Моя родная земля

Автор: Джеймс Кокс. 1903 год публикации.
***
Соединенные Штаты: их чудеса, красоты и люди; Заметки с описаниями, зарисовки персонажей, народные предания, традиции, легенды и история для развлечения стариков и обучения молодежи.
***
Автор книг "Наша собственная страна", "Миссури на всемирной выставке", "Старые и «Новый Сент-Луис», «Арканзасский рай», «Возвращение в Оклахому» и т. д.

 «Дышит ли там человек с такой мёртвой душой,
 Который никогда не говорил себе: «Это моя родная земля».
СОДЕРЖАНИЕ


ГЛАВА I.

РОЖДЕНИЕ НАШЕЙ НАЦИИ.

История Колокола Свободы — беспристрастные мнения о войне за независимость
— выстрел, который услышали во всём мире — первый Комитет безопасности
— поражение, которое приравнивалось к победе — искренность Вашингтона —
Конгресс верхом на лошади — первое празднование 4 июля.


ГЛАВА II.

САЙЛЕМСКАЯ ВЕДЬМА.

Реликвия религиозного фанатизма — тирада пастора Лоусона против
колдовства — экстраординарные судебные протоколы старых пуританских времён — предполагаемое
сверхъестественное колдовство — мужчина и его жена, оба казнённые — раздавленные
за отказ давать показания — роман о старых временах преследования ведьм.


Глава III.

В живописных окрестностях Нью-Йорка.

Исправлены некоторые местные ошибки — Путешествие по реке Гудзон — «Последний из
могикан» — Дом Рип Ван Винкля — Дамы из Вассара и их
дом — Вест-Пойнт и его история — Тюрьма Синг-Синг — Ниагарский водопад —
Индейцы в штате Нью-Йорк.


Глава IV.

В ЦЕНТРЕ СТРАНЫ.

Географический центр Соединённых Штатов и его расположение к западу от
реки Миссисипи — Центр населения — История форта
Райли — Отважный «Седьмой» — Ранние проблемы Канзаса — Истребление
бизонов — Но лишь несколько выживших из многих миллионов.


ГЛАВА V.

МОРМОНЫ И ИХ ЖЁНЫ.

Паломничество через бесплодные земли в Юту — происшествия во время
перехода — успех новой колонии — религиозные преследования — убийство
целой семьи — проклятие полигамии — идеальный город — купание в Большом
Солёном озере.


Глава VI.

ВТОРЖЕНИЕ В ОКЛАХОМУ.

История индейского народа — Ранняя борьба в Оклахоме
Бумеры — Борьба между теми, кто ищет дом, и солдатами — Сцены в начале
Оклахомы — Жалкая ночь в прерии — Гонка за
Дома — Беззаконие на старой индейской территории.


ГЛАВА VII.

КОВБОИ — РЕАЛЬНОСТЬ И ИДЕАЛ.

Сильно оклеветанный класс - Ковбой, какой он есть, и каким он должен быть
- Степная лихорадка и как ее вылечить-Жизнь на ранчо тридцать лет
Раньше и сейчас - Необычные моды и смены костюмов - Неприятности
С которыми сталкиваются потенциальные плохие Люди.


ГЛАВА VIII.

ПОДОПЕЧНЫЕ НАШЕЙ РОДНОЙ ЗЕМЛИ.

Поклонники и критики индейцев — в школе и после неё — ухаживания и брак у индейцев
— необычные танцы — азартные игры по инстинкту — как
«Косоглазый» потерял своего пони — заклание ребёнка — забавные и унизительные сцены
в День выплаты ренты.


 ГЛАВА IX.

 ЦИВИЛИЗАЦИЯ — РЕАЛЬНАЯ И ПРЕДПОЛАГАЕМАЯ.

Испытание на прочность и неудача — индейские лучники — лук и стрелы
Предания — варварские обычаи, которые медленно умирают — «Великий Волк», индеец
Вандербильт — как Сери преподали ценный урок — безнаказанно играя с
гремучими змеями.


ГЛАВА X.

СТАРОЖИЛЫ-КОММУНИСТЫ.

Дома на скалах и песчаных холмах — сколько семей жило вместе в
единстве — особенности костюмов — архитектура пуэбло и народные предания —
историческая борьба и её исход — легенды о Монтесуме — любопытные
религиозные обряды.


Глава XI.

Как жил и умер Кастер.

"Помни Кастера" - Очевидец резни - Кастер, Коди и
Алексис - Поездка по местам неравного конфликта -Майор Рено
Явный провал - Как "Сидящий бык" сбежал и выжил, чтобы сразиться в другой раз
Почему Знахарь не вызвал дождь.


ГЛАВА XII.

У КРЕОЛОВ.

Значение слова «креол» — старинная аристократическая реликвия — «Венеция»
Америки — происхождение креольских карнавалов — Рекс и его ежегодные
переодевания — креольские балы — пророки в вуалях Сент-Луиса — Французский
рынок и другие достопримечательности Нового Орлеана — прекрасная церемония и
незаконченный памятник.


Глава XIII.

Хитен Чини в своей стихии.

Поездка в Чайнатаун, Сан-Франциско — Дом с историей — Узкие
переулки и потайные двери — Курение опиума и его последствия —
Торговцы опиумом — Небесные представления — Китайские фестивали — Светлая сторона
великого города — Огромный отель и прекрасный парк.


ГЛАВА XIV.

ДО ОСВОБОЖДЕНИЯ И ПОСЛЕ.

Первый ввоз негритянских рабов в Америку — первые
аболиционисты — цветной энтузиаст и трус — происхождение слова
«сецессия» — фанатизм Джона Брауна — «Хижина дяди Тома» — верность до
смерти — Джордж Огастес Сала о негритянине, который слишком долго пробыл в
пруду.


ГЛАВА XV.

 НАШ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПАРК.

 Восхитительная рапсодия — ранняя история Йеллоустонского парка — история о рыбе, которая потрясла Конгресс — первый белый человек, посетивший парк — гонка
за жизнью — философия горячих источников — гора Эвертс — от гейзеров
В Элк-Парке — старые друзья и новые знакомые — Йеллоустонское озеро —
Рай для рыболовов.


Глава XVI.

Герои «Железного коня».

Честь тем, кому она причитается, — класс людей, которых не всегда
Ценят по достоинству, — поездка любителя на летающем
Локомотиве — от двенадцати миль в час до шестикратной скорости —
Сигнальная башня и люди, которые в ней работают, — угон поезда, — гонка на
паровозе, — истории о заколдованных локомотивах и чудесных спасениях.


Глава XVII.

Железная дорога к облакам.

Ранняя история Маниту — важное открытие Зебулона Пайка — молодой
Опасность, подстерегавшая Человека-Врачевателя, и его окончательный триумф — оздоровительный курорт в былые времена
«Сад богов» — железная дорога на Пайкс-Пик — первые неудачи
и окончательный успех — самая примечательная дорога в мире — путешествие над
облаками.


ГЛАВА XVIII.

В недрах земли.

Большой каньон Колорадо — Ниагара не в счёт — Течение реки Колорадо
— Экспедиция по каньону — Переживания ужасной ночи
— Удивительные цветовые контрасты в массивных скалах
— Естественная стена высотой в тысячу футов
— Иероглифы, которые никто никогда не видел
Расшифровка — реликвии высшей расы — предположение о происхождении
древних бородатых белых людей.


ГЛАВА XIX.

НАШИ ВЕЛИКИЕ ВОДНЫЕ ПУТИ.

Важность рек для торговли в прошлом поколении — идеальный речной
человек — великая река Миссисипи и её значение для наших коренных жителей
Земля — коварная Миссури — первый помощник, который нашёл маскировку кока
очень удобной — как второй помощник преодолел неудобства, связанные с
временным финансовым затруднением.


Глава XX.

Через Великий Северо-Запад.

Важность некоторых из наших новых штатов — романтическая история
Монтана — Плохие земли и их полная противоположность — Цивилизация высоко в горах
— Индейцы, которые никогда не ссорились с белыми
людьми — Традиции, связанные с горой Такома — Чудесные города Крайнего
Северо-Запада — Штат, по форме напоминающий большое кресло — Водопад Шошонов.


Глава XXI.

На тёплом юго-востоке.

Флорида и её подходящее название — Первые участки Северной Америки
Открыт белыми людьми — ранние перипетии его первооткрывателей —
Огромная береговая линия — как Ки-Уэст стал великим городом сигар —
Река Сувани — Сент-Огастин и его всемирно известный отель — Старый форт
Марион.


СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ.

От статуи до миньона
Интерьер Индепенденс-холла, Филадельфия
Гробница генерала Гранта, Риверсайд-парк
Воспоминания о Рипе Ван Винкле
Точное местоположение Соединённых Штатов
Могила Бригама Янга, Солт-Лейк-Сити
Вождь Дождь-в-Лицо и его любимый пони
Ковбой такой, какой он есть
Цивилизованные индейцы
Нецивилизованный дикарь
Красавица из Пуэбло
Поле битвы при Кастере и монумент
Старый французский рынок в Новом Орлеане
Самая красивая китаянка в Америке
Йеллоустонский водопад
В Йеллоустонском парке и вокруг него
Чудо-великолепие
Восхождение на пик Пайка по железной дороге
Иероглифические воспоминания о прошлых веках
Увеселительный пароход конца XIX века
Пароход «Кит» на озёрах
Два вида на гору Такома
Спокойный южный дом





МОЯ РОДНАЯ ЗЕМЛЯ.





ГЛАВА I.


РОЖДЕНИЕ НАШЕЙ СТРАНЫ.

История Колокола Свободы — беспристрастное мнение о революции
Война — выстрел, который услышали во всём мире, — первый Комитет
Безопасности — поражение, которое приравнивалось к победе, — серьёзность Вашингтона —
Конгресс верхом на лошади — первое празднование 4 июля.


Только 19 апреля 1775 года был произведён выстрел, который
«услышали во всём мире». Но борьба за независимость Америки
На самом деле всё началось почти четверть века назад, когда во второй половине дня 27 августа 1753 года прозвучал сигнал «Колокол Свободы», созывающий на собрание Ассамблею провинции Пенсильвания.

 В былые времена городских собраний, учебных дней, городских школ и
пуританских общин колокола играли более заметную роль в общественной жизни, чем сегодня. Обычно людей созывали на собрание с помощью деревенского или городского колокола, и из всех этих колоколов тот, о котором мы говорим, был самым важным и интересным. Колокол Свободы получил своё название. Он был заказан в 1751 году и
доставлено годом позже. Вскоре после этого оно треснуло, и его пришлось переделывать.
но в июне 1753 года его наконец повесили в здании штата Пенсильвания.
Дом в Филадельфии. Его никогда не выносили из здания
за исключением двух случаев. Первая из них была в 1777 году, когда ее
перевезли в Аллентаун для сохранности, а вторая в 1885 году, когда она была
выставлена в Новом Орлеане.

Этот колокол, который возвестил о конце тирании и угнетения, был
впервые зазвонил, чтобы созвать Ассамблею, которая немедленно приняла решение
настаивать на определённых правах, которых колонистам были лишены.
Британская корона. Восемнадцать месяцев спустя он снова зазвонил, возвещая о
собрании, на котором были строго определены и закреплены права колонистов. В 1765 году он созвал собрание Ассамблеи, на котором было принято решение о
представлении на Конгрессе колоний в Нью-Йорке. А месяц спустя он зазвонил, когда прибыла «Королевская
Шарлотта» с ненавистными марками, высадка с которых была запрещена. И снова он прозвучал приглушённо, когда вступил в силу Закон о гербовом сборе
и когда люди публично сжигали гербовые бумаги. В 1768 году
Колокол Свободы созвал собрание жителей Филадельфии, которые
вновь выразили протест против угнетения со стороны правительства, не
имеющего представительства. В 1771 году он созвал Ассамблею, чтобы
обратиться к королю Англии с просьбой об отмене пошлины на чай, а два года
спустя он собрал самую большую толпу, которую когда-либо видели в
Филадельфии. На этом собрании было решено, что кораблю «Полли»,
гружённому чаем, не должно быть позволено пришвартоваться.

В 1774 году колокол был заглушен и звонил только при закрытии порта
Бостон, а в следующем году он созвал памятное собрание
после битвы при Лексингтоне. По этому случаю 8000 человек
собрались во дворе Дома правительства и единогласно решили объединиться
для того, чтобы с оружием в руках защищать свою жизнь, свободу и
собственность от всех попыток лишить их этого. В июне 1776 года
Колокол Свободы возвестил о представлении Конгрессу проекта Декларации
Независимости, а 4 июля того же года тот же колокол возвестил о подписании Декларации. 8 июля того же года
В тот год колокол энергично зазвонил в честь провозглашения
независимости Америки. Звон был приостановлен, пока зачитывалась Декларация, и возобновился, когда этот бессмертный документ был


официально обнародован. В апреле 1783 года Колокол Свободы возвестил о провозглашении мира, а 4 июля
1826 года он возвестил о начале юбилейного года.

Последний раз колокол звонил в июле 1835 года, когда он
медленно звонил без всякой видимой причины. Колокол, сыгравший
такую важную роль в Войне за независимость и в обеспечении
В знак свободы для народа этой великой страны он раскололся, образовав большую трещину, которую можно увидеть до сих пор. Как будто колокол понял, что его великая задача выполнена и что он может передать другим, более молодым колоколам те незначительные обязанности, которые ещё предстояло выполнить.

 Это не история Соединённых Штатов, а скорее описание некоторых наиболее интересных и примечательных особенностей, которые можно найти в разных её частях. Однако трудно описать сцены и
здания без хотя бы краткого исторического экскурса, и мы его приводим.
прекрасная иллюстрация квартиры, в которой была подписана Декларация независимости
мы вынуждены сделать краткую ссылку на
обстоятельства и события, предшествовавшие этому самому важному событию в
мировой истории.

Как мы видели, конфликт между метрополией и колониями
начался задолго до того, как произошла какая-либо реальная вспышка. Как сказал мистер Томас
Вентворт Хиггинсон так образно выразился: «Канадская конфедерация,
переданная Англии Францией в 1763 году, внезапно открыла людям глаза на тот факт, что
Британская Америка стала настолько большой страной, что Англия казалась
до смешного мала. Даже хладнокровный доктор Франклин,
писавший в том же году Мэри Стивенсон в Лондон, говорил об Англии как о
«камне в ручье, который едва возвышается над водой, чтобы можно было
высушить обувь». Проницательный французский государственный деятель
того времени смотрел на это так же. Шуазель, премьер-министр, уступивший
Канаду, впоследствии утверждал, что сделал это, чтобы уничтожить британскую
нацию, создав ей соперника. Это утверждение было сделано лишь десять лет спустя, и, скорее всего, оно было запоздалой мыслью, но ему суждено было подтвердиться фактами.

Теперь нам предстоит разобраться в начале конфликта, который, по словам величайшего английского государственного деятеля того времени, был «самой проклятой, порочной, варварской, жестокой, противоестественной, несправедливой и дьявольской войной». Ни один американский писатель никогда не использовал для её описания такое количество прилагательных, как старший Питт, впоследствии лорд Чатем. Права, за которые боролись американцы, казались ему
общими правами англичан, и многие англичане думали так же.

 С другой стороны, теперь мы можем отдать должное этим американцам.
Лоялисты, которые искренне верили, что попытка обрести независимость была безумной, и которые пожертвовали всем, что у них было, лишь бы не восставать против своего короля. Массачусеттинец, известный памфлетист-тори, писал, что в мировой истории не было ни одного подобного
неестественного, беспричинного, бессмысленного, порочного восстания.

 Эти сильные эпитеты, использованные обеими сторонами, показывают, насколько разными были мнения о восстании и его причинах. Некоторые из первых
государственных деятелей Англии защищали колонистов, а некоторые из самых известных
людей в колониях защищали Англию.

В то время в Бостоне проживало около семнадцати тысяч человек, в то время как сегодня в нём проживает около полумиллиона. В гарнизоне было три тысячи британских солдат, и законы парламента строго соблюдались. В результате город временно лишился коммерческой деятельности, и были предприняты самые энергичные усилия, чтобы предотвратить открытое начало военных действий. В январе 1775 года в Маршфилде едва удалось избежать конфликта, а в следующем месяце ситуация в Салеме была настолько напряжённой, что только благодаря огромному терпению и присутствию духа
разум со стороны колонистов предотвратил кровопролитие. Бостонская
резня, произошедшая менее пяти лет назад, все еще занимала главное место в мыслях мужчин
, и было решено, что ответственность за первый
выстрел на войне, если война все-таки будет, должна лежать на Королевской семье.
войска.

Таким образом, колонисты принимал оскорбления и насилия, пока они не были
подозреваемые британскими войсками в трусости. Один офицер написал домой,
рассказав своим друзьям, что войны не будет, потому что
колонисты — задиры, а не бойцы, и добавив, что любые два полка
должны были быть уничтожены, которые не могли победить все силы, выстроенные против них.
 Но конфликт нельзя было надолго отложить. Он был на
18 апреля 1775 года Пол Ревир совершил свою знаменитую поездку верхом. Он видел
два огонька на церковной колокольне в Бостоне, которые были согласованы как
сигнал о том, что британские войска собираются захватить припасы
патриотов в Конкорде. На предостережение сержанта Монро не поднимать
ненужный шум он ответил: «Скоро здесь будет достаточно шума —
приходят постоянные клиенты».

Затем он отправился в путь, чтобы спасти свою жизнь или, скорее, жизни других людей. Мы все знаем, чем закончилась его поездка, и как звонили церковные колокола и стреляли сигнальные пушки, предупреждая людей о приближении солдат. Это была ночь смятения и ужаса, никто не знал, какой жестокости ожидать от разъярённых британских солдат. Женщины в городах, предупреждённые заранее условленными сигналами, поспешно выводили своих детей из домов и бежали в близлежащие фермы и даже амбары. К рассвету британские войска достигли Лексингтона
Грин. Здесь они увидели капитана Паркера и 38 человек, стоящих перед
вооружёнными солдатами, число которых в двадцать раз превышало их число, безразличных к своей судьбе,
но полных решимости защитить своё дело и своих друзей. Слова капитана вошли в историю. Они прозвучали как приказ:


"Не стреляйте, пока в вас не выстрелят; но если они хотят войны, пусть она начнётся здесь."

История знает лишь несколько подобных неравных сражений. Войска открыли огонь
по отважному маленькому отряду, и семеро из них были убиты. Затем последовал бой при Конкорде, когда 450 американцев встретили британские войска.
Северный мост, где

 «Когда-то стояли фермеры,
 И раздался выстрел, прогремевший на весь мир».

 Британский отряд был отброшен в беспорядке, но основные силы были слишком сильны, чтобы их можно было атаковать. Однако ополченцы вели себя очень храбро, и к концу дня они убили 273
 британских солдата, потеряв при этом всего 93 человека.

Так началась Война за независимость, и это событие было описано доктором
Джозефом Уорреном в документе, представляющем достаточный интерес, чтобы воспроизвести его
полностью.

«Варварские убийства, совершённые нашими невинными братьями, — писал доктор, — сделали абсолютно необходимым немедленное создание армии для защиты наших жён и детей от кровожадных рук бесчеловечных солдат, которые, разгневанные препятствиями, с которыми они столкнулись на своём кровавом пути, и в ярости от того, что их отбросили с поля боя, без малейших сомнений воспользуются первой же возможностью, которая окажется в их власти, чтобы опустошить эту преданную страну огнём и мечом». Поэтому мы заклинаем вас всем, что вам дорого, всем, что для вас свято,
вы оказывать посильную помощь в формировании армии. Все наши в
кол. Смерть и разрушения-это мгновенные последствия просрочки.
Каждое мгновение-это бесконечно драгоценно. Потерянный час может затопить нашу страну
кровью и навлечь вечное рабство на тех немногих из вашего потомства
кто может пережить бойню. Мы просим и молим, как вы ответите на
вашей стране, своей совестью, и, прежде всего, как вы
ответ перед Богом, что вы будете спешить и поощрять всеми
возможные средства, в призыве мужчин в форме армии и отправить их
отправляйтесь в штаб-квартиру в Кембридже с той скоростью, которой требует
огромная важность и безотлагательность этого дела.

Через два дня после сражения Массачусетский комитет безопасности
решил набрать 8000 человек, и наш старый друг Колокол Свободы
отпраздновал это событие энергичным звоном. По всем колониям, как молния, распространился дух сопротивления, и выстрел, прозвучавший на весь мир, был отчётливо слышен в каждом уголке Новой Англии и старых атлантических штатов. Естественно,
Поначалу не хватало сосредоточенности и даже дисциплины, но
то, чего не хватало в этих аспектах, с лихвой компенсировалось храбростью
и решительностью. Как писал Джон Адамс в 1818 году, армия в Кембридже в
то время не была национальной армией, потому что не было никакой нации. Она
даже не была армией Соединённых Колоний, потому что Конгресс в
Филадельфии не принял и не признал армию в Кембридже. Это была даже не армия Новой Англии, потому что у каждого штата были свои отдельные
армии, которые объединились, чтобы взять британскую армию в Бостоне в плен.
он даже не был главнокомандующим союзными армиями.

 Эти аномалии, конечно, быстро исправились.
Провозглашение Гейджем военного положения ускорило битву при Банкер-Хилле, которая
произошла из-за нетерпения британских войск и возросшей уверенности колонистов в себе после сражений при
Лексингтоне и Конкорде.  Конечно, это правда, что необученные
Американским войскам не удалось разгромить британскую армию на Банкер-Хилл, но
памятник на этом месте увековечивает тот факт, что в течение двух часов
приступы завсегдатаев были выдержаны. Выдающаяся английская газета
описывается сражение как одно из бесчисленных ошибок со стороны
Англичане. Как образно написал Уильям Тюдор, "Министерские войска
взяли холм, но потерпели сокрушительное поражение. Еще несколько таких побед
и все будет кончено". Многим писателям приписывают
авторство аналогичного чувства, написанного с американской точки зрения.
«Да, мы потерпели поражение, но не нужно много таких поражений,
чтобы одержать великолепную победу».

То, что стало известно как великая американская армия, набирало силу.
Она была принята Конгрессом, и Джордж Вашингтон был назначен командующим.
Под историческим вязом в Кембридже, штат Массачусетс, где в первые часы существования Соединённых
Штатов было проведено столько важных совещаний, он принял на себя полномочия,
предоставленные ему этой должностью, и через неделю провёл совещание со своими офицерами. Он обнаружил, что под его командованием около 17 000
человек, которых он описал как разношёрстную толпу,
подверженную очень слабой дисциплине.

Уильям Эмерсон, дед великого поэта, в монологе о
«Кто бы мог подумать, что всего двенадцать месяцев назад весь Кембридж и Чарльстон были покрыты американскими лагерями, превращёнными в форты и окопы, а все земли, поля и сады были общими, с лошадьми и скотом, пасущимися на лучших сенокосных угодьях, и большими парками, где хорошо подстриженные лозы были вырублены на дрова. Должен сказать, это выглядит немного уныло. Очень забавно гулять по лагерям. Они так же отличаются друг от друга, как и их владельцы в своей одежде, и каждая палатка — это
Портрет характера и вкусов людей, которые в них живут.
 Некоторые сделаны из досок, некоторые из парусины; некоторые частично из того, частично из другого; другие сделаны из камня и дёрна,
кирпича или веток.  Некоторые построены в спешке, другие искусно украшены
дверями и окнами, сделаны из прутьев и веток, как корзины.  Некоторые представляют собой настоящие шатры, похожие на
настоящий вражеский лагерь. Это жители Род-Айленда, у которых есть палатки,
экипажи и всё в самом строгом английском стиле. Однако я
Я думаю, что это большое разнообразие скорее украшает армию, чем портит её.

Как и следовало ожидать, между отрядами людей, собранных вместе, чтобы сформировать армию для борьбы за свободу, не было полной гармонии и единства. История говорит нам, что между четырьмя колониями Новой Англии даже была некоторая зависть. К Вашингтону также относились с большим недоверием. Утверждалось, что по крайней мере треть
класса, из которого он происходил, придерживалась взглядов тори и роялистов, и
какие у них были гарантии, что Вашингтон не был одним из них?
Сам Вашингтон обнаружил, что те, кто называл себя «дворянством» в старой стране, были верны королю Георгу, а не колониям, и в то время как его собственные люди порой сомневались в искренности «отца своей страны», те самые люди, с которыми его подозревали в симпатиях, яростно его осуждали.

 К чести Вашингтона следует сказать, что он был равнодушен как к похвалам, так и к осуждениям. Понимая, что дисциплина — это единственное, что необходимо, он
начал насаждать её железной рукой. Он отказался от любого вознаграждения.
и с готовностью отдавал свои силы на благое дело. Ему не хватало боеприпасов, и несколько раз он терял часть своих людей. Весной 1776 года Вашингтон отправился в Нью-Йорк со своей Континентальной армией. Там он столкнулся с новыми трудностями и чередой неудач. Провал наступления на Канаду зимой нанёс серьёзный ущерб, но храбрость войск в Каролине стала большим подспорьем.

Нам не нужно дальше прослеживать ход войны или отмечать, как, несмотря на
множество неудач и трудностей, правое дело было доведено до конца.
победа над делом могущества. Мы перейдем к рассмотрению нескольких из
интересных фактов в связи с подписанием Декларации о независимости
. Сегодня наши сенаторы и конгрессмены путешествуют в столицу страны
в вагонах Pullman, окруженные всей роскошью, которую только могут предоставить им богатство
и влияние.

Во времена Континентального Конгресса потребовалось гораздо больше
нерв, чтобы исполнить свой долг. Делегат было путешествие в Конгрессе
катание на лошадях. Иногда ему удавалось найти небольшую деревенскую гостиницу, где он
мог переночевать, но чаще всего ему приходилось разбивать лагерь под открытым небом
он мог. Часто дружеское предупреждение заставляло его делать крюк в несколько миль,
чтобы избежать какой-нибудь грозящей опасности, и в целом его поход в столицу был далёк от триумфального.

 В этот конкретный период трудности были более чем обычными.
 Делегаты прибыли в Филадельфию измученными и уставшими. Они нашли место для своих лошадей в конюшне, привели себя в порядок и сразу же направились в Индепенденс-холл, где состоялся обмен мнениями. 7 июня Ричард Генри Ли из Вирджинии представил серию
резолюции, принятые по указанию Ассамблеи Вирджинии, — резолюции,
которые, можно сказать, обязывали колонии продолжать войну до тех пор, пока
англичане не будут полностью изгнаны из страны. Конгресс намеренно
объявил, что Соединённые Штаты освобождаются от всякой присяги на верность
британской короне, а затем продолжил сжигать мосты, заявив о целесообразности
принятия действенных мер для заключения внешних союзов. Джон Адамс
поддержал резолюции, которые были приняты не без споров.

Делегаты из Нью-Йорка, Пенсильвании и Южной Каролины выступили против
Предложение было встречено очень бурно, один из членов заявил, что для того, чтобы они, в своём разобщённом состоянии,
предложили договор стране, которая сейчас находится в состоянии мира, нужна была
наглость жителя Новой Англии; что нельзя было назвать ни одной причины, по которой
они настаивали на этой мере, кроме причины, по которой настаивает каждый
безумец, — демонстрации духа. Джон Адамс защищал резолюции, утверждая, что они
провозглашали цели величайшей важности, в которых были бесконечно заинтересованы
жизни и свободы миллионов ещё не рождённых людей.
В конце концов рассмотрение было отложено почти до конца
единогласно 2 июля. Джон Адамс был в восторге от этого результата и,
написав об этом своей жене, сказал:

"2 июля 1776 года станет самой памятной эпохой в
истории Америки. Я склонен полагать, что последующие поколения будут
отмечать этот день как великий юбилейный праздник. Его следует
праздновать как день избавления, совершая торжественные акты преданности Богу
Всемогущий, от одного конца континента до другого, отныне и вовеки веков.

Но хотя в тот день, о котором говорил Джон Адам, тринадцать колоний
став независимыми государствами, страна празднует 4 июля
. В этот день была обнародована Декларация независимости.
Этот замечательный документ был подготовлен Джефферсоном в небольшом кирпичном доме
, который тогда стоял в поле, но который сейчас известен как
юго-западный угол Маркет и Седьмой улицы, Филадельфия. Он находится
примерно в четырехстах ярдах от площади Независимости. В своей
маленькой комнате в этом доме, за очень маленьким письменным столом, который сохранился до сих пор, Джефферсон составил документ о наших свободах. Он
Он писал без каких-либо отсылок, просто излагая на бумаге последовательность мыслей, которые годами занимали его мысли.
 В первоначальном документе, представленном Джефферсоном, содержалось
суровое осуждение «пиратской войны против самой человеческой природы»,
которой было названо рабство.  Конгресс вычеркнул это, и в итоге документ с поправками был принят голосами двенадцати колоний, Нью-Йорк воздержался.

Мы приводим иллюстрацию интерьера Зала Независимости. Именно здесь
была подписана Декларация. По мнению некоторых авторитетных источников,
Подписание не состоялось 4 июля, в то время как, по мнению других, оно
состоялось. Некоторые записи, по-видимому, свидетельствуют о том, что пятьдесят четыре из пятидесяти шести имён
были приписаны к пергаменту 2 августа. Джефферсон часто говорил, что подписание Декларации было ускорено
весьма незначительным обстоятельством. Рядом с залом находилась большая конюшня, где
было полно мух. Все делегаты носили шёлковые чулки и, таким образом, были
легко раздражимы мухами. Жара была невыносимой, и
произошло массовое нашествие мелких вредителей, которых не отпугивала муха
Экраны или москитные сетки приводили законодателей в почти неистовое возбуждение и
заставляли их ставить свои подписи под документом с почти неприличной поспешностью.

 Как бы то ни было, Декларация была наконец подписана, и колокол Свободы
 возвестил об этом всем, кто мог его слышать.  Джон Хэнкок, как нам
рассказывают, с улыбкой упомянул о своей почти детской подписи, сказав, что Джон Булль мог прочитать его имя без очков. Говорят, что Франклин
заметил, что они все должны висеть вместе, иначе они
определённо будут висеть по отдельности — игра слов, показывающая, что
чувство патриота юмора тоже был превосходно разработан, чтобы быть серым
даже на мероприятии такого масштаба.

Были и радость на каждой руке, что великий закон
выполнена. Очень приятная история рассказывает о том, как престарелый звонарь
затаив дыхание ждал, чтобы объявить просыпающимся тысячам о голосовании в Конгрессе
. С тех пор эта история была опровергнута, и кажется очевидным, что
о голосовании не объявляли до следующего дня, когда были разосланы циркуляры
народу. 6 июля Декларация была напечатана в газете
«Филадельфия», а 8 июля Джон Никсон зачитал Декларацию
во дворе Индепенденс-холла. В тот же день Королевский герб над
дверью зала Верховного суда был снесен, а трофеи, сохраненные таким образом
, сожжены.

Первое празднование 4 июля, о котором у нас есть какие-либо записи, состоялось
через два года после подписания. Генерал Хоу покинул город
незадолго до этого, и все чувствовали себя бодрыми и счастливыми. В дневнике
одного из старых патриотов, принимавших участие в этом уникальном праздновании,
приводится следующее причудливое и даже живописное описание событий того дня:

"В славный день 4 июля (1778 года) я праздновал в городской таверне,
вместе с моим братом, делегатами Конгресса и несколькими другими джентльменами,
всего около восьмидесяти человек, в годовщину обретения независимости.
 Развлечение было элегантным и хорошо организованным.  Было накрыто четыре стола; два из них занимали всю длину комнаты, а два других
пересекали их под прямым углом.  В конце комнаты, напротив верхнего стола, был установлен оркестр. Во главе верхнего стола, по правую руку от президента, стоял большой запечённый пудинг, в центре которого был воткнут шест с развевающимся на нём малиновым флагом.
В центре которого был изображен этот символический знак: глаз, обозначающий
Провидение; табличка, на которой было написано: «Обращение к Небесам»;
человек с обнаженным мечом в одной руке и Декларацией независимости в другой.
Независимость, а у его ног свиток с надписью: «Декларативные акты».
Как только начался обед, заиграла музыка в исполнении кларнетов,
гобоев, валторн, скрипок и контрабасов, которая продолжалась с
перерывами, пока не закончилась. Затем были произнесены тосты, за которыми
последовал салют из полевых орудий, и на этом день закончился.
На вечер была холодная сортировки и блестящая выставка
фейерверки. На улице было на выставке толпятся люди.

"Что за странные превратности человеческих отношений! Прошло всего несколько лет
с тех пор, как колонии Великобритании стали свободными, суверенными и
независимыми государствами, и сейчас они празднуют годовщину своей независимости
в том самом городе, где всего за день или два до этого генерал
Хоу продемонстрировал свое нелепое Шампанское".

Зал Независимости по сей день находится в прекрасном состоянии сохранности.
На грандиозной выставке, посвящённой столетию,
В годовщину событий, о которых мы упоминали в этой главе, десятки тысяч людей прошли через зал, в котором была подписана Декларация независимости, и со смешанными чувствами смотрели на исторический колокол, который, хотя и давно утратил свою полезность, в былые времена так величественно возвещал о благородной истине, чувствах и поступках. До недавнего времени правосудие вершилось в старом здании, но теперь большинство судов
переместилось в величественное сооружение, которое современная Филадельфия
строит за 16 миллионов долларов.

За Залом Независимости и площадью Независимости заботливо ухаживают, и
посетители из всех стран стараются включить их в свой маршрут
по достопримечательностям во время пребывания в этой стране. В Зале
они находят почти бесчисленные старинные пергаменты и диковинки
XVIII века, и у антикваров есть чем заинтересовать и развлечь их на
несколько дней подряд. Каждый, кто любит свою родную землю, какой бы она ни была, благоговейно снимает шляпу, входя в это древнее и внушающее воспоминания здание, и тот, кто этого не делает, поистине глуп.
пройдите через него, не отдав хотя бы мысленной дань уважения
воспоминаниям о людях, которые присутствовали при рождении величайшей
нации, которую когда-либо видел мир, и которые обеспечили народу
Соединённых Штатов абсолютную свободу.

 Иллюстрация с изображением интерьера Индепенденс-холла на странице 17 была
предоставлена для использования в этой работе Национальной компанией из Сент-Луиса,
издателями «Нашей собственной страны» — большого труда, описывающего
путешествие по самым живописным районам Соединённых Штатов. Буклет «Наша собственная страна» был написан автором этой статьи
Это произведение — одна из лучших дань уважения живописности
Америки, которая когда-либо была опубликована. Другие иллюстрации в этом произведении
также любезно предоставлены тем же издательством.





ГЛАВА II.


САЛЕМСКИЕ ВЕДЬМЫ.

Пережиток религиозного фанатизма — тирада пастора Лоусона против
колдовства — необычные судебные протоколы старых пуританских времён — предполагаемые
Сверхъестественное колдовство — мужчина и его жена, казнённые за отказ признать свою вину.
Роман о старых временах гонений на ведьм.

 Среди достопримечательностей Новой Англии, которые показывают туристам и гостям, есть
место, где проходили некоторые из самых необычных судебных процессов и казней за
колдовство в городе Салем, ныне известном как Дэнверс, штат Массачусетс. Оглядываясь
назад, на события двухсотлетней давности, мы видим, что преследование
предполагаемых ведьм было самым позорным из преследований. Единственным
оправданием суровых пуритан является тот факт, что они унаследовали свои
представления о колдовстве и его вреде от своих предков и от страны, откуда
большинство из них прибыло.

Одним из первых проявлений религиозного фанатизма был принцип «Не убий».
«Не позволяй ведьме жить», — и с незапамятных времён колдовство, по-видимому, считалось преступлением, караемым смертной казнью. Известно, что тысячи людей время от времени были законно убиты за предполагаемое общение и сговор со Злом. С распространением раннего христианства суеверие, по-видимому, усилилось, а не ослабло. Как правило, жертвами этого безумия становились женщины, и процент пожилых и немощных женщин всегда был очень велик. Один из величайших юристов Англии XVII века приговорил двух молодых девушек к
Виселица ждала за любое преступление, кроме предполагаемого, которое заключалось в том, что
она оказывала пагубное влияние на определённых жертв и, как сказали бы в некоторых районах, «околдовывала» их.

 В Шотландии это безумие зашло ещё дальше.  Обвинение в колдовстве означало неизбежный приговор, и
ужасная смерть от сожжения на костре была неизменным наказанием. Большинство
жертв признавались в том, чего не совершали, предпочитая умереть сразу,
чем подвергаться бесконечным пыткам. В 1716 году богатая дама и
Её девятилетнюю дочь повесили за колдовство, и даже тридцать
или сорок лет спустя в истории Великобритании был зафиксирован ещё один
подобный случай преследования.

 Эти неприглядные факты приводятся для того, чтобы исправить ошибочное представление
о роли старых пуритан в преследованиях. Многие люди всерьёз верили, что идея колдовства как смертного преступления зародилась в Салеме, и приписывали первому «дому ведьм» репутацию места, где действительно зародилось новое суеверие и новое преследование. Как мы уже видели, это совершенно неверно.
Пуритане следовали дурному примеру, вместо того чтобы подавать новый, и об этом, по крайней мере, следует помнить, чтобы загладить пятно на их в остальном безупречном гербе.

 В 1704 году некий Деодат Лоусон, служивший священником в Салеме в последние шестнадцать или семнадцать лет XVII века, опубликовал замечательную работу под названием «Верность Христа — единственный щит против
«Злодейство Сатаны». В этой работе приводится описание так называемого
Салемского кошмара, который, по словам автора, произошёл примерно в 1692 году.
Это было очень тяжёлое и мучительное испытание, в котором они
есть основания полагать, что Всемогущий и Святой Бог счёл за благо позволить
Сатане и его приспешникам так удивительно и необычно устрашать и мучить этих бедных смертных.

Рассказ Парсона Лоусона настолько реалистичен и характерен для времён, в которые он жил, что мы приводим некоторые из его собственных выражений. Так, он говорит: «Итак, я некоторое время назад посещал служения в Салемской деревне, и до меня дошли слухи об этих великих бедствиях.
быстро привлекло моё внимание, тем более что это был первый заболевший
Я был в семье священника, который сменил меня после того, как меня отстранили от
дел. Поэтому, сочувствуя моим друзьям-христианам и бывшим знакомым, я очень переживал за них, часто советовался с ними и (с Божьей помощью) молился за них. Но особенно я разволновался, когда на допросе человека, подозреваемого в колдовстве, мне сообщили, что моя жена и дочь, умершие три года назад, были отправлены в мир иной под воздействием злых сил ада, как это более подробно описано ниже.
Это представлено в следующих замечаниях. Я тогда хотел, и некоторые заинтересованные лица в суде тоже хотели, чтобы я присутствовал там и услышал, что было заявлено в связи с этим. Поэтому, когда я был среди них, я заметил, что дело было очень удивительным и прискорбным, а обвинения, выдвинутые против обвиняемого, были настолько подозрительными, что их было трудно понять. Они утверждали, что видели призраков нескольких умерших людей, которые, появляясь, подстрекали их к
они обнаружили, что это (по их словам) были орудия, ускоряющие их смерть,
и пригрозили, что жестоко расправятся с ними, если они не сообщат об этом
судьям.

«На допросе и снова на суде над обвиняемым они утверждали, что видели призраков двух его жён (с которыми он вёл себя очень плохо при жизни, что было доказано несколькими показаниями), а также что они видели призраков моей жены и дочери (которые умерли более трёх лет назад), и они утверждали, что, когда призраки смотрели на подсудимого, они краснели, как будто
Кровь отхлынула бы от их лиц от негодования. Происходило это так: несколько страдальцев, стоявших перед заключённым у барьера,
внезапно устремили все свои взгляды на определённое место на полу перед заключённым, не
поворачивая ни глаз, ни тел в течение нескольких минут и не отвечая ни на один заданный им вопрос. Как только
этот транс закончился, некоторые из них, оказавшись вне поля зрения и слышимости,
были опрошены один за другим, и все они согласились, что видели упомянутых выше призраков. Я присутствовал при этом, слышал и видел
Всё, что произошло по этому поводу во время суда над тем человеком, которого обвинили в том, что он был орудием сатанинской злобы, было следующим:

 из запястий и рук пострадавших были извлечены различные булавки,
а одной из них, во время допроса подозреваемой, булавка была продета
через верхнюю и нижнюю губу, когда её вызвали для дачи показаний, но
после извлечения булавки не последовало никакого видимого нагноения. У некоторых из
тех, кто бился в конвульсиях на открытом пространстве, запястья были
(невидимым образом) связаны настоящим шнуром.
так что его едва ли можно было снять, не порезав. Некоторых пострадавших находили со связанными руками, подвешенными на крюке, откуда другие были вынуждены их снимать, чтобы они не умерли в таком положении. Некоторых пострадавших с силой затаскивали под столы и кровати, так что их едва ли можно было вытащить. Одного из них наполовину затащили в колодец и с большим трудом вытащили обратно. Когда они были наиболее сильно поражены, если их
приводили к обвиняемому, то подозреваемому оставалось только протянуть руку
как только они прикасались к ним, они тут же освобождались от мучений; но если
обвиняемый просто смотрел на них, они тут же снова падали без сил. Поэтому они закрывали лицо обвиняемого, пока возлагали руки на страждущих, и тогда наступало желаемое облегчение. Ибо было замечено (как при допросах, так и на судебных процессах),
 что как только страждущие видели обвиняемого, они тут же впадали в беспамятство. Да, хотя обвиняемые и находились среди
толпы людей, неизвестных пострадавшим, но с первого взгляда они были
были поражены; это наблюдалось у ребёнка четырёх-пяти лет, когда, как
полагали, все, на кого она смотрела прямо или поворачивая голову, немедленно
падали в обморок.

«Железное веретено от прялки, странным образом исчезнувшее из дома в Салемской деревне, было использовано призраком в качестве орудия пыток над несчастным, которого не видели стоявшие рядом, пока он не выхватил его из рук призрака, и тогда присутствующим сразу стало ясно, что это действительно то самое железное веретено».

«Иногда во время приступов они высовывали изо рта языки
страшной длины, запрокидывали головы назад, и, пока они были так напряжены во время приступов, а их руки и ноги и т. д. были вывернуты так, словно были вывихнуты, из их ртов обильно текла кровь в течение длительного времени. Некоторые, чтобы убедиться, что это настоящая кровь, брали её на палец и растирали другой рукой». Я видел, как
несколько человек одновременно корчились в судорогах и истекали кровью.
к моему величайшему удивлению, мой коллегасмертные должны быть так сильно
обеспокоены невидимыми силами тьмы. Ибо, конечно, все здравомыслящие люди, видевшие это, должны были убедиться, что их движения во время припадков были неестественными и непроизвольными, как по манере, которая была настолько странной, что здоровый человек не смог бы (по крайней мере, без сильной боли) вывернуть своё тело таким образом, так и по силе, которая была намного больше обычной силы тех же людей, когда они были в здравом уме.
Поэтому, будучи такими несчастными страдальцами, мы, должно быть, кажемся очень суровыми и
несправедливо обвинять их в том, что они добровольно вступали в общение или сблизились с дьяволом.

"Некоторых из них спросили, почему они не испугались, когда увидели Чёрного человека.  Они ответили, что сначала испугались, но потом уже не так сильно. Некоторые из них утверждали, что видели Чёрного человека,
сидящего на виселице, и что он шептал что-то на ухо некоторым из
осуждённых, когда они уже были готовы к повешению, — даже когда они произносили свою последнюю речь.

 Некоторые из них несколько раз видели Белого человека среди
призраки, и как только он появлялся, Чёрные Ведьмы исчезали; они
говорили, что этот Белый Человек часто предсказывал им, когда у них
будет передышка от их приступов; иногда это был день, два или больше, и
всё происходило именно так. Одна из страждущих сказала, что видела его в своём видении, и
она была с ним в великолепном месте, где не было ни свечей, ни солнца, но
было полно света и сияния, где было множество людей в «белых,
сверкающих одеждах», и они пели песнь из Откр. 5:9. Она должна была покинуть это место и сказала: «Как долго я буду здесь оставаться? Позвольте мне быть рядом с ним».
с тобой. Она была опечалена тем, что больше не могла оставаться в этом месте и в этой компании.

"Молодой женщине, которая была ужасно больна, явился призрак,
завернутый в белую простыню, невидимый для окружающих, пока эта страдалица (яростно сопротивляясь в приступе) не схватила,
не удержала и не оторвала угол этой простыни. Её отец, стоявший рядом с ней, попытался схватить его вместе с ней, чтобы она могла сохранить то, что получила; но когда призрак исчез, его рука так сильно дёрнулась, что он чуть не оторвал её.
после этого в руке страдальца появился уголок простыни, настоящей
ткани, видимой зрителям, которая (как говорят) до сих пор видна.

Было доказано, записей о времени и далее, за счет существенного
показания против одного человека обвиняют, что он такой необычный
сила (хоть самую малость), что он может продержаться пистолет с
с одной стороны, позади замка, который был около семи футов в бочке,
быть таким, как крепкий человек мог командовать обеими руками, после обычной
манера съемки. Было также доказано, что он поднимал металлические бочки
и бочки с патокой из одного каноэ; и что, погрузив пальцы в бочку с патокой, полную на длину пальца,
согласно обычаю, он пронёс её несколько шагов. И что он погрузил палец в дуло ружья, ствол которого был более пяти футов в длину, и поднял его за приклад, замок, приклад и всё остальное без какой-либо видимой помощи. Также было установлено, что, находясь за границей
со своей женой и братом жены, он иногда отставал,
позволяя жене и её брату идти впереди; но, внезапно подойдя
Он был зол на свою жену за то, что она разговаривала с братом. Они удивлялись, откуда он мог это знать, а он сказал: «Я знаю ваши мысли». Они были поражены и спросили его, как он может это знать, а он ответил: «Мой Бог, которому я служу, открывает мне ваши мысли».

Некоторые утверждали, что в обществе ведьм насчитывалось несколько сотен человек,
значительная часть которых, как утверждалось, собиралась с оружием в руках по сигналу
барабана. Во время допросов и судебных разбирательств они заявляли, что такой-то
человек имел обыкновение созывать их со всех сторон на собрания ведьм.
со звуком дьявольской трубы.

Когда заключённых привели в суд, на процессе они поклялись под присягой, что часто видели их на собраниях ведьм, «где были пиршества, танцы и веселье, а также на дьявольских обрядах, и в частности, что они видели такого человека среди проклятой компании, и утверждали, что он совершал над ними сатанинские обряды, подстрекая их продолжать в том же духе и что они непременно победят». Они также сказали, что эта женщина была дьяконицей и
служила для распространения дьявольского элемента. Они утверждали, что
ведьм было очень много.

При таких настроениях неудивительно, что к предполагаемым ведьмам относились с постоянной и демонстративной жестокостью. Одну шестидесятилетнюю старуху по имени Сара Осберн загнали до смерти за то, что она была ведьмой. Бедную старуху, которая жила в достатке и, по-видимому, имела хорошую репутацию, судили за колдовство. В течение трёх дней против неё давали более или менее нелепые показания, и несколько маленьких детей, которых, очевидно, тщательно подготовили, заявили на свидетельской трибуне, что миссис
Код заколдовала их. Она была призвана на суд с повинной,
которого она отказалась это сделать, заявив, что она скорее жертва, чем
преступник. Ее отправили в тюрьму, и с ней обращались с такой жестокостью, что
она умерла до того, как стало возможным казнить ее в установленном порядке.

Бриджит Бишоп была еще одной из многочисленных жертв. Обычные обвинения
были предъявлены обвинения против нее, и она была быстро приговорена к смертной казни.
Перед исполнением приговора существовал обычай советоваться с местным духовенством. Эти добрые люди, хотя и советовали быть осторожными,
Принимая во внимание показания, правительство смиренно рекомендовало
скорейшее и решительное судебное преследование тех, кто «вызвал
неприязнь, нарушив священные законы английской нации о
выявлении колдовства». В соответствии с этой рекомендацией
последовали двойные и тройные повешения, и жестокости было
достаточно, чтобы удовлетворить аппетит самых мстительных и злобных.

Пожалуй, самым необычным случаем преследования за колдовство в конце XVII века был случай Джайлза Кори и его жены
Марта. Примечательной особенностью этого дела является то, что муж был одним из самых яростных борцов с нечестивым преступлением колдовства, в то время как его добрая жена скорее была склонна высмеивать эту идею и осуждать судебные процессы как гонения. Она делала всё возможное, чтобы помешать Джайлсу присутствовать на судебных заседаниях, и одним из самых серьёзных обвинений против неё было то, что однажды она спрятала семейное седло, чтобы помешать своему господину и хозяину отправиться на одно из заседаний.

Эта попытка отстоять права женщин двести лет назад вызвала возмущение
Она очень возмущалась, и к ней домой отправили двух пылких охотников за ведьмами,
чтобы заставить её признаться. По пути они наводили справки,
что позволило им выдвинуть против женщины обвинение в том, что она
ходила по ночам в призрачном одеянии. Когда детективы пришли к ней домой,
она сказала им, что знает, зачем они пришли, но что она не ведьма и не верит в существование таких вещей. Сам факт того, что она знала о цели их визита, считался неопровержимым доказательством её вины, хотя здравомыслящий человек, естественно,
Можно предположить, что, учитывая местные настроения, её догадка была очень простой.
 Бедную женщину немедленно арестовали и отдали под суд.
Были допрошены несколько маленьких детей, и они кричали с места для свидетелей, что, когда несчастная женщина в горе прикусила губу, их охватила боль, которая продолжалась до тех пор, пока она не разжала зубы. В придворных хрониках с большой торжественностью сообщается,
что, когда руки женщины были связаны, её жертвы не страдали, но
в тот момент, когда путы были сняты, у них случались припадки.

Даже её мужа вызвали в качестве свидетеля против неё. Его показания, по-видимому, не были очень важными или существенными. Но другой свидетель, миссис Поуп, которая, по-видимому, была экспертом в этих вопросах и которую вызывали почти на каждое судебное разбирательство, сняла в суде туфлю и швырнула её в голову подсудимой. Этот непристойный поступок был списан на очевидную искренность виновной. Бедную женщину, разумеется, осудили, и когда её отправили в тюрьму, к ней пришла делегация из церкви, членом которой она была
и отлучат ее. Она всходила на лестницу, которая вела на эшафот
с большим уважением, и умер без всякой попытки продлить ее жизнь
исповедь.

Судьба ее мужа была еще более страшной. Несмотря на его
рвение и тот факт, что он дал показания против собственной жены, он
был арестован по обвинению в аналогичном преступлении. Неизвестно, оказывалось ли гипнотическое воздействие или судьи-дознаватели просто выдумывали обвинения против заключённого. Однако в протоколах суда говорится, что, пока свидетели находились в
Они были так сильно измучены приступами и болью, что
заключённым пришлось связать руки, прежде чем они смогли продолжить
давать показания. В отличие от своей жены, бедняга не отрицал существование
колдовства и лишь хныкал в ответ на упрёки судьи, что он бедный человек и ничего не может с этим поделать. Доказательства против него были очень незначительными, и его поместили в тюрьму, где он пролежал без
притеснений и, по-видимому, забытый, пять или шесть месяцев.

 Затем он был отлучён от церкви и предстал перед судом
снова. Пребывание в тюрьме, по-видимому, сделало старика упрямым, потому что, когда он снова столкнулся со своими преследователями, он отказался давать показания на том основании, что ему не в чем признаваться. Против него был возрождён старый, вышедший из употребления английский закон, и был вынесен ужасный приговор: за то, что он хранил молчание, его должны были вернуть в тюрьму, откуда он пришёл, и поместить в низкую тёмную камеру. Там он должен был лежать на спине, на голом полу, без одежды. На его тело должен был быть наложен такой большой вес железа, какой он
мог выдержать, и оставаться там.
в первый день ему полагалось съесть три ломтика хлеба, а на второй день
три глотка воды, которую нужно было взять из ближайшего водоема, который можно было найти
. Таким образом, диета чередовалась день за днем, пока он
либо не ответит на свое обвинение, либо не умрет.

19 сентября 1692 года смерть стала счастливым облегчением для несчастного.
мужчина умолял шерифа увеличить вес, чтобы ускорить смерть.
конец. Это единственный зарегистрированный случай, когда человека «забили до смерти»
в Новой Англии за отказ признать свою вину или за любое другое
преступление. Известно несколько случаев, когда этот бесчеловечный закон применялся
Ранее это применялось в Англии, но всегда считалось пережитком средневекового варварства, и тот факт, что это возродилось во время гонений на ведьм, очень важен. После его смерти была предпринята попытка оправдать этот поступок заявлением о том, что Кори сам забил человека до смерти. Это оправдание кажется слабым и не подкрепляется никакими доказательствами.

В другой очень примечательной истории о ведьме есть доля романтики,
хотя основные факты действительно происходили именно так, как описано. Моряк по имени
Оркатт оставил свою возлюбленную в одном из своих обычных плаваний, пообещав вернуться.
Он вернулся, чтобы забрать свою невесту. Девушка, которую он оставил,
по имени Маргарет, была очень привлекательной,
невинной молодой леди, которая сильно страдала от ревности своего
соперника. Вскоре после отъезда её возлюбленного возникли
трудности с ведьмой, и молодая девушка была очень обеспокоена и опечалена случившимся.
 Однажды она сказала подруге, что ей жаль несчастных ведьм, которых должны были повесить на следующий день. Друг, похоже, оказался замаскированным врагом, и, повернувшись к
Маргарет сказала ей, что если она будет так говорить, то её саму обвинят в колдовстве. В качестве доказательства того, насколько мстительным было правосудие в то время, на следующий день шериф арестовал бедную девушку от имени короля и королевы по обвинению в колдовстве. Молодую девушку вели по улицам, и толпа насмехалась над ней. Прибыв в суд, её предполагаемая подруга дала против неё различные показания.
Разумеется, были рассказаны обычные истории о болях и недомоганиях. Были добавлены и другие подробности. Так, Маргарет, взглянув на нескольких кур,
убил их. Она также была замечена бегать ночью в спектральной
наряд. Бедная девушка упала в обморок на скамье подсудимых, и это было расценено как
наказание свыше и как прямое доказательство ее вины. Она была
снято в тюрьму, где она должна была лежать на жесткой скамейке, только чтобы быть
притащили обратно в суд на следующий день, который будет задан ряд
возмутительные вопросы.

Она с рыданиями отрицала свою невиновность, но в этот момент свидетели
против неё закричали, что они в муках и что само движение губ девушки причиняет им ужасную боль. Её приговорили к смерти.
Через два дня её должны были повесить вместе с восемью другими предполагаемыми ведьмами, и она упала в обморок, когда её несли обратно в камеру. Через несколько минут девушка впала в бред и начала говорить о своём возлюбленном и о своих будущих перспективах. Даже её сестре не разрешили остаться с ней на ночь, и хрупкое юное создание было оставлено на милость бессердечных тюремщиков.

За несколько часов до назначенного времени казни молодой Оркатт приплыл в
гавань и ещё до рассвета был в доме. Там он впервые узнал об ужасном несчастье,
постигшем его возлюбленную.
в его отсутствие. В 7 часов ему разрешили войти в тюрьму вместе с
сестрой осуждённой девушки. У дверей тюрьмы им сообщили, что
преступница умерла ночью. Зная, что надежды на смягчение приговора нет никакой
ни при каких обстоятельствах, скорбящие
восприняли новость как хорошую, и хотя они не выдержали горя
после крушения их жизней они оба поняли, что, используя
благочестивые слова сестры жертвы, "Господь избавил ее от
рук ее врагов".

Отчет о жестокости в связи с агитацией против ведьм может быть
Преследования продолжались почти без перерыва, так как число жертв было очень велико. Сегодня приезжим в Дэнверс местные гиды часто показывают места, где происходили некоторые из этих трагедий.
Суеверие в конце концов было искоренено просвещением, и кажется удивительным, что оно просуществовало так долго. Прошло почти двести лет с тех пор, как это безумие утихло, и будет справедливо признать, что, хотя многие свидетели, должно быть, были коррумпированы и давали ложные показания, большинство тех, кто был связан с этими делами, были честны.
всерьёз, и хотя они радовались свержению нечестивых, они очень сожалели о том, что стали орудиями этого
свержения.





ГЛАВА III.


В живописных окрестностях Нью-Йорка.

Некоторые местные ошибки исправлены — Путешествие вниз по реке Гудзон — Последние из
могикан — Дом Рип Ван Винкля — Дамы из Вассара и их
Дом — Вест-Пойнт и его история — Тюрьма Синг-Синг — Ниагарский водопад — Индейцы в штате Нью-Йорк.


 Жители старых штатов на Востоке часто удивляются
своему невежеству в отношении новых штатов на Западе и
привычки и обычаи тех, кто, следуя советам Хораса Грили в разное время, поворачивался лицом к заходящему солнцу, полный решимости воспользоваться плодородием почвы и приобщиться к стране, о которой они так мало знали.

 Достаточно провести несколько дней в восточном городе, чтобы западный человек осознал, насколько невежественен житель Новой Англии по крайней мере в отношении трёх четвертей своей родной земли. Недавно писателя спросили в одном восточном городе, как ему удаётся обходиться без всего этого.
о благах цивилизации и о том, не считает ли он необходимым заказывать всю свою одежду и предметы быта по почте с Востока. Когда он ответил, что в крупных городах, по крайней мере на Западе, есть розничные магазины, полностью соответствующие всем модным тенденциям и новинкам, а также поставщики продуктов питания, которые могут предложить самые свежие деликатесы по разумным ценам, в ответ он получил недоверчивую улыбку и сожаление о том, что местные предрассудки и гордость так сильно ослепляют человека.

Однако в его ответе не было ни капли преувеличения, как у опытного человека
путешественник хорошо знает. Ни Чикаго, ни Сент-Луис на самом деле не находятся на Западе.
С точки зрения компаса, оба этих города
находятся в сотнях миль к востоку от географического центра
Соединенных Штатов. Но о них обоих говорят как о "дальнем Западе", и они
входят в территорию, на которой человек с крайнего Востока склонен
думать, что люди питаются самой грубой пищей и одеваются в
самым грубым из возможных способов. Однако беспристрастный и незаинтересованный житель Нью-Йорка
или Бостона, посетивший любой из этих городов, быстро признает, что
Ему часто трудно поверить, что он находится не в своём любимом городе, настолько велико сходство во многих отношениях между деловыми центрами и методами ведения бизнеса. Денвер воспринимается среднестатистическим жителем Востока почти как приграничный город, расположенный далеко в Скалистых горах, окружённый, без сомнения, впечатляющими пейзажами, но также и медведями гризли и свирепыми индейцами. Сан-Франциско находится слишком далеко,
чтобы о нём можно было думать с умом, но многие люди считают этот
дом богатства и элегантности ещё одним экстремальным западным
городом, где можно умереть в любой момент.

Это невежество, а не предрассудок, проистекает из
мании путешествий по Европе, которая раньше была характерна для
Атлантических штатов, но в последние годы, как и цивилизация,
переместилась на Запад. Восточный человек, заработавший деньги, с гораздо большей вероятностью отправит свою семью в путешествие по Европе, чем в поездку по своей родной стране. Он несёт большие расходы, пересекая Атлантику, и хотя
путешествия пополняют его запас знаний, он не узнаёт ничего
столь же важного для него, как если бы он пересек американский континент
и просветил себя в отношении людей и нравов в разных
районах и штатах.

 И это невежество, свойственное отдельным районам, ни в коем случае не ограничивается Востоком.
 Люди на Западе склонны формировать совершенно ошибочное представление о
Восточных штатах. Слово «Восток» вызывает у них ассоциации с густонаселёнными
районами, перенаселённостью и производственной деятельностью. То, что в некоторых из самых густонаселённых штатов есть тысячи и тысячи акров живописных мест, а также сельскохозяйственных угодий, не осознаётся, и для многих это станет новостью. В прошлом году группа жителей Запада
люди направлялись в Нью-Йорк и по пути проезжали через
Пенсильванию, живописный поворот «Конский сапог» в
Аллегейни и вдоль берегов романтической и исторической
Саскуэханны. Один из участников группы был погружён в раздумья.
Его наконец спросили, что его беспокоит.

«Я тут подумал, — ответил он, — как странно, что на выборах республиканская
партия набрала большинство в сто тысяч голосов, и я задавался вопросом, откуда
взялись все эти люди, которые голосовали. За последний час я не видел и дюжины домов».

Наш друг лишь выражал мысль, которая в целом разделялась всей толпой. Те, кто впервые совершал трансконтинентальное путешествие, восхищались просторами открытой местности и изысканными пейзажами, через которые они проезжали, и задавались вопросом, как они могли думать, что стук молота и дым заводских труб были неотъемлемой частью Востока, откуда, как они знали, приходили деньги и «мудрецы».
Цель этой книги — представить некоторые из наиболее выдающихся произведений
Из всех районов Соединённых Штатов необходимо, насколько это возможно, устранить это ложное впечатление. Для этого мы предлагаем дать краткое описание романтической и исторической реки Гудзон. Эта река протекает через великий штат Нью-Йорк, о котором распространено самое большое количество заблуждений. Сам штат, по общему мнению, ничтожен по сравнению с масштабами его столицы, и если Большой Нью-Йорк
Проект «Йорк» был реализован, и границы Нью-Йорка
были расширены, чтобы включить Бруклин и другие прилегающие города.
Чувства будут усиливаться, а не ослабевать.

Но «над Гарлемом», если использовать выражение, которое так часто употребляют во время политических баталий, простираются тысячи квадратных миль того, что можно назвать «страной», включая живописные горы, сосновые леса, которые не поддаются возделыванию и сохраняются для отдыха и развлечений, а также плодородные долины, разделённые на усадьбы и фермы.

Именно по такой местности протекает река Гудзон. Она берёт начало
в горах Адирондак, примерно в 300 милях от моря, и течёт более чем на
4000 футов над уровнем моря. Он служит источником и стоком для многочисленных
больших и малых озёр. Сначала это небольшой ручей, почти пересыхающий летом, но шумный и бурный в сезон дождей. Из
озера Шрун, расположенного недалеко от Саратоги, он получает такое большое количество воды,
что начинает важничать. Он перестаёт быть деревенским ручейком и
превращается в небольшую реку. Чуть ниже по течению русло реки резко обрывается, образуя
красивые водопады, интенсивность и объём которых меняются в зависимости от
сезона.

 У Гленс-Фолс верхний Гудзон протекает через длинное ущелье.
обрыв длиной около ста футов. Именно здесь Купер черпал вдохновение, и считается, что один из самых поразительных эпизодов в его романе «Последний из могикан»
произошёл на этом водопаде.
 Когда вы доберётесь до Трой-Сити, река примет совсем другой вид
и будет течь почти прямо к Нью-Йоркской гавани.
 Туристам нравится плыть вверх по Гудзону, и они находят его огромным.
множество пейзажей самого восхитительного характера, с новыми
открытиями при каждом путешествии. Миллионеры считают берега Гудзона
как наиболее подходящие места для строительства загородных особняков и
деревенских усадеб. Многие из этих особняков окружены ухоженными
садами и красивыми партерами, которые сами по себе стоят того, чтобы
совершить долгое путешествие, чтобы их увидеть.

Остров Бикон, расположенный в нескольких милях ниже Олбани,
представляется путешественнику особенно интересным, потому что на реке
прямо напротив него сходятся четыре округа. Остров имеет более чем
обычную историю. Раньше здесь правил капитан, который взимал пошлину со всех проходящих судов. Прямо по соседству находятся оригинальные голландские
поселения, и потомки первых иммигрантов держатся особняком от англоговорящей публики. Они сохраняют язык, а также манеры и обычаи Голландии, и турист, оказавшийся среди них, на какое-то время чувствует себя чужаком в чужой стране. Страна изобилует легендами и романтическими историями и буквально пронизана историческими воспоминаниями.

Город Хадсон, расположенный чуть ниже по течению, интересен тем,
что именно здесь в сентябре 1609 года высадился Генри Гудзон.
Его сразу же окружили индейцы, которые рассказали ему много интересного и
добавили к его багажу знаний немало нового. Вот устье реки Катскилл, а позади — чудесные
горы Катскилл. Многим нашим читателям будет интересно узнать, что в этих диких (лишь частично исследованных) горах есть
леса, где в большом количестве водятся медведи, дикие кошки и змеи.

Многие люди со средним достатком живут в горах, где есть
отели и курорты самого высокого класса. В течение
Во время зимних бурь эти любители живописных пейзажей оказываются
занесёнными снегом на несколько дней и получают небольшой опыт
жизни на границе и в исследовательских экспедициях.

 Восходы в Катскильских горах уникально красивы благодаря
особенному рельефу местности, и по той же причине грозы
часто захватывают своим характером и поражают своим великолепием.
Водопады всех размеров и видов, ручьи с живописными берегами
самого разного типа, леса, луга и высокие горы вносят разнообразие
Это невозможно, и это придаёт Катскиллскому региону величественный вид, который
нелегко описать на бумаге.

 Каждый посетитель просит показать ему увековеченный в памяти мост в Сонной Лощине,
и, глядя на него, он вспоминает непревзойденное описание этой страны,
данное Вашингтоном Ирвингом. Он быстро соглашается с Ирвингом в том, что каждое
изменение погоды, да и каждый час дня, приводит к каким-то
изменениям в магических оттенках и формах этих гор, и все добропорядочные жёны
вокруг считают их идеальными барометрами. Когда погода ясная и устойчивая, они
одеты в синее и фиолетовое, а
Они вырисовывают свои смелые очертания на ясном вечернем небе, но иногда, когда
задняя часть пейзажа ясна и безоблачна, они собираются в
купол из серых паров, который в последних лучах заходящего солнца
восходит, словно корона славы.

Здесь, как предполагается, жил и спал Рип Ван Винкль,
удивляя своих старых друзей и соседей, а также их потомков. Туристу показывают тропу, по которой Рип Ван Винкль поднимался на гору перед тем, как
уснуть на долгое время. Он слышит это в своём отеле, в транспорте, который он
нанимает на день, и среди самих гор
сами по себе, бесчисленные местные легенды о Рип Ван Винкле и о том,
какую долю правды и вымысла содержит мастерски написанная
книга Вашингтона Ирвинга.

Если он достаточно любопытен, чтобы пожелать этого, ему могут показать то самое место,
где Рип Ван Винкль лёг спать.  Местные жители расходятся во мнениях относительно точного места, но люди проявляют столько веры,
что никто не может усомниться в их искренности. Туристу также могут показать место, где
стояла старая деревенская гостиница, на скамейке перед которой сидел Рип Ван Винкль
Он сидел и удивлял местных жителей своей необычной беседой и
отказом верить в то, что с тех пор, как он в последний раз был в этом городе,
прошло целое поколение.

 Стул, на котором, как предполагается, сидела госпожа Ван Винкль,
когда она ругала своего праздного и неисправимого лорда и хозяина, также
показывают посетителю, и самые доверчивые с интересом смотрят на
кувшин, который, как их уверяют, и есть тот самый, из которого пил Рип Ван
Винкль. Единственное, что нужно для завершения иллюзии, — это
появление старой собаки, которую так сильно проспал мужчина
Он сам был уверен, что узнал бы его, если бы тот показался ему на глаза.

 В горах Катскилл почти невозможно устать от гостеприимства или от осмотра достопримечательностей, так много там всего нового.  В горах Катскилл есть множество традиций, таких же интересных и необычных, как история Рип Ван Винкля. Изначально они были известны как «Небесные горы» — так их называли индейцы, которые на протяжении многих поколений владели ими. Пик Хайд, самая высокая точка Катскильских гор,
Индейцы считали его троном Великого Духа, и
голландские поселенцы, вытеснившие индейцев, похоже, были почти столь же
щедры на суеверия и легенды. Эти поселенцы отказались от названия
«Небесные горы» и приняли более благозвучное, по их мнению, название
«Горы Катцберг», от которого и произошло более современное название.


Деревня Катскилл заслуживает более подробного описания. Это
дом многих известных людей, в том числе вдов знаменитых в истории мужчин. Старое поместье Ливингстон было
расположен недалеко от деревни, а чуть дальше находится Барритаун, где у богатых Асторов есть роскошный летний курорт. Чуть дальше по реке находятся два города с ярко выраженным старинным голландским колоритом. Они были заселены голландцами более двухсот лет назад, и до сих пор сохранилось много домов, построенных в прошлом веке, — настолько прочно наши предки возводили свои дома, превращая их в настоящие замки и неприступные крепости.

Ещё один очень старый город на Гудзоне — знаменитый центр образования.
Покипси. Говорят, что здесь на квадратный сантиметр приходится больше учебных заведений, чем в любом другом городе мира. Самым известным из них на данный момент является Колледж Вассар, первая женская семинария в мире, ставшая объектом множества шуток и сарказма. Покипси не так стар, как холмы над ним, но он чрезвычайно древний. Здесь состоялось знаменитое государственное собрание
по ратификации Федеральной конституции, в котором приняли участие Александр
Гамильтон, губернатор Клинтон, Джон Джей и другие люди с бессмертными
именами.

Лишь сравнительно недавно первое каменное здание, возведённое в этом городе, было снесено, чтобы освободить место для улучшений, после того как оно более века и четверти века стойко выдерживало бури и время. В Ньюбурге, в нескольких милях южнее, старый серый особняк показывают посетителям как штаб-квартиру Вашингтона, в которой он несколько раз останавливался во время революции. К счастью, штат завладел этим домом и защищает его от вандалов.

Этот замечательный старинный дом был построен всего полтора века назад. A
Сто двенадцать лет назад армия Вашингтона наконец-то покинула это место, и посетители могут увидеть в хорошо сохранившихся стенах этого дома историческую комнату с семью дверями, в которой
Вашингтон и его генералы проводили свои многочисленные совещания и в которой до сих пор можно найти почти бесчисленные реликвии Войны за независимость.

Во время плавания по Гудзону можно увидеть Вест-Пойнт,
великую военную школу, которую окончили многие прославленные американские
генералы. Вест-Пойнт расположен на одном из лучших речных
проходит за городом. Форт и цепь, протянувшиеся через реку
были захвачены британцами в 1777 году (через два года после того, как было решено
, что Вест-Пойнт должен стать военным постом), но были
заброшены после капитуляции Бургойна. Затем континентальные силы
заменили более сильные работы. Таким образом, история Вест-Пойнта уходит корнями прямо в войну за независимость.
в непосредственной близости находятся руины фортов Клинтон и
Монтгомери, которые были возведены в 1775 году.

В кадетском корпусе 176 комнат. Никаких попыток
орнамент и помещения почти жесткие в своей простоте и
отсутствие домашнего уюта. Воинов-эмбрионов не только обучают
азам строевой подготовки и ведения войны, но и преподают суровые уроки
походной жизни. Каждый молодой человек работает сам себе горничной и должен содержать
свою маленькую комнату в абсолютном порядке и без всякого мусора и грязи
.

Часовня Вест-Пойнт представляет интерес из-за количества табличек
, которые можно найти в ней, увековечив многих героев Революции. Извилистая дорога ведёт к кладбищу, где покоятся останки
и многих других прославленных генералов, в том числе Уинфилда Скотта. Штаб-квартира
ежегодно собирается в Пикскилле, ещё одном очень древнем городе, полном
воспоминаний о Войне за независимость. Он был основан в 1764 году
голландским мореплавателем, в честь которого и получил своё название. Неподалёку от города
находится ещё один дом, который генерал Вашингтон использовал в качестве
штаб-квартиры, а также церковь Святого Петра, в которой молился отец
своей страны.

Тарритаун — ещё одно знаменитое место на Гудзоне. Здесь неподалёку
жил Вашингтон Ирвинг, а на старой дороге Сонной Лощины можно увидеть
найдено старейшее религиозное сооружение в штате Нью-Йорк. Церковь была
построена голландскими поселенцами в 1699 году, а рядом с ней находится
кладбище, на котором был похоронен Вашингтон Ирвинг. Саннисайд, дом Ирвинга,
представляет собой интереснейшее каменное сооружение, многочисленные фронтоны
которого покрыты плющом, огромная масса которого выросла из нескольких
черенков, подаренных Ирвингу сэром Вальтером Скоттом.

Печальное зрелище для туриста на Гудзоне, но один который
необходимость всестороннего интереса, - это тюрьма Синг-Синг, чуть ниже Кротон
Точка. В этой огромной государственной тюрьме постоянно занята целая армия заключенных
производство различных предметов домашнего обихода. Сама тюрьма
получила своё название от индейского слова «Оссининг», что означает «камень на
камне». В деревне Синг-Синг, как ни странно, много очаровательных
домов, и близость государственной тюрьмы, похоже, не оказывает особого
влияния на настроение и мысли живущих в ней людей.

Ещё дальше вниз по Гудзону находится Риверсайд-парк в Нью-Йорке, где находится
могила генерала Гранта, с которой открывается вид на нижнюю часть реки.
Мы постарались рассказать о ней немного подробнее.
интересный персонаж. Мы представляем вам очень точную иллюстрацию гробницы.

 Находясь в штате Нью-Йорк, турист, будь он американец или
европеец, обязательно посетит Ниагарский водопад, который видел больше людей, чем любое другое место или чудо на американском континенте. Отчасти это связано с великолепной железнодорожной инфраструктурой, которая позволяет добраться до Ниагары из крупных городов Востока. Во многом это также связано с
необыкновенной природой самих водопадов и их величием
Сцена, которая предстаёт перед глазами зрителя.

 Река Ниагара имеет длину чуть более тридцати трёх миль.  На своём коротком пути она принимает воды озёр Верхнее, Мичиган,
Гурон и Эри, и, сбрасывая воды этих озёр в озеро
Онтарио, она падает с высоты 334 фута, или более десяти футов на милю.

 Пороги начинаются примерно в шестнадцати милях от озера Эри. Когда русло реки внезапно сужается, скорость течения резко возрастает. Длина порогов составляет всего треть мили, и за это время
На этом участке есть водопад высотой 52 фута. У лодки, попавшей в эти пороги, мало шансов на спасение, так как в конце порогов вода низвергается с высоты более 150 футов. Канадский водопад проходит над огромным каменистым выступом и при спуске образует пространство с водной крышей, известное как «Пещера ветров», вход в которую находится со стороны Канады. Ширина Канадского водопада составляет 1100 футов,
и он значительно глубже, чем другие.

 Попытка передать это словами — пустая трата времени.
Впечатление от величия и великолепия Ниагарского водопада. Люди
приезжают сюда со всех концов света. Монархи и принцы
признают, что он превзошёл их самые смелые ожидания, и каждый, кто его видел,
соглашается, что его величие почти невозможно преувеличить или сказать что-то
лишнее о его масштабах. Даже после того, как вода с грохотом падает
вниз на 150 футов, падение продолжается.
Русло реки постепенно сужается в ширину на протяжении семи миль ниже
водопадов, где можно увидеть водоворотные пороги. После второго водопада
река, кажется, исчерпала свою ярость и течет более размеренно.
она все глубже прорезает свое русло в каменистом ложе и
отказывается от своих сенсационных привычек.

Некоторые авторы высказывают мнение, что время меняет все,
поэтому может наступить день, когда Ниагарский водопад прекратит свое существование. Невероятно
как бы естественно ни звучала эта идея, на самом деле она имеет под собой некоторое основание, поскольку за последние несколько поколений в водопаде произошли удивительные изменения.
...........
........... Около двухсот пятидесяти лет назад был сделан набросок
Ниагарского водопада, а сто лет спустя другой художник сделал его тщательный и
По-видимому, это точная картина. Эти две картины существенно отличаются друг от друга, а также сильно отличаются от того, как водопады выглядят в настоящее время. На обеих старых картинах изображён третий водопад на канадской стороне. Известно, что около ста лет назад несколько огромных каменных глыб откололись от скалистого выступа на американской стороне, а совсем недавно землетрясение повлияло на внешний вид канадского водопада. Несомненно, это результат сильного коррозионного воздействия
воды и постепенного разрушения породы на выступе
и бассейн изменили местоположение водопада и направили реку в сторону озера Эри. Только время может
ответить на важный вопрос о том, изменятся ли водопады настолько, что их нельзя будет узнать. Любители прекрасного и величественного, а особенно антиквары, искренне
надеются, что такого бедствия никогда не произойдёт.

История индейцев в штате Нью-Йорк очень интересна.
До открытия Америки Колумбом эта часть страны была неизвестна
включая большую часть штата Нью-Йорк и северную часть Пенсильвании, были заселены ирокезами, могавками, онейда, онондагами, каюгами и сенеками. Они образовали исторические «Пять наций», о которых писатели прошлого века рассказывают нам так много важного. Эти племена были самоуправляемыми, а их правители избирались по наследству. Между ними существовал федеральный союз для
целей нападения и обороны, и они называли себя
коллективно «Людьми Длинного Дома». Этот воображаемый дом
восточная дверь в устье реки Могавк и западная дверь у Ниагарского водопада.

 Застенчивость не была характерна для этих древних краснокожих людей, у которых было особое многобуквенное имя, которое, если его перевести, означало «Люди, превосходящие всех остальных». Они ведут свой род от змееволосого бога Атотархона, а другие предания приписывают им способность к объединению и союзу с легендарным Гайаватой. Они
строили каркасные хижины и с большим мастерством защищали свои дома. Их одежда
в основном изготавливалась из шкур оленей и лосей, и эти реликвии сохранились до наших дней
Это говорит о том, что у них были хорошие представления о сельском хозяйстве, кожевенном деле, гончарном деле и даже
резьбе по дереву. Их было около 12 000 человек, и они, по-видимому, были самым могущественным индейским племенем до прихода белых людей.

 Они были сильны на войне и сравнительно разумны в мирное время.
 Их религия, по крайней мере, была последовательной и включала твёрдую веру в
бессмертие. Они поддерживали то, что можно назвать цивилизованными семейными
отношениями, и относились к своим женщинам с должным уважением. Их поведение
по отношению к белым мужчинам было гораздо более дружелюбным, чем можно было ожидать
как и ожидалось, они почти с самого начала заняли примирительную позицию и заключили союзы с новоприбывшими. Они сражались бок о бок с жителями Новой Англии против французов и враждебно настроенных индейцев, которые объединились с ними, а в 1710 году пятеро их вождей пересекли Атлантику и были с почестями приняты королевой Англии. В дипломатии они не проявили себя в долгосрочной перспективе так же умело, как новички, которые постепенно отвоевывали у них земли, на которые они ранее распространяли свою власть.

Выжившие из этих индейцев не опустились так низко, как многие другие племена. На Западе мало кто знает, что в настоящее время в резервациях Нью-Йорка проживает более 5000
индейцев, в том числе около 2700 выживших из некогда великого племени сенека.

 Штат Нью-Йорк примерно такого же размера, как королевство Англия.
Это девятнадцатый по величине штат в Союзе, его площадь составляет более 49 000 квадратных миль, из которых 1500 квадратных миль
покрыты водой и образуют озёра. Береговая линия озёр
простирается на 200 миль по озеру Онтарио и на 75 миль по озеру Эри. Озеро
Шамплейн протекает вдоль восточной границы более чем на 100 миль,
принимая воды озера Джордж, которое было описано как
Комо в Америке. Озеро имеет уникальную историю. Первоначально оно было
названо французскими канадцами, которые его открыли, "Озером Святого
Сакраменто, и на протяжении более ста лет он был ареной сражений и конфликтов.

 Столица Имперского государства с населением, превышающим население более чем двадцати крупных зарубежных стран,
Олбани, основанный голландцами в 1623 году, с тех пор
заслужил себе название «Эдинбург Америки». По сравнению с
Нью-Йорком он ничтожен по численности населения и коммерческому
значению.

О настоящей столице великой империи невозможно
говорить подробно в рамках ограниченного пространства. О самом Нью-Йорке
мистер Чонси Депью недавно сказал в своей энергичной манере:
«Сегодня, в братстве штатов, он является империей во всём, что
составляет великое государство. Трудолюбивый, умный и
В её границах проживает процветающее население численностью 5 000 000 человек. По стоимости её ферм и сельскохозяйственной продукции, а также по объёму производства она занимает первое место в Союзе. Она выпускает более 1000 газет и периодических изданий, инвестирует 80 000 000 долларов в церковную собственность и тратит 12 000 000 долларов в год на народное образование. Более 300
академий и колледжей готовят молодёжь к работе по специальности, а также
предоставляют возможности для получения общего образования и приобщения к высокой культуре.
По всему штату расположены величественные здания, посвящённые гуманным и благотворительным целям.
объекты, демонстрирующие постоянство и масштабность её благотворительной деятельности.
 В её сберегательных банках находится 600 000 000 долларов, в её
страховых компаниях — 300 000 000 долларов, а в капитале и займах её
государственных и национальных банков — 700 000 000 долларов.  Шесть тысяч миль железных дорог,
600 000 000 долларов, которые проникли и освоили каждый доступный уголок
штата и сохранили, несмотря на все соперничество и конкуренцию, его
коммерческий престиж.





ГЛАВА IV.


В ЦЕНТРЕ СТРАНЫ.

Географический центр Соединённых Штатов и его расположение к западу от
Река Миссисипи — центр расселения — история форта
Райли — доблестный «Седьмой» — ранние проблемы Канзаса — истребление
бизонов — но лишь несколько выживших из многих миллионов.


 Канзас большинство людей включают в список западных штатов; многие
считают его крайним Западом. Если бы отцам-пилигримам сказали, что выбранное ими место для убежища через двести или триста лет станет частью великой англоязычной страны с населением около 70 миллионов человек и центром в 1500 милях от них
на западе они бы выслушали эту историю с простительным недоверием и
почувствовали бы желание призвать проклятия на голову безрассудного пророка,
обращавшегося к ним.

 И всё же Канзас сегодня находится в самом центре Соединённых Штатов. Это
не опечатка и не игра слов, хотя житель Новой Англии может подозревать и то, и другое. Было время, когда слово «Запад»
так называли любую часть страны, до которой можно было добраться за день верхом на лошади с побережья Атлантического океана. На протяжении многих лет и даже поколений
всё, что находилось к западу от Аллеганских гор или реки Огайо, было «Диким
Западом». Даже сегодня, вероятно, большинство жителей
восточных штатов считают всё, что находится к западу от реки Миссисипи,
диким Западом.

Нет никаких сомнений в том, что, когда Хорас Грили советовал молодым людям в
стране «идти на Запад и расти вместе со страной», он использовал этот термин в
его общем, а не в строго географическом смысле, и многие тысячи
юношей, последовавших совету философа и государственного деятеля,
поселились недалеко от берегов реки Миссисипи и разбогатели.
их новые дома. Однако не все знают, что река Миссисипи медленно
течёт к Мексиканскому заливу в восточной части величайшей страны в мире. В нескольких
местах на извилистом пути Отца вод расстояние между рекой и Атлантическим
океаном составляет около 1600 километров. В равном количестве точек расстояние до Тихого океана составляет 2000 миль,
что показывает, что, что бы ни говорили о притоках Миссисипи
и особенно о её гигантском притоке Миссури,
Миссисипи — восточная, а не западная река.

 Мы приводим иллюстрацию точки, которая, по словам компетентных геодезистов и инженеров, является точным географическим центром Соединённых Штатов. Памятник, стоящий в центре этой великой страны, окружён железными перилами и снова и снова посещается туристами, которым трудно поверить в то, что точка, которая, по-видимому, находится так далеко на западе, на самом деле является центральной. Центр Соединённых Штатов
Штаты продвинулись на запад, присоединив новые территории, в том числе Луизиану
покупка, столетие которой мы вскоре будем отмечать, оказала большое влияние на расположение
населённых пунктов.

 Центр населения перемещался не так резко, но с большой
регулярностью.  Сто лет назад центром населения был город Балтимор, и только в середине века Огайо
стал претендовать на звание центра населения.  Около двадцати лет он
находился недалеко от Цинциннати, но в 1880-х годах переместился в
Колумбус, штат Индиана, где он находился по данным последней переписи населения. В настоящее время он, вероятно, находится в двадцати или тридцати милях к западу от Колумбуса, и
в ближайшем будущем Форт-Райли станет административным, а также географическим центром.

 Форт-Райли представляет интерес как для гражданских, так и для военных.  Он был выбран правительством в качестве постоянной учебной базы для двух конных родов войск — кавалерии и лёгкой артиллерии. Его территория площадью 21 000 акров была благоустроена за счёт щедрых пожертвований. Кажется
поистине удивительным, что на равнинах, где цивилизация стремительно
развивается, а богатство становится доступным, можно найти такое
количество городов.
В населённом пункте, где нет мазанок, необычно встретить мощеные улицы и здания, в которых может разместиться целый полк, и при этом там не будет тесно. И всё же таковы некоторые особенности резервации Форт-Райли, и новизна всего этого — лучшее свидетельство того, что военное министерство заинтересовано в её развитии. Многие из недавно построенных зданий украсили бы собой саму столицу. За последние четыре года было потрачено почти 1 000 000 долларов на новые
сооружения, все из магнезиального известняка, построенные в соответствии с
самыми современными архитектурными тенденциями и отличающиеся
Форт рассчитан на десятки лет службы.

 Он расположен на левом берегу реки Канзас, недалеко от
пересечения рек Республикан и Смоки-Хилл-Форкс. Он был основан в 1852 году и с тех пор является одним из ведущих западных форпостов.
Несмотря на то, что он расположен далеко в прериях Канзаса, он, особенно в последние годы, был тесно связан с общественной жизнью
Востока благодаря притоку новых офицеров и обмену любезностями.

Пост, каким он является сегодня, состоит из офицерских квартир, артиллерийского
и кавалерийские казармы, административные здания, сараи, больница,
диспансер и т. д., разбросанные по территории площадью 150 акров. Река Канзас
образуется к юго-западу от города в результате слияния рек Смоки-Хилл и
Репабликэн-Форкс, а рельеф местности для тренировок и осмотра достопримечательностей
не имеет себе равных в штате. Пять миль мощеных улиц,
150 000 футов каменных и гравийных дорожек, шесть миль канализации, четыре мили
водопроводных и паровых труб, ведущих в каждую комнату каждого из
шестидесяти зданий, — вот оборудование, которое, конечно же,
высочайшее качество во всем. Все камень добывается на
бронирование и прочного разнообразие, и делает зданий, которые несут
по-настоящему существенным образом. Правительство идею к
постоянство в его улучшений.

История Форт-Райли была полна превратностей судьбы. Когда он был заложен
в 1852 году, сначала он назывался Кэмп-центр, но был изменен на его нынешнее название
по приказу Военного министерства в честь генерала Б. К.
Райли. В 1855 году в форте свирепствовала азиатская холера, и майор Э. А.
Огден, один из первых уполномоченных, которые занимались обустройством резервации,
который жил там, ухаживал за солдатами с героической преданностью долгу
и сам стал жертвой болезни. Красивый памятник
отмечает место его упокоения. Он был настоящим героем-воином, и его имя
до сих пор говорят с благоговением к атташе пост.

Еще одной примечательной особенностью бронирования, разобрали каменную стену
к востоку от форта, который все, что сейчас осталось от некогда
амбициозные здание Капитолия штата Канзас. У него странная история: это «Дом Пауни», в котором заседал законодательный орган территории
встречен в первые довоенные дни, уверенный в защите со стороны
солдат от бродячих индейских банд, наводнивших прерии.

Знаменитым обитателем форта на протяжении двух десятилетий был старый команч, единственное
живое существо, спасшееся от резни в Кастере на стороне правительства
. Он был лошадью, на которой ехал офицер в том памятном
бою, и чудом спасся, после того как в него выпустили семь пуль.
После резни его нашли бродящим по прериям, и он был
отправлен в отставку и направлен в Форт-Райли, где и находился до
Двадцать лет его холили и лелеяли, но никогда не ездили на нём. Его единственной
сферой деятельности было участие в церемониальных процессиях, облачённого в траурные одежды.
 Теперь, когда он мёртв, его тело было сохранено с помощью
лучших навыков таксидермиста и является одной из самых известных реликвий штата.

 В последнее время форт вызывает необычайный интерес. Помимо маневров в школе верховой езды, в ходе которых солдаты регулярно тренировались, участвуя в учебных сражениях, возводя имитационные укрепления, форсируя реки и т. д., Военная служба связи
были проведены несколько интересных экспериментов. У Почтовой службы был
огромный воздушный шар, который был выставлен на Всемирной выставке,
и его подъёмы и проводимые на практике операции оказались очень
привлекательными и поучительными.

 Новый манеж, или здание для кавалерийских тренировок, позволяет
учебной школе работать круглый год, независимо от погоды.
В нём есть открытое пространство длиной 300 футов и шириной 100 футов, что делает его
идеальным помещением для этой цели.

 Войска Форт-Райли всегда вызывают, когда в
Запад. Они выдвигают десятков индийских восстаний на равнинах, и
всего несколько месяцев назад были отправлены для поддержания порядка в Чикаго во время
железнодорожные забастовки. Из этой поездки были возвращены четверо старых сотрудников поста.
они вернулись мертвыми, встретив свою судьбу при взрыве кессона.
они маршировали по мощеной улице.

Форт - самый большой развлекательный курорт Канзаса. Покойный командир
полка, полковник Форсайт, ныне генерал Форсайт, очень гостеприимен,
и жители штата очень гордятся успехами полка и его победами. Летом, несколько раз,
особенно в национальные праздники, когда солдаты «принимают» гостей, а экскурсионные
поезда привозят сотни посетителей со всех сторон, которые с восторгом любуются настоящими пушками, униформой и портупеями. Их развлекают по-королевски. Учения, салюты, имитационные сражения и парады занимают каждый час дня, а вечером плац превращается в танцевальную площадку для всех, кто наслаждается прелестями военного бала.

  История форта в какой-то мере связана с историей Седьмого полка.
Кавалерия, которая почти два десятилетия дислоцировалась там,
стала ассоциироваться с этим местом. Седьмой кавалерийский полк прославился
со времён бесстрашного Кастера, память о котором он чтит.
 Он участвовал в десятках сражений с индейцами — на самом деле, за многие годы не было ни одного восстания на Западе, в котором бы он не участвовал.
 Его последнее крупное сражение произошло в Вундед-Ни и в миссии Дрексель,
где была в какой-то степени отомщена резня при Кастере. Здесь погибли
двадцать четыре его члена, и в память о них в форте был воздвигнут великолепный гранитный монумент. На нём высечены имена павших и кратко изложена история их храбрости.

В битве при Вундед-Ни, на равнинах Дакоты, в последние дни 1891 года, четыре отряда полка были предательски застигнуты врасплох сиу. После атаки полковник Форсайт приказал атаковать, в результате чего многие дикари были убиты. За неподчинение приказу не стрелять по врагу он был отстранён от должности своим вышестоящим офицером, генералом Майлзом. Однако расследование
полностью оправдало его действия, и он был восстановлен в должности. В начале ноября 1894 года, после повышения генерала
МакКук стал генерал-майором, полковник Форсайт получил звание бригадного
генерала, а его место в Форт-Райли займёт полковник
Самнер. Однако в армейских кругах ходят слухи, что старый Седьмой
полк будет дислоцирован на крайнем северо-западе, а Пятый кавалерийский
полк сменит его в качестве постоянного полка здесь. Этот пост настолько тесно
связан с судьбой прежнего полка, что будет странно, если его домом
станут другие войска.

Обычно в форте находятся три эскадрона кавалерии, состоящих из четырёх отрядов
каждая из них, а также пять батарей лёгкой артиллерии участвуют в манёврах школы кавалерийской службы, штаб-квартира которой находится здесь. Основная цель этой школы — обучение совместным действиям кавалерии и лёгкой артиллерии, и эта цель постоянно находится в поле зрения. Войска каждого рода войск образуют подразделение школы и в течение девяти месяцев в году обучаются своему роду войск, готовясь к трём месяцам совместных действий. Таким образом,
батальоны часто практикуются в быстром марше по дороге;
Часто переправляются через реку Канзас вброд; взбираются на крутые холмы в «два раза быстрее»;
и орудия приводятся в боевую готовность на самых сложных участках, в результате чего, когда начинаются совместные операции, батареи могут маневрировать, преодолевая всевозможные препятствия.

Среди планов на будущее был один, который особенно нравился генералу
Шеридану: сделать Форт-Райли центром снабжения лошадьми для всей армии. Благодаря своему центральному расположению, он обеспечивает наилучшие условия для акклиматизации животных, отправленных в любую часть света
Союз. Для реализации этого объекта рассматриваются два плана.
объект. Первый - превратить его в племенную станцию; другой - просто
сделать его закупочной станцией, которая будет закупать у фермеров Запада
лошадей, необходимых армии, и тренировать животных для регулярного использования
перед отправкой их на различные посты.

Нынешние планы также включают увеличение числа солдат
, размещенных в Форт-Райли, до 3000 человек. Если будет проведено предложенное увеличение численности
постоянной армии, то может быть и больше. Правительство, очевидно,
верит в расположение форта. Хотя оно и
забросив и объединив другие станции, он всё это время увеличивал свои расходы здесь, и, по оценкам, совокупные расходы на следующий год составят более 500 000 долларов, при условии, что Комитет по ассигнованиям
выполнит свои обязанности. Есть планы по дальнейшему благоустройству территории и строительству дополнительных магистралей и дорог с твёрдым покрытием.

Штат Канзас и особенно округа Гири и Райли, в которых расположен форт, извлекают значительную выгоду из его местоположения. Скоропортящиеся продукты для продовольственного отдела поступают из сельской местности
вокруг. Сотни лошадей закупаются по круглым ценам, в то время как солдат
торговля вывела Джанкшен-Сити, расположенный в четырех милях к западу, впереди всех конкурентов
в Центральном Канзасе по объему бизнеса и численности населения. Естественно,
Канзас рад видеть Форт Райли постоянным местом жительства и надеется, что так оно и будет
назначен главным постом правительства на Западе.

О Канзасе говорили как о самом замечательном штате в Союзе, и
во многих отношениях он полностью имеет право на свою репутацию в этом отношении.
У него было достаточно разочарований и недостатков, чтобы испортить полдюжины
Штаты, и только феноменальная плодородность почвы и упорство первопроходцев, считающих штат своим, позволили Канзасу преодолеть трудности и уверенно плыть сквозь волны опасностей к гаваням спасения. В первые годы пограничные конфликты препятствовали развитию и вынуждали многих наиболее желанных поселенцев переезжать в более спокойные места. С тех пор приставка «Кровавый» снова
неоднократно использовалась в связи с государством из-за череды
засух и нашествий саранчи и клопов-щитников, которые
поставил под угрозу свою репутацию и доброе имя. Но Канзас по-прежнему остаётся великим
штатом с великолепным будущим. Плодородие почвы более чем феноменально. Канзасская кукуруза известна во всём мире своим превосходством, и на Всемирной выставке 1893 года она получила высшие награды как за белый, так и за жёлтый сорта. Кроме того, он получил золотую медаль за лучшую в мире кукурузу, а также высшие награды за муку из красной озимой пшеницы, сахар из сорго и яблоки. Действительно, почва Канзаса позволяет выращивать практически всё в совершенстве, и штат, благодаря
Благодаря в основном ирригационным работам в крайней западной части штата
с каждым годом производится всё больше необходимых сельскохозяйственных
продуктов.

Сам девиз штата указывает на трудности, через которые он прошёл в начале своего пути. Дословный перевод звучит так: «К звёздам (и полосам)
 через трудности». Сейчас штат широко известен как «Штат подсолнухов», и на протяжении многих лет меч уступил место плугу. Но само существование форта Райли показывает, что так было не всегда. В начале XVIII века французы
Торговцы пушниной перебрались в Канзас, а позже испанские исследователи
были поражены возможностями плодородных равнин. Местные индейские племена
тогда воевали друг с другом, но чувство общей опасности заставило
враждующих краснокожих объединиться, и белые переселенцы были убиты
все до единого. После знаменитого Компромисса 1820 года в Миссури и
Закона Канзаса-Небраски, принятого тридцать лет спустя, вопрос рабства стал очень
актуальным в Канзасе, и какое-то время штат находился на грани гражданской войны.
Конвенция 1859 года в Уайандоте решила этот вопрос.
эта трудность и поместила Канзас в список штатов, выступающих против рабства.

Около десяти лет назад, после того как Канзас пережил период самого уникального
процветания с точки зрения сельского хозяйства, начало преобладать общее впечатление
, что штату почти сразу суждено стать
величайшим в стране. Кукурузные поля были поделены из
в город сайтах и дополнений в действующее городах были организованы в каждом
направление. Какое-то время казалось, что в экстравагантных прогнозах о будущем величии нет ничего
преувеличенного. Городские участки
продавались самым удивительным образом: стоимость многих ценных участков за одну ночь увеличивалась в десять и двадцать раз. Эпоха строительства железных дорог совпала с городским бумом, и жители Востока так стремились получить свою долю от огромных прибылей, которые можно было получить, спекулируя на городских участках в Канзасе, что деньги пересылались по телеграфу агентам и банкам по всему штату, а опционы на недвижимость продавались по плану, принятому трейдерами на Уолл-стрит.

Жадность некоторых, если не большинства, спекулянтов вскоре погубила
Гусыня, которая снесла золотое яйцо. Бум лопнул самым громким образом. Люди, которые потеряли голову, снова обрели её, и многие фермеры, которые бросили сельское хозяйство, чтобы разбогатеть, торгуя землёй, вернулись к своему плугу и своим делам, став более печальными и мудрыми, хотя и более бедными. Во время бума многие сотни тысяч долларов перешли из рук в руки. Кто именно «выиграл игру», если использовать выражение игрока,
выражение, которое никогда не было известно. Несомненно, что каждый житель Канзаса, который признаёт, что заработал деньги на ажиотаже,
инфляция, по меньшей мере пятьдесят человек говорят, что бум их почти разорил.

 Канзас по площади больше, чем Великобритания, больше, чем вся Новая
Англия вместе взятая, и сам по себе является настоящей империей.  Это штат
великолепных размеров с уникальной и восхитительной историей.
Три с половиной столетия назад Коронадо, великий первопроходец, старатель и искатель приключений, исходил Канзас вдоль и поперёк в поисках драгоценных металлов, которые, как ему говорили, можно было найти там в изобилии. Он бродил по бескрайним прериям и искал вдоль
Он исследовал русла рек, но не нашёл того, что искал. В своих записях он говорит о
«могучих равнинах и песчаных пустошах, гладких, утомительных и лишённых
леса. Равнины повсюду так же полны горбатых быков, как гора Серена в Испании — овец».

 Эти горбатые быки, конечно же, были буйволами, или, точнее говоря, разновидностью американского бизона. Ни один другой континент никогда не был
благословлен таким великолепным и разнообразным набором животных и птиц
в лесах и прериях, как Северная Америка. В частности, Канзас был
Ему повезло, что у него были тысячи стад буйволов. Теперь у него их нет, кроме нескольких одомашненных особей, чья прежняя царственная слава
ушла навсегда. Когда мы читаем отчёты путешественников и
охотников, написанные чуть более полувека назад и повествующие об огромных стадах бизонов, которые покрывали прерии, насколько хватало глаз, мы задаёмся вопросом, могут ли эти описания быть правдивыми или
они скорее похожи на сказки и плод слишком живого воображения.

Если бы тридцать лет назад какой-нибудь мудрец выступил с предсказанием, что
если бы ему пришлось придумывать способы защиты этого
огромного количества дичи, он бы посмеялся над собой.
И всё же это невероятное положение дел действительно стало реальностью.
Целые виды животных, принадлежавшие к великолепной фауне
Северной Америки, уже вымерли или быстро вымирают. Морская корова — одно из таких животных; последние экземпляры были замечены
в 1767 и 1768 годах. Калифорнийского морского слона и морского пса из
Вест-Индии постигла одна и та же участь. От этих животных не осталось и следа
были обнаружены в течение длительного времени. Вымирание лабрадорской утки и
большого аука часто вызывало сожаление. Обе эти птицы можно рассматривать
как практически вымершие. Последний скелет большого самца был продан за
600 долларов, последняя шкура - за 650 долларов, а последнее яйцо принесло баснословную сумму
в 1500 долларов.

И последнее, что не менее важно, американский бизон ушел в прошлое!

Исторически доказано, что во времена открытия Америки
стада бизонов покрывали всю огромную территорию от
Пенсильвании до Орегона и Невады, вплоть до Мексики, и за тридцать лет
Много лет назад большие караваны эмигрантов, направлявшиеся из восточных штатов
через Миссисипи на золотые прииски Калифорнии, встречали стада бизонов,
насчитывавшие не тысячи, а сотни тысяч голов. Поезда,
строившие первую Тихоокеанскую железную дорогу, часто
останавливались и задерживались из-за бродячих стад бизонов.

Сегодня Соединённые Штаты можно пересечь из конца в конец, и вы не увидите ни одного
буйвола, и ничто не будет указывать на их присутствие, кроме глубоких, хорошо протоптанных троп, которые они проложили много лет назад.
Дождь не смог смыть эти следы, и они считаются «особенностями» прерий, где когда-то в безмятежной славе бродили бизоны. Правительству было нелегко собрать последние остатки популяции, около 150–200 голов, переселить их в Йеллоустонский парк и предотвратить их полное вымирание.

 Несомненно, бизон был самым глупым животным прерий. В
небольших стаях он довольно хорошо ускользал от охотников, но в
тысячных стадах ему было совершенно всё равно, стреляют ли ему в бок.
армия. Любой индеец или охотник, спрятавшийся за кустами или земляным холмом,
мог убить десятки бизонов, не потревожив стадо свистом стрелы, выстрелом из ружья или предсмертными стонами раненых животных. Иногда начиналась всеобщая паника, из-за которой стадо часто забредало в болота или на зыбучие пески рек, где оно бесславно погибало. Разрушения были ещё более масштабными, когда вожак стада натыкался на зияющую пропасть. Те, кто был позади, столкнули его в пропасть,
и всё стадо слепо последовало за ним, чтобы разбиться насмерть.

Сама глупость бизонов способствовала их истреблению, в то время как
человеческое вмешательство казалось почти недостаточным.

 Среди крупной дичи на континенте бизон был самым важным,
и многочисленные индейские племена получали от него не только обильную пищу,
но и многое другое.  Они покрывали свои шатры толстыми шкурами,
делали из них седла, лодки, лассо и обувь. Сложенные, они
использовались в качестве постелей, а также носились на плечах в качестве защиты
от зимних холодов. Ложки и другая посуда для домашнего хозяйства
Из их копыт и рогов можно было сделать всё что угодно, а из их костей —
всевозможные орудия и оружие. Жизнь и существование индейцев прерий почти полностью зависели от бизонов. Несомненно, индейцы убивали много бизонов, но, хотя ущерб мог быть велик, их численность не сильно сокращалась,
поскольку самки бизонов очень плодовиты.

Однако ситуация изменилась, когда белый человек пришёл со своей
винтовкой, поселился на берегах Атлантического океана и начал
вытесняли аборигенов американского континента всё дальше и дальше на запад.
 С вытеснением индейцев началось и вытеснение бизонов,
и уничтожение последних происходило гораздо быстрее, чем первых.

 Примерно в середине XVII века первые
английские колонисты поднялись на вершины Аллеганских гор.
Огромные стада бизонов паслись тогда в Западной Пенсильвании, Огайо,
Индиане, Иллинойсе, Теннесси и в знаменитых районах с голубой травой в
Кентукки. О том, как быстро были истреблены бизоны, можно судить по
Это подтверждается тем фактом, что в начале нынешнего века
бизоны полностью исчезли с восточных берегов
Миссисипи. В 1792 году в Кентукки можно было встретить несколько разрозненных стад. В
1814 году эти животные исчезли в Индиане и Иллинойсе. Когда белые поселенцы переправились через Миссисипи в поисках путей к территориям на Тихоокеанском побережье, владения бизонов, некогда столь обширные, год за годом сокращались, и в конце концов они были разделены на северную и южную полосы. Причиной этого разделения были
Сухопутная эмиграция в Калифорнию, маршрут которой пролегал вдоль рек Канзас
и Платт, пересекала центр районов, где обитали бизоны.
 Эти эмигранты убили сотни тысяч животных, и
разделение стало ещё более заметным после завершения строительства Тихоокеанской
железной дороги Юнион и заселения прилегающих районов.

 Первыми были истреблены бизоны в южной полосе,
особенно когда началось строительство железной дороги Атчисон, Топика и Санта-Фе
Железная дорога облегчила доступ к южному хребту.

 Помимо удовольствия и азарта от охоты на бизонов, она приносила доход
Это было богатое время, и отряды охотников заполонили западные прерии;
охота на бизонов стала промыслом, который обеспечивал работой тысячи людей. Но человеческая жадность не знала границ и бездумно уничтожала самую лучшую дичь, которой был богат этот континент. О масштабах, до которых разрослась эта отрасль, можно судить по тому, что в 1872 году в окрестностях Форт-Доджа за три месяца было убито более 100 000 бизонов. Летом 1874 года экспедиция, состоявшая из шестнадцати
охотников, убила 2800 буйволов, и в тот же сезон один молодой
Ловец хвастался, что убил 3000 животных. Зрелище такой бойни было ужасным. Полковник Додж пишет об этом:
"Осенью 1873 года я ехал по прерии, где год назад охотился на несколько стад. В то время мы любовались множеством
буйволов, мирно пасущихся в прериях. Теперь мы
ехали мимо мириад разлагающихся трупов и скелетов, от которых воздух
наполнялся невыносимой вонью. Широкая равнина, которая год назад кишела
животными, превратилась в мёртвую, зловонную пустыню.

Мистер Блэкмор, ещё один путешественник, который проезжал через Канзас примерно в то же время, говорит, что на четырёх акрах земли он насчитал не менее шестидесяти семи туш бизонов. Как и следовало ожидать, эта массовая и, по сути, бессмысленная бойня принесла свои плоды и вызвала осуждение.
 Цена на шкуры бизонов упала до 50 центов, хотя раньше за них регулярно платили $3,00. Более того, поскольку количество убитых животных превышало возможности по их утилизации, разлагающиеся туши привлекали на скотный двор волков и ещё более опасных хищников, что наносило огромный ущерб поголовью скота.

Индейцы тоже были встревожены. «Бедный Ло» жаловался на бессмысленное и жестокое убийство главного средства его пропитания, и когда белый человек со смехом проигнорировал эти жалобы, индейцы пошли войной, нападали на поселения, убивали скот и крали провизию, что привело к конфликтам, которые поглотили не только огромные суммы денег, но и унесли жизни тысяч людей. Когда нашествие саранчи
обрушилось на поля Канзаса и уничтожило весь урожай, сами поселенцы
изголодались по мясу бизонов, которого у них не было
Они обкрадывали самих себя, и возмездие пришло с разных сторон.

 Истребление бизонов на южном хребте было завершено примерно в 1875 году; бизонам на северном хребте было дано несколько лет на раздумья.  Но те же сцены, что разыгрывались на юге, повторились на севере, и белые варвары не успокоились, пока в 1885 году не убили последнего благородного зверя. Когда
резня почти закончилась, несколько разрозненных стад собрали и
перевезли в Йеллоустонский парк, где их численность возросла примерно до 400
в течение последних нескольких лет охраняется законами об охоте, которые
строго соблюдаются. За исключением очень немногих образцов, нежно
ухаживала за каким-скотоводом в Канзас и Техас, и в некоторых отдаленных
части Британской Америки, это последние животные видов, которые
два десятилетия назад бродили миллионы по бескрайним прериям Запада.





ГЛАВА V.


МОРМОНЫ И ИХ ЖЕНЫ.

Паломничество через бесплодные земли в Юту — события на пути
— Успех новой колонии — религиозные преследования — убийство
Вся семья — проклятие полигамии — идеальный город — купание в Большом Солёном озере.


Около полувека назад произошло одно из самых примечательных паломничеств современности.  По тому, что тогда не без оснований описывалось писателями как засушливая и отвратительная пустыня, двигалась процессия, не имевшая себе равных и внушавшая благоговейный трепет. История рассказывает нам о отрядах
крестоносцев, которые пересекли Европу, чтобы спасти Святую землю
от тиранов и захватчиков. В этом походе участвовали люди всех сословий, от религиозных фанатиков до невежественных простолюдинов.
от фанатика и богача, который жертвовал всем ради дела, которое, по его мнению, было правым, до бродяги и бездельника, который примкнул к этому делу только ради выгоды.

 Но расстояние, пройденное крестоносцами шесть или семьсот лет назад, было ничтожно мало по сравнению с расстоянием, пройденным паломниками, о которых мы говорим. Вдобавок ко всему, страна, которую им предстояло пересечь,
представляла собой гораздо более пугающие и опасные трудности. Вдали виднелась земля обетованная, но между ними и этой землёй
лежала территория, которая казалась
непроходимым барьером, о котором много говорили, но который редко осматривали, была
Китайская стена. Это была область запустения и смерти,
простиравшаяся от Сьерра-Невады до границ Небраски и от Йеллоустоуна до реки Колорадо. Один писатель-богохульник однажды
предположил, что тот же Творец вряд ли мог создать этот засушливый, бесплодный и негостеприимный регион, а также плодородные равнины и
прекрасные горы, окружавшие его со всех сторон.

Цивилизация и ирригация уничтожили самые ужасные
особенности этого региона, но в то время, о котором мы говорим,
С точки зрения человечества и его потребностей, это было примерно так же плохо, как можно себе представить. То тут, то там возвышались горы и глубокие каньоны, как и сейчас, но огромные равнины, занимающие большую часть территории, были необитаемы и заброшены, источая едкую пыль, которая вредила человеческому телу почти так же, как и одежде. То тут, то там, конечно, попадались небольшие оазисы с
сравнительно густой растительностью, которые несчастные путники
рассматривали не только как убежища, но и как
небеса посреди моря отчаяния. Тропа через пустыню,
естественно, проходила через как можно больше таких успешных попыток
природы противостоять разложению, и вдоль тропы можно было найти
скелеты и жуткие останки людей, чья храбрость превзошла их
возможности, и которые умерли от голода и жажды в этой великой,
безлюдной пустыне.

О том, что в этом регионе никто не жил, говорить было бы излишне.
Время от времени группа индейцев пересекала его в поисках охотничьих угодий
за его пределами, но, как правило, краснокожие покидали эту местность
крайне одинок и не предпринял никаких попыток оспорить права койотов
и канюков на единоличное владение.

По упомянутой тропе в период, о котором мы упоминали
, продвигалась процессия, которую мы в некоторых отношениях сравнили с
продвижением крестоносцев в средневековье. Те, кому довелось это видеть
проезжающие описывали эту кавалькаду как нечто почти невообразимое. Первое
впечатление, которое сложилось у меня издалека, было таким, будто огромное стадо бизонов
двигалось вперёд, поднимая облако пыли, которое, казалось, поднималось от
голая земля и гора до облаков. Когда он приблизился, и фигуры
стали более различимыми, стало видно, что караван возглавлял
отряд вооруженных всадников. Животные были измученными и усталыми, и пошел
с головами низко и колени согнуты из формы и формы.
Их всадники казались такими же измученными, как и сами животные, и они
несли свои покрытые пылью ружья совсем не по-военному.
За ними следовали сотни, нет, тысячи повозок всех форм и
размеров, некоторые из них были совершенно открытыми, а другие — защищёнными
более или менее прикрытые брезентом. Казалось, что эти повозки
бесконечно тянулись вдаль, и даже когда поверхность не была волнистой и не
препятствовала обзору, невооружённым глазом невозможно было определить
длину процессии. В начале огромной кавалькады была повозка,
отличавшаяся по конструкции и внешнему виду от остальных. Он был красиво и даже безвкусно украшен и так тщательно застелен, что его обитатели могли спать и отдыхать, не беспокоясь о пыли, как будто они были дома в постели.

Вместо двух измученных лошадей к повозке были привязаны шесть сытых и напоенных коней, и было очевидно, что, несмотря на нехватку еды и воды, у лошадей и пассажиров этой повозки было всё, что они хотели. Пассажиром этой повозки был мужчина, которому на вид было не больше тридцати лет, но его лицо и манеры выдавали в нём человека, привыкшего к тому, что ему подчиняются, а не к тому, что он подчиняется. Большую часть своего времени он
проводил за чтением большой книги в переплёте из пергамента, но время от времени
время от времени он откладывал его в сторону, чтобы уладить споры, возникавшие между
некоторыми из его десяти тысяч последователей, или отдать приказы самого
решительного и догматического характера.

 Этим человеком был Бригам Янг, преемник Джозефа Смита и
избранный Пророк мормонов, которые шли через пустыню в поисках земли обетованной,
которая, как им сообщили, была выделена для них Правителем Вселенной.

Нам не нужно следить за судьбами и несчастьями ревностных, пусть и заблуждающихся, людей и семей, которые последовали за своим лидером через всю страну.
безводная и почти неизведанная пустыня. Никто не знает, сколько людей
погибло в пути от голода, истощения или болезней. Однако основная часть
колонны упорно шла вперёд и, несмотря на многочисленные печали и
невзгоды, наконец добралась до страны, которая, хотя и не соответствовала
ожиданиям и представлениям, по крайней мере, предоставляла условия и
возможности для жизни. Когда были достигнуты великие
долины Юты, люди, которые ещё несколько месяцев назад были сильными и выносливыми, а теперь были худыми и измождёнными, падали на колени
и возносили благодарность за свое избавление, в то время как измученные
женщины и дети искали покоя, в котором им было отказано
в течение стольких долгих, изнурительных дней.

Но не было времени, чтобы тратить его на ликование по поводу достижений или
сожаления по поводу потерь. Лежавшие перед ними нетронутые акры принадлежали им за то, что они
просили, или, скорее, брали, и мормонская колония сразу же приступила к работе, чтобы
распределить землю и начать строительство домов. Что бы ни говорили против религиозных идей этих паломников, им нельзя не отдать должное
нельзя отдать им должное за деловую энергию, которая характеризовала
каждое их движение. Место было выбрано для того, что сейчас известно как Солт-Лейк-Сити.
Лейк-Сити. Были проложены широкие улицы, приняты планы застройки и правила
, и были приняты все меры для строительства красивого
и симметричного города. Появились дома, улицы и площади почти
магия, а всего за несколько недель вполне здоровый город был застроен. Те, кто в более восточных регионах освоил разные ремесла, были пристроены на работу по своему выбору, а те, кто занимался сельским хозяйством,
Фермы были распределены, участки размечены и зарезервированы.

 К счастью для новоприбывших, среди них было много трудолюбивых людей, и
страна, которая до этого времени была незнакома с плугом и лопатой, была осушена,
разрыта канавами и очень быстро засажена кукурузой и пшеницей.  Эта так называемая засушливая земля оказалась настолько плодородной, что
урожай одного года развеял все опасения по поводу дальнейшей нищеты, и
началось процветание. Если бы Мормоны ограничились работой и
отказались от крайних религиозных и социальных идей, это было бы невозможно.
В просвещённую эпоху и в просвещённой стране они бы уже давно заняли
неприступное положение во всех отношениях.

 Но полигамия, до сих пор сдерживаемая и ограничиваемая законами восточных штатов
и территорий, теперь поощрялась повсеместно.  Чем больше жён было у
члена мормонской церкви, тем выше было его положение в общине. Мужчину, у которого было всего две или три жены, осуждали за
отсутствие энтузиазма, и он часто подвергался крупным штрафам со стороны
церкви, которая не гнушалась взимать штрафы и таким образом разрешала
нарушения. У некоторых старейшин было более сотни жен у каждого,
и они поддерживали отношения самого своеобразного характера.

Сначала полигамные приверженцы церкви не вызывали особых комментариев
со стороны, потому что мормоны были настолько оторваны от цивилизации
казалось, что они живут в своем собственном маленьком мирке, и никто
требовал права порицать их или вмешиваться в них. Однако постепенно
стала ощущаться нехватка женщин, пригодных для замужества, и это привело к
таинственным набегам на соседние поселения. Странники
В горах с ужасом говорили о таинственных племенах людей, которые бродили
по округе, совершая набеги, и время от времени в городах и поселениях появлялись
странные женщины.

 Как и многие другие группы преследуемых людей, бежавших от своих
угнетателей в поисках свободы, первые мормоны вскоре переняли тактику, на
которую они так горько жаловались. Человек, который отказывался
подчиняться приказам церкви или проявлял неповиновение, мог
исчезнуть из своего дома без предупреждения или объяснения причин.
Его не арестовали и не судили; его просто похитили, и ни одна метка или знак не указывали на место его последнего упокоения. Появилась банда «Данит», или «Ангелы-мстители», и некоторые из их ужасных деяний
вписали тёмные страницы в историю нашей родной земли.

 Не следует полагать, что новоприбывшие безоговорочно одобряли подобные поступки. Время от времени раздавались тихие протесты, но, казалось, что даже у стен есть уши, потому что, даже если кто-то в кругу семьи критиковал поведение церкви, его
Казалось, что его судьба предрешена, и он обычно исчезал в течение нескольких
дней. Иногда семьи пытались бежать из Юты, чтобы избежать соблюдения законов и постановлений, которые, по их мнению, были преступными по своей сути, а также противоречили их предвзятым представлениям о семейном счастье и справедливости. Попытка такого рода была равносильна приглашению на смерть. Во-первых, было практически невозможно пересечь окружающие горы и пустыни, и даже если эти естественные препятствия удавалось преодолеть, рука мстителя постоянно была наготове.
восстал против беглецов, которых стёрли с лица земли, руководствуясь теорией о том, что мёртвые не рассказывают сказок.

 Однажды мужчина покинул свой дом в Юте описанным выше способом,
потому что отказался привести домой вторую жену. Бригам Янг во время
своих пастырских визитов вошёл в комфортабельный дом, где жила семья, и попросил мужчину представить ему своих жён.  Он был одним из немногих, кто, будучи во всех остальных отношениях ревностным
Мормон отказался разрывать семейные узы, приведя в дом
молодая жена вошла в его дом. Мать его детей с большим пылом сообщила Пророку об этом факте и в более благородных, чем сдержанных, выражениях заверила его, что никакие его усилия не смогут нарушить домашний уклад или заставить её мужа нарушить клятвы, которые он дал двадцать лет назад.

Пророк был слишком поражён, чтобы выйти из себя, но, повернувшись к
счастливому мужу и отцу, он громогласно заявил, что если тот в течение месяца не подчинится приказам церкви, то лучше бы ему было никогда не рождаться или умереть в младенчестве.
Ужасный переход через Плохие Земли и щелочную пустыню. О том, что Пророк был настроен серьёзно, свидетельствовало прибытие на следующий день нескольких его приспешников, которые принесли с собой более чёткие указания, а также имена некоторых молодых женщин, с которыми мужчина должен был «соединиться» или «пожениться» в течение упомянутого Янгом срока.

 Главе дома и в голову не приходило, что этот приказ можно выполнить. Он знал, что его жена скорее умрёт, чем будет опозорена,
и сам он был готов пожертвовать своей жизнью, лишь бы
его честь. Но ради своих четверых детей он решил предпринять попытку к бегству, и, соответственно, несколько дней спустя семья, собрав все свои доступные и легко перевозимые вещи, запрягла повозку и уехала глубокой ночью.
 Их отъезд не был ожидаем, и о нём не знали почти сорок восемь часов, за это время беженцы проделали значительный путь по окрестным горам. Они шли без происшествий почти неделю и были на седьмом небе от счастья
сами после своего побега, когда катастрофа, которой они боялись,
настигла их.

Они разбили лагерь на берегу небольшого ручья в плодородной долине, и
все мирно спали, кроме старшего мальчика, который исполнял роль
часового. Его внимание впервые привлекло беспокойство, проявленное лошадьми
, которые по своему беспокойному поведению и внезапному
беспокойству показали, что инстинкт предупредил их о приближении отряда.
Не теряя ни минуты, молодой человек поспешно разбудил
спящих, которые приготовились покинуть лагерь и искать убежища в
примыкающий лес. Едва они достигли укрытия, как подъехал отряд всадников.
вооруженные люди. Обнаружив заброшенный лагерь, они разделились и
начали прочесывать окрестности. Один из них вскоре пришли
по отступающим семьи, но прежде чем он успел накрыть его
винтовку он был застрелен разгневанный отец, который был определен
сопротивляться до конца ужасной судьбы, которая сейчас смотрела им в
лицо.

Другие охотники приняли этот шум за сигнал о том, что
охотники нашли семью, и, зная, что это так, мужчина
Мужчина и его сыновья поспешили отвести женщину и младших детей в укромное место, расположенное неподалёку, и, найдя подходящее укрытие, решили сделать всё возможное, чтобы защитить тех, за чью безопасность они отвечали. К сожалению, этот план не увенчался успехом, так как беспомощную часть группы обнаружили первой. Мстители разделились на две группы, одна из которых утащила женщину и её маленьких детей, а другая отправилась на поиски мужчины и двух его сыновей. Они быстро нашли их, и в завязавшейся схватке
с обеих сторон погибло по два человека.

Старший сын из бежавшей группы был ранен и оставлен умирать.
 Несколько часов спустя к нему вернулось сознание, и первое, что он увидел, — это мёртвые тела отца и брата.  Ему был дан шанс сбежать, но, несмотря на слабость от потери крови, он решил преследовать похитителей, приняв отчаянное решение: если он не сможет спасти свою мать и сестёр, то, по крайней мере, спасёт их от ужасной участи, которая, как он знал, их ждала. Это
решение привело к его смерти, потому что он не мог противостоять тем, с кем сражался
Он боролся с этим. Для его останков так и не была вырыта могила, и ни одно
надгробие не повествует о его благородном решении и его бесстрашных
усилиях по его воплощению в жизнь.

 Подобных случаев были сотни, а возможно, и тысячи, и
 мормонизм оказался печальным препятствием на пути к счастью народа,
перед которым в противном случае открывались бы самые радужные перспективы.
 Бригам Янг оказался замечательным правителем. У него было восемнадцать
жён и неопределённое количество детей, оценки количества которых настолько разнятся, что лучше не приводить ни одну из них.
Обычно утверждается и понимается так, что так называемое откровение, призывающее избранных людей практиковать полигамию, было выдумкой Янга, призванной прикрыть его собственную безнравственность и получить религиозное одобрение для уже сложившихся у него неподобающих отношений.
Как бы то ни было, очевидно, что полигамия понесла серьёзный удар после смерти своего ярого сторонника. С тех пор строгое
федеральное законодательство привело к практическому искоренению этого
преступления, и в последние годы нынешний глава церкви официально
объявил эту практику неуместной, а привычку — вредной.

 Могила Бригама Янга, которую мы здесь изображаем, время от времени посещается бесчисленным множеством любителей и искателей достопримечательностей.  Как и сам человек, она уникальна во всех отношениях.  Она расположена на частном кладбище Пророка, которое он обследовал и спланировал с особой тщательностью. Он даже зашёл так далеко, что выбрал место последнего упокоения
для каждой из своих восемнадцати жён, и настолько тщательно продумал эти детали,
что честь быть похороненной рядом с ним была оказана каждой жене в порядке старшинства.
дата, когда она была «привязана» к нему в соответствии с обрядами и законами церкви. Большинство миссис Янг были похоронены в соответствии с составленными распоряжениями, но все это удивительное скопление жён до сих пор не предано земле должным образом. Любимую жену Пророка, по поводу чьих отношений с миссис Гровер Кливленд было так много споров, звали Амелия Фолсом. Для её особого
удовольствия Пророк построил дворец Амелии, одну из самых уникальных
достопримечательностей Солт-Лейк-Сити. Здесь леди прожила несколько лет.

Давайте оставим в стороне неприятную сторону истории мормонов и посмотрим, чего удалось достичь этим ревностным, хотя и заблуждающимся людям. Солт-Лейк-Сити, основанный Бригамом Янгом и его последователями в июле 1847 года, является, пожалуй, самым единообразным городом в мире с точки зрения планировки. Первые поселенцы разбили город на квадраты по десять акров каждый. Вместо улиц шириной 60 и 80 футов, которые слишком часто встречаются во всех наших густонаселённых городах, была принята единая ширина в 130 футов, что дало более удовлетворительные результаты. В первоначальной части
Эти широкие улицы города — вечный памятник дальновидности первых Мормонов. Посаженные ими тенистые деревья теперь великолепны по своим размерам, а вдоль каждой стороны улицы протекает ручей с кристально чистой водой. Дома расположены очень редко. Каждый дом в городе окружён зелёным газоном, садом и огородом, так что бедность и убожество трущоб практически неизвестны. Коммунистическая идея общего владения домами,
которой в последние годы уделяется так много внимания, не была принята
основатели этого города, которые, однако, приняли отличные меры предосторожности, чтобы
искоренить безделье, попрошайничество и другие проявления того, что можно
назвать профессиональным пауперизмом.

Через тридцать лет после постройки первого дома в Солт-Лейк-Сити
В городе, который, кстати, стоит до сих пор, число жителей
возросло до 20 000. Сейчас их, вероятно, больше 50 000, и город
занимает тридцать первое место в списке тех, чьи данные о клиринговых операциях
еженедельно публикуются и сравниваются. Повсюду множество отелей, а также
благотворительных учреждений и парков. Конечно, есть и церкви.
им нет числа, и теперь, когда правительство вмешалось в
защиту так называемых язычников, здесь представлены почти все религиозные секты
.

Нет описания мормон может выразить разумную идею своего
величие. Через шесть лет после прибытия пилигримов в Солт-Лейк-Сити
и в 1853 году, работа была начата на этого огромного сооружения, от которого в
не менее $7,000,000 были израсходованы. Его длина составляет 200 футов, ширина
100 футов, а высота такая же. На каждом углу стоит башня высотой 220
футов. Толщина стен составляет 10 футов, и они построены из
белоснежный гранит. Это здание настолько заметное и массивное, что его
можно увидеть с гор за пятьдесят и даже за сто миль.

 Скинию, которая находится на той же площади, что и Храм, к западу от него, мистер П. Донан метко назвал одной из архитектурных диковинок мира. Он похож на огромную спину черепахи или на половину гигантской яичной скорлупы, разрезанной вдоль, и полностью построен из железа, стекла и камня. Его длина составляет 250 футов, ширина — 150 футов, а высота в центре крыши, которая представляет собой одну мощную арку, — 100 футов.
столб, и, как говорят, имеет только один аналог на земном шаре.
Стены 12 футов толщиной, и есть 20 огромных двойных дверей для
входа и выхода. Дарохранительница вмещает 13 462 человека, а ее акустические характеристики
настолько удивительно совершенны, что повсюду слышен шепот или падение
булавки. Орган — один из самых больших и величественных из существующих. Он был построен из местных пород дерева мормонскими рабочими и художниками и обошёлся в 100 000 долларов. Его высота составляет 58 футов, он имеет 57 регистров и 2648 труб, некоторые из которых почти такие же большие, как
трубы парохода на реке Миссисипи.

Хор состоит из 200–500 обученных певцов, и музыка
не поддаётся описанию. Большая её часть исполняется в минорных тональностях, и
плаксивость смешивается со всем её величием и мощью. Все места
бесплатны, и среди огромного количества людей, собирающихся на каждую службу,
можно встретить туристов со всех концов света. Представьте, что вы видите
Святое причастие — преломлённый хлеб и вода из реки Иордан вместо вина,
которые подаются от 6000 до 8000 прихожан за один раз!
можно только представить, как входят старые мормонские старейшины, за каждым из которых следуют
его пять или двадцать пять жен и пятьдесят или сто детей.

Рядом находится Актовый зал, также из белого гранита, в готическом стиле
архитектура. Он вмещает 2500 человек и наиболее примечателен
дорогостоящими фресками на потолке, которые иллюстрируют сцены из
История мормонов, включая предполагаемое обнаружение золотых листов и
их доставку Пророку Смиту Ангелом Моронием.

Вокруг этого замечательного города находятся достопримечательности невероятной красоты.
Само Солёное озеро следует считать одним из чудес света. Несмотря на то, что это внутреннее море, расположенное на огромной территории между ним и ближайшим океаном, его воды гораздо более солоноватые, чем воды Атлантического или Тихого океана, а его удельный вес намного выше. Эксперты говорят нам, что процентное содержание соли и
соды здесь в шесть раз выше, чем в водах Атлантического океана, и одним из
преимуществ жизни в его окрестностях является обилие хорошей, чистой
соли, которая образуется в результате естественного испарения на его берегах.
Было бы интересно, если бы можно было объяснить, почему вода такая солёная. Время от времени выдвигались различные объяснения этого феномена, но ни одно из них не является достаточно практичным или осязаемым, чтобы представлять большой интерес для ненаучного читателя.

 Вполне возможно, что это чудесное озеро со временем может полностью исчезнуть. Несколько лет назад его ширина в среднем составляла более 40 миль, а длина была намного больше. Сейчас его длина едва достигает
100 миль от края до края, а ширина варьируется от 10 до 60 миль.
Постепенное уменьшение глубины было более заметным. Когда-то средняя глубина составляла несколько сотен футов, и было сделано несколько промеров на глубине 1000 футов, в результате которых, по выражению моряков, «дно не было обнаружено». В настоящее время глубина варьируется от 40 до 100 футов и, по-видимому, неуклонно уменьшается, предположительно из-за необычного отложения твёрдых веществ в очень плотных водах, которыми она заполнена.

Озеро — это рай для купальщиков, а условия для купания на
Гарфилд-Бич такие же, как и везде в стране мормонов.
В какой-то степени это было необычно. За один год почти полмиллиона человек
отдохнули на четырёх основных курортах, и эти купальные курорты и заведения
так быстро разрастаются, что недалёк тот день, когда все доступные места на восточном берегу озера
будут отведены под эти цели. Как говорит джентльмен, который снова и снова купался в этом озере, нелепо говорить о лучшем морском купании на земле за тысячу миль от океана, хотя купание в Большом Солёном озере бесконечно превосходит всё подобное на
ни на Атлантическом, ни на Тихом океане.

 В этой воде в несколько раз больше соли, а также соды, серы,
магния, хлора, брома и калия, чем в любой другой океанской воде на земном
шаре. Она обладает мощными лечебными свойствами, излечивая или облегчая многие
формы ревматизма, ревматическую подагру, диспепсию, нервные расстройства и
кожные заболевания, а также волшебным образом действует на волосы тех
несчастных, которые склонны к облысению. Это быстрый и
эффективный тоник, придающий бодрость телу и разуму, а знакомство с его
особенностями доставляет бесконечное удовольствие. Первое купание в нём
это всегда похоже на цирк, где купающийся сам себе фокусник. Удельный вес воды лишь немного меньше, чем в Мёртвом море на Святой
Земле.

 Человеческое тело не утонет и не может утонуть в этой воде. Вы можете выйти в неё там, где глубина составляет пятьдесят футов, и ваше тело будет торчать из неё, как пробка для рыбы, от плеч и выше. Вы можете сидеть в ней, не опасаясь, там, где глубина составляет несколько саженей. Мужчины лежат на нём, подложив руки под голову и куря сигары. Его плавучесть неописуема и невообразима. Любой может поплыть на нём при первой же возможности.
испытание; вам ничего не остаётся, кроме как мягко лечь на него и плыть.

Но плавание — это совсем другое дело. В тот момент, когда вы начинаете
«грести вёслами», начинаются оживлённые и — на взгляд наблюдателей — забавные
упражнения. Когда вы опускаете руку под воду, чтобы сделать взмах, ваши
ноги отказываются оставаться где-либо, кроме поверхности; и когда после
захватывающей борьбы с неподатливыми конечностями вы снова опускаете их
под воду, ваши руки выскакивают наружу с плеском и брызгами, как
полдюжины взбесившихся колёс. Если из-за того, что ваши мозги тяжелее,
чем ваши пятки, вы можете сделать кувырок, и ваша голова уйдёт под воду, а пятки вынырнут, как пара резвых, щеголеватых уток.

 Вы не можете держать под водой больше одного конца своего тела одновременно, но
вскоре вы научитесь справляться с этими неожиданностями, и тогда это станет
прекрасным занятием и радостью в любой летний день. Вода ласкает кожу, каждое ощущение бодрит, и невозможно не чувствовать себя в ней позолоченной пробкой, плывущей в украшенной драгоценными камнями чаше с шампанским. В ощущении роскошной легкости, с которой она окутывает купающегося,
ему нет равных на земле. Единственное, что может с ним сравниться, — это фосфоресцирующие воды Москитового побережья в Индии.

 Вода не замерзает, пока ртуть в термометре не опустится до
восемнадцати градусов выше нуля или на четырнадцать градусов ниже обычной
точки замерзания. Она прозрачна, как хрусталь, с белоснежным песчаным дном, и
мелкие предметы отчётливо видны на глубине двадцати футов. На площади от 2500 до 3000 квадратных миль нет ни одной рыбы или другого живого существа, кроме ежегодно увеличивающегося количества
толпы летних купальщиков. Ни акулы, ни ската, чтобы напугать робкого пловца или ныряльщика; ни гольяна, ни лягушки, ни головастика, ни
муравья — ничего живого, движущегося, плавающего, ползающего или извивающегося. Это
идеальное место для морских купаний в мире.





ГЛАВА VI.


Вторжение в Оклахому.

История индейского народа — Ранние годы Оклахомы
Бумер — Сражение между искателями дома и солдатами — Сцены на открытии
Оклахомы — Жалкая ночь в прерии — Гонка за
Дома — Беззаконие на старой индейской территории.


Оклахома, самая молодая из наших территорий, во многих отношениях является и самой интересной. Многие люди путают территорию Оклахомы с Индейской территорией, но это две разные территории, первая из которых управляется территориальным правительством, а вторая, к сожалению, находится в очень аномальном положении с точки зрения принятия и исполнения законов.

Ещё несколько лет назад Оклахома была частью так называемой
«Индейской территории». Теперь она отделена от того, что можно назвать её
первоначальным «родителем», и является совершенно отдельным регионом. Она включает в себя почти
Площадь Оклахомы составляет 40 000 квадратных миль, а население — около четверти миллиона человек, не считая примерно 18 000 индейцев. Плотность населения на квадратную милю здесь более чем в два раза выше, чем во многих западных штатах и
территориях, и Оклахома находится в состоянии процветающего благополучия, что является
необычным, если учесть её юный возраст как территории.

 В 1888 году Оклахома была крупнейшим массивом неосвоенных земель, пригодных для
возделывания, на юго-западе. Номинально его обрабатывали индейские племена, но природная плодородность почвы и огромные
Количество земли, находившейся в их распоряжении, порождало привычку к праздности, и
это приводило к печальным и даже греховным растратам плодородия. На юге
был Техас, а на севере — Канзас, оба богатых, могущественных и процветающих
штата. Индийские владения, лежавшие между ними, нарушали естественный
рост и развитие империи.

 Если смотреть из окна автомобиля, страна казалась привлекательной. Из
отчётов торговцев было известно, что в ней есть все составляющие
сельскохозяйственного богатства.

И это сделало жадного до земли человека ещё более жадным.

Началась эра «бумеров», и «бумеры» не останавливались, пока не достигли своего
Он вбил клин в виде покупки и открытия для заселения обширной территории прямо в самом сердце прерийной глуши. Когда произошло первое открытие, казалось, что предложение превысит спрос. Но это было не так. Каждый акр — хороший, плохой или посредственный — был раскуплен, и, как в армии Оливера
Твиста, раздавался призыв к новым покупкам. Затем на продажу были выставлены земли в Айове и Потаватоми. Они продержались всего один день, и
недовольная толпа начала новую агитацию. В результате этого
состоялась третья распродажа по выгодной цене. Большие шайены и арапахо
Страна была открыта для поселения. Иммигранты хлынули потоком, и теперь каждый
у обрабатываемого там участка есть свой отдельный обитатель и
владелец.

Но все же на южной границе Канзаса разбили лагерь множество безземельных и
бездомных. Они с тоской смотрели на плодородные прерии
Чероки-Стрип, энергично ворошили угли в костре
и отправляли в Вашингтон очередное донесение с просьбой дать им шанс.
Конгресс наконец услышал их, и осенью 1893 года заторы
исчезли.

Сцены, сопровождавшие дикую борьбу за землю со всех сторон Полосы,
известны из истории и не требуют повторения. Пять миллионов акров были
быстро поделены между 30 000 фермеров.

Старая пословица гласит, что человек, который заставляет две травинки расти там, где раньше росла одна, является благотворителем.
Казалось бы, это говорит о том, что Оклахома населена филантропами, ведь стойкие первопроходцы, которые преодолели трудности и насмешки, чтобы закрепиться на этой земле обетованной, за пять-шесть лет полностью
Это изменило облик страны. Большая площадь этой молодой территории свидетельствует о том, что она крепкое дитя, и сомнительно, что в какой-либо другой части Соединённых Штатов можно было бы найти более плодородные земли или более быстро использовать возможности, столь щедро предоставленные природой.

 Правда часто бывает гораздо более странной, чем вымысел, и история вторжения в Оклахому читается как один длинный роман. Многие мужчины погибли при
попытке пересечь реку, некоторые умерли от насилия, а многие другие
скончались от болезней, вызванных лишениями. Многие из тех, кто начал
Агитация за то, чтобы Оклахома была открыта для заселения белыми гражданами,
всё ещё жива, и некоторые из них осуществили свою мечту,
и теперь живут в маленьких домах, которые они построили в своих любимых уголках
этой страны, которую они так сильно любили и которой когда-то так сильно желали завладеть.

 Оклахома перешла во владение индейцев-семинолов в результате
обычного процесса и оставалась их предполагаемым домом примерно до тридцати
лет назад.  В 1866 году страна была передана Соединённым Штатам.
Правительство за вознаграждение, и в 1873 году его обследовали федеральные власти
офицеры и границы участков, установленные в соответствии с законом.

 Вполне естественно было предположить, что эти расходы были понесены с целью немедленного открытия территории для заселения. По
разным причинам, более или менее обоснованным и более или менее связанным с влиянием и возможной коррупцией, фактическое открытие страны было отложено более чем на двадцать лет после её передачи правительству Соединённых
Штатов, и всё это время она находилась в особом положении.
На нём паслись огромные стада скота, а также негодяи и преступники
В разных частях страны пробудились воспоминания о библейских
историях о городах-убежищах, где люди селились, добывая себе пропитание охотой и
неплохим сельским хозяйством, и отдыхали, не опасаясь притеснений со стороны
представителей закона.

 Чтобы исправить эту аномалию и обеспечить себе и своим семьям дома
на одном из самых плодородных участков в мире, капитан Пейн и несколько
решительных людей организовали колонии. Всегда существовала тяга к новым землям, и многие люди
не чувствуют себя счастливыми, если не идут в ногу со временем.
цивилизация проникала в доселе неизвестные и неоткрытые страны. Многие из тех, кто присоединился к движению Пейна, несомненно, были бродягами такого рода, но большинство из них были истинными искателями приключений, которые верили, что как граждане этой страны они имеют право на четверть территории земли обетованной, и были полны решимости отстаивать эти права.

Однако какими бы ни были мотивы «бумеров», как их с самого начала называли, несомненно, что они приступили к работе в деловом
порядке, спланировали настоящее вторжение и сформировали для этой цели несколько колоний или небольших армий.

Мы проследим за судьбой одной из этих колоний, чтобы показать,
через какие невероятные трудности им пришлось пройти и как много
ещё предстоит сделать на небесах и на земле, о чём мы и не мечтаем в нашей
скучной философии. Город Колдуэлл, расположенный на южной границе Канзаса,
был лагерем, откуда начали свой путь первые колонисты. В нём было около
сорока мужчин и около ста женщин и детей. Каждая семья обеспечила себя
всем необходимым и удобствами, насколько это было возможно при скудных
средствах. Шхуна для прерий, или повозка с навесом для защиты
Крытый фургон, защищающий пассажиров от непогоды и обеспечивающий определённую приватность для женщин и детей, был незаменимым предметом. Когда началось переселение, было сорок таких крытых фургонов, каждый из которых тянула пара лошадей или мулов, и в каждом была такая мебель, какая была у семьи. У тех, кому повезло больше, в фургонах также были материалы для строительства маленькой хижины, которая должна была стать их домом до тех пор, пока они не заработают достаточно, чтобы построить более приличное жильё.

Очевидцы описывают основание колонии как одно из самых
Это были самые удивительные зрелища, которые я когда-либо видел. Повозки двигались гуськом,
и несколько человек ехали верхом, чтобы искать подходящие места для стоянки и
защищать пассажиров повозок от нападения. В некоторых случаях к задней части
повозок были привязаны одна или две коровы, а также несколько собак, которые,
очевидно, с энтузиазмом участвовали в происходящем. Преобладала полная
уверенность, и кавалькада была встречена бурными аплодисментами, когда она пересекла границу штата Канзас и начала свой долгий и унылый путь
по густой синей траве Чероки-Стрип.

 До дома оставалось около 100 миль, и при такой медленной
скорости продвижения они были вынужденыЭто была долгая и трудная задача. Некоторые женщины немного нервничали, но большинство полностью разделяло общее настроение и было преисполнено энтузиазма. Еды, которую они взяли с собой, хватало на ближайшие нужды, а когда они разбивали лагерь на ночь, молодым членам группы обычно удавалось пополнить запасы, охотясь и ловя рыбу.

Мы все слышали о том, что вторгшимся армиям позволяли беспрепятственно продвигаться вперёд,
но по прибытии с ними обращались ещё более сурово
в лагере врагов. Так было и с колонистами. Они прошли
через него без особых затруднений, и никто не стал препятствовать их продвижению. Люди, побывавшие в земле обетованной с этой целью, нашли подходящее место для основания будущей колонии, и туда направили людей. Один из участников группы немного разбирался в земельном законодательстве, и после долгих поисков ему удалось найти один из участков, выделенных в результате недавней правительственной геодезической съёмки.
После этого каждый из них выбрал четверть от общего количества.
новоприбывшие, и работа началась с энтузиазмом. Палатки и хижины были поставлены так быстро, как только могли.
не прошло и недели, как новоприбывшие были
довольно хорошо обустроены. Они даже выбрали место для города и построили воздушные замки
самого замечательного характера.

То, что они были монархами всего, что они видели, казалось очевидным, и
в течение нескольких недель их право никто не оспаривал. Затем, постепенно,
ковбои, которые пасли скот неподалёку, начали намекать на возможное вмешательство, и пока эти предположения обсуждались,
внезапно появилась рота солдат Соединённых Штатов. Почти без объяснений они арестовали всех мужчин в колонии по обвинению в измене и
заговоре и начали выгонять колонистов из страны. Мужчин заставили запрячь лошадей, и, уступая численному превосходству, колонисты с грустью и усталостью двинулись в Форт-Рино, где их передали властям. После пятидневного заключения их отпустили и велели возвращаться в
Канзас как можно быстрее. Правительственные чиновники увидели, что приказ отдан
Это было сделано, и затем колонисты были предоставлены сами себе.

 Мужчины, не теряя времени, решили организовать вторую попытку построить дома для своих семей и снова отправились в путь.  Их ждало горькое разочарование, потому что они обнаружили, что все их хижины были разрушены, и им пришлось начинать работу заново.  Они так и сделали, и едва успели устроиться, как прибыл ещё один небольшой отряд солдат, чтобы выгнать их. Людей привязывали верёвками к задним частям повозок и везли
как скот, по прерии к военному форту. В третий раз они совершили вторжение, и в третий раз на них напали
правительственные войска.

 Однако в этот раз на людей снизошла решимость, и они попытались противостоять натиску
солдат. Старший лейтенант был поражён таким поведением и не хотел брать на себя ответственность за приказ своим людям стрелять, поскольку многие колонисты были хорошо вооружены и, несомненно, метко стреляли. Поэтому он выбрал более дипломатичный подход.
меры, и, установив более или менее дружеские отношения, они сблизились с поселенцами. Вскоре после этого произошла ожесточённая драка, и крепкие кулаки и мускулистые руки поселенцев оказались сильнее, чем у регулярных войск, которые на время отступили.

В результате победы бумеров было отправлено 600 солдат, чтобы
вытеснить их, и, поскольку противостоять такой силе было невозможно,
колонисты сдались с максимальной вежливостью, на которую были способны, и с грустью покинули
дома, которые они так усердно строили. Некоторые из мужчин были
На самом деле их посадили в тюрьму за совершённое ими деяние, и колония на какое-то время была полностью разрушена. За этим примером последовали другие, и в течение нескольких лет продолжался конфликт, не особо выгодный для правительства. Не было найдено закона, который мог бы наказать бумеров и тем самым положить конец вторжениям. Всё, что можно было сделать, — это выгонять семьи так же быстро, как они прибывали, но такой подход скорее разжигал беспорядки, чем подавлял их. Иногда солдаты проявляли большое терпение и даже выходили из себя.
они старались помочь женщинам и детям и свести их страдания к минимуму. Опять же, иногда они были неоправданно жестоки,
и не один младенец погиб от переохлаждения, вызванного выселением. Солдатам отнюдь не нравилась порученная им работа,
и многие из них с горечью жаловались, что в их обязанности не входит сражаться с женщинами и детьми. Тем не менее они были вынуждены подчиняться приказам и
не задавать вопросов.

В то время как первые колонисты, или «бумеры», мало что получили для себя от тех трудностей, с которыми они упорно сталкивались, они действительно
Это привело к заселению Оклахомы. Примерно в 1885 году
 стало общеизвестно, что будет издано необходимое постановление, и со всех концов страны охотники за землёй начали отправляться в путь, который варьировался от нескольких сотен до нескольких тысяч миль. Пограничные города Канзаса на юге стали штаб-квартирами для тех, кто искал землю, и, прибывая в разные места, они с удивлением обнаруживали, что другие добрались туда раньше них. В окрестностях Арканзас-Сити, в частности, было
большие поселения бумеров, которые время от времени предпринимали попытки
войти в землю обетованную до провозглашения, только для того, чтобы быть
возвращенными солдатами, которые охраняли каждую тропу. Большинство
Новоприбывших сочли за лучшее подчиниться закону, и они осели
разъехавшись по домам на своих фургонах, и искали работу, с помощью которой можно было бы
содержать свои семьи до тех пор, пока не будет выпущено воззвание и
страна открылась для них.

Это было долгое и унылое ожидание. Детей отправляли в школу, мужчины
находили себе работу по возможности, и жизнь шла своим чередом.
некоторые из самых необычных поселений, которые когда-либо видели в этой стране. Наконец,
был принят законопроект Спрингера, и быстрое открытие по крайней мере части
Оклахомы было обеспечено. Новость разлетелась по всем четырём ветрам, и там, где раньше был один бум, вскоре их стало пятьдесят или сто. Зимой 1888 года были сделаны различные оценки
количества людей, ожидавших прокламации президента, и в общей сложности их
не могло быть меньше 50 000 или 60 000. Наконец появился долгожданный документ, и Пасхальный понедельник 1889 года был объявлен
дата, когда часть Оклахомы, включённая в законопроект, должна была быть объявлена открытой. Было особое условие, согласно которому любой, кто войдёт в эту обетованную и таинственную землю до полудня в указанный день, будет навсегда лишён права владеть землёй в ней, и, соответственно, открытие превратилось в гонку, которая должна была начаться ровно в полдень в указанный день.

 Редко в какой части света можно было увидеть такую замечательную гонку. Основные города располагались на линии Сант-Фе
Железная дорога, и те, кто искал участки в городе, толпились в поездах, которые
В Оклахому нельзя было въезжать до полудня. Для этого случая был задействован весь имеющийся подвижной состав, и были предусмотрены меры для перевозки тысяч переселенцев в города Гатри и Оклахома-Сити, а также в промежуточные пункты. Ещё до рассвета в день открытия подходы к железнодорожной станции в Арканзас-Сити были запружены людьми, и каждый поезд был переполнен городскими жителями или людьми, ищущими свободную землю или городские участки.

Автору посчастливилось занять место в первом же попавшемся поезде
пересек границу с Оклахомой и прибыл в Гатри до
1 часа дня открытия. Предполагалось, что закон был
приведен в исполнение, и что мы не найдем ничего, кроме земельного управления и
нескольких чиновников на территории города.

Но это было далеко не так. Сотни людей уже были на земле.
на земле. Город был спланирован, улицы размечены, а лучшие
уголки захвачены ещё до принятия закона и постановления о
провозглашении.

 Не было времени спорить о законности или порядке.  Те, кто попал в
опережающие закон носили решительный характер, и их количество
было настолько велико, что они полагались на неразбериху, чтобы избежать обнаружения. Один
их количество рассказал интересную историю писателю, в отношении
опыт, который он пережил. Он впал в Оклахоме до
открытие, вез с собой еды хватит на несколько дней.
Он нашел укромное местечко на берегу ручья и пролежал там до нескольких
минут до полудня в день открытия. Когда часы и солнце подсказали ему, что до полудня осталось всего несколько минут, он вышел из дома.
Он спрятался, чтобы спокойно выбрать один из лучших участков в городе. К своему огорчению, он увидел, что люди подходят со всех сторон, и понял, что у него нет патента на свою идею, которую одновременно подхватили несколько сотен других. Он выбрал себе хороший участок и продал его до того, как его дисквалифицировали за слишком «раннюю» заявку.

Когда каждый поезд выгружал свои огромные толпы пассажиров, это было
зрелище, которое всегда будет трудно описать. Город располагался на возвышенности
земля, и люди, и даже женщины выпрыгивали из движущихся поездов, падая друг на друга, а затем бежали вверх по склону так быстро, как только могли, в безумной борьбе за бесплатные городские участки. Территория города была полностью занята в течение получаса, и прилегающие земли во всех направлениях были отведены под расширение главного «города». К ночи на земле находилось по меньшей мере 10 000 человек, а по некоторым оценкам, их число достигало 20 000.

 Некоторые принесли с собой одеяла и провизию, и они были распределены между всеми.
сравнительно спокойная ночь. Однако у тысяч людей не было другого выбора, кроме как спать на открытой прерии, голодными и измученными жаждой. Вода в ручье едва ли годилась для питья, и железнодорожной компании пришлось силой защищать свой резервуар с водой от жаждущих авантюристов и спекулянтов.

 Ночь принесла дополнительные ужасы. Дикие животные и змеи не представляли опасности,
поскольку вчерашняя паника, вероятно, прогнала всё живое на много миль
вперёд, за исключением муравьёв, которые тысячами нападали на незваных гостей.
К утру было построено несколько домов, а прибытие грузовых поездов,
нагруженных провизией, не только позволило предусмотрительным торговцам
сколотить небольшое состояние, но и избавило новоприбывших от многих
лишений, которые они испытывали. В течение недели улицы были хорошо
разметены, дома строились во всех направлениях, а через шесть месяцев
появилось несколько кирпичных зданий, которые были заняты под
коммерческие и банковские цели.

Процесс строительства был одним из самых быстрых за всю историю, и
Гатри, как и его южный сосед Оклахома-Сити, сегодня является
крупный, солидный деловой и финансовый центр. Те из наших читателей
кто пересекал Оклахому по железной дороге еще совсем недавно, зимой 1888 года, наверняка
помнят, что они не видели ничего, кроме открытой прерии, с редкими полосами
леса. Не было даже столба, чтобы отметить местоположение
ни одного из этих двух крупных городов, и не было линии пахоты, чтобы определить
их границы.

Ни в одной другой стране в мире не мог подобные результаты были
выполнена. Сколько смелости требуется, чтобы вложить время и деньги в
перспективный город в стране, которая до сих пор была закрыта для белых граждан
это огромно, и нужен американец по рождению и воспитанию, чтобы решиться на такое
предприятие. Города Оклахома не бум города, раскладывают на бумаге и
рекламируются, как будущей железной дороги и бизнес-центров; от первого
момента их существования они были практичными, полезными торговле
центров, и каждая частица роста они сделали, носит
постоянный и длительный характер.

Но если гонка за достопримечательностями Оклахома-Тауна была интересной, то гонка за
хомстедами была сенсационной и сбивающей с толку. Повсюду вокруг желанной
земли нетерпеливые, решительные люди ждали команды «Вперёд», чтобы
чтобы поспешить вперёд и выбрать будущий дом. В некоторых случаях переселенцы
ехали в повозках, но во многих случаях одинокий всадник выступал в роли
первопроходца и скакал вперёд, чтобы первым заявить права на желанный,
хорошо орошаемый участок. Незадолго до полудня несколько
переселенцев на северной границе попытались продвинуться вперёд, несмотря
на протесты солдат, стоявших на страже. Этих последних было в десять раз больше, чем
первых, и они не могли силой сдержать тех, кто стремился домой. Видя это, молодой лейтенант, командовавший отрядом, обратился к нескольким
Он обратился с речью к потенциальным нарушителям закона. Он знал большинство из них лично и знал, что некоторые из них были старыми
солдатами. Обращаясь к ним, он взывал к их патриотизму и спрашивал, логично ли, что люди, которые сражались за свою страну, объединяются, чтобы нарушать законы, ради соблюдения которых они сами рисковали своими жизнями. Этот призыв к лояльности ветеранов возымел желаемый эффект, и то, что грозило обернуться опасным конфликтом,
превратилось в череду крепких рукопожатий.

В полдень раздался оглушительный крик, и олени, кролики и птицы, которые
в течение многих лет безраздельно владели землёй обетованной, были застигнуты врасплох. Лошади, которых никогда раньше не заставляли бежать, теперь были вынуждены перейти на доселе неведомый им аллюр. Повозки опрокидывались, лошади падали, случались всевозможные происшествия. Один человек, который решил поселиться на
Канадской реке недалеко от старой колонии Пейн, поскакал на лошади в
этом направлении и подгонял животное, пока оно не выбилось из сил.
едва держался на ногах. Наконец он добрался до одного из ручьёв, впадающих в реку. Измученное животное едва успело втащить всадника на крутой берег ручья, после чего упало замертво. У всадника не было времени на сожаления. Ему нужно было преодолеть ещё четыре или пять миль, и он побежал так быстро, как только могли нести его ноги. Его переоценка выносливости лошади и недооценка расстояния, которое нужно было преодолеть, стоили ему желанного дома, потому что, когда он приехал, большая колония уже пересекла западную границу и была там.
на каждое поместье претендовали два или три человека.

В других случаях за лучшие участки шла напряжённая борьба, и
иногда даже опытному судье было трудно определить, кто на самом деле победил в гонке. Время от времени заключались компромиссы, и, хотя было много вспышек гнева и взаимных обвинений, насилия было очень мало, и люди, чьё терпение было на исходе, вели себя превосходно, заслужив уважение солдат, которые охраняли порядок. Возбуждение и шум не утихали до поздней ночи.
В лихорадочном стремлении сохранить за собой дома, которых они так долго ждали, сотни людей не спали всю ночь, продолжая строить хижины, зная, что ничто так не поможет им в борьбе за право собственности, как свидетельство добросовестной работы по улучшению условий. Они трудились день за днём, и, несмотря на поздний сезон, многие из новоприбывших в тот год собрали хороший урожай.

Открытие других участков старой Индейской территории, ныне входящих в состав
Оклахомы, произошло два или три года спустя, когда мы снимали эти сцены
То, что я вкратце описал, повторялось снова и снова. Сегодня Оклахома простирается вплоть до южной границы Канзаса, а Чероки-Стрип, на богатой голубой траве которой откармливались сотни тысяч голов скота, теперь представляет собой заселённую страну с по меньшей мере четырьмя семьями на каждую квадратную милю, с несколькими процветающими городами и даже крупными мегаполисами. В настоящее время активно обсуждается вопрос о статусе штата для самой молодой из наших территорий. Никто не оспаривает тот факт, что население и
богатство страны достаточно велики, чтобы оправдать этот шаг, и единственный вопрос, который
Вопрос заключается в том, следует ли включить всю Индейскую территорию в состав
нового штата или же земли так называемых цивилизованных племён
должны быть исключены.

 Беззаконие, царившее в некоторых частях Индейской
территории, считается веским аргументом в пользу открытия всех земель для заселения. В настоящее время индейцы владеют огромными участками земли
на очень особых условиях. Большое количество белых мужчин, многие из которых были уважаемыми гражданами, а многие — преступниками и беглецами от правосудия, женились на красивых девушках из племён чероки, чокто и крик, и эти
мужчины, хотя и не признаны главами племен, способны вытягивать
из правительства на имена своих жен крупные суммы
время от времени распределяются деньги. Сторонники государственности выступают за
выделение каждому индейцу его доли земли и покупку
правительством огромного остатка, который затем можно было бы использовать для
заселения.

Пока этот вопрос не будет решен, аномалия в том, что
цивилизация и обратное будут существовать бок о бок. Некоторые индейцы переняли манеры, одежду, достоинства и пороки своих белых соседей
соседи, в таком случае они обычно отказываются от своих старых имён и
берут себе что-нибудь более подходящее. Но многие краснокожие, которые
придерживаются традиций и возражают против нововведений, по-прежнему
носят имена, данные им в детстве. Таким образом, путешествуя по индейским
территориям, индейцы с такими именами, как «Тот, кто что-то слышит повсюду»,
«Знает, куда идёт», «Медведь в облаках», «Гусь на холме»,
«Ракушка на шее», «Рыжая лошадь», «Белый лис»,
«Бьёт по макушке» и другие столь же надуманные и
нелепые прозвища и клички.

Каждый слышал о вожде «Дождь в лицо», типичном
индейце, чьи достоинства и пороки время от времени сильно преувеличивались.
Здесь представлен портрет этого представителя быстро вымирающей расы и его любимого пони, на котором он проехал тысячи миль и который в свои ранние годы обладал выносливостью, намного превосходящей ту, о которой может иметь представление любой человек, живущий вдали от индейских поселений.





ГЛАВА VII.


КОВБОИ — РЕАЛЬНЫЕ И ИДЕАЛЬНЫЕ.

Класс, подвергающийся нападкам, — ковбой, каким он есть и каким он должен быть
be-Степная лихорадка и как ее вылечить -Жизнь на ранчо тридцать лет назад
и сейчас -Необычные моды и смены костюмов-Неприятности
С которыми сталкиваются потенциальные злодеи.


Среди чисто американских типов человечности нет более поразительного
и уникального, чем ковбой. Этот мастер верховой езды и укротитель дикого и даже опасного скота был описан столькими способами, что
существуют большие разногласия во мнениях о том, кем он был и кем является.
 Мы дадим портрет современного ковбоя и постараемся показать, в чём
важных отношениях он отличается от вымышленного ковбоя и даже
из истории.

Сенсационные писатели описывали ковбоя как отъявленного негодяя,
и, более того, как человека, который наслаждается словом «негодяй» и считает его своего рода дипломом или квалификацией. Путешественники, побывавшие в регионе, где раньше преобладали ковбои, описывают их совсем по-другому. Они говорят о них как о трудолюбивых, честных гражданах, щедрых до безрассудства, вежливых с женщинами и пожилыми или немощными мужчинами, но склонных к юмору в отношении тех, кто достаточно силён и велик, чтобы ответить на шутку или обидеться, если им так хочется.

Мы говорили о ковбое в двух временах: настоящем и прошедшем.
Строго говоря, нам, возможно, следовало бы использовать только один, поскольку многие из
лучшие судьи говорят, что в наши дни нет такого понятия, как ковбой
и поколения в целом. Он расцвел во всей своей красе во времена огромных
пастбищ, когда было достаточно места как для человека, так и для
животного, и когда такие современные вмешательства в животноводство, как
заграждения из колючей проволоки не существовало. Работа по выпасу и кормлению скота сегодня, безусловно,
разительно отличается от той, что была раньше
Тридцать и даже двадцать лет назад ковбой, естественно, менялся вместе со своей работой. Теперь ковбой во всех смыслах является фермером. Он кормит скот, при необходимости гонит его на водопой и отправляется в ближайший город на рынок, чтобы продать излишки продукции, действуя по всем правилам и методикам полностью одомашненного человека. Раньше он
отвечал за сотни, а может быть, и тысячи клеймёных коров, которые
свободно паслись в бескрайних прериях, и повседневная работа часто
прерывалась стычками с недружелюбными индейцами или особо дерзкими
угонщиками скота.

Сама природа его работы приводила к тому, что ковбой становился несколько отчаявшимся в своих привычках и склонным с подозрением относиться к новичкам. Он никогда не был таким ужасным человеком, как часто писали в газетах. Его работа ограничивала его передвижение несколькими приграничными штатами и территориями, и поэтому его было очень удобно высмеивать и осуждать. Человек, встретившийся со среднестатистическим ковбоем лицом к лицу, обычно начинал уважать его и быстро осознавал, что лучше быть хотя бы вежливым. Писатели,
которые никогда не приближались на 500 миль к ближайшему скотоводческому ранчо или к ковбою
дома к нему относились с меньшей вежливостью и описывали его самыми разными словами.

 бульварная литература с её жёлтыми обложками и сенсационными историями о грабежах на сцене и тому подобном всегда в высшей степени возмутительно очерняла американского ковбоя.  В результате возникшего таким образом заблуждения так называемая ковбойская или прерийная лихорадка стала довольно распространённым заболеванием среди юношей, которые впервые пытаются отрастить усы. Безрассудные поступки, абсолютное пренебрежение
традициями и всеобщее неповиновение, приписываемые человеку, который
Скот в прериях, по-видимому, вызывает тоску у молодых людей, склонных к сенсациям, и многие из них набивают себе шишки и усваивают урок совсем не так, как ожидалось.

Давайте на мгновение представим себе опыт молодого человека с Востока, который, тщательно поразмыслив и почитав, убедил себя, что природа предназначила ему блистать на Западе. Вполне вероятно, что он пришёл к этому важнейшему выводу за много лет до этого, и не исключено, что его первый ковбойский энтузиазм подпитывался нападками на кошку.
это было самое близкое подобие кнут из сыромятной кожи, которое он мог достать. Этот
первобытный опыт, сенсационная литература и иллюстрированные описания
приключений «Билла-проныры» и «Джека-индейского убийцы» за пять и десять центов
завершали образование до тех пор, пока мальчик или молодой человек, в зависимости от
случая, не решал, что настал час отбросить детские вещи и стать настоящим плохим парнем с
Дикого Запада.

То, как он преодолевает половину пути через континент, — это уже детали.
Иногда заблудший юноша слишком горд, чтобы просить, и слишком честен, чтобы
в таком случае он, вероятно, копит карманные деньги и покупает
дешёвый билет. Более романтичный и правильный путь — начать без единого доллара и проделать путь через весь
континент, чтобы заслужить всеобщее признание в прериях. Многие молодые люди, начавшие паломничество к прославленной порочности,
сбрасывали с себя лихорадку ещё до того, как продвигались вперёд.
100 миль, но другим удалось пройти этот путь, и они
прибыли в Техас, Вайоминг или Монтану, в зависимости от обстоятельств.
Они были абсолютно уверены в своей способности постоять за себя в любой
компании.

 Разочарование, которое ждало искателя приключений, было почти невыносимым,
его невозможно выразить словами.  Если бы ковбои были хотя бы вполовину такими плохими, как их
рисуют, они бы продемонстрировали своё право на дурную славу, убив новичка и
украв его одежду и все деньги, которые могли оказаться при нём. Вместо этого
ковбой обычно с любопытством смотрит на человека, который проделал
столько миль, чтобы присоединиться к нему. Приветствие не слишком восторженное
характер, которого ожидают, и часто сердце новичка разбивается вдребезги, когда ему говорят, что он должен вернуться к своей мамочке и провести ещё несколько лет в детском саду. Беглому мальчишке, только что окончившему школу, не место на скотном дворе, и хотя западные фермеры слишком добродушны, чтобы всерьёз возмущаться проявленной свободой, они никогда не льстят новичку, не предлагают никаких стимулов и не делают никаких прогнозов относительно его будущего.

Писатель познакомился с беглецом, который увлекался этим персонажем, несколько лет назад.
 Он направлялся на крайний Запад.  Поскольку он сам не знал,
Он полагал, что никто, кроме него, не знает, в каком он состоянии. Когда его нашли, он добрался до Канзас-Сити, и голод, и отсутствие места, где он мог бы спокойно поспать, охладили его пыл и вызвали сильную тоску по дому. Поскольку идеальная жизнь ковбоя не
предполагает пуховых подушек или многоярусных обедов, парню
предложили подумать о том, что, возможно, он заранее получает удовольствие от
лишений той жизни, которую решил вести.

 Эта логика совсем не понравилась беглецу, чьим единственным
теперь целью было занять достаточно денег, чтобы отправить телеграмму с выражением
раскаяния своему отцу. Небольшая сумма, необходимая для этой цели, была передана
ему, и депеша отправлена. В течение часа был получен ответ, и
деньги были переведены по телеграфу, чтобы снабдить парня билетом до дома,
где, весьма вероятно, у него осталось немного ковбойской лихорадки в
он был быстро удален старомодным и регламентированным способом.

Ковбоя не следует путать со скотоводом. Десять или двенадцать
лет назад, когда разведение скота приносило большой доход,
В штатах прерий появились люди, которые ничего не смыслили в скотоводстве, но решили сколотить состояние, разводя быков. Они привезли с собой такие же противоречивые идеи, как и молодые люди в поисках приключений. Часто они везли с собой большие суммы денег, которые очень щедро вкладывали в бизнес, а также нелепо дорогую одежду, лакированные ботинки, вельветовые пиджаки и другие атрибуты роскоши, из-за которых они были очень непопулярны и выглядели нелепо в своих новых домах. Девять десятых из этих
Они называли себя «скотопромышленниками», и примерно столько же из них
приобрели большой опыт, но очень мало денег, пытаясь
совершить революцию в скотоводстве.

Чтобы быть ковбоем, вовсе не обязательно владеть скотом, хотя многие представители этой интересной профессии владеют несколькими животными и
могут пасти их вместе с остальным скотом на ранчо.
Вообще говоря, этот термин применялся ко всем, кто занимался
перегонкой скота и собирал его в стада по случаю ежегодных
перегонов. У ковбоев старой закалки не было
У него была очень высокая репутация, и к нему не всегда относились так снисходительно, как того требовало его окружение. Около двадцати лет назад один известный скотовод написал следующее описание ковбоя и его жизни:

"Если кто-то воображает, что жизнь ковбоя или владельца ранчо — это жизнь в комфорте и роскоши, а его рацион — это пиршество из жирных блюд, то короткое знакомство развеет эту иллюзию, как туман при свете солнца. Да, его жизнь полна
более или менее захватывающих приключений, и большую её часть он проводит в седле,
но это тяжёлая жизнь, и его ежедневный рацион никогда не будет разнообразным.
подагра. Кукурузный хлеб, маст-кормить беконом и кофе, составляют девять десятых
их рацион; иногда они у свежей говядины, реже они имеют
овощи любого описания. Они готовят сами, используя самые простые
и малочисленные приспособления, часто не имея ни одной тарелки, ни ножа, ни вилки, кроме карманного ножа, но собираются вокруг походного котелка в истинно индейском стиле и, держа в одной руке кусок хлеба,
достают кусок «свиного брюха» и роскошно обедают, не забывая при этом выпить одну или несколько кружек самого крепкого кофе.
без сахара или сливок. На самом деле, если судить по внешнему виду, вы бы не знали, как это назвать — кофе или чернила. Из всех овощей лук и картофель — самые желанные и часто используемые, когда есть что-то большее, чем «старый добрый» рацион. Вместо печи, камина или кухонной плиты в земле выкапывают грубую яму и разводят в ней огонь, а кофейник, походный котелок и сковорода — единственные используемые кухонные принадлежности.

«Жизнь ковбоя полна ежедневных опасностей и
адреналина. Она трудна и полна лишений, но она дикая и свободная, и
Молодой человек, который долгое время был ковбоем, не испытывает особого интереса к какому-либо другому занятию. Он живёт тяжело, много работает, у него мало удобств и ещё меньше предметов первой необходимости. У него почти нет тяги к чтению, если она вообще есть. Ему нравится грубая шутка или непристойная история; он любит опасность, но терпеть не может обычный труд; он никогда не устаёт от верховой езды, никогда не хочет идти пешком, каким бы коротким ни было расстояние, которое он хочет преодолеть. Он скорее будет
стрелять из пистолетов, чем молиться; любит табак, выпивку и женщин больше, чем любую другую троицу. Его жизнь почти такая же, как у индейца.
Если он что-нибудь читает, то это в большинстве случаев кровь и история гром
сенсационный стиль. Он наслаждается своей трубкой и получает удовольствие от розыгрыша
над своими товарищами или рассказа, в котором изобилует склонность к животным.

"Его одежда немногочисленна и основательна, ее мало, и часто она имеет
безвкусный рисунок. Сомбреро и большие шпоры неизбежны
сопровождение. В каждом доме чувствуется недостаток удобств и комфорта,
но самые грубые и примитивные условия жизни, по-видимому,
устраивают ковбоя. Его заработок составляет от 15 до 20 долларов в месяц.
в месяц наличными. Мексиканцев можно нанять примерно за 12 долларов в месяц.
 У ковбоя мало желаний и ещё меньше потребностей, главная из которых —
полный запас табака.

«Для удобства наших читателей с Севера мы скажем, что на Юго-Западе вместо слова «ферма» используется слово «ранчо», обычного работника называют «ковбоем», лошадь, на которой ездят верхом, — «ковбойской лошадью», а табун лошадей — «ковбойским двором».

Слава Техаса как страны, где выращивают скот, распространилась по всей стране,
и вскоре после его вступления в Союз на него обратили внимание
из многих молодых людей, родившихся и выросших в старых южных штатах, которые были бедны, но стремились создать для себя дом и состояние. Многие из этого класса отправились в Техас, тогда ещё новую, сравнительно малонаселённую и неустроенную страну, и начали с самых скромных занятий, возможно, за символическую плату, закладывая фундамент для будущего богатства и успеха.

Это очень суровое описание относится к типу людей, которых
можно было встретить в самых диких уголках Техаса вскоре после войны. Оно
определённо не описывает в полной мере ковбоев последних двадцати лет
лет. Другой писатель, который сам более четверти века занимался выпасом скота, даёт гораздо более справедливое
описание ковбоя. Он делит тех, кто имеет право на это название, на три класса и утверждает, что в этом названии есть что-то благородное.
Он также утверждает, что, учитывая особые условия, лишения,
окружение и соблазны, с которыми сталкивается ковбой, он заслуживает
большого уважения за то, что сохранил в себе лучшие черты человеческой
природы, несмотря на отсутствие благотворного влияния цивилизации.

Согласно этому авторитетному источнику, к первому классу ковбоев относятся
искренние, честные работники прерий, люди, которые с уважением относятся к
правам всех. Они скрупулёзно честны, но при этом достаточно великодушны,
чтобы снисходительно относиться к падениям своих менее щепетильных братьев, и
они в значительной степени верны каждому, кто имеет право рассчитывать на их
дружбу. Во второй класс попадает менее
осторожный ковбой, который не так строг в своих моральных взглядах, хотя
никто не хотел бы назвать его вором.
Ирландец, нашедший одеяло с правительственной маркировкой «U. S.»,
 внимательно осмотрел одеяло и, обнаружив маркировку, закричал: «U. для Патрика и S. для Маккарти. Ох, но я рад, что нашёл это одеяло. Мой отец говорил мне, что образование — это хорошо, и теперь я это знаю; но без образования я бы никогда не нашёл это одеяло».

Рассуждения такого рода довольно распространены среди представителей второго класса или
разряда ковбоев. Это не значит, что он настоящий вор,
потому что он презирал бы действия городского легкомысленного джентльмена.
который спрашивает у вас, который час, а затем, с помощью небольшого трюка,
ухитряется передать ваши часы слишком услужливому и беспечному
ломбардисту на следующем углу. Но он немного безрассуден в своих представлениях
о том, что юристы называют правами личности, и временами слишком
склонен считать, что мелочи, которые ему не принадлежат,
должны быть такими.

Писатель, о котором мы говорим, относит к третьему типу
типичного ковбоя и человека, которого писатель-фантаст использует в качестве основы для
своих преувеличений и романов. К этому типу относится ковбой, который
Ему совершенно безразлично, что будет дальше, и он совершенно счастлив, если у него достаточно денег, чтобы купить красивую уздечку или великолепное седло. В этом и заключается его представление о роскоши; хотя он и любит хорошо проводить время, он считает это чем-то второстепенным и необходимым для удовольствия. Постоянная работа с небольшим жалованьем, разумная нагрузка и довольно хорошие условия — вот и всё, чего он ищет или на что рассчитывает. Он совершенно честен в своём безразличии. Он часто бывает искренним и великодушным, постоянно
Он позволяет собой помыкать, но у него есть неудобная привычка
время от времени отстаивать свои права и возмущаться чрезмерным
притеснением. Он чрезвычайно добродушен и часто перегоняет
заблудившийся скот на несколько миль ради удобства совершенно незнакомого
человека, перед которым он ничем не обязан.

Говорят, что такое явление, как бедность среди родственников или
потомков ковбоев, было невозможно из-за восхитительной
сердечности этих грубоватых на вид людей, чья повседневная жизнь
делает их суровыми. Рабочий-ковбой редко бывает богат, даже в
в самом широком смысле этого слова. Заработанное им небольшое жалованье почти полностью уходит на украшения для лошади или для него самого. Даже когда ему удаётся скопить несколько долларов, деньги, кажется, прожигают дыру в его кармане, и он обычно одалживает их кому-то, кто нуждается больше, чем он сам. Но у каждого человека, работающего на ранчо, есть что-то, чем он может поделиться с вдовой или детьми умершего брата, особенно если тот погиб при исполнении служебных обязанностей. Можно было бы привести пример такого великодушного
поведения, но достаточно сказать, что
Правило неизменно, и обещание, данное умирающему в этом отношении, никогда не забывается.

 Оставив на время в стороне личные качества пресловутого ковбоя, которого описывали по-разному, от грабителя дилижансов до головореза, мы можем с пользой для дела уделить немного внимания его одежде, какой она была и какой является сейчас.  На картине с изображением ковбоя современная одежда показана очень точно. Вы увидите,
что этот человек одет удобно для своей работы и что у него нет никаких
особых препятствий для продвижения вперёд, как у гротеска
украшения, которые, как он полагал, были неотъемлемой частью гардероба и внешнего вида ковбоя. Конечно, в настоящее время люди, занимающиеся откормом и разведением скота, почти безразличны к своей одежде, носят всё, что подходит для их целей, и выбирают скорее практичную, чем красивую одежду.

Но в прошлые годы мода менялась почти так же часто среди мужчин в прериях, как и среди женщин в гостиной. В конце войны впервые проявился диктат моды.
вон. Была введена особая форма стремени. Оно было очень узким и
чрезвычайно неудобным, но считалось правильным, и поэтому
все им пользовались. Сыромятная кожа использовалась вместо веревок, а домотканая
одежда была однородной. Сначала носили леггинсы из телячьей кожи, сшитые в прериях, с
волосами снаружи, и вошли в обиход большие соломенные шляпы, похожие на зонтики
. Чуть позже было решено, что соломенная шляпа недостаточно
прочна для этой цели. В возбуждённом состоянии ковбой часто
понукает лошадь шляпой, а когда на нём соломенная шляпа, то
Резкие удары лишили шляпу всякого подобия респектабельности и симметрии. Широкополая шерстяная шляпа была признана правильной, и все были рады переменам. Узкий стременами уступил место более широкому, а кожа на стременах была укорочена, чтобы всадник всё время держал колени согнутыми. Самым важным изменением в моде двадцать лет назад стало появление кожаных гетр и красивых уздечек. Многие мужчины теперь платят
за свою уздечку в два или три раза больше, чем за неё можно выручить, и с тех пор, как вошла в моду
вероятно, многие тысячи долларов были вложены в
украшения для голов лошадей и пони, обитающих в прериях. В этот период также появились
новые сёдла, а также украшения в виде бантов и кисточек, и следует признать, что на какое-то время чрезмерность в одежде стала повсеместной. В прериях есть старая шутка о том, что шляпа среднестатистического мужчины стоит ему дороже, чем его одежда.

Многие ковбои, зарабатывающие 30 долларов в месяц, тратили в три раза больше этой суммы только на
своё седло. Не один человек, зарабатывающий 25 долларов в месяц, тратил
каждый цент своей зарплаты на серебряные пряжки для своей странной шляпы.
В равной степени экстравагантен среднестатистический мужчина в том, что касается его седла, уздечки и даже шпор и мундштука. Те, кто так много говорит о вредных привычках этих людей, вряд ли поверят в то, что многие ковбои воздерживаются от алкоголя и табака целый год подряд просто потому, что хотят купить какой-нибудь предмет одежды, который, по их мнению, сделает их более привлекательными. на зависть всему ранчо.

Ковбой-пони достоин такого же внимания и размышлений, как и ковбой.
Часто говорят, что последний жесткий и безжалостный, и что он грубо использует своего
пони. Это далеко не так. Между ковбоем и его
домашним пони, как правило, существуют узы симпатии и глубокого
взаимопонимания, без которых изумительные подвиги верховой езды, которые
совершаются ежедневно, были бы невозможны. Возможно, при предварительном
приучение пони к седлу требуется больше грубости, чем необходимо.
 В то же время следует помнить, что приручить животное, которое
родился в прериях и вдоволь набегался на воле, — это не так-то просто. Привычка брыкаться, которую техасский пони, похоже, унаследовал от своих предков, очень неудобна, и опытный наездник с Востока совершенно беспомощен на спине брыкающегося пони. То, как он садится в седло, сразу даёт понять животному, что он чужак в этих краях. Естественное желание сбросить с себя дерзкого незнакомца
становится первостепенным, и пони приступает к осуществлению задуманного.

 Сначала он движется спокойно, и всадник поздравляет себя с тем, что
убедил животное в том, что сопротивление будет напрасным. Но как только он
начинает это делать, животное опускает голову, выгибает спину,
как рассерженная кошка, подпрыгивает в воздух и приземляется на землю,
вытянув под собой все четыре ноги, совершенно неподвижно и прямо. Всадник
редко понимает, как это произошло. Он знает только, что ему показалось,
будто в него попал пушечный снаряд, и что он очень неловко упал.

Пони никогда не брыкается, когда на нём едет ковбой. Он на собственном опыте
убедился, что это совершенно невыгодно.
Заставить пони поверить в то, что путь нарушителя закона труден, — одна из трудностей жизни в прериях. Но если это удаётся, то вы получаете почти бесценного помощника. Выносливость пони-коровьей породы почти безгранична. Он провезёт своего хозяина 100 миль за день, по-видимому, почти не уставая. В плане скорости он, возможно, не сможет сравниться со своими более породистыми собратьями.
Восточный родственник, но по пройденному расстоянию он его полностью превосходит. Если предположить, что он может бежать лёгкой рысью, то пони
Прерия будет поддерживать его почти бесконечно. В конце очень долгой
скачки человек обычно устаёт больше, чем его конь. Последний,
освободившись от седла и уздечки, энергично катается, чтобы избавиться от
скованности, и через час или два, по-видимому, находится в таком же
хорошем состоянии, как и всегда.

Очарование, связанное с жизнью ковбоев, заключается в пренебрежении строгими
правилами этикета и церемониями, а также в том количестве веселья, которое
считается уместным у костра в прериях. Мы уже видели, что зарплата ковбоев
всегда была очень маленькой.
Часы, которые приходится работать, и трудности, с которыми приходится
сталкиваться, кажется, в совокупности удерживают людей от того, чтобы вообще
вести такую жизнь. Мы знаем, что это не так и что в прериях или среди стад крупного рогатого скота редко бывает нехватка помощников. Больше всего удовольствия доставляют шутки, разыгрываемые над заносчивыми новичками, которые приходят в лагерь, слишком полагаясь на себя. Самый распространённый способ убедить новичка в том, что он
совершил ошибку, — это предложить ему прокатиться на исключительно норовистом коне
пони. К этой задаче обычно подходят с большой уверенностью, и она почти
неизменно заканчивается неудачей. Если чужак может удержаться на месте и таким
образом сорвать отрепетированную программу, радость зрителей даже
превосходит их разочарование, и новичок сразу же становится своим в
толпе.

 Ничто так не раздражает ковбоя и не заставляет его отчаиваться в
выборе трюков, как нарочитое плохое исполнение со стороны новичка. Год или два назад молодой человек, который годами копил деньги, чтобы
повторить подвиги некоторых героев,
Он прибыл на Юго-Запад, описанный в дешёвых книгах, которые он читал, и представился нескольким работникам скотоводческого ранчо, которых несколько лет назад назвали бы настоящими ковбоями. Безграничная наглость и поразительная лживость юноши очень позабавили ковбоев, и они позволили ему рассказать о целом списке ужасных поступков, которые он совершил на Востоке. Не пробыв в своей новой компании и часа, он уже говорил о кражах и даже об убийствах с беспечностью человека, отсидевшего в тюрьме десяток лет.
тюрьма. Его слушатели наслаждались абсурдностью ситуации и позволили
ему говорить наугад, не прерывая.

Рассказ был доведен до конца очень сенсационным образом
действительно. Один из слушателей знал, что заместитель шерифа находится по соседству.
разыскивает опасного персонажа. Сбежав с вечеринки
, он разыскал помощника шерифа и сказал ему, что один из преследуемых
сообщники человека были в лагере. Депутат, который был новичком в этом деле и стремился
заработать себе репутацию, поспешил к
разбили лагерь и арестовали рассказчика, несмотря на его протесты. Молодой человек
, который несколько минут назад был таким храбрым, горько плакал и
умолял, чтобы кто-нибудь телеграфировал его матери, чтобы установить его
добропорядочность и обеспечить ему свободу. Шутка была так
долго, что молодой человек действительно находится в надежных руках всю ночь.
На следующее утро он был отпущен, как не было ничего
против него, кроме художественной лжи. Скорость, которую ему удалось развить,
спеша на ближайшую железнодорожную станцию, показала, что при должном усердии
из него мог бы получиться хороший спортсмен.

Он прождал на станции, пока не подошёл следующий поезд, идущий на восток, и ни один пассажир не был так рад, когда проводник сказал: «Все на борт», как юноша, который возвращался домой в очень подавленном, но значительно просветлённом состоянии.

В другой раз типичный ковбой ехал в поезде, и, как это часто бывает с представителями его профессии, к нему подошёл болезненного вида юноша, который задал ему десятки вопросов и выразил большое желание начать жизнь в прериях.
Интерес скотовода угас, и через некоторое время он решил избавиться от
своего не слишком желанного, самозваного друга. Он указал на
грубого на вид мужчину в дальнем конце вагона и сказал спрашивавшему,
что тот был главарём опасной банды грабителей поездов. Вероятно, этот человек был трудолюбивым и честным, но будущий храбрец, который за несколько минут до этого был готов к жизни, полной опасностей и лишений, был настолько потрясён этой мыслью, что в тот же миг решил последовать примеру ирландца.
Он сказал, что оставил своё будущее позади, и спрыгнул с движущегося поезда, предпочтя череду ударов и синяков реальному контакту с человеком, которым он восхищался.

О каждом, кто создаёт беспорядки, нарушает закон и беспорядочно стреляет из огнестрельного оружия, говорят как о ковбое, хотя в большинстве случаев он никогда не делал и дня работы, чтобы оправдать это название. Крутой
парень с Востока, который отправляется на Запад, чтобы сыграть плохого ковбоя,
может обнаружить, что нажил себе неприятности. Он узнаёт, что
Ссора, скорее всего, приведёт его к дулу пистолета в руках человека, который гораздо охотнее нажмёт на спусковой крючок, чем будет тратить время на предварительные разговоры. Вскоре он усвоит урок осмотрительности, и, если он переживёт этот процесс, его поведение, как правило, изменится в соответствии с новым окружением. Трагическая иллюстрация того, к каким последствиям может привести попытка добропорядочного человека выдать себя за злодея к западу от реки Миссисипи, произошла зимой 1881–1882 годов
в Нью-Мексико, в поезде Атчисон, направлявшемся на юг. Один из незнакомцев
Он терроризировал остальных. Это был крепкий парень из какого-то
восточного города; он был пьян и расхаживал по вагонам, громко и грубо разговаривая,
пытаясь затеять ссору с пассажирами и часто размахивая револьвером. Проводники,
похоже, не собирались ему мешать, а среди людей, которых он прямо оскорблял,
не нашлось никого, у кого хватило бы смелости или желания призвать его к порядку.

Он особенно жестоко и оскорбительно обращался с членами театральной труппы, путешествовавшей в одном из
вагонов. Его поведение
Наконец, когда он, угрожая двум актёрам револьвером и доведя женщин до истерики, пересел в другой вагон, в купе, которое он только что покинул, был созван поспешный военный совет, и каждый, у кого был пистолет, приготовил его, понимая, что, если он вернётся, его нужно будет застрелить при первом же агрессивном движении. Но этот этап
проблем был предотвращён, поскольку, как оказалось, он оставался в вагоне
впереди до тех пор, пока в сумерках поезд не прибыл в Альбукерке.

Здесь владелец дома Армихо стоял на вокзале со своим извозчиком, ожидая прибытия поезда. Он выкрикнул название своего дома у двери одного из вагонов, а затем, повернувшись к извозчику, сказал: «Ты позаботься о пассажирах в этом вагоне, а я пойду в следующий».

 Эти безобидные слова привлекли внимание крутого парня с Востока, который пробирался к платформе. Он выхватил пистолет и
бросился к ближайшему мужчине на платформе станции, крича:

"Ты позаботишься о нас, хорошо? Я покажу вам умные ребята здесь
что вы не можете позаботиться обо мне".

Говоря это, он размахивал револьвером и, как только его ноги коснулись
второй ступеньки вагона, выстрелил, пуля пролетела над головой
человека на платформе станции. Звук его пистолета раздался быстро.
за ним последовали два громких выстрела, и крепыш рухнул лицом вперед на платформу.
мертвый. Человек, в которого он, по-видимому, стрелял, выхватил свой
револьвер и дважды выстрелил ему в сердце.

Когда поезд тронулся, собралась толпа, оставив крепыша там, где он
упал. Конечно, его убил местный игрок.
полностью оправдан в ходе расследования и даже не был привлечён к ответственности за
убийство.





ГЛАВА VIII.


ВРАЧИ НАШЕЙ РОДНОЙ ЗЕМЛИ.

Поклонники и критики индейцев - В школе и после-Индийское ухаживание
и брак -Необычные танцы-Азартные игры по инстинкту-Как
"Косоглазый" потерял своего пони - Закладывает ребенка - Забавные и унизительные сцены
в день выплаты ренты.


Мнения существенно различаются относительно прав и заблуждений, привилегий и
обид, достоинства и никчемности североамериканцев.
Индианки. Некоторые люди считают, что с краснокожим человеком обошлись постыдно
и предал его белый человек, и список его обид так же велик, как и история о несчастьях, которую он склонен рассказывать всякий раз, когда может найти сочувствующего слушателя.

 Сторонники этого мнения живут по большей части в районах, где нет индейцев.

Есть и другие, кто считает, что правительство до абсурда избаловало индейцев и что было бы так же разумно попытаться изменить смену времён года, как и помешать выживанию наиболее приспособленных, или, другими словами, вмешаться в постепенный, но неизбежный процесс.
неизбежное, по мнению ученых, истребление индейцев.

Те, кто придерживается этой крайней точки зрения, - это по большей части те, кто живет
вблизи индейских резерваций и у кого была возможность изучить
характер краснокожих.

Обе точки зрения, конечно, чрезмерно суровым. В качестве полезного гражданин Индии
значительно различается, и это, скорее, как интересное исследование, которое мы
подойти к этому вопросу.

Цивилизация весьма своеобразное влияние на американских индейцев. Школы для индийских детей хорошо организованы, и получаемое в них образование
должно быть достаточным, чтобы предотвратить возможность возвращения в
неудовлетворительные привычки и традиционная нечистоплотность различных племён. Иногда образование даёт отличные результаты. Можно встретить множество
индейцев, которые переняли цивилизованный образ жизни, построили дома и сколотили небольшие состояния, занимаясь сельским хозяйством, разведением скота и торговлей. Некоторые индейцы, особенно из пяти цивилизованных племён или народов на Индейской территории, очень похожи на белых людей. Иногда они работают бок о бок со смуглыми
У европеоидов кожа приобретает загар под воздействием солнца.
если не считать исключительно высоких скул и необычно прямых волос,
то мало что отличает индейца от белого человека.

 Но эти случаи являются исключениями из общего правила, которое заключается в том, что
индейцы рассматривают образование скорее как деградацию, чем как что-то иное.  Часто приходится с большим трудом убеждать родителей
позволить отвезти их детей в учебные заведения, и часто требуется такое
принуждение, что это выглядит как похищение. Первое, что делают с индийским мальчиком или девочкой
допущен к одной из этих школ, мыть новичку с
значительные силы с головы до ног, и, чтобы отрезать лишнее,
и, вообще говоря, густо спутанные волосы.

Комфорт коротких волос, аккуратно причесанных и расчесанных, редко производит впечатление
сам по себе юный храбрец. Однако по очевидным причинам на этом настаивают
, и пока мальчик в школе, его содержат в чистоте.
Однако, как только он возвращается в своё племя, ему грозит опасность вернуться
к привычкам своих предков. Слишком часто над ним насмехаются из-за его
аккуратность. Его короткие волосы рассматриваются как оскорбление, и он
обычно готов соответствовать моде племени, отказаться от своей опрятной
одежды и позволить своим волосам расти, а лицу накапливать установленное
количество пыли и грязи.

Индийский торговец и первопроходец в целом скажут вам, что единственный
хороший индеец - это мертвый индеец. Он будет повторять это изречение до тех пор, пока оно не станет
утомительным в своем однообразии. Тогда, возможно, он изменит своё мнение и скажет вам,
что из всех подлых индейцев самый подлый — образованный. Это верно лишь в некоторых случаях, но факт остаётся фактом: образование не


Почти все индейцы страстно любят танцевать. Было написано несколько книг, описывающих различные танцы разных племён. Некоторые из них имеют скрытый смысл и опасное значение, в то время как другие предназначены просто для развлечения и отдыха. Для этих танцев индейцы обычно надевают самые причудливые костюмы, и их движения иногда грациозны, а иногда гротескны. Танец знаков,
наблюдаемый у некоторых юго-западных племён, довольно любопытен.
одна из красавиц племени ведёт мужчину в танцевальный зал, который
состоит из двух соединённых вигвамов. В одном из них сидят барабанщики,
а в другом — танцоры. В этом зале пара начинает танцевать, подавая друг другу
знаки, которые могут означать: «Ну, что ты обо мне думаешь? Я тебе нравлюсь? Ты считаешь меня красивой? Как ты думаешь?»
Я влияю на тебя? И так далее, за всеми знаками пристально следят зрители, которые по очереди аплодируют, хихикают, посмеиваются или громко смеются,
в зависимости от ситуации. Такой танец — это вопрошающая пчела, столкновение
остроумие двух по-настоящему остроумных индейцев.

 Остроумие — универсальная черта дикаря.  Некоторые белые рисуют.  Все индейцы рисуют.  Некоторые белые хитры.  Все индейцы хитры.  Некоторые белые шутят.  Все индейцы остроумны.  Сухое остроумие с философским подтекстом, которое доставило бы удовольствие Тапперу, присуще индейцам. Индиец — лучший эпиграмматист на земле.
 Его предложения ёмкие и поучительные, потому что короткие — никогда не бывают длинными и
многословными. Книга об индийском остроумии и мудрости пользовалась бы огромным спросом.
и раскрывает самую суть его мыслей в типичной манере.

Индианка-кокетка мила, дерзкая, утончённая, соблазнительная. Она умеет
постоянно окружать себя десятком кавалеров, каждый из которых
тешит себя мыслью, что именно он, и только он, является особым объектом её
восхищения. В каждом племени есть своя красавица. Поквит для модоков,
Ур-ска-те-на для навахо, Мини-хаха для дакотов, Ромона для
соседних племён. У этих красавиц есть враги среди индейских женщин, но,
как бы сильно их ни ненавидели, они никогда не дерутся и не вступают в драку.

Занятия любовью — одна из самых интересных ночных сцен в индейском лагере.
 Когда молодой человек хочет поухаживать за хорошенькой индианкой, он в ясный день стоит у двери своего вигвама и направляет луч света из своего подзорной трубы на лицо своей возлюбленной, находящейся далеко.  Она видит луч, когда он падает на неё, и следует в том направлении, откуда он исходит, вправо или влево.  Она понимает секрет этих вспышек света. Вскоре влюблённые
встречаются, каждый под своим одеялом; они не обмениваются ни словом, ни приветствием;
они какое-то время стоят рядом, а затем расходятся, чтобы повторять
это изо дня в день.

Наконец, в одну из благоприятных ночей, индеец приходит к дверям её хижины; она выходит и садится на землю рядом с ним; по-прежнему не произносится ни слова. Наконец она встаёт с земли; он тоже встаёт и, стоя перед ней, накрывает их обоих своим одеялом. Едва он это делает, она сбрасывает своё одеяло на землю, признавая тем самым, что любит его и почитает как своего будущего господина и повелителя.

В каждом индейском лагере по ночам полно таких влюблённых, которые ухаживают друг за другом.
сладкие, такие же податливые губы, такие же нежные объятия, такая же романтичная жизнь, такие же верные сердца и такие же дерзкие и отчаянные побеги, как и те, что когда-либо украшали испанский двор. Старики собираются вместе со своими друзьями и проводят совет. «Сколько пони он может за неё заплатить?» во многом определяет пригодность жениха. В ту ночь он приносит своё приданое к двери своей невесты. Если они всё ещё там на следующее утро,
то он отвергнут; если нет, то принят.

 Как правило, официальная церемония бракосочетания не проводится. Главное — это сердце
свидетельство и Великий Дух — жрец. При племенном правлении индейцев права женщин соблюдались и были чётко определены.
 Она была главой семьи, и всё имущество, за исключением незначительной
части, переходило к ней после смерти. Во многих племенах она была главным объектом поклонения, молитв и обожания, покровительницей племени. Теперь всё изменилось. Современный индеец — это не тот же индеец, что и пятьдесят лет назад, и его нельзя изучать в том же свете.
 Его манеры, обычаи и привычки изменились, а полигамия встречается всё реже.


По особым случаям всё племя собирается на открытом пространстве в
тополиной роще, чтобы отпраздновать свои главные танцы. Танцоры
бешено размахивают руками над головами вокруг центрального костра из
брёвен, сложенных в виде конической кучи. Вокруг этой пылающей кучи
проходит тёмный круг, очерченный на закате и обозначающий священную
землю, на которую нельзя посягать. Старый певец стоит у ворот загона и поёт. Мужчины построили тёмный круг меньше чем за час. Когда они закончили,
Диаметр загона составляет сорок шагов. Вокруг него стоит забор высотой в восемь футов, с воротами на востоке шириной в десять футов.

 С наступлением ночи многие навахо временно переносят все свои
вещи и имущество в загон и покидают свои хижины или хоганы.
 Те, кто не переезжает, остаются охранять своё имущество, потому что среди навахо есть воры. В 8 часов входит группа музыкантов
и, сев, начинает издавать какофонические звуки на барабане. Как только начинается музыка, разжигается большой костёр.
Пожар быстро распространяется и освещает весь ландшафт и
небо. Буря красных, кружащихся искр взмывает вверх, как яркие золотистые пчёлы
из улья, на высоту ста футов. Опадающие пепел и зола
падают в загон, как лёгкий снежный дождь. Вскоре жар становится таким
сильным, что в самых отдалённых частях загона человеку приходится
прикрывать лицо, когда он смотрит на огонь.

Внезапно во внешней темноте раздаётся предупреждающий свист, и дюжина
фигур, гибких и стройных, одетых лишь в узкие белые набедренные повязки,
и мокасины, и обмазанные белой глиной так, что кажутся группой живых мраморных статуй, врываются в дом, завывая, как волки, и медленно кружат вокруг костра. Двигаясь гуськом, они принимают самые разные позы, грациозные, напряжённые, сложные, угрожающие и все одинаково гротескные. Теперь они поворачиваются лицом на
восток, потом на запад, потом на юг, потом на север, держа наготове свои
тонкие жезлы, увенчанные орлиным пухом, и размахивая ими с удивительным
эффектом. Они обходят костёр слева, с востока.
запад, юг, север - курс, неизменно выбранный всеми танцорами ночи
.

Дважды обойдя вокруг костра, они начинают направлять свои палочки
в его сторону. Их цель - попытаться спалить острие орла дотла.
Они бросаются к огню, подползают к нему на лицах, подбегают, держась за
голову набок, отпрыгивают назад и приближаются к нему в самых разных
позах. Внезапно один из приближающихся к пылающей куче падает на спину,
подставляя голову огню, и быстро засовывает свою палочку в
пламя. Попыток было много, но в конце концов одна из них
во-первых, все они преуспевают в сжигании пушистых шариков на концах своих
волшебных палочек. По мере того, как каждый совершает свой подвиг, становится необходимым, в качестве следующей
обязанности, восстановить мяч из пуха, что делается путем переоборудования кольца
держите в руке пухом и надевайте на головку ароматической палочки из сумаха
.

Танцевальные обычаи и идеи различаются в зависимости от племен и местности.
Иногда танец - это не более чем демонстрация силы.
выносливость. Мужчины или женщины, или и те, и другие, часами и даже днями подряд выполняют утомительные движения,
поражая зрителей своим пренебрежением к усталости
традиции их расы в том, что касается праздности. Другие танцы
гротескны и жестоки. По особым случаям устраиваются странные церемонии
, и происходящее в высшей степени сенсационно.

О танце призраков и его серьезном значении читатели ежедневных газет
знакомы. О танцах войны различных племен написано очень много
также было написано, и в целом танцевальные знания американских индейцев
изобилуют исключительными несоответствиями и живописными аномалиями.
Танец с индейцем часто является религиозным обрядом. Он включает в себя
трудности в разы, а иногда участники даже изувечить
сами в своем энтузиазме. Некоторые племена Юго-Запада
танцуют, как мы увидим позже, с ядовитыми змеями в руках,
позволяя себя укусить и полагаясь на силу
священников, которые спасут их от пагубных последствий.

Индейцы играют в азартные игры, словно повинуясь инстинкту. Однажды автор был
в приграничном городке сразу после его заселения. Индейцы присутствовали
в очень большом количестве и разными способами добывали себе много денег. Новоприбывшие из восточных штатов были в полном восторге.
Они были не готовы к лишениям, неизбежным в жизни на границе. Поэтому они были готовы покупать необходимые вещи почти по любой цене, в то время как их легко было обмануть, заставив покупать всевозможные вещи, в которых они не нуждались. Индейцы, которых считали цивилизованными, в полной мере воспользовались ситуацией и привозили в город всё, что можно было продать, часто получая в три-четыре раза больше местной денежной стоимости.

 На вырученные таким образом деньги они отчаянно играли в азартные игры. Один индеец, который
хвастался ужасным прозвищем «Косоглазый», привёл двух пони
Продать. Одно из них было исключительно древним на вид животным, которое
давно изжило себя и которое в обычных местных
условиях, безусловно, можно было купить за 4,00 или 5,00 долларов.
Дружелюбный индеец встретил мистера "Косоглазого", и завязался разговор о
стоимости пони и вероятной цене, по которой его можно будет реализовать. Вскоре эти двое разгорячились, и в конце концов владелец пони поспорил с критиком своего животного на 20 долларов, что пони будет стоить по крайней мере названную сумму.

 Получив дополнительный стимул для выгодной сделки, мужчина предложил
пони нескольким белым мужчинам и, наконец, нашёл того, кому срочно понадобилось животное и кто был готов заплатить 20 долларов за устаревшее
четвероногое. «Косой Глаз» издал несколько гортанных звуков, выражающих его восторг, и тут же получил вторые 20 долларов.

Таким образом, он практически продал бесполезного пони за 40 долларов, и если бы не его врождённая страсть к азартным играм, то заработал бы за день очень много. Однако несколько часов спустя его нашли очень расстроенным, и он изо всех сил пытался продать какие-то якобы редкие вещи.
несколько долларов, чтобы купить одеяло, в котором он так нуждался. Его
бедность легко объяснялась. Вместо того чтобы сразу же
продать своего второго пони, он сначала решил сыграть в азартную игру, и
не прошло и часа, как он проиграл свой последний доллар. Затем, в
отчаянии игрока, он поставил на кон своего второго пони, в результате чего
потерял и деньги, и свой товар. Он отнёсся к ситуации философски и стоически, но когда он понял, что в этом оживлённом городе первопроходцев невозможно даже купить выпивку,
выпив виски из любопытства, он начал становиться безрассудным, и в конце концов его
двое или трое друзей вывели его из города, чтобы помешать ему
ввязаться в драку.

Когда у индийцев достаточно энергии, они играют в азартные игры практически день и ночь.
Сами женщины, как правило, находятся в достаточном подчинении у
своих мужей, чтобы сделать азартные игры с их стороны невозможными, насколько это касается
реальной игры в азартные игры. Но они стоят в стороне и
наблюдают за мужчинами. Они ставят на кон свои ожерелья, гетры, украшения и, по сути, всё, что у них есть, ради игры, которая иногда ведётся с помощью синего дикого
Сливовые косточки, обозначенные иероглифами, иногда с игральными костями, но чаще с обычными картами. Над землёй звучал том-том,
но под землёй том-том был закопан.

 Индеец непрерывно курит, пока играет. Поднеся сигарету или
сигарету ко рту, он вдыхает дым длинными, глубокими вдохами, пока не наполнит
лёгкие полностью, а затем начинает медленно выдыхать дым через нос,
понемногу, пока он не исчезнет совсем. Цель этого действия у
индейцев — глубже насытить свои чувства.
одурманивающий снотворный. Табак, который они курят, обычно выращивают сами.

 «Больше всего меня тронуло, — пишет путешественник, описывая посещение индейского игорного притона, — зрелище в дальнем углу «хижины» — индейская мать с младенцем в люльке, выглядывающим из-за её спины». Она стояла позади индейского игрока, с которым связала свою жизнь, накрашенная, увешанная бусами и слегка подвыпившая. Индеец-муж уже заложил своё седло белому профессиональному игроку за 5 долларов, и не прошло и пяти минут, как белый
у игрока было седло и 5 долларов. Затем, когда им больше нечего было ставить, они начали закладывать себя по частям, говоря: «Я поставлю тебе всё своё тело».
 Это означает: «Я отдамся тебе в рабство, чтобы служить тебе, как ты пожелаешь, в течение определённого времени».

И вот эта индейская мать устало прислонилась к стене, полупьяная и одурманенная дымом и жарой, когда вдруг
индеец, живший с ней, сказал ей по-индейски: «Уложи ребёнка на
неделя. Затем наступит день выплаты жалованья."Дело было сделано. Ребенок был передан.
Вот что цивилизация сделала для индейца. Его добродетели ускользают от него
его пороки делают ему прививку".

Один из этих пороков - азартные игры. Индейца держат в бедности круглый год
и обрывают все перья. Это главная причина, по которой он ворует, — не только для того, чтобы возместить убытки, но и для того, чтобы отомстить белому человеку, который, как он хорошо знает, постоянно его грабит.

Азартные игры, которые можно наблюдать в индейском лагере по ночам, — это совсем другое дело.
Дело из тайника. Том-том оповещает всех о том, что скоро начнутся
поединки с фортуной. Во время игры музыка не умолкает. В перерывах между
играми все участники поют. Лагерь окружает толпа. Когда человек крупно
проигрывает, весь лагерь узнаёт об этом через несколько минут, и нередко жена
врывается в палатку и прекращает игру, прогоняя своего мужа. Азартные игры —
главная зимняя забава.
В неё часто играют с утра до ночи и всю ночь напролёт.
Практикуются всевозможные уловки и хитрости.

«Лизвин» или «мескаль» — это два напитка, которые делают сами индейцы,
один из кукурузы, а другой из растения «магуай». Равнинно-степные индейцы
пьют виски. Играть в азартные игры — значит пить, а пить — значит проигрывать. Азартные игры
— это самая тяжёлая работа, которую можно заставить делать индейца, если только ему не
угрожает голод. Разные племена играют по-разному.

У команчей, несомненно, самые захватывающие и увлекательные азартные игры. Головоломки, трюки и задачи команчей
также значительно превосходят таковые у других народов. Азартные игры
Кость используется команчами. Ведущий игры поднимает её на всеобщее обозрение, чтобы все могли её видеть; затем он закрывает её двумя руками и так ловко манипулирует ею в своих пальцах, что просто невозможно определить, в какой руке находится кость. В какой-то момент он внезапно опускает каждую из своих закрытых рук в протянутую руку игрока, стоящего рядом с ним.

 На этом игра начинается. Вся очередь игроков передаёт или
делает вид, что передаёт, эту кость от одного к другому, пока, наконец,
Рука взмахивает. Всё это время игроки на противоположной стороне
внимательно следят за каждым движением рук в надежде увидеть белую вспышку
кости. Наконец кто-то замечает руку, в которой находится кость, или думает,
что это она. Он указывает на неё и зовёт свою команду. Рука должна быть
мгновенно поднята. Если это так, то наблюдающая команда получает очко и
забирает кость. Таким образом, команды
сменяют друг друга до тех пор, пока не будет одержана победа. Общий счёт составляет
двадцать одно очко. Волнение, которое вызывает эта игра, порой просто
невозможно описать.

Юты играют с двумя костями в каждой руке, одна из которых обмотана
ниткой. Цель игры — угадать, в какой руке находится кость, обмотанная
ниткой. В игру с «камешками» играют индейцы Великих равнин. Это просто
другое название игры в кости. На «камешках» вырезаны иероглифы, и
счёт ведётся таким образом, что белые люди часто не могут его
понять. Женщины играют в азартные игры так же часто, как и мужчины,
когда осмеливаются, и даже больше увлекаются игрой, чем их
повелители. Их игра, как и у шайеннов, ведётся с
бусы, маленькие петли и длинные рогатые палочки, сделанные из оленьих копыт.

Дети смотрят и учатся играть с самого раннего детства,
а вскоре начинают обманывать и обдирать младших.  Их маленькие
детские игры в основном связаны со стрелами.  Зима порождает лень, а лень порождает азартные игры, а азартные игры — выпивку.  В индейских попойках нет веселья. Индеец напивается до беспамятства, как только может, и находит высшее наслаждение в том, чтобы проспаться. Однако в пьяном виде он ведёт себя жестоко.
много дел, и тогда он становится опасным клиентом.

Женщины многих племен - самая жалкая часть трудолюбивого, оборванного
и грязного человечества. На них падает все опостылевший лагерь; они
будут "рубить дрова и черпать воду" и подмяли под огромным
бремя навалил на спину, а тысячи пони обзор
спокойно, в любом направлении. Когда войска отступают, скво
налетают на опустевшие лагеря и быстро забирают всё, что можно унести,
для использования в домашнем хозяйстве.
Те, кто живёт в домах, отапливаемых современными приборами, считают это занятие очень унылым. Но каким бы оно ни было — несколько палочек, слабо горящих и едва пробивающихся сквозь густой дым, заполняющий вигвам от пола до маленького отверстия наверху, — оно требует топлива, а спрос всегда превышает предложение, потому что индеец не задумывается о том, чтобы подготовиться к будущим нуждам. Если огонь горит,
то всё в порядке; когда последняя ветка будет сломана, индианка отправится за
новыми ветками, какой бы холодной и ненастной ни была погода.

Поэтичная индийская девушка, возможно, всё ещё существует в ярком воображении
юной девушки, но сегодня она встречается нечасто. Молодые девушки носят яркую
одежду и избавлены от тягот труда, которые выпадают на долю их старших
сестёр, матерей и бабушек, но их судьба бесконечно хуже. Среди них мало
красивых, и в этом отношении время, кажется, стёрло типы, которые были
распространены несколько лет назад.

День аннуитета — важное событие в жизни каждого индийца, и если бы
читатель мог увидеть индийскую жизнь в одном из её самых ярких проявлений,
интересные особенности, нет более подходящего времени для визита в любое агентство. Это «торжественное открытие», на котором присутствует всё племя; но индианки не обладают такой свободой выбора в отношении одежды и не получают такого быстрого обслуживания от продавцов, к которому привыкли наши городские дамы. Даже в 9 часов утра,
несмотря на то, что фактическое распределение состоится только в полдень,
народы страны терпеливо ждут начала рабочего дня.
на земле, чтобы обозначить место, которое займёт каждый отряд, а позади них, полукругом, расположились разные семьи под руководством
старшины. Отряды различаются по численности как семей, так и
отдельных людей, но все они выглядят одинаково торжественно, сидя на земле,
поджав колени к подбородку, или скрестив ноги, как турки и портные.

 Теперь сцена наполняется суетой и активностью со стороны
Люди из агентства, которые начинают быстро загружать повозку за повозкой товарами
со складов. Одеяла из тёмно-синего материала, хлопчатобумажная ткань,
Бязь всех цветов и узоров, красная фланель, яркие шерстяные шали, сапоги и ботинки, от вида которых болят ноги, кофейники, вёдра для воды, топоры и множество других предметов — всё это грузится в каждый фургон в пропорции, заранее согласованной с управляющими. Затем водителю выдаётся билет с номером участка и именем управляющего. Повозка уезжает; товары выгружают на землю в кучу у нужного столба, и на этом формальная передача
товаров начальнику заканчивается. Он берёт их под свою ответственность.
С помощью нескольких назначенных им самим «баксов» он
распределяет различные предметы в соответствии с потребностями семей и
количеством доставленных товаров.

 Во время суеты и неразберихи, связанных с выдачей и распределением товаров,
мрачные фигуры на заднем плане почти не двигались. Никто не осмеливается приблизиться к центру, где работают батраки, отмеряя ткань и т. д.; они ждут, когда раздастся звон колокольчика, и тогда они получат именно то, что решит дать им старший. Там нет системы обмена; либо ты получаешь то, что дают, либо ничего не получаешь.
Во многих случаях они вообще не используют эти товары, а открыто выставляют их на продажу белым, которые, без сомнения, считают выгодным покупать по
индейским ценам.

 Как только товар распродан, толпа индейцев собирается перед
лавкой торговца, чтобы удовлетворить свою страсть к азартным играм, и за короткое
время несколько одеял и других вещей переходят из рук в руки в результате
скачек на пони, пеших забегов или любых других развлечений, которые только можно придумать. На земле лежит белый человек, который, без
сомнения, является профессиональным бегуном, и индейцы поддерживают своего любимца
против него ставят более 30 долларов, которые белый человек выигрывает с отрывом в несколько дюймов. Индейцы не сдаются и ставят такие же суммы в два следующих дня, но проигрывают с отрывом в дюйм или два. Есть распорядитель, который прекрасно управляет индейцами. Он делает все ставки за краснокожих, собирая разные суммы за десятку или больше, но никогда не забывает ни об одном предмете или человеке.

В день выдачи пайков в бой идут скво и собаки: первые собирают
пайки для лагеря, а вторые подбирают объедки. По несколько штук за раз
Время от времени индианки заходят в кладовую и получают недельный запас
муки, кофе, сахара, соли и т. д. для себя и своих семей. Говядину
выдают прямо со скотобойни, и наблюдать за этим процессом
совсем не аппетитно. Быков, которых нужно забить, сначала загоняют в загон, где их расстреливают индейские мясники. Когда бедных животных расстреливают, их тащат к двери скотобойни и передают в руки полуголых парней, которые, кажется, наслаждаются обилием крови и с нетерпением ждут своей очереди.
положение, обусловленное привилегиями, связанными с ним, в виде
заманчивых (?) кусков, которые обычно достаются собакам или выбрасываются.
Говядина выдается так быстро, как только ее можно нарезать, из расчета полфунта в день на каждого человека, независимо от возраста; бекон также выдается как часть мясного рациона.





Глава IX.


Цивилизация — реальная и предполагаемая.

Испытание на прочность и неудача — индейские лучники — лук и стрелы
Предания — варварские обычаи, которые медленно умирают — «Великий Волк», индеец
Вандербильт — как сери усвоили ценный урок — безнаказанные игры с
гремучими змеями.


Запрещает ли сухой закон? — этот вопрос политики и социальные
реформаторы задают снова и снова. Цивилизует ли цивилизация? — этот вопрос
задают почти исключительно те, кто заинтересован в благополучии американских
индейцев и ежедневно с ними контактирует.

В предыдущей главе мы вкратце рассмотрели некоторые особенности
поведения американских индейцев, как цивилизованных, так и нет, и теперь
будет интересно посмотреть, в какой степени учение белого человека
изменило первобытные привычки в быту, охоте и сражениях.
за последние несколько недель доказательства чрезвычайно ценного характера по этому вопросу
были представлены в отчете, представленном министру внутренних дел
Комиссией, направленной для расследования дел, касающихся
пяти цивилизованных племен индейцев на территории Индии. Это говорит о том, что
они продемонстрировали свою неспособность управлять самостоятельно, и
рекомендует лишить их доверия, оказанного им правительством
.

Суды стали беспомощными и парализованными. Убийства,
насилие и грабежи — обычное дело. Это известно всем.
Комиссия установила, что в сентябре и октябре в одном племени произошло пятьдесят три убийства, и ни один из виновных не был привлечён к ответственности. Комиссия Доуса рекомендует присоединить большую часть индейской резервации к Оклахоме, а затем преобразовать эту территорию в штат. Но для этого необходимо получить согласие индейцев, а это сомнительно.

Заявление о том, что индейцы отказались от своего древнего оружия и
приняли более современное, и что благодаря его использованию они
утверждение о том, что индейцы постепенно расширяют свои охотничьи угодья за пределами резерваций, является ложным. В отчёте комиссии об этом чётко сказано. По всему Западу индейцы до сих пор пользуются луками и стрелами. На северо-западном побережье большинство индейцев живут охотой и рыболовством. Они используют в основном лук и стрелы, нож, боевую дубинку и копьё. В северной части Тихого океана есть несколько островов, населённых только индейцами. На архипелаге Королевы Шарлотты и Принца Уэльского обитает одна из самых удивительных рас аборигенов в Америке.
континент. Эти племена Хайда, и состоят из поразительно
умные индейцы. Они с готовностью приобретать знания; осваивают профессию и
проявляют много изобретательности в следующем учение миссионеров и
трейдеры. Но, несмотря на все это, они все еще цепляются за что-то, граничащее с привязанностью
к примитивному оружию своей расы.

Долгими зимними ночами старые индейцы садятся перед
огнем и вырезают луки, украшают рукояти дубинок, а также оперяют и заостряют
стрелы. Возможно, в некоторых вигвамах висят отполированные ружья, подаренные
правительство, но они скорее для украшения, чем для пользы. Этим вечером
работа сопровождается низким карканьем какого-то старого индейца, который снова и снова рассказывает
легенды, народные предания и детские сказки своих
дедушек и бабушек.

Цивилизация племени хайда развивается быстрее, чем у любого из его соседей.
однако они по-прежнему вырезают и раскрашивают луки, стрелы, рукояти дубинок
и весел. Индейцы по-прежнему цепляются за другие грубые орудия и взять
пожалуйста, не металлические. Грубые ножи до сих пор используются для снятия шкуры с оленей,
особенно старыми индейцами. Топор, конечно, используется для
Он действительно заменил каменное долото, но многие старики предпочитают поджигать корни дерева, пока оно не упадёт, сделав несколько ударов грубым каменным топором.

В стрельбе из лука индейцы едва ли уступают кому-либо. Обладая зорким глазом и сильными мышцами, они посылают стрелу так же метко, как лучники в былые времена.

Длина индийского лука обычно составляет от трёх с половиной до четырёх футов,
а его пружина настолько тугая, что человек без опыта едва ли сможет
согнуть его настолько, чтобы натянуть тетиву. У разных племён,
Конечно, у сенека есть луки разной длины, и у них самые длинные.
 Лучшими породами дерева для изготовления луков считаются осина, гикори, ясень, вяз,
кедр, слива и вишня; некоторые из них укрепляются сухожилиями и
клеем. Почти у каждого племени есть луки трёх размеров, самый большой из которых используется для военных целей, и пока индеец не научится обращаться с этим боевым луком, он не считается воином.

Некоторые утверждают, что сиу и кроу делают лучшие луки, хотя
апачи тоже не отстают. Когда лук сиу разложен, он выглядит так
Апачи и южные индейцы делают идеальный лук Купидона. Вороны часто используют в качестве материала рога лося и
красиво их вырезают. Сиу, чтобы сделать прямой кусок дерева более эластичным,
обматывают его сухожилиями. Часто они красиво расшивают их бисером и кожей,
и в качестве произведения искусства они не уступают сложным лукам из лосиных рогов,
которые делают вороны. Луки команчей обтянуты
сухожилиями, как и у апачей. Цель тренировки —
научиться натягивать тетиву быстро и резко.
Индейцу редко приходится метать стрелу на большое расстояние.

 Лук западного индейца маленький и на первый взгляд незначительный,
хотя его владелец делает его очень мощным.  С самого детства он привык к нему,
и лук стал как бы частью его натуры.  Индеец старается извлечь максимальную
силу из наименьшего по размеру лука, и он считает, что коротким луком на
лошади гораздо легче пользоваться и он гораздо надёжнее. На Дальнем
Западе луки в основном делают из ясеня и обтягивают слоями бизоньей кожи
или оленьи сухожилия на спине. Черноногие используют очень ценные луки из кости. Другие племена используют рога горных баранов. Иногда
за костяные луки можно выручить очень большие деньги, и были замечены сделки, в которых в качестве оплаты за один из них предлагалась пара пони и пять фунтов масла в качестве компенсации.

Атлетически сложенный индеец на быстром коне может творить ужасные вещи с помощью одного из этих луков, которые даже в наши дни, когда есть автоматические винтовки, ни в коем случае нельзя презирать как оружие. Никто не может оценить силу
бросок одной из них, когда за дело берётся искусный лучник. Последствия
от раны, нанесённой стрелой, настолько ужасны, что довольно часто
индейцев обвиняют в использовании отравленных стрел, хотя, возможно, такая дьявольская
мысль никогда не приходила им в голову. Только те, кто скакал бок о бок
с индейским охотником, действительно знают, насколько сильнее выстрел
стрелой, чем предполагает обычный человек.

На войне индейцы даже сейчас частично вооружаются луком,
колчаном, копьём, боевой дубинкой и щитом. Северо-западные племена неравнодушны к
к бою с луком и копьём, защищаясь щитом. Этот щит
носят на внешней стороне левой руки, как римский и
греческий щиты.

 Западные индейцы больше любят верховую езду, чем восточные
племена, и научились владеть оружием, сидя в седле. Их учат убивать дичь,
бегая на полной скорости, и они предпочитают сражаться верхом. Некоторые из них очень трусливы, когда спешиваются, но верхом на
индейском пони они не ведают страха.

 Ошибочно полагать, что наконечники для стрел больше не производятся;
искусство их изготовления не утрачено. Почти каждое племя изготавливает их самостоятельно. Кремневые наконечники для стрел разбиваются кувалдой, сделанной из округлого куска кремнистого сланца, вставленного в изогнутую ветку. Считается, что эта кость — зуб кашалота. В Орегоне индейские стрелы до сих пор насаживаются на кремневый наконечник. Ирокезы тоже использовали кремневый наконечник, пока не отказались от стрел из-за отсутствия добычи. Юноша из племени ирокезов, хотя
винтовка и была завезена в его племя, не хочет с ней расставаться, но
предпочитает лук и стрелы. Сталь для наконечников стрел
Их изготавливали торговцы пушниной в Скалистых горах, а железные наконечники часто делали из старых обручей от бочек, обтесывая их куском песчаника.
 При стрельбе из лука верхом на лошади индейцев учили
подходить к атакованному животному с правой стороны, чтобы всадник мог
выстрелить в левую сторону. Буффало Билл был искусным охотником,
убивавшим дичь верхом на лошади, и он выиграл свой главный спор, убив
наибольшее количество бизонов, следуя обычаю индейцев и стреляя влево.
свободно свисающее с его шеи, подвело всадника на расстояние трёх-четырёх шагов от дичи, когда стрела или пуля с лёгкостью и уверенностью поразили сердце.

 Индейцы, у которых в наши дни есть возможность ездить верхом, до сих пор тренируются с копьём длиной двенадцать или пятнадцать футов.  В своих военных играх и танцах они всегда появляются с этим копьём и щитом.  Копья у них современные, с лезвием из полированной стали, а щиты сделаны из кожи. Те, что
сделаны из шкуры буйвола, пропитываются и затвердевают с помощью
клея, добываемого из копыт. Щиты не пробиваются стрелами и
если держать ружьё под углом, то можно сбить прицел, и индейцы делают это с большим мастерством. Поскольку нет ни войны, ни повода для использования этого оружия, кроме как в тренировочных играх, многие индейцы продали свои лучшие щиты за несколько бутылок «огненной воды», и теперь их можно увидеть разбросанными по всей стране в качестве диковинок.

 Глупо предполагать, что индейцы полностью или частично отказались от своих варварских обычаев. Во время праздников они с радостью
снимают с себя одежду и раскрашивают свои тела во все цвета радуги
Они раскрашивают себя в цвета радуги, надевают рога на головы и стараются выглядеть как можно более отвратительно. Они играют в игру со стрелами — никогда не демонстрируют современное оружие — и больше всего ценят того, кто может забросить в небо наибольшее количество стрел до того, как упадёт первая. На охоте сиу убивают ондатр копьями, как в былые времена убивали бизонов, подкрадываясь к ним в волчьих шкурах и передвигаясь на четвереньках. Есть
индейцы, которые верхом на лошади нападают на медведя и убивают его копьём.
но они боятся приставать к животному, если у них нет индейского пони в качестве
средства спасения.

Наконечники стрел из кремня, используемые для охоты, особым образом закреплены,
чтобы заставить стрелу вращаться. Индеец оперяет стрелу для той же цели
и также вырезает на древке стрелы спиральную канавку. Это
делается не для того, чтобы, как предполагалось, выпустить кровь из раны, а для того, чтобы
заставить стрелу лететь дальше.

У каждого племени есть своя стрела. Утверждается, что пауни — лучшие
изготовители. Команчи оперяют свои стрелы двумя
перья; у навахо, ютов и всех апачей, кроме тонтос, есть
три пера - тонтос используют по четыре пера для каждого древка. Стрела bird
сделана самой маленькой.

"Я занимаюсь", - говорит один путешественник, "в течение нескольких часов с Утес
безуспешно пытаюсь обвинить поворот оперенную стрелу за мой плохой
выстрелы. Индейцы говорят, что резьба и перья расположены так, чтобы
придать стреле правильное движение, и один старый вождь, увидев
изгиб в стволе ружья, благодаря которому пуля вращается таким же
образом, заявил, что белый человек украл эту идею у индейцев.

Камни с канавками по всей окружности прикрепляются к рукоятке с помощью верёвки или ремня и превращаются в боевые дубинки. Они представляют собой опасное оружие в руках индейца. Томагавки, изготовленные белыми людьми, в некотором смысле пришли на смену боевым дубинкам, как, по утверждению, винтовка пришла на смену луку и стрелам. На современных томагавках, взятых у индейцев, есть английские торговые марки. Изначально они стоили около 15 центов и продавались индейцам не меньше чем за лошадь, а то и за двух.

Вождь «Волк», индейский Крез и Вандербильт краснокожих,
Хотя его состояние превышает 500 000 долларов и он иногда ездит в элегантном экипаже, он крепко держится за свой вигвам, демонстрируя дикую сторону своей жизни.

Он живёт в заливе Фишхук, на реке Снейк, в штате Вашингтон.  Он из племени индейцев Снейк-Палус, и хотя у него есть комфортабельный дом, он никогда там не спит, а отправляется в вигвам, какая бы непогода ни стояла. В те времена, когда бизонов было
много, «Волк» был великим охотником. Он рассказывает историю о том, как загнал 3000
бизонов на утёс возле реки Снейк, где они все были убиты.
осень. Предполагается, что это правда, потому что до последних лет это место
представляло собой груду костей. Хотя у него есть оружие и все современное
огнестрельное оружие, и он, и его дети цепляются за примитивное оружие войны
.

Переписка между правительствами Соединенных Штатов и
Мексика, потрясённая жестоким убийством двух мужчин индейцами племени Сери, похоже,
показывает, что по крайней мере некоторые североамериканские индейцы
ничего не выиграли от цивилизующего влияния, которое, как предполагается,
проявлялось на протяжении стольких лет. У этого поступка не было других мотивов, кроме чистой
дьявольщина. Как ни малочисленно племя Серис - их всего около 200 человек
души - эти дикари самые кровожадные в Северной Америке. В течение
долгого времени они терроризировали Сонору, но мексиканское правительство, похоже,
бессильно контролировать их.

Недавно племя посетила экспедиция из Бюро
Этнологии, которая только что вернулась в Вашингтон с очень
интересной информацией. Профессор У. Дж. МакГи, возглавлявший экспедицию, говорит: «Известно, что
сери — каннибалы, во всяком случае, они съедают каждого белого человека, которого могут убить. Они жестоки и коварны до предела».
описание. По отношению к белому человеку они ведут себя точно так же, как белый человек по отношению к гремучей змее, — они убивают его как нечто само собой разумеющееся, если только их не останавливает страх. Они никогда не сражаются в открытую, а всегда устраивают засады. Они — измаильтяне медного цвета. У них в обычае убивать всех, белых, красных или мексиканцев, кто осмеливается ступить на территорию, которую они считают своей.

Во многих отношениях сери — самое интересное племя дикарей в
Северной Америке. Они определённо более примитивны, чем любое другое племя.
у других индейцев почти не было искусств, достойных упоминания. На самом деле они
ещё не достигли уровня каменного века. Единственное каменное орудие,
которое они широко используют, — это грубый каменный молоток, которым они
бьют по глине, чтобы сделать хрупкую и своеобразную керамику.
Когда одна из скво хочет приготовить еду из мескитовых бобов, а у неё нет подходящей посуды, она ищет камень с плоской верхней поверхностью, на которую удобно положить бобы, и толкут их обычным камнем.

Сери живут на острове Тибурон в Калифорнийском заливе. Они
также претендуют на 5000 квадратных миль материковой части Соноры. Их жилища
— самые примитивные из всех, что можно себе представить. Случайный камень обычно служит одной из стен жилища; камни складывают так, чтобы получилось небольшое укрытие, а
раковина одной большой черепахи служит крышей. Дом всегда открыт с одной стороны и служит не для защиты от непогоды, а в основном для защиты от солнца. Мужчины и женщины носят одинаковую одежду, похожую на юбку, из кожи пеликана; дети ходят голыми. Неподалёку
от Тибурона, который имеет около тридцати миль в длину и пятнадцати в ширину,
есть остров поменьше, где пеликаны гнездятся в огромном количестве. В
Сери выходят ночью и палками сбивают столько птиц, сколько им требуется
.

Эти индейцы обожают падаль. Для них нет разницы
умерла ли лошадь естественной смертью неделю или месяц назад, они
с жадностью пожирают мясо. Они варят ноги животного до тех пор, пока эти части не станут достаточно мягкими, чтобы их можно было откусить. Сери — одни из самых грязных дикарей. Их привычки во всех отношениях отвратительны. Кажется, они
почти никаких развлечений, хотя дети играют с самыми примитивными
куклами. До прихода белых они использовали кусочки ракушек для изготовления
музыкальных инструментов. Они привыкли убивать оленей, бегая за ними и окружая их. У этих людей нет традиций, представляющих достаточный интерес, чтобы их можно было записать. Самым
интересным украшением, которое можно было увидеть на ком-либо из членов племени, было ожерелье из
человеческих волос, украшенное погремушками гремучих змей, которых в изобилии
встречаешь на территории, кишащей этими остатками всего самого
вызывают неприязнь у краснокожих аборигенов этого континента.

С физической точки зрения, сери наиболее примечательны. Они великолепны.
Телосложение, мужчины в среднем около шести футов ростом, с великолепной
грудью. Но самое примечательное в них - это их ноги, которые
очень тонкие и жилистые, напоминающие ноги оленя. Со времен
первого прихода испанцев они были известны другим племенам как
бегуны. Говорят, что они могут пробегать от 150 до 200 миль в день,
не останавливаясь на отдых. Зайцы считаются очень быстрыми животными.
тем не менее, эти индейцы привыкли ловить зайцы опережая
их.

Для этого, трое мужчин или мальчиков идут вместе. Если бы кролик побежал
прямо от преследователя, его нельзя было бы поймать, но его инстинкт
заключается в том, чтобы бежать зигзагами. Охотники располагаются на небольшом
расстоянии друг от друга. Так же быстро, как одна из них начинает кролика, второй
Индийский работает так быстро, как он может по параллельной линии курса
принятых животных. Вскоре кролик видит второго индейца и
бросается в сторону. К этому времени подходит третий охотник и
поворачивает добычу еще раз. После третьего или четвертого зигзага
кролик окружен, охотники быстро приближаются к нему и хватают
его.

Это странный факт, что такой способ ловли зайцы-это точно
то же, что принятые койотов, которые работают так же, как и на тройках. Благодаря
этой стратегии эти дикие собаки ловят кроликов, хотя последние
намного более проворны. Считается, что ни один другой человек не
может сравниться с серисами в быстроте передвижения. Любимое занятие
мальчиков — ловить собак лассо. Дворняги — единственные животные, которых одомашнили серисы.
эти дикие люди. Ради забавы мальчики выводят своих собак на
открытое место и гоняют их во все стороны, а затем ловят
испуганных животных, бегая и бросая лассо, сделанное из
человеческих волос. Им не составляет труда догнать собак.

 Однажды группа мальчиков, возвращавшихся со своими собаками после такого развлечения, прошла мимо куста, в котором сидели три или четыре чёрных дрозда;
завидев птиц, они бросились к кусту и попытались поймать их
руками; им это не удалось, хотя одна из птиц была поймана
Они отделались потерей нескольких перьев. Несколько женщин из племени
наблюдали за ними и даже насмехались над мальчиками за их неудачу. Мальчики
были так пристыжены, что не пошли в лагерь, а отошли в сторону и сели
вдвоём в тени кустарника. Какой белый мужчина или мальчик стал бы
ловить чёрных дроздов таким способом? Однако неудача в подобной попытке
была исключением, а не правилом. Сери часто ловят птиц таким образом.

Сеньор Энсинас был первопроходцем в этом регионе. Он нашёл хорошие пастбища
Он поселился в стране на территории, на которую претендовали сери, и основал там свою скотоводческую ферму. Он привёз с собой священников, чтобы обратить дикарей в христианство,
и поймал пару индейцев, чтобы обучить их в качестве переводчиков. План по
цивилизации индейцев провалился. Они не хотели становиться
христианами и убили скот сеньора. Поэтому в конце концов сеньор
решил действовать по-другому. Он созвал индейцев на совет, сколько их там было, и сообщил им, что с этого момента он и его вакеро будут убивать по одному индейцу за каждую голову
Убитый скот. В то же время он отослал священников и
нанял ещё несколько вакеро.

 Индейцы не обратили внимания на предупреждение и через несколько дней
убили несколько голов скота. Сеньор и его люди без промедления
окружили и убили соответствующее количество сери. Началась война. Дикари устраивали засады, но у них были только луки и стрелы, а
вакеро храбро сражались с помощью своих ружей. Каждая засада оборачивалась
катастрофой для индейцев. Наконец, сери устроили большую засаду,
и была битва, в результате которой погибло шестьдесят пять человек
дикари. Урок оказался достаточным, и индейцы были рады
заключить постоянный мир, согласившись с тем, что не следует предпринимать дальнейших грабежей
против сеньора или его собственности. От начала и до конца
боевые действия длились десять лет.

После убийства двух американцев сери очень боялись
репрессий. Какое-то время они не решались приходить на ранчо сеньора Энсинас, но в конце концов одна пожилая женщина пришла с философской целью — посмотреть, убьют ли её. С ней хорошо обошлись, и она ушла.
уехали. В конце концов доверие было восстановлено, и около шестидесяти дикарей
посетили территорию.

Ни у одного другого народа в Северной Америке нет столь скудных представлений о цивилизации
, как у сери. У них абсолютно нет сельского хозяйства. Насколько это возможно
установлено, они никогда не сажают семя в землю и не выращивают растение.
Они питаются почти исключительно рыбой, водоплавающей птицей и той дичью, которую они убивают
на основной суше. В игре участвуют крупные олени, такие как чернохвостые олени, и
изысканные карликовые олени размером с трёхмесячного оленёнка,
pecarries, диких индеек, луговые собачки, зайцы и куропатки. Они очень
большие зеленые черепахи в Калифорнийском заливе. Мескитовые бобы едят
обе приготовленные и сырые. Мескит - это небольшое дерево, которое приносит семена в
коробочках.

Танец змей - еще одно свидетельство сравнительной неспособности
цивилизации цивилизоваться. Это видно в основном в окрестностях
Гранд-Каньон в Колорадо. В танце используются ядовитые гремучие змеи.
Это ежегодное мероприятие. Для него отлавливают сотни змей, и когда наступает великий день, верующие устремляются в
Каждый хватает погремушку для своей цели. Достоверные источники,
которые были свидетелями этого танца, подтверждают, что змеи никоим образом не
лишены возможности вонзить свои ядовитые клыки в плоть танцоров. Кажется, что чем больше укусов, тем больше радости испытывают участники, которые держат рептилий в самых небрежных позах и позволяют им безнаказанно вонзать свои ужасные клыки в самые уязвимые места. Когда танец заканчивается, змей уносят обратно.
Змей отпускали в лес и давали им свободу, полагая, что в течение года рептилии будут защищать племя от всех бед и страданий.

 Главный интерес, связанный с этим танцем, — это тайна того, почему танцоры не умирают сразу.  Никто не сомневается в способности гремучей змеи убивать. Некоторые люди считают, что виски в больших количествах
служит противоядием, в то время как мексиканцы и некоторые племена индейцев
утверждают, что знают о растении, которое также продлевает жизнь человека,
укушенного змеёй и, по-видимому, обречённого на раннюю смерть. Традиция гласит, что
что для целей этого танца из года в год, из поколения в поколение передавалось особое противоядие,
хранимое жрецами Моки. Утверждается, что один из древних патриархов
получил этот секрет в обмен на клятву.угрозы нерушимой
тайны. Он хранил её с большой осторожностью, и о ней всегда знали три человека: верховный жрец племени, его заместитель и провозглашённый преемник, а также самая старшая из женщин. После смерти любого из трёх хранителей тайны число восстанавливалось в соответствии с обрядами племенной религии, и раскрыть тайну любым другим способом означало навлечь на себя внезапную и ужасную смерть.

В течение трёх дней, которые танцоры проводят, охотясь на змей, им
дают секретный отвар, и
В результате они обращаются с рептилиями с полной уверенностью.
 При укусе возникает лёгкое раздражение, но не более того.  С другой стороны, в течение года часто случаются тяжёлые случаи смерти от укусов змей, поскольку священное противоядие используется только в особых случаях, для которых, согласно легенде, оно было специально приготовлено или его природа была раскрыта.

Люди, живущие почти на виду у Большого каньона, различаются по
одежде и телосложению так же сильно, как и пейзажи и общий контур каньона
различаются по внешнему виду. Утёсники и пуэбло, как правило, не
Они не производят впечатления на чужака своим физическим развитием и в
среднем не отличаются высоким ростом или крупным телосложением. Однако есть
небольшие племена, в которых физическое развитие было и остаётся важной
особенностью. В отличие от пуэбло, эти крупные мужчины носят мало
одежды, поэтому их мускулистое телосложение и размер конечностей более
заметны. Эти искусные охотники от природы, эти сильные представители
человеческой расы взбираются на самые опасные скалы и спускаются с них,
ведущие почти идеальную жизнь в самых труднодоступных местах.

Индейцев племени марикопа следует отнести к тем, чей внешний вид,
кажется, вызывает восхищение, как бы сильно мы ни сожалели об отсутствии
общей цивилизации и образования. Эти люди по большей части честны, если не сказать трудолюбивы, и они отнюдь не неприятные соседи. Рядом с ними живут индейцы поменьше ростом, которые превратили воровство в настоящее искусство и воруют по принципу «на всякий случай». Мы все слышали о мальчике, который предпочитал воровать
плохие яблоки с соседского дерева, а не собирать хорошие у себя.
сад отца. Так же мысль, по-видимому, среди этих
Индейцы. Они часто проводят несколько часов и даже более
часть дня, чтобы упрочить некоторые небольшие статьи стоит но
несколько центов никому.

Они умеют втереться в доверие к белым туристам и
предлагают выступить в качестве гидов не только по местам особой красоты, но и
по шахтам, имеющим огромную ценность. Когда им удаётся убедить незнакомцев в своей надёжности, они счастливы и тут же начинают демонстрировать особенности своей расы. Носовые платки, чулки
Считается, что они больше всего любят воровать шляпы. Однако они не привередливы в том, что крадут, и всё, что остаётся без присмотра всего на несколько часов или даже минут, обязательно будет украдено. Добытое таким образом или сохранённое имущество считается сокровищем. Когда их впервые обвиняют в краже, они отрицают свою причастность к преступлению и забавно протестуют. Однако, когда появляются убедительные доказательства и пропавшая вещь находится, осуждённый вор думает
Это была хорошая шутка, и он от души посмеялся над доверчивостью и беспечностью белого человека.





 ГЛАВА X.


 СТАРЫЕ КОММУНИСТЫ.

 Дома на скалах и песчаных холмах — сколько семей жило вместе в
единстве — особенности костюмов — архитектура пуэбло и народные предания —
историческая борьба и её исход — легенды о
Монтесума — любопытные религиозные обряды.


Пожалуй, самые необычные люди, которых можно встретить на нашей родине, — это
пуэбло, живущие в Нью-Мексико между реками Гранде и Колорадо.
Когда великий исследователь Коронадо прошёл по этой территории в 1540 году,
много лет назад он обнаружил, что эти люди находятся на сравнительно высоком уровне
цивилизации. Они жили в больших домах, в каждом из которых могло разместиться несколько семей, и дома были прочными. Хотя их ближайшими соседями были бродячие банды разбойников, они могли защитить себя от всех, кто приходил, и были довольны и процветающи. Их оружие, хотя и было примитивным, было вполне научным, и с ним обращались умело и храбро.

В течение двух лет они могли противостоять испанским захватчикам.
«Касас-Грандес». Испанским военачальникам сообщили, что в нескольких сотнях миль к северу находится великая империя под названием Цибола,
в которой было семь больших городов. В них были длинные улицы, на которых жили только золотых дел мастера и серебряных дел мастера; в пригородах возвышались величественные дворцы с дверями и колоннами из чистой бирюзы; окна были сделаны из драгоценных камней, блестяще отполированных. На роскошных пирах у
принца страны очаровательные рабыни подавали самые изысканные яства
на золотых блюдах. Над долинами возвышались горы опалов
утопающие в драгоценностях, с хрустальными ручьями, дно которых состояло из чистого
серебряного песка.

 Испанцы были сильно разочарованы.  Было обнаружено несколько больших индейских
деревень, жители которых питались плодами примитивного земледелия.  Бережливость и хозяйственность пуэбло вызвали интерес у
сластолюбивых испанцев.  Необычная архитектура деревень и домов также вызвала их восхищение. В целом
круги домов напоминали ячейки осиного гнезда, на верхние этажи которого можно было попасть по грубой лестнице. Вход был свободен
только через небольшое отверстие в крыше, даже не со стороны, обращённой к
улицам, где находились двери. Несколько окон с тяжёлыми решётками служили
бойницами для стрел. Эти своеобразные постройки из обожжённой глины
до сих пор популярны в таких старинных городах, как Суни, Таос и других.

 Поскольку деревни Моки и Акома располагались на вершине
неприступной скалы, испанцы отчаялись их завоевать. Предполагалось, что Цибола не оправдает их ожиданий, но они не стали искать подкрепления и оставили пуэбло в покое. Только ближе к концу
В XVI веке пуэбло пришлось подчиниться испанскому правлению,
под которым они оставались до 1848 года, когда территория, включавшая Нью-Мексико
и Аризону, была передана Соединённым Штатам.

В некоторых отношениях испанское господство оказалось полезным для индейцев.
Они практически сохранили свою независимость.  Многие нововведения в их
жизни и обычаях относятся к этому периоду. Единственными домашними животными в их деревнях были крупные индюки, чьи перья служили украшением для голов воинов. Но у них не было лошадей, коров, овец, коз и собак.
и последнее, но не менее важное: к их домашнему скоту добавились незаменимые ослы.

 Самое важное изменение в их коммунистическом образе жизни произошло после
присоединения Нью-Мексико к Соединённым Штатам и появления железных дорог.  Их недружелюбные соседи, апачи, команчи, кайова и навахо, были ограничены своими резервациями.

Чувствуя себя в безопасности под мощной защитой правительства, эти
мирные люди начали отказываться от своего прежнего коммунистического
образа жизни в своих странных жилищах. До недавнего времени
беспорядочное совместное проживание больших семей в многочисленных квартирах
одного дома, в которые можно было попасть только через
небольшое отверстие в крыше. Сейчас для одиноких семей строят более
современные коттеджи; сельское хозяйство также ведётся в больших масштабах, и в
некоторых районах с хорошими результатами практикуется выращивание винограда и фруктов.

 Все деревни характеризуются определённой промышленной монополией. В одном из них, например, производится керамика для всех пуэбло, а в других, таких как деревни моки, живут все люди.
Они занимаются изготовлением искусно сотканных одеял из козьего пуха, в чём многие из них являются большими специалистами. Хотя многие из них занимаются продажей одеял и индейских товаров в юго-западной части Союза, на золотых приисках Калифорнии, в поселениях мормонов, на небольших железнодорожных станциях в Аризоне, среднестатистический индеец пуэбло предпочитает оседлый образ жизни. Он домовит в своих привычках и любит свою семью, свой скот, свою ферму и своих соседей так же сильно, как и своих бледнолицых братьев. И разве у него нет веских причин радоваться и быть довольным своей жизнью?
много? Разве у него нет верной и очаровательной жены? Среди индейцев пуэбло есть несколько хорошеньких девушек с идеальными фигурами, особенно в деревнях Тигуа. Разве его весёлые дети, которые резвятся на огромных песчаных холмах, не послушны и не благоговейны в его присутствии? Дерзкий дух молодой Америки ещё не оказал здесь своего пагубного влияния.

 Как чисто в домах! Добрые домохозяйки
Нидерланды не уступают индейкам пуэбло в чистоте. Полы всегда тщательно подметены; вдоль стен просторных комнат стоят стулья
Пол и диваны покрыты изысканными пестрыми коврами; стены со вкусом украшены картинами и зеркалами, а большие буфеты заполнены роскошными фруктами, мясом, выпечкой и желе. Тысячи белых людей, зарабатывающих на жизнь в больших городах, позавидовали бы этим индейцам, если бы могли увидеть их относительное богатство и явное довольство. И всё это они получают не без утомительного труда. Земля
бесплодна и суха, что вынуждает их проводить орошение через
длинные каналы, берущие начало в далёких реках, и люди никогда не боятся работы.

Современная керамика пуэбло мало чем отличается от той, что была создана в
шестнадцатом веке. В гончарных деревнях работу выполняют в основном мужчины,
которые сидят на широкой, затенённой платформе и придают форму своим огромным
сосудам, имитируя людей и всех мыслимых животных.
 Рот гротескной формы обычно предназначен для отверстия,
через которое наливают воду, суп или молоко.

Индианки всё больше и больше перенимают занятия современных
домохозяек, хотя они по-прежнему перемалывают зерно в каменных жёлобах
сотни лет назад, и они до сих пор выпекают хлеб тонкими слоями на
горячих, раскалённых камнях. Портные и закройщики до сих пор ходят по
племенам пуэбло, выпрашивая работу, и не обращают никакого внимания на
парижских диктаторов моды. Добрая пуэблосская скво кроит, подгоняет и шьёт всю
одежду для семьи, которая раньше была в основном кожаной.
Теперь гардероб её мужа состоит из нескольких разноцветных рубашек,
пары-другой кожаных штанов с серебряными пуговицами, мокасин и
пледа.

 Головной убор, если он вообще есть, как это часто бывает, представляет собой просто большой
цветной платок. Девушки обычно одеваются как дочери южных фермеров, но они отказываются снимать шаровары, поверх которых надевают юбки чуть ниже колен. Эти кожаные панталоны необходимы в стране, где в садах и на полях полно ядовитых змей и насекомых. Чтобы увидеть девушку из племени пуэбло во всей красе, нужно застать её за оживлённой беседой с подругами или за весёлым смехом во время работы. Затем выразительные,
глубокие чёрные глаза сверкают, а белые зубы создают блестящий контраст
к её прекрасным чёрным локонам, глазам и бровям. Индейцев пуэбло следует
поблагодарить за то, что они позволили улучшить свою нравственность
благодаря миссионерам в чёрных сутанах и школьным учителям, приехавшим с
Востока, а также за то, что они — одно из немногих племён, которые
сопротивлялись бессовестным негодяям, разрушавшим их дома с помощью
«огненной воды» и азартных игр.

По всему Нью-Мексико разбросано множество древних многоэтажных многокомнатных общинных домов.
Три самых важных из них находятся в
Ислетта, Лагуна и Акома. Ислетта и Лагуна находятся в двух шагах от железной дороги, в десяти и шестидесяти шести милях соответственно от
Альбукерке, а до Акомы можно добраться из Лагуны или Буберо за десять миль. Коренные жители пуэбло,
умная, сложная, трудолюбивая и независимая раса, являются аномалией среди коренных жителей Северной Америки. Сегодня они живут в тех же домах, в которых были обнаружены их предки, и за три с половиной столетия контактов с европейцами их образ жизни существенно не изменился.

Индейские племена, кочевавшие по горам и равнинам, стали подопечными правительства, униженными и лишёнными того достоинства, которым они когда-то обладали. Приписывайте их нынешнее положение какой угодно причине. Но индейцы пуэбло сохранили целостность своей индивидуальности, они самоуважительны и самодостаточны. Он принял
форму религии, исповедовавшуюся его испанскими завоевателями, но не отказался от своей собственной, и это практически единственная уступка, на которую его стойкий консерватизм когда-либо шёл ради внешнего влияния.

Были предприняты усердные попытки проникнуть в скрытую от посторонних глаз внутреннюю жизнь этого странного дитя пустыни, но она подобна тёмному, огромному континенту за едва различимым берегом, и он пребывает в тёмном краю ночи, не дающей ни единого луча, который мог бы рассказать о его происхождении. Он настоящий язычник, окутанный, казалось бы, густыми облаками суеверий, богатый причудливыми легендами и глубоко религиозный. Его боги бесчисленны. Даже у древних греков не было более густонаселённого Олимпа. На этой суровой, но знакомой вершине
Боги мира и войны, охоты, обильных урожаев и голода, солнца, дождя и снега теснят друг друга, чтобы занять место. Змеиный след тоже пересекает его историю, и он украшает свою керамику имитацией змеиной чешуи и отводит гремучей змее видное место среди своих божеств. Он, несомненно, язычник, но чистота и благополучие его общин могут составить конкуренцию просвещённому миру.

Он храбр, честен и предприимчив в пределах своей
маленькой сферы деятельности; его жена добродетельна, дети послушны. И были
если бы вся земля была очищена от всего живого, за исключением нескольких лиг,
окружающих его племенной дом, в его жизни не произошло бы никаких
изменений. Возможно, он никогда бы не услышал о таком незначительном событии. Он
по-прежнему чередовал бы труд и отдых в праздничных играх, по-прежнему
благоговел бы перед своими богами и воспитывал бы своих детей, чтобы они
жили трудолюбиво и счастливо, — настолько он необычен, настолько прочно
укоренился в абсолютной независимости.

В архитектуре пуэбло нет замысловатых орнаментов, которые можно найти
в руинах ацтеков в Мексике. Внешний вид дома абсолютно прост
равнина. Иногда она достигает семи этажей в высоту и насчитывает более
тысячи комнат. В некоторых случаях она построена из самана — блоков из
глины, смешанной с соломой и высушенной на солнце, а в других — из камня,
покрытого цементным раствором. Вход осуществляется по лестнице, и когда она
поднимается, считается, что засов убран.

 Пуэбло из пуэбло — это Акома, город, которому нет равных. Он построен на
вершине плато с нависающими, разрушенными склонами, на высоте 350 футов
над равниной, которая находится на высоте 7000 футов над уровнем моря.
Согласно преданиям кересов, он стоял на вершине величественного холма.
Призрачная гора, в трёх милях отсюда, на 300 футов выше, но единственный путь к ней однажды был разрушен обвалом, и три несчастные женщины, которые оказались единственными обитателями горы — остальные жители были на полях внизу, — умерли от голода на глазах у сотен бездомных, которые много дней окружали неприступную гору с искажёнными от боли лицами.

Нынешняя Акома — это та, которую открыли испанцы; первоначальная Акома
Пуэбло на Меса-Энкантада уже тогда было древней традицией. Его длина составляет
1000 футов, а высота — 40 футов, и, кроме того, там есть церковь огромных размеров. До недавнего времени к ней можно было попасть только по
крутой лестнице в скале, по которой жители несли на своих спинах каждую частицу
материалов, из которых была построена деревня. На строительство кладбища ушло сорок лет из-за
необходимости привозить землю с равнины внизу, а на строительство церкви,
должно быть, ушло много поколений, потому что её стены достигают 60 футов в высоту
высота и толщина 10 футов, а бревна 40 футов в длину и 14 дюймов
квадратные.

Акомы приветствовали солдат Коронадо с почтением, приписывая
им небесное происхождение. Впоследствии, узнав о ярко выраженном
человеческом характере испанцев, они заявили о своей преданности, но
впоследствии бессмысленно убили дюжину людей Залдибара. В отместку
Зальдибар возглавил отряд из сорока солдат и решил взять небесную цитадель штурмом. Этот случай не имеет аналогов в американской истории, за исключением памятного и похожего подвига Кортеса на великой ацтекской пирамиде.

После трёхдневной рукопашной схватки испанцы одержали победу в этой, казалось бы, неприступной крепости и добились подчинения кересов, которые в течение трёх четвертей века после этого оставались покорными. В этот период в Акому пришли священники и удерживали власть в течение пятидесяти лет, пока не произошло кровавое восстание 1680 года, в ходе которого священники, солдаты и поселенцы были убиты или изгнаны с земли, а все следы их пребывания были уничтожены. После того как Де Варгас подчинил себе
местных жителей, была построена нынешняя церковь, и
С тех пор пуэбло не восставали против соседства с белыми людьми.

 Во всех многочисленных мексиканских общинах на территории есть
представители ордена кающихся грешников, который отличается тем, что его члены
излишне рьяно занимаются самобичеванием.  В отличие от своих собратьев в Индии, они не практикуют самоистязание в течение длительного времени, а только в определённый день каждого года. Затем, раздетые
до пояса, эти бедные фанатики начинают петь скорбную песнь и
нещадно хлещут себя по спине остроконечными прутьями.
кактус или мыльный куст, пока они не превратятся в отвратительное зрелище, на которое страшно смотреть.
 Часто они падают в обморок от истощения, вызванного длительными страданиями и потерей крови.  Одна из церемоний, проводимых этими необычными людьми, — это
ношение огромного креста из тяжёлого дерева на большие расстояния.  Мученики за
совесть и религиозные фанатики часто несут кресты огромного веса на протяжении многих миль, и за ними с нетерпением наблюдают толпы взволнованных зрителей. Человек, который доводит этот фанатизм до предела,
становится героем дня и получает назначение на должность главы
церемоний на следующий год.

Подобные церемонии указывают на чрезвычайную древность народа
и, по-видимому, свидетельствуют о том, что он, должно быть, произошёл от племён,
которые упоминаются в библейских повествованиях. По мнению многих выдающихся
историков, люди жили в этой части света по меньшей мере
двенадцать сотен лет. Другими словами, когда Колумб и Америго
Веспуччи открыл и исследовал Новый Свет или его части. Эти
особенные люди жили на тогда ещё загадочном континенте большую часть
тысячелетия.

 По мнению некоторых учёных, эти люди являются аборигенами.
другие — что они мигрировали из какого-то отдалённого региона. Древность Китая хорошо известна, и есть веские основания полагать, что моки и
зуни произошли от китайских путешественников или, возможно, пиратов, которые
сотни лет назад потерпели кораблекрушение у западных берегов Америки.
Согласно другой теории, во время одной из многочисленных
высылок или эмиграций из Китая группа монголов повернула на север и
прибыла в Америку, пересёкши Берингов пролив.

 Другие историки считают, что это было Марокко, а не Китай.
Первоначальная родина этих народов. Путешественника поражает сходство между привычками и обычаями мавров и некоторых древних племён Нью-Мексико. В одежде и архитектуре мавританская идея, безусловно, преобладает. Белая тога и живописный красный тюрбан — яркие примеры этого сходства. Кувшины,
используемые для переноски воды, имеют ярко выраженный мавританский
тип, и женщины носят их на головах в той своеобразной манере, которая так
характерна для мавританских привычек и обычаев.

 Одно из самых ранних упоминаний об этих людях было оставлено нам
Испанские исследователи. Писатель, сопровождавший одну из первых экспедиций из Испании, говорит: «Мы нашли большой город под названием Акома, в котором проживало около 5000 человек. Он располагался на скале высотой около 50 шагов, и попасть в него можно было только по двум лестницам, высеченным в скале, чему наши люди немало удивились». Вожди этого
города пришли к нам с миром, принеся с собой множество накидок и замшевых
шкур, прекрасно сшитых, а также много еды. Их
полей было в двух лигах отсюда, и они набирали воду из
маленькая река, в которой можно было купаться, по берегам которой росли
огромные кусты роз, как в Кастилии. Там было много гор, богатых
металлами. Наши люди пробыли там три дня, и в один из них местные жители
исполнили перед ними очень торжественный танец, выйдя в тех же
красивых одеждах и используя очень остроумные приёмы, чем наши люди были
несказанно обрадованы.

Среди найденных здесь руин отчётливо прослеживается раннее использование камня в архитектурных
целях, а также бесчисленные свидетельства изобретательности в те периоды, на которые мы склонны смотреть с большим презрением.
Наконечники для стрел, сделанные из кремня, кварца, агата и яшмы, могут быть легко найдены
охотниками за реликвиями. Каменные топоры, заточенные самым уникальным образом
также распространены, и предки пуэбло
несомненно, использовали ножи, сделанные из камня сотни лет назад.

Один из самых интересных старинных домов находится в Чако Каньон.
Это здание, вероятно, когда-то было 300 футов в длину, примерно в два раза шире
и высотой в три этажа. Судя по расположению комнат,
стены были построены из песчаника в форме террас. Их было около
150 комнат, и, судя по нынешним привычкам людей, в этом гигантском пансионе проживало по меньшей мере
500 человек. Ещё одно очень интересное сооружение подобного типа находится на Верхнем
Гранде-Ривер, примерно в двух часах езды от Санта-Фе. Изначально его площадь составляла около 300 квадратных футов, и большая часть фундамента до сих пор находится в довольно хорошем состоянии, хотя большая часть открытой каменной кладки постепенно разрушилась из-за трения, вызванного постоянными песчаными бурями. Считается, что в этом доме проживало более 1000 человек.

В последние годы было написано много статей о
возможностях будущего в плане экономии средств за счёт проживания большого
количества семей в одном доме. Большинство этих идей были
высмеяны, поскольку опыт показал, что семьи редко чувствуют себя
комфортно в тесноте. Племена, о которых мы пишем, не только
разрушают оригинальность коммунистических идей XIX века, но и
опровергают аргументы, которые в основном выдвигаются против них. В этих
уникальных домах или колониях несколько
Семьи живут вместе в полной гармонии. Не было зафиксировано ни одного случая
конфликта, подобного тем, что случаются в пансионах, которые посещают белые люди, и в этом отношении, по крайней мере, племена пуэбло преподают нам хороший урок. Люди здесь спокойные и миролюбивые по
натуре, и один из секретов их мирного сосуществования заключается в
отсутствии ревности — черты характера или порока, который, по-видимому,
не проник в дома на скалах и не запятнал нрав этих людей столь
замечательной и достойной похвалы чертой.
история. Чтобы войти в такой общинный дом или выйти из него, требуется немалая ловкость и проворство, а дверь, с нашей точки зрения, цивилизованной, здесь отсутствует.

 Посетителю рассказывают множество легенд и историй об этих домах
и людях, которые в них живут. Приход Монтесумы — это главная идея, пронизывающая все легенды и истории. По словам многих людей, Монтесума покинул Мексику в далёкие времена на каноэ,
сшитом из змеиных шкур. Его целью было цивилизовать Восток, и он
долой человеческие жертвоприношения. Он общался с людьми с помощью
веревок, на которых узлы были завязаны самым хитроумным образом. Узлы
передавали смысл Пророка, и его особые послания были
переданы из пуэбло в пуэбло быстрыми гонцами, которые получали огромное
удовольствие от выполнения своих задач.

Множество чрезвычайно романтических легенд связано с Пуэбло
де Таос, которое находится примерно в двадцати милях от Эмбудо. Таос считается самым интересным и совершенным образцом индейской крепости пуэбло. Он состоит из двух пятиэтажных домов, соединённых между собой.
и римско-католическая церковь (сейчас в разрушенном состоянии), которая находится неподалёку, хотя и отдельно от жилых домов. Вокруг крепости расположены семь круглых насыпей, которые на первый взгляд кажутся работой строителей курганов. При ближайшем рассмотрении оказывается, что это парильни или турецкие бани этого любопытного народа. Самая большая из этих парилен, по-видимому, также служит залом для собраний и мистическим залом, где проводятся обряды, характерные для этого племени (о которых они очень сдержанно рассказывают).

Индейцы племени пуэбло любят наряжаться в яркие цвета и
очень интересные и живописные сюжеты для художника, особенно
когда они связаны с их причудливым окружением. Они искусны в
изготовлении керамики, плетении корзин и бисероплетении. Грандиозный ежегодный
фестиваль этих индейцев проводится 30 сентября, и
церемонии носят особенно интересный характер.

Иезуитизм привил свою веру к суевериям Монтесумы
И в результате получился любопытный плод. Мистические обряды индейцев
Пуэбло, проводимые в Пуэбло-де-Таос в честь Сан-Джеронимо
(Святой Иероним) в каждый последующий 30-й день сентября привлекает большое
количество людей и представляет большой интерес для этнолога,
священнослужителя или туриста. Краткое описание может дать лишь
смутное представление об этих церемониях, но может пробудить интерес к
этому вопросу. Ранним утром в день Святого Иеронима человек в чёрном
Индеец читает нараспев с вершины пуэбло собравшейся внизу толпе. На площади стоит сосновый шест высотой в пятьдесят футов,
а с перекладины наверху свисает живая овца, привязанная за ноги.
связанные вместе и опущенные вниз. Кроме овец, на шесте висит гирлянда из таких фруктов
и овощей, какие выращивают в долине, а также корзина с хлебом
и зерном. Звенит колокол в маленькой глинобитной часовне
, и несколько индейцев отправляются на мессу.

Затем следует любопытная служба. Румяный мексиканский священник совершает обряд,
в то время как два старых мексиканца в современной одежде и индеец пуэбло в красном
одеяле - послушники. Когда хозяин поднимается, индеец у двери
бьёт в зловещий барабан, и раздаются четыре выстрела из мушкета. После этого
Когда служба заканчивается, формируется процессия, которая направляется к беговой дорожке,
протяжённостью триста ярдов. Бегуны готовятся в эстуфах, или подземных залах совета, и вскоре появляются на
беговой дорожке. Их пятьдесят, и все они обнажены, за исключением набедренной повязки, и раскрашены так, что нет двух одинаковых. Пятьдесят других бегунов, которые будут соревноваться с ними, прибывают из другого пуэбло. Они выстраиваются в ряд по
обеим сторонам дорожки, и начинается медленный, грациозный танец. Внезапно
триста обезумевших молодых мексиканцев проносятся сквозь толпу.
Дикие пони, вожак, размахивающий хлыстом, или петух. Затем начинаются скачки: по два бегуна с каждой стороны устремляются вперёд, подбадриваемые своими товарищами. Не успевают они достичь цели, как стартуют ещё двое, и так в течение двух часов, пока сумма побед, одержанных отдельными участниками, не даёт право той или иной стороне претендовать на успех. Скачки окончены, бегуны выстраиваются в две шеренги лицом друг к другу и под бой барабана начинают медленный зигзагообразный марш.

Волнение нарастает. Танцоры поют странные песни, нарушают строй
и соревнуются друг с другом в своих выходках и причудах. Толпа зрителей
сбивается в кучу, сквозь которую пробираются участники оргий, не обращая внимания на последствия. Женщины, которые
до сих пор почти не принимали участия в веселье, теперь выходят вперёд и бросают с террас пуэбло лепёшки и буханки хлеба. Все
стремглав бросаются за этими призами, и суматоха становится ещё больше.

Затем объявляется перерыв на обед, а во второй половине дня выходят шесть
великолепно раскрашенных и отвратительно одетых клоунов
с помощью ряда трюков, рассчитанных скорее на то, чтобы вызвать отвращение, а не развлечь
зрителей. Несчастная овца, которая всё ещё висит на шесте, в конце концов
падает на землю после нескольких попыток взобраться на шест. Фрукты и продукты
забирают клоуны, которые убегают с ними, и все, кто связан с племенем,
похоже, очень довольны исходом сегодняшнего дня и кульминацией зрелища.





ГЛАВА XI.


КАК КАСТЕР ЖИЛ И УМЕР.

"Помните Кастера" — очевидец резни — Кастер, Коди и
Алексис — поездка по местам неравного конфликта — майор Рено
потерпел сокрушительное поражение — как «Сидящий Бык» сбежал и выжил, чтобы сражаться в другой
день — почему знахарь не вызвал дождь.


«Помни Кастера» — таков был девиз и боевой клич небольшой армии американских солдат, которые в начале нынешнего десятилетия выступили против враждебно настроенных индейцев на северо-западе. После нескольких недель, в течение которых они предавались фантастическим танцам и суеверным обрядам, правительство наконец призвало их к порядку и наказало за пренебрежение договором.
права и разумные приказы. Каждый американский ребёнок должен знать, кем был
Кастер и почему солдаты призывали друг друга помнить о нём
в упомянутом случае. Прошло менее двадцати лет с тех пор, как он умер.
 Его имя должны помнить как гражданские, так и военные на протяжении
почти стольких же столетий.

 Есть люди, которые, кажется, бросают вызов смерти и даже напрашиваются на неё. Кастер был одним из таких. Он был настолько безрассудно храбр, что часто вызывал беспокойство у своих
начальников. Снова и снова он вел горстку людей, казалось бы, в пасть
смерти и благополучно выводил их оттуда.
практически уничтожил врага. Как кувшин, который благополучно доносят до колодца девяносто девять раз, иногда разбивается при сотой попытке, так было и с генералом Кастером. В июне 1876 года его отряд был в меньшинстве в двадцать раз у небольшого брода возле реки Крейзи-Хорс-Крик в Дакоте, и всё его войско было уничтожено. Приёмный сын знаменитого индейца
«Сидящего Быка» утверждает, что видел смерть Кастера, добавляя, что дважды видел, как герой лежал на спине, сражаясь со своими врагами.
 В третий раз, когда он увидел его, на героя было накинуто одеяло, и он, очевидно, был мёртв.

На другой странице представлена замечательная иллюстрация лагеря и брода,
а также памятника, воздвигнутого в память о Кастере, с типичной
индейской сценой в лагере. Эта картина сделана по фотографиям, снятым специально для
мистера Чарльза С. Фи, главного пассажирского агента Северо-Тихоокеанской
железной дороги, чьи пути проходят недалеко от этого места с такой печальной историей.

Жизни Кастера, приключениям, с которыми он сталкивался, и рискам, которым он подвергался на протяжении своей насыщенной и полезной карьеры, можно посвятить целый том. Его работы и мемуары изобилуют информацией
относительно фактических истин границе жизни и индийской войны, лишившись
романтики и преувеличения. Как почти все индейские бойцы, Кастер
питал крайнее презрение к краснокожим в целом, хотя его
от природы добрый нрав заставлял его отдавать должное отдельным краснокожим
за храбрость, благодарность и другие качества, которые, как обычно считается,
быть несовместимым с их характером и национальностью.

Помимо того, что Кастер был доблестным бойцом, он также был большим любителем
отдыха и забав, в то время как настоящая охота отвлекала его от
Его почти всегда спокойное поведение делало его естественным лидером группы.
 Среди его друзей был Уильям Коди, более известный любителям развлечений как Буффало Билл из-за его предполагаемого мастерства в стрельбе и уничтожении бизонов. Если бы мы спросили мистера Коди, он, вероятно, предпочёл бы, чтобы его называли Индейским Биллом, поскольку его ненависть к среднестатистическому красному человеку значительно превышала его стремление убивать горбатых бизонов, которые когда-то почти единолично владели западными прериями. Однажды они с Кастером
восхитительное время, проведенное вместе, и Коди дал приятное описание того, что произошло.
Это было по случаю визита в эту страну великого князя Алексиса.

..........
........... Около двадцати трех лет назад эта европейская знаменитость совершила
турне по Соединенным Штатам и посетила большинство самых грандиозных мест нашей родины.
достопримечательности нашей родины. До приезда в страну он был наслышан
о тамошних великолепных охотничьих угодьях, а также о том, каким видом спорта можно овладеть
отстреливая бизонов в прериях. Он сообщил об этом факте правительственным
чиновникам, которым было поручено завершить приготовления
в его интересах, и, соответственно, было решено, что Великий герцог
должен отправиться на земли бизонов и быть посвящённым в тайны охоты на бизонов
офицером, который с тех пор был уничтожен сиу, и неутомимым охотником, который с тех пор стал принцем среди шоуменов.

Эти два несколько грубоватых, но очень добрых сопровождающих взяли с собой в
это путешествие группу индейцев, в том числе «Пятнистого Хвоста», с дочерью
которого, как нам рассказывают, Кастер на марше слегка флиртовал.
 Поездка доставила много удовольствия, а также
много важной информации.

 Всего четыре года спустя Кастеру предстояло выполнить более серьёзную и менее увлекательную миссию. Место трагедии посетил около трёх лет назад мистер Л. Д. Уилер, которому мы обязаны следующим очень наглядным и интересным описанием этого визита и мыслей, которые он вызвал:

"После довольно долгой поездки мы оказались у переправы Рено через реку, у брода, где он переправился, чтобы начать атаку. Переправившись через ручей, мы
спешились среди молодых деревьев и кустарников, растущих вдоль ручья, и поели
обед. Не успели мы закончить обед, как к реке подошли две индианки.
 Младшая, высокая, стройная и грациозная, одетая в яркое, чистое алое платье, была просто загляденье. Её иссиня-чёрные волосы, заплетённые в блестящие косы, пронзительные глаза и красивое лицо делали её самой привлекательной, похожей на сильфиду индианкой, которую я когда-либо видел.

"Покончив с обедом, мы вскочили на лошадей и поскакали обратно по тропе.
Кастер и Рино проехали несколько миль до Лукаут-Хилл,
или Пойнт, на который мы поднялись. Это была точка, где Кастер и его
Офицеры впервые увидели долину Грязной Травы, как
сиу называют Литтл-Хорн.

"Осмотрев местность и пришпорив лошадей, мы вскоре
оказалось, что поднимаемся по пологим склонам, ведущим к старым стрелковым позициям
Рино, которые теперь почти полностью разрушены. Самая заметная особенность
этого места — множество выбеленных костей лошадей, разбросанных повсюду. На небольшом расстоянии от ям, которые имеют округлую форму и повторяют очертания холмов, и в небольшой впадине под ними находятся другие кости лошадей. Здесь были найдены раненые.
и госпиталь был построен, и лошади были запряжены. От волнистой линии вершин
обрывов местность неровным изломанным склоном спускается на северо-восток и восток, в ущелье, которое образует проход к броду, к которому стремился Кастер, но так и не добрался. Территория вокруг поля боя
сейчас является национальным кладбищем. Оно огорожено проволочным забором,
и его площадь составляет несколько сотен акров. За ним можно было бы ухаживать
несколько лучше, чем сейчас. Во время одного из моих визитов туда индеец из племени кроу
подъехал к воротам и намеренно загнал своё стадо лошадей в загон на выпас.

«Когда я въехал на территорию, переправившись вброд через реку в том месте, где потерпел неудачу Кастер, первое, что бросилось мне в глаза, — это небольшой холмик с большим курганом и надгробием, отмечавшими место, где погиб лейтенант Криттенден. В одном из углов, за пределами холмика, стояла мраморная плита, которая отмечает место, где было найдено тело каждого из погибших на поле боя. На этой плите было написано, что здесь был убит лейтенант Калхун. В нескольких местах на западном склоне, но ближе к
ущельям, поверхность усеяна маленькими надгробиями. В некоторых
В некоторых местах, далеко внизу, далеко от того места, где пали Кастер, Ван Рейли, Том
Кастер и другие, они видны поодиночке; в других местах — по три, по четыре или по полдюжины. В одном месте их более тридцати, они плотно прижаты друг к другу. В этой части поля, в овраге, ведущем к памятнику, находится камень, отмечающий место, где было найдено тело доктора Лорда, а рядом с ним — ещё четыре.

«В неглубокой лощине к востоку от хребта, почти у подножия склона, на некотором расстоянии к северо-западу от того места, где были убиты Калхун и Криттенден, на главном склоне хребта находится большая группа камней.
Вот где капитан Майлз Кио и тридцать восемь его солдат отдали свои жизни. На этой стороне хребта — восточной — между местом, где погибли Кио и его люди, и местом, где погиб Кастер, — много камней. На противоположной стороне хребта Кастера — той, что обращена к реке, — и близко к его гребню камней очень мало, и они разбросаны, а не собраны в группы. На северной оконечности хребта находится
небольшое возвышение, которое возвышается над всем остальным и
имеет уклон во всех направлениях, кроме того, где находится хребет. Прямо под этим холмом, или
хиллок - Кастер-Хилл - обращен на юго-запад, где пал Кастер и большая часть его людей.
"

На правом берегу реки Миссури - Биг-Мадди - в Северной Дакоте,
почти на расстоянии ружейного выстрела от города Мандан на севере Тихого океана
Железная дорога существовала в 70-ых военный пост, названный в честь
великий президент страны мученик, Форт Авраама Линкольна. Утром 17 июня 1876 года отсюда, среди прочих, с помпой и церемониями, которыми они славились, выступил кавалерийский полк, известный в армии своей лихостью, храбростью и выносливостью, — знаменитый
Седьмой кавалерийский полк.

Во главе Седьмого кавалерийского полка стоял человек, который, несомненно, был самым колоритным персонажем за долгие годы, а возможно, и за всё предыдущее и нынешнее время в армии. Он поступил на военную службу во время Гражданской войны, и его карьера была непрерывным чередованием успехов и продвижений по службе, и в конце концов, если не считать несравненного Шеридана, ни один кавалерист не пользовался большей репутацией за свою великолепную храбрость, чем он.
Его перевели на равнины — война закончилась — и он, естественно, добился успеха в борьбе с индейцами.
последняя и обреченная экспедиция Джорджа Кастера имела репутацию индейца.
непревзойденного бойца.

22 июня Кастер и Седьмой кавалерийский покинули лагерь на Роузбаде в
соответствии со своими инструкциями. 23-го и 24-го числа были пройдены многие из
мест стоянок индейцев во время их миграции на запад.
К вечеру 24 июня следы и знаки стали такими чёткими и свежими,
что было приказано остановиться и ждать вестей от разведчиков. Их
информация подтверждала, что индейцы находятся по другую сторону хребта, в
долине Литтл-Хорн. Кастер, уверенный в своей способности победить,
Индейцы в одиночку, готовые к немедленному бою. Он продвигался вперёд по тропе и создавал впечатление, что его цель — добраться до места и устроить генеральное сражение с индейцами, в котором он и Седьмой полк должны были стать единственными участниками с нашей стороны и, как следствие, единственными героями. Мысль о поражении, похоже, никогда не приходила ему в голову.

  Рано утром 25 июня Кастер возобновил свой поход. До этого момента
командование действовало как единое целое. Теперь же оно было разделено на четыре отряда. Один под командованием майора Рено состоял из трёх подразделений
Кавалерия и индейские разведчики, числом сорок человек, сдерживали наступление;
второй батальон, также состоявший из трёх отрядов, отошёл на несколько миль влево от Рено,
прочёсывая местность на юге; третий отряд, состоявший из обоза, перевозившего
резервные боеприпасы — около 24 000 патронов, — находился под командованием капитана
Макдугалл и один отряд в качестве сопровождения; четвёртый батальон, которым командовал сам Кастер, был самым большим и состоял из пяти отрядов. Он
шёл параллельно Рино и находился на расстоянии лёгкой поддержки.
На север, обоз следует по тропе позади Рено и Кастера.

 Рено продвигался от брода через долину в колонне по четыре на
некотором расстоянии, затем выстроился в боевой порядок, а затем развернул
войска в качестве застрельщиков.  Большая часть индейцев и их лагерь были скрыты за изгибом реки, и Рено, вместо того чтобы обогнуть изгиб и атаковать индейский лагерь, остановился и спешился, чтобы сражаться в пешем строю. В этот момент две или три лошади вырвались из-под
контроля и понесли своих всадников в индейский лагерь; по одному из свидетельств
Они утверждали, что переправились через реку, ранив нескольких человек, которые впоследствии были убиты индейцами. Здесь, в Эш-Пойнте, или Лощине, отряд вскоре укрылся в лесу и занял оборонительную позицию; индейцы теперь наступали со всех сторон. Индейские разведчики из отряда Рино уже были рассеяны и возвращались так быстро, как только могли нести их пони. Сведения о том, как долго они оставались в этом лесу, разнятся, но, вероятно, не более получаса. «Атака», как её назвал Рено, была практически панической, и многие погибли.
Они не знали о начале отступления, пока не стало слишком поздно, и не получили чёткого и
понятного приказа на этот счёт. Не было предпринято никаких систематических попыток
остановить преследование индейцев, которые теперь, под предводительством «Галла»,
напали на них и не дали им добраться до брода, через который они переправились. Во время
отступления многие были убиты, многие ранены, в том числе лейтенант
Дональд Макинтош. Рено возглавил отступление, и они помчались через
долину, и им повезло, что они наткнулись на новый брод.
царила полная неразбериха, каждый был сам за себя, и дьявол не дремал; и, как это обычно бывает, (красный) дьявол схватил за горло не одного. Переправившись через реку, насколько это было возможно, лейтенант
Ходжсон был убит после переправы. Люди и лошади взобрались на крутые, почти неприступные утёсы и в ущелья, на вершине которых у них была возможность «подвести итоги». Многие пытались взобраться на утёсы в других местах неподалёку. Там были индейцы, и они убили доктора ДеВольфа, когда он почти добрался до скал.

Простояв на утёсах по меньшей мере час, а возможно, и дольше,
они двинулись вниз по течению на милю или полторы.
 До этого в том направлении, куда ушёл Кастер,
слышалась интенсивная стрельба. Весь отряд услышал два отдельных залпа,
за которыми последовали отдельные выстрелы, и было решено, что Кастер
ведёт за собой всех. Когда Рено достиг предела этого продвижения
на север, в сторону Кастера, они увидели большое количество индейских всадников,
скакавших по тому месту, которое впоследствии оказалось полем битвы при Кастере. Вскоре они приблизились
Они устремились к Рено, который поспешно отступил с, казалось бы, хорошо укреплённой позиции обратно к тому месту, где он изначально достиг утёсов. Здесь они укрылись на небольших холмах за неглубокими брустверами и разместили раненых и лошадей в низине. В ту ночь, примерно с 9 до 10 часов, они подвергались сильному обстрелу со стороны индейцев, которые полностью окружили их. Стрельба снова началась на рассвете 26-го числа и продолжалась весь день.
Поскольку индейцы занимали несколько возвышенностей поблизости,
было много жертв. Общие потери "Рено", по данным Годфри, составили пятьдесят человек
убитыми, включая трех офицеров, и пятьдесят девять ранеными. Многие из тех, кто
остался на дне реки, когда началось отступление, в конце концов снова добрались до командования
, сбежав под покровом ночи.

Что касается движений Кастера, мнений о том, что он сделал или должен был сделать, много
. Теория, которая впервые возникла и держалась на плаву в течение многих лет, но
в настоящее время не выдерживает критики и, вероятно, не разделяется многими, заключалась в том, что Кастер
добрался до брода и попытался пересечь его, но был встречен таким сильным огнём
что он отступил и в наилучшем возможном порядке отошёл к холму,
и там сражался, как загнанное животное, надеясь, что атака Рено на
дне и своевременное прибытие Бентона всё же спасут его. Индейцы,
однако, решительно утверждают, что Кастер никогда не пытался форсировать
реку и даже близко к ней не подходил. Ни одного мёртвого тела не было
найдено ближе чем в полумиле от брода, и, по-видимому, индейцы
говорят правду.

Когда Кастер выехал на утёс и посмотрел на долину Грязной Травы, он, должно быть, сразу понял, что совершил ошибку.
он неправильно оценил ситуацию. Естественным было бы вернуться по своим следам, присоединиться к Рено кратчайшим путём, а затем, объединившись,
лично возглавить атаку или, если бы было уже слишком поздно для успешной атаки,
он, по всей вероятности, мог бы взять командование на себя и
соединиться с Терри. Сигналы индейцев распространяются быстро, и как только
Рино был остановлен и разбит, и об этом факте не только стало известно в
лагере, но и каждый воин устремился вниз по течению, чтобы противостоять Кастеру, присоединившись к
тем, кто уже был там, и теперь, по крайней мере, был начеку.

Таким образом, вполне вероятно, что ещё до того, как Кастер добрался до долины ручья,
индейцы устроили достаточно демонстраций, чтобы заставить его свернуть
с пути, по которому он, естественно, должен был идти, и направиться
дальше, ко второй линии утёсов, возможно, даже так далеко, как указывает капитан Годфри. Единственным препятствием для этого могло бы стать время, но оно, по-видимому, не имело значения.
Как бы то ни было, Кастер наконец-то на вершине, которая вскоре
будет обагрена его кровью. Что он увидел? Что он сделал?
Источниками информации, по большей части, были индейцы. На
юго-восточном конце хребта Кастер, напротив, по-видимому, ущелья, или
кулуара, притока Кастер-Крик, расположились Калхун и Криттенден. Чуть
позади них, в низине, на северном склоне хребта Кастер, стоял Кио. Вдоль северного склона хребта, от Кио до Кастер-Хилл, располагался отряд Смита, а на самой высокой точке хребта, Кастер-Хилл, но на противоположном от остальных хребте, находился Том Кастер
и Йейтс, а с ними и сам Кастер. Люди Йейтса и Кастера, очевидно,
смотрели на северо-запад. Судя по заявлениям индейцев,
большинство солдат были спешившиеся.

 Линия обороны была около трёх четвертей мили в длину, и атака
была предпринята двумя сильными отрядами индейцев. Один из них подошёл со стороны
брода, названного в честь героя и жертвы того дня. Его возглавлял смелый
Индеец, обладавший некоторыми познаниями в военном деле, и его последователи были
намного выше по уровню, чем обычный краснокожий. Это войско нападавших
Они отлично стреляли и почти полностью уничтожили белых, против которых были выставлены и которых так явно превосходили в численности. Судя по скудным сведениям о том, что произошло, можно предположить, что эти люди стреляли почти так же хорошо, как опытные снайперы. Безрассудный индеец по имени «Безумный Конь» возглавлял отряд шайеннов, составлявших основную часть второго атакующего отряда. Они столкнулись с самим Кастером
и людьми, непосредственно подчинявшимися его приказам. Превосходя противника численностью
Белые люди в подавляющем большинстве окружили их и, получив подкрепление от первой колонны, которая к тому времени была воодушевлена победой и безрассудна в своей жестокости, приступили к уничтожению доблестных кавалеристов.

 Большинство людей Кастера слишком хорошо знали своих врагов, чтобы просить пощады или пытаться сбежать. Между хребтом, на котором шло сражение, и рекой внизу было
пустое пространство. Несколько человек побежали туда в надежде переправиться вброд.
они бежали по реке и находили временные укрытия; они продлили свою жизнь
но только на несколько минут, потому что несколько самых проворных индейцев бросились за ними в погоню
и убили их на бегу. Лошадь, на которой капитан
КИО ехал в бой избежал всеобщей бойни, и нашли его
путь назад еще раз к цивилизации. Как он провел ее снижения
года мы уже говорили.

За этим исключением более чем вероятно, что ни одно живое существо
которое вступило в бой с Кастером, не вышло из него живым. Разведчик из племени кроу по имени «Кёрли» утверждает, что он участвовал в сражении и что после него
он переоделся в индейца сиу, накрыл голову одеялом и сбежал. Утверждениям «Керли» никогда не придавали особого значения.
 Факты в целом указывают на то, что перед битвой почти все индейские разведчики, сопровождавшие Кастера в походе, убежали,
увидев превосходящие силы противника. «Сидящий Бык», который
с тех пор встретил судьбу, которую, по мнению многих, он заслужил, также утверждал, что сражался на другой стороне. Его история о доблести Кастера и о его смерти, вероятно, была придумана, чтобы снискать расположение
белые люди, поскольку очевидно, что «Сидящий Бык» проявил своё обычное
трусость и сбежал, не дожив до битвы и двадцати четырёх часов.

 Майор Джеймс Маклафлин, будучи индейским агентом в
агентстве Стэндинг-Рок, Северная Дакота, имел возможность собрать
много важной информации о поле боя и связанных с ним инцидентах. По просьбе мистера Уилера, чьи
исследования легенд и истории интересных мест, до которых легко добраться по
Северной Тихоокеанской железной дороге, были наиболее успешными,
майор получил от майора следующую ценную информацию, касающуюся
многих деталей, которые были предметом споров и разногласий:

«Трудно, — говорит этот несомненный авторитет, — даже приблизительно определить количество индейцев, которые разбили лагерь в долине Литтл-Биг-Хорн, когда 25 июня 1876 года туда прибыла команда Кастера. Индейцы не интересовались подсчётом своих сил, а их представления в то время были слишком примитивными, чтобы знать самих себя. Я находился в этом агентстве с тех пор, как индейцы сдались».
Летом 1881 года сюда привезли пленных, и я часто беседовал со многими индейцами, участвовавшими в том сражении, и в особенности с «Галлом», «Королём Кроу», «Большой дорогой», «Горбом», «Сидящим
Быком», «Серым орлом», «Быком с пятнистым рогом» и другими выдающимися представителями племени сиу по поводу дела Кастера. Когда их спрашивали о количестве задействованных индейцев, они неизменно отвечали: «Никто из нас не знал; нина викоти», что означает «очень много вигвамов». Исходя из этого источника информации, который является наиболее достоверным, я определяю количество мужчин следующим образом:
взрослых в лагере было 3000 человек, и 25 июня 1876 года
боевая мощь индейцев составляла от 2500 до 3000 человек, и, скорее всего,
она приближалась к последней цифре.

«Сидящий Бык» был признанным шаманом и пользовался большим уважением среди сиу, но не столько за свои способности к целительству и лечению больных — после того, как он обрёл такую славу, это было ниже его достоинства, — сколько за свои пророчества. Какими бы абсурдными ни были его пророчества, он находил готовых поверить в них и желающих последовать за ним, а когда его пророчества не сбывались, ему всегда удавалось удовлетворить своих
Он обманывал своих доверчивых последователей, приводя какие-нибудь абсурдные доводы. Например, весной 1888 года, примерно в конце июня, я был в его лагере на реке Гранд-Ривер. Несколько недель не было дождей, и посевы страдали от засухи. Я сказал ему, что в лагере собралось много индейцев из этого района, и что посевам очень нужен дождь, а если дождя не будет ещё долго, то посевы погибнут. Он, «Сидящий Бык», ответил: «Да, урожаю нужен дождь, и
мои люди просят меня, чтобы пошёл дождь. Я обдумываю это».
Неважно, захочу я этого или нет. Я могу вызвать дождь в любое время, когда захочу,
но я боюсь града. Я не могу управлять градом, и если я вызову дождь, за ним может последовать сильный град, который погубит траву в прериях, а также посевы, и наши лошади и скот будут лишены пропитания.
Он произнёс эти слова с такой очевидной искренностью, какую только мог выразить человек, и никто не возразил.
Индеец среди своих слушателей, казалось, принимал это как нечто, находящееся в его власти.

 «Сидящий Бык» был недалёким человеком и далеко не таким способным, как
«Галл», «Хамп», «Кроу» и многие другие считались его подчинёнными, но он был искусным интриганом и очень хитрым и мог в значительной степени полагаться на доверчивость индейцев, и это, наряду с большим упрямством и настойчивостью, обеспечило ему всемирную известность. «Сидящий Бык» утверждал в своих показаниях,
что он руководил и вёл бой с Кастером; но все остальные индейцы,
с которыми я разговаривал, опровергают это и говорят, что «Сидящий Бык» бежал
со своей семьёй, как только на деревню напали люди майора Рено.
Он отдал приказ и направился в безопасное место, находившееся в нескольких милях от города, в горах, где его настигли друзья и сообщили о победе над солдатами. Тогда он вернулся и, как обычно, приписал себе всю заслугу в победе, заявив, что предвидел исход и находился на утёсе, с которого открывался вид на поле боя, умиротворяя злых духов и взывая к Великому Духу о результате сражения.

«И, учитывая невежество и врождённую суеверность среднестатистического индейца сиу в то время, неудивительно, что
большинство, если не все, были готовы принять это, особенно когда они объединились
ради общего дела и того, что, по их мнению, было их единственной защитой от
уничтожения. По сути, не было ни одного человека, который бы руководил
этой битвой; это была беспорядочная атака под предводительством нескольких
воинов, признанных лидерами, среди которых наиболее заметными были «Галл» из племени
хункпапа и «Безумный Лошадь» из племени шайеннов.

«Индейцы, с которыми я разговаривал, отрицают, что они изуродовали кого-либо из
убитых, но признают, что многие трупы были изуродованы женщинами из
лагеря. Они также утверждают, что битва с Кастером длилась недолго.
Они не знают, сколько прошло часов и минут, но объясняют это расстоянием, которое можно было пройти за время боя. По их словам, это было от двадцати минут до трёх четвертей часа, но никто не говорит, что дольше сорока пяти минут. Сюда не входит бой с Рено до его отступления, а только время, когда отряд Кастера выдвинулся вперёд и начался бой с его отрядом. По мнению индейцев, именно первая атака и короткая стычка с отрядом
Рено принесли им победу над отрядом Кастера. Отступление отряда Рено было беспорядочным
люди привели индейцев в такой восторг, что, разгоряченные возбуждением
и этим ранним успехом, они были безрассудны в своей атаке по команде Кастера
, и при таком небольшом количестве индейцев, настолько воодушевленных, что
небольшое командование было лишь небольшой помехой их стремительному размаху.
Индейцы также заявляют, что разрозненные отряды сделали их победу
над войсками более уверенной".

Так пал Кастер. Тайна, окружающая его смерть, вероятно, никогда не будет
раскрыта удовлетворительным образом из-за невозможности
не стоит полагаться на заявления индейцев. То, как была уничтожена команда и изуродованы тела солдат, должно
в значительной степени опровергнуть многие из существующих теорий
о предполагаемом жестоком обращении с индейцами и их природной
мирности и доброте. Кастер так часто дружил с теми самыми людьми, которые окружали его отряд и уничтожали его, что низость их неблагодарности должна быть очевидна даже тем, кто склонен сочувствовать краснокожим и осуждать мнимых
суровость, с которой с ними обошлись. Путешественники по региону Дакота
находят мало мест, более меланхоличных, хотя и примечательных, чем то, что
изображено в связи с этой главой.





ГЛАВА XII.


СРЕДИ КРЕОЛОВ.

Значение слова «креол» — старая аристократическая реликвия — Венеция в
Америке — происхождение креольских карнавалов — Рекс и его ежегодный
Маски — креольские балы — пророки в вуалях Сент-Луиса — французский
рынок и другие достопримечательности Нового Орлеана — красивая церемония и
незаконченный памятник.


Новый Орлеан известен во всём мире великолепием
карнавалы. Будучи одним из величайших креольских городов мира, он уже более полувека раз в год устраивает веселье и придаёт карнавальным празднествам деловой аспект. Креол — один из самых интересных персонажей, с которыми можно познакомиться во время путешествия по Соединённым Штатам. Как правило, он или она чрезвычайно жизнерадостны и искренне верят в мудрость заповеди «смейтесь и жирейте».
Настоящий креол едва ли знает, что такое грусть, длящаяся дольше нескольких часов, и очень небольшое удовольствие перевешивает очень большое огорчение.
много хлопот и страданий. Желание двигаться и
наслаждаться сменой обстановки — отличительная черта креолов, и поэтому
зрелищные эффекты карнавального шествия наиболее красноречиво говорят
им об этом.

 Многие жители Востока и Севера путают термины «креол» и
«мулат», полагая, что первое название дают потомкам от смешанных браков,
которые заключаются вопреки бдительности законов большинства южных штатов. Это большая ошибка, потому что
настоящий креол, вместо того чтобы быть объектом презрения и жалости,
скорее аристократ и представитель более высокой касты, чем среднестатистический белый человек.
 Строго говоря, этот термин подразумевает рождение в этой стране, но иностранное происхождение или предков. Изначально он применялся к детям французских и испанских поселенцев в Луизиане, и в этом значении
применялся лишь к горстке людей. Со временем, когда
французская эмиграция прекратилась, а испанцев постепенно вытеснили на юг, число настоящих креолов, конечно, быстро сократилось.
Однако это название, по общему согласию, закрепилось и используется до сих пор.
сохранившиеся у потомков в третьем и четвёртом поколениях от первоначальных
креолов. Некоторые из современных креолов очень богаты, а многие другие
сравнительно бедны, поскольку изменения в образе и условиях жизни
сильно повлияли на них. Хотя само название «креол» указывает на
испанское происхождение, в современных креолах больше французской крови,
чем в представителях любой другой нации. Жизнерадостные привычки и общая любовь к
переменам, столь распространённые среди французов, сохраняются у их потомков. Старый план по отправке детей во Францию для получения образования был отменён
В наши дни от этого в значительной степени отказались, но влияние парижской
жизни по-прежнему сказывается на расе.

 Во многом именно поэтому Новый Орлеан часто называют
американской Венецией.  Этому прекрасному европейскому городу с его
гондолами и живописными костюмами принадлежит честь создания
высококлассной комедии. Новому Орлеану следует отдать должное за то, что он
закрепил или, по крайней мере, увековечил эту идею в осязаемой форме в
этой стране и на протяжении двух поколений поддерживал её.
ежегодное празднование почти без перерыва. Маскарады пришли через
Атлантику из Венеции через Францию, где эта идея прочно укоренилась.
 Когда эмиграция из Франции на старую территорию Луизианы стала
массовой, эта идея пришла вместе с ней, а практика отправки детей в
Париж на обучение привела к тому, что новейшие идеи аристократических
празднеств были перенесены в дома, которые с тех пор их приютили.

История гласит, что в канун Нового 1831 года несколько
мужчин, искавших развлечений, провели всю ночь в креольском ресторане.
Мобил организовал первый мистический орден в этом городе, и с этого
началась длинная череда креольских комедий. В 1857 году
Мистический орден Комуса впервые появился на улицах Нового
Орлеана. Для иллюстрации была выбрана тема «Потерянный рай». Год за
годом празднование Масленицы повторялось, но начало войны, естественно,
положило конец ежегодному веселью. Однако южный
энтузиазм трудно подавить, и сразу после окончания войны
Комус вновь предстал во всей своей красе. Несколько лет спустя рыцари
Были созданы Момусы, и в 1876 году в клубе Proteus состоялся первый карнавал
. Последовало много других заказов, но эти более
великолепные и важные.

Трудно передать адекватное представление о чувствах, которые преобладают
по отношению к этим комедиям. Тайна, окружающая ордена, является
экстраординарной, и секрет хорошо хранился, факт, который циники
объясняют исключением дам из тайного круга. Хорошо известно, что во многих случаях мужчины притворялись, что уезжают из города накануне представления, а через день или два возвращались домой
позже, даже их собственные семьи не знали, что они приняли главное участие
в процессии. Карнавал королей издавать королевские указы, перед их
прибытие, необходимое всем дело прекратить по случаю
радость. Команда соблюдается буквально. Банки, суды
и коммерческие дома, как правило, приостанавливают свою деятельность, и старые, и молодые
одинаково приходят отдать дань уважения монарху того времени.

Давайте на мгновение представим, что нам выпала честь увидеть креольский карнавал.
Занят каждый сантиметр свободного пространства. Каждый балкон
Королевский маршрут переполнен гуляющими, в том числе богато одетыми дамами, — здесь представлены все цветы и красоты солнечного Юга. Маршрут освещён самым привлекательным образом, и все с нетерпением ждут процессии. Музыканты, играющие весёлые мелодии, наконец вознаграждают терпение зрителей. Затем появляются глашатаи, телохранители и маршалы, все в великолепных нарядах. Их лошади, как и они сами, богато украшены по этому случаю, а знамёна и флаги отличаются
художественным сочетанием цветов.

Затем верхом на коне появляется лорд-камергер, несущий золотой ключ от города, который за двадцать четыре часа до этого торжественно вручил ему мэр. Следующим идёт герой парада, сам король. Все взгляды прикованы к нему. Тщательно замаскировавшись, он узнаёт на балконах и в толпе своих близких друзей и самых преданных поклонников. Он торжественно кланяется им. В какой-то степени озадачены и часто спорят между собой
о вероятной идентичностиВ присутствии монарха богато одетые молодые леди и их кавалеры кланяются в ответ и выглядят так, словно хотели бы задержать монарха среди них гораздо дольше, чем позволяет необходимость поддерживать порядок. За королём следуют телохранители и толпы праздных зевак.

 Рекс обычно выбирает какую-нибудь особую тему, появляясь в этом году в образе крестоносца, в следующем — первооткрывателя Америки, а в третьем — какого-нибудь другого мистического персонажа. Но какой бы ни была тема карнавала, основной принцип остаётся неизменным.
Иногда во время веселья дается много наставлений,
но в каждом случае шествие - это всего лишь сигнал ко всеобщему ликованию.
Как только процессия распускается, что всегда происходит в военном порядке
, весь город уступает место веселью каждого из персонажей
. Свобода царит по всему городу без каких-либо лицензий. Купить
по общему согласию каждый осторожны, чтобы предотвратить помехи или неприятности.
Все счастливы, и каждый, кажется, ценит тот факт, что сама
жизнь комедии зависит от её респектабельности. В этом нет ничего удивительного.
вульгарные или обычные о работе, или о бесчисленных
картины, которые проходят вдоль улицы. Все, что есть
называют упорядоченный беспорядок. Все, что является привлекательным и легко.

Бал, который является характерной чертой креольского карнавала, представляет собой
удивительное сочетание аристократических идей девятнадцатого века и
Восточного юмора. Гости в парадной форме, и представлять самые высокие
элементы Южного общества. По устланному коврами полу в гротескных костюмах шествуют те, кто
принял участие в шествии.
По-видимому, кровожадный индеец, размахивающий дубинкой над головой, на секунду отступает от линии, чтобы выбить мозги, возможно, самому близкому другу, который понятия не имеет, кто оказал ему такую честь.

 Другой человек, который в повседневной жизни, возможно, является степенным банкиром или выдающимся врачом, одет в экстравагантный костюм и носит маску невероятных размеров и значения. Он видит в толпе
знакомую ему молодую леди и подходит, чтобы пожать ей руку
с большим воодушевлением. Секрет так хорошо сохранён, что она и не подозревает,
что этот, казалось бы, беззаботный юноша на самом деле деловой человек средних лет,
и она, возможно, проводит половину ночи, гадая, кто из её кавалеров был этим
страшно и чудесно замаскированным мужчиной.

 О балах, которые следуют за карнавалами в городах, где люди наслаждаются
временным освобождением от забот о бизнесе и финансах, можно было бы написать целые
страницы. Достаточно упомянуть лишь об одном бале. Это бал, устроенный «Рыцарями веселья» в связи с...
за счёт клубов «Мобайл». Весь театр был переоборудован в соответствии с темой клубного представления на этот год. Повсюду в залах были развешаны гобелены и флаги, художественно оформленные и расположенные так, чтобы передать идею леса и сада. Сами двери были превращены в имитацию входов в пещеры и партеры, и общее впечатление было завораживающим и сентиментальным. Оркестр был
спрятан от гостей в очаровательном маленьком швейцарском шале, а угощения подавались в миниатюрных садовых павильонах.
Сами полы, на которых должны были происходить танцы, были украшены так, чтобы
создавалось впечатление недавно скошенного газона.

 Наивысший уровень реализма был достигнут с помощью имитации рва над
оркестровой ямой.  Через него был перекинут подъёмный мост, который поднимался и опускался в нужное время, а занавеска изображала массивную дверь замка.  Там был банкетный зал с безупречными
копиями средневекового великолепия и чудес. Витражи изображали известных и привлекательных дам, а также других персонажей
чудесные и дорогостоящие нововведения, которые казались практически невозможными
в рамках театра.

На этом балу, как и на всех остальных, веселье продолжалось до полуночи.
Как Золушка покинула бал, когда часы пробили 12, так и участники креольских празднеств прекращают танцевать сразу же, как начинается Великий пост. На следующий день всё заканчивается. Мужчины, которые накануне были лидерами маскарада, возвращаются к своей обычной жизни и появляются в обычных местах, где принято покупать и продавать, и ведут себя скорее как восточные, чем как южные мужчины.

Идея карнавала не ограничивается только южными городами. В Сент-Луисе
 уже много лет подряд проводятся представления и балы «Пророков в вуалях» — организации, такой же тайной и загадочной, как и любая другая в креольском квартале. В отличие от празднования Марди Гра, представление в Сент-Луисе проводится в дни бабьего лета в первую неделю октября. Парад проходит после наступления темноты и состоит из очень дорогих представлений и шоу. Не будет преувеличением сказать, что были потрачены сотни тысяч долларов
на освещение улиц, по которым проходили процессии, деньги на эти цели
добровольно жертвовали бизнесмены и частные лица. Но в Сент-Луисе, как и в Новом Орлеане, никто не знает, кто находит деньги на подготовку к карнавалу,
богатые и разнообразные костюмы, изысканные приглашения и сувениры, а также
великолепные балы. Читатели «Записок Пиквикского клуба» помнят, что
когда некоторые члены клуба предложили совершить поездку по стране,
чтобы отметить для себя особо интересные места, это предложение было единогласно одобрено
было решено не ограничивать сферу расследований и предоставить следователям право оплачивать свои расходы. Примерно то же самое правило действует в отношении креольских карнавалов и балов, а также адаптации этой идеи в других городах. Соблюдается строжайшая секретность, и даже намекать на принадлежность к какому-либо из тайных обществ считается крайне неприличным. Участники сами оплачивают все
расходы без малейших колебаний, и никогда не было такого, чтобы кто-то
составлял список пожертвованных сумм.

Немало людей говорят, что эти празднества ребяческие и недостойны бизнес-сообщества. Ответ на такую критику заключается в том, что никого не просят вносить свой вклад в расходы на веселье, никого даже не просят и не разрешают покупать входные билеты на балы, так что любая критика — это всё равно что заглядывать в пасть дарёному коню. Если согласиться с тем, что жизнь состоит не только из суровой непрерывной гонки за богатством, то нужно признать, что эти карнавалы играют в ней важнейшую роль.
рутина жизни. Абсолютная бескорыстность всей этой работы
вызывает одобрение даже у самых равнодушных. Тем, кто несёт расходы, приходится
так усердно работать во время парадов и балов, что они получают от них
сравнительно мало удовольствия, в то время как абсолютная секретность
не позволяет им получить даже слова благодарности или поздравления от
внешней публики. В наш материальный век существует опасность, что
подобные празднества сами себя изживут. Когда они это сделают, мир станет беднее.

Новый Орлеан, который мы называем великим домом креольского карнавала, — это город, известный во всём мире. Он расположен в самом устье великой реки Миссисипи, и его история восходит к 1542 году, когда отважная группа авантюристов спустилась по реке в Мексиканский залив. В 1682 году Ла Саль спустился по реке и от имени Франции завладел землями по обе её стороны. В конце XVII века недалеко от Нового Орлеана, основанного в 1718 году, высадилась французская экспедиция.
с населением в шестьдесят восемь душ. Три года спустя город,
в котором сейчас проживает более четверти миллиона человек,
стал столицей территории Луизиана и сразу же приобрёл большое значение.

  В 1764 году он был передан Испании, что привело к тому, что жители
захватили Новый Орлеан и оказали сопротивление смене правительства. Пять
лет спустя прибыл новый испанский губернатор с большим войском,
подавил восстание и казнил его лидеров на Плас-д’Арм. В 1804 году была образована территория Орлеана, а в 1814 году
Британская армия численностью 15 000 человек двинулась на город, в честь которого была названа
территория. Последовала большая неразбериха, но город выстоял, и вторгшаяся армия была отброшена.

 Во время Гражданской войны в Новом Орлеане снова шли активные боевые действия. Оккупация города генералом Батлером и суровые меры, которые он
принял, чтобы подавить лояльность даже женщин города, стали предметом многочисленных
комментариев. В истории города есть много интересных историй,
связанных с этой эпохой, которые рассказывают по-разному
Каждый, кто хоть ненадолго задерживается в этом великом порту у
ворот величайшей реки в мире, видит его по-своему.

 Сегодня Новый Орлеан, пожалуй, наиболее известен как второй по величине хлопковый
рынок в мире, где ежегодно принимается и отправляется около 2 000 000 тюков хлопка с южных
плантаций. Более 30 000 000 фунтов шерсти и 12 000 000 фунтов шкур также ежегодно проходят через город, не говоря уже об огромных количествах бананов и дорогостоящих сделках с сахаром и пиломатериалами.

 Хотя Новый Орлеан находится на небольшом расстоянии от океана,
река в этом месте имеет ширину более полумили, и на ее дамбе видны большие корабли
всех наций, которые загружаются и разгружаются.

Новый Орлеан, естественно, изобилует древними достопримечательностями и мемориалами. В
старый испанский форт является одним из самых среди них интересные. Война
самый лютый герой был замечен снова и снова на это место.
Укрепления поддерживались в основном для защиты от набегов
мексиканских пиратов и враждебных индейцев, хотя они часто были полезны
против более цивилизованных врагов. Именно в этом порту высадился Эндрю Джексон
подготовленный к приему британских захватчиков. Великолепное использование, которое он сделал из
укреплений, должно было придать старому месту прочное положение
и постоянную сохранность. Однако около сорока лет назад форт
был куплен и превращен в своего рода загородный курорт, а совсем недавно
он стал домом для клуба отдыха.

Лучше сохранившийся и наиболее интересное связующее звено между
прошлым и настоящим - всемирно известный французский рынок в Новом
Орлеане. Рассказывают историю о великом писателе, который совершил несколько путешествий
Тысячи миль он преодолел, чтобы найти представителей всех национальностей,
собравшихся вместе в одном узком пространстве. Для задуманной им работы
он стремился выбрать в качестве персонажей людей всех национальностей,
которых случай или судьба свели вместе. Он провёл несколько дней в
Париже, путешествовал по солнечной Италии, заблудился в лабиринтах
неисследованных районов Лондона и, наконец, пересёк
Атлантику, так и не найдя группу, которую искал. Даже в больших городах Америки он не мог найти то, что было ему по душе.
И только когда он забрёл на старый французский рынок в Новом
Орлеане, он нашёл то, что искал. Он провёл несколько дней, а
то и недель, бродя по этому необычному рынку и заводя дружбу с людьми
разных национальностей, работавшими в разных его частях. Он нашёл
креола, полного историй, суеверий и гордости, даже когда тот зарабатывал
на еду, помогая разгружать бананы или выносить мусор из рыбных лавок. Негр на всех этапах развития, цивилизации и невежества мог и
Всегда можно найти что-то в пределах рынка. Количество
народных преданий, хранившихся в головах, покрытых копнами неопрятной шерсти,
поразило романиста, который раздавал доллары в обмен на
полученную информацию так щедро, что через некоторое время на него стали смотреть как на капиталиста, чьё богатство свело его с ума. Затем он снова встретил разочарованных эмигрантов почти из всех европейских стран, мужчин и даже женщин, которые пересекли Атлантику, полные больших надежд, но обнаружили, что среди ожидаемых роз было много шипов.

В Индии не так часто теперь видел вокруг французского рынка, хотя он
когда-то особенность. Некоторые из самых необычайно праздных
однако у бездельников в жилах течет индейская кровь, проявляющаяся в
форме исключительно высоких скул и ненормально прямых и
неуправляемых волосах.

Здесь говорят почти на всех известных языках. Есть чистейший французский
и самый отвратительный патуа. Есть изысканный английский, который, кажется,
свидетельствует о высоком образовании, и есть самый живописный диалект,
который только может пожелать самый ярый приверженец
вечная история о диалектах. На испанском, конечно, говорят некоторые торговцы и работники рынка, а итальянский довольно распространён. В дневное время, когда торговля очень оживлённая, посетитель может услышать отборные ругательства на трёх или четырёх языках одновременно. Он может не понимать, о чём говорят, когда ругают бездельников и прогульщиков, но обычно может довольно точно догадаться о смысле и цели этих коротких реплик, которые так свободно разлетаются вокруг.

Если вас спросят, какую особую функцию выполняет рынок, ответ будет таким:
что это своего рода справочник по всему на свете. Многие бедняки ведут здесь все свои торговые дела. Фрукты — основной товар, и на
другой странице представлена фотография одного из фруктовых прилавков на старом
рынке. Фотография сделана на месте художником из Национальной компании Сент-Луиса, издающей «Нашу собственную
страну», и она хорошо показывает своеобразное устройство рынка. Фруктовые секции, вероятно, являются самыми привлекательными и наименее
неприятными на всём рынке, потому что здесь царит чистота
незаменимы. В овощном отделе, который тоже очень большой, не всегда соблюдается такая же тщательность и чистота, как в других отделах, и иногда там скапливается много мусора. Рыбу на этом рынке можно купить почти за бесценок, а иногда и вовсе бесплатно. Макароны и другие подобные продукты составляют основу ассортимента итальянского магазина, который находится на втором этаже рынка. Законная работа сама по себе является оправданием присутствия многих тысяч людей, которые
в определённые часы дня они бегают туда-сюда, как будто время — это суть договора, и нельзя допустить ни малейшей задержки. Однако, как только насущные потребности удовлетворены, наступает период роскошного безделья, и отдых, по-видимому, становится главным желанием среднестатистического обывателя или служащего. Дети,
которые в большом количестве сидят вокруг, соперничают со своими старшими
в праздности, хотя иногда их пробуждает к пагубной деятельности надежда
получить пожертвования или какую-нибудь компенсацию от приезжих и гостей.

Структурно Французский рынок очень хорошо сохранился. Со всех сторон видны следы древности и разрушительного воздействия времени и погоды, но, несмотря на это, рынок, кажется, выполняет особую миссию, напоминая людям, что, когда наши предки строили, они строили на века, а не только для ближайшего будущего, как это слишком часто бывает в наши дни. Рынок также служит связующим звеном между настоящим и прошлым. Только в последние годы базар, который раньше был
такой заметной достопримечательностью, отошёл на второй план. Раньше он был
сохранял значение для Дальнего Востока и давал бесконечное
поле для размышлений антикварам и любителям истории.

 Кладбища Нового Орлеана представляют исключительный интерес, и каждый год их посещают тысячи людей.  Из-за близости уровня воды к поверхности земли умерших не хоронят, как в других городах, и склепы находятся над землёй, а не под ней. Они
хорошо сохранились, а древность захоронений и исторические
воспоминания, связанные с табличками, в совокупности делают их
более чем обычный интерес. Местный обычай приостанавливать работу в первый день ноября каждого года, чтобы украсить могилы на всех кладбищах, также заслуживает более чем поверхностного упоминания. В этот специально выбранный день люди не только украшают места последнего упокоения своих друзей и родственников, но и заботятся о могилах незнакомцев, выражая благодарность за то, что ангел смерти не вторгся в семейный круг и не разрушил узы дружбы.

Несколько лет назад молодая женщина умерла прямо на этих машинах
Он въезжал в всемирно известный креольский город. На теле не было ничего, что могло бы помочь в опознании, и пришлось
выкопать могилу для незнакомца. Тем временем друзья и родственники пропавшей девушки
прилагали все усилия, чтобы найти её, и им и в голову не приходило, что она
отправилась на юг. Любящий брат наконец-то нашёл зацепку, которую он
использовал так успешно, что в конце концов разгадал тайну. Он
прибыл в Новый Орлеан 1 ноября, и когда его отвезли к могиле,
которую приготовили для незнакомца, умершего неподалёку от города
Подойдя к воротам, он с удивлением обнаружил на них несколько красивых букетов цветов с венками и крестами. Такое зрелище вряд ли можно было бы увидеть в каком-либо другом городе мира, и вряд ли можно найти слова, которыми можно было бы восхвалять чувство, которое побуждает и поощряет такую бескорыстную доброту и заботу.

 Кладбище, расположенное недалеко от поля великой битвы, всегда украшено особым образом, и тысячи людей приходят отдать дань уважения священным воспоминаниям. Рядом с этим местом находится памятник в честь
великой битвы, в которой был убит генерал Пакингем.
Генерал Джексон взволнованно скакал взад-вперед вдоль строя и
почти вынудил солдат идти на победу. Памятник не получил того
внимания, которого он заслуживает. Более полувека назад начались
работы по его возведению, и многое было сделано. Но после года или двух
усилий проект был временно заброшен и так и не был возобновлен. За долгое время, прошедшее с тех пор, крыша в значительной степени
обветшала, как и несколько ступеней, ведущих к входу. Сотни людей вырезали свои имена на камне, и
памятник, который должен был сохраняться вечно, выглядит настолько
неприглядно, что вряд ли кто-то огорчился бы, если бы весь фрагмент
был унесён каким-нибудь необычайно сильным порывом ветра.

 Более 1500 солдат были похоронены на кладбище Шальмет после упомянутой
битвы. После войны об этом почти забыли, но на историческом месте
состоялось несколько дуэлей и драк.





ГЛАВА XIII.


КИТАЙСКИЙ БОЛОТНЫЙ ЧЕРВЬ В СВОЕЙ СРЕДЕ.

Поездка в китайский квартал Сан-Франциско — Дом с историей — Узкие
переулки и потайные двери — Курение опиума и его последствия —
«Высокие башни» — «Небесные театральные представления» — «Китайские фестивали» — «Светлая сторона
большого города» — «Гигантский отель и прекрасный парк».


Китайский квартал в Сан-Франциско — настолько примечательное место, что он так
странно контрастирует с богатством и цивилизацией большого города на
Тихоокеанском побережье, частью которого он является, что его особенности
нельзя игнорировать в очерке о самых примечательных чертах нашей родной земли.
Писатели и художники на протяжении многих лет высмеивали это пятно на репутации Сан-Франциско.
Это стало поводом для сарказма и карикатур, и это действительно так.
трудно справиться без значительную сумму
тяжести. Калифорнийцев часто обвиняют в их жестокости по отношению к
Китайцам и в том, как они время от времени требуют
более строгих законов об исключении. Достаточно съездить в Чайнатаун, чтобы понять
обычному смертному, почему это чувство так распространено в Сан-Франциско
И почему оно распространяется по всему Тихоокеанскому склону.

В Сан-Франциско и его окрестностях проживает около 25 000 китайцев. Небольшая часть из них отказалась от худших черт своей расы, и
они могут быть сравнительно полезными в качестве домашней прислуги. Чтобы
сохранить свои должности, они должны более или менее приспособиться к
манерам и обычаям страны, и в этом отношении они вызывают лишь
некоторое недовольство. Но у тех, кто когда-то жил в Поднебесной
Империи и обосновался в Чайнатауне, очень мало положительных качеств, и
большинство из них, похоже, не имеют никаких веских оправданий для
того, чтобы жить.

Они придерживаются всех пороков и нецивилизованных привычек своих
предков и очень часто добавляют к ним не менее отвратительные пороки
так называемой цивилизации. Когда-то все улицы в Чайнатауне были не более чем вытянутыми ямами для золы и мусорными баками. Общественный резонанс в конце концов стал настолько сильным, что на помощь пришла сильная рука закона, и теперь основные улицы содержатся в относительном порядке. Однако боковые улочки и переулки по-прежнему находятся в плачевном состоянии, и ни один американец или европеец не смог бы прожить в такой грязи много дней, не заболев какой-нибудь ужасной болезнью. Монголы, однако, похоже, процветают в условиях, которые губительны для других
цивилизованное человечество. Они доживают до вполне среднего возраста, и дети,
похоже, очень здоровы, если не сказать счастливы.

 Чайнатаун занимает площадь около восьми больших кварталов в самом центре
Сан-Франциско. Снова и снова предпринимались попытки избавиться от этого недостатка и неудобства. Но «человек-Мелика» позволил «китайскому язычнику» перехитрить себя.
Тот обеспечил себе права собственности, которые невозможно
отменить без конфискации, что, по-видимому, едва ли
соответствует конституции. Этот район, вероятно, один из
самая густонаселённая страна в мире. Кажется, что китайцы спят везде и всюду, а дома переполнены до такой степени, что это не поддаётся никакому описанию. Известно, что в комнатах площадью двенадцать квадратных футов спят, едят и даже готовят то, что у них считается едой, целых двенадцать человек. Сами дома настолько ужасны в своём состоянии и были так перестроены, чтобы соответствовать небесным идеям и представлениям, которые являются не более чем пережитком варварства, что даже цветной человек самого низкого происхождения
Такого человека можно убедить поселиться на постоянной основе в доме, в котором когда-либо жил неисправимый обитатель Чайнатауна.

 У входа в этот своеобразный и, по правде говоря, неблагополучный квартал есть дом с необычной историей.  Он был построен более четверти века назад богатым банкиром, который выбрал это место из-за восхитительного вида, открывающегося оттуда на главные достопримечательности города. Он не пожалел средств на его возведение, и
когда оно было завершено, он мог любоваться им из верхних окон
одни из самых красивых пейзажей в мире. Какое-то время банкир
жил в роскоши и заработал себе репутацию короля развлечений. Он тратил тысячи долларов на
развлечения и, казалось, имел всё, чего только мог пожелать человек. Его конец был трагичен, и до сих пор точно не установлено,
умер ли он своей смертью или от руки одного из своих предполагаемых друзей или явных врагов. Дом, который когда-то был его гордостью,
теперь занимает китайский консул.

Это, безусловно, самый красивый дом в китайском квартале. Как только вы его минуете,
любознательный или праздный турист окажется посреди ужасного скопления
восточной грязи и убожества. Здесь есть несколько магазинов, которые вызывают у него отвращение, как только он их видит.
 В основном они торгуют едой, которая нравится жителям Чайнатауна, и над многими из них развевается китайский национальный флаг. Рыба продаётся в больших количествах, и, поскольку
её хранят до продажи, независимо от состояния, отходы жизнедеятельности
некоторые рыбные рынки можно легко себе представить. Овощи также составляют значительную часть ежедневного рациона, и они существенно усугубляют зловоние в этом районе. Все улицы очень узкие, и в них есть множество
исключительно узких и запутанных проходов и переулков, которые в былые времена были местом бесчисленных преступлений.

Некоторые из этих переулков имеют ширину всего три или четыре фута, и из-за
их почти бесчисленных поворотов и изгибов по ним легко передвигаться.
побег беглеца, за которым охотится полиция или одно из тех кровожадных китайских обществ, к которым относятся «Высокие переплёты». Один писатель, который очень тщательно исследовал этот вопрос, сообщает нам, что в большинстве домов есть потайные двери, ведущие из одного помещения в другое таким образом, что если беглецу вздумается бежать, он всегда сможет сделать это через эти потайные двери и подземные ходы, к которым они ведут.

Магазины, мастерские и другие помещения, как правило, очень просторные
Маленькая, и пресловутая экономность китайца проявляется в том, что каждый квадратный фут пола и земли используется с какой-то практической целью. Здесь можно встретить сапожников, парикмахеров, гадалок и множество мелких торговцев, ведущих свой бизнес в закутке или нише в стене, не такой большой, как у обычного чистильщика обуви. Вдоль узких тротуаров можно увидеть множество таких торговцев. Некоторые выставляют свои товары в стеклянных витринах, расположенных вдоль стены, где демонстрируются причудливые изделия китайского производства.
дешёвые украшения, всевозможные недорогие изделия для женщин и детей,
изящно выполненные из слоновой кости, бисера, стекла и латуни,
изобилие курительных трубок для воды и опиума.

 Трубка для опиума настолько не похожа на европейскую трубку,
что её трудно описать.  Она состоит из большой бамбуковой трубки
или цилиндра с чашей примерно посередине. Чаша
иногда представляет собой очень маленькую медную пластинку, а иногда — глиняное приспособление в форме чашки с закрытой или накрытой крышкой, в которой есть только крошечное отверстие в центре. В это маленькое отверстие всыпают опиум.
полужидкое состояние, хорошо расплавленное в пламени лампы, выталкивается с помощью
тонкой проволоки или иглы. Препарат вводится в бесконечно малых
количествах. Говорят, что все китайцы курят опиум, хотя все так делают
не злоупотребляют им. Некоторые, кажется, могут употреблять наркотик, не прибегая к нему.
обретая власть над собой.

В китайских кварталах насчитывается более сотни опиумных притонов. Эти
места никогда не используются ни для каких других целей. Если бы их посещали только
китайцы, об этом мало кто бы подумал
IT. Сотни белых людей, мужчин, женщин и молодежи обоего пола,
однако стали жертвами этой отвратительной привычки. Они настолько полностью
порабощены, что от тирана нет спасения. За всю
бедность и невыразимые страдания, которые это принесло этим несчастным, несут ответственность
Китайцы. Пороки окружают китайскую общественную жизнь, и
почти в каждом доме есть курительная комната или помещение, где проводятся
лотереи или какие-либо азартные игры.

 У жителей Чайнатауна есть собственное правительство.
социальные и экономические нормы, а также полиция и исправительные учреждения,
и они даже применяют смертную казнь, но таким тайным образом, что
внешний мир редко узнаёт об этих действиях высокопоставленных лиц. Эта
социальная и коммерческая политика контролируется шестью компаниями, одной из
которых обязан подчиняться каждый китаец в стране.
 Эти компании представляют различные провинции Китая.
Империя, и при каждом прибытии парохода из этой страны,
до высадки пассажиров, китайская часть из них
каждого прибывшего кули осматривает представитель одной из шести компаний, который выясняет, из какой
провинции прибыл каждый из них. Это определяет, к какой компании
он будет принадлежать.

 Каждый прибывший китаец может быть уверен, что вернётся в Китай, а если ему не повезёт и он умрёт в изгнании, то его кости будут отправлены
домой. Это очень важное дело является одной из обязанностей шести
компаний. Однако это утешительное заверение не разделяют
женщины, которых, за исключением тех, что являются жёнами мужчин из высших
слоёв общества, привозят сюда торговцы и продают как
движимое имущество или рабы, не имеющие отношения к шести ротам.

 В китайских кварталах есть жуткое подземное место, куда свозят кости усопших после того, как они некоторое время пролежали в земле.  Здесь их обдирают, чистят и упаковывают, готовя к последнему путешествию на родину и к месту вечного упокоения.  Среди китайских жителей Сан-Франциско сравнительно мало представителей высшего класса. Разница
между ними и массами очень заметна, и они это ценят
разница в полной мере. Они образованные, воспитанные джентльмены. Кули и низший класс — невежественные, отвратительные и
невоспитанные люди. Они кажутся просто животными, и на их тупых, невыразительных лицах не видно ни проблеска
разума.

«Высокопоставленные» связаны между собой торжественными обязательствами и являются
орудием, с помощью которого другие китайцы мстят за свои реальные или мнимые
обиды. «Высокопоставленные» организованы в ложи или тайные общества, которые
постоянно враждуют друг с другом. Они ведут открытую войну, и
Их взаимная ненависть настолько смертельна, что война прекращается только тогда, когда последний человек, попавший под запрет соперничающего клана, принесён в жертву. Эти распри напоминают вендетты в некоторых южных странах Европы, и полиция бессильна их подавить. Следовательно, убийства происходят часто, но опознать убийц практически невозможно, и если китайца арестовывают по подозрению
или даже при наличии почти неопровержимых доказательств его вины, суд неизменно заканчивается
неудачей.

 Театры, вероятно, являются для приезжих самой интересной достопримечательностью
В китайских кварталах. Несколько лет назад здесь было несколько таких
театров, но сейчас их осталось всего два. Стоимость входного билета
составляет 25 или 50 центов.

 Белые люди, которые из любопытства приходят на представление, обычно
платят больше, и им достаются более удобные места на сцене. Сцена
примитивна. На ней нет ни занавеса, ни рампы, ни декораций.

Когда во время представления убивают человека, он лежит на
сцене до конца сцены, а затем встаёт и уходит.
Иногда слуга приносит и кладёт под голову покойного небольшую
деревянную подушку, чтобы умершему было удобнее лежать. После того как
актёра обезглавливают, он, как известно, берёт в руки фальшивую голову и
апострофирует ей, уходя со сцены. Оркестр находится в глубине сцены. Обычно он состоит из одного или двух
раздражающих слух флейтистов и системы гонг-барабанов и том-томов, которые
создают адский шум на протяжении всего представления.

Китайские пьесы обычно имеют историческую тематику и варьируются по продолжительности от нескольких
часов до нескольких месяцев. Костюмы великолепны после китайского
идеи величия. Ни одна из самок разрешается на этап юноши
с фальцетом голос неизменно изображал женщин.

Рестораны Чайнатауна - очень неудовлетворительная особенность этого квартала
unsavory quarter. Многие рабочие живут в них, а самые маленькие из них — не что иное, как жалкие закусочные, плохо проветриваемые и крайне непривлекательные, а также вредные для здоровья и нравственности. Есть и более крупные рестораны, которые
дорого оборудованная. Советы Шекспира, как аккуратность, без
броскости пока не последовало. Там всегда изобилие цвета в
украшения, но никогда ничего подобного симметрии и красоты.

Есть огромное количество кумирни в Чайнатауне. Каждая компания
был одним из своих. Другие принадлежат обществам, клещам и частным лицам
вечеринки. Убранство этих храмов по-своему великолепно.
Недавно на Уэверли-Плейс была открыта церковь, которая намного превосходит все остальные
по великолепию своего священного убранства и отделки.
Говорят, что идолы, бронза, резные изделия, колокола, знамёна и другие атрибуты храма
стоили около 20 000 долларов и представляют собой высшую степень китайского искусства. Перед троном в каждом из этих храмов, на котором восседает главный бог, горит священный огонь, который никогда не гаснет. В шкатулке справа от входа находится небольшое изображение, называемое «привратником», который следит за тем, чтобы никто из входящих в храм не причинил вреда.

Двери храма всегда открыты, и те, кто склонен к религии,
могут войти в любой час дня. Молитвы написаны или напечатаны на
красную или синюю бумагу. Их поджигают и кладут в своего рода печь
с отверстием наверху, и по мере того, как поднимается дым, рядом звонят в колокол,
чтобы привлечь внимание богов. У женщин есть любимый способ гадания. Они
преклоняют колени перед алтарём, держа в каждой руке по небольшому деревянному
брусочку длиной около пяти дюймов, похожему на расколотый банан. Они подносят их к закрытым глазам,
склоняют голову и опускают. Если они падают в определённом положении, это
знак того, что желание или молитва будут исполнены. Если они падают в
Если они оказываются в невыгодном положении, то продолжают попытки до тех пор, пока блоки не упадут так, как им нужно. Когда дела идут плохо и у китайца наступают трудные времена, он приписывает это неудовольствию своих богов. Он пытается умилостивить оскорблённое божество, сжигая благовония и предлагая фрукты и другие продукты, у которых нет христианского эквивалента и которые, как считается, приятны божественному вкусу.

 Китайцы отмечают множество праздников. Самые важные из них — это Новый год. Это подвижный праздник, который отмечается между 21-м и
Январь и 19 февраля. Новый год должен приходиться на первое
новолуние после того, как Солнце войдёт в знак Водолея. В это время принято
улаживать все дела и выплачивать все долги, накопленные за год. Если этого не сделать,
в течение года у них не будет кредита, и, следовательно, им придётся приложить немало усилий. Они вынуждены платить своим
кредиторам. Однако есть и те, кому не повезло и кто ничего не приготовил к этому дню расплаты, и, прекрасно зная, что в любой момент могут появиться эти надоедливые маленькие счета, они стараются не попадаться на глаза до восхода солнца в Новый год.

Затем они возвращаются в свои привычные места, чувствуя себя в безопасности по крайней мере на несколько дней, потому что, пока веселье продолжается, нет опасности столкнуться с дуном. Все мрачные темы под запретом, и
каждый посвящает себя тому, чтобы получить как можно больше удовольствия
от этого праздничного дня. Для некоторых это единственный праздник за весь год
и они обязаны вернуться к своим трудам на следующий день.
Другие будут праздновать три или четыре дня, и так далее по нарастающей.
Богатые и независимые продолжают в том же духе целых две недели и начинают
привыкать к повседневной жизни примерно на шестнадцатый день.

Ночь перед Новым годом проводится в религиозных обрядах в
храмах или дома. На улице воздух наполнен дымом
и грохот взрывов петард. Но когда часы пробили
смерть старого и возвестили о рождении Нового года, можно было бы
подумать, что начался настоящий хаос. Если не слышать этого, невозможно
понять, что же это за неземной шум на самом деле. Нам говорят, что это делается для того, чтобы отпугнуть злых духов, призвать на помощь богов, попрощаться, как они наивно надеются, с неудачей; и, опять же, просто потому, что они счастливы, а в таком настроении им нравится выражать свою радость шумными демонстрациями. В определённое время суток
Раннее утро посвящено поклонению в домашних святилищах и в храмах. Перед священными изображениями ставят подношения из чая, вина,
риса, фруктов и цветов. В это время в полном цвету китайская лилия, и она занимает видное место в домах для жертвоприношений. Её продают на каждом углу.

 День проходит в празднествах, поисках удовольствий и новогодних визитах. Китайцы всегда очень рады визитам белых людей, с которыми они ведут дела, и с гордостью демонстрируют свои визитные карточки. Они очень пунктуальны и даже могут соперничать в этом с
Француза в вежливости, и это считается правонарушением, если любой из их
предложенное гостеприимство отклоняются.

Но, а китайский квартал-это самая выдающаяся особенность Сан-Франциско,
и посещают туристы, которые, естественно, смотрят на это несколько в
свет запрещен и, следовательно, исключительно привлекательные фрукты, это не
любым способом, наиболее интересные и самая важная характеристика одного из
самых прекрасных городов мира. Сан-Франциско - столица Тихоокеанского региона
. Он расположен на длинном полуострове между заливом и
и океан, и его местоположение настолько уникально, что включает в себя несколько
великолепных холмов и вершин. История Сан-Франциско изобилует
историями о границе и золотых приисках, а также рассказами о первых трудностях
первопроходцев. Можно было бы написать целые страницы о приключениях первых дней
этого замечательного города. Было время, когда несколько каркасных
зданий составляли весь город. Наплыв спекулянтов, следовавших за
золотоискателями, превратил тихий маленький порт в место беспорядков и волнений.

Каждый корабль привозил с собой груз более или менее отчаявшихся людей, которые
Они прибыли из разных уголков страны, полные решимости получить львиную долю золота, которое, как им сказали, можно было взять. Стоимость товаров взлетела до небес. Тот, у кого было несколько лишних мулов и повозок, смог выручить в десять раз больше, чем до бума. Многие люди, оказавшиеся в таком положении, не считали целесообразным упускать свой шанс, подвергая себя серьёзному риску в поисках золота, и многие из тех, кто остался дома и удовлетворял потребности тех, кто отправился в горы, разбогатели.
компетенции, а в некоторых случаях и небольшие состояния.

 Неудивительно, что там царили беззаконие и насилие. Говорят, что на каждого добросовестного шахтёра приходился по крайней мере один прихлебатель или попутчик, который не собирался ни копать, ни мыть, но был достаточно умён, чтобы понимать, что старатели построят настоящий рай для воров.
Иногда эти люди рыли туннели под землёй и проникали в палатки успешных старателей, часто проходя по пути мимо богатых месторождений золота. В других случаях они устраивали засады
Повозки и дилижансы, прибывающие в Сан-Франциско из шахтёрских посёлков.
 История рассказывает нам о последовавших за этим драках, и мы все слышали о
богатых шахтёрах, которых убивали, пока они спали в придорожных гостиницах,
а результат их тяжёлого труда использовался в корыстных и порочных целях.

 В самом Сан-Франциско грабежи и насилие не прекращались.  Мы все слышали о том, как порядочные люди наконец объединились, приняли специальные законы и в кратчайшие сроки казнили преступников. Никто, конечно, не одобряет закон Линча в целом, но когда
Принимая во внимание обстоятельства дела, трудно
слишком строго осуждать людей, которые сделали возможным превращение Сан-Франциско
в великий и почитаемый город.

Население Сан-Франциско сегодня составляет около трети миллиона человек.
Большая часть его роста пришлась на последнюю четверть века, и он стал первым городом в стране, где проложили кабельные каналы и внедрили систему канатных дорог. В течение нескольких лет он практически
обладал монополией на этот вид уличного транспорта, и, хотя
С тех пор электричество стало ещё более удобным источником энергии, и Сан-
Франциско всегда будет иметь право на признание за ту замечательную миссионерскую
работу, которую он проделал в этом направлении. В настоящее время почти в любую часть
города и в его прекрасные парки можно легко добраться на транспорте, который
столь же удобен и быстр, сколь и недорог.

 Среди чудес Сан-Франциско следует упомянуть отель «Палас»,
здание огромных размеров, вероятно, в два или три раза больше, чем
предполагает среднестатистический житель Востока. Сайт отеля охватывает
Площадь составляет более полутора акров, и на это сооружение было потрачено несколько миллионов долларов. Всё здесь величественно, просторно, огромно и массивно. Само здание высотой в семь этажей, а в его центре, образуя то, что можно назвать самым грандиозным внутренним двором в мире, находится круглое пространство диаметром 144 фута, перекрытое стеклянной крышей на большой высоте. В это помещение заезжают экипажи, и в случае
ближайшего приближения суровой погоды, известной в Сан-Франциско, гости могут
выйти практически в помещении.

 Здесь почти 800 спален, все они большие и высокие, и
Общий архитектурный стиль более чем массивен. Толщина стен фундамента составляет 12 футов, а над ними было использовано 31 000 000 кирпичей. Скелет из кованых железных полос, на котором возведена кирпичная и каменная кладка, весит более 3000 тонн. Четыре артезианские скважины обеспечивают дом чистой водой. Это не только один из крупнейших отелей в мире, но и один из самых продуманных и независимых в своём устройстве.

Приятная поездка длиной почти в шесть километров приводит всадника в
парк «Золотые ворота». Золотые ворота, в честь которых назван парк,
Это одно из самых красивых мест в мире, и здесь можно увидеть одни из самых изысканных закатов, которые когда-либо были замечены. Ворота — это вход из Тихого океана в залив Сан-Франциско, ширина которого варьируется от десяти до пятнадцати миль. У Ворот ширина внезапно уменьшается до менее чем одной мили, поэтому во время приливов и отливов течение очень быстрое. Рядом с Воротами
можно увидеть морских львов, резвящихся в прибое, а также волны,
которые разбиваются о скалы и валуны, поднимая пенные белые брызги на высоту ста футов.

Парк «Золотые ворота», как и всё остальное на Тихоокеанском побережье, огромен
и прекрасен. Это не самый большой парк в мире, но он входит в число самых обширных. Его площадь превышает тысячу акров, и трудно
поверить, что богато возделанная земля, по которой проезжает турист, была
отвоёвана у океана и когда-то представляла собой не более чем череду песчаных отмелей и дюн.

Когда читатель отправится в Сан-Франциско, а мы надеемся, что он когда-нибудь туда поедет,
если он ещё не был там, ему расскажут об этом за несколько минут
его въезд в город, что он имеет, по крайней мере, дошло до того, что может быть
достаточно назвать Богом стране. О великолепном климате Калифорнии он
будет много слышать на каждом шагу, и, прежде чем пробудет в городе много
дней, он будет задаваться вопросом, как ему выбраться отсюда живым, если он хочет увидеть
но это лишь малая толика тех замечательных достопримечательностей, на которые обращено его внимание.

О Калифорнии часто говорят как о Золотом штате. Название
Калифорния была названа в честь территории, включающей штат и Нижнюю
Калифорнию, ещё в 1510 году, когда испанский писатель, то ли в шутку, то ли всерьёз,
или пророчествовал о «великой земле Калифорнии, где в изобилии
находятся золото и драгоценные камни». В 1848 году Калифорния была
передана Соединённым Штатам, и в том же году открытие золота в Коломо
положило конец миру и спокойствию, царившим на плодородных равнинах, в
неисследованных горах и привлекательных долинах. Вскоре после этого в штат хлынули сотни тысяч людей, и в течение первых нескольких лет на шахтах постоянно работали сотни тысяч шахтёров.

 В 1856 году был создан знаменитый Комитет бдительности.
в мае месяце того же года убийцы были увезены из тюрьмы и расстреляны,
как результат, заявил губернатор Сан-Франциско, чтобы быть в
состояние восстания. Комитет бдительности получил почти суверенную власть
и, прежде чем он был распущен в августе, он провел парад, в котором приняли участие более
5000 вооруженных, дисциплинированных мужчин.

Два года спустя, сухопутный почты начал свое путешествие и
отмечается Пони Экспресс затем в 1860 году. Вскоре после этого появились железные дороги,
и вместо того, чтобы быть практически неизвестной страной, до которой несколько недель
пути от старых городов, мы стали страной-молнией.
Тихий океан оказался так близко к Атлантическому, что время и пространство, кажется,
были почти уничтожены.





ГЛАВА XIV.


ДО ОСВОБОЖДЕНИЯ И ПОСЛЕ.

Первый ввоз негров-рабов в Америку — оригинал
Аболиционисты — цветной энтузиаст и трус — происхождение слова
«сецессия» — фанатизм Джона Брауна — «Хижина дяди Тома» — верность до
смерти — Джордж Огастес Сала о негре, который слишком долго пробыл в
пруду у мельницы.


Американский негр — настолько самобытный персонаж, что его нельзя
упустить из виду в работе такого рода.  Некоторые люди считают, что он совсем плохой,
и что, хотя он иногда притворяется добродетельным, он всего лишь играет роль, и играет её довольно посредственно. Другие возводят его на
пьедестал и превращают в героя и мученика.

 Но афроамериканец, которого на Юге обычно называют «ниггером», не является ни тем, ни другим. Он часто так же бесполезен, как и «белая
мелюзга», которую он так презрительно высмеивает, и часто он — всё, чего можно ожидать от самого
требовательного человека, если принять во внимание его окружение и недостатки. Физиологи говорят нам, что человек — это в значительной степени то,
другие делают это за него, и многие заходят так далеко, что говорят, что характер и
темперамент на три четверти наследуются, а на одну четверть зависят от
окружения. Если это так, то следует сделать большую скидку. Прошло менее 300
лет с тех пор, как в эту страну привезли первых негров, и чуть более 30 лет
назад было отменено рабство. Таким образом,
как с точки зрения происхождения, так и с точки зрения окружающей среды, негр находится в
крайне невыгодном положении, и его вряд ли следует судить по общепринятым
стандартам.

В 1619 году голландский корабль доставил груз негров из
Гвинея, но на самом деле это был не первый случай рабства в этой
стране. До этого времени бедняки и преступники из Старого Света
добровольно продавали себя в рабство, предпочитая голодную смерть и заключение на родине; но эта высадка в 1619 году,
по-видимому, действительно привела цветных людей в мир труда и на рынок
Америки.

 Нам не нужно подробно описывать историю негров как рабов.
То, что он иногда подвергался насилию, само собой разумеется, но его
состояние было примерно таким же плохим, как у большинства писателей
То, что он пытался доказать, не так уж очевидно. Политика рабовладельца заключалась в том, чтобы заставить своих работников работать как можно больше. Он знал по опыту, что человеческие силы не безграничны и что человек не может работать хорошо, когда он болен или голоден. Следовательно, даже если предположить, что все рабовладельцы были бесчувственными, очевидно, что корысть должна была побуждать их заботиться о здоровье негров и не позволять им терять силы из-за лишений и нужды.

 На некоторых плантациях участь рабов была тяжёлой, но на других
жалоб было очень мало, как и поводов для них. Тысячам рабов жилось намного лучше, чем после освобождения, и тот факт, что многие освобождённые рабы отказались принять свою свободу, а многие другие, которые ушли, радуясь снятию ограничений, вскоре вернулись по собственному желанию и стали просить, чтобы им разрешили возобновить прежние отношения, говорит о многом.

Обычный негр подчиняется, буквально подчиняется, божественному повелению
не думай о завтрашнем дне. Если у него в духовке приготовлен хороший обед, он склонен
на время забыть, что существует такое блюдо, как ужин, и он
конечно, даже мимолетно не задумывается о том, что если он
если утром он не позавтракает, то будет "сильно голоден". Это
безразличие к будущему лишило рабство большей части его тягот,
и хотя все абстрактно осуждают эту идею, есть много
гуманных мужчин и женщин, которые не думают, что цветной человек страдал и вполовину так, как
многое из того, что так часто и так решительно заявлялось.

За отмену рабства с большим рвением выступали на протяжении многих лет до
знаменитого указа Линкольна об освобождении рабов. Агитация впервые
приобрела ощутимые формы во время правления генерала Джексона, человека,
которому поклонялись больше, чем любому из его преемников. Заслуга в
том, что дело сдвинулось с мёртвой точки, принадлежит ревностному, хотя,
возможно, и фанатичному квакеру, основавшему газету, которую он назвал
«Гений всеобщего освобождения».«Уильям Ллойд Гаррисон, впоследствии
сотрудничавший с «Освободителем», был связан с этим журналом, и в первую
Он объявил своей программой войну до победного конца против рабства во всех его формах. «Я не буду двусмысленничать; я не буду оправдываться; я не отступлю ни на дюйм, и меня услышат», — с таким заявлением он начал кампанию, которую впоследствии вёл с большей энергией, чем с успехом.

 Гарнизон не стеснялся в выражениях, когда речь заходила о взаимоотношениях между белыми и цветными жителями страны, и это иногда приводило к неприятностям. Люди, которые его поддерживали,
были известны как аболиционисты — название, которое даже в то время
вызвал в воображении тяжелые чувства и разделил семью на семью и
семью на семью. Среди них гарнизон считался героем, и
в какой-то степени как мученика, в то время как горечь его инвективы заработал
для него звание фанатиком и чудаком из тысяч кто не согласен
с ним, который думал, что он выступает законодательства в администрации
общественные настроения.

Дебаты тех дней, о которых мы говорим, были полны интереса.
Многие из выдвинутых аргументов были убедительными. Аболиционисты
обвиняли республику в непоследовательности, заявляя, что все люди равны
равные, а затем держали 3 000 000 цветных людей в принудительном подчинении.
 В ответ на это в защиту рабства свободно цитировалась Библия, и
священнослужители с большим рвением взялись за эту борьбу.  В то время это ни в коем случае не было
региональным вопросом. В то время как рабами владели южные плантаторы и землевладельцы, их покупали и держали на заёмные средства, и многие северяне, которые, как предполагалось, сочувствовали аболиционистам, были заинтересованы в сохранении рабства не меньше, чем те, кто на самом деле владел рабами.

В 1831 году негр по имени Тернер, которому помогали шесть отчаявшихся и заблудших соотечественников, отправился в то, что они считали практическим крестовым походом против рабства. Тернер утверждал, что видел видения, подобные тем, что вдохновили Жанну д’Арк, и приступил к выполнению того, что считал своей божественной миссией, в весьма фанатичной манере. Сначала был убит белый мужчина, которому принадлежал Тернер, а затем банда принялась убивать всех белых мужчин, попадавшихся им на глаза или находившихся в пределах досягаемости. В течение двух дней эти мстительные ангелы уничтожили почти пятьдесят белых людей.
их призвали, и тогда восстание или крестовый поход был прекращён
организацией горстки белых людей, которые не собирались жертвовать собой, как их товарищи.

 Храбрость Тернера была велика, когда не было сопротивления, но он
понимал, что благоразумие важнее доблести, когда оказывалось организованное сопротивление.  Уйдя в лес, он оставил своих последователей на произвол судьбы. Больше недели он питался тем, что находил на пшеничных полях, а затем, встретив вооружённого белого человека, быстро сдался. Через неделю его повесили.
Семнадцать других чернокожих мужчин понесли такое же наказание за причастность к заговору. Это кровавое восстание имело и другие ужасные последствия для негров, из-за него многие невиновные люди были заподозрены и наказаны.

 Год спустя Гаррисон основал Общество борьбы с рабством в Новой Англии,
за которым последовало множество подобных организаций. Чувства были настолько сильны, что президент Джексон счёл целесообразным рекомендовать
законопроект, запрещающий рассылку литературы об отмене рабства по почте. Эта мера
в конце концов была отменена, но в южных штатах, в частности, она имела большой успех
большая часть почты была подвергнута обыску и даже осуждена. Награды были предложены в
в некоторых рабовладельческих Штатах за поимку некоторых
ведущих аболиционистов, и чувство побежал очень высокий, каждая вспышка бытия
положил у дверей людей, которые проповедовали Новое Евангелие равна
права, независимо от цвета.

Толпы часто принимали участие в разбирательствах, и несколько человек подверглись
нападению и были арестованы под очень надуманными предлогами. В 1836 году Пенсильванский
Холл в Филадельфии был сожжён, потому что он был посвящён собранию,
выступавшему против рабства. Чувства были настолько ожесточёнными, что каждый
Попытка открыть школы для цветных детей привела к беспорядкам, учителей прогнали, а книги уничтожили.
 В Конгресс были отправлены многочисленные петиции на эту тему, и в Палате представителей поднялся шум, когда было предложено передать петицию об отмене рабства в округе Колумбия в комитет.
Конгрессмены-южане вышли из состава Палаты представителей в знак официального протеста, и
слово «сецессия», которое впоследствии приобрело гораздо более
значимое значение, впервые было применено к этому действию с их стороны.

Однако был достигнут компромисс, и отколовшиеся члены заняли свои места на следующий день. Однако страсти накалились. Некоторые люди возвращали беглых рабов их владельцам, в то время как другие создавали то, что тогда называлось «подземной железной дорогой». Это было объединение аболиционистов из разных мест, которое занималось питанием и размещением рабов, которых передавали из дома в дом и помогали им на пути в Канаду. В 1841 году большой ажиотаж вызвал корабль
«Креол», который отплыл из Ричмонда с грузом из 135 рабов.
Плантация в Вирджинии. Неподалёку от Багамских островов один из рабов по имени
Вашингтон, как, кстати, звали многих тысяч рабов, возглавил восстание. Рабам удалось одолеть
экипаж и взять в плен капитана и белых пассажиров. Они заставили капитана
отправиться на лодке в Нью-Провиденс, где все, кроме непосредственных участников восстания, были объявлены свободными.

Джошуа Гиддингс из Огайо предложил резолюцию в Палате представителей, в которой утверждалось, что каждый человек, бывший рабом в
Соединённые Штаты были свободны в тот момент, когда он пересёк границу какой-то другой
страны. То, как была воспринята эта резолюция, привело к отставке мистера Гиддингса. Он выдвинул свою кандидатуру на переизбрание и был отправлен обратно в Конгресс подавляющим большинством голосов. Поскольку Огайо был очень активен в своих антинегритянских демонстрациях, это голосование было сочтено очень важным. Верховный суд принял решение, отличное от мнения народа, и
было вынесено постановление о том, что беглые рабы подлежат
возвращению. Суд постановил, что закон о рабстве имеет первостепенное значение
как в свободных, так и в рабовладельческих штатах, и что каждый законопослушный гражданин должен
признавать эти права и не препятствовать их осуществлению. После этого чувства
накалились до предела, и какое-то время казалось, что они выйдут далеко за
разумные рамки. В церкви разгорелась жаркая полемика, и не раз возникали
разногласия и расколы.

 В 1858 году Джон Браун придал полемике новый оборот. Все
слышали об этом замечательном человеке, которого одни считали мучеником, а другие — опасным чудаком. Как очень метко выразился один писатель
Джон Браун был и тем, и другим. Мало кто сомневается в том, что его намерения были в основном благими, но его методы вызывали серьёзное осуждение, и, по мнению некоторых глубоких мыслителей, он в значительной степени был ответственен за те горькие чувства, которые сделали войну между Севером и Югом неизбежной. Вероятно, это придаёт чрезмерное значение этому широко обсуждаемому энтузиасту, который считал себя божественным посланником, призванным освободить рабов и наказать рабовладельцев.

Ему пришла в голову идея сплотить вокруг себя всех цветных людей
Он добрался до неприступных гор Вирджинии и, составив конституцию,
развернул свой флаг и призвал своих сторонников. В октябре 1859 года он захватил оружейный склад
Соединённых Штатов в Харперс-Ферри, препятствовал движению поездов и
практически удерживал город силами примерно в восемнадцать человек, из
которых четверо были цветными. Полковник Роберт Э. Ли быстро прибыл на место происшествия с
отрядом солдат и загнал Брауна и его последователей в
машинное отделение. Они отказались сдаться, и тринадцать человек были
убиты или смертельно ранены. Двое сыновей Брауна были среди погибших.
пал, а сам лидер был схвачен. Он отнесся к своему суду с
крайним безразличием и взошел на эшафот прямо и, по-видимому,
беззаботно. Его тело было доставлено в его старый дом в штате Нью-Йорк, где
оно было похоронено.

Авраама Линкольна не следует включать в список энтузиастов аболиционизма
, хотя в конечном итоге он освободил рабов. В речах, произнесённых
до начала войны, он высказывал мнение, что в рабовладельческих штатах всеобщая
эмансипация была бы нецелесообразна, и, хотя его избрание рассматривалось как
опасное для интересов рабовладельцев, этот страх, по-видимому, был напрасным.
В значительной степени это было пророчеством. Только после того, как война затянулась
намного дольше, чем предполагалось изначально, Линкольн
решил освободить цветных рабов. Эту угрозу он осуществил 1 января 1863 года, когда 3 000 000 рабов получили свободу. Дело Конфедерации ещё не стало «проигранным делом», и лидеры Юга были склонны высмеивать указ и считать его скорее «блефом», чем чем-то серьёзным. Но это была эмансипация как по факту, так и по сути, как не уставал объяснять чернокожий оратор.

Такова в общих чертах история чернокожего человека в эпоху
принудительного рабства. О его положении в тот период написаны тома. Немногие произведения, напечатанные на английском языке, получили более широкое распространение, чем «Хижина дяди Тома», которую читали во всех
англоязычных странах мира, а также во многих других странах. Она была инсценирована и ставилась на тысячах сцен перед зрителями всех рангов и сословий. Как описательное произведение, оно
во многих отрывках соперничает с лучшими из когда-либо написанных. Вызвало много споров
обсуждался вопрос о том, какая часть книги является историей - какая ее часть
основана на фактах, а какая - на чистом вымысле. Почва довольно
опасная для прикосновения. Вернее всего сказать, что несмотря на жестокость
дотянул до насмешки и презрение в этой книге не было вообще в раб
Государств или на плантациях Юга, что изображается может
место в соответствии с существующими законами, и книга обличала грехи, которые были
конечно, совершаемых в единичных случаях.

Что не со всеми неграми обращались плохо и что рабство не было повсеместным
Это можно легко доказать любому, кто возьмёт на себя труд провести расследование, пусть даже самое поверхностное. Когда весть об освобождении рабов постепенно распространилась по отдалённым регионам Юга, сотни, а возможно, и тысячи негров категорически отказались воспользоваться предоставленной им свободой. Многие из них проявили трогательную преданность и любовь. Даже сегодня
есть немало пожилых чернокожих мужчин и женщин, которые остаются со своими прежними хозяевами и не считают эмансипацию логичной или разумной.

Не так давно один писатель с Севера, путешествуя по Югу, встретил
пожилого негра, к которому он обратился с просьбой рассказать что-нибудь
интересное из местной истории. К своему удивлению, он обнаружил, что у
старика была только одна мысль. Он считал своим долгом заботиться о могиле
своего старого хозяина и охранять её. Когда началась война,
старый герой был слугой или камердинером человека, который с самого начала
был в гуще сражений с Севером. Чернокожий следовал за своим хозяином-солдатом с места на место, и когда
Пуля положила конец карьере хозяина, слуга почтительно
перенёс тело обратно в старый дом, руководил похоронами и
начал ежедневно присматривать за могилой, что и делал более тридцати
лет без изменений.

 Все родственники покойного уехали из этого района много лет
назад, и верный старый негр остался единственным, кто присматривал за
могилой и поддерживал в порядке растущие на ней цветы. Насколько можно было судить по местным сплетням, у старика
не было видимых средств к существованию, и он добывал себе пропитание, как мог
поесть в обмен на побегушках вокруг соседних домов. Никто, казалось, не
знаешь, где он спал, или, как представляется, рассматривает дело в любой
следствие. Однако в угольно-черном герое была атмосфера
абсолютного счастья, к которому добавлялось очевидное чувство гордости за
выполнение возложенной на себя и исполненной любви задачи.

Примеры такого рода можно было бы множить почти без конца. Негр
как свободный человек и гражданин сохраняет многие из наиболее заметных
характеристик, которые отличали его в довоенные времена. Время от времени
можно услышать о том, что негр совершает самоубийство. Такое событие,
Однако это почти так же редко, как отставка чиновника или
смерть получателя ренты. Безразличие к страданиям и острое чувство
удовольствия делают затяжное горе среди афроамериканцев чем-то необычным, и
вследствие этого их жизнь сравнительно радостна.

 Чтобы оценить цветного человека таким, какой он есть, нужно отправиться на Юг.
 На Севере он склонен так сильно подражать белому человеку, что теряет
свою уникальную индивидуальность. Однако в южных штатах его можно встретить
во всей его первозданной красе. Здесь его можно считать сохранившимся до наших дней
предыдущие поколения. На Юге до войны банальность о том, что в труде есть достоинство, едва ли ценилась по достоинству. Негр инстинктивно понимал, что он должен работать на своего белого хозяина и что все обязанности в поле, на дороге и в доме должен выполнять он. К работающему белому человеку он испытывал смешанные чувства: немного жалости и много презрения. Он так и не смог избавиться от этого чувства, как и его отец до него. На Юге сегодня выражение «белый как полотно»
"мусор" по-прежнему полон смысла, и эти слова произносятся
толстогубыми, взъерошенными критиками с таким акцентом и экспрессией, которые
самому лучшему белому имитатору еще никогда не удавалось воспроизвести.

Джордж Огастес сала, один из старейших в Англии и самым успешным
начертательная писателей, рассказывает очень увлекательно отношении эмансипированных
раб. Первая поездка в эту страну в разносторонний писатель
упомянутые было во время войны.

Он вернулся домой, полный предубеждений, и описал страну в той высокомерной манере, которую европейские писатели слишком часто перенимают в отношении
Америка. Несколько лет спустя он совершил вторую поездку, и его
впечатления, описанные в книге «Возвращение в Америку», гораздо лучше
читаются и гораздо менее предвзяты.

"Целых пятьдесят лет, — пишет он, — я ждал, когда увижу
негра, стоящего в пруду у мельницы. Я увидел его во всей его красе и
во всей его нищете в Гиннисе, штат Вирджиния. Должен признаться, что в последние несколько дней потенциальный африканец, «стоявший» в мельничном пруду дольше, чем следовало, несколько тяготил мою совесть. Моё знакомство с нашими чернокожими собратьями с тех пор, как я прибыл в
Эта страна была не только ограничена в возможностях, но и едва ли могла дать мне какое-либо практическое представление о его истинном положении, поскольку он был свободным человеком — свободным работать или голодать; свободным стать хорошим гражданином или пойти к чёрту, как он и сделал, грубо говоря, на Гаити и в других местах. Цветных людей в Нью-Йорке мало, и они, как правило, никогда не были рабами и даже не имеют рабского происхождения. В Филадельфии их гораздо больше. Многие из
официантов-мулатов, работающих в отелях, поразительно красивы.
В целом чернокожие жители Пенсильвании показались мне трудолюбивыми, хорошо одетыми, преуспевающими и немного высокомерными в общении с белыми людьми.

"В Балтиморе, где рабство существовало до обнародования прокламации Линкольна, темнокожих людей много. Я встретил немало оборванных, неряшливых и в целом унылых негров обоих полов, которые, казалось, были именно теми беспризорниками и бродягами, которые простояли бы в мельничном пруду дольше, чем следовало бы, если бы поблизости оказался подходящий мельничный пруд. Но темнокожие из высшего сословия, которые
были домашними рабами семьи в Балтимор, казалось, сохраняют всю свою
собственное ласковая угодливыми манерами и фамильярною почтительностью.
Опять же, в Вашингтоне, черный человек и его сородичи вроде бы неплохо
удивительно хорошо. В одном из самых тихих, самых элегантных и самых
комфортабельные отели в федеральной столице, я нашла на создание
провела темнокожего мужчину, у которого все служащие, от клерков в
отделение для официантов и горничных, были цветные. Наша
горничная была очаровательной пожилой дамой и настояла на том, чтобы мы ушли, не попрощавшись
следовало бы дать ей чек на настоящий рождественский сливовый пудинг в старинном английском стиле.

"Но это были не жители милл-понд, которых я искал. Они были
с Юга, как ирландец в Лондоне является ирландцем Ирландии, но не в ней. У меня
было страстное желание увидеть, сохранилось ли что-нибудь из социальных останков рабства.
их привычный огонь. Настоящей целью моей миссии был далекий Юг,
и в погоне за этой миссией я отправился в Ричмонд ".

Мистер Сала продолжает свой забавный рассказ о поездке из Нью-
Йорка в Ричмонд, критикуя условия в спальных вагонах.
Их горячо одобряют все американские путешественники, которые их читали. Прибыв
в Ричмонд, он задал обычный вопрос: «Разве негры не ленивы,
неразборчивы и не вороваты?» С незапамятных времён утверждалось, что
законы «мое» и «твоё» не имеют значения для цветного человека. В
нескольких американских городах ходит шутка, что полиция
получила приказ арестовывать каждого негра, которого увидят
несущим по улице индейку или курицу. Другими словами, этот забавный человек хочет, чтобы мы
поверили в то, что врождённая любовь эфиопов к домашней птице так сильна
велика вероятность того, что он не обладал достаточной силой характера, чтобы пройти мимо магазина или рынка, где выставлены на продажу какие-либо птицы, за которыми никто не присматривает.

 Несомненно, клеветать на цветную расу, утверждая, что даже большинство её представителей являются куриными ворами по происхождению, а не по склонности, так же клеветнически, как и намекать на то, что собрание цветного лагеря почти наверняка повлечёт за собой серьёзные набеги на курятники и насесты соседних фермеров. Однако несомненно, что кража кур — одна из самых опасных причин
отступничество со стороны новообращённых цветных и восторженных певцов
в негритянских церквях. Случай с новообращённым, которого через неделю после
принятия в церковь спросил пастор, не украл ли он курицу с тех пор, как
обратился в веру, и который тщательно прятал украденную утку под пальто,
уверяя доброго человека, что не крал, — это, конечно, преувеличение,
но его цитируют как поучительную историю почти в каждом штате и городе
Союза.

Мистер Сала категорически возражает против того, чтобы судить о целом классе людей по нескольким
бродягам, слоняющимся по улицам или перекрёсткам. Негр, которого он нашёл, был
суеверны, как и мы с вами сегодня. Даже образованные негры склонны верить во многие истории, которые на первый взгляд кажутся нелепыми. Слова «вуду» и «талисман» имеют для этих людей значение, о котором мы имеем лишь смутное представление, и когда в семье случается болезнь, люди часто обращаются за помощью к предполагаемому врачу, который зачастую является шарлатаном худшего толка. На выработку этой черты потребуется несколько поколений, и, возможно, самая большая претензия, которую цветная раса предъявляет тем, кто раньше держал их в подчинении, заключается в следующем:
о том, как невежественным рабам рассказывали истории о вуду и сверхъестественном, чтобы запугать их и заставить подчиняться, а также побудить их к дополнительным усилиям.

 В качестве наглядного и довольно забавного примера абсолютного невежества и очевидного отсутствия человеческого понимания можно привести негритянского бездельника, которого можно встретить в некоторых наших южных городах и на складах.
Сала с юмором замечает, что это похоже на перевёрнутый угольный жёлоб или ведро
без ручек, пронизанное множеством отверстий. Это что-то вроде
капота бробдингнаговской квакерши, огромного, с клапанами и потрёпанного.
на это страшно смотреть.

"Повесьте всё это снаряжение, — продолжает этот интересный писатель, —
на плечи высокого негра в возрасте от шестнадцати до шестидесяти лет, а затем
поставьте его рядом с похожей на эшафот платформой в лачуге депо и дайте ему
послоняться. Он стоит в полной и безразличной неподвижности. Он не ухмыляется. Он может жевать, но не курит.
Он не просит милостыню; по крайней мере, насколько я мог судить, он не стоял в позе
нищего и не делал жестов, характерных для попрошаек. Он смотрит на вас
тупым, каменным, рассеянным взглядом, как будто его мысли заняты
за тысячу миль отсюда, в неизведанной стране; и раз в четверть часа или около того он просыпался, на мгновение осознавая, что он не богат и не знаменит, и удивляясь, как, чёрт возьми, он здесь оказался. Он — изгой, обломок кораблекрушения, выброшенный на не слишком гостеприимный берег цивилизации после того, как великий шторм довёл Южное море до исступления, а корабль рабства разлетелся в щепки навсегда. Возможно, он гораздо более человечен, чем кажется, и
если бы он захотел проявить себя и обратиться к собеседнику
Он мог бы рассказать вам о своих желаниях и потребностях, о своих взглядах и чувствах по поводу вещей в целом, которые для вас могли бы показаться не более чем удивительными. По сути, он предпочитает ничего не делать и не объяснять, почему он стоит в этом метафорическом пруду гораздо дольше, чем следовало бы.

С удовольствием перехожу от сурового, но, возможно, не слишком преувеличенного
описания характера цветного бездельника к лучшей стороне современного
негра. Сильное стремление к образованию и острое осознание
Тот факт, что знание — это сила, указывает на то, что наступит время, когда полное невежество даже среди негров уйдёт в прошлое. С предрассудками трудно бороться, и цветному человеку часто приходится преодолевать значительные трудности. Но точно так же, как мистер Сала нашёл типичного негра,
«стоявшего в мельничном пруду дольше, чем следовало», печальное напоминание о
прошлом, так и путешественник может встретить множество умных и интересных
людей, чей акцент выдаёт их цвет кожи даже в самую тёмную ночь, но чьи милые выражения и приятные воспоминания многое говорят о них.
убеждая даже самого сурового критика в том, что будущее полно надежд для
народа, в прошлом которого так мало приятного или
удовлетворительного.