута вровень с аркой, что нарушило первоначальный замысел архитекторов.
Проект Краснопресненских бань был повторен в городе Тында в Амурской области. Тында получила известность как «столица» Байкало-Амурской магистрали, проектировалась и возводилась московскими строителями. Город перенял часть московской топонимики (например, там есть район Сокольники и Мосфильмовская улица), а здание бань расположилось на главной улице Тынды – Красной Пресне.
В 1990-х годах Краснопресненские бани приобрели печальную известность как место убийства нескольких криминальных авторитетов. В 1994 году киллер Медведковской организованной преступной группировки Алексей Шерстобитов, известный как «Леша-солдат», застрелил основателя Партии спортсменов России Отари Квантришвили. В 2000 году Андрей Милованов по прозвищу «Зеленый» расстрелял после посещения Краснопресненских бань последнего лидера Волговской преступной группировки Евгения Совкова и его невесту Людмилу Матыцину».
Надо отдать должное строителям: потрудились они на славу. Кроме обширного помывочного зала и почти полноценного плавательного бассейна, здесь была выстроена большая и высокая парная с мощной и могучей печью-каменкой, позволяющей запросто создать комфортные условия для добротной пропарки большого количества любителей банной процедуры. По крайней мере, парная легко «переварит» человек 40. Правда, такого количества парильщиков видеть мне не доводилось. Отделка парной на должном уровне: она полностью деревянная, включая пол парной. Полки сооружены со знанием дела. Они рассчитаны на любителей любого пара, подобно парной Астраханских бань.
После роскошной деревянной парной некоторым диссонансом выглядит огромное помещение моечной, а полноценный бассейн с достаточно теплой водой шокирует. Но потом как-то привыкаешь. Кстати, в советское время некоторые посетители специально ходили в Краснопресненские бани именно ради бассейна, посещение которого стоило почти на порядок дороже бани. В то время место в бане находилось всем и каждому.
После убийства Отари Квантришвили это место начали обходить московские парильщики. Но с 2000-х годов все наладилось.
«Краснопресненские бани являются одними из лучших столичных бань и символом здорового образа жизни. Комплекс «Краснопресненских бань» включает в себя VIP номера сауны, общественные банные отделения женского и мужского класса, SPA и многое другое. Здесь вы можете насладиться целебным жаром парилки, искупаться в бассейне или джакузи, воспользоваться услугами банщика. В общественных отделениях отдохнуть с друзьями после бани можно в уютных кабинках на 4-6 человек. Сопутствующие банные и косметические принадлежности имеются. Также у посетителей есть возможность заказать блюда и напитки из местного кафе Presnja, в котором представлено меню с русской, европейской и японской кухней. Для удобства клиентов в «Краснопресненских банях» есть экспресс-прачечная и охраняемая стоянка. Краснопресненские бани предлагают традиционную русскую баню, турецкую баню с мыльным массажем, финскую сауну. Как положено почти для любой бани, здесь два отделения: мужское и женское.
Основная парилка очень добротная и вместительная, пар отличный и солидно прогревающий. Огромная печь дает сильнейший заряд пара, который каждый час обновляется. В основном зале тоже очень хорошо – везде аромат хвойных растений и душистых трав, что, безусловно, дополняет банную атмосферу в нужном ключе. Также имеется огромный бассейн с немного прохладной водой и отличная купель.
В качестве дополнительного развлечения можно воспользоваться услугами профессиональных банщиков и парильщиков, либо сходить в керамическую парную. Веник можно принести с собой или купить уже внутри.
В XXI в. в Краснопресненских банях была проведена масштабная реконструкция. В результате обширный перечень услуг, доступных всем категориям граждан, сейчас включает в себя русские парные и финские сауны, керамические парные и хамамы, бассейны и купели, номера люкс, отделение спа-услуг и ресторан. Реализован уникальный проект – собственная пивоварня».
Однако вынужден привести гневный отзыв рассерженной женщины.
«Колхозные бани — на ресепшен спа сидит хамоватая бабенка, остальные сотрудницы более-менее клиентоориентированы. Отдельных шкафчиков нет – вас заводят в маленькую кабинку на 4-х человек и «подселяют» к уже находящимся там людям. Если там уже отдыхают люди, а вы пришли один, то представьте себе эту неловкую ситуацию – размер кабинки 2х2 метра, две сидушки и небольшой столик между ними, люди пьют чай и едят, а вы начинаете раздеваться и трясти своим бельем у них перед носом и им в посуду. В моем случае я попросила выйти девушек, чтобы мне переодеться и им не мешать, но они только фыркнули, что не ходят на пар и продолжили обсуждать своих горе-мужей при мне… Ценные вещи и сумку вы должны будете оставить в этой кабинке с незнакомыми людьми или взять за 100 рублей мини-шкафчик у администратора в аренду. На мой резонный вопрос, что администратор безвозмездно должен обеспечить сохранность ценных вещей, она только сказала, что это устанавливает руководство бани. В помывочном зале валяется куча листьев от веников, возле бассейна, по пути к парным частями нет резинового покрытия, прямо по ходу движения, но лежат по сторонам. Из-за того, что на полу много воды, передвигаться там очень травмоопасно, несколько раз чуть не поскользнулась. И да, по понедельникам там социальный день, в связи с чем много пенсионерок… Из всего посещения приятным оказалось только кафе на первом этаже. Более там делать нечего, и к посещению не рекомендую!»
Так что – решайте сами!
Режим работы: ежедневно с 8.00 до 23.00. Понедельник – до 22.00.
Адрес Краснопресненских бань: Столярный пер., д. 7, стр. 1.
Глава семнадцатая.
Связь внешнего и внутреннего.
Русские бани отличаются невероятной гармонией и связью внешних форм и внутреннего содержания. Прежде всего, внешне бани выглядят, как правило, непритязательно, напоминая обычный дом или избу. Во внешнем облике бань нет ничего экстраординарного. Однако внутреннее содержание бань чрезвычайно богато и глубоко.
Бани предназначены для комплексного осуществления целого ряда функций: в них можно париться, мыться, ухаживать за телом, производить на свет потомство, лечить больных и раненых, мыть и обновлять одежду и обувь. В них даже можно жить, хотя к этому имеется целый ряд противопоказаний. Кроме того, именно в печи-каменке банной парной происходит самое важное преобразование: в результате фазового перехода горячая вода преобразуется в водяной пар, который и является основным агентом-теплоносителем.
Вода вообще является совершенно уникальным веществом. Именно в воде когда-то зародилась жизнь на планете Земля. Вода, ее молекула, является полярной, или диполем: она обладает определенным дуализмом свойств. Поскольку в одной молекуле воды присутствуют два атома водорода и один – кислорода, то, в зависимости от того, какой стороной она повернута к исследователю, те свойства она и проявляет. Единичную молекулу воды можно представить в виде диполя, одна из сторон которого обладает кислотными свойствами – ион водорода, или протон Н+, а другая – щелочной ион гидроксония – ОН-.
В зависимости от температуры или фазового состояния, каждая молекула воды активирует кислотные или щелочные свойства. При высоких температурах проявляется кислотная ипостась молекулы воды, и активируется ион водорода, обладающий кислым вкусом и проявляющий кислотные свойства, иначе – свойства «мертвой» воды. В холодном состоянии вода приобретает сладковатый привкус, отвечающий щелочной реакции, и проявляет свойства «живой» воды. Именно после перехода в горячий «острый» пар активируются яркие кислотные свойства, отвечающие за дезинфекцию объемов помещения и уничтожение микробов и бактерий. При этом неукоснительно выполняется правило электронейтральности в целом.
Это свойство дезинфекции и обезвреживания всего и вся, попадающего в парную, широко известно и используется безусловно. Паровой жар прогревает все поверхности, грани и ребра помещения парной, придавая им поистине чудесные свойства. Поскольку в парной происходит сложный теплообмен, включающий все известные механизмы теплопереноса – теплопроводность, конвекцию и излучение, то конфигурация помещения парной и распределение потоков воздуха и пара, а также материалы, из которых сделана парная, коренным образом влияют на форму и распределения полей температур, скоростей и концентраций наполняющих ее газовых компонентов. Именно из-за этой уникальности ни одна парная не похожа на другую, а сделанный однажды свежий пар отличен от другого пара, приготовленного другими парильщиками. И эта уникальность поистине чудотворна.
При всем этом каждая парная, как и человек, конкретный индивидуум, обладает вполне определенным характером, который проявляется лишь в процессе приготовления свежего пара и дальнейшего парения и познается с опытом. Точно так же, как живой человек, та или иная парная может вызывать симпатию или антипатию, передавая весь спектр личностных взаимоотношений. И если одному парильщику по душе, скажем, более жесткий и бескомпромиссный нрав Воронцовской парной, то кому-то другому более любезен мягкий и обтекаемый характер Усачевских бань. И то правда: на вкус и на цвет товарищей нет.
На характер парной влияет буквально все: материал и конфигурация полков, число ярусов, их высота, завороты и перевалы свода и стен, щитки, препятствия, переборки, размер и степень протопки печи, материал и конфигурация чугунных чушек печной насадки, расположение и размер дверцы, направление петель и расстояние от печи до стен, полков и скамеек. Все имеет значение. Бывают бани удачные и неудачные, везучие и невезучие, фартовые и экстремальные. К отдельным парильщикам парные также относятся с глубоко личным отношением. Кого-то любят, над кем-то могут подшутить, иногда – довольно грубо. Вся эта метафизика не поддается расчету, хотя имеются вполне объективные данные и рецепты, что и как надо делать в парной, чтобы было хорошо и духовито. Но как в любом деле, парную и каменку надо чувствовать и искренне любить. И тогда она раскроется с самой лучшей стороны, будет мягка и отзывчива, а если надо – проявит дикий и необузданный нрав. Но каменка всегда чувствует, кто к ней и с какими чувствами и мыслями подходит.
Вроде бы, с одной стороны, парная представляет собой закрытое помещение, которое изредка открывается внутрь для входа или выхода парильщиков, имеющее одно или несколько отверстий – летков и шиберов – для вентиляции и продувки. Однако по своему действию на людей баня оказывает, прежде всего, светлое и лучезарное влияние, как бы приоткрывая солнце и даря парильщикам его лучи. И это вроде бы аномальное действие неизбежно для русского человека, с детства привычного к посещению парной бани. Именно это светлое наполнение непонятно врагам – иноземцам и инородцам. Они его инстинктивно чувствуют и люто боятся, зная, что оно приносит русскому человеку здоровье и ни с чем не сравнимую радость. Поэтому оно им так глубоко ненавистно, как и все Русское.
По-видимому, именно это и является причиной нынешнего огульного уничтожения русских бань на Руси и замена их на торгово-развлекательные комплексы, содержащие суррогаты и приучающие русских людей к чуждым и вредным привычкам. Чтобы понять, почему так происходит, надо выяснить, кому это выгодно. И все сразу встанет на свои места. Пока же дела с общественными банями на Руси развиваются из рук вон скверно.
Если бани станут на своей собственной Родине предметом роскоши, то пиши – пропало: Русь умерла. Нам это надо? Ни в коем случае! Поэтому давайте всеми силами возьмемся за дело и возродим Московские общественные бани, которыми всегда по праву гордилась Столица! Не будем дожидаться, когда все они развалятся в прах и превратятся в смутное воспоминание. Ведь мы все можем реализовать и воплотить, когда действительно захотим.
Время пришло!
Информация к размышлениям 17.
Измайловские бани.
Измайловские бани считаются одними из самых камерных московских бань, но, тем не менее, они пользуются заслуженной популярностью москвичей. Чтобы сюда попасть, люди записываются загодя. Почитайте, что пишет о них известный знаток московских бань.
«Измайловские бани попрятались за разросшейся зеленью (может, и исчезающей по зиме) – то есть, они находятся в двух шагах от широкой Первомайской улицы, где звенят трамваи и несется поток машин. А меж тем, они все равно спрятаны в какие-то кусты. Вот они, родимые, с рекламой на торце про какой-то клуб «Философия тела». Ну, это мы понимаем: попадется хорошая жена, так и прекрасно, а сварливая попадется – станешь философом. Нам про это еще Сократ все разъяснил.
Построили Измайловские бани в 1956 году, когда Измайлово уже давно было Москвой. Оно-то вошло в столичные границы еще до войны, в отличие от многих других окраин, что попали туда только в 1960 году.
И было имя ему тогда – Сталинский район. Теперь времена переменились – если поедешь на трамвае, так увидишь в окно уважение к старине: если из центра ехать долгой дорогой с трех вокзалов, то сначала увидишь бронзового преображенца на углу, а затем –семеновца. А поедешь трамваем из бани: так сначала – семеновца, а затем – преображенца. А вот измайловцам памятник – разве только на Бородинском поле стоит. Это, впрочем, и хорошо. Местность тут знатная: рядом – Измайловский остров, парки, остатки садов.
Проезжая мимо, можно только гадать где там стояли Ибрагимовские бани – улица Ибрагимова есть, а вот бань тех простыл и след. Были еще в 1965 году, а когда истончились, в пар ушли – неизвестно. Ну а бани, несмотря на год двадцатого съезда, по инерции вышли крепкими, сталинскими, с фальшколоннами (что ученые люди зовут пилястрами) у входа, с гигантским вестибюлем, с высокими потолками и прочими следами былой роскоши.
Ремонт там был в 2002-м, и видимо, именно в это время Измайловские бани оснастили всеми этими мозаиками, которые являют нам то пейзажи Москвы-которую-мы-потеряли, то простые греческие меандры. Третий этаж был на ремонте, оттого никаких пляжных пластиковых шезлонгов, о которых мне рассказывали, не видел.
А вот про второй этаж – скажу. Над головой у тебя – не то жостовский поднос, не то блюдо из Хохломы. Не то ты и вовсе внутри палехской шкатулки сидишь. Я к таким вещам отношусь, впрочем, спокойно.
Не пугает меня сидеть в окружении оцилиндрованных бревен и затейливой резьбы.
Вот что прекрасно в Измайловских банях, так это лавки в парной. Всем лавкам лавки – не узкие, не шатаются, не пугают жопу гвоздем, сиди себе и радуйся. А ведь в каких-нибудь пафосных Лефортовских были вовсе срамные лавки, на которые не то, что лечь, сесть страшно. И в Кунцевских – не лавки, а жердочки, на которых, может, стройному человеку хорошо, а вот посетителю пожившему, сохранившему память о том времени, когда всякому куску рот радовался – не выжить.
Впрочем, скамейки в мыльне тоже хороши. Они гладкие, из искусственного мрамора и нормально держат тепло. Да такие гладкие, что намыленный человек катается по ней, будто мальчик на ледянке. Бассейн тут в полметра глубиной. Да и бассейн не для лежания, а для того, чтобы черпануть оттуда воды тазиком, да и окатить себя, если руки этот тазик еще способны держать.
Надо сказать, что залить чугунные чушки тут, как и везде, можно запросто – поскольку народ с утра идет и знай кидает, да все с одной руки, а не с разных. Да и что касается воды на полу в раздевалке – вот, Усачевские бани круты, не хуже Измайловских, а то ж – вода в мыльне и не только – скользко.
Но все недостатки Измайловских бань преходящи. Вот сходишь туда – и все как бы не так, как надо. И печка к шести часам подзалита, и на полу вода, и сеансы короткие, а как выйдешь вон, так на душе легко, город залит дождем и теперь просыхает. Все переменилось, пронзительная погода напоминает, что ты смертен.
Прав был Розанов в своей любви к русской бане. Недаром он и умер, сходив туда. Вот он охает, роняет мешок с мочалкой и драгоценным обмылком девятнадцатого года, садится в снег на обочине сергиевопосадской улицы, и вот уж нет его. День промыт как стекло, только этого мало.
Я все думаю, что надо в баню с рукописями ходить – авось, украдут, и случайный мальчик зачитается? «Эко, – подумает, – странные вещи понаписаны, и причем тут льды, корабли, мамонты, Красная Армия и флот, мистики и масоны, радиолокационные станции, эсэр Шкловский, Эльза Триоле, а также любовь безответная?» И будет мне счастье.
Но, что стало отличительной особенностью, так это затейливый график работы и сложность попадания. Вот, к примеру, кто-то жалуется: «Не удалось попасть в Измайловские. Позвонили, сказали, в мужское отделение, чтобы попасть в пятницу, надо приезжать в среду, не позже, и вносить предоплату 100%. А просто так в пятницу, говорят, не попадете на вечерний сеанс, все будет занято. По телефону не бронируют. Вот такая вот неожиданность». Действительно, зимой в Измайловские бани покупают билет заранее – на козырную субботу или вечер пятницы – за пару дней, а то и за неделю.
Не сказать, что мне было понятно, каким там медом намазано, но раз это держится из года в год, значит, так тому и быть. Действительно, с расписанием там полная засада. Например, в одних местах сообщают: понедельник – рабочий день, но с 14.00. В других местах понедельник считают нерабочим днем.
Или вот пишут: «Женские дни - вт, чт, сб; мужские - ср, пт, вс». Совершенно ничего не понятно – значит ли это, что во вторник мужчине туда носа не совать? Так это неправда. Может, зимой так, а летом – иначе – непонятно?
Я-то знаю, что так чередуются Первый и Второй разряды (или, как тут говорят, чтобы никого не обижать – отделение на 20 и на 36 мест). Но я сразу скажу, случайный посетитель в этом сам вовсе разбираться не должен. Не его это дело – слава Богу, бань в Москве хватает, а цены тут вовсе не такие, что прямо дешевле копеечных.
Вот, во вторник, как опытным путем выяснено, что по вторникам с 8.00 до 16.00 без сеансов, сиди сколько хочешь. А после, как раз по два часа - 16.00 - 18.00, 18.00 - 20.00, 20.00 - 22.00.
Для этого и есть телефон – звоните, да обрящете. Банные сотрудники по телефону не врут. Не было еще такого, что они бы сказали – приходите, да не пустили б. Наоборот – бывало, а так вот – нет.
Слушайте и читайте, знатока бань! И обязательно попалете в Измайловские бани! А они стоят того, ей Богу!»
Здесь все – чистая правда и ничего, кроме правды!
Как доехать до Измайловских бань: метро «Первомайская», «Измайловская».
Режим работы: 8.00-22.00.
Адрес Измайловских бань: 6-ая Парковая ул., д. 21.
Глава восемнадцатая.
Что следует делать в бане и чего надо избегать.
Многое было сказано-пересказано о банях и парной процедуре. За долгие годы и века существования бань на Руси выработался целый Кодекс правильного банного поведения. Базируется он на очевидном постулате: никогда не пытайся делать другим то, чего сам не желал бы испытать от ближних. Этот постулат дублирует одну из заповедей Иисуса Христа из Нового Завета, или Евангелия.
Это неспроста, поскольку духовные заповеди Ведической Руси почти полностью совпадают с Православием. Даже имя «Православный» исходно означает: «Тот, кто славит Правь». Обычно в бане не принято заниматься вопросами этики, но они здесь всегда присутствуют, только в скрытом, неявном виде.
Баня создана, в первую очередь, для того, чтобы париться. Этого никто не будет отрицать. Но при этом всегда следует уважать старших и не лезть вперед, не получив от них разрешения. Если большинство «против», то нельзя идти на принцип и делать что-то вопреки мнению общества. Обычно здоровая банная инициатива получает безмолвную поддержку коллектива парильщиков. Добрая инициатива всегда в почете. Особенно это касается подготовки свежего пара.
Иногда парильщики пытаются привнести некую новизну в процесс обновления пара. Прежде всего, необходимо заручиться поддержкой авторитетных людей, мнение которых в бане ценят и к которому прислушиваются. Прежде чем браться за новое дело, следует посоветоваться с уважаемыми в коллективе людьми. Если они не поддержат, то лучше на рожон не лезть, а немного повременить. Возможно, «аксакалы» позже одобрят.
В бане все принято делать так, как заведено от века. Любые новации должны быть чем-то оправданы. Например, существует целый набор запахов и ароматов, которые принято использовать в парилке, на свежем пару. Странно было бы использовать в русской бане ароматы, которые не принято использовать. Как правило, подобные попытки создают в среде парильщиков только раздражение. Если, скажем, запах сладкого апельсина широко используют в саунах и в спа-процедурах, это еще не значит, что это прокатит в парной.
Для русской парной более характерны горьковатые и свежие, бодрящие ароматы, хорошо проверенные на практике. Банная аромотерапия – это вообще непочатое поле для серьезного исследования. Но в то же время – глубоко деликатная тема.
Допустим, в некоторых банях чеснок и морская соль – абсолютное табу. А в других банях – желанные и горячо любимые ароматы и практики. Поэтому следует крепко подумать, прежде чем использовать провокационные составы. Лучше всего – следовать мнению большинства парильщиков. А для смелых экспериментов использовать другие площадки.
Скажем, одной из дискуссионных тем является растирание тела порошком использованного кофе. В Астраханских банях висит объявление, настрого запрещающее подобные процедуры. Некоторые посетители на эти запреты просто плюют. Раз женам запах нравится, то можно запрет запросто нарушить. Однако кофейный порошок забивает канализационные трубы. А промыть трубу – не фунт изюма слопать. Поэтому сам я – против подобной практики. Но на вкус и цвет – товарищей нет! Это хорошо известно.
Однажды в Астраханских банях я неплохо подбросил в каменку «под веник». Сам сел греться, надеясь, нагревшись, в охотку похлестаться вениками. И вдруг на нижнем полке, в углу, обнаружил худого мужика, сидящего в позе Лотоса, с варганом в руке. Вскоре мужик начал выдавать этим варганом (или камусом) целые дробные трели, а я обнаружил, что пар стремительно уходит из парной. Мне так и не удалось попариться. Полагаю, что частота вибраций, возникающих при игре на варгане, способствует коагуляции частиц пара и быстрой конденсации. Исходя из этого, я категорически против варгана в парной. Не наша культура!
В бане не принято обильно питаться. В настоящее время почти все общественные бани активно превращают в филиалы ресторанов. Во-первых, это крайне вредно, поскольку создает дополнительную нагрузку на сердце и другие внутренние органы. Во-вторых, прием пищи в бане чреват отрыжкой и даже может вызвать рвоту с последующей закупоркой дыхательных путей. В-третьих, это глубоко противоречит русской банной традиции, в соответствии с которой в бане недопустимы алкоголь и прием пищи.
Однако нынче многие заведения во главу угла своей деятельности ставят извлечение максимальной прибыли любой ценой, а не заботу о духовном и физическом здоровье посетителей. Если бы все было иначе, то в одночасье были бы закрыты коммерческие предприятия сетей быстрого питания, наподобие «МакДональдс», «Ростикс», «Бургер-Кинг» и прочие. Даже после ликвидации сети «МакДональдс» была осуществлена фактическая замена вывески на «Вкусно – и точка», при полном сохранении технологии, состава и идеологии абсолютно антигуманного заведения знаменитой «тошниловки».
Никто даже не скрывает, что потребление суррогатной и откровенно вредной пищи ведет к массовому ожирению, накоплению в сосудах вредного холестерина и нарушению традиций культурного питания в полном соответствии с заветами американских русофобов в отношении населения страны-противника.
То, что в отношении подобных коммерческих сетей не проводится государственного расследования последствий потребления, говорит о том, что само государство не заинтересовано в тиражировании полезных для народа традиций и привычек, а готово пойти на геноцид ради достижения максимальных коммерческих результатов. Это лишний раз подтверждает, что против русского народа вот уже которое столетие ведется жесточайшая война на полное истребление, в которой государственные власти всецело стоят на стороне нашего лютого врага, не за, а – против населения страны.
Не полезно в бане и употребление пива, хотя этим грешат даже парильщики со стажем. Но привычка – это вторая натура. То же самое относится и к табаку. И еще раз повторю: чем раньше будут выработаны правильные и здоровые привычки, тем от меньшего числа пороков надо будет отказываться, жестоко травмируя себя и мешая окружающим. А правильные привычки – это залог здоровой и долгой, продуктивной и полезной жизни.
Пожалуй, это все, что мне хотелось сказать в объявленном выше разделе.
Информация к размышлениям 18.
Усачевские бани.
Эти бани находятся примерно посередине между станциями метро «Фрунзенская» и «Спортивная». Бани эти были заложены в единый проект вместе со всем районом, а строительство их длилось с 1931-го по 1934-й год. Авторами проекта являются архитекторы А. И. Мешков, Н. М. Молоков, Н. А. Щербаков, А. Н. Волков и инженер Г. П. Масленников, которые проектировали весь жилой массив. Здание Усачевских бань решено в общей стилистике с окружающими зданиями, является образцом архитектуры авангарда. Это симметричное двухэтажное здание с доминирующей вертикалью посередине.
«Большинство бань Москвы – простые краснокирпичные коробки. Но Усачевские бани – настоящий шедевр конструктивизма. Шедевр – не шедевр, а здание это примечательно. Удивительно только, что я не сумел найти имени архитектора, строившего Усачи: его нет в доступных источниках. Злые языки говорят, правда, что простой фасад с вертикалью посередине напоминает крематорий. Действительно, баню с крематорием многое роднит, и я знаю похожие картинки. Но все же, здание удивительно красиво – жаль только, что внутри никакого конструктивизма не сохранилось. Вообще, внутренность бань, кроме, может быть, Сандунов, никак не коррелирует с их внешним видом.
А так, Усачевка – это просто средоточие архитектуры двадцатых – завод «Каучук», неподалеку клуб этого завода, знаменитый рабочий поселок (один из множества рабочих поселков в конструктивистском стиле), все это нынче быстро исчезает».
Во время Перестройки все сильно поменялось. Пытаясь расширить клиентуру заведения, руководство Усачевских бань сдало их по понедельникам в аренду «Московскому обществу натуристов», а точнее, нудистам и гомосексуалистам, которые раньше негласно базировались в Центральных банях. Когда Центральные бани были закрыты и перепрофилированы в ресторан и гостиницу, извращенцы остались без помещения. Спасло их руководство Усачей: они решили, что «деньги не пахнут». По этой причине многие завсегдатаи бань их покинули навсегда, сочтя заведение «поганым» и запятнанным содомистской скверной разврата.
Ныне нудисты изгнаны из Усачевских бань. Надеюсь, что навеки. Помещение бань также было подвергнуто коренной реконструкции, сказавшейся на общем состоянии бань весьма положительно. Интерьеры были обновлены, порядки также изменились к лучшему.
Парная в Усачах весьма недурна: печь не слишком велика, но достаточно мощна. Полки невысоки, но имеют причудливую форму, которую задают ограждения перил. Когда народу в парной много, печь с их обилием явно не справляется. Поэтому рекомендуется посещать парную дозировано. Этому слабо способствовал старый контингент парильщиков. Силу набрал коллектив офицеров-отставников, которые готовили пар чрезвычайно медленно, не считаясь с другими посетителями. Тратя по 30-40 минут на подготовку пара, они собирали большую толпу, что мешало нормальному процессу парения. Надеюсь, что в настоящее время ситуация изменилась к лучшему. Но отнюдь не уверен в этом. Необходимо проверять, но что-то не шибко тянет. Видимо, сказывается многолетняя память.
В принципе, каменка штатно способна «переварить» толпу парильщиков человек в 20-25, не более, однако мне доводилось наблюдать здесь скопления до 40-50-ти человек и даже более. Это чрезмерно, поэтому, абсолютно недопустимо.
При обеспечении нормального посещения Усачевские бани вполне добротны и вызывают неплохое впечатления. Однако мне ни разу не удалось в ней пропариться. Поэтому я их откровенно недолюбливаю. Но, как говорится: «на вкус и на цвет товарищей нет». Призываю попробовать. Возможно, что вам Усачи понравятся. Дерзайте!
Режим работы: Вт-вс 8.00-22.00. Касса работает до 20.00.
Проезд: станции метро «Фрунзенская», «Спортивная», далее – пешком.
Адрес Усачевских бань: Улица Усачева, д. 10.
Глава девятнадцатая.
Назидания начинающему парильщику.
Тому, кого убедили изложенные в этом труде факты, и кто решил испробовать на себе прелести банной процедуры, хочу изложить напутственное слово и предостеречь.
Чтобы сформировать какое-либо умение в некоторой области, желательно сразу получить правильные навыки, которые позже помогут избежать ошибок или заблуждений, способных свести на нет всю пользу от полученных знаний. Это в полной мере относится к навыкам парения в русской бане.
Прежде всего, необходимо правильно подготовиться к посещению. Это касается снаряжения и инвентаря, используемых в бане, а также – психологического настроя и ожидаемых ощущений. Если о банном инвентаре и антураже мы уже говорили, то следует заметить, что правильный настрой позволит избежать казусов и ошибок во время самой процедуры и после нее. Поскольку парение в русской бане по клиническому эффекту и энергетическим затратам вполне сравнимо с полноценной спортивной тренировкой, то и приходить в баню следует, правильно к ней подготовившись.
В баню не рекомендуется приходить натощак и на голодный желудок. Однако не рекомендуется посещать баню сразу после еды. Лучше всего, если с момента последнего приема пищи прошло не менее 2-3-х часов. С собой желательно взять какое-либо питье: минеральную воду, чай с лимоном, травяной настой или чай, разбавленный ягодный сок, компот, квас, ягодный морс и так далее. Список рекомендуемых напитков можно продолжать до бесконечности. Главное, чтобы в них не содержалось алкоголя. Даже пиво здесь нежелательно. В принципе, при интенсивном парении организм человека теряет много жидкости, которую следует хотя бы частично возмещать. При обильном употреблении пива и последующем обезвоживании в парной возможно повреждение почечных лоханок, что может быть чревато серьезными последствиями. Кроме того, вкус пива в бане серьезно меняется в худшую сторону, давая сладковатый и чуждый пиву привкус. Поэтому пиво гораздо приятнее и полезней употреблять после бани, уже по возвращении домой, когда остынешь и охладишься. Так будет гораздо надежнее и вкуснее.
Употреблять еду при посещении парной также нежелательно. Ведь во время спортивных тренировок никто не ест! То же самое касается и парной процедуры. Хотя в последнее время владельцами банных комплексов активно пропагандируются вредные привычки непосредственно во время банных процедур. Все это – выходки торгашей, стремящихся набить карманы за счет серьезного ущерба здоровью парильщиков. Вот и превращаются русские бани в филиалы модных и дорогих ресторанов, формируя чуждые нашей культуре вредные привычки. Это же касается и всяческой пропаганды банного пьянства. Баня и алкоголь абсолютно несовместимы!
Итак, вы разделись и вошли в моечный зал. Прежде всего следует выбрать себе лавку и окатить ее кипятком, временно положив банные принадлежности на чистое место. На лавке вам придется позже сидеть и держать там же банные принадлежности, поэтому она обязана быть чиста. Далее следует выбрать свободную шайку и окатить ее кипятком, чтобы смыть следы предыдущего пользователя, а также остатки мыла и грязи.
После этого рекомендуется принять душ, прежде чем войти в парную для прогрева. Согласитесь, что вам было бы неприятно, если рядом с вами в парной стояли бы дурно пахнущие потные, вонючие и запыхавшиеся люди. Имейте уважение к окружающим! Это необходимая часть русской банной этики: не делать другим то, что вам самому было бы неприятно или шокировало посетителей. Эту заповедь надлежит запомнить как «дважды два – четыре», она еще неоднократно вам пригодится в жизни.
Первый заход обычно прогревочный. Его проводят для того, чтобы подготовить организм к тепловым процедурам. Любая тепловая процедура представляет собой стресс для организма, поэтому желательно, чтобы разогрев осуществлялся постепенно, не сразу. Если вы – любитель активного действия, то вполне допустимо участие в подготовке парной к следующей поддаче свежего пара. Подготовка состоит в уборке парной.
В советское время имел широкое хождение термин «активная жизненная позиция». Для настоящих парильщиков это явление – обычная модель поведения в парной. Активный парильщик не дожидается, пока тебя попытаются вовлечь в процесс подготовки пара. Он сам проявляет инициативу и начинает чистить парную, берет веник и подметает полки, носит воду и моет скамейки и пол, сгоняет воду резиновой стяжкой. То есть, ведет себя активно, заботясь о «банном обществе» и стараясь потрафить своим коллегам и товарищам по русской бане. Такое поведение сразу показывает его истинное отношение к банной процедуре и характеризует парильщика с наилучшей стороны.
Конечно, далеко не все принимают участие в подготовке помещения парной к свежему пару. Но, уверяю вас, пассивное посещение парной лишает вас до 80-ти процентов удовольствия от пара, поскольку личное участие в процессе стимулирует организм и приносит подлинное наслаждение. Некоторые объясняют отсутствие желания участвовать в подготовке пара нездоровьем. Но я считаю, что это просто лукавая отговорка. В любом случае, активное участие в подготовке свежего пара улучшит вашу репутацию в «банном обществе». А если ты нездоров, тебе не место в бане. Сперва поправься, а уже потом ходи в баню и получай удовольствие от пара.
Не буду подробно объяснять технологию чистки парной или процесса подготовки пара. Но если начался процесс изготовления свежей парилки, то его не следует ни в коем случае прерывать, а дождаться завершения и позволения зайти. В каждой бане это делают по-своему: где-то «мастер пара» отдает устную команду «заходи!», а где-то бьют в колокол-рынду, приглашая на пар всех желающих. В некоторых банях подготовка пара лежит на «казенных» банщиках. Но практика показывает, что большинство «наемных специалистов» таковыми не являются. Лучше грамотных парильщиков из числа активных посетителей я не встречал. Конечно, существуют исключения, но они лишь подтверждают общее правило.
После разрешения зайти в свежеподготовленную парную, парильщики заходят внутрь и занимают места на свой вкус. В зависимости от крепости пара и места в парной, они сидят, стоят или лежат, получая наслаждение от сочетания пара, его температуры, влажности, ароматов трав и эфирных масел, манипуляций «водящего» с вениками, опахалом, полотенцем или иным банным «шанцевым инструментом». В зависимости от индивидуальных особенностей организма каждого парильщика, определяется время нахождения в парной на свежем пару, либо пар выдыхается, и парильщики по очереди покидают помещение парной, чтобы вновь сюда вернуться после охлаждения под душем, в купели или после окатывания холодной водой из ушата.
Обычно первые заходы дублируются заходом с предварительно распаренными вениками, пропаркой и возвращением в мыльный зал для охлаждения. После завершения цикла пропаривания рекомендуется посещение предбанника или комнаты отдыха для температурной релаксации. Можно просто посидеть и передохнуть, а можно восполнить потери влаги организмом приемом внутрь жидкости из вышеперечисленного списка.
Как правило, время отдыха после пропарки не превышает 20-30-ти минут. К этому времени либо появляется новая команда, готовая делать свежий пар, либо оживляются старые «активисты» банной процедуры. Разнобой прекращается с началом нового цикла приготовления пара. Состав «активистов» при этом может гибко меняться.
Обычно за один сеанс, в зависимости от состояния организма, средний парильщик со стажем посещает три-четыре полных цикла «разогрев-пропарка с вениками», которые перемежаются периодами остывания в предбаннике или в комнате отдыха.
Перед парением с вениками, как правило, возникает нужда добавить пару «под веник». С этой целью рядом с каменкой обычно стоит шайка с кипятком и лежит ковш или кружка специально для поддачи. Поддавать на чушки надо прицельно, чтобы добиться полного и быстрого усвоения заряда воды нутром печи. Для точного попадания в «эрогенные зоны» хайла каменки необходим опыт и многолетние тренировки. Поскольку я когда-то играл в большой теннис, мне это искусство давалось гораздо легче, чем моим коллегам и товарищам по бане. Но тренироваться все равно пришлось долго. Я иногда до сих пор тренируюсь.
Немного отвлекусь на технологию работы с банными вениками. После первого захода в мыльню и подготовки лавки для сидения, следует наполнить шайку кипятком и поместить в нее веники. Лучше, если их две штуки – это удобнее, поскольку работа вениками с двух рук эффективнее. Но одновременной работе сразу двумя вениками следует учиться, развивать координацию движений. Со стажем, рано или поздно, приходит опыт. Раньше я брал в баню только один березовый веник. Мне его хватало с избытком. Спустя какое-то время стал брать пару. А спустя еще какое-то время перешел полностью на дубовые веники. Просто со временем у каждого человека меняются вкусы и привязанности.
Обычно банную процедуру я завершаю мытьем головы и тела. Причем, голову я мою под душем, а ноги и тело – в шайке с теплой водой, оставшейся после веников. Эту манеру я унаследовал еще с тех пор, когда мы с отцом вместе ходили в баню на Клязьме. Но это – сугубо индивидуальная привычка. Однако, отмечу, что распаривание пяток в теплой воде, налитой в шайку – весьма полезная привычка. Она позволяет распарить жесткую кожу ног и активировать рефлексотерапевтические точки, связанные по меридианам и коллатералям с внутренними органами организма, избавиться от наростов и мозолей, столь обычных для натруженных ежедневной ходьбой ступней. Но все это – индивидуально, на любителя.
Кроме того, я люблю после хорошей пропарки свежим паром окунуться в холодную купель, предварительно омыв тело под душем. Таких омовений я делаю за сеанс 3-4 раза, чередуя их с пропариванием вениками. Париться вениками можно сидя, стоя или лежа. Конечно, приятнее всего, если тебя парит знаток банной процедуры, а ты при этом лежишь на лавке и получаешь удовольствие в полном объеме. Но нисколько не хуже, с точки зрения полноценности процедуры, если ты паришь себя сам, основываясь на личных ощущениях.
Лучше себя самого тебя не знает никто. Из этого постулата и следует исходить и постоянно учиться, учиться, учиться. Вот, пожалуй, и все, что можно сказать о сущности русской банной процедуры.
Отмечу еще одну особенность, относящуюся к пользованию вениками. Замочив веники в кипятке, рекомендуется не держать их подолгу в воде во избежание преждевременного износа. Пускай они лежат и пропариваются, опираясь на края шайки, над водой. Тогда можно будет использовать их далеко не один раз. Однажды пара дубовых веников служила мне почти полгода, нисколько не теряя в качестве листвы. Но все зависит от исходного листа.
На технике работы вениками останавливаться не буду. Отмечу только, что при парении ни в коем случае нельзя стараться нанести удар побольней, наотмашь, с оттяжкой, чтобы остался след, как от плетки. Напротив, техника движений должна быть мягкой, чтобы захватить как можно больший объем теплого воздуха и направить его на нужное место. Тогда добротное пропаривание вениками гарантировано. Захваты теплого влажного воздуха следует перемежать с плотными, объемными поперечными ударами и остановками с задержкой веника на теле. Особенно это относится к областям спины и поясницы, там, где требуется наибольший разогрев и качественная пропарка. Можно работать обоими вениками параллельно и поочередно, чередуя технику. И эффект при этом будет разный.
Очень многое зависит от индивидуальных особенностей организма парильщика. Поэтому рекомендую всем общий план действий: будьте активны и не бойтесь нового, как можно больше экспериментируйте, но в определенных пределах. И тогда вы обязательно найдете свой индивидуальный и неповторимый стиль парения. А это немаловажно. Главное – быть и оставаться самим собой где угодно!
Баня не является исключением из этого правила. Экспериментируйте с умом!
Информация к размышлениям 19.
Остроумовские бани.
Эти бани являются, пожалуй, одними из самых молодых из московских бань. Открыты они были совсем недавно, в 2017-м году. Раньше помещение бань было занято чем-то другим.
Чтобы добраться до Остроумовских бань, достаточно сесть на трамвай или автобус, идущий от станций метро «Комсомольская», «Красносельская» или «Сокольники» в сторону реки Яузы или Преображенской площади, и доехать до остановки «Малая Остроумовская улица». Далее следует пересечь Стромынку и следовать по Малой Остроумовской налево от направления движения выбранного наземного транспорта по правой стороне. Пройдя около ста метров вдоль сталинской застройки, следует повернуть направо и двигаться, обходя высокий кирпичный дом 70-80-х годов слева. По левую руку вскоре откроется небольшой двухэтажный дом с четырехскатной крышей. Это и есть Остроумовские бани, которые принадлежат частному владельцу и обладают уникальным качеством: они топятся дровами.
Стандартный сеанс длится три часа, а в случае пересидки – доплата. Кроме того, здесь принят так называемый «пробочный» налог, то есть, штраф за несанкционированное употребление спиртного. Еще одной интересной особенностью является размещение предбанника-раздевалки и буфета на втором этаже. Парная же здесь – на первом. Поэтому существуют «мужские» и «женские» дни. Естественно, «мужских» дней больше.
Мыльное помещение довольно небольшое. Вдобавок много места занимают две холодные купели – 2х2 метра – каждая. Если встать лицом к двери в парную, то купели расположены справа от входа. Печь-каменка находится слева от входа в парную и занимает довольно небольшую площадь. Дверца каменки расположена весьма удобно, петлями справа, поэтому поддавать кипяток можно как с правой, так и с левой руки. Тонкость состоит в том, что печь здесь топится дровами, но отапливается по рекуперативному принципу, то есть, путем теплообмена через наклонную металлическую стенку.
В стандартной печи-каменке дымовые газы от рабочего тела проходят через слой регенеративной насадки – обычно, чугунных чушек – и покидают их, отдав теплоту сгорания, естественным образом, через дымоход. Чугунные чушки постепенно разогреваются, передавая свою теплоту кипятку при поддаче, переводя его в состояние перегретого пара, за счет чего и происходит разогрев парного помещения. Здесь же из-за низкого коэффициента теплопередачи при рекуперации, эффективность теплоотдачи существенно ниже, однако дымовые газы, в силу конструкции печи, в объем помещения парной не попадают, что сказывается на состоянии интерьеров парилки. Для обеспечения нормальных условий эксплуатации парной необходимо печь постоянно топить, иначе мощность ее быстро падает.
Видимо, руководство Остроумовских бань имеет неограниченное количество бесплатных дров для топки, иначе непременно отказалось бы от подобного устройства печи. Но бани до сих пор успешно функционируют, набрав себе изрядное количество клиентов. Могу подтвердить, что качество пара вполне добротное. Вдобавок устройство помещения парилки здесь включает так называемые бетонные своды Монье, что довольно не типично для банной архитектуры Москвы. Обычно потолок поддерживают простые горизонтальные балки, из-за которых приходится опахалом или простыней принудительно разгонять пар, перемещая его за потолочный перевал. Парная в Остроумах гармоничная, полки невысокие, двух-трехэтажные, размещенные по периметру помещения. Форточка для продувки имеет довольно большую площадь, что также немаловажно. Максимальная вместимость парной составляет не более 20-ти человек. Однако подобное многолюдье бывает здесь лишь зимой.
Банщики-истопники в Остроумовских банях меняются чрезвычайно часто, что настораживает. Однако качество протопки каменки неизменно хорошее. Поэтому народная тропа сюда не зарастает. Советую опробовать все самим!
Адрес Остроумовских бань: Большая Остроумовская улица, д. 12, корп. 2.
Глава двадцатая.
Как правильно париться в русской бане. Краткие советы.
Постараюсь просуммировать все вышеизложенное в коротких пояснениях.
Прежде всего, старайтесь следовать рецептам опытных парильщиков. Уж они-то не обманут: их манера париться в бане прошла испытание временем.
Не старайтесь ориентироваться на отъявленных экстремалов и «сталеваров». Скорее всего, у вас просто не получится с ними тягаться, а если получится – это может выйти вам боком. Возможны различные эксцессы: ожоги, перегрев, головные боли и т.д.
Старайтесь ориентироваться на спокойное уравновешенное большинство. Возможно, на опытных пенсионеров: старый конь борозды не испортит.
Если вас что-то заинтересовало – смело задавайте вопрос. Если вам не желают отвечать, значит, вы спросили что-то не то, либо человек не компетентен в данном вопросе. Как правило, парильщики не склонны делать тайны из каких-либо знаний. Если не отвечают – значит, есть на то основания.
Не болтайте в парной! Это не обсуждается.
Пробуйте только то, что сможете выдержать. В бане не до рекордов.
Выберите спокойную манеру парения, которая никого не шокирует. Если вы что-то делаете не так, то вас, скорее всего, поправят.
Будьте наблюдательны и внимательны к окружающим. Иногда вовремя замеченное недомогание может спасти человека от смерти.
Смело общайтесь в комнате отдыха, в предбаннике и в моечном помещении, но смолкайте в парной.
Если вас попросили в чем-то помочь, советую согласиться и помочь. Это еще один плюс в вашу пользу.
Не бойтесь обращаться к людям и задавать вопросы. Им это нравится, и они любят на них отвечать (если, конечно, знают ответ).
Если у вас возникла альтернатива, что делать в определенном случае, не бойтесь спросить совета у банного «аксакала». Ему будет приятно. Он подробно объяснит и обоснует.
Будьте открыты и доступны людям. И к вам тоже потянутся.
Если вы не успели погреться, не спешите покидать парную. Обновление пара – дело не одной минуты. Просто попросите разрешения еще немного побыть в парной.
Если хотите быстрее освоить технику парения вениками, предложите кого-нибудь попарить. Однако следите, чтобы не сделать этим «медвежью услугу» парильщику. Советую сперва потренироваться.
Держите собственное физическое состояние на самоконтроле. Организм подскажет, когда следует покидать парную. Но не доводите до крайности. Лучше недопариться, чем серьезно перегреться.
Делайте все постепенно и не торопясь. Поспешишь – людей насмешишь.
Вставайте на поддачу, лишь когда уверены, что сможете сделать все так, как задумали.
Не пытайтесь сделать невозможное. Уверенность должна иметь большой запас.
Чтобы увеличить поле зрения, попробуйте изменить ракурс.
Если устали париться – закругляйтесь!
Если что-то еще непонятно, то вам обязательно подскажут.
Ведь это – Русская баня!
Информация к размышлениям 20.
Бабушкинские бани.
Эти бани находятся на крайнем севере Москвы, там, где раньше располагалось подмосковное село Ватутинки. Раньше это были обычные подмосковные поселковые бани, построенные для обеспечения гигиены рабочего класса столичных окраин. Расположены они слегка на отшибе, хотя от станции метро «Бабушкинская» до них спокойным шагом можно добраться минут за 10-15. Правда, для достижения подобных показателей желательно потренироваться, поскольку первые опыты могут быть весьма затратны по времени и составить до получаса, если следовать вдоль крупных транспортных магистралей.
«Бабушкин был и частью Дзержинского района, и самостоятельным районом, а когда после окончания Советской власти начали наново резать районы на округа, Бабушкинский поделили аж между четыремя округами. Остались названия некоторых улиц и станция метро «Бабушкинская» – история хранит имя летчика Михаила Сергеевича Бабушкина.
Был он не военным летчиком, а совершенно гражданским. Пилотом полярной авиации. Он там и родился, неподалеку от тогдашнего Лосиноостровского, в 1883 году. Летал за челюскинцами, на Северный полюс, успел много в чем поучаствовать, да вот разбился в 1938 году под Архангельском. Был Бабушкин орденоносцем и даже Героем Советского Союза, но портретов его с золотой звездой не найдешь – он погиб тогда, когда звание это уже было, а вот золотую звезду-медаль еще не придумали. Не знаю уж, что у него была за семья, но под его портретом в колумбарии – два овала с фотографиями юношей в летной форме – у одного крайняя дата 1941, у другого – 1944. В общем, станция московского метрополитена «Бабушкинская» – имя честное, и хорошо, что оно сохранилось.
А вот множество улиц города Бабушкина свое название поменяли – потому что они дублировали московские. Была в Бабушкине деревня Ватутино, давшая имя десяти переулкам. Но в Москве уже была улица Ватутина, оттого и сгинули все Ватутинские переулки, оставив только один – девятый по счету, который теперь иначе называется Староватутинским. На нем и стоят ныне Бабушкинские бани, построенные в конце 1950-х.
Вот если вы хотите поглядеть на типичную баню рабочих поселков – так это здесь.
Маленькое двухэтажное строение. Мужское отделение на втором этаже, очень маленькое.
По отзывам постоянных посетителей, Бабушкинские бани достаточно ординарны и устроены без изысков, в отличие от современных заведений, ориентированных на извлечение максимальных прибылей из клиентов. Здесь нет роскошных ресторанов и VIP-зон, а основное внимание уделено качественной протопке печи-каменки и снабжению заведения чистой холодной водой для омовения и помывки.
Мыльня утыкана симпатичной крохотной плиткой разных оттенков голубого – это очень напоминает столь любимый военными цифровой камуфляж. Но сущее удивление вызывает парная. Говорят, что парная тут самая маленькая в Москве. Действительно, можно найти и меньше в каких-нибудь номерах, но в общественных банях такой парной я не видел – на единственной лавке усядутся двое крупных мужчин или трое тощих. А как набьются человек восемь, рассядутся на полу, на каменных ступеньках – так все и забито. В результате – уже днем в Бабушкинской бане парная залита, чугунные болванки (тут они не круглые, а прямоугольной формы) серые, в воздухе и парной стоит вода.
Однако ж посетители тут лучше парных размеров – посетители мне понравились. Люди там неслучайные, говорливые да прибаутошные. Мы с ними парную сушили, довели ее до вменяемого состояния (не надолго, правда), и люди, как всегда, несколько улучшили впечатление от бани. Но это была середина недели и рабочего дня – ума не приложу, что там творится в субботу. Залить такую крохотную печку ничего не стоит».
При этом бани построены капитально и основательно, а ее компоненты гармоничны и весьма соразмерны, позволяют получить наибольшее удовольствие и пользу от банной процедуры. Обычно печь здесь добротно протоплена, а ее мощность превышает малость парной. Отделана парная деревом, полки и лавка также полностью деревянные, что позволяет посетителям даже разуться во время парения. Правда, лестница каменная. Что особенно важно, ценовая политика заведения достаточно лояльна, вследствие чего Бабушкинские бани заслуженно пользуются большой популярностью населения. Люди сюда приезжают париться даже из других, достаточно отдаленных, районов Москвы.
Заманить же посетителей в Бабушкинские бани пытаются, рекламируя так называемые «Бани Маслова», обладающие якобы чудотворным эффектом. Однако с Бабушкинскими банями они не имеют ничего общего, кроме соседства. Да и стоят эти «чудотворные» бани крайне дорого, не чета Бабушкинским. Поэтому Бабушкинские бани достойны похвалы, а «Бани Маслова» – нет.
Самый серьезный плюс Баьушкинских бань заключается в том, что администрация не выгоняет любителей пара по истечении времени сеанса, на который приобретается билет. Официально считается, что билет покупается на сеанс длительностью три часа, именно так отвечают работники бани по телефону. Но фактически любители пара отдыхают ровно столько, сколько душа принимает (у каждого человека по-разному). Кому-то хватает полутора часов, чтобы напариться и помыться. Ну а кто-то не укладывается и в четыре часа. Работники бань очень чутко осознают это и не мешают людям отдыхать. Этот факт высоко ценят любители пара, которые сюда приходят. И именно поэтому заведение никогда не бывает пустым.
Еще один плюс Бабушкинских бань заключается в очень приятном интерьере. Стены, а также лавки в моечном отделении выложены мозаикой, а плитка на полу совершенно не скользкая. Хотя Бабушкинские бани совсем небольшие, в них есть мужское отделение и женское, поэтому некоторые любители пара ходят сюда всей семьей. Еще один приятный момент: документы и деньги можно сдать банщику совершенно бесплатно. Это первая и единственная общественная баня в Москве, где за хранение ценных вещей не берут денег. Веник можно приобрести прямо в бане, причем продают здесь вполне приличные веники, а не букетики, как в некоторых других московских банях. Но вот витрины с сопутствующими товарами я не заметил, также не заметил и минибара с прохладительными напитками.
Так что, попробуйте Бабушкинские бани, если не боитесь тесноты в парной и работы по готовке пара. Думаю, вам понравится!
Проезд: до станции метро «Бабушкинская», далее – пешком или на автобусе.
Режим работы: с 8.00 до 22.00.
Адрес Бабушкинских бань: 9-й Ватутинский (Староватутинский проезд) пер., д. 19.
Глава двадцать первая.
О живых и «мертвых» московских банях.
К финалу этого труда стало ясно, что в Москве осталось всего-навсего 25 полноценных общественных бань, тогда как в 1977-м году их список составлял 58 единиц. К 1991-му году этот список сократился до 48-ми наименований, хотя мною лично было установлено, что составители списка поленились и схалтурили, не включив в него аж целых четыре бани.
Результаты исследования, увы, неутешительны. Для громадного мегаполиса это – капля в море. Перечислю живые общественные бани Москвы. Вот этот список.
Живые общественные бани Москвы:
1. Астраханские бани
2. Бабушкинские бани
3. Варшавские бани
4. Воронцовские бани
5. Вятские бани
6. Измайловские бани
7. Калитниковские бани
8. Коптевские бани
9. Косинские бани
10. Краснопресненские бани
11. Кузьминские бани
12. Кунцевские бани
13. Бани «Водолей» (филиал Кунцевских)
14. Лефортовские бани
15. Марьинские бани
16. Остроумовские бани
17. Очаковские бани
18. Покровские бани
19. Ржевские бани
20. Сандуновские бани
21. Селезневские бани
22. Бани Соколиной горы
23. Сходненские бани
24. Усачевские бани
25. Царицынские бани
Из приведенного списка лишь две бани были открыты после 2000-го года – Кузьминские и Остроумовские. Да и то, Остроумовские были перепрофилированы из какого-то иного заведения, которое, видимо, было признано нерентабельным. Вот и получились из него общественные русские бани на дровяном отоплении. Кузьминские же устроены в составе исполинского ТРЦ, где им, вообще говоря, не место, поскольку чего только туда не набито. Это место приспособлено для чего угодно, но только не для парения.
Здесь нет ничего утешительного, поскольку в 1977-м году, снова повторюсь, согласно данным официального московского справочника, в столице было 58 общественных бань. К 1991-му году этот список сократился до 48-ми общественных бань, хотя, не самом деле, их было несколько больше (разницу можно отнести на разгильдяйство редакторов и корректоров, не владеющих реальной ситуацией).
Мертвые (вернее, насильственно умерщвленные) общественные бани Москвы:
1. Бирюлевские бани
2. Богородские бани
3. Боевские бани
4. Бутовские бани
5. Верхнепервомайские бани
6. Владимирские бани
7. Внуковские бани
8. Бани Восточного поссовета
9. Востряковские бани
10. Дангауэровские бани
11. Даниловские бани
12. Доброслободские бани
13. Донские бани
14. Зубаревские бани
15. Кадашевские бани
16. Кожевнические бани
17. Котловские бани
18. Лосевские бани
19. Машковские бани
20. Митьковские бани
21. Можайские бани
22. Октябрьские бани
23. Оружейные бани
24. Поселковые бани
25. Раменские бани
26. Рочдельские бани
27. Рублевские бани
28. Самотечные бани
29. Северные бани
30. Семеновские бани
31. Строченовские бани
32. Сущевские бани
33. Бани «Текстильщики»
34. Тетеринские бани
35. Тимирязевские бани
36. Тихвинские бани
37. Тушинские бани
38. Тюфелевские бани
39. Хлебниковские бани
40. Центральные бани
41. Ямские бани
Полагаю, что это еще далеко не полный список банных утрат. Под вопросом стоит существование Рогожских и Рябиновых бань. Я их уже не застал, а из тех, кто туда ходил, вряд ли кто-то сумеет внятно ответить на вопрос об их былом существовании.
Бань в Москве, как разнообразных водоемов и источников воды, всегда было превеликое множество, как индивидуальных, домашних и семейных, так и общественных. А вот по поводу времени образования первых общественных бань на Руси сведения сильно разнятся. Одни относят их появление к принятию на Руси Христианства: якобы побывавшие на горе Афон монахи Киево-Печерского монастыря, увидев у греков общежитские порядки в обители, завели и на Руси практику общественных бань.
Другие относят появление общественных бань вообще лишь к эпохе Петра Первого, который, действительно, своим Указом в 1704-м году распорядился «Алексею Сидоровичу Синявину ведать торговыми банями в Москве и других городах». Однако же сие вовсе не означает, что до этого на Руси и в Российской Империи общественных и торговых бань не было в принципе. Полагаю, что нашу историю продолжают грубо фальсифицировать.
Приведу цитату из статьи Валерия Бурта об истории московских бань, свидетельствующую о существовании в Москве множества бань, память о которых давно канула в Лету, поскольку Власти редко когда заботились о сохранении наследия предков.
«В Москве было немало заведений, в которые вода поступала из колодцев, более или менее чистых прудов и рек. В XIX веке пошла влага из водопроводов – Мытищинского, Москворецкого, Преображенского, Ходынского…
Теперь – о банях, что были, да сплыли. Возле «Метрополя» находились весьма заметные Челышевские, в простонародье – Челыши. Приказали долго жить Замоскворецкие, Кадашевские, Тихвинские, Чернышевские. Последние располагались в Брюсовом переулке. До Октябрьской революции их содержал известный врач-гинеколог Аркадий Звездин. Эскулап придумал разнообразные лечебные водные процедуры для женщин, и они туда валили валом. Да и дамским любимицам – собачкам – во внимании не отказывали. Их там мыли и тщательно расчесывали. Впрочем, подобная услуга была во многих дореволюционных банных заведениях.
Палашевских бань, что были неподалеку от Пушкинской площади, тоже давно нет, как и Самотечных, располагавшихся на одноименном бульваре, хотя здание и сохранилось, Каменновских возле Храма Христа Спасителя, и Ламакинских в Крапивинском переулке.
Приказали долго жить и Центральные, бывшие Хлудовские или Китайские бани в Театральном проезде. Их многие москвичи поминают с неизменной грустью. Когда бани открывали в 1893 году, было весело, шумно, гремела музыка. Однако, оглядев сверкающее убранство, пожилая цыганка нахмурилась и мрачно изрекла, что стоять бани будут ровно сто лет, не более. Так и произошло. В 1993-м в банях – поговаривали, что неспроста – вспыхнул пожар, в огне которого исчезли неповторимые интерьеры. Центральным задали ремонт, привели их в Божеский вид, однако прежние посетители туда уже не вернулись. Нынче там помещаются ресторан и гостиница.
Еще одна баня, ушедшая в историю – Волконская, стоявшая между Садовой-Самотечной улицей и Первым Волконским переулком. По легенде, здесь в 1812 году смывал с себя пыль боевых походов незваный московский гость – Наполеон. Так и видится этот невзрачный человек, чье тело утопает в клубах густого пара. И ведь не скажешь, что он – знаменитый полководец, покоритель Европы…».
Одним словом, продолжая ретроспективу, вынужден с нескрываемой грустью констатировать: банное дело в Москве близко к полному краху, если Власти не переменят взгляд на место общественных бань в жизни москвичей. Признаю, что число коренных москвичей асимптотически стремится к нулю. Но в том-то и дело, что, переселяясь в столицу из русской глубинки, люди следовали вполне здоровым привычкам, одной из которых было регулярное посещение бани. А теперь из обихода удаляют саму обыденность банной процедуры, приравнивая ее к предмету роскоши или считая компонентой красивой жизни, вместе с не свойственной москвичам разнузданностью нравов.
Поэтому вывод здесь следует такой: необходимо в кратчайшее время исправлять дикую и недопустимую ситуацию с общественными русскими банями в Москве.
Необходимо учредить общественный Совет при мэре Москвы, ответственный за развитие системы учреждений гигиены тела, а также создать финансовый Фонд, обладающий полномочием вкладывать средства в строительство и реконструкцию банных сооружений. Должна быть сформирована программа развития бань в столице и установлен механизм ее функционирования, включающий регулярные отчетные и программные мероприятия. Лишь таким образом можно исправить ситуацию с банями, которая ныне сложилась в Москве.
Мы стоим уже за точкой невозврата, после которой можем безвозвратно лишиться необходимой и незаменимой части великой Русской культуры. Имя ей – русская баня.
Информация к размышлениям 21.
Марьинские бани.
Марьинские бани раньше именовались иначе: их звали Люблинскими банями «На Нижних Полях». Когда-то здесь неподалеку располагались очистные сооружения Москвы-реки, а осадок выбрасывали на так называемые поля аэрации, где концентрированные отходы элементарным образом обеззараживались (дегазировались). Со временем концентрация вредных веществ естественным образом в результате естественного процесса окисления падала до величин ниже ПДК (Предельно Допустимые Концентрации), и эти площади допускались к застройке. Однако, сведущие люди утверждают, что статистика аллергий и смертности в районах полей аэрации до сих пор аномально велика. Тем не менее, люди здесь живут и, вроде бы, неплохо себя чувствуют.
Поля аэрации делились на Верхние и Нижние поля. Позже, когда токсичные отходы потеряли свою былую токсичность, поля подверглись застройке, а на Нижних Полях были построены небольшие одноэтажные бани, которые долгое время топились дровами, по-черному. Согласно данным Бюро Технической Инвентаризации (БТИ), первая баня была зарегистрирована здесь в 1918-м году, а позже построено отдельное здание бань. Потом каменку переложили, но в течение длительного времени продолжали топить дровами.
Надо сказать, что дровяные печи сильно отличаются от газовых в лучшую сторону. Совсем недавно, в 2000-х, Люблинские бани на Нижних Полях были подвергнуты коренной реконструкции, в результате которой интерьеры заведения приобрели гораздо более презентабельный вид, а печь перевели на газовое питание. При этом планировка бани и расположение ее основных служб не претерпели почти никаких изменений.
Сами бани располагаются на отдельном участке, за забором, в небольшом одноэтажном строении причудливой формы. Поскольку бани находятся слегка на отшибе от торных дорог и автомагистралей, то зимой на подведомственной территории накапливается достаточно глубокий слой снегового покрова, которым парильщики с успехом пользуются, устраивая после посещения парилки снежные ванны.
Предбанник устроен достаточно ординарно и без затей, а мыльное помещение бани невелико. Зато парная имеет относительно большую площадь. Печь крупна и достаточно мощна. Топят ее аккуратно и на совесть. Полки невысоки, поскольку высота потолков в парной также невелика. Зато времени и усилий на продувку парной и готовку свежего пара уходит достаточно немного, и времени также требуется на это по минимуму. Удивительно, но парная здесь чрезвычайно долго держит пар и не требует излишних усилий на поддержание комфортных условий парения, что весьма отрадно.
Все сказанное ведет к тому, что популярность бань с каждым годом растет. Переименование в Марьинские привело к всплеску интереса к баням. Люди решили, что здесь построили новые бани. Некоторые разочаровались, а кто-то остался – и теперь сюда ходит.
Советую попробовать обновленные Марьинские бани на газовом питании. Не путать с Люблинскими – это профанация жанра на электрических ТЭНах. Говорят, что туда ходят мыться одни таджики.
Адрес Марьинских бань: Улица Нижние Поля, д. 21Б, стр. 1.
Глава двадцать вторая.
Планы и перспективы.
Поскольку мы еще живы на этом свете, то у нас, у всех и у каждого, имеются некие планы, которые мы планируем воплотить в жизнь. Эти перспективы и заставляют нас активно трудиться и заботиться о будущем. Это же означает, что у каждого из нас имеются некие перспективы и новые горизонты. Пока живешь на свете – что-то планируешь.
Первое, что я планирую сейчас, так это – наконец завершить сей объемный труд и представить его на суд коллег и товарищей по бане. Очень надеюсь на их живое участие в обсуждении содержания рукописи и неравнодушное отношение к этой книге. Если где-то заметите ляпы и неточности, смело обнародуйте и активно участвуйте в их исправлении. Жду – не дождусь, когда, наконец, смогу представить работу на суд читателей. Поневоле приходится торопиться и раз за разом перечитывать и исправлять содержание глав.
Кроме того, надеюсь поскорее посетить бани, в которых еще не был и о которых получил лестные отзывы от коллег-парильщиков. Это Вятские, Кузьминские, Бабушкинские, Лефортовские, Марьинские, Варшавские, Царицынские, Косинские, Ржевские бани. В некоторых я уже бывал и раньше, до их реконструкции. Хочу попробовать и узнать, что в них изменилось. О некоторых нюансах и особенностях я догадываюсь. Но всегда хочется попробовать самому и насладиться в полном объеме.
Очень переживаю за Ржевские бани. Их неожиданно закрыли на реконструкцию, и что с ними будет дальше – одному Богу известно. Постоянно молюсь о том, чтобы их не превратили в объект богатой недвижимости, подлежащий продаже частному лицу под элитное жилье. Так москвичи уже потеряли уникальный объект культурного наследия – Ольгинскую больницу, что в Орлово-Давыдовском переулке. Ржевские бани расположены неподалеку. Поэтому поневоле волнуешься. Ведь не москвичу С.Собянину, кудеснику административного ресурса, глубоко плевать на чувства и привязанности коренных москвичей. Главное теперь – это деньги, деньги, и ничего, кроме денег! А деньги, как водится, не пахнут. Вдобавок, их всегда не хватает.
Очень хочется эту книгу напечатать на бумаге. Раньше наша страна считалась самой читающей страной мира. Книги продавались огромными тиражами. Теперь молодежь воспитывают с помощью смартфонов таким образом, чтобы кванты информации длительностью более одной минуты их не интересовали. Хотя умные и дальновидные люди не позволяют своим детям брать в руки и использовать смартфоны минимум до пятнадцати лет. Преимущественно же такое отношение к «дебилизаторам» касается чрезвычайно богатых семейств, которые считают себя элитой общества и пекутся о будущем своих чад, которые в перспективе должны сделаться наследниками больших капиталов и состояний. Но большинство родителей России об этом вообще не думают и добровольно участвуют в процессе обыдления населения. Ведь дураками гораздо легче управлять. Все дураки легко предсказуемы и поддаются простейшей манипуляции.
Русская баня противится идеологии обыдления населения России просто фактом своего существования и духовной глубиной древней традиции. Именно поэтому она попадает в зону противоборства как явление, чуждое идеологии оболванивания. Именно поэтому наши враги жестоко борются с русской баней. Именно по внутреннему отношению человека к бане и ее духовной насыщенности можно судить, друг перед нами или враг. Но наши враги хитры и лукавы, они ловко маскируются, внешне поддерживая баню, а на деле – извращая ее внутреннюю сущность. Поэтому я и стараюсь донести истину до каждого русского человека. Один из путей – издание этой книги.
За последние три десятилетия число русских общественных бань в Москве сократилось более чем вдвое. Число их продолжает сокращаться, поскольку даже действующие бани планируют перевести на электрическое питание. Такого безобразия ни в коем случае нельзя допускать. Это глубоко чуждо русской банной традиции и чрезвычайно вредно. Известно, что растиражированные финские сауны на ТЭНах приводят к тяжким легочным заболеваниям и просто не сравнимы с русскими классическими банями на дровяном и газовом питании. Да и нормальные финские бани всегда топились дровами и практически не отличались от русских.
Уже были открыты Берсеневские бани, которые полностью базировались на электропитании. Однако наш народ «рублем» проголосовал против. В итоге, Берсеневские бани так и не смогли «отбить» затраты на их возведение. Туда просто не стали ходить. Теперь враги поступают хитрее: они открывают циклопические банные комплексы с русской баней в их составе, но всячески пропагандируют полное пренебрежение здоровыми банными традициями Руси. Насаждается потребление пищи во время банной процедуры, одобряется употребление разнообразного алкоголя. И в первую очередь – под удар попадает именно молодежь, которая знакомится с древней традицией лишь через литературные творения наших идейных врагов. Однако чисто инстинктивно молодежь тянется к русской бане, ощущая глубину ее древних корней и великую пользу от посещения.
Я ожидаю, что мой труд ожидает весьма неоднозначная оценка. Но в то же время глубоко верю в могущество здоровых сил древней столицы, которые просто обязаны помочь мне в широком распространении правильных и верных знаний о русской бане.
А еще – мне очень хочется побывать в других городах и весях нашей Родины, познакомиться с традициями и особенностями банных и иных сообществ, узнать новых замечательных и талантливых людей, которыми так богата Русь. Но для этого необходимо, чтобы честный и самоотверженный труд добросовестных исследователей научного сообщества начал пользоваться уважением у властей и хотя бы в какой-то степени начал справедливо оплачиваться. Я никогда не стремился за кордон и не был за границей, чем заслужил, возможно, ненависть и презрение поклонников иных, чуждых и враждебных нам стран и культур, включая явных и скрытых врагов Руси и России.
Я всегда считал и считаю, что наша Родина – это уникальное, неизведанное до сих пор царство, лежащее в основе всей Земной цивилизации. К моему великому сожалению, все мы недооцениваем богатство того мира, в котором живем. Мы недооцениваем силу и могущество Православия, презираем духовную мощь наших великих предков, павших в явных и тайных боях за Родину, недооцениваем богатство нашей культуры, древних традиций, живой воды нашей древней истории. Тем самым мы предаем своих пращуров, которые до сих пор оберегают нас своей духовной мощью, помогают нам, когда мы, сирые, исчерпываем духовные и физические силы, полагаясь лишь на внешнее, зыбкое и ничтожное.
Я надеюсь, что мне удастся донести крупицы этого сакрального знания до современников, удастся заразить их стремлением к новому без забвения старых и незыблемых истин. Эта книга – лишь первый робкий шаг к исследованию глубокого культурного и духовного наследия наших предков, имя которому – русская баня.
И еще я искренне надеюсь, что у меня на этом нелегком и тернистом пути появится целая когорта единомышленников, последователей и продолжателей дела всемерного продвижения культурных и духовных богатств нашей Родины. О глубоко личном я здесь умолчу. Пока это все лишь в планах.
Информация к размышлениям 22.
Очаковские бани.
Очаковские бани некоторое время назад не входили в число московских бань, поскольку само село Очаково совсем недавно считалось Подмосковьем.
Для начала приведу отзыв об этих банях известного знатока московских бань.
«Очаковские бани стоят близко к Окружной дороге – это, конечно, полвека как Москва, но Москва особая. Там рядом Матвеевское, Переделкино, типовая застройка окраин. Давным-давно во дворе их лежала огромная куча угля, но те времена давно забыты, и, как и везде, чугунные чушки греет газ. Ну и контингент банных любителей тоже иной.
Но видно, что и свои бани он любит. Но тут и в парной – близость к природе. Вот принесли целый букет ярко-зелёных лопухов, в котором издали я не сразу признал хрен.
- Откуда? - спрашиваю.
- Свой?
- Дикий, - отвечают.
- Как дикий?
- Да так. Сегодня на огородах в Раменках оборвали.
Я только хмыкнул, дикий, значит. На огородах.
Жителем прочей Москвы лучше ехать туда электричкой с Киевского вокзала до станции «Очаково» (или долго – автобусами от «Юго-Западной» или «Проспекта Вернадского»). Но все равно, это бани для людей, живущих на Западе и Юго-Западе.
В Очаковских банях вполне приличная парная, хоть и не большая. Мыльня, однако, старая, с отбитым кафелем и страшноватыми трубами – такие были и в Донских. Меня, правда, этим не отпугнешь.
Не отпугнешь и отсутствием того, что по недоразумению, зовется «тропическим душем». Житейское дело, можно и под нормальный душ встать или вылить на себя шайку.
В Высшем разряде нет открытых кабин и сидений – все пространство отдано четырем закрытым закуткам с большими столами. Человек восемь помещается в этих закутах-кабинетах, то есть, это сравнительно большие компании (в Среднем разряде, говорят, кабинок девять, зато в мыльне вовсе нет купели).
Экономические обстоятельства, как и во всех таких банях, заставили их обрасти круглосуточными саунами, каким-то экзотическим массажем, парикмахерской и прочим.
Это все кому-то удобно и хорошо, а мне не мешает – за исключением странного графика работы.
В небольших поселковых банях чередование мужских и женских дней связано с тем, что помещение одно – вот и ходят туда по очереди. А вот в Москве такие бани, что существовали на окраинах, в рабочих поселках и городках, что вошли в состав Москвы в 1960 году, были истреблены – они и так-то были ветхими, старыми, что перемена власти и экономические бури их добили.
А тут ситуация немного другая – хоть и построены Очаковские бани не то в 1947, не то в 1948 году, они изначально имели два разряда. Видно, что мужчины и женщины тут разрядами меняются».
Очаковские бани были построены в 1947 году, практически вместе с районом Очаково, и, так как он считался ранее рабочим поселком, бани были построены для рабочего класса. На то время они считалась очень большими и вместительными, ну и сейчас это большое 2-х этажное здание из красного кирпича (построено на совесть). Бани находятся в Юго-Западном районе Москвы, вблизи станции метро «Озерная» (шаговая доступность), а также станции железной дороги «Очаково» (МЦД).
Открытый в середине ХХ-го века банный комплекс более полувека радует своих посетителей незабываемой атмосферой уюта и отменным паром. В январе 2021 года банный комплекс вновь открыл свои двери для клиентов после капитального ремонта. Бани предоставляют посетителям:
- хорошо оборудованные парные (Высший и Первый разряды),
- мини-бассейн с холодной водой,
- отдых после бани в уютных комнатах отдыха,
- «VIP-кабинеты» — комфортный и приватный отдых своей компанией,
Также, помимо традиционных русских бань, вы сможете посетить одну из саун:
- сауну в стиле «Лофт» с купелью,
- сауну «Восток» с бассейном,
- сауну «Сибирь» с купелью,
- сауну «Хай-Тек» с купелью,
- сауну «Россия» с джакузи,
- сауну «Гжель» с русским бильярдом.
Сауны оборудованы парными с профессиональными электрокаменками, моечными, отдельными туалетными комнатами, комфортабельными зонами отдыха, спутниковым телевидением.
Дополнительные услуги: гриль-бар, услуги профессионального массажа, парения, парикмахерская (мужские и женские стрижки, маникюр/педикюр), магазин банных принадлежностей.
Бани Высшего разряда оборудованы купелями с ледяной водой, генератором снега, обливным устройством, а также отдельными кабинками для отдыха. В банях существуют мужские и женские дни. Высший разряд предназначен для посещения мужчинами.
В левом крыле здания Очаковских бань расположен спа-салон, в правом – парикмахерская. На первом этаже находится ресторан. На втором этаже – собственно бани Первого и Высшего разрядов.
Раздевалка – непосредственно на месте посадки, шкафчиков нет. В Высшем разряде рядом с меню есть кнопка вызова официанта. Мыльня довольно компактная, имеются 6 душевых кабинок. Купели для омовения нет. Вместо них имеются две кадки для омовения после парной. Также в Высшем разряде есть генератор льда, который не работает.
Парная большая, но полки имеют странную форму – П-образные, с лестницей посредине. Печь могучая и, как утверждают завсегдатаи, намоленная, как в Астраханских банях. Пар очень легкий и плотный, качественный. Пар делает штатный банщик, но не каждый час.
В Первом разряде все достаточно схоже, но пар могут делать сами посетители, что немаловажно. Также здесь существуют льготы для пенсионеров и студентов.
Режим работы: все дни недели, кроме вторника, с 9.00 до 23.00, по вторникам – с 15.00.
Проезд: на метро – до станций «Озерная», «Кунцевская», «Раменки», «Мичуринский проспект», «Юго-Западная», на электричке – до остановки «Очаково».
Адрес Очаковских бань: Очаковская ул., д. 35.
Приложение 1.
Список бань Москвы по районному признаку 1977
Из справочника «Москва» от 1977 года.
Бабушкинский район:
1. Бабушкинские бани – 9-й Ватутинский пер., 27а,
2. Лосевские бани – Палехская ул., д. 130. уб.
Бауманский район:
3. Машковские бани – Машкова ул., 13, уб.
4. Доброслободские бани – Доброслободская ул., 19. уб.
Ворошиловский район:
5. Октябрьские бани – Рогова ул., 30а. уб.
Гагаринский район:
6. Очаковские бани – Б.Очаковская ул., 35,
7. Востряковские бани – Матросова ул., 3, уб.
8. Раменские бани – Раменки 2-я ул., уб.
9. Внуковские бани – Внуково, Центральная ул., уб.
Дзержинский район:
10. Сандуновские бани – 1-й Неглинный пер., 1а,
11. Астраханские бани – Астраханский пер., 5/9,
12. Центральные бани – просп. Маркса, 4, уб.
13. Зубаревские бани – Зубарев пер., 15/17, уб.
14. Ржевские бани – Банный пр., 3.
Ждановский район:
15. Калитниковские бани – Б. Калитниковская ул., 42/8,
16. Тетеринские бани – Тетеринский пер.,4/8. уб.
Калининский район:
17. Хлебниковские бани – Хлебников пер. 2/5, уб.
18. Лефортовские бани – Лефортовский вал ул., 9а.
Киевский район:
19. Можайские бани – 1-й Можайский туп., 4, уб.
20. Покровские бани – Багратионовский пр., 12.
Кировский район:
21. Северные бани – пос. Северный, 1-я линия, 16, уб.
22. Сущевские бани – Сущевский вал ул., 18. уб.
Красногвардейский район:
23. Ленинские бани – Сосновая ул., 1.
Краснопресненский район:
24. Краснопресненские бани – Дружинниковская ул., 25/7,
25. Рочдельские бани – Рочдельская ул., 22. уб.
Куйбышевский район:
26. Богородские бани – 2-я Мясниковская ул., 2. уб.
Кунцевский район:
27. Кунцевские бани – ул. Петра Алексеева, 14,
28. Филиал Кунцевских бань – Молодогвардейская ул., 29,
29. Рублевские бани – Советская ул., 9. уб.
Ленинский район:
30. Усачевские бани – Усачева ул., 10.
Люблинский район:
31. Люблинские бани – ул. Нижние поля, 22а,
32. «Текстильщики» – ул. Малышева, 20. уб.
Москворецкий район:
33. Даниловские бани – Мытная ул. 72, уб.
34. Кожевнические бани – Кожевническая ул., 15, уб.
35. Строченовские бани – Б. Строченовский пер., 25а. уб.
Октябрьский район:
36. Донские бани – ул. Орджоникидзе, 1/3, уб.
37. Кадашевские бани – 3-й Кадашевский пер., 7. уб.
Первомайский район:
38. Верхнепервомайские бани – Верхн. Первомайская ул., 36/35, уб.
39. Измайловские бани – 6-я Парковая ул., 21,
40. «Соколиная гора» – просп. Маршала Буденного, 33,
41. Восточного поссовета – ул. 9-го Мая, 8, уб.
Перовский район:
42. Владимирские бани – 1-я Владимирская ул., 10а, уб.
43. Дангуэровские бани – шоссе Энтузиастов, 114. уб.
Пролетарский район:
44. Воронцовские бани – Воронцовский пер., 5/7,
45. Тюфелевские бани – Автозаводская ул., 21. уб.
Свердловский район:
46. Вятские бани – 4-й Вятский пер., 10,
47. Селезневские бани – Селезневская ул., 15.
Советский район:
48. Бирюлевские бани – 1-я Харьковская ул., 18, уб.
49. Варшавские бани – Варшавское шоссе, 34,
50. Котловские бани – Фруктовая ул., 5, уб.
51. Поселковые бани – ул. Газопровод, 6б, уб.
Сокольнический район:
52. Боевские бани – 1-я Боевская ул., 2, уб.
53. Митьковские бани – ул. Лобачика, 14. уб.
Тимирязевский район:
54. Коптевские бани – Б.Академическая ул., 13а,
55. Тимирязевские бани – ул. Прянишникова, 13а. уб.
Тушинский район:
56. Тушинские бани – Вишневая ул., 13. уб.
Фрунзенский район:
57. Оружейные бани – Оружейный пер., 19, уб.
58. Ямские бани – 3-я ул. Ямского поля, 17/19, уб.
Сокращение «уб.» означает – убитые.
Информация к размышлениям 23.
Кузьминские бани.
Эти бани находятся на юго-востоке Москвы, в Кузьминках, прямо возле станции метро «Кузьминки», на территории торгово-развлекательного центра. Как выяснилось, именно Кузьминские бани теперь являются самыми молодыми банями столицы. Они были открыты и запущены в эксплуатацию в январе 2024-го года, когда было полностью завершено строительство нового торгово-развлекательного центра, расположенного возле станции метро «Кузьминки», на улице Маршала Чуйкова, в доме 3.
Он находится прямо по соседству с другим торгово-развлекательным комплексом, отмеченным на карте города по адресу: Волгоградские шоссе, дом 40. Эти исполинские трехэтажные здания стоят, что называется, плечом к плечу, только сильно отличаются в архитектурном и содержательном плане. Если старый комплекс отмечен широко известными логотипами торговых сетей «Перекресток» и «М-Видео», то у нового ТРЦ таких опознавательных знаков пока нет, а имеется архитектурная отличительная особенность, состоящая в расположенном на третьем этаже здания выступающем в виде карниза бетонном эркере – закругленном и выдающемся за периметр фундамента вертикальном элементе декора, в котором спрятана, по-видимому, лестница.
Если стоять спиной к Волгоградскому проспекту, а потом двигаться вдоль черной стеклянной правой стены комплекса метров сто, то вскоре, после пустоты высоких оконных проемов первого этажа, в стеклобетонной стене образуется двустворчатая дверь, возле которой закреплена табличка, гласящая: ООО «Наша баня». Зайдя внутрь и поднявшись на лифте или по лестнице на третий этаж, попадаешь на рецепцию Кузьминских бань.
За дверью ощущается обширное пространство помещений, имеющих отношение к услугам гигиены тела. По стенам помещения регистратуры развешаны в изобилии разноцветные банные фетровые шляпы, что намекает на близость банных покоев.
Что удивительно, администрация заведения абсолютно не следит за содержанием исполинских рекламных щитов, всячески расхваливающих достоинства «Наших бань». Если сведения об объеме парной и массе печи-каменки неизменны и вряд ли серьезно когда-либо изменятся, то указания о цене и льготах давно устарели, что прискорбно.
Меня любезно пропустили внутрь банных помещений, выдав пару одноразовых бахил, словно в лечебном учреждении. Сотрудник вполне зрелого возраста вызвался проводить меня в моечные помещения, раздевалки и комнаты отдыха. Я постарался вникнуть во все места, которые были доступны моим органам чувств, и даже зашел в парную.
ООО «Наша баня» с гордостью сообщает парильщикам, что объем помещения парилки составляет целых 85 кубических метров, а каменка имеет массу в 45 тонн, что очень много для такого рода теплового устройства. Однако на фоне исполинских объемов помещений банного комплекса даже столь гигантское сооружение выглядит весьма скромно, а полки парной вообще смотрятся как лобное место, напоминая квадрат ринга для кулачного боя. Такое впечатление складывается именно по причине огромных объемов комплекса, в который, кажется, решили впихнуть все возможные варианты гастрономических и тепловых удовольствий мира. Высота же потолка в парной не превышает 4-х метров, что существенно меньше, чем у многих московских бань. Поддавать воду на каменку посетителям строго запрещено. Это делают исключительно «казенные» штатные банщики, оценить умения которых мне не представилось возможности.
Помимо русских бань, которые меня интересовали в первую очередь, мне были продемонстрированы несколько банкетных залов для пиршеств и оргий, три или четыре абсолютно различных раздевальных помещения, комнаты и залы для отдыха, приема пищи и разнообразных напитков, а также комнаты и залы, в которых нашли себе место сауна, хамам, парная с электрической печкой-капельницей для индивидуальных процедур, залы для массажа, большущий бассейн, душевые, кадушки для окатывания ледяной водой, бочка-офуро и множество абсолютно ненужных в русской бане услуг и помещений. Откровенно говоря, размеры помещений и обилие развлечений в них подействовали на меня подавляющим образом, что не способствовало положительной оценке заведения.
Мой провожатый особо упирал на возможность попить здесь холодного пивка, коньячку, водочки, винца, хорошо и сытно, вдоволь и от пуза поесть вкусные блюда разных кухонь народов мира, отдохнуть и от души расслабиться. Мне же эти попытки чем-то напомнили милицейские ассоциации с миром безудержной роскоши и неограниченного материального достатка. Не хватало лишь комплекса интимных услуг в ассортименте.
Должен сознаться, что русская парная с газовой печью-каменкой оставила во мне ощущение чего-то глубоко чуждого всему исходному замыслу. Хотя отзывы немногих знакомых, посетивших указанное заведение, были скорее благожелательны. Поэтому я решил не сгущать краски, пока лично не попарюсь в этой бане.
Охотно признаю, что отношусь к русскому культурному наследию, каким, безусловно, является русская баня, весьма трепетно, и критически воспринимаю любые отступления от многовековой банной традиции. Поэтому первое впечатление от попытки вместить в состав банного комплекса все и вся из всех доступных банных культур и кухонь мира для меня оказалось скорее отрицательным, поскольку для русского человека баня является местом вполне утилитарным, которое никак не может рассматриваться в качестве объекта для аномальной встряски организма.
Полагаю, что для владельцев заведения сам факт обладания банным комплексом с поистине циклопическими объемами в составе ТРЦ стало неизлечимым искушением «отбить» как можно быстрее «бабки», что отрицательно сказалось на его содержании и идеологии.
Мне эти бани чем-то напомнили исполинские музыкальные центры, в которые изготовители попытались впихнуть все мыслимые и немыслимые доступные в принципе технологии записи и воспроизведения музыкальных и звуковых треков. Меня подобная идеология также не обошла стороной, поскольку при сборке компьютера для работы я всегда пытаюсь учесть возможность использования разных интерфейсов всевозможных форматов, даже тех, которые в настоящее время уже почти не используются.
Однако я не согласен, что подобный метод мультиформатного совмещения следует использовать в русской бане. Убежден, что здесь гораздо продуктивнее было бы развести заведения разных человеческих культур гигиены тела по локальным небольшим баням, хамамам, саунам, офуро, термам и массажным кабинетам, которые узко ориентированы на своего пользователя, чем грубо сваливать все в одну кучу, вытравляя сакральные элементы индивидуальных национальных культур из всех единым духом.
Бани работают ежедневно, кроме понедельника, с 9.00 до 23.00. По понедельникам: с 16.00 до 23.00. По субботам и воскресеньям: с 8.00 до 23.00. Сеанс здесь длится 3 часа, за безлимит – доплата в 500 рублей.
Увы, наш народ слишком терпим к чужому вторжению в нашу внутреннюю культуру, чего никогда не потерпит ни один инородец в отношении собственных культурных кодов и традиций. Надо когда-то наконец научиться у других защищать свое. Иначе мы его полностью и в одночасье лишимся под соусом якобы справедливого обобществления всех возможных мировых ценностей.
Пока же могу лишь порекомендовать каждому лично ознакомиться с продукцией ООО «Наша баня» в виде банного комплекса Кузьминских бань.
Дерзайте! И обрящете!
Проезд: до станции метро «Кузьминки», выход из первого вагона от центра, дважды направо, на светофоре в сторону ТРЦ «Перекресток», «М-Видео» и далее – за него.
Адрес Кузьминских бань: ул. Маршала Чуйкова, д. 3, этаж 3.
Приложение 2.
Список бань Москвы по районному признаку
Из справочника «Вся Москва» от 1990/91 года.
Бабушкинский район:
1. Бабушкинские бани – Староватутинский пер., 26а,
2. Лосевские бани – Лосевская ул., 6.
Бауманский район:
3. Машковские бани – Машкова ул., 13, уб.
4. Доброслободские бани – Доброслободская ул., 19. уб.
Гагаринский район:
5. Очаковские бани – Б.Очаковская ул., 36.
Дзержинский район:
6. Сандуновские бани – 1-й Неглинный пер., 1а,
7. Астраханские бани – Астраханский пер., 5/9,
8. Центральные бани – просп. Маркса, 4, уб.
9. Зубаревские бани – Зубарев пер., 15/17,
10. Ржевские бани – Банный пр., 3.
Калининский район:
11. Хлебниковские бани – Хлебников пер. 2/5,
12. Лефортовские бани – Лефортовский вал ул., 9.
Киевский район:
13. Можайские бани – Можайский вал ул., 7, уб.
14. Покровские бани – Багратионовский пр., 12.
Кировский район:
15. Сущевские бани – Сущевский вал ул., 18.
Красногвардейский район:
16. Сосновые (Царицынские) бани – Луганская ул., 10.
Краснопресненский район:
17. Краснопресненские бани – Столярный пер., 7,
18. Рочдельские бани – Рочдельская ул., 22.
Куйбышевский район:
19. Богородские бани – 1-я Мясниковская ул., 2а.
Кунцевский район:
20. Кунцевские бани – ул. Петра Алексеева, 14,
21. Рублевские бани – Советская ул., 9.
Ленинский район:
22. Усачевские бани – Усачева ул., 10.
Люблинский район:
23. Люблинские бани – ул. Нижние поля, 21,
24. «Текстильщики» – ул. Малышева,12.
Москворецкий район:
25. Даниловские бани – Мытная ул. 72, уб.
26. Кожевнические бани – Кожевническая ул., 15, уб.
27. Строченовские бани – Б.Строченовский пер., 25а. уб.
Октябрьский район:
28. Донские бани – ул. Орджоникидзе, 1/3, уб.
29. Кадашевские бани – 3-й Кадашевский пер., 7. уб.
Первомайский район:
30. Измайловские бани – 6-я Парковая ул., 21,
31. «Соколиная гора» – просп. Буденного, 33.
Перовский район:
32. Владимирские бани – 1-я Владимирская ул., 10а,
33. Дангуэровские бани – шоссе Энтузиастов, 30,
34. Косинские бани – Огородная ул., 10.
Пролетарский район:
35. Воронцовские бани – Воронцовский пер., 5/7.
Свердловский район:
36. Вятские бани – 4-й Вятский пер., 10.
Советский район:
37. Бирюлевские бани – Булатниковский пр., 10а,
38. Бутовские бани – Джанкойская ул., 10,
39. Поселковые бани – ул. Газопровод, 86.
Солнцевский район:
40. Внуковские бани – Аэрофлотская ул., 46,
41. Востряковские бани – ул. Матросова, 3.
Таганский район:
42. Калитниковские бани – Б.Калитниковская ул., 42/5,
43. Тетеринские бани – Тетеринский пер., 4/8.
Тимирязевский район:
44. Коптевские бани – Б.Академическая ул., 13а,
45. Тимирязевские бани – ул. Прянишникова, 13а.
Тушинский район:
46. Тушинские бани – Вишневая ул., 13.
Фрунзенский район:
47. Оружейные бани – Оружейный пер., 19, уб.
48. Ямские бани – 3-я ул. Ямского поля, 17/19.
Сокращение «уб.» означает – убитые.
Информация к размышлениям 24.
Косинские бани.
Косинские бани расположены на крайнем юго-юго-востоке Москвы, уже за пределами МКАД. Эти бани сохранили свой облик от тех лет, когда Косино еще не входило в состав Москвы, а было подмосковным волостным селом. В то время бани рассматривались скорее как помывочный пункт, утилитарное заведение гигиены тела, чем учреждение, используемое главным образом для получения разнообразных водных удовольствий. Данные о строительстве бань разнятся, начиная от 30-х и кончая 50-ми годами ХХ века. Однако Косинские бани отличает наличие собственной артезианской скважины, исключающей перебои с водой в случае наличия внешнего водопровода.
Поэтому архитектура одноэтажных Косинских бань также вполне утилитарна: она включает в себя сени, раздевалку, предбанник, моечный зал, парилку исключительно скромных размеров и дополнительные помещения, обслуживающие все вышеуказанные элементы. Первоначально бани отапливались дровами, а возможно, и углем. В настоящее время бытует версия бани на дровяном отоплении.
Вспомогательные помещения касаются непосредственно служб, связанных с функциями помывки и банного парения. Если помещение предбанника позволяет вместить до пятидесяти человек, то моечная рассчитана максимум на 25-30 человек. Такое соотношение подразумевает поочередную помывку посетителей, не ограничивая их в раздевалке от общения, что свидетельствует о демократичности нравов при проектировании бань. При этом учитывалось активное и живое общение посетителей.
Однако малый объем парной удручает. Если печь-каменка легко справляется с функциями генерации водяного пара, то сам объем помещения настолько мал, что в него с трудом помещаются 5-6 человек с вениками. Отсюда следует, что баня изначально строилась именно как помывочный пункт, а не как парная. Парение в бане на момент строительства рассматривалось скорее как элемент роскоши, поскольку объем парилки более соответствует деревенской индивидуальной или семейной бане.
С точки зрения малости парного помещения Косинские бани вполне можно сравнить с Бабушкинскими. История у них сходная: оба поселка сперва относились к Подмосковью, а потом вошли в состав Москвы. До сих пор их устройство не претерпело никаких серьезных изменений. Разве что поменялась мебель в предбаннике. Посетители отмечают, что в помещении парной полки расположены чрезвычайно высоко.
Однако Косинские бани до сих пор успешно справляются со своими функциями, хотя и не могут поспеть за темпами роста населения столицы. Если народу в бане мало, то посетители вполне могут рассчитывать на крепкий и «легкий» пар. Но для этого желательно приходить в баню пораньше и в будний день. Тогда надежды будут скорее оправданы, чем рассеяны в пух и прах.
Если вам не жалко времени, и вы готовы ехать за тридевять земель на метро, а потом – на автобусе – дерзайте. Вы можете в полной мере насладиться общением с живой историей в виде действующей подмосковной сельской бани с ее ненавязчивым сервисом.
Проезд: до станции метро «Новокосино», далее автобусом 792 до остановки «Улица Ветлужская».
Адрес Косинских бань: Москва, район Косино, ул. Ветлужская, д. 8Б.
Заключение.
Наконец мой труд почти завершен. Осталось исправить несколько незначительных шероховатостей – и можно будет представлять работу на суд читателей. Признаться, постоянно в течение последних нескольких месяцев меня мучил странный нетерпеж. Я даже какое-то время вечерами заснуть не мог.
А сейчас меня одолели сомнения. Правильно ли я поступаю, взявшись за это дело? Не слишком ли много я на себя беру? И вообще, кто я такой, если взялся учить других уму-разуму? Полагаю, что все это – от «лукавого». Надо просто немного переждать.
Поэтому, для начала, я хотел бы извиниться перед читателем, что не потрудился расставить в некоторых словах ударения, да и вообще почти начисто исключил из текста букву «Ё». Причем сделал это намеренно, считая: читатель настолько грамотен, что и сам прекрасно разберется. Вынужден извиниться перед теми, кто публиковал свои отзывы о банях в Интернете, а я воспользовался их текстами, не указав авторства.
Достаточно часто при оценке той или иной московской бани я ссылался на мнение известного банного блогера Березина, который в течение достаточно многих лет активно и талантливо поддерживал в Живом Журнале Интернет-портал «И чтобы два раза не вставать», посвященный живым и мертвым баням Москвы:
Его авторитетное мнение я глубоко чту, однако со времени публикации ряда отзывов утекло много воды, и они потеряли былую актуальность, поскольку относились к 2013-2014 гг. Иногда я специально их приводил, для пущего контраста с текущей ситуацией.
Если где-то я взял на себя слишком много и кого-то обидел или обошел вниманием – приношу свои извинения. А в остальном, милости прошу: пишите мне на портал «Проза.ру», где я намерен вскоре выложить сии записки в открытый доступ.
Вообще я открыт для общения и с радостью прочту любой содержательный отзыв, а также постараюсь исправить ошибки и неточности, если таковые обнаружатся.
Специально для связи оставляю адрес своей электронной почты:
avmtchem@mail.ru.
Выражаю безмерную благодарность ветерану и знатоку банной процедуры Алексею Галицкому, автору известной книги «Щедрый дар», за то, что именно после ознакомления с нею я всерьез пришел к необходимости написать и опубликовать этот труд.
Всегда буду рад услышать и прочесть доброе и мудрое слово.
С Богом!
Москва. Май 2025 г.
Информация к размышлениям 25.
Сходненские бани.
Первоначально я пришел к выводу, что в Москве осталось лишь 24 общественные бани. Однако пройдясь еще несколько раз по бескрайним полям Интернета, я неожиданно обнаружил полноценные бани в Северо-Западном округе столицы, на улице Фабрициуса.
Сходненские бани расположены рядом со станцией метро «Сходненская» и входят в состав спортивного комплекса «Сходня», который, видимо, и маскировал находящиеся на его территории общественные русские бани. Расположены бани в первом этаже здания.
Сведения о дате основания спортивного комплекса и общественных бань в Интернете принципиально отсутствуют. Однако стиль и состояние помещения, в котором расположен спортивный комплекс, относятся к 70-80-м годам ХХ века. Сведения о банях немногочисленны и весьма лаконичны.
В спортивном комплексе «Сходня» на улице Фабрициуса посетителям предоставляются услуги общего банного отделения с женским и мужским залами и восьми отдельных номеров с парилками, бассейнами и комнатами отдыха. Общее отделение работает ежедневно. Помимо банного комплекса, в «Сходне» есть центр красоты (парикмахерская, солярий, массаж, маникюр/педикюр, косметология), бассейн, спортивные и тренажерные залы.
Комплекс «Сходненские бани», включает в себя несколько видов парных: общее отделение, две отдельные комнаты с русской парной и финской сауной. Этот комплекс с русской парной включает в себя два отделения: мужское и женское, каждое из которых может вместить до 100 человек.
Здесь можно воспользоваться услугами парильщика – в каждой отделении по два человека. А также заказать массаж всего тела или отдельной зоны. Отделение оборудовано бассейном, холлом, телевизором.
«Сходненские бани» предлагают гостям два типа отдельных номеров:
- Зал с русской парной. Вмещает до 8 человек. Оборудован небольшим бассейном, комнатой отдыха и массажным кабинетом.
- Комната с финской сауной. Вмещает до 10 человек. Тут бильярдный стол и телевизор и, конечно же, бассейн.
Приглашаю ознакомиться с отзывами парильщиков об этом почтенном заведении.
«Приглашаю всех, кто хочет своими глазами увидеть результат "эффективного" государственного управления чем либо и заботы о населении. Да, баня старая. Да, советская. Но есть один очень хороший плюс – в общем отделении есть по две парилки. Что очень удобно. Пока одну парилку готовят, кому невтерпеж, те не ждут, идут во второю. И главное –можно было самим сделать хороший пар с травами и т.д.! Что многие сложившиеся коллективы и делали. Был еще ОЧЕНЬ хороший плюс – бассейн! Но по просьбе трудящихся – из банного отделения перестали пускать. Так вот. Года 3 назад бани перешли в управление Мосспорта. До Мосспорта парилки ремонтировали оперативно, раз в полгода, не более 2 недель. Сейчас в мужском отделении работает только одна парилка, а вторую ремонтируют уже больше чем полгода. Вернее, она просто закрыта. Никто даже не приступал к ремонту. Женское отделение тоже закрыли на ремонт. И уже примерно 3 месяца там тоже никто не делает ремонт. На вопрос когда сделают ремонт, персонал отвечает – не знаем».
«Общаковая баня на уровне. Не отличная, но и не совсем отстой. Две парилки, закутки передевалки со столиками. ДедЫ ходят – всякие прикольные ароматы наводят. Местами очень экстравагантные, может не зайти. В целом, как и в любой бюджетной общаковой бане. Есть отдельные баньки, человек на 5-8. Люксами зовутся. С купельками. Парилки в них отличные».
«За свою цену, подчеркну – за свою цену, придраться не к чему. Но для тех, кто не понимает, там наследие СССР, но все работает, души работают, раковина, туалет работают, ну а что еще нужно то? Ах да, БАНЯ, она великолепна и прекрасна, она горячая и ароматная, а если повезет, а там вам точно повезет, попасть к прокачанным банщикам, там и полынь, и мяту положат, и пар накинут. Короче, мужики, веники на ночь в холодной воде запаривайте, с утра тапочки, халатик, шапочку для бани, чай травяной – в термос, все вот это – и вперед! Сейчас, правда, 10.2024 закрыли одну парную на ремонт, так что, не знаю, как в выходные будет – я не хожу, а в будни пока нормально. И закрыт выход из парной в бассейн, вроде навсегда, что-то по требованиям Роспотребнадзора или как-то так».
«Баня давно нуждается в капитальному ремонте. Внутри все устаревшее. Одна из двух парилок в данное время закрыта. В одной парной для всех довольно тесно, т.к. людей приходит много. Жар отличный. Цена очень приятная».
«Замечательная баня, ходим со дня основания. Бюджетная, есть возможность посещать и не очень состоятельным людям. Некоторые приезжают из других районов. Банщики со стажем говорят, что печки очень хорошие. Приветливый персонал. Надо бы сделать ремонт, но мы очень переживаем, что баню нашу закроют и больше не откроют. Или сделают такие цены, что спорткомплекс станет доступным только для богатых».
«Очень хороший пар, но ремонт лучше бы сделать. Цена мизерная. Закрыли из бани доступ к бассейну. Очень понравилось, нагрев печи хороший. Цена, качество. Не хватает еды, кафе. Приходится все с доставкой заказывать».
«Хожу сюда регулярно с ребенком по воскресеньям. Парилки классные, при желании всегда можно сделать себе и всем присутствующим баню по своему вкусу и аромату. Антураж еще советский, было бы не плохо обновить ремонтом. Бассейн есть, но с теплой водой. Ведер и бочек с холодной водой нет, но есть тазики».
«Баня для общественной совсем не плохая, ремонт, конечно ей не помешает, но цена соответствует качеству. Большая помывочная, просторные две парилки и большой бассейн. Но я туда хожу за одним волшебством: парильшица. Все остальное уже не важно».
«Не знаю, как другим людям.. А я очень доволен. Да, здание построено очень давно. Да, оно нуждается в капитальном ремонте. Да, есть еще разные мелочи, которые надо довести до конца. Но при этом там есть и плюсы… В понедельник можно попариться за небольшие деньги. В будние дни можно посетить тренажер, бассейн, парилку. И при этом можно остаться очень довольным. Спасибо!»
«Одна из лучших общественных бань в этой округе. Хожу не часто, в основном зимой, нравиться все. Бассейн, две парики, боксы-комнатушки, хорошая аура. Поставил 4-ку,т.к. 5-ка в Сандунах)))».
«Были хорошие бани, но что-то пошло не так: уже почти полгода мужское отделение закрыто на ремонт. И теперь в женском отделении, то мужской, то женский день. Теперь, когда откроют мужское, туда перенесут эту схему. Если раньше ходили семьями и расходились по отделениям, то теперь этой возможности нет».
«Если хотите окунуться в атмосферу 90-х – добро пожаловать. Прошло 30 лет с момента моего первого посещения общественной бани – ничего не поменялось. Цена – супер, если хочется компанией до 2-4-х человек отдохнуть, попариться, пообщаться».
Кажется, добрых отзывов достаточно. Место хорошее, но его уже лихорадит из-за ведомственной принадлежности Мосспорту. Требуется добротный ремонт. Но потенциал бани еще не исчерпан. Возможно, что это хорошее место по милости Мэра очень скоро превратится в кандидата на снос. Не хотелось бы, чтобы все так грустно кончилось!
Поэтому, советую съездить и вовремя приобщиться к исчезающей натуре.
Думаю, вы не пожалеете!
Как добраться: станция метро «Сходненская», далее – пешком.
Спортивный комплекс «Сходня».
Адрес Сходненских бань: ул. Фабрициуса, д. 41.
Приложение 3.
Песня «Московская банная»
1. Я сегодня накоплю в душе тепло,
Чтоб от тела и от сердца отлегло,
Чтоб душою источалась доброта,
А по телу разливалась теплота.
Всю неделю с нетерпением я ждал,
Как войду, разоблаченный, в банный зал:
Все заботы смоет водная струя,
А вокруг – мои приятели, друзья.
Припев:
И все же, наша баня – это пар:
От каменки могучий пышет жар.
Дай ковшичек на камень – поточней! –
Под веничек зеленый – хворь с костей!
Да поядренее – чтоб всех к полку прижать,
Дай, чтобы носиком тихонько подышать,
Да полотенечком под потолком пройтись –
Эх, молодецкая ты удаль, разойдись!
2. Отчего мы любим баню? Вот ответ:
Человек приходит голеньким на свет.
В Русской бане, как и в Церкви, все равны –
Здесь не действуют ни званья, ни чины.
Здесь не ценятся пронырливость и спесь:
Ты у каменки такой, каков ты есть.
Жар и пар кругом, вода и теплота,
А вокруг – простого счастья чистота!
Припев.
3. На Руси знакомы с баней тыщи лет:
Она лечит, правит, бережет от бед –
Не наркотик, не вино и не табак,
Не притон, не клуб, тем паче, не бардак!
У Руси врагов хватает – Бог, прости! –
Все они желают баню извести:
Нет ума у супостата, ковш им в рот! –
Баня Русская их всех переживет!
Припев.
16 - 23 апреля 2012 г.
Содержание и оглавление
№ Р а з д е л к н и г и стр.
1. Немного об авторе --------------------------------------------------------- 2
2. Вместо предисловия ------------------------------------------------------- 3
3. Первая баня (рассказ) ---------------------------------------------------- 5
4. Глава первая. Начало и приобщение ---------------------------------------- 9
5. Информация к размышлениям 1. Сандуновские бани --------------------------- 12
6. Глава вторая. Сандуны, Астраханы, Селезни. Привыкание и осознание -------- 15
7. Информация к размышлениям 2. Астраханские бани -------------------------- 18
8. Глава третья. Мое становление как парильщика. Строченовские бани -------- 20
9. Информация к размышлениям 3. Селезневские бани --------------------------- 25
10. Глава четвертая. Селезневские бани. Продолжение ------------------------- 27
11. Информация к размышлениям 4. Ржевские бани ------------------------------ 30
12. Глава пятая. Переход в Воронцовские бани ------------------------------- 33
13. Информация к размышлениям 5. Воронцовские бани -------------------------- 37
14. Глава шестая. Воронцовские бани. «Банное общество» ---------------------- 39
15. Информация к размышлениям 6. Покровские бани ---------------------------- 43
16. Глава седьмая. Другие московские бани. Эпизодические посещения --------- 46
17. Информация к размышлениям 7. Калитниковские бани ----------------------- 50
18. Глава восьмая. Другие московские бани. Продолжение ---------------------- 52
19. Информация к размышлениям 8. Варшавские бани --------------------------- 57
20. Глава девятая. Конец посещения Воронцов. Поиски альтернативы ----------- 60
21. Информация к размышлениям 9. Лефортовские бани -------------------------- 63
22. Глава десятая. Оформление «Карты Москвича» и переход в «Водолей» -------- 65
23. Информация к размышлениям 10. Бани «Соколиная гора» -------------------- 67
24. Глава одиннадцатая. Посещение русских бань вне Москвы ------------------ 69
25. Информация к размышлениям 11. Вятские бани ------------------------------ 73
26. Глава двенадцатая. О пользе и необходимости банной процедуры ------------ 75
27. Информация к размышлениям 12. Коптевские бани -------------------------- 78
28. Глава тринадцатая. Банные принадлежности и банная процедура ------------ 79
29. Информация к размышлениям 13. Царицынские («Сосновые») бани ------------ 81
30. Глава четырнадцатая. Немного о физиологии банной процедуры ------------- 82
31. Информация к размышлениям 14. Кунцевские бани ------------------------- 84
32. Глава пятнадцатая. Духовное наполнение банной процедуры ---------------- 86
33. Информация к размышлениям 15. Филиал Кунцевских бань «Водолей» -------- 89
34. Глава шестнадцатая. О банных духах и банной мифологии ----------------- 90
35. Информация к размышлениям 16. Краснопресненские бани ------------------ 94
36. Глава семнадцатая. Связь внешнего и внутреннего ----------------------- 97
37. Информация к размышлениям 17. Измайловские бани ----------------------- 99
38. Глава восемнадцатая. Что следует делать в бане и чего надо избегать ---- 101
39. Информация к размышлениям 18. Усачевские бани ------------------------- 103
40. Глава девятнадцатая. Назидания начинающему парильщику ----------------- 104
41. Информация к размышлениям 19. Остроумовские бани ---------------------- 107
42. Глава двадцатая. Как правильно париться в русской бане. Кратко -------- 108
43. Информация к размышлениям 20. Бабушкинские бани ----------------------- 109
44. Глава двадцать первая. О живых и «мертвых» московских банях ----------- 111
45. Информация к размышлениям 21. Марьинские бани ------------------------- 114
46. Глава двадцать вторая. Планы и перспективы ---------------------------- 115
47. Информация к размышлениям 22. Очаковские бани ------------------------- 117
48. Приложение 1. Списки московских бань за 1977 год ----------------------- 119
49. Информация к размышлениям 23. Кузьминские бани ------------------------ 121
50. Приложение 2. Списки московских бань за 1991 год ----------------------- 123
51. Информация к размышлениям 24. Косинские бани --------------------------- 125
52. Заключение ------------------------------------------------------------- 126
53. Информация к размышлениям 25. Сходненские бани ------------------------- 127
54. Приложение 3. Песня «Московская банная» -------------------------------- 129
55. Содержание и оглавление ------------------------------------------------ 130
Московские бани история любви
© Copyright: Алексей Макунин, 2025
Свидетельство о публикации №225052601290
Свидетельство о публикации №225052601290
Рецензии