Брать Карамазовы. Книга V. За и против

Книга V. За и против. Глава I.Помолвка

Мадам Хохлакова снова была первой, кто встретил Алёшу. Она была взволнована;
случилось что-то важное. Истерика Катерины Ивановны закончилась обмороком, а затем «наступила ужасная, невыносимая слабость, она лежала с закрытыми глазами и бредила. Теперь она была в лихорадке. Они послали за Герценштубе, послали за тётушками. Тётушки уже были здесь, но Герценштубе ещё не пришла.
Они все сидели в её комнате и ждали.  Она была без сознания,
и что, если это перейдёт в воспаление мозга!

Мадам Хохлакова выглядела серьёзно встревоженной.  — Это серьёзно, очень серьёзно, — сказала она.
Она прибавляла это при каждом слове, как будто всё, что с ней случилось,
было пустяками. Алёша слушал с огорчением и начал было
рассказывать о своих приключениях, но она перебила его на первых же словах.
 У неё не было времени слушать. Она попросила его посидеть с Лизой и подождать её там.

 «Лиза, — прошептала она почти ему на ухо, — Лиза только что очень удивила меня, дорогой Алексей Фёдорович». Она и меня тронула, так что моё сердце прощает ей всё. Только представьте, как только вы ушли, она
начала искренне раскаиваться в том, что посмеялась над вами сегодня.
вчера, хотя она смеялась не над тобой, а просто шутила. Но она искренне сожалела об этом, чуть не плакала, так что я был очень удивлён. Она никогда по-настоящему не сожалела о том, что смеялась надо мной, а только шутила об этом. И ты знаешь, что она смеётся надо мной каждую минуту. Но на этот раз она была серьёзна. Она очень дорожит вашим мнением, Алексей Фёдорович, и не обижайтесь на неё и не сердитесь, если можете помочь. Я никогда не сержусь на неё, потому что она такая умница. Вы можете в это поверить? Она только что сказала, что вы
были другом её детства, «самым лучшим другом её детства» — только подумайте об этом — «самым лучшим другом» — а как же я? У неё очень сильные чувства и воспоминания, и, более того, она использует эти фразы, самые неожиданные слова, которые вдруг вырываются наружу, когда ты их меньше всего ожидаешь. Недавно она говорила, например, о сосне: в её раннем детстве в нашем саду росла сосна. Скорее всего, он всё ещё там стоит, так что нет необходимости
говорить в прошедшем времени. Сосны не похожи на людей, Алексей
Фёдорович, они не меняются быстро. «Мамочка, — сказала она, — я помню эту сосну, как во сне», — только она сказала что-то настолько оригинальное,
что я не могу повторить. К тому же я это забыла. Ну,
прощайте! Я так волнуюсь, что чувствую, как схожу с ума. Ах! Алексей
Фёдорович, я дважды сходила с ума в своей жизни. Пойди к Лизе,
подними ей настроение, как ты всегда умеешь так очаровательно. Лиза, — крикнула она, подходя к двери, — я привела к тебе Алексея Фёдоровича, которого ты так оскорбила. Он совсем не сердится, уверяю тебя; напротив, он удивлён, что ты могла так подумать.

“_Merci, maman._ Входите, Алексей Федорович.

Вошел Алеша. Лиза выглядела несколько смущенной и тотчас покраснела
пунцовая. Она явно чего-то стыдится, и, как всегда
в таких случаях, она тотчас же заговорил о других вещах, как
хотя они были захватывающего интереса к ней в данный момент.

“ Мама только что рассказала мне все о двухстах рублях, Алексей
Фёдорович, и ты отнёс их тому бедному офицеру... и она
рассказала мне всю ужасную историю о том, как его оскорбили... и ты
знаешь, хотя мама всё путает... она всегда торопится.
то к другому... Я плакала, когда услышала. Ну, ты отдал ему деньги, и как поживает этот бедняга?

«Дело в том, что я не отдал ему их, и это долгая история», — ответил
Алеша, как будто он тоже не мог думать ни о чём, кроме своего сожаления о неудаче, но Лиза прекрасно видела, что он тоже отвёл взгляд и тоже пытался говорить о другом.

Алёша сел за стол и начал рассказывать свою историю, но с
первых же слов он забыл о своём смущении и завладел вниманием Лизы. Он говорил с глубоким чувством, под влиянием
сильное впечатление, которое он только что получил, и ему удалось рассказать
свою историю хорошо и обстоятельно. Когда-то в Москве он любил
приходить к Лизе и рассказывать ей о том, что с ним только что произошло
что он прочитал или что вспомнил из своего детства.
Иногда они мечтали наяву и заводили целые романы
вместе — обычно веселые и забавные. Теперь они оба почувствовали, что
внезапно перенеслись в старые московские времена, два года назад. Лиза
была очень тронута его рассказом. Алёша тепло описал Илюшу
чувство. Когда он закончил описывать, как несчастный человек растоптал
деньги, Лиз не смогла удержаться, всплеснула руками и воскликнула:

“Так ты не давал ему денег! И ты позволила ему убежать! О боже,
тебе следовало побежать за ним!

“ Нет, Lise, лучше бы я за ним не бегал, ” сказал Алеша, вставая
со стула и задумчиво прохаживаясь по комнате.

“Как же так? Чем это лучше? Теперь они без еды и их положение
безнадежно?”

“Не безнадежно, потому что двести рублей все равно придут к ним.
Он заберет деньги завтра. Завтра он обязательно их заберет”.
- сказал Алеша, расхаживая взад-вперед и размышляя. “Вы понимаете, Лиза,” он пошел
о, внезапно остановившись перед ней, “я сделал одну глупость, но, что еще
, то есть все к лучшему”.

“Что за грубая ошибка и почему она к лучшему?”

“Я вам скажу. Это человек слабого и робкого характера; он
так много страдал и очень добродушен. Я всё время удивляюсь, почему он так внезапно обиделся, ведь, уверяю вас, до последней минуты он не знал, что собирается растоптать ноты. И теперь я думаю, что его многое могло оскорбить... и это не могло быть ничем иным.
Будь он в другом положении... Во-первых, ему было досадно, что он так обрадовался деньгам в моём присутствии и не скрыл этого от меня. Если бы он был доволен, но не так сильно; если бы он не показывал этого; если бы он начал изображать сомнения и трудности, как это делают другие люди, когда берут деньги, он всё равно мог бы их взять. Но он был слишком искренне рад, и это было неприятно. Ах, Лиз, он
хороший и честный человек — это самое худшее во всей этой истории. Всё
время, пока он говорил, его голос был таким слабым, таким надломленным, он говорил так
быстро, так быстро, он всё время смеялся, или, может быть, он плакал — да, я уверена, что он плакал, он был так рад — и он говорил о своих дочерях — и о работе, которую он мог бы получить в другом городе... И когда он излил мне душу, ему стало стыдно, что он так обнажил передо мной свою душу. Поэтому он сразу же начал меня ненавидеть. Он один из тех ужасно чувствительных бедняков. Больше всего ему было стыдно за то, что он слишком быстро сдался и принял меня за друга, понимаешь. Сначала он чуть не набросился на меня и попытался
Он пытался запугать меня, но как только увидел деньги, то начал обнимать меня; он всё время трогал меня руками. Должно быть, именно поэтому он почувствовал себя так униженно, а потом я совершил эту ошибку, очень серьёзную ошибку. Я вдруг сказал ему, что если у него недостаточно денег, чтобы переехать в другой город, то мы дадим ему их, и я сам дам ему столько, сколько он захочет, из своих денег. Это поразило его. «Зачем, — подумал он, — я вызвался помочь ему?»
 Знаешь, Лиз, мужчине, который был ранен, ужасно тяжело, когда...
другие люди смотрят на него так, словно они его благодетели... Я это слышал; отец Зосима мне об этом рассказывал. Я не знаю, как это выразить, но
я сам часто это видел. И я тоже так чувствую. И хуже всего было то, что, хотя он до самой последней минуты не знал, что наступит на ноты, у него было какое-то предчувствие этого, я в этом уверен. Именно это и привело его в такой восторг, это предчувствие... И хотя это так ужасно, всё к лучшему. На самом деле, я считаю, что ничего лучше и быть не могло.

“Почему, почему лучше ничего не случилось?” - воскликнула Лиза, глядя с
отличный сюрприз на Алешу.

“Потому что, если бы он взял деньги, через час после возвращения домой он
плакал бы от унижения, именно это бы и произошло
. И, скорее всего, он пришел бы ко мне завтра рано утром и
возможно, швырнул бы в меня записки и растоптал их, как он это только что сделал
. Но теперь он вернулся домой ужасно гордым и торжествующим, хотя
и знает, что «сам себя погубил». Так что теперь нет ничего проще, чем
заставить его принять двести рублей завтра же, потому что он
Он уже отстоял свою честь, выбросил деньги и растоптал их
под ногами... Он не мог знать, когда делал это, что я снова принесу их
ему завтра, и всё же он ужасно нуждается в этих деньгах.
 Хотя сейчас он и гордится собой, но даже сегодня он будет думать
о том, какую помощь он потерял. Он будет думать об этом больше, чем когда-либо,
будет видеть это во сне, и к завтрашнему утру он, возможно, будет готов бежать ко мне,
чтобы попросить прощения. И тогда я появлюсь. «Вот, ты гордый человек, — скажу я, —
ты это показал; но теперь возьми деньги и
— Прости нас! И тогда он возьмёт это!»

 Алёша был вне себя от радости, когда произносил свои последние слова: «И
тогда он возьмёт это!» Лиза захлопала в ладоши.

 «Ах, это правда! Теперь я это прекрасно понимаю. Ах, Алёша, откуда ты всё это знаешь? Такой молодой, а уже знает, что у сердца на уме... Я бы никогда не догадалась».

«Главное теперь — убедить его, что он с нами на равных, несмотря на то, что он берёт у нас деньги, — продолжал Алёша в волнении, — и не только на равных, но даже выше нас».

— «На более высоком уровне» — это очаровательно, Алексей Фёдорович, но продолжайте, продолжайте!

— Вы хотите сказать, что такого выражения, как «на более высоком уровне», не существует; но
это не имеет значения, потому что…

— О нет, конечно, это не имеет значения. Простите меня, Алёша, дорогой… Знаешь, я до сих пор почти не уважала тебя, то есть уважала, но на равных, а теперь я начну уважать тебя на более высоком уровне. Не сердись, милый, на мои шутки, — тут же с чувством добавила она. — Я глупа и ничтожна, но ты, ты! Послушай, Алексей
Фёдор Фёдорович. Разве во всём нашем анализе — я имею в виду ваш анализ...
 нет, лучше назовём его нашим — разве мы не проявляем презрения к нему, к этому бедняге, анализируя его душу вот так, как бы сверху, да?
 Решая так уверенно, что он возьмёт деньги?

 «Нет, Лиза, это не презрение», — ответил Алёша, как будто он
готовился к этому вопросу. — Я думал об этом по дороге сюда. Как это может быть презрением, когда мы все такие же, как он, когда мы все
такие же, как он? Ведь ты знаешь, что мы такие же, не лучше.
Если бы мы были лучше, мы бы поступили так же на его месте... Я не знаю, как ты, Лиз, но я считаю, что у меня во многих отношениях подлая душа, а у него душа не подлая, напротив, полная прекрасных чувств... Нет, Лиз, я не испытываю к нему презрения. Знаете ли, Лиза, мой
старший брат однажды сказал мне, что о большинстве людей нужно заботиться так же, как о детях, а о некоторых из них — как о больных в больницах».

«Ах, Алексей Фёдорович, дорогой, давайте заботиться о людях так же, как о больных!»

«Давайте, Лиза, я готов. Хотя я и сам не совсем готов.
Иногда я бываю очень нетерпелив, а иногда ничего не замечаю.
 С тобой всё по-другому.

— Ах, я не верю! Алексей Фёдорович, как я счастлива!

— Я так рад, что ты так говоришь, Лиза.

— Алексей Фёдорович, ты удивительно хорош, но иногда ты немного официален... И всё же ты совсем не официален. — Подойди к двери,
приоткрой её тихонько и посмотри, не подслушивает ли мама, — сказала Лиза нервным, торопливым шёпотом.

 Алёша подошёл, открыл дверь и доложил, что никто не подслушивает.

 — Подойди сюда, Алексей Фёдорович, — продолжала Лиза, краснея ещё больше.
реддер. “Дай мне свою руку — это верно. Я должна сделать большое признание.
Я написала тебе вчера не в шутку, а всерьез”.
и она прикрыла глаза рукой. Было видно, что она сильно
стыдно признаться.

Вдруг она вырвала руку и порывисто поцеловал его три раза.

“Ах, Lise, какая хорошая штука!” - воскликнул Алеша радостно. — Знаете, я был совершенно уверен, что вы говорите всерьёз.

 — Уверены? Честное слово! Она убрала его руку, но не отпустила, густо покраснев и рассмеявшись счастливым смехом. — Я целую его руку, а он говорит: «Как хорошо!»

Но её упрёк был незаслуженным. Алёша тоже был сильно взволнован.

«Я бы хотел всегда радовать тебя, Лиза, но я не знаю, как это сделать», — пробормотал он, тоже краснея.

«Алёша, милый, ты холоден и груб. Понимаешь? Он выбрал меня в жёны и твёрдо решил. Он уверен, что я говорила серьёзно.
Что за слова! — Ну, это дерзость, вот что это такое.

 — А разве я был не прав, что был уверен? — спросил Алёша, вдруг рассмеявшись.


 — Ах, Алёша, напротив, это было восхитительно правильно, — воскликнула Лиза,
нежно и радостно глядя на него.

Алёша стоял неподвижно, держа её руку в своей. Внезапно он наклонился
и поцеловал её в губы.

«О, что ты делаешь?» — воскликнула Лиза. Алёша ужасно смутился.

«О, прости меня, если я не должен был... Наверное, я ужасно глуп... Ты
сказала, что мне холодно, и я поцеловал тебя... Но я вижу, что это было глупо».

Лиза рассмеялась и закрыла лицо руками. “И в этом платье!” - воскликнула она
в самый разгар веселья. Но она вдруг перестала смеяться
и стала серьезной, почти суровой.

“Алеша, мы должны отложить поцелуи. Мы еще не готовы к этому, и
нам придется долго ждать, ” внезапно закончила она. - Скажи мне лучше.
почему ты, такой умный, такой интеллектуальный, такой наблюдательный, выбрал такую
маленькую идиотку, инвалида, как я? Ах, Алеша, я ужасно счастлива, для
Я не заслуживаю тебя немного”.

“Ты, Лиза. Я вообще уйдет из монастыря в нескольких
дн. Если я выйду в свет, я должен жениться. Я знаю это. Он тоже сказал мне, что я должен жениться. За кого я мог бы выйти замуж, кроме тебя, и кто бы женился на мне, кроме тебя? Я всё обдумал. Во-первых, ты знаешь меня с детства, и у тебя есть много качеств, которых нет у меня. Ты
Вы более беззаботны, чем я; прежде всего, вы более невинны, чем я. Я уже соприкоснулся со многим, со многим... Ах, вы не знаете, но я тоже Карамазов. Что с того, что вы смеётесь и шутите, в том числе и надо мной? Продолжайте смеяться. Я так рад, что вы это делаете. Вы смеётесь, как маленький ребёнок, но думаете, как мученик.

— Как мученик? Как?

 — Да, Лиз, твой вопрос только что: не проявляем ли мы презрение к этому бедному человеку, препарируя его душу, — это был вопрос страдальца... Понимаешь, я не знаю, как это выразить, но любой, кто
думает, на такие вопросы способен страдания. Сидя в своем
кресла-носилок для больных ты, должно быть, думал уже над многими вещами”.

“Алеша, дайте мне вашу руку. Зачем ты забираешь его? ” прошептала Лиза
слабеющим от счастья голосом. “ Послушай, Алеша. Что
ты наденешь, когда выйдешь из монастыря? Что это за костюм? Не смейся, не злись, это очень, очень важно для меня.

«Я не думала о костюме, Лиз, но я надену всё, что ты захочешь».

«Я бы хотела, чтобы на тебе было тёмно-синее бархатное пальто, белая блузка с рюшами».
жилет и мягкую серую фетровую шляпу... Скажите, вы поверили, что я
не испытывала к вам чувств, когда сказала, что не имела в виду то, что написала?»

«Нет, я не поверила».

«О, вы невыносимы, вы неисправимы».

«Видите ли, я знала, что вы, кажется, испытываете ко мне чувства, но я притворялась, что
верю, что вы не испытываете ко мне чувств, чтобы вам было легче».

— Это ещё хуже! Хуже и лучше всего! Алёша, я ужасно
тебя люблю. Перед твоим приходом сегодня утром я испытала судьбу. Я
решила, что попрошу у тебя письмо, и если ты спокойно его достанешь, то
и отдал бы его мне (чего от тебя можно было ожидать), это означало бы,
что ты совсем меня не любишь, что ты ничего не чувствуешь и просто
глупый мальчишка, ни на что не годный, и что я погибла. Но ты оставил
письмо дома, и это меня обрадовало. Ты оставил его нарочно, чтобы
не отдавать, потому что знал, что я попрошу его? Так ведь было,
не правда ли?

“ Ах, Лиз, это было совсем не так. Письмо сейчас со мной, и оно было у меня сегодня утром.
Оно в этом кармане. Вот оно.

Алеша, смеясь, вытащил письмо и показал ей на расстоянии
.

“Но я не собираюсь отдавать его тебе. Посмотри на это отсюда”.

“Почему, тогда ты солгал? Ты, монах, солгал!”

“Я солгал, если хочешь”, - тоже засмеялся Алеша. “Я солгал, чтобы
не возвращать тебе письмо. Это очень дорого для меня, ” добавил он.
внезапно, с сильным чувством, он снова покраснел. — Так будет всегда, и я никому его не отдам!

 Лиза радостно посмотрела на него. — Алёша, — снова прошептала она, — посмотри на
дверь. Разве мама не слышит?

 — Хорошо, Лиза, я посмотрю, но не лучше ли не смотреть? Зачем
подозревать свою мать в такой подлости?

— Какая подлость? Что касается того, что она шпионит за своей дочерью, то это её право, а не подлость! — воскликнула Лиза, вспыхнув. — Вы можете быть уверены, Алексей
Фёдорович, что, когда я стану матерью, если у меня будет такая же дочь, как я,
я непременно буду шпионить за ней!

— Правда, Лиза? Это неправильно.

— О боже! Какое отношение к этому имеет подлость? Если бы она
слушала какой-нибудь обычный светский разговор, это была бы подлость,
но когда её собственная дочь заперта с молодым человеком... Послушай,
Алёша, ты знаешь, что я буду следить за тобой, как только мы поженимся?
и позволь мне сказать тебе, что я буду вскрывать все твои письма и читать их, так что ты
можешь быть готов».

«Да, конечно, если так…» — пробормотал Алёша, — «только это неправильно».

«Ах, как презрительно! Алёша, дорогой, мы не будем ссориться в первый же
день. Я лучше скажу тебе всю правду. Конечно, подглядывать за людьми очень нехорошо, и, конечно, я не прав, а ты права, только я всё равно буду за тобой подглядывать.

 «Ну и подглядывай, ничего не узнаешь», — засмеялся Алёша.

 «А ты, Алёша, уступишь мне? Мы и это должны решить».

“ Я буду рад, Лиз, и уверен в этом, только не в самых
важных вещах. Даже если ты не согласна со мной, я буду выполнять свой долг
в самых важных вещах.

“Это верно; но позвольте мне сказать вам, что я готов уступить вам не
только в самых важных вопросах, но и во всем. И я готова
поклясться делать это сейчас — во всем и на всю жизнь!” - воскликнула Лиз
— пылко воскликнул он, — и я сделаю это с радостью, с радостью! Более того, я поклянусь
никогда не шпионить за тобой, ни разу, никогда не читать твоих писем. Потому что
ты права, а я нет. И хотя у меня будет ужасное искушение
— Я знаю, что не сделаю этого, потому что ты считаешь это бесчестным. Теперь ты моя совесть... Послушай, Алексей Фёдорович, почему ты в последнее время такой грустный — и вчера, и сегодня? Я знаю, что у тебя много тревог и забот, но я вижу, что у тебя есть ещё какое-то особое горе, может быть, тайное?

 — Да, Лиза, у меня есть и тайное горе, — печально ответил Алёша. “Я
вижу, ты любишь меня, раз догадался”.

“Какое горе? Из-за чего? Ты можешь мне сказать?” - спросила Лиза с робкой
мольбой.

“ Я тебе потом расскажу, Лиза, потом, ” смущенно сказал Алеша. “ Сейчас
— Возможно, ты бы этого не понял, и, возможно, я бы не смог это объяснить.

— Я знаю, что твои братья и отец тоже тебя беспокоят.

— Да, мои братья тоже, — задумчиво пробормотал Алёша.

— Мне не нравится твой брат Иван, Алёша, — вдруг сказала Лиза.

Он с некоторым удивлением заметил это замечание, но ничего не ответил.

— Мои братья губят себя, — продолжал он, — и отец тоже.
И они уничтожают вместе с собой других. Это «первобытная сила Карамазовых», как сказал на днях отец Паисий, грубая, необузданная, земная сила. Поднимается ли дух Божий над этой силой?
Даже этого я не знаю. Я знаю только, что я тоже Карамазов.... Я
монах, монах! Я монах, Лиза? Ты только что сказал” что я был.

“Да, был”.

“И, возможно, я даже не верю в Бога”.

“Ты не веришь? Что случилось? ” тихо и ласково спросила Лиза.
Но Алеша не отвечал. В этих его последних словах было что-то слишком таинственное, слишком
субъективное, возможно, непонятное ему самому, но всё же мучившее его.

 «И теперь, в довершение всего, мой друг, лучший человек в мире,
уходит, покидает землю! Если бы ты знала, Лиза, как я привязан к нему душой!»
Я с ним! И тогда я останусь одна... Я приду к тебе,
Лиза... В будущем мы будем вместе».

«Да, вместе, вместе! Отныне мы всегда будем вместе, всю
нашу жизнь! Послушай, поцелуй меня, я разрешаю».

Алёша поцеловал её.

«Ну, теперь иди. Христос с тобой!» — и она перекрестила его. — Поспеши вернуться к нему, пока он жив. Я вижу, что жестоко
задержала тебя. Я буду молиться сегодня за него и за тебя. Алёша, мы будем
счастливы! Будем мы счастливы, будем?

 — Я верю, что будем, Лиза.

Алеша подумал, что лучше не заходить к мадам Хохлаковой, и собрался уходить
из дому, не попрощавшись с ней. Но не успел он
открыть дверь, как увидел перед собой мадам Хохлаков. С
первых слов Алеша догадался, что она нарочно ждала его, чтобы
познакомиться.

“Алексей Федорович, это ужасно. Это все детский вздор и
смешно. Я надеюсь, что ты не будешь мечтать… Это глупость, одна только
глупость! — сказала она, сразу набросившись на него.

 — Только не говори ей этого, — сказал Алёша, — а то она расстроится, а
ей сейчас это вредно.

— Разумный совет от разумного молодого человека. Я так понимаю, что вы
согласились с ней только из сострадания к её болезненному состоянию, потому что
не хотели раздражать её своим несогласием?

 — О нет, вовсе нет. Я был совершенно серьёзен в своих словах, — решительно заявил Алёша.

— Серьёзно говорить об этом невозможно, немыслимо, и, во-первых, я никогда больше не буду дома с тобой, и я заберу её, можешь быть уверен.

— Но почему? — спросил Алёша. — Это всё так далеко. Может быть, нам придётся ждать ещё полтора года.

— Ах, Алексей Фёдорович, это, конечно, правда, и вы успеете тысячу раз поссориться и помириться за полтора года. Но я так несчастна! Хоть это и вздор, но для меня это большой удар. Я чувствую себя как Фамусов в последней сцене «Горе от ума». Ты — Чацкий,
а она — Софья, и, только представь, я сбежала вниз, чтобы встретить тебя на
лестнице, а в пьесе роковая сцена происходит на лестнице. Я всё слышала; я чуть не упала. Так вот в чём объяснение её ужасной ночи и недавних истерик! Это значит, что она любит дочь.
но смерть для матери. С таким же успехом я мог бы сразу лечь в могилу. И
что ещё серьёзнее, что это за письмо, которое она написала? Покажите мне его
сейчас же, сейчас же!»

«Нет, в этом нет необходимости. Скажите мне, как сейчас Катерина Ивановна? Я должен знать».

«Она всё ещё лежит в бреду, она не пришла в себя». Её
тётушки здесь, но они только и делают, что вздыхают и строят из себя невесть что.
Пришёл Герценштубе, и он был так встревожен, что я не знала, что с ним делать. Я чуть не послала за доктором, чтобы он его осмотрел. Его отвезли домой в моей карете. И в довершение всего вы и это письмо!
Это правда, что ничего не может случиться в течение полутора лет. Во имя всего святого, во имя вашей умирающей бабушки, покажите мне это письмо,
Алексей Фёдорович. Я её мать. Держите его в руке, если хотите,
и я так его прочту.

«Нет, я не покажу его вам. Даже если бы она разрешила, я бы не стал». Я
завтра приезжаю, и, если хочешь, мы можем о многом поговорить, но
теперь прощай!

И Алеша сбежал вниз по лестнице на улицу.




Глава II.
Смердяков с гитарой


Ему действительно нельзя было терять времени. Даже когда он прощался с
Лиза, ему пришла в голову мысль, что он должен попытаться каким-то образом найти своего брата Дмитрия, который, очевидно, избегал его. Было уже поздно, почти три часа. Вся душа Алёши рвалась в монастырь, к его умирающему святому, но необходимость увидеться с Дмитрием перевешивала всё. С каждым часом убеждённость Алёши в том, что вот-вот произойдёт великая неизбежная катастрофа, росла. Что это была за катастрофа и что он сказал бы в тот момент своему брату, он, возможно, не смог бы сказать наверняка. «Даже
если мой благодетель должен умереть без меня, то, по крайней мере, мне не придётся всю жизнь упрекать себя за то, что я мог бы что-то спасти, но не спас, а прошёл мимо и поспешил домой. Если я поступлю так, как задумал, то последую его великому наставлению».

 Он планировал застать своего брата Дмитрия врасплох, перелезть через забор, как и накануне, пробраться в сад и посидеть в беседке. Если бы Дмитрия не было, подумал Алёша, он бы не стал
навязываться Фоме или хозяйкам, а остался бы
спрятаться в беседке, даже если бы ему пришлось ждать там до вечера.
Если бы Дмитрий, как и прежде, поджидал Грушеньку, он, скорее всего, пришёл бы в беседку. Алёша, однако, не стал долго раздумывать над деталями своего плана, а решил действовать, даже если это означало, что он не вернётся в монастырь в тот день.

  Всё прошло без помех, он перелез через изгородь почти в том же месте, что и накануне, и незаметно пробрался в беседку. Он не хотел, чтобы его заметили. Хозяйка дома и Фома, если бы он был здесь, могли бы быть верны своему брату и
Он мог бы подчиниться его приказу и не впустить Алёшу в сад,
или мог бы предупредить Дмитрия, что его ищут и спрашивают о нём.

 В беседке никого не было. Алёша сел и стал ждать. Он оглядел беседку, которая почему-то показалась ему
гораздо более старой, чем раньше. Хотя день был таким же ясным, как и вчера, на этот раз она показалась ему жалким местечком. На столе остался
круг от бокала с бренди, который, без сомнения, был опрокинут накануне. В голове крутились глупые и неуместные мысли.
подумайте, как это всегда бывает во время утомительного ожидания. Он задавался вопросом, например,
почему он сел именно на то же место, что и раньше,
почему не на другое сиденье. Наконец он чувствовал себя очень подавленным,—подавлен
неизвестность и неопределенность. Но он не сидел больше чем на четверть
часа, когда он вдруг услышал гул гитары где-то
совсем близко. Люди сидели или только что сели где-то
в кустах, не дальше чем в двадцати шагах. Алёша вдруг
вспомнил, что, выходя из беседки накануне, он
Я мельком увидел старую зелёную низкую садовую скамейку среди кустов
слева, у забора. Должно быть, сейчас на ней сидят люди. Кто
они?

Мужской голос вдруг запел слащавым фальцетом, аккомпанируя себе на гитаре:

С непобедимой силой
Я привязан к своей дорогой.
О Господи, смилуйся
Над ней и надо мной!
На ней и на мне!
На ней и на мне!


Голос смолк. Это был тенор лакея и песня лакея. Другой
голос, женский, вдруг вкрадчиво и робко, хотя и с притворной жеманностью, спросил:

“ Почему вы так долго не навещали нас, Павел Федорович? Почему
вы всегда смотрите на нас свысока?

“Вовсе нет”, - вежливо, но подчеркнуто ответил мужской голос.
С достоинством. Было ясно, что мужчина занимает выгодное положение, а
что женщина заигрывает. “Я думаю, что этот человек должен быть
Смердяков, ” подумал Алеша, “ судя по его голосу. А эта дама, должно быть, дочь хозяина дома, приехавшая из Москвы, та, что носит платье с хвостом и ходит к Марфе за супом.

«Я ужасно люблю стихи всех видов, если они рифмуются», — сказала женщина.
голос продолжал. “Почему бы тебе не продолжить?”

Мужчина снова запел:

Какое мне дело до королевского богатства
Если бы только моя дорогая была здорова?
Господи, помилуй
ее и меня!
На ней и на мне!
На ней и на мне!


“В прошлый раз было еще лучше”, - заметил женский голос. “Вы пели
«Если мой милый будет здоров»; это звучало нежнее. Полагаю, ты
сегодня забыл об этом».

«Поэзия — это чушь!» — резко сказал Смердяков.

«О нет! Я очень люблю поэзию».

«Насколько это поэзия, настолько это и есть чушь. Подумай сам, кто
когда-нибудь говорит в рифму? А если бы мы все говорили в рифму, даже если бы
если бы это было предписано правительством, мы бы не стали много говорить, не так ли? Поэзия
— это нехорошо, Марья Кондратьевна.

 — Какая же ты умная! Как это ты так глубоко во всё вникаешь?
 Голос женщины становился всё более вкрадчивым.

 — Я могла бы сделать лучше. Я могла бы знать больше,
если бы не моя судьба с самого детства. Я бы
застрелил человека на дуэли, если бы он обзывал меня, потому что я потомок
грязного нищего и у меня нет отца. А в Москве мне это бросали в лицо. Это дошло до них отсюда, благодаря Григорию
Васильевич. Григорий Васильевич обвиняет меня в том, что я восстал против своего рождения, но я бы согласился, чтобы они убили меня до моего рождения, лишь бы я вообще не появился на свет. На рынке говорили, и твоя мама тоже, без всякой деликатности, начала рассказывать мне, что у неё на голове волосы как мочалка и что она чуть-чуть не дотягивает до пяти футов. Зачем говорить «чуть-чуть», если она могла бы сказать «немного», как все остальные? Она хотела, чтобы это прозвучало
трогательно, как чувство обычной крестьянки. Можно ли сказать, что русская крестьянка
Чувствовать, по сравнению с образованным человеком? Нельзя сказать, что он вообще что-то чувствует в своём невежестве. С самого детства, когда я слышу «чуточку», я готов взорваться от ярости. Я ненавижу всю Россию, Марья
Кондратьевна».

«Если бы ты был военным кадетом или молодым гусаром, ты бы так не говорил, а обнажил бы саблю, чтобы защитить всю
Россию».

«Я не хочу быть гусаром, Марья Кондратьевна, и, более того, я
хотел бы упразднить всех солдат».

«А когда придёт враг, кто нас защитит?»

«В защите нет необходимости. В 1812 году было великое нашествие».
Россия была завоевана Наполеоном, первым императором Франции, отцом нынешнего
императора, и было бы хорошо, если бы они нас завоевали. Умная нация
завоевала бы очень глупую и присоединила бы ее. У нас были бы совсем другие
учреждения».

 «Неужели в своей стране они настолько лучше нас? Я бы не
променяла ни одного денди, которого знаю, на трех молодых англичан», — заметила Марья.
Кондратьевна нежно, несомненно, сопроводила свои слова самым
томным взглядом.

«Как вам будет угодно».

«Но вы совсем как иностранец — совсем как настоящий джентльмен».
иностранец. Я скажу вам, что хотя это заставляет меня робким”.

“Если вы желаете знать, люди тамошние и наши все похожи в
их заместители. Они мошенники, только там негодяй носит начищенные ботинки
, а здесь он пресмыкается в грязи и не видит в этом вреда. Русский
народ хочет взбучки, как очень верно сказал вчера Федор Павлович,
хотя он сумасшедший и все его дети”.

“ Вы сами говорили, что очень уважаете Ивана Федоровича.

“ Но он сказал, что я вонючий лакей. Он думает, что я могу быть неуправляемым.
Тут он ошибается. Если бы у меня была определенная сумма в кармане, я бы
давно уехал отсюда. Дмитрий Фёдорович ниже любого лакея по своему
поведению, по своему уму и по своей бедности. Он ничего не умеет делать,
и всё же его все уважают. Может быть, я всего лишь повар,
но, если повезёт, я мог бы открыть кафе-ресторан на Петровке, в
Москве, потому что моя стряпня — это нечто особенное, а в
Москве нет никого, кроме иностранцев, чья стряпня была бы чем-то особенным.
Дмитрий Фёдорович — нищий, но если бы он вызвал на дуэль сына
первого графа в стране, он бы с ним сразился. Хотя в чём тут дело?
Он лучше меня? Ведь он гораздо глупее меня. Посмотри, сколько денег он потратил без всякой нужды!

— Дуэль, должно быть, прекрасна, — вдруг заметила Марья Кондратьевна.

— Как так?

— Должно быть, это так ужасно и так храбро, особенно когда молодые офицеры
стреляют друг в друга из пистолетов ради какой-нибудь
дамы. Идеальная картина! Ах, если бы только девушкам разрешили смотреть, я бы
всё отдала, чтобы увидеть это!»

«Это всё хорошо, когда ты стреляешь в кого-то, но когда он
стреляет прямо тебе в лицо, ты, должно быть, чувствуешь себя довольно глупо. Ты бы обрадовалась
— Сбежать, Марья Кондратьевна.

 — Вы не хотите сказать, что сбежали бы?  Но Смердяков не удостоил его ответом.  После минутного молчания гитара снова зазвенела, и он снова запел тем же фальцетом:

 Что бы вы ни говорили,
Я уйду далеко.
 Жизнь будет яркой и весёлой
В далёком городе.
Я не буду горевать,
Я совсем не буду горевать,
Я совсем не собираюсь горевать.


Затем произошло нечто неожиданное. Алёша вдруг чихнул. Они
замолчали. Алёша встал и подошёл к ним. Он увидел Смердякова,
одеттого в щегольской сюртук, в лакированных ботинках, с напомаженными волосами и, возможно,
свернувшись калачиком. Гитара лежала на садовой скамейке. Его спутницей была
дочь хозяина дома, одетая в светло;голубое платье со шлейфом длиной в два
ярда. Она была молода и выглядела бы неплохо, если бы не это
ее лицо было таким круглым и ужасно веснушчатым.

“Мой брат Дмитрий скоро вернется?” - спросил Алеша с
самообладание, как только мог.

Смердяков медленно поднялся; Марья Кондратьевна тоже поднялась.

«Откуда мне знать о Дмитрии Фёдоровиче? Я же не его камердинер», —
ответил Смердяков тихо, отчётливо и высокомерно.

«Но я просто спросил, знаете ли вы?» — объяснил Алёша.

“ Я ничего не знаю о его местонахождении и не хочу знать.

“ Но мой брат сказал мне, что вы сообщаете ему обо всем, что происходит в доме
, и обещали сообщить ему, когда приедет Аграфена Александровна.

Смердяков устремил на него неторопливый, неподвижный взгляд.

“ А как ты попал на этот раз, ведь ворота были заперты час назад
? - спросил он, глядя на Алешу.

— Я вошёл со стороны заднего двора, перелез через забор и сразу направился к
летней кухне. Надеюсь, вы меня простите, — добавил он, обращаясь к Марье
Кондратьевне. — Я спешил найти своего брата.

— Ах, как будто мы могли бы принять это за обиду! — протянула Марья
Кондратьевна, польщённая извинениями Алёши. — Дмитрий Фёдорович
часто ходит в беседку таким образом. Мы не знаем, что он здесь,
и он сидит в беседке».

«Я очень хочу найти его или узнать у вас, где он сейчас.
— Поверьте, это очень важное для него дело.

— Он никогда нам не рассказывает, — прошамкала Марья Кондратьевна.

— Хотя я и приходил сюда как друг, — снова начал Смердяков,
— Дмитрий Фёдорович безжалостно донимал меня даже здесь.
его бесконечные расспросы о хозяине. «Какие новости?» — спросит он.
 «Что там сейчас происходит? Кто приходит и уходит?» — и я не могу
рассказать ему что-то ещё. Он уже дважды угрожал мне смертью.

 «Смертью?» — удивлённо воскликнул Алёша.

 «Думаешь, он стал бы церемониться с таким характером, который ты имел
возможность наблюдать вчера?» Он говорит, что если я впущу Аграфену
Александровну и она проведёт там ночь, то я буду первой, кто
пострадает за это. Я ужасно его боюсь, и если бы не это, то
— Боюсь, что так, я должна сообщить в полицию. Бог знает, что
он может натворить!»

«Его честь на днях сказал ему: «Я тебя в ступе истолчу!»
— добавила Марья Кондратьевна.

«О, если это будет толчение в ступе, то, может быть, это только разговоры», — заметил
Алеша. «Если бы я мог с ним встретиться, я бы и об этом с ним поговорил».

— Ну, вот что я могу вам сказать, — сказал Смердяков, как бы
подумав, стоит ли это делать. — Я здесь как старый друг и сосед,
и было бы странно, если бы я не пришёл. С другой стороны, Иван
Фёдорович сегодня утром первым делом послал меня к вашему брату.Я пришёл на Лейк-стрит без письма, но с просьбой к Дмитрию
Фёдоровичу поужинать со мной в ресторане здесь, на площади. Я пошёл, но не застал Дмитрия Фёдоровича дома,
хотя было уже восемь часов. «Он был здесь, но уже ушёл», —
вот что сказала его хозяйка. Как будто между ними было
какое-то соглашение. Может быть, в эту минуту он в
ресторане с Иваном Фёдоровичем, потому что Иван Фёдорович не
пришёл домой к обеду, а Фёдор Павлович обедал один час назад и
— Я пошёл прилечь. Но я очень прошу вас никому не говорить обо мне
и о том, что я вам рассказал, потому что он убьёт меня ни за что ни про что».

«Брат Иван сегодня пригласил Дмитрия в ресторан?» — быстро повторил
Алеша.

«Да, это так».

«В трактир «Метрополь» на рынке?»

«В тот самый».

«Это вполне вероятно», — воскликнул Алёша, сильно волнуясь. “ Спасибо,
Смердяков, это важно. Я немедленно отправлюсь туда.

“ Не выдавай меня, ” крикнул ему вслед Смердяков.

“О, нет, я зайду в таверну как бы невзначай. Не беспокойся”.

“Но подожди минутку, я открою тебе ворота”, - крикнула Марья
Кондратьевна.

«Нет, это короткий путь, я снова перелезу через забор».

Услышанное привело Алёшу в сильное волнение. Он побежал в трактир. Ему нельзя было войти в трактир в монашеской рясе, но он мог спросить у входа о своих братьях и позвать их. Но как раз в тот момент, когда он подошёл к трактиру, распахнулось окно,
и его брат Иван окликнул его оттуда:

 «Алёша, ты не можешь подняться ко мне? Я буду тебе очень благодарен».

 «Конечно, могу, только не знаю, удобно ли мне в этом платье…»

«Но я в другой комнате. Поднимайся по ступенькам, я сбегаю вниз, чтобы встретить
тебя».

Через минуту Алёша сидел рядом с братом. Иван обедал один.




Глава III.
Братья заводят дружбу


Иван, однако, был не в другой комнате, а просто в месте, отгороженном ширмой, так что его не видели другие люди в комнате. Это был
первый от входа зал со шведским столом вдоль стены. Официанты постоянно сновали туда-сюда. Единственным посетителем в зале был старый отставной военный, который пил чай в углу. Но
В других комнатах трактира шла обычная суета;
 раздавались крики, призывающие официантов, хлопанье пробок,
щелчки бильярдных шаров, гул органа. Алёша знал, что Иван
обычно не посещал этот трактир и вообще не любил трактиры. Значит, он
пришёл сюда, подумал Алёша, просто чтобы встретиться с Дмитрием по
договорённости. Но Дмитрия там не было.

— Прикажете вам рыбу, суп или что-нибудь ещё? Вы же не живёте одним чаем,
я полагаю, — воскликнул Иван, явно довольный тем, что завладел
Алешей. Он закончил ужинать и пил чай.

“ Дайте мне супу, а потом чаю, я проголодался, ” весело сказал Алеша.
- А вишневое варенье?

У них здесь есть. - Я хочу есть. - Сказал Алеша. - А вишневое варенье? Помнишь, как ты любила
вишневый джем, когда была маленькой?

“Ты помнишь это? Дай и мне джема, я до сих пор его люблю”.

Иван позвонил официанту и заказал суп, джем и чай.

— Я всё помню, Алёша, помню тебя, пока тебе не было одиннадцати, а мне
было почти пятнадцать. Между пятнадцатью и одиннадцатью такая разница,
что братья в таком возрасте никогда не дружат. Не знаю, любил ли я тебя хоть немного. Когда я уезжал в Москву,
первые несколько лет я вообще о тебе не думал. Потом, когда ты сам приехал в
Москву, мы, кажется, где-то встречались всего один раз. И вот я здесь уже
больше трех месяцев, и до сих пор мы едва сказали друг другу
слово. Завтра я уезжаю, и я как раз думал
пока я сидел здесь, как бы мне увидеть тебя, чтобы попрощаться, и как раз в этот момент ты
прошла мимо”.

“ Значит, вам очень хотелось меня увидеть?

«Очень. Я хочу узнать тебя раз и навсегда, и я хочу, чтобы ты узнал меня. А потом попрощаться. Я считаю, что всегда лучше узнать друг друга
людей перед тем, как покинуть их. Я заметил, как ты смотрела
на меня эти три месяца. В твоих глазах постоянно было выражение
ожидания, и я не могу этого вынести. Вот оно как
Я держался подальше от тебя. Но в конце концов я научился уважать вас.
Маленький человек крепко стоит, я думал. Хотя я смеюсь, я
серьезно. Ты действительно твердо стоишь на своем, не так ли? Мне нравятся такие твёрдые люди, как
ты, которые остаются верны своему слову, даже если они такие маленькие, как ты. Твои выжидающие глаза перестали меня раздражать, они мне даже понравились.
конец, эти выжидающие глаза. Ты, кажется, почему-то любишь меня,
Алеша?

“Я действительно люблю тебя, Иван. Дмитрий говорит о тебе— Иван - могила! Я говорю о тебе:
Иван - загадка. Ты и сейчас для меня загадка. Но я понимаю
что-то в тебе есть, и я не понимал этого до сегодняшнего утра”.

“Что это?” - засмеялся Иван.

— Ты не сердишься? Алёша тоже засмеялся.

— Ну что?

— Что ты такой же молодой, как и другие двадцатилетние юноши,
что ты просто молодой, свежий и милый мальчик, совсем зелёный! Ну что,
я ужасно тебя обидел?

— Напротив, меня поразило это совпадение, — воскликнул Иван с теплотой и
добродушием. — Вы не поверите, но с тех пор, как произошла эта сцена с
ней, я не думал ни о чём, кроме своей юношеской наивности, и вы, словно
догадавшись об этом, начинаете говорить об этом. Знаете, я тут сидел и думал про себя: если бы я не верил в жизнь, если бы я
потерял веру в женщину, которую люблю, потерял веру в порядок вещей, если бы я
был убеждён, что всё это беспорядочный, проклятый и, возможно, одержимый дьяволом хаос, если бы я был поражён всеми ужасами человеческой
Разочарование — и всё же я хотел бы жить и, однажды испив из чаши, не отвернулся бы от неё, пока не осушил бы её до дна! Однако в тридцать лет я наверняка оставлю чашу, даже если не осушу её, и отвернусь — куда, я не знаю. Но пока мне не исполнилось тридцать, я знаю, что моя молодость одержит победу над всем — над любым разочарованием, над любым отвращением к жизни. Я много раз спрашивал себя, есть ли в мире отчаяние, способное преодолеть эту безумную и, возможно, неприличную жажду жизни во мне, и пришёл к выводу, что нет.
Нет, до тех пор, пока мне не исполнится тридцать, а потом я сам от этого откажусь, я думаю. Некоторые скулящие чахоточные моралисты — и особенно поэты — часто называют эту жажду жизни низменной. Это черта Карамазовых, правда, эта жажда жизни, несмотря ни на что; у вас она тоже есть, без сомнения, но почему она низменная? Центростремительная сила на нашей планете всё ещё ужасно сильна, Алёша. Я тоскую по
жизни и продолжаю жить вопреки логике. Хотя я, возможно, и не верю в
порядок во Вселенной, но я люблю эти липкие маленькие листочки.
Я люблю весну. Я люблю некоторых людей, которых любишь,
сам не зная почему. Я люблю некоторые великие дела, совершённые людьми,
хотя я давно перестал в них верить, но по старой привычке сердце
ценит их. Вот вам принесли суп, ешьте, вам будет полезно. Это первоклассный суп, здесь знают, как его готовить. Я хочу путешествовать по Европе, Алёша, я отправлюсь
отсюда. И всё же я знаю, что еду только на кладбище, но это
самое драгоценное кладбище, вот что это такое! Драгоценны мёртвые
Каждый камень над ними говорит о такой бурной жизни в прошлом, о такой страстной вере в их дело, в их истину, в их борьбу и в их науку, что я знаю, что упаду на землю, поцелую эти камни и буду плакать над ними, хотя в глубине души я убеждён, что это давно уже просто кладбище. И я буду плакать не от отчаяния, а просто потому, что буду счастлив в своих слезах, я буду топить свою душу в своих чувствах. Я люблю клейкие весенние листья, голубое
небо — вот и всё. Это не вопрос интеллекта или логики, это
любить всем сердцем. Человек любит первым.
сила его молодости. Ты что-нибудь понял из моей тирады,
Алеша? Иван внезапно рассмеялся.

“Я слишком хорошо понимаю, Иван. Человек жаждет любить изнутри, всем своим существом.
животом. Вы так хорошо это сказали, и я ужасно рад, что у вас есть такая тяга к жизни!
” воскликнул Алеша. «Я думаю, что каждый должен
любить жизнь больше всего на свете».

«Любить жизнь больше, чем её смысл?»

«Конечно, любить её, не обращая внимания на логику, как вы говорите, она должна быть
необратимой, и только тогда человек поймёт смысл
об этом. Я давно об этом думаю. Половина твоей работы сделана, Иван, ты
любишь жизнь, теперь тебе остаётся только попытаться сделать вторую половину, и ты будешь
спасён.

«Ты пытаешься спасти меня, но, может быть, я ещё не потерян! И что значит
твоя вторая половина?»

«Ну, нужно воскресить твоих мёртвых, которые, возможно, вовсе не умерли.
Давай, напои меня чаем. Я так рад нашему разговору, Иван.

“Я вижу, ты чувствуешь вдохновение. Я ужасно люблю подобные _профессионалы
de foi_ от таких—новичков. Ты стойкий человек, Алексей. Это
Правда, что ты собираешься уйти из монастыря?”

— Да, мой старший брат отправляет меня в мир.

 — Тогда мы увидимся в мире.  Мы встретимся до того, как мне исполнится тридцать, когда я начну отходить от чаши.  Отец не хочет отходить от чаши, пока ему не исполнится семьдесят, он мечтает дожить до восьмидесяти, по крайней мере, так он говорит.  Он говорит это вполне серьёзно, хотя и шутит. Он тоже стоит на твёрдой почве, он
стоит на своей чувственности — хотя после того, как нам исполнится тридцать,
может оказаться, что больше не на чём стоять... Но цепляться за семьдесят лет — мерзко,
лучше цепляться только за тридцать; можно сохранить «тень благородства»
— Ты обманываешь себя. Ты сегодня видел Дмитрия?

 — Нет, но я видел Смердякова, — и Алёша быстро, хотя и подробно,
описал свою встречу со Смердяковым. Иван с тревогой
начал расспрашивать его.

 — Но он просил меня не говорить Дмитрию, что он рассказал мне о нём, —
добавил Алёша. Иван нахмурился и задумался.

— Ты хмуришься из-за Смердякова? — спросил Алёша.

 — Да, из-за него.  Чёрт бы его побрал, я, конечно, хотел увидеть Дмитрия, но теперь в этом нет необходимости, — неохотно сказал Иван.

 — Но ты действительно так скоро уезжаешь, брат?

 — Да.

— А что Дмитрий и отец? Чем всё закончится? — с тревогой спросил Алёша.

 — Ты всё время об этом твердишь! Какое мне до этого дело? Разве я сторож брату моему Дмитрию? — раздражённо огрызнулся Иван, но потом вдруг горько улыбнулся. — Ответ Каина на вопрос об убитом брате, не так ли?
 Может, ты сейчас об этом думаешь? Ну, чёрт возьми,
я же не могу остаться здесь и присматривать за ними, верно? Я сделал то, что должен был, и ухожу. Ты думаешь, я завидую Дмитрию, что я
пытался украсть его прекрасную Екатерину Ивановну последние три
— Месяцев? Ерунда, у меня были свои дела. Я их закончил. Я уезжаю.
 Я закончил их только что, ты был свидетелем.

 — У Катерины Ивановны?

 — Да, и я освободился раз и навсегда. И в конце концов, какое мне дело до Дмитрия? Дмитрий тут ни при чём. У меня были свои дела с Катериной Ивановной. Ты знаешь, напротив, что Дмитрий
вёл себя так, будто между нами было взаимопонимание. Я не просил его об этом, но он торжественно передал её мне и дал нам своё
благословение. Это всё слишком забавно. Ах, Алёша, если бы ты только знал, как легко
мое сердце сейчас! Вы не поверите, я сидел здесь, ел свой ужин и
чуть было не заказал шампанское, чтобы отпраздновать свой первый час свободы.
Тфу! Это продолжалось почти полгода, и все сразу я бросил
его. Я не мог еще вчера догадался, как это было бы легко
чтобы положить этому конец, если бы я хотел”.

“ Ты говоришь о своей любви, Иван?

“ О моей любви, если хочешь. Я влюбился в эту юную леди, я переживал за неё, а она переживала за меня. Я сидел и наблюдал за ней... и вдруг всё рухнуло! Я говорил сегодня утром вдохновенно, но
ушел и покатился со смеху. Вы бы поверили в это? Да, это
буквальная правда.”

“ Ты, кажется, теперь очень рад этому, ” заметил Алеша, глядя ему в лицо.
лицо его вдруг просветлело.

“ Но как я мог сказать, что она мне ни капельки не нравилась! Ha ha! В конце концов, это
оказывается, что я этого не делал. И все же, как она меня привлекла! Какой
привлекательной она была только что, когда я произносил свою речь! И знаешь, она
по-прежнему ужасно меня привлекает, но как легко от неё уйти. Ты
думаешь, я хвастаюсь?

 — Нет, только, может быть, это была не любовь.

 — Алёша, — рассмеялся Иван, — не размышляй о любви, это
— Это неприлично для тебя. Как ты сегодня утром поспешил с разговором! Я
забыл поцеловать тебя за это... Но как она меня мучила! Это, конечно, было
сидячей «раной». Ах, она знала, как я её люблю! Она любила меня, а не
Дмитрия, — весело настаивал Иван. — Её чувства к Дмитрию были просто
самоистязанием. Всё, что я ей сейчас сказал, было чистой правдой,
но хуже всего то, что ей может потребоваться пятнадцать или двадцать лет, чтобы понять,
что ей нет дела до Дмитрия и что она любит меня, которого мучает,
и, возможно, она так и не поймёт этого, несмотря на полученный урок
сегодня. Ну, так даже лучше; я могу просто уехать навсегда. Кстати, как она сейчас? Что случилось после моего отъезда?

 Алёша сказал ему, что у неё была истерика и что сейчас она, как он слышал, без сознания и бредит.

 — Не притворяется ли мадам Хохлакова?

 — Думаю, нет.

 — Я должен выяснить. Но от истерики никто не умирает. Они не имеют значения.
 Бог дал женщине истерику в качестве утешения. Я вообще не пойду к ней. Зачем
снова навязываться?

 — Но ты сказал ей, что она никогда не интересовалась тобой.

 — Я сделал это нарочно. Алёша, позвать шампанского? Давай
— Давай выпьем за мою свободу. Ах, если бы ты знал, как я рад!

 — Нет, брат, нам лучше не пить, — вдруг сказал Алёша. — К тому же
я что-то подавлен.

 — Да, ты давно подавлен, я заметил.

 — Значит, ты решил ехать завтра утром?

 — Утром? Я не говорил, что поеду утром... Но, может быть, это
произойдёт утром. Вы не поверите, но сегодня я обедал здесь только для того,
чтобы не обедать со стариком, я его так ненавижу. Я должен был уйти
давно, раз уж он так беспокоится. Но почему вас так волнует моё
— Уезжаешь? У нас впереди много времени, целая вечность!

— Если ты уезжаешь завтра, что ты имеешь в виду под «вечностью»?

— Но какое нам до этого дело? — засмеялся Иван. — У нас достаточно времени для нашего разговора, для того, что привело нас сюда. Почему ты так удивлён?
Ответь: почему мы встретились здесь? Говорить о моей любви к Екатерине Ивановне,
о старике и Дмитрии? о заграничных путешествиях? о роковом положении
России? об императоре Наполеоне? Вот так?

«Нет».

«Тогда вы знаете зачем. Для других это другое дело, но мы в нашей
зелёная молодёжь должна в первую очередь решить вечные вопросы. Вот о чём мы заботимся. Молодая Россия сейчас говорит только о вечных вопросах. Как раз тогда, когда старики заняты практическими вопросами. Почему ты смотришь на меня с ожиданием последние три месяца? Чтобы спросить меня: «Во что ты веришь или вообще ни во что не веришь?» Вот что означали твои глаза эти три месяца, не так ли?

— Может быть, — улыбнулся Алёша. — Ты ведь не смеёшься надо мной, Иван?

— Я смеюсь! Я не хочу обижать своего младшего брата.
три месяца смотрел на меня с таким ожиданием. Алёша, смотри
прямо на меня! Конечно, я такой же маленький мальчик, как и ты, только
не новичок. А чем до сих пор занимались русские мальчики, некоторые из них,
я имею в виду? В этой вонючей таверне, например, они встречаются
и садятся в углу. Они никогда в жизни не встречались и, выйдя из таверны,
не встретятся ещё сорок лет.
И о чём они говорят во время этой короткой остановки в таверне? О
вечных вопросах, о существовании Бога и бессмертии. И
те, кто не верит в Бога, говорят о социализме или анархизме, о
преобразовании всего человечества по новому образцу, так что всё это сводится
к одному и тому же, это те же вопросы, вывернутые наизнанку. И массы,
массы самых оригинальных русских юношей только и делают, что говорят о
вечных вопросах! Разве не так?

— Да, для настоящих русских вопросы о существовании Бога и о
бессмертии, или, как ты говоришь, те же вопросы, вывернутые наизнанку,
стоят на первом месте, конечно, и так и должно быть, — сказал Алёша,
по-прежнему глядя на брата с той же мягкой и вопросительной улыбкой.

“Ну, Алеша, иногда быть русским вообще очень неразумно, но
что-либо глупее того, как русские мальчики проводят свое время, трудно себе представить
. Но есть один русский мальчик по имени Алеша, которого я ужасно
люблю”.

“Как красиво ты это выразился!” Алеша внезапно рассмеялся.

“Ну, скажи мне, с чего начать, отдавай приказы. Существование Бога,
а?”

“Начинай, где хочешь. Вчера ты заявил отцу, что Бога нет. Алёша пытливо посмотрел на брата.

 — Я сказал это вчера за ужином, чтобы подразнить тебя, и я видел, как ты покраснел.
глаза горят. Но сейчас я не возражаю против обсуждения с тобой, и я говорю это
очень серьезно. Я хочу дружить с тобой, Алеша, потому что у меня нет
друзей, и я хочу попробовать это. Ну, только представьте, может быть, я тоже принимаю
Бога, ” засмеялся Иван. “ Для вас это сюрприз, не так ли?

“Да, конечно, если вы сейчас не шутите”.

“Шутишь? Вчера у старейшины мне сказали, что я шучу.
Знаешь, дорогой мальчик, в восемнадцатом веке жил один грешник, который
заявил, что, если бы Бога не существовало, его пришлось бы выдумать.
_Если бы Бога не существовало, его пришлось бы выдумать._ И человек
на самом деле Бог был изобретён. И что странно, что было бы удивительно, так это не то, что Бог действительно существует; удивительно то, что такая идея, идея о необходимости Бога, могла прийти в голову такому дикому, порочному зверю, как человек. Это так свято, так трогательно, так мудро и так великодушно по отношению к человеку. Что касается меня, то я давно решил не думать о том, кто кого создал: человек Бога или Бог человека. И я не буду перечислять все
аксиомы, выдвинутые русскими мальчиками по этому поводу, все они основаны на
европейских гипотезах; ведь то, что там гипотеза, здесь — аксиома.
Русский мальчик, и не только с мальчиками, но и с их учителями,
потому что наши русские профессора часто сами такие же мальчики. И поэтому я опускаю все гипотезы. К чему мы сейчас стремимся? Я пытаюсь как можно быстрее объяснить свою сущность,
то есть то, каким человеком я являюсь, во что я верю и на что надеюсь, вот и всё, не так ли? И поэтому я говорю вам, что я просто принимаю Бога. Но вы должны отметить следующее: если Бог существует и если Он действительно
создал мир, то, как мы все знаем, Он создал его в соответствии с
Геометрия Евклида и человеческий разум с его представлением о трёх измерениях в пространстве. Тем не менее, были и есть геометры и философы, и даже некоторые из самых выдающихся, которые сомневаются в том, что вся Вселенная, или, если говорить шире, всё сущее, было создано только в геометрии Евклида; они даже осмеливаются мечтать о том, что две параллельные прямые, которые, согласно Евклиду, никогда не пересекутся на земле, могут пересечься где-то в бесконечности. Я пришёл к выводу, что, поскольку я не могу понять даже этого, я не могу рассчитывать на то, что пойму Бога. Я
смиренно признаю, что у меня нет способности решать такие вопросы,
у меня эвклидовский земной разум, и как я могу решать проблемы,
которые не от мира сего? И тебе я тоже советую никогда об этом не думать,
мой дорогой Алёша, особенно о Боге, существует Он или нет. Все
такие вопросы совершенно неуместны для разума, созданного с
представлением только о трёх измерениях. И поэтому я принимаю Бога и радуюсь этому, и,
более того, я принимаю Его мудрость, Его замысел, которые совершенно
нам не постижимы; я верю в глубинный порядок и смысл жизни; я
Я верю в вечную гармонию, в которой, как говорят, однажды мы сольёмся. Я верю в Слово, к которому стремится Вселенная, и
которое само было «с Богом», и которое само есть Бог, и так далее, и так далее, до бесконечности. Для этого есть всевозможные формулировки. Кажется, я на правильном пути, не так ли? И всё же, поверите ли вы в это в конечном итоге?
Я не принимаю этот Божий мир, и, хотя я знаю, что он существует, я
совсем его не принимаю. Дело не в том, что я не принимаю Бога, вы должны
понять, я не принимаю и не могу принять созданный Им мир.
Позвольте мне внести ясность. Я верю, как ребенок, что страдания будут
исцелены и восполнены, что вся унизительная абсурдность человеческих
противоречий исчезнет, как жалкий мираж, как презренный
выдумка бессильного и бесконечно малого евклидова разума человека,
что в финале мира, в момент вечной гармонии, нечто
произойдет нечто столь драгоценное, что этого будет достаточно для всех сердец, для
утоления всех обид, для искупления всех преступлений
о человечестве, обо всей пролитой ими крови; что это не сделает его
Можно не только простить, но и оправдать всё, что случилось с людьми, — но, хотя всё это может произойти, я этого не принимаю. Я не приму этого. Даже если параллельные прямые сходятся и я сам это увижу, я увижу это и скажу, что они сошлись, но всё равно я этого не приму. Вот что лежит в основе меня, Алёша; вот моё кредо. Я говорю серьёзно. Я нарочно начал наш разговор как можно глупее, но
я подвёл вас к своему признанию, потому что это всё, чего вы хотите. Вы не хотели
слышать о Боге, вы хотели знать, чем живёт брат, которого вы любите.
И я вам рассказал.

Иван завершил свою длинную тираду с заметным и неожиданным чувством.

 «А почему ты начал «так глупо, как только мог»? — спросил Алёша,
мечтательно глядя на него.

 «Для начала, ради того, чтобы быть русским. Русские разговоры на
такие темы всегда ведутся невероятно глупо. А во-вторых, чем глупее, тем ближе к реальности. Чем
глупее, тем яснее». Глупость кратка и бесхитростна,
в то время как разум изворачивается и прячется. Разум — лжец,
но глупость честна и прямолинейна. Я вёл беседу
к моему отчаянию, и чем глупее я это преподнёс, тем лучше для меня.

«Ты объяснишь, почему ты не принимаешь мир?» — спросил Алёша.

«Конечно, объясню, это не секрет, к этому я и веду. Дорогой братик, я не хочу развращать тебя или отворачивать тебя от твоей крепости, возможно, я хочу, чтобы ты исцелил меня». Иван вдруг улыбнулся, как маленький нежный ребёнок. Алёша никогда раньше не видел такой
улыбки на его лице.




Глава IV.
Восстание


— Я должен сделать вам одно признание, — начал Иван. — Я никогда не мог понять
как можно любить своих ближних. На мой взгляд, можно любить только своих ближних, хотя можно любить и тех, кто далеко. Я где-то читал о святом Иоанне Милосердном, что, когда к нему пришёл голодный, замёрзший нищий, он взял его к себе в постель, обнял и начал дышать ему в рот, который был гнилым и отвратительным из-за какой-то ужасной болезни. Я убеждён, что он сделал это из
«самоистязания», из самоистязания ложью, ради
милосердия, навязанного долгом, как наложенное на него покаяние.
«Любите человека, он должен быть скрыт, ибо, как только он покажет своё лицо, любовь
исчезнет».

«Отец Зосима не раз говорил об этом, — заметил Алёша;
 — он тоже говорил, что лицо человека часто мешает многим людям, не
опытным в любви, полюбить его. Но всё же в человечестве много
любви, почти Христовой любви. Я сам это знаю, Иван».

— Ну, я пока ничего об этом не знаю и не могу этого понять, и
бесчисленное множество людей разделяют моё мнение. Вопрос в том,
связано ли это с плохими качествами людей или заложено в них от природы.
природа. По моему мнению, любовь Христа к людям — это чудо,
невозможное на земле. Он был Богом. Но мы не боги. Предположим, я,
например, сильно страдаю. Другой человек никогда не узнает, как сильно я
страдаю, потому что он другой, а не я. Более того, человек редко готов
признавать страдания другого (как будто это что-то разное). Как вы думаете,
почему он этого не признаёт? Потому что от меня неприятно пахнет, потому что у меня
глупое лицо, потому что я однажды наступила ему на ногу. Кроме того, есть
страдания и мучения; унизительные страдания, такие как
Мой благодетель, возможно, смилостивится надо мной, когда я буду страдать от голода;
но когда дело дойдёт до более высоких страданий — например, из-за идеи, — он
очень редко признаёт это, возможно, потому, что моё лицо кажется ему совсем не таким,
каким, по его мнению, должно быть лицо человека, страдающего из-за идеи. И поэтому
он тут же лишает меня своей благосклонности, и вовсе не из-за дурного
сердца. Нищие, особенно благородные нищие, никогда не должны показываться на глаза, а должны просить милостыню через газеты. Можно любить своих соседей в теории или даже на расстоянии, но вблизи
Вчетвером это почти невозможно. Если бы это было как на сцене, в балете, где, когда приходят нищие, они надевают шёлковые лохмотья и рваные кружева и грациозно танцуют, прося милостыню, тогда, возможно, кому-то понравилось бы на них смотреть. Но даже тогда мы не должны их любить. Но хватит об этом. Я просто хотел показать вам свою точку зрения. Я хотел поговорить о страданиях человечества в целом, но нам лучше ограничиться страданиями детей. Это сужает рамки моего аргументации до одной десятой от того, что было бы возможно. И всё же нам лучше остановиться на детях.
хотя это и ослабляет мою позицию. Но, во-первых, детей можно любить даже на близком расстоянии, даже когда они грязные, даже когда они уродливые (хотя мне кажется, что дети никогда не бывают уродливыми). Вторая причина, по которой я не буду говорить о взрослых, заключается в том, что, помимо того, что они отвратительны и недостойны любви, у них есть компенсация: они съели яблоко, познали добро и зло и стали «подобны богам». Они продолжают есть его до сих пор. Но дети ничего не ели и пока невиновны. Ты любишь детей, Алёша? Я знаю, что любишь, и
вы поймёте, почему я предпочитаю говорить о них. Если они тоже ужасно страдают на земле, то они должны страдать за грехи своих отцов, они должны быть наказаны за своих отцов, которые съели яблоко; но это рассуждение относится к иному миру и непонятно сердцу человека здесь, на земле. Невинные не должны страдать за чужие грехи, особенно такие невинные! Вы, может быть, удивитесь, Алёша, но
Я тоже ужасно люблю детей. И заметьте, жестокие люди,
насильники, хищники, Карамазовы иногда очень любят детей
дети. Дети, пока они совсем маленькие — лет до семи,
например, — так далеки от взрослых; они как будто принадлежат к
другому виду. Я знал одного заключённого, который за свою карьеру
грабителя убил целые семьи, в том числе нескольких детей. Но когда он
был в тюрьме, он испытывал к ним странную привязанность. Он всё
время проводил у окна, наблюдая за детьми, играющими во дворе тюрьмы. Он приучил одного маленького мальчика подходить к его окну и подружился с ним
его... Ты не знаешь, зачем я тебе всё это рассказываю, Алёша? У меня болит голова, и мне грустно.

 — Ты говоришь как-то странно, — с беспокойством заметил Алёша, — как будто ты не совсем в себе.

 — Кстати, болгарин, с которым я недавно познакомился в Москве, — продолжал Иван, словно не слыша слов брата, — рассказал мне о преступлениях, совершённых
Турки и черкесы во всех частях Болгарии из страха перед
всеобщим восстанием славян. Они сжигают деревни, убивают, насилуют женщин
и детей, прибивают своих пленников за уши к заборам,
Они оставляют их так до утра, а утром вешают — со всеми этими вещами, которые вы и представить себе не можете. Люди иногда говорят о звериной жестокости,
но это большая несправедливость и оскорбление по отношению к животным; зверь никогда не может быть таким жестоким, как человек, таким художественно жестоким. Тигр только рвёт и грызёт, это всё, что он может. Ему бы и в голову не пришло прибивать людей гвоздями за уши, даже если бы он мог это сделать. Эти турки с удовольствием мучили и детей: вырезали нерождённых детей из утробы матери, подбрасывали младенцев в воздух и ловили их на пики
перед глазами своих матерей. Именно то, что это происходило на глазах у матерей, придавало забаве остроту. Вот ещё одна сцена, которая показалась мне очень интересной. Представьте себе дрожащую мать с ребёнком на руках, окружённую турками-захватчиками. Они задумали отвлечь её: гладят ребёнка, смеются, чтобы рассмешить его. Им это удаётся, ребёнок смеётся. В этот момент турок направляет пистолет в лицо ребёнка на расстоянии
четырёх дюймов. Ребёнок радостно смеётся, протягивает к пистолету свои
маленькие ручки, и турок нажимает на спусковой крючок прямо у лица ребёнка
и задувает ее мозги. Художественно, не правда ли? Кстати, турки
особенно любят сладкие вещи, мол”.

“Брат, ты на что намекаешь?” - спросил Алеша.

“Я думаю, что если дьявола не существует, но человек создал его, то он создал его по своему образу и подобию".
”Так же, как он создал Бога"? - заметил Алеша. - "Значит, он создал его по своему собственному образу и подобию".

”Так же, как он создал Бога".

— «Как чудесно ты умеешь поворачивать слова», — как говорит Полоний в
«Гамлете», — рассмеялся Иван. — Ты обращаешь мои слова против меня. Что ж, я рад. У тебя, должно быть, прекрасный Бог, если человек создал Его по своему образу и
подобию. Ты только что спросил, к чему я клоню. Видишь ли, я люблю
Я собираю определённые факты, и, можете себе представить, я даже переписываю
анекдоты определённого рода из газет и книг, и у меня уже есть прекрасная коллекция. Турки, конечно, тоже этим занимаются, но они иностранцы. У меня есть образцы из дома, которые даже лучше, чем у турок. Вы знаете, что мы предпочитаем битьё — розгами и кнутами — это наш национальный обычай. Прибивать уши гвоздями для нас немыслимо, ведь мы, в конце концов, европейцы. Но жезл и бич всегда с нами, и их нельзя у нас отнять. За границей они почти не нужны.
избиение. Манеры стали более гуманными, или были приняты законы, так что
теперь они не осмеливаются пороть людей. Но они компенсируют это другим способом,
таким же национальным, как и наш. И настолько национальным, что у нас это было бы практически
невозможно, хотя я считаю, что мы привиты к этому,
поскольку религиозное движение зародилось в нашей аристократии. У меня есть
очаровательный памфлет, переведённый с французского, в котором описывается, как совсем недавно, пять лет назад, был казнён убийца Ричард — молодой человек, по-моему, лет двадцати трёх, который раскаялся и обратился в христианство.
христианская вера на самом эшафоте. Этот Ричард был незаконнорожденным ребенком, которого родители отдали в шестилетнем возрасте пастухам в швейцарских горах. Они заставляли его работать на них. Он рос среди них, как дикий зверь. Пастухи ничему его не учили, почти не кормили и не одевали, но в семь лет отправляли пасти стадо на холоде и в сырости, и никто не стеснялся так с ним обращаться. Совсем наоборот, они считали, что имеют на это полное право, ведь Ричард был отдан им в рабство, и они
Они даже не видели необходимости его кормить. Сам Ричард
описывает, как в те годы, подобно блудному сыну из Евангелия, он
жаждал есть корм, который давали свиньям, откармливаемым на продажу. Но они не давали ему даже этого и били его, когда он воровал у свиней. Так он провёл всё своё детство и юность, пока не вырос и не стал достаточно сильным, чтобы уйти и стать вором.
Дикарь начал зарабатывать на жизнь подёнными работами в Женеве. Он
пил на заработанные деньги, жил как скот и в конце концов убил
и ограбил старика. Его поймали, судили и приговорили к смерти.
 Там не любят сентиментальных. И в тюрьме его сразу же окружили пасторы, члены христианских братств, филантропы и тому подобные. Они научили его читать и писать в тюрьме и
объяснили ему Евангелие. Они увещевали его, воздействовали на него,
непрестанно твердили ему об этом, пока, наконец, он не признался в своём
преступлении. Он раскаялся. Он сам написал в суд, что был чудовищем, но в конце концов Бог даровал ему свет и показал
благодать. Вся Женева была в восторге от него — вся филантропическая и
религиозная Женева. Все аристократическое и благовоспитанное общество
города бросилось в тюрьму, целовало Ричарда и обнимало его: «Ты наш брат, ты обрёл благодать». И Ричард только и делал, что плакал от волнения: «Да, я обрёл благодать! Всю свою юность и детство я радовался свиной еде, но теперь даже я обрёл благодать. Я умираю во имя Господа». — Да, Ричард, умри во имя Господа; ты пролил кровь и должен умереть. Хотя ты не виноват в том, что не знал Господа, когда
Вы позарились на свиную еду и были избиты за её кражу (что было очень неправильно с вашей стороны, потому что красть запрещено); но вы пролили кровь и должны умереть». И в последний день Ричард, совершенно обессиленный, только и делал, что плакал и каждую минуту повторял: «Это мой самый счастливый день. Я иду к Господу». «Да», — кричали пасторы, судьи и филантропически настроенные дамы. «Это самый счастливый день в твоей жизни, потому что ты отправляешься к
Господу!» Все они идут или едут к эшафоту в процессии за тюремным фургоном. У эшафота они кричат Ричарду: «Умри, брат!»
«Умри в Господе, ибо и ты обрёл благодать!» И вот, осыпаемый поцелуями братьев, Ричард был втащен на эшафот и подведён к гильотине. И они по-братски отрубили ему голову, потому что он обрёл благодать. Да, это характерно. Этот памфлет был переведён на русский язык русскими филантропами аристократического происхождения и евангельскими устремлениями и распространялся бесплатно для просвещения народа. Дело Ричарда
интересно тем, что оно национальное. Хотя нам кажется абсурдным отрезать
человеческая голова, потому что он стал нашим братом и обрёл благодать,
но у нас есть своя особенность, которая ещё хуже. Наше историческое
развлечение — это непосредственное удовольствие от причинения боли. У Некрасова есть строки,
описывающие, как крестьянин бьёт лошадь по глазам, «по её кротким глазам»,
каждый, должно быть, это видел. Это характерно для России.
Он описывает, как хилая кляча пала под слишком тяжёлым
грузом и не может сдвинуться с места. Крестьянин бьёт её, жестоко бьёт,
не понимая, что делает, в порыве жестокости.
Он безжалостно хлещет его снова и снова. «Каким бы слабым ты ни был, ты должен тянуть, даже если умрёшь за это». Кобыла напрягается, и тогда он начинает хлестать бедное беззащитное существо по его плачущим, «кротким» глазам. Обезумевшая лошадь тянет и тащит груз, дрожа всем телом, задыхаясь, двигаясь боком, совершая какие-то неестественные судорожные движения — это ужасно в Некрасове. Но это всего лишь лошадь, а Бог дал нам лошадей, чтобы их били. Так нас научили татары, и они оставили нам кнут в память об этом. Но и людей тоже можно бить. A
Хорошо образованный, культурный джентльмен и его жена били свою собственную дочь
семи лет от роду берёзовой розгой. У меня есть точное описание этого. Папа был рад, что берёза была покрыта ветками. «Так больнее», —
сказал он и начал хлестать свою дочь. Я точно знаю, что есть люди, которые при каждом ударе возбуждаются до чувственности, до буквальной чувственности, которая
постепенно усиливается с каждым нанесённым ударом.
Они бьют минуту, пять минут, десять минут, всё чаще
и всё сильнее. Ребёнок кричит. Наконец ребёнок не может больше кричать,
он задыхается: «Папочка! Папочка!» По какой-то дьявольской, непристойной случайности дело
было передано в суд. Нанят адвокат. Русский народ издавна называл
адвоката «наёмной совестью». Адвокат возражает в защиту своего
клиента. «Это такая простая вещь, — говорит он, —
обычное домашнее дело. Отец наказывает своего ребёнка. К нашему стыду,
это дело передано в суд». Присяжные, убеждённые им, выносят
оправдательный вердикт. Публика ликует от радости, что мучитель
оправдан. Ах, жаль, что меня там не было! Я бы предложил поднять
подписка в его честь! Очаровательные картинки.

«Но у меня есть кое-что получше о детях. Я собрал много-много всего о русских детях, Алёша. Была одна маленькая девочка пяти лет, которую ненавидели её отец и мать, «самые достойные и уважаемые люди, с хорошим образованием и воспитанием». Видишь ли, я должен ещё раз повторить, что это характерная черта многих людей — любить мучить детей, и только детей. По отношению ко всем остальным представителям
человечества эти мучители ведут себя мягко и доброжелательно, как
культурные и гуманные европейцы; но они очень любят мучить
дети, даже те, кто сам любит детей в этом смысле. Именно
их беззащитность соблазняет мучителя, именно ангельская
уверенность ребёнка, у которого нет ни убежища, ни защиты, разжигает его
подлую кровь. В каждом человеке, конечно, дремлет демон —
демон ярости, демон похотливого вожделения при звуках криков
мучимой жертвы, демон беззакония, сорвавшийся с цепи, демон
болезней, которые следуют за пороком, подагра, болезни почек и так далее.

 «Это бедное пятилетнее дитя подверглось всевозможным пыткам со стороны
эти воспитанные родители. Они били её, хлестали, пинали без
причины, пока всё её тело не покрылось синяками. Затем они перешли к более изощрённым проявлениям жестокости — запирали её на всю ночь в уборной, где было холодно и морозно, и за то, что она не просила, чтобы её забрали ночью (как будто пятилетнего ребёнка, спящего ангельским, крепким сном, можно приучить просыпаться и просить), они мазали ей лицо и набивали рот экскрементами, и это делала её мать, её собственная мать. И эта мать могла спать, слыша стоны бедного ребёнка! Вы можете понять, почему
маленькое создание, которое даже не может понять, что с ней сделали, должно
биться в истерике, сжав кулачок в темноте и холоде, и проливать кроткий, безропотный плач, моля дорогого, доброго Бога защитить
её? Понимаешь ли ты это, друг и брат, благочестивый и смиренный послушник? Понимаешь ли ты, почему это бесчестье должно быть и будет дозволено?
Мне говорят, что без этого человек не мог бы существовать на земле, потому что он
не мог бы знать, что такое добро и зло. Зачем ему знать это дьявольское
добро и зло, если оно так дорого обходится? Зачем ему весь мир знаний?
это не стоит детской молитвы ‘дорогому, доброму Богу’! Я ничего не говорю о
страданиях взрослых людей, они съели яблоко, черт бы их побрал
и черт бы их всех побрал! Но эти малыши! Я заставляю
тебя страдать, Алеша, ты не в себе. Я прекращу, если хочешь.

“Неважно. Я тоже хочу страдать, ” пробормотал Алеша.

— Ещё одна картинка, только одна, потому что она такая любопытная, такая
характерная, и я только что прочла её в какой-то книге о русской старине. Я
забыла название. Я должна посмотреть. Это было в самые мрачные дни
крепостного права в начале века, и
Да здравствует Освободитель Народа! В те дни жил один генерал,
аристократ по происхождению, владелец огромных поместий, один из тех людей —
я полагаю, что даже тогда они были несколько исключительной
породой, — которые, уйдя со службы и посвятив себя праздной жизни,
убеждены, что заслужили абсолютную власть над жизнями своих подданных.
Тогда были такие люди. Итак, наш генерал, обосновавшись в своём поместье с двумя тысячами душ,
живёт в роскоши и помыкает своими бедными соседями, как будто они
его слуги и шуты. У него есть псарни с сотнями собак и
почти сотня мальчишек-конюхов — все верхом и в форме. Однажды крепостной мальчик, восьмилетний ребёнок, играя, бросил камень и поранил лапу любимой собаки генерала. «Почему моя любимая собака хромает?» Ему сказали, что мальчик бросил камень, который ранил собаку. «Так это ты сделал?» Генерал оглядел ребёнка с ног до головы. «Заберите его». Его
забрали — забрали у матери и держали взаперти всю ночь. Рано утром генерал
выезжает верхом на лошади, с гончими, своими слугами, псарями и егерями,
все они окружили его в полном вооружении.
Охотничий парад. Слуг созывают для их же блага, и перед ними
стоит мать ребёнка. Ребёнка выводят из темницы. Это мрачный, холодный, туманный осенний день, отличный день для охоты. Генерал приказывает раздеть ребёнка; ребёнка раздевают догола. Он дрожит, оцепенев от ужаса, не смея плакать...
«Заставьте его бежать», — приказывает генерал. «Беги!» «Беги!» — кричат мальчишки-погонщики.
Мальчик бежит... «На него!» — кричит генерал и спускает на ребёнка всю свору.
Псы хватают его и разрывают на части.
на куски на глазах у матери!.. Я думаю, что впоследствии генерала
признали неспособным управлять своими имениями. Ну, а чего он
заслуживал? Быть расстрелянным? Быть расстрелянным ради удовлетворения наших
моральных чувств? Говори, Алёша!

— Быть расстрелянным, — пробормотал Алёша, поднимая глаза на Ивана с бледной,
кривой улыбкой.

— Браво! — в восторге закричал Иван. — Если даже ты так говоришь... Ты хорошенький
монах! Значит, в твоём сердце сидит маленький дьяволёнок, Алёша
Карамазов!»

«То, что я сказал, было абсурдно, но…»

«В том-то и дело, что «но»! — воскликнул Иван. — Позволь мне сказать тебе,
Послушайте, новичок, абсурд на земле необходим. Мир
держится на абсурде, и, возможно, без него в нём ничего бы не произошло. Мы знаем то, что знаем!

 — Что вы знаете?

 — Я ничего не понимаю, — продолжал Иван, словно в бреду. — Я не
хочу ничего понимать сейчас. Я хочу придерживаться фактов. Я давно решил ничего не понимать. Если я попытаюсь что-нибудь понять, я буду лгать, а я решил придерживаться фактов.

 «Зачем вы меня испытываете?» — вскричал Алеша с внезапным отчаянием. «Вы наконец скажете, что вы имеете в виду?»

— Конечно, я буду; к этому я и веду. Ты мне дорог, я не хочу тебя отпускать и не отдам тебя твоей
Зосиме.

 Иван на минуту замолчал, и его лицо вдруг стало очень грустным.

 — Послушай! Я упомянул о детях только для того, чтобы прояснить свою позицию. О других слезах человечества, которыми пропитана земля от коры до центра, я ничего не скажу. Я намеренно сузил свою тему. Я — букашка, и я со смирением признаю, что не могу понять, почему мир устроен так, как он устроен. Люди сами по себе
Я полагаю, что их можно винить: им был дарован рай, они хотели свободы и
украли огонь с небес, хотя знали, что станут несчастными, так что
нет нужды их жалеть. С моим жалким, земным, эвклидовым
пониманием я знаю только то, что есть страдание и что нет виноватых; что
причина следует за следствием, просто и прямо; что
всё течёт и находит свой уровень — но это всего лишь эвклидова
чепуха, я знаю это и не могу с этим смириться! Какое мне дело до того, что нет виноватых и что следствие следует за причиной
просто и прямо, и чтобы я знал это? — Я должен добиться справедливости, иначе я
сам себя уничтожу. И не в каком-то далёком бесконечном времени и пространстве,
а здесь, на земле, и чтобы я мог увидеть это сам. Я верил в это.
 Я хочу увидеть это, и если я к тому времени умру, пусть я воскресну снова, потому что, если
всё это произойдёт без меня, это будет слишком несправедливо. Конечно, я не страдал, просто мои преступления и мои страдания могут удобрить почву будущей гармонии для кого-то другого. Я хочу своими глазами увидеть, как лань ложится со львом, а жертва поднимается и обнимает его
его убийца. Я хочу быть там, когда все вдруг поймут,
ради чего всё это было. Все религии мира построены на
этом стремлении, и я верю. Но есть ещё дети, и
что мне с ними делать? На этот вопрос я не могу ответить. В сотый раз повторяю, что есть множество вопросов, но я взял только детей, потому что в их случае то, что я имею в виду, настолько очевидно, что не требует ответа. Послушайте! Если все должны страдать, чтобы заплатить за вечную гармонию, то какое отношение к этому имеют дети, скажите мне, пожалуйста? Это невозможно.
Я не понимаю, почему они должны страдать и почему они должны платить за
гармонию. Почему они тоже должны вносить свой вклад в создание почвы для
гармонии будущего? Я понимаю солидарность в грехе между людьми. Я
понимаю солидарность в возмездии, но такой солидарности с детьми быть не
может. И если это действительно так, что они должны нести ответственность
за все преступления своих отцов, то такая истина не от мира сего и
выше моего понимания. Какой-нибудь шутник скажет,
что ребёнок вырос бы и согрешил, но вы
видишь, он не вырос, его разорвали на куски собаки в восемь лет. О, Алёша, я не богохульствую! Я, конечно, понимаю,
каким потрясением для вселенной будет, когда всё на небе и на земле сольётся в один гимн хвалы, и всё живое и умершее воскликнет: «Ты праведен, Господи, ибо пути Твои
открыты». Когда мать обнимает злодея, бросившего её ребёнка на растерзание
собакам, и все трое громко плачут, рыдая: «Ты справедлив, Господи!»
тогда, конечно, будет обретена корона знания, и всё будет
стало ясно. Но меня здесь удерживает то, что я не могу принять эту
гармонию. И пока я на земле, я спешу принять свои собственные меры.
Видишь ли, Алёша, может быть, и в самом деле случится так, что если я доживу до этого момента или воскресну, чтобы увидеть его, то я тоже, может быть, буду громко плакать вместе с остальными, глядя на мать, обнимающую мучителя ребёнка: «Ты праведен, Господи!» Но я не хочу тогда громко плакать. Пока ещё есть время, я спешу защитить себя и поэтому полностью отказываюсь от высшей гармонии. Она не стоит слёз этого замученного ребёнка.
который бил себя в грудь маленьким кулачком и молился в своей вонючей уборной, проливая неискупимые слёзы перед «дорогим, добрым Богом»! Это того не стоит, потому что эти слёзы не искупили. Их нужно искупить, иначе не будет гармонии. Но как? Как ты собираешься искупить их? Возможно ли это? Отмщением за них? Но какое мне дело до их отмщения? Что мне за дело до ада для угнетателей? Что хорошего может сделать ад, если эти дети уже были замучены? И что
станет с гармонией, если есть ад? Я хочу простить. Я хочу
обними меня. Я не хочу больше страдать. И если страдания детей
увеличивают сумму страданий, которыми пришлось заплатить за правду,
то я заявляю, что правда не стоит такой цены. Я не хочу, чтобы
мать обнимала угнетателя, который бросил её сына на растерзание псам! Она
не посмеет простить его! Пусть она простит его ради себя, если захочет, пусть
простит мучителя за неизмеримые страдания материнского сердца. Но она не имеет права прощать страдания своего замученного ребёнка; она не смеет прощать мучителя, даже если бы ребёнок был жив.
прости его! И если это так, если они не осмеливаются простить, то что же тогда
будет с гармонией? Есть ли во всём мире существо, которое имело бы право
простить и могло бы простить? Я не хочу гармонии. Из любви к человечеству я
не хочу этого. Я бы лучше остался с невозмещённым страданием. Я бы лучше
остался со своим невозмещённым страданием и неудовлетворённым негодованием, _даже
если бы я был неправ_. Кроме того, за гармонию просят слишком высокую цену; мы не можем позволить себе заплатить столько, чтобы
войти в неё. Поэтому я спешу вернуть свой входной билет, и если я
как честный человек, я обязан вернуть его как можно скорее. И
что я и делаю. Я не принимаю Бога, Алеша, просто я самый лучший.
с уважением возвращаю Ему билет.

“Это бунт”, - пробормотал Алеша, потупившись.

“Бунт? Мне жаль, что ты его так называют”, - сказал Иван серьезно. “Можно
трудно жить в мятеже, и я хочу жить. Скажите мне сами, я бросаю вам вызов — ответьте. Представьте, что вы создаёте ткань человеческой
судьбы с целью сделать людей счастливыми в конце концов, дать им
наконец-то покой и отдых, но это было необходимо и неизбежно.
замучить до смерти только одно крошечное существо — например, этого младенца, бьющего себя в грудь
кулачком, — и построить это здание на его неотмщенных
слезах, согласились бы вы быть архитектором на таких условиях? Скажи
мне, и скажи правду.

“ Нет, я не соглашусь, ” тихо сказал Алеша.

— И ты можешь допустить мысль, что люди, для которых ты это строишь,
согласятся принять своё счастье на фундаменте из неискупимой крови
маленькой жертвы? И, приняв это, останутся счастливыми навеки?


— Нет, я не могу этого допустить. Брат, — вдруг сказал Алёша, сверкнув глазами.
— Вы только что сказали, есть ли во всём мире существо, которое имело бы право прощать и могло бы прощать? Но есть такое существо, и
Он может простить всё, всех и за всё, потому что Он отдал Свою
невинную кровь за всех и за всё. Вы забыли Его, а на
Нём зиждется здание, и именно Ему они громко взывают: «Ты
праведен, Господи, ибо пути Твои ясны!»

 Тот, кто безгрешен, и Его кровь! Нет, я не забыла Его;
напротив, я всё время удивлялась, почему ты не
приведите Его сюда, потому что обычно все аргументы на вашей стороне выдвигают Его на первый план. Знаете, Алёша, — не смейтесь! Я написал стихотворение около года назад. Если вы потратите на меня ещё десять минут, я вам его расскажу.

 — Вы написали стихотворение?

 — О нет, я его не писал, — рассмеялся Иван, — и я никогда в жизни не написал ни строчки стихов. Но я сочинил это стихотворение в прозе и запомнил его. Я увлёкся, когда сочинял его. Вы будете моим первым читателем, то есть слушателем. Почему автор должен отказываться даже от одного слушателя? — улыбнулся Иван. — Мне рассказать вам его?

“Я весь внимание”, - сказал Алеша.

“Моя поэма называется ‘Великий инквизитор’; это смешная вещь, но
Я хочу рассказать ее вам”.




Глава V.
Великий инквизитор


“Даже у этого должно быть предисловие, то есть литературное предисловие”, - засмеялся
Айвен, “а я не умею его составлять. Видите ли, мои действия требуют
действие происходит в шестнадцатом веке, и в то время, как вы, вероятно,
знали из школы, в поэзии было принято спускать небесные силы на землю. Не говоря уже о Данте, во Франции клерки, а также
монахи в монастырях регулярно устраивали представления
на сцену были выведены Мадонна, святые, ангелы, Христос и сам Бог. В те времена всё было просто. В романе Виктора Гюго «Собор Парижской Богоматери» для народа в парижском муниципалитете во времена правления Людовика XI. в честь рождения дофина было устроено назидательное и бесплатное представление. Она называлась «Праведный суд Пресвятой и Благословенной Девы Марии», и сама Мария появляется на сцене и произносит свой «праведный суд».
 Подобные пьесы, в основном из Ветхого Завета, время от времени ставились.
Они исполнялись и в Москве вплоть до времён Петра Великого. Но
помимо пьес по всему миру были разбросаны всевозможные легенды и баллады, в которых при необходимости принимали участие святые, ангелы и все силы небесные. В наших монастырях монахи занимались переводом, переписыванием и даже сочинением таких поэм — и даже во времена татар. Есть, например, одно такое стихотворение (из
«Божественной комедии», конечно, с греческого), «Путешествие Девы Марии по
Аду», с такими же смелыми описаниями, как у Данте. Дева Мария посещает ад, и
Архангел Михаил проводит её через мучения. Она видит грешников
и их наказание. Там она видит среди прочих примечательную группу
грешников в горящем озере; некоторые из них опускаются на дно озера,
так что не могут выплыть, и «этих Бог забывает» — выражение
необычайной глубины и силы. И вот Богоматерь, потрясённая и плачущая,
падает ниц перед престолом Божьим и молит о милосердии для всех в аду — для
всех, кого она там видела, без разбора. Её разговор с Богом
чрезвычайно интересен. Она умоляет Его, она не отступится, и когда
Бог указывает на руки и ноги её Сына, пригвождённые к Кресту, и
спрашивает: «Как я могу простить Его мучителей?» Она велит всем святым, всем
мученикам, всем ангелам и архангелам пасть ниц вместе с ней и
молиться о милосердии ко всем без исключения. В конце концов она добивается от
Бога передышки от страданий каждый год с Великой пятницы до Троицы
День, и грешники тут же издают благодарный крик из ада,
воспевая: «Ты справедлив, Господи, в этом суде». Что ж, моя поэма
была бы в том же духе, если бы появилась в то время. Он приходит
Он появляется в моём стихотворении, но ничего не говорит, только появляется и уходит. Прошло пятнадцать веков с тех пор, как Он обещал прийти во славе, пятнадцать веков с тех пор, как Его пророк написал: «Вот, Я иду
быстро»; «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец», как Он Сам предсказал на земле. Но человечество ждёт Его с той же верой и с той же любовью. О, с большей верой,
ибо прошло пятнадцать веков с тех пор, как человек перестал видеть знамения с
небес.

Сегодня с небес не приходит ни одного знамения,
чтобы дополнить то, что говорит сердце.


Не осталось ничего, кроме веры в то, что говорит сердце. Это правда, что в те дни было много чудес. Были святые, которые совершали чудесные исцеления; некоторых святых, согласно их биографиям, посещала сама Царица Небесная. Но дьявол не дремал, и среди людей уже возникали сомнения в истинности этих чудес. И именно тогда на севере Германии появилась новая ужасная ересь. «Огромная звезда, похожая на факел» (то есть на
церковь), «упала на источники вод, и они стали горькими».
Эти еретики начали богохульно отрицать чудеса. Но те, кто остался верен, были ещё более пылкими в своей вере. Слезы человечества, как и прежде, лились к Нему, люди ждали Его прихода, любили Его, надеялись на Него, стремились страдать и умереть за Него, как и прежде. И столько веков
человечество молилось с верой и рвением: «Господи Боже наш, ускорь
своё пришествие», столько веков взывало к Нему, что в Своей бесконечной милости Он
соизволил сойти к Своим слугам. До этого дня Он уже спускался,
Он посещал некоторых святых людей, мучеников и отшельников, как написано в
их жизни. Среди нас Тютчев, с абсолютной верой в истинность
своих слов, свидетельствовал, что

Неся Крест, в рабской одежде,
Усталый и измученный, Царь Небесный
Пришел благословить нашу мать, Россию,
И по нашей земле пошел скитаться.


И это действительно было так, уверяю вас.

«И вот, Он соизволил на мгновение явиться людям,
измученным, страдающим людям, погрязшим в грехе, но любящим Его, как
детей. Моя история произошла в Испании, в Севилье, в самое ужасное
время инквизиции, когда каждый день зажигались костры во славу
Бога, и «в великолепном аутодафе были сожжены злостные еретики». О, конечно, это было не то пришествие, в котором Он явится, согласно Своему обещанию, в конце времён во всей Своей небесной славе, и которое будет внезапным, «как молния, сверкнувшая с востока на запад». Нет, Он посетил Своих детей лишь на мгновение, там, где вокруг еретиков трещало пламя. По Своей бесконечной милости Он снова пришёл к людям в том человеческом облике, в котором Он ходил среди людей три года пятнадцать веков назад. Он спустился на «горячие тротуары»
из южного города, в котором накануне почти сотня еретиков была сожжена кардиналом, Великим инквизитором, на великолепном аутодафе в присутствии короля, двора, рыцарей, кардиналов, самых очаровательных придворных дам и всего населения Севильи.

 Он подошёл тихо, незаметно, и всё же, как ни странно, все Его узнали. Возможно, это один из лучших отрывков в поэме. Я имею в виду, почему они узнали Его. Людей непреодолимо тянет к
Нему, они окружают Его, толпятся вокруг Него, следуют за Ним. Он движется
Он молча стоит среди них с нежной улыбкой, полной бесконечного сострадания.
Солнце любви горит в Его сердце, свет и сила сияют в Его глазах,
и их сияние, проливаясь на людей, пробуждает в их сердцах ответную любовь. Он протягивает им Свои руки, благословляет их, и от соприкосновения с Ним, даже с Его одеждой, исходит целительная сила. Старик в толпе, слепой с детства, кричит: «Господи, исцели меня, и я увижу Тебя!» И словно пелена спадает с его глаз, и слепой видит Его. Толпа рыдает и целует землю у Его ног.
Ножки. Дети бросают перед Ним цветы, поют и кричат "осанна". ‘Это Он!
Это Он!’ — повторяют все. ‘Это должен быть Он, это не может быть никто, кроме Него!’ Он
останавливается на ступенях Севильского собора в тот момент, когда
плачущие плакальщики вносят маленький открытый белый гроб. В нем лежит
семилетняя девочка, единственная дочь видного гражданина. Мертвый
ребенок спрятан в цветах. «Он поднимет твоего ребёнка», — кричит толпа
плачущей матери. Священник, встречающий гроб,
выглядит озадаченным и хмурится, но мать мёртвого ребёнка
Она с плачем падает к Его ногам. «Если это Ты, подними моего ребёнка!» —
кричит она, протягивая к Нему руки. Процессия останавливается, гроб
кладут на ступени у Его ног. Он смотрит с состраданием, и Его
губы снова тихо произносят: «Дева, встань!» — и дева встаёт. Маленькая девочка садится в гробу и оглядывается, улыбаясь
широко раскрытыми удивлёнными глазами и держа в руке букет белых роз, который ей
дали в руки.

 «Люди кричат, рыдают, мечутся, и в этот момент мимо собора проходит сам
кардинал, великий инквизитор.  Он
Это старик, почти девяностолетний, высокий и прямой, с иссохшим лицом и
впалыми глазами, в которых всё ещё теплится свет. Он не
одет в роскошные кардинальские одежды, как накануне, когда он сжигал врагов Римской церкви, — в этот момент на нём грубая старая монашеская ряса. Позади него на некотором расстоянии идут его мрачные помощники, рабы и «святая стража». Он останавливается при виде толпы и наблюдает за ней издалека. Он видит
всё: как они ставят гроб у Его ног, видит
Ребёнок встаёт, и его лицо темнеет. Он хмурит густые седые брови, и
его глаза сверкают зловещим огнём. Он протягивает палец и приказывает
стражникам взять Его. И такова его сила, так сильно люди
приведены в трепет и повиновение ему, что толпа немедленно расступается
перед стражниками, и в гробовой тишине они хватают Его и уводят. Толпа
мгновенно склоняется до земли, как один человек, перед старым
Инквизитором. Он молча благословляет людей и идёт дальше. Стражники
Они ведут своего пленника в тесную, мрачную сводчатую тюрьму в древнем дворце Святой Инквизиции и запирают Его там. Проходит день, и наступает тёмная, жаркая, «бездыханная» ночь в Севилье. Воздух «благоухает лавром и лимоном». В кромешной тьме железная дверь тюрьмы внезапно открывается, и входит сам Великий Инквизитор со свечой в руке. Он один; дверь сразу же закрывается за ним. Он стоит в дверях и минуту или две смотрит Ему в лицо. Наконец он медленно подходит, ставит лампу на стол
и говорит.

“Это Ты? Ты?’ но, не получив ответа, он тут же добавляет: ‘Не отвечай.
Молчи. Что Ты можешь сказать, в самом деле? Я слишком хорошо знаю, что
Ты хочешь сказать. И ты не имеешь никакого права что-либо добавить к тому, что ты
сказал бы по-старому. Почему тогда ты пришел нам мешать? Ибо Ты
пришел нам мешать, и ты это знаешь. Но знаешь ли Ты, что будет завтра? Я не знаю, кто Ты, и мне всё равно, Ты ли это или лишь подобие Его, но завтра я осужу Тебя и сожгу на костре как худшего из еретиков. И это будет
люди, которые сегодня целовали Твои ноги, завтра, по малейшему знаку от меня, бросятся раздувать угли Твоего костра. Знаешь ли Ты это?
 Да, может быть, Ты это знаешь, — добавил он задумчиво, проницательно, ни на мгновение не сводя глаз с узника.

 — Я не совсем понимаю, Иван. Что это значит? — сказал Алёша, который молча слушал, улыбаясь. — Это просто дикая
фантазия или ошибка со стороны старика — какой-то невозможный
_квипрокво_?»

«Принимайте это за последнее, — сказал Иван, смеясь, — если вы так испорчены».
современный реализм и не терпит ничего фантастического. Если вам нравится, чтобы это было
ошибкой, пусть так и будет. Это правда, — продолжал он,
смеясь, — старику было девяносто, и он вполне мог сойти с ума из-за своей навязчивой идеи. Возможно, его поразила внешность узника.
На самом деле это мог быть просто его бред, галлюцинация девяностолетнего
старика, перевозбуждённого аутодафе ста еретиков, состоявшимся накануне. Но какое нам, в конце концов, дело до того, была ли это ошибка
или дикая фантазия? Важно лишь то, что старик должен был
выговориться, должен открыто сказать о том, о чём он молчал девяносто лет».

«И узник тоже молчит? Он смотрит на него и не произносит ни слова?»

«Это неизбежно в любом случае, — Иван снова рассмеялся. — Старик сказал Ему, что Он не имеет права ничего добавлять к тому, что Он сказал раньше. Можно сказать, что это самая фундаментальная черта римского католицизма, по крайней мере, на мой взгляд». «Всё было отдано Тобой Папе, — говорят они, — и, следовательно, всё по-прежнему в руках Папы, и Тебе вовсе не нужно приходить сейчас. Ты не должен вмешиваться»
время, по крайней мере’. Вот как они говорят и тоже—пишите иезуитов,
в любом случае. Я сам читал в трудах своих богословов.
‘Имеешь ли Ты право открыть нам одну из тайн того мира,
из которого Ты пришел?" - спрашивает Его мой старик и отвечает за Него на
вопрос. — Нет, Ты не должен этого делать; Ты не можешь добавить к тому, что
было сказано прежде, и не можешь отнять у людей свободу, которую
Ты возвысил, когда был на земле. Всё, что Ты откроешь заново,
будет посягать на свободу веры людей, ибо это будет очевидно.
как чудо, и свобода их веры была для Тебя дороже всего на свете в те дни, пятнадцать сотен лет назад. Разве Ты не часто говорил тогда: «Я сделаю вас свободными»? Но теперь Ты увидел этих «свободных» людей, — внезапно добавляет старик с задумчивой улыбкой. — Да, мы дорого заплатили за это, — продолжает он, сурово глядя на Него, — но, наконец, мы завершили эту работу во имя Твоё. Пятнадцать веков мы боролись за Твою свободу, но теперь всё кончено, и кончено навсегда.
 Разве Ты не веришь, что всё кончено навсегда? Ты покорно смотришь на
Ты не удостоил меня даже гневом своим. Но позволь мне сказать Тебе, что
сейчас, сегодня, люди более чем когда-либо убеждены в том, что у них есть совершенная
свобода, однако они принесли свою свободу к нам и смиренно положили её к нашим ногам. Но это сделали мы. Разве это сделал Ты? Разве это было Твоё дело? свобода?»

«Я опять не понимаю, — вмешался Алёша. — Он иронизирует, он
шутит?»

«Ничуть! Он считает заслугой для себя и своей Церкви
то, что они наконец-то победили свободу и сделали людей
счастливыми. «Ибо теперь» (он, конечно, говорит об инквизиции) «впервые
стало возможным думать о счастье людей.
Человек был создан бунтарём, а как могут быть счастливы бунтари? Ты был
предупреждён, — говорит он Ему. — У Тебя не было недостатка в увещеваниях и
предупреждениях, но Ты не прислушался к этим предупреждениям; Ты не
отвергни единственный способ, которым люди могут стать счастливыми. Но, к счастью,
уходя, Ты передал эту работу нам. Ты обещал, Ты
утвердил Своим словом, Ты дал нам право связывать
и развязывать, и теперь, конечно, Ты не можешь думать о том, чтобы отнять это
. Зачем же тогда Ты пришел помешать нам?”

— А что значит «нет недостатка в увещеваниях и предостережениях»?
— спросил Алёша.

 — Да ведь это главная часть того, что должен сказать старик.

 — «Мудрый и страшный дух, дух саморазрушения и не-
— Существование, — продолжает старик, — великий дух говорил с Тобой в пустыне, и в книгах сказано, что он «искушал» Тебя. Так ли это? И можно ли сказать что-то более правдивое, чем то, что он открыл Тебе в трёх вопросах и что Ты отверг, и что в книгах называется «искушением»? И всё же, если когда-либо на земле и совершалось настоящее
чудо, то оно произошло в тот день, в день трёх искушений. Сами эти три вопроса были чудом. Если бы можно было представить себе просто ради спора
что эти три вопроса о духе ужаса полностью исчезли
из книг, и что нам пришлось восстановить их и изобрести заново
и для этого мы собрали всех мудрецов мира.
правители земли, первосвященники, ученые мужи, философы, поэты — и имел
поставил перед ними задачу изобрести три вопроса, которые не только соответствовали бы
случаю, но и выражали в трех словах, трех человеческих фразах,
вся будущая история мира и человечества — веришь ли Ты
что вся мудрость земли, объединившись, могла изобрести что угодно в
глубина и сила, равные трем вопросам, которые на самом деле были заданы
Тогда Тебе мудрым и могущественным духом в пустыне? Только из этих
вопросов, из чуда их постановки, мы можем видеть, что
мы имеем здесь дело не с мимолетным человеческим разумом, а с
абсолютным и вечным. Ибо в этих трех вопросах вся
последующая история человечества как бы сведена в одно целое
и предсказана, и в них соединены все неразрешенные исторические
противоречия человеческой природы. В то время это не было так очевидно.
поскольку будущее было неизвестно; но теперь, когда прошло пятнадцать сотен лет, мы видим, что всё в этих трёх вопросах было так точно предсказано и предвидено и так верно исполнено, что к ним ничего нельзя ни прибавить, ни отнять.

«Суди сам, кто был прав — Ты или тот, кто тогда вопрошал Тебя?
Вспомни первый вопрос; другими словами, его смысл был таков:
«Ты хочешь пойти в мир, но идёшь с пустыми руками, с каким-то обещанием свободы, которую люди в своей простоте и природной непокорности даже не могут понять, которой они боятся и страшатся».
Ничто никогда не было более невыносимым для человека и человеческого общества,
чем свобода. Но видишь ли Ты эти камни в этой иссохшей и бесплодной
пустыне? Преврати их в хлеб, и человечество побежит за Тобой, как
стадо овец, благодарное и послушное, хотя и трепещущее,
чтобы Ты не отнял у них Твоего хлеба». Но Ты не захотел
лишать человека свободы и отверг предложение, подумав: чего стоит эта свобода,
если послушание покупается хлебом? Ты ответил, что человек жив не одним хлебом. Но знаешь ли Ты, что
Ради этого земного хлеба дух земли восстанет против Тебя, будет бороться с Тобой и одолеет Тебя, и все последуют за ним, крича: «Кто может сравниться с этим зверем? Он дал нам огонь с небес!» Знаешь ли Ты, что пройдут века, и человечество устами своих мудрецов провозгласит, что нет преступления и, следовательно, нет греха; есть только голод? «Накорми людей, а потом требуй от них
добродетели!» — вот что они напишут на знамени, которое поднимут
против Тебя и с помощью которого разрушат Твой храм.
На месте храма воздвигнется новое здание; страшная Вавилонская башня будет
построена заново, и хотя, как и прежняя, она не будет достроена, Ты мог бы
предотвратить строительство этой новой башни и сократить страдания людей на тысячу лет, ибо они вернутся к нам после тысячи лет мучений со своей башней. Они снова будут искать нас, спрятавшихся под землей в катакомбах, ибо нас снова будут преследовать и мучить. Они найдут нас и будут взывать к нам: «Накормите
нас, ибо те, кто обещал нам огонь с небес, не дали его!»
И тогда мы закончим строить их башню, ибо тот, кто кормит их,
завершает строительство. И мы одни будем кормить их во имя Твоё,
лживо заявляя, что это во имя Твоё. О, никогда, никогда они не смогут
прокормить себя без нас! Никакая наука не даст им хлеба, пока
они остаются свободными. В конце концов они положат свою свободу к нашим ногам
и скажут нам: «Сделайте нас своими рабами, но накормите нас». Они наконец-то поймут, что свобода и хлеб насущный для всех
немыслимы вместе, потому что никогда, никогда они не смогут разделить их.
между ними! Они тоже убедятся, что никогда не смогут быть свободными,
потому что они слабы, порочны, никчёмны и мятежны. Ты
обещал им небесный хлеб, но, повторяю, разве он сравнится
с земным хлебом в глазах слабой, вечно грешной и презренной
человеческой расы? И если ради хлеба небесного тысячи будут следовать за Тобой, что станет с миллионами и десятками тысяч миллионов созданий, у которых не хватит сил отказаться от земного хлеба ради небесного? Или Ты заботишься только о
десятки тысяч великих и сильных, в то время как миллионы,
многочисленные, как песчинки в море, слабые, но любящие Тебя, должны
существовать только ради великих и сильных? Нет, мы заботимся и о
слабых. Они грешны и непокорны, но в конце концов они тоже
станут послушными. Они будут удивляться нам и смотреть на нас как на богов, потому что
мы готовы терпеть свободу, которая кажется им такой ужасной,
и править ими — настолько ужасным им покажется быть свободными. Но мы
скажем им, что мы Твои слуги и правим ими во имя Твоё. Мы
Мы снова обманем их, потому что не позволим Тебе прийти к нам снова.
Этот обман станет нашим страданием, потому что мы будем вынуждены лгать.

«Таково значение первого вопроса в пустыне,
и это то, что Ты отверг ради той свободы, которую
Ты вознёс превыше всего. Но в этом вопросе скрыта
великая тайна этого мира. Выбрав «хлеб», Ты удовлетворил бы всеобщую и вечную потребность человечества — найти кого-то, кому можно поклоняться. Пока человек остаётся свободным, он ни к чему не стремится
так неустанно и так мучительно, чтобы найти кого-то, кому можно поклоняться. Но человек
стремится поклоняться тому, что не вызывает сомнений, чтобы все люди сразу
согласились поклоняться этому. Ибо эти жалкие создания озабочены не только
тем, чтобы найти то, чему может поклоняться тот или иной человек, но и тем,
чтобы найти то, во что могли бы верить и чему могли бы поклоняться все;
важно, чтобы все могли быть в этом _вместе_. Это стремление к _общности_ в
почитании является главным несчастьем каждого человека в отдельности и всего человечества с начала времён. Ради общего почитания
они убивали друг друга мечом. Они воздвигли богов и
бросали друг другу вызов: «Уберите своих богов и приходите поклоняться нашим,
или мы убьём вас и ваших богов!» И так будет до конца света, даже когда боги исчезнут с земли; они всё равно будут падать ниц перед идолами. Ты знал, Ты не мог не знать эту фундаментальную тайну человеческой природы, но Ты отверг
единственное непогрешимое знамя, которое было предложено Тебе, чтобы заставить всех людей склониться перед Тобой, — знамя земного хлеба; и Ты отверг его
ради свободы и хлеба небесного. Взгляни, что Ты сделал дальше. И всё это снова во имя свободы! Говорю Тебе, что
человека мучает лишь одно желание — поскорее найти кого-то, кому он мог бы
передать тот дар свободы, с которым рождается это несчастное создание. Но
только тот, кто может успокоить их совесть, может завладеть их свободой. В хлебе было предложено Тебе непобедимое
знамя; дай хлеб, и человек будет поклоняться Тебе, ибо нет ничего более
достоверного, чем хлеб. Но если кто-то другой завладеет его
Совесть — о! тогда он бросит Твой хлеб и последует за тем, кто заманил его совесть в ловушку. В этом Ты был прав. Ибо
секрет человеческого бытия заключается не только в том, чтобы жить, но и в том, чтобы было ради чего жить. Без устойчивого представления о цели жизни человек не согласился бы продолжать жить и скорее уничтожил бы себя, чем остался на земле, даже если бы у него было в изобилии хлеба. Это правда. Но что же произошло? Вместо того чтобы отнять у людей свободу, Ты сделал её
ещё более великой, чем когда-либо! Разве Ты забыл, что человек предпочитает мир, и даже
смерть, свобода выбора в познании добра и зла? Ничто не соблазняет человека больше, чем свобода совести, но ничто не причиняет ему больше страданий. И вот, вместо того чтобы дать прочное основание для того, чтобы совесть человека успокоилась навсегда, Ты избрал всё исключительное, туманное и загадочное; Ты избрал то, что было совершенно не по силам людям, действуя так, как будто
Ты совсем не любил их — Ты, который пришёл отдать за них Свою жизнь! Вместо того чтобы завладеть свободой людей, Ты
увеличить ее и обременил душевное царство человека с его
страдания навсегда. Бесплатная еси желание человека любить, что он должен
за тобою свободно, прельщенный и плененный тобою. Вместо
жесткого древнего закона, человек должен отныне со свободным сердцем решать для себя
что есть добро, а что зло, имея перед собой только Твой образ
в качестве своего проводника. Но разве Ты не знал , что в конце концов он отвергнет даже
Твой образ и Твоя истина, если он отягощён страшным бременем
свободного выбора? В конце концов они громко закричат, что истина не в
Ты, ибо они не могли бы пребывать в большем смятении и
страдании, чем те, что Ты причинил им, возложив на них столько забот и
неразрешимых проблем.

 «Так что, по правде говоря, Ты Сам заложил основу для
разрушения Своего царства, и никто не виноват в этом больше, чем Ты. И всё же
что Тебе предложили? Есть три силы, только три силы, способные
победить и навсегда подчинить себе совесть этих
бессильных мятежников ради их счастья, — это чудо, тайна
и власть. Ты отверг все три и подал пример
за то, что сделал это. Когда мудрый и грозный дух поставил Тебя на вершину
храма и сказал Тебе: “Если бы Ты хотел знать, являешься ли Ты
сын Божий, тогда брось Себя вниз, ибо написано: ангелы
поддержат его, чтобы он не упал и не ушибся, и Ты узнаешь
тогда, являешься ли Ты Сыном Божьим, и тогда ты докажешь, насколько велик
Твоя вера в Твоего Отца”. Но Ты отказался и не хотел бросать
Ты унизил себя. О, конечно, Ты поступил гордо и хорошо, как Бог; но
слабая, непокорная раса людей — разве они боги? О, тогда Ты знал
что, сделав один шаг, сделав одно движение, чтобы броситься вниз,
Ты бы искусил Бога и потерял бы всю свою веру в Него, и
был бы разбит вдребезги о ту землю, которую Ты пришёл спасти. И мудрый дух, искушавший Тебя, возрадовался бы. Но я снова спрашиваю: много ли таких, как Ты? И мог ли Ты хоть на мгновение поверить, что люди тоже могут столкнуться с таким искушением? Такова
природа людей, что они могут отвергать чудо даже в самые важные моменты своей жизни, в самые мучительные моменты.
духовные трудности, цепляясь лишь за свободный вердикт сердца?
О, Ты знал, что Твоё деяние будет записано в книгах, будет
передаваться из поколения в поколение в далёкие времена и на крайних
концах земли, и Ты надеялся, что человек, следуя за Тобой, будет
цепляться за Бога и не будет просить о чуде. Но Ты не знал, что, отвергая чудо, человек отвергает и Бога,
потому что человек ищет не столько Бога, сколько чудесное. И
поскольку человек не может жить без чудес, он будет создавать для себя новые
чудеса и поклоняться колдовству и
колдовство, хотя он мог бы в сто раз больше быть мятежником, еретиком
и неверующим. Ты не сошел с Креста, когда они кричали Тебе, насмехаясь и оскорбляя Тебя: «Сойди с Креста, и мы поверим, что Ты — Он». Ты не сошел, потому что снова
Ты не хотел порабощать человека чудом и жаждал веры, данной свободно, а не основанной на чуде. Ты жаждал свободной любви, а не
низких восторгов раба перед могуществом, которое навеки его устрашило. Но Ты слишком высоко ценил людей, ибо они
рабы, конечно, хотя и мятежные по своей природе. Оглянись и суди;
 прошло пятнадцать веков, взгляни на них. Кого Ты возвысил
до Себя? Клянусь, человек по своей природе слабее и ниже, чем Ты
считал его! Может ли он, может ли он сделать то, что сделал Ты? Проявляя к нему столько
уважения, Ты как бы переставал чувствовать его, ибо Ты
требовал от него слишком многого — Ты, который любил его больше, чем самого себя!
 Если бы Ты уважал его меньше, Ты бы требовал от него меньше. Это было бы больше похоже на любовь, ибо его бремя было бы легче. Он
слаб и грешен. Что он везде сегодня бунтует против нашей
власти, и гордимся его бунт? Это гордость ребенка и
школьник. Они - маленькие дети, бунтующие и выгоняющие учителя из школы.
в школе. Но их детскому восторгу придет конец; это дорого им обойдется.
Они разрушат храмы и зальют землю кровью. Но они
наконец-то увидят, эти глупые дети, что, хотя они и мятежники,
они бессильные мятежники, неспособные поддерживать свой собственный мятеж. Утопая в своих глупых слезах, они наконец-то осознают, что Тот, кто их создал,
мятежники, должно быть, хотели посмеяться над ними. Они скажут это в отчаянии, и их слова будут богохульством, которое сделает их ещё несчастнее, потому что человеческая природа не выносит богохульства и в конце концов всегда мстит за него. И вот беспокойство, смятение и несчастье — вот нынешняя участь человека после того, как Ты так много сделал для их свободы! Великий пророк говорит в видении и в образе,
что он видел всех тех, кто участвовал в первом воскресении, и что
от каждого колена было по двенадцать тысяч. Но если их было так много,
Они должны были быть не людьми, а богами. Они несли Твой крест,
они провели десятки лет в бесплодной, голодной пустыне,
питаясь саранчой и кореньями, — и Ты действительно можешь с гордостью
указывать на этих детей свободы, свободной любви, свободной и величественной
жертвы во имя Твоё. Но помни, что их было всего несколько тысяч; а что же остальные? И как можно винить других, слабых, за то, что они не смогли вынести то, что вынесли сильные? Как можно винить слабую душу за то, что она не способна принять такое ужасное
дары? Неужели Ты просто пришёл к избранным и ради избранных? Но если так, то это тайна, и мы не можем её понять. И если это тайна, то мы тоже имеем право проповедовать тайну и учить их, что важно не свободное суждение их сердец, не любовь, а тайна, которой они должны следовать слепо, даже вопреки своей совести. Так мы и сделали. Мы исправили Твоё дело и
основали его на _чуде_, _тайне_ и _власти_. И люди радовались, что их снова ведут, как овец, и что страшный дар,
То, что причиняло им такие страдания, наконец-то было снято с их сердец.
Правильно ли мы поступали, обучая их этому? Говори! Разве мы не любили человечество, так смиренно признавая их слабость, с любовью облегчая их
бремя и позволяя их слабой природе даже грешить с нашего позволения?
Зачем Ты пришёл помешать нам? И почему Ты молча и пристально смотришь на меня своими кроткими глазами? Рассердись. Я не хочу Твоей
любви, ибо не люблю Тебя. И какой смысл мне что-то скрывать от Тебя? Разве я не знаю, с Кем говорю? Всё, что я могу сказать, —
Ты уже знаешь об этом. И разве я должен скрывать от Тебя нашу
тайну? Возможно, Ты пожелаешь услышать её из моих уст. Тогда слушай.
 Мы работаем не с Тобой, а с _ним_ — вот наша тайна. Прошло много времени — восемь веков — с тех пор, как мы были на _его_ стороне, а не на Твоей.
Всего восемь веков назад мы отняли у него то, что Ты с презрением отверг, — последний дар, который он предложил Тебе, показав Тебе все царства земные. Мы отняли у него Рим и меч Цезаря и провозгласили себя единственными правителями земли, хотя до сих пор мы не были таковыми.
мы сможем завершить нашу работу. Но в чём же наша вина? О, работа только начинается, но она уже началась. Ей предстоит долгий путь до завершения, и
земле ещё многое предстоит пережить, но мы одержим победу и станем
Цезарями, и тогда мы построим всеобщее счастье для людей. Но Ты мог бы уже тогда взять меч Цезаря. Почему Ты отверг этот последний дар? Если бы Ты принял этот последний совет могущественного
духа, Ты бы достиг всего, к чему стремится человек на земле, — то есть
кого-то, кому можно поклоняться, кого-то, кто будет хранить его совесть, и кого-то,
средство, объединяющее всех в одну единую и гармоничную муравьиную кучу, ибо
стремление к всеобщему единству — это третья и последняя мука людей.
Человечество в целом всегда стремилось создать всемирное государство.
Было много великих народов с великой историей, но чем выше они были развиты, тем несчастнее они были, ибо они острее, чем другие народы, ощущали стремление к всемирному союзу. Великие завоеватели, Тимуры и Чингисханы, подобно ураганам, проносились по лицу земли, стремясь подчинить себе её народы, и они тоже
Это было лишь бессознательным выражением того же стремления к всеобщему единству. Если бы Ты принял мир и пурпур Цезаря, Ты бы основал всемирное государство и даровал всеобщий мир. Ибо кто может управлять людьми, как не тот, кто держит в своих руках их совесть и их хлеб? Мы взяли меч Цезаря и, взяв его, конечно, отвергли Тебя и последовали за _ним_. О, ещё не раз настанет время
беспорядка, свободного мышления, их науки и каннибализма. Ибо, начав строить свою Вавилонскую башню без нас, они закончат,
конечно, с каннибализмом. Но тогда зверь приползёт к нам, будет лизать наши ноги и орошать их кровавыми слезами. И мы сядем на зверя, поднимем чашу, и на ней будет написано: «Тайна». Но тогда, и только тогда, наступит царство мира и счастья для людей. Ты гордишься своими избранными, но у Тебя есть только избранные, а мы даём покой всем. И, кроме того, сколько из тех избранных, тех могущественных,
кто мог бы стать избранным, устали ждать Тебя и
передали и будут передавать силы своего духа и
теплотой своего сердца к другому лагерю и в конце поднимут против Тебя
своё _свободное_ знамя. Ты Сам поднял это знамя. Но с нами все будут счастливы и больше не будут бунтовать и уничтожать друг друга, как под Твоей свободой. О, мы убедим их, что они станут свободными только тогда, когда откажутся от своей свободы в нашу пользу и подчинятся нам. И будем ли мы правы или будем лгать? Они убедятся,
что мы правы, потому что вспомнят ужасы рабства и
смятения, к которым привела их Твоя свобода. Свобода, свободное мышление и
наука заведет их в такие дебри и столкнет лицом к лицу с такими чудесами и неразрешимыми тайнами, что одни из них, свирепые и мятежные, уничтожат себя, другие, мятежные, но слабые, уничтожат друг друга, а остальные, слабые и несчастные, будут ползать у наших ног и скулить: «Да, вы были правы, только вы владеете Его тайной, и мы возвращаемся к вам, спасите нас от самих себя!»

«Получив от нас хлеб, они ясно увидят, что мы берём у них хлеб,
испечённый их руками, чтобы отдать им его без всякой платы».
чудо. Они увидят, что мы не превращаем камни в хлеб, но, по правде говоря, они будут больше благодарны за то, что взяли его из наших рук, чем за сам хлеб! Ибо они слишком хорошо помнят, что в прежние времена, без нашей помощи, даже хлеб, который они пекли, превращался в камни в их руках, а с тех пор, как они вернулись к нам, сами камни превращались в хлеб в их руках. Они слишком хорошо знают цену полного подчинения! И пока люди не узнают об этом, они будут
несчастны. Кто больше всего виноват в том, что они этого не знают? — Говорите! Кто
Ты рассеял стадо и направил его по неизвестным путям? Но стадо
снова соберётся и подчинится, и тогда это будет
раз и навсегда. Тогда мы подарим им тихое смиренное счастье
слабых созданий, какими они являются по своей природе. О, мы убедим их
наконец не гордиться, ибо Ты возвысил их и тем самым научил
гордиться. Мы покажем им, что они слабы, что они всего лишь жалкие дети, но что детское счастье — самое сладкое из всех. Они станут робкими, будут смотреть на нас и жаться к нам.
в страхе, как цыплята к наседке. Они будут восхищаться нами и испытывать благоговейный трепет перед нами, и будут гордиться тем, что мы такие могущественные и умные, что мы смогли подчинить себе такое беспокойное стадо в тысячи миллионов человек. Они будут бессильно дрожать перед нашим гневом,
их разум будет охвачен страхом, они будут быстро проливать слёзы, как
женщины и дети, но по нашему знаку они будут так же готовы
перейти к смеху и веселью, к радостному веселью и детским песням. Да,
мы заставим их работать, но в свободное время мы будем
их жизнь подобна детской игре, с детскими песнями и невинными танцами. О, мы позволим им даже грешить, они слабы и беспомощны,
и они будут любить нас, как дети, потому что мы позволяем им грешить. Мы
скажем им, что каждый грех будет искуплён, если он совершён с нашего
разрешения, что мы позволяем им грешить, потому что любим их, и что
наказание за эти грехи мы берём на себя. И мы возьмём это на себя, и они будут почитать нас как своих спасителей, которые взяли на себя их грехи перед Богом. И у них не будет от нас секретов
США. Мы будем позволять или запрещать им жить с их женами и
любовницами, иметь или не иметь детей—в зависимости от их
были послушными или непослушными—и они будут подавать на нас с радостью и
весело. Самые болезненные тайны их совести, все, абсолютно все они
расскажут нам, и у нас будет ответ на все. И они будут рады поверить нашему ответу, потому что он избавит их от великого беспокойства и ужасных мучений, которые они испытывают сейчас, принимая свободное решение. И все будут счастливы, все миллионы людей.
существа, кроме ста тысяч, которые правят ими. Ибо только мы,
мы, хранящие тайну, будем несчастны. Будут тысячи
миллионы счастливых младенцев и сотни тысяч страдальцев, которые
приняли на себя проклятие познания добра и зла.
Мирно они умрут, мирно они умрут во имя Твое, и
за гробом они не найдут ничего, кроме смерти. Но мы сохраним
тайну и ради их счастья будем соблазнять их наградой в раю и вечности. Хотя если бы там было что-то
в другом мире это определённо было бы не для таких, как они. Пророчество гласит, что Ты снова придёшь с победой, Ты придёшь с
избранными Тобой, гордыми и сильными, но мы скажем, что они спасли только себя, а мы спасли всех. Нам сказано, что блудница,
которая сидит на звере и держит в руках _тайну_, будет посрамлена, что слабый снова восстанет и разорвёт её царские одежды и обнажит её отвратительное тело. Но тогда я встану и укажу Тебе на тысячи миллионов счастливых детей, которые
не ведали греха. И мы, взявшие на себя их грехи ради их
счастья, предстанем перед Тобой и скажем: «Суди нас, если можешь
и если хочешь». Знай, что я не боюсь Тебя. Знай, что я тоже был в пустыне, я тоже питался кореньями и саранчой, я тоже ценил свободу, которой Ты благословил людей, и я тоже стремился стать одним из Твоих избранных, одним из сильных и могущественных, жаждущих «войти в число». Но я пробудился и не стал служить безумию. Я вернулся и присоединился к тем, кто исправил Твой путь.
работа_. Я оставил гордых и вернулся к смиренным ради счастья
смиренных. То, что я говорю тебе, сбудется, и наше владычество
будет укреплено. Я повторяю, завтра ты увидишь послушную
стаю, которая по моему знаку поспешит собрать горячие угли
вокруг костра, на котором я сожгу тебя за то, что ты помешал нам. Ибо
если кто-то и заслужил наши костры, так это ты. Завтра я сожгу тебя. _Dixi._’

Иван остановился. Он увлекся, говоря, и говорил с
воодушевлением; закончив, он вдруг улыбнулся.

Алёша слушал молча; к концу он был очень растроган
и, казалось, несколько раз собирался перебить, но сдерживался. Теперь он заговорил торопливо.

«Но... это абсурд!» — воскликнул он, краснея. «Ваше стихотворение восхваляет Иисуса, а не обвиняет Его, как вы хотели. И кто поверит вам о свободе? Так ли это нужно понимать?» Это не то, что
думают в Православной Церкви... Это Рим, и даже не весь Рим, это ложь — это худшие из католиков,
инквизиторы, иезуиты!.. И не может быть такого
такое же существо, как ваш инквизитор. Какие это грехи человечества, которые они берут на себя? Кто эти хранители тайны, которые взяли на себя какое-то проклятие ради счастья человечества? Когда их видели? Мы знаем иезуитов, о них говорят плохо, но, конечно, они не такие, как вы описываете? Они совсем не такие, совсем не такие... Они
— это просто римская армия, которая в будущем будет править миром, а Римский понтифик станет императором... таков их идеал, но в нём нет никакой тайны или возвышенной меланхолии...
Это простая жажда власти, грязной земной наживы,
господства — что-то вроде всеобщего рабства с ними в качестве
хозяев — вот все, чего они стоят. Они даже не верят в Бога
возможно. Твой страдающий инквизитор - всего лишь фантазия.

“Останься, останься, - засмеялся Иван, - какой ты горячий! Фантазия, как ты говоришь, пусть будет так
! Конечно, это фантазия. Но позвольте мне сказать: неужели вы действительно
считаете, что римско-католическое движение последних веков — это
не что иное, как жажда власти, грязная корысть? Таково ли
учение отца Пейсси?

— Нет, нет, напротив, отец Паисий однажды сказал почти то же самое, что и вы... но, конечно, это не то же самое, совсем не то же самое, — поспешно поправился Алёша.

 — Ценное признание, несмотря на ваше «совсем не то же самое». Я спрашиваю вас, почему ваши иезуиты и инквизиторы объединились просто ради мерзкой материальной выгоды? Почему среди них не может быть хотя бы одного мученика, угнетённого великой печалью и любящего человечество? Видите ли, только представьте, что среди всех тех, кто не желает ничего, кроме грязной материальной выгоды, есть один такой человек — если бы
есть только один такой, как мой старый инквизитор, который сам питался кореньями в
пустыне и прилагал неистовые усилия, чтобы обуздать свою плоть и стать
свободным и совершенным. Но всё же он любил человечество, и
внезапно его глаза открылись, и он увидел, что достижение совершенства и свободы не является великим моральным благословением, если в то же время человек убеждён, что миллионы Божьих созданий были сотворены в насмешку, что они никогда не смогут воспользоваться своей свободой, что эти бедные бунтари никогда не смогут превратиться в гигантов, чтобы завершить
башня, что не для таких гусей великий идеалист мечтал о
гармонии. Увидев всё это, он вернулся и присоединился к —
умным людям. Конечно, это могло случиться?»

«К кому присоединился, к каким умным людям?» — воскликнул Алёша,
совершенно увлечённый. «У них нет такой великой мудрости, нет тайн и
секретов... Разве что атеизм — вот и весь их секрет. Ваш
Инквизитор не верит в Бога, вот в чём его секрет!»

«Что, если это так! Наконец-то ты догадался. Это совершенно верно,
это правда, что в этом и заключается весь секрет, но разве это не страдание, в конце концов?
по крайней мере, для такого человека, который потратил всю свою жизнь в пустыне
и всё же не смог избавиться от своей неизлечимой любви к человечеству? В преклонном возрасте он пришёл к ясному убеждению, что ничто, кроме совета великого ужасного духа, не может создать приемлемую жизнь для слабых, непокорных, «неполноценных, эмпирических созданий, созданных в шутку». И, убеждённый в этом, он понимает, что должен следовать совету мудрого духа, ужасного духа смерти и разрушения, и поэтому принимает ложь и обман и сознательно ведёт людей к смерти и разрушению.
разрушение, и всё же обманывать их на протяжении всего пути, чтобы они не замечали, куда их ведут, чтобы эти бедные слепые создания могли, по крайней мере, по пути считать себя счастливыми. И заметьте, обман совершается во имя Того, в чей идеал старик так горячо верил всю свою жизнь. Разве это не трагично? И если бы только один такой стоял во главе всей армии, «исполненный жаждой власти только ради грязной наживы», разве одного такого было бы недостаточно, чтобы создать трагедию?
 Более того, одного такого, стоящего во главе, достаточно, чтобы создать
реальная ведущая идея Римско-католической церкви со всеми её армиями и
иезуитами, её высшая идея. Я честно признаюсь, что твёрдо верю,
что среди тех, кто стоял во главе движения, всегда был такой человек. Кто знает, может быть, даже среди римских пап. Кто знает, может быть, дух этого проклятого старика, который так упорно по-своему любит человечество, можно найти и сейчас в целом множестве таких стариков, существующих не случайно, а по соглашению, как тайный союз, давно сформированный для защиты
тайна, которую нужно оберегать от слабых и несчастных, чтобы сделать их
счастливыми. Несомненно, это так, и так оно и должно быть. Я думаю, что даже
среди масонов есть что-то от той же тайны, и именно поэтому католики так ненавидят масонов как своих соперников,
разрушающих единство идеи, в то время как так важно, чтобы было одно стадо и один пастырь... Но судя по тому, как я отстаиваю свою
идею, я, возможно, автор, нетерпимый к вашей критике. Довольно об этом.

— Вы, может быть, и сами масон! — вдруг вырвалось у Алёши. — Вы
— Я не верю в Бога, — добавил он, на этот раз очень печально.
 Ему показалось, что брат смотрит на него с иронией. — Чем
заканчивается твоё стихотворение? — спросил он, внезапно опустив глаза. — Или это и есть
конец?

 — Я хотел закончить его так. Когда инквизитор замолчал, он
подождал некоторое время, пока заключённый ответит ему. Его молчание тяготило
его. Он увидел, что Узник всё это время внимательно слушал,
мягко глядя ему в лицо и явно не желая отвечать.
 Старик хотел, чтобы Он сказал что-нибудь, пусть даже горькое и
Ужасно. Но Он вдруг молча подошёл к старику и нежно поцеловал его в бескровные старческие губы. Это был весь Его ответ. Старик вздрогнул. Его губы зашевелились. Он подошёл к двери, открыл её и сказал Ему: «Иди и больше не приходи... совсем не приходи, никогда, никогда!» И он выпустил Его в тёмные переулки города. Узник ушёл.

— А старик?

— Поцелуй горит в его сердце, но старик держится своего мнения.

— И ты с ним, и ты тоже? — печально воскликнул Алёша.

Иван засмеялся.

— Да ведь это всё вздор, Алёша. Это просто бессмысленное стихотворение.
бесчувственный студент, который никогда не смог бы написать и двух строк стихов. Почему ты
принимаешь это так серьёзно? Ты же не думаешь, что я сразу отправлюсь к иезуитам,
к тем, кто исправляет Его работу? Боже милостивый,
это не моё дело. Я же говорил тебе, что хочу дожить до тридцати, а
потом... разбить чашу о землю!

— Но маленькие липкие листочки, и драгоценные могилы, и голубое
небо, и женщина, которую ты любишь! Как ты будешь жить, как ты будешь
их любить? — с грустью воскликнул Алёша. — С таким адом в сердце и
твоя голова, как ты можешь? Нет, именно для этого ты и уходишь, чтобы
присоединиться к ним... если нет, то ты покончишь с собой, ты не выдержишь этого!»

«Есть сила, чтобы выдержать всё», — сказал Иван с холодной
улыбкой.

«Какая сила?»

«Сила Карамазовых — сила Карамазовской низости».

— Погрязнуть в разврате, погубить свою душу, да?

 — Возможно, даже и это... только, может быть, до тридцати лет я буду избегать этого, а потом...

 — Как ты будешь избегать этого? Чем ты будешь избегать этого? Это невозможно
с твоими идеями.

 — Опять по-карамазовски.

- “Все законно’, вы хотите сказать? Все законно, не так ли?

Иван нахмурился и вдруг странно побледнел.

“Ах, вы подхватили вчерашнюю фразу, которая так обидела Миусова — и
на которую Дмитрий так наивно ухватился и перефразировал!” Он странно улыбнулся
. “Да, если хочешь, - все законно исходя из того, что слово
было сказано. Я не стану этого отрицать. И версия Мити неплоха.

 Алёша молча смотрел на него.

 — Я думал, что, уезжая отсюда, я заберу тебя с собой, — вдруг с неожиданным чувством сказал Иван.
— Но теперь я вижу, что это невозможно.
место для меня есть даже в твоём сердце, мой дорогой отшельник. Формулу «всё дозволено» я не откажусь от неё — а ты откажешься от меня за это, да?

 Алёша встал, подошёл к нему и нежно поцеловал в губы.

 «Это плагиат, — воскликнул Иван, очень довольный. — Ты украл это из
моего стихотворения. Но всё равно спасибо. Вставай, Алёша, нам пора идти,
нам обоим».

Они вышли, но остановились у входа в ресторан.


«Послушай, Алёша, — решительно начал Иван, — если я действительно смогу заботиться о липких листочках, я буду их только любить».
Я помню тебя. Мне достаточно того, что ты где-то здесь, и я
ещё не утратил желания жить. Тебе этого достаточно? Считай это
признанием в любви, если хочешь. А теперь ты иди направо, а я — налево. И
этого достаточно, слышишь, достаточно. Я имею в виду, что даже если я не уеду завтра (а я думаю, что уеду), и мы встретимся снова,
не говорите больше ни слова на эти темы. Я особенно прошу вас об этом. И
о Дмитрии тоже, я особенно прошу вас, никогда больше не говорите со мной об этом, —
добавил он с внезапным раздражением. — Всё кончено, всё прошло.
— Ты ведь это уже говорил, не так ли? И я дам тебе одно обещание в
ответ на это. Когда мне исполнится тридцать, я хочу «разбить чашу о землю»,
где бы я ни был, я приеду, чтобы поговорить с тобой ещё раз, даже если
это будет в Америке, можешь быть уверен. Я приеду специально. Будет
очень интересно взглянуть на тебя, посмотреть, каким ты станешь к тому времени. Видишь ли, это довольно серьёзное обещание. И мы действительно можем
расстаться на семь или десять лет. Пойдём, отнесись к своему отцу
Серафику, он умирает. Если он умрёт без тебя, ты будешь на меня злиться
спасибо, что задержал тебя. На прощание, поцелуй меня еще раз; правильно, теперь иди. Иван внезапно повернулся и пошел своей дорогой, не оглядываясь. Это было точно так же, как
когда Дмитрий расстался с Алешей накануне, хотя расставание было
совсем другим. Странное сходство пронзило, как стрела сквозь
Разум Алеши погрузился в тоску и уныние этого момента. Он подождал
немного, глядя вслед брату. Он вдруг заметил, что Иван
покачивается при ходьбе и что его правое плечо ниже левого. Он никогда раньше этого не замечал. Но тут он тоже обернулся.
и почти побежал к монастырю. Было уже почти темно, и он почти испугался; в нём росло что-то новое, чему он не мог дать объяснения. Снова поднялся ветер, как и накануне вечером, и древние сосны мрачно зашумели вокруг него, когда он вошёл в рощу у скита. Он почти бежал. «Отец Серафим — он откуда-то взял это имя — откуда?» — подумал Алёша. «Иван, бедный Иван, когда же я тебя снова увижу?.. Вот и скит. Да, да, это он,
отец Серафим, он спасёт меня — от него и навсегда!»

Несколько раз после этого он задавался вопросом, как он мог, покидая Ивана, так совершенно забыть о своём брате Дмитрии, хотя в то утро, всего за несколько часов до этого, он был твёрдо намерен найти его и не отказываться от этого, даже если он не сможет вернуться в монастырь той ночью.