Памфлеты последних дней

Авторы: Рон Берки, Дэвид Уидгер, Томас Карлейль.
***
Но двенадцатый час ночи ещё не наступил. Птицы
тьмы уже в полёте; призраки шумят; мёртвые ходят;
 живой сон. Ты, Вечное Провидение, заставишь
наступить день! — ДЖОН ПОЛЬ.
 Тогда его светлость сказал: «Что ж. Да исправит всё Бог!» — «Нет,
 Боже, Дональд, мы должны помочь ему всё исправить! — сказал другой.
 РАШВУРТ (_сэр Дэвид Рамзи и лорд Ри, 1630_).
***
СОДЕРЖАНИЕ.

 I. НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ

 II. Образцовые тюрьмы

 III. Даунинг-стрит

 IV. Новая Даунинг-стрит

В. Штамп-оратор




№ I. НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ. [1 февраля 1850 г.]

 Настоящее время, младенец Вечности, дитя и наследник всех минувших времён с их добром и злом, а также родитель всего будущего, для мыслящего человека всегда является «новой эрой» и приходит с новыми вопросами и значимостью, какими бы обыденными они ни казались: познать его и то, что оно есть.
то, что велит нам делать Бог, всегда является совокупностью знаний для всех нас. Этот новый день,
ниспосланный нам с Небес, тоже имеет свои небесные знамения: среди
суетливых пустяков и громких пустых звуков есть тихие предостережения,
которые, если мы не сможем прочитать и которым не сможем подчиниться,
не принесут нам добра! Нет, и нет греха, который бы так же страшно наказывал людей и народы, как этот,
который, по сути, включает в себя и предполагает все прочие грехи: грех, который наши благочестивые отцы называли «судейской слепотой», а мы, с нашими лёгкими привычками, можем по-прежнему называть неправильным толкованием времени.
Это нелояльность по отношению к его истинным значениям и предостережениям, глупое пренебрежение ими, глупая приверженность, активная или пассивная, подделкам и простым поверхностным имитациям. Это верно для всех времён и дней.

 Но в те дни, которые сейчас проходят мимо нас, даже глупцы задаются вопросом об их значении; немногие из поколений людей видели более впечатляющие дни. Дни бесконечных бедствий, разрушений, потрясений,
смятения, усугубляемого ещё большим смятением: если это не дни бесконечной надежды,
то это дни полного отчаяния. Ибо надежда — это не малость.
Этого будет достаточно, поскольку разрушение, будь то в действии или в перспективе,
очевидно. Должен быть новый мир, если вообще должен быть какой-то мир! То, что люди в нашей Европе когда-нибудь смогут вернуться к старой унылой рутине и жить в ней хоть сколько-нибудь стабильно или продолжительно, — эта слабая надежда сейчас неосуществима. Эти дни всеобщей смерти должны стать днями всеобщего возрождения, если разрушение не будет полным и окончательным! Настало время, когда даже самый глупый человек задумается и спросит себя:
Откуда он пришёл? Куда он направляется? — Настоящая «Новая эра» для
глупцов и мудрецов.


Не так давно мир с бездумной радостью, которая могла бы быть очень вдумчивой,
увидел настоящее чудо, которое до сих пор не считалось возможным или
мыслимым в мире, — Папу-реформатора. Простое благочестивое создание,
хороший сельский священник, неожиданно наделенный тиарой, берет в руки
Новый Завет и заявляет, что отныне это будет его правилом
управления. Больше никаких уловок, хитростей, лицемерия, лжи или грязных махинаций
любого рода: будет провозглашена Божья истина, будет вершиться Божья справедливость
на троне, именуемом престолом Святого Петра: честный Папа, Папа Римский или Отец
Христианский мир будет председательствовать там. И такой престол Святого Петра;
и такой христианский мир, чтобы честный Папа мог председательствовать в нём! Европейское
население повсюду приветствовало это предзнаменование; с криками и ликованием
выбрасывали лозунги и бочки с дегтем; мыслящие люди слушали с
удивлением, — не с печалью, если они были верующими или мудрыми; скорее с
благоговением, как при возвещении смерти, и с радостью, как при победе над
смертью! В этой радости есть что-то благочестивое, величественное и даже пугающее,
что ещё раз подтверждает присутствие Божественной справедливости в этом мире. Ибо для таких
мужчины, было совершенно ясно, как этот бедный преданный папа будет процветать, имея в руках свой
Новый Завет. Тревожное дело - правление
на троне Святого Петра по правилу правдивости! По правилу
правдивости, так называемый престол Святого Петра был открыто объявлен, более
триста лет назад, ложью, огромной ошибкой, пагубным
мертвая туша, от которой устало это Солнце. Более трёхсот лет назад престол Святого Петра получил категорическое судебное предписание
удалиться; подлинный приказ, зарегистрированный в Небесной канцелярии и с тех пор читаемый
в сердцах всех храбрецов, чтобы оно исчезло, сгинуло, и чтобы мы больше не имели с ним дела, с его заблуждениями и нечестивым бредом; и с тех пор оно сидит каждый день, рискуя собой, и ему ещё придётся возместить ущерб за каждый день, что оно так сидело. Закон правдивости? Что должен был сделать этот Папа Римский
по закону правдивости, так это отказаться от своей мерзкой гальванической жизни,
наносящей оскорбление богам и людям; честно умереть и позволить себя похоронить.


И всё же, в целом, по сути, это было именно так. «Реформировать
Папу?» — часто повторял один из наших знакомых в те недели. «Было ли
когда-нибудь такое чудо? Разрушить эту огромную фикцию,
'вылечив' её? Тюрго и Неккер были ничто по сравнению с этим». Бог велик, и
когда приходит конец скандалу, он посылает какого-нибудь преданного человека, чтобы тот взял его в свои руки в надежде, а не в отчаянии!
— Но разве он не может исправиться? — спрашивали многие простодушные люди, на что наш друг в мрачном подшучивании отвечал:
— Исправить Папство? Едва ли. Жалкий старый котёл, испорченный сверху донизу, и
Теперь он состоит в основном из отвратительной _грязи_ и _ржавчины_: заделайте дыры временной замазкой, как это делали ваши предшественники, и он ещё какое-то время продержится; начните долбить его, паять, чтобы, как вы говорите, починить и исправить, — он рассыплется вдребезги, как и всякая ржавчина; всё превратится в безымянную труху, а жир в огне будет представлять собой зрелище, на которое стоит посмотреть, бедный Поуп! — Так оно и оказалось. Бедный Папа, окружённый поздравлениями и всевозможными насмешками, какое-то время пребывал в радостном неведении, но он, как никто другой, прозрел
да, спящие стихии; матери вихрей, пожаров,
землетрясений. Вопросы, которые в настоящее время не очень-то поддаются
разрешению, даже если их пытаются решить мудрецы и герои, начали повсюду
задаваться с новой силой. Вопросы, которые все чиновники хотели и почти
надеялись отложить до Судного дня. Сам Судный день _уже_ наступил;
такова была ужасная правда!

Ибо, конечно же, если закон правдивости будет признан правилом для человеческих дел, то реформатору нигде не будет недостатка в работе. Лишь в немногих местах человеческие дела в точности соответствуют этому закону.
этот закон! Здесь был Папа христианского мира, провозгласивший, что так оно и было
на самом деле так и было; - после чего по всему христианскому миру были такие результаты, какие мы
видели. Сицилийцев, как мне кажется, были первые заметные тела, которые набора
о применении этого нового странного правила санкционированы Генеральной отец;
они сказали себе: мы не законом достоверность принадлежать
Неаполь и эти неаполитанские чиновники; мы, по милости Небес и
Папы Римского, будем свободны от них. Начались бои; восстание, жестоко подавленное в сицилийских городах; много кровопролития, беспорядков и
Громкий шум, крики, доносившиеся из всех газет и со всех сторон,
 произвели большое впечатление на всех, особенно в Париже, который вот уже шестьдесят лет является городом восстаний. Французы считали себя, кем бы они ещё ни были, по крайней мере, избранными «солдатами свободы», которые вели за собой всех остальных в этом стремлении, по крайней мере, и стали, как усердно внушали им их ораторы, редакторы и литераторы, народом, чьи штыки были священны, своего рода мессией.
Люди, спасающие слепой мир вопреки всему и зарабатывающие для
себя земную и даже небесную славу, весьма значительную на самом деле. И вот несчастные, угнетённые жители Сицилии
соперничают с ними и угрожают забрать торговлю из их рук.

Несомненно, постоянные разговоры о славе самого Папы как
реформатора, о сицилийцах, божественно сражающихся за свободу
на баррикадах, — всё это, должно быть, сильно обостряло чувства каждого
француза, когда он оглядывался вокруг себя, дома, на Луи-Филиппа
которая стала посмешищем для всего мира. «Икабод, неужели слава
уходит от нас? Во всём мире нет ничего более низкого, судя по всему,
чем система подавления и развращения, бесстыдной нечестности и неверия во что-либо, кроме человеческой низости, в которой мы сейчас живём. Итальянцы, сам Папа Римский стали апостолами свободы, и
Франция — это... что такое Франция! — Мы знаем, какой Франция внезапно стала в конце февраля следующего года; и, благодаря достаточно чёткой генеалогии, мы можем проследить значительную долю участия в этом событии доброго простого Папы Римского.
Завещание в его руке. Вспышка, или, по крайней мере, радикальные перемены и
даже переворот в делах, которых едва ли можно было бы добиться без вспышки,
все считали неизбежными во Франции: но все ожидали, что Франция, как обычно,
возьмёт на себя инициативу в этом вопросе; и если бы не Папа-реформатор, не мятежная Сицилия,
Франция, конечно, не вспыхнула бы тогда и не вспыхнула бы потом. Французский взрыв, которого не ожидали самые проницательные люди,
находившиеся там и изучавшие его, разразился безгранично, полностью, не поддаваясь
вычислению или контролю.

Вслед за этим, словно по воле подземного электричества,
вся Европа взорвалась, безграничная, неуправляемая; и наступил 1848 год,
один из самых необычных, катастрофических, удивительных и, в целом,
унизительных годов, которые когда-либо видел европейский мир. Со времён вторжения
северных варваров не было ничего подобного. Повсюду
безграничная демократия поднималась чудовищной, громкой, наглой, невнятной,
как голос Хаоса. Повсюду святая святых была выставлена на всеобщее обозрение.
Входите, весь мир!
посмотрите, что это за официальный святой. Короли повсюду и правящие особы
вдруг застыли в ужасе, и голос всего мира прогремел у них над ухом: «Прочь, вы, слабоумные лицемеры, а не герои!» Убирайтесь
вон, убирайтесь!" И, что было необычно и примечательно в этом году, впервые
все короли поспешили уйти, словно восклицая: «Мы и есть бедные
историографы, это уж точно; вы хотели героев? Не убивайте нас;
мы ничего не могли поделать!» Ни один из них не обернулся и не встал на защиту своего
королевства, как на право, за которое он мог бы умереть или рискнуть
ни в коем случае. Вот, я говорю, тревожная особенность настоящего времени. Демократия в этом новом случае заставляет всех королей
осознавать, что они всего лишь актёры. Жалкие смертные, разыгрывающие свою возвышенную жизнь на лестницах, с верой лишь в то, что эта Вселенная, возможно, всего лишь фантазия и лицемерие, — внезапно появляется свирепый констебль Судеб: «Скандальные фантазии, что вы делаете?»
здесь? Являются ли «торжественно провозглашённые самозванцы» настоящими королями людей?
 Вы думали, что жизнь человека — это гримасничающий танец обезьян?
всегда под аккомпанемент твоей жалкой скрипки? Вы, жалкие, эта Вселенная — не кукольный театр, а ужасный Божий факт; и вам,
я думаю, лучше бы убраться отсюда! Они поспешно бежали, некоторые из них — с тем, что мы можем назвать изысканным позором, — в ужасе от беговой дорожки или чего похуже. И повсюду народ, или простолюдины, берут на себя
управление государством; и открытое «безвластие», то, что мы называем
_анархией_, — как было бы хорошо, если бы это была анархия _плюс_
уличный полицейский! — повсюду является нормой. Таков был
история, от Балтики до Средиземноморья, в Италии, Франции, Пруссии,
Австрии, от края до края Европы, в те мартовские дни 1848 года. Со
времен разрушения старой Римской империи набегами северных
варваров я не знал ничего подобного.

 И вот в Европе не осталось ни одного короля, кроме
публичного оратора, выступающего с речами на бочках, в передовой статье; или
объединяющегося с Национальным парламентом для произнесения речей. И
в течение примерно четырёх месяцев вся Франция и в значительной степени вся Европа
страдали от всех видов безумия, за исключением, к счастью, смертоносного
по большей части, это была беспорядочная толпа под предводительством месье де Ламартина в
Отель-де-Виль; самый красноречивый литературный джентльмен,
которого легкомысленные люди принимали за пророка, священника и посланного небом
евангелиста, и которого мой мудрый друг-янки распознал как
по праву "первого в мире оратора на пне, стоящего на
самый высокий пень - на тот момент". Печальное зрелище для людей размышляющих
за то время, что он продержался, этот бедный господин де Ламартин; в нем не было
ничего, кроме мелодичного ветра и _мягкой пилы_, которую он и другие
принял за нечто божественное, а не дьявольское! Довольно печально; красноречивая
последняя инкарнация Хаоса, вернувшаяся вновь; способная говорить сама за себя и
убедительно заявлять, что она и есть Космос! Однако в таких случаях нужно лишь немного подождать; все воздушные шары рано или поздно
теряют свой газ под давлением обстоятельств и довольно быстро сдуваются.

И так город за городом, улица за улицей, возводятся баррикады, и начинается жестокое,
более или менее кровопролитное восстание; народ за народом восстаёт,
король за королём капитулирует или сбегает; и так от края до края.
Европейская демократия вспыхнула, как порох, гораздо сильнее, неудержимее
и менее сопротивляемо, чем когда-либо прежде; и это слишком печальное свидетельство того,
что общество со всеми его установлениями и достижениями повсюду в
настоящую эпоху представляет собой бездонный вулкан, или пороховую бочку,
наполненную самыми легковоспламеняющимися мятежными хаотическими элементами,
отделенную от нас тонкой земной оболочкой! Люди, которые подстрекают к таким революциям или подают им сигнал, — это студенты, молодые литераторы, адвокаты, редакторы, пылкие неопытные энтузиасты или яростные и справедливо обанкротившиеся
Отчаянные люди, повсюду сеющие недовольство миллионов
и раздувающие из него пламя, могли бы навести на размышления о
характере нашей эпохи. Никогда до сих пор молодые люди, почти
дети, не занимали такого положения в человеческих делах. С тех пор как
слово «сеньор» (Seigneur, или «старейшина») впервые было придумано для
обозначения «господина» или «старшего», как и во всех человеческих
языках, мы видим, что это было так! Это тоже не самый достойный документ, если говорить о духовном
состоянии нашей эпохи. Во времена, когда люди любят мудрость, старик
всегда будь почтенным, и тебя будут почитать, и считать благородным: во времена, когда
любят что-то другое, а не мудрость, и на самом деле мало или совсем нет мудрости,
и мало или совсем нет того, что можно любить, старик перестанет быть почитаемым;
и, присмотревшись внимательнее, вы обнаружите, что на самом деле он перестал
быть почтенным и стал презренным; всё ещё глупый мальчишка,
мальчишка без изящества, великодушия и могучей силы молодых
парней. В наши дни, если что-то и нужно сделать в плане _власти_ или лидерства,
то это должен сделать юноша, а не зрелый или пожилой мужчина; зрелый мужчина,
закоснелый в скептическом эгоизме, не знает ничего, кроме собственной
холодной осторожности, алчности, подлой трусости; и не может ни к чему
привести, даже к цели, которая кажется благородной. Но вернёмся к теме.

 Это безумное положение дел, конечно, вскоре изменится, как это уже началось повсюду; обычные потребности повседневной жизни людей
не могут с этим смириться, и они, что бы ни было отброшено в сторону, возьмут своё. Некоторое переоборудование — очень временное
переоборудование — старой машины под новые цвета и изменённые формы,
Вероятно, вскоре в большинстве стран произойдут следующие события: старые короли-актёры будут
возвращены на трон на определённых условиях, в соответствии с «Конституциями», с национальными
парламентами или подобными модными дополнениями; и повсюду старая повседневная жизнь
попытается начаться заново. Но сейчас нет никакой надежды на то, что
такие меры могут быть постоянными; что они могут быть чем-то иным, кроме
временных импровизаций, которые, если они попытаются вообразить себя
постоянными, будут сметены новыми взрывами, происходящими быстрее, чем в прошлый раз. В таком тревожном волнении, словно на плаву среди бушующего моря
Бездонные водовороты и противоборствующие морские течения, не столь устойчивые, как
неподвижные основания, должны продолжать раскачивать европейское общество, то
катастрофически опрокидывая его, то болезненно перестраивая, с всё более
короткими интервалами, — до тех пор, пока не появится _новая_ твердая основа,
и не прекратятся мучительные потоки мятежей и необходимости в мятежах!

Ибо всеобщая _демократия_, что бы мы о ней ни думали, заявила о себе как о неизбежном факте наших дней; и тот, у кого есть хоть какой-то шанс наставлять или руководить в наши дни, должен начать с
допуская, что новые уличные баррикады и новые анархии, ещё более скандальные, если не более кровавые, должны возвращаться снова и снова, пока правящие лица повсюду не узнают об этом и не признают это. Демократия, можно сказать, повсюду здесь: вот уже шестьдесят лет, с тех пор как произошла великая или _Первая_ Французская революция, об этом факте с ужасом возвещается всему миру; сообщение за сообщением, некоторые из них действительно очень ужасны; и теперь, наконец, весь мир должен в это поверить. Что мир
действительно верит в это; что даже короли теперь почти верят в это и знают,
или просто с ужасом осознаешь, что это всего лишь временное наваждение
Актёры-актёрами, а демократия — это великая, тревожная, неизбежная и неоспоримая реальность. Среди скандальных событий, свидетелями которых мы стали за последние два года, есть одно, вселяющее надежду: знак того, что мы всё ближе и ближе к самой проблеме, которую нам придётся решить, иначе мы умрём; что все сражения, кампании и коалиции, связанные с _существованием_ проблемы, отныне бесполезны и излишни. Так распорядились боги; ни Питт, ни
Тело Питта или смертных существ может быть устроено иначе. Демократия,
несомненно, здесь; никто не знает, как долго она будет оставаться скрытой
подполье даже в России; - и здесь, в Англии, хотя мы и возражаем против этого
решительно в форме уличных баррикад и пик мятежников,
и решительно не откроет ему двери на таких условиях, бродяга из
его миллионы шагов раздаются по всем улицам и магистралям, звук его
изумленный тысячекратный голос звучит во всех писаниях и речах, во всех
мышление, образ жизни и деятельность людей: душа, которая сейчас не,
с надеждой или ужасом, но это не то, к чему мы обращаемся в данном случае.

Что такое демократия, этот огромный неизбежный продукт судьбы, который в наши дни повсюду является частью нашей Европы? Вот в чём вопрос для нас. Откуда она взялась, эта всеобщая большая чёрная
демократия; куда она стремится; в чём её смысл? Смысл у неё должен быть, иначе её бы здесь не было. Если мы сможем найти в этом правильный смысл,
то, мудро подчиняясь или мудро сопротивляясь и контролируя, мы всё равно сможем
надеяться на то, что будем жить в этом мире; если мы не сможем найти правильный смысл,
если мы найдём в этом только неправильный или вовсе никакой смысл, жить будет невозможно!
Вся социальная мудрость нашего времени призывается во имя Дарующего мудрость, чтобы прояснить для себя и глубоко укоренить в сердце, с прицелом на напряжённую доблестную практику и усилия, каков может быть смысл этого всеобщего восстания европейских народов, которое называет себя демократией и решает оставаться постоянным.

Конечно, это драма, полная действия, в которой одно событие быстро сменяет другое;
в которой любопытство находит бесконечный простор для развития, а на кону стоят интересы,
этого достаточно, чтобы приковать внимание всех людей, простых и мудрых. И праздное
множество возносит свои голоса, радуясь, празднуя на небесах;
в стихах и прозе возвещается, более чем обильно, что _теперь_
наступила новая эра и долгожданный первый год совершенного человеческого
счастья. Славный и бессмертный народ, возвышенные граждане Франции, героические
баррикады; триумф гражданской и религиозной свободы — о, небеса! одно из самых
неизбежных личных несчастий для серьёзного человека в таких обстоятельствах — это
многочисленный поток речей и псалмопений, исходящий от всех и каждого.
глупое человеческое горло; на мгновение заглушающее все мысли,
кроме печальной мысли о том, что ты попал в злую, тяжёлую,
длинноухую эпоху и должен покорно нести свой крест. Передняя стена вашего жалкого старого безумного жилища, на которое вы так долго и безрезультатно жаловались, наконец-то окончательно обрушилась и упала на улицу. Полы, как это ни странно, всё ещё держатся на одних лишь балках и связях старого сруба, хотя и наклонно, и будут держаться до тех пор, пока не выпадут некоторые ржавые гвозди.
и изъеденные червями ласточкины хвосты уступают место: но разве это утешает в таких обстоятельствах, когда вся семья начинает праздновать
новые радости, связанные со светом и вентиляцией, свободой и живописностью
места, и благодарить Бога за то, что теперь у них есть дом, который им по душе? Дорогие мои домочадцы, перестаньте петь и играть на псалтирях; отложите в сторону свои скрипки,
достаньте свои рабочие инструменты, если они у вас есть, потому что я могу с уверенностью сказать, что законы гравитации всё ещё действуют, а ржавые гвозди,
изъеденные червями шпунтованные соединения и тайная связь старого плотницкого дела никуда не делись.
лучшая основа для домашнего хозяйства! — Я слышал, что в переулках ирландских городов
иногда можно встретить несчастных людей, которые живут и варят картошку на таких
качающихся полах и наклонных плоскостях, держась за концы балок; но я не слышал,
чтобы они очень много пели, радуясь такому жилью. Нет, они тихонько скользили,
садились у задней стены и варили картошку, по большей части молча!

Громкие возгласы ликования на всех диалектах, на всех языках, на всех носителях речи
и письменности разносятся далеко и близко над этим последним воплощением демократии
в 1848 году: и всё же для мудрых умов первый взгляд, который он представляет,
кажется скорее взглядом безграничного несчастья и печали. Что может быть более
несчастным, чем эта всеобщая охота на высокопоставленных сановников,
торжественных чиновников и могущественных, серьёзных и почтенных господ
мира; это бурное восстание бессловесных немых масс повсюду против тех, кто
притворялся, что говорит от их имени и направляет их? Значит, эти проводники были просто слепыми, которые притворялись, что
видят? Эти правители вовсе не правили, они просто сели на
атрибуты и одежда правителей, и они тайно получали жалованье, в то время как работа оставалась невыполненной? Короли были мнимыми королями,
играли роль, как в «Друри-Лейн», — и кем же были люди, которые принимали их за настоящих?

 Вероятно, это величайшее разоблачение _фальши_ в человеческих делах, которое когда-либо совершалось. Значит, эти почтенные сановники, восседавшие среди
своих сияющих символов и давно звучавших, давно признанных профессий,
были простыми самозванцами? Они творили не добро, а зло. История, которую они рассказывали людям, была хитроумно придуманной легендой;
Евангелия, которые они им проповедовали, были не описанием реального положения человека
в этом мире, а бессвязной выдумкой, состоящей из мёртвых призраков и нерождённых
теней, традиций, песнопений, лености, трусости — ложью из лжи, которая в конце концов перестаёт быть цельной. Значит, эти высшие единицы человечества были обманщиками, а низшие миллионы, которые в них верили, были обманутыми, своего рода _обратными_ обманщиками, иначе они не верили бы в них так долго. Всеобщее _банкротство обмана_ — вот, пожалуй, краткое определение.
из-за этого. Обман повсюду снова объявлен противоречащим природе;
никто больше не будет превращать свои слова в действия: обанкротившийся;
неспособный держать голову высоко из-за этих ложных притязаний или заставить свой котёл
снова закипеть на данный момент! Более скандальное явление, чем
Европа, никогда не омрачало лик солнца. Банкротство повсюду; отвратительное
позорное запустение и мерзость запустения на всех возвышенностях: омерзительно
смотреть на это, как на кровавое побоище на поле битвы на следующее утро; —
это не резня невинных; мы не можем назвать это резнёй невинных.
Невинные; но всеобщее падение самозванцев и самозванства на
улицу!--

Можно ли назвать такое зрелище радостным? В нём есть радость и для
мудрого человека; да, но радость, полная благоговения, и как бы более печальная, чем
любое горе, — как видение бессмертия, недостижимое иначе, как через
смерть и могилу! И всё же, кто бы в глубине души не был
искренне благодарен за то, что Обман потерпел крах? Во что бы то ни стало, пусть он потерпит крах; во имя Бога, пусть он потерпит крах, с какими бы страданиями для себя и для всех нас это ни было связано. Обман, будь он известен, — он должен быть известен
и будет ненавистным, невыносимым для Бога и человека. Пусть это поймут повсюду; и пусть быстро готовятся к отъезду, где бы они ни задержались; и пусть они научатся никогда не возвращаться, если это возможно! Вечные голоса, снова очень отчётливо звучащие, провозглашают это послание,
из конца в конец мира. Не очень радостное послание, но очень необходимое.

Увы, достаточно печально уже то, что Анархия здесь; что нам не позволено
сожалеть о том, что она здесь, — ибо кто в этой божественной Вселенной
мог бы пожелать, чтобы Шамс был каким-либо другим?
особенно чтобы Шамы-Короли продолжали править? Нет: любой ценой все люди должны молиться о том, чтобы Шамы _прекратили_ своё существование. Боже правый, до каких глубин мы докатились, если многим это кажется странным! И всё же многим это кажется странным, а многим солидным англичанам, спокойно переваривающим свой пудинг среди так называемых образованных классов, это кажется чрезвычайно странным; безумным, невежественным, совершенно неортодоксальным и чреватым полным крахом. Он давно привык к приличным формам,
лишённым смысла, к правдоподобным манерам, к торжественности,
Церемониал — то, что вы в своём иконоборческом юморе называете обманом, — сопровождал его всю жизнь.
Никогда не слышал, чтобы в них был какой-то вред, чтобы можно было обойтись без них. Разве хлопок не растёт сам по себе, говядина не растёт сама по себе, а бакалея и специи не приходят с Востока и Запада, вполне успешно соседствуя с обманом? Короли правили, как им было угодно, называя это правлением; адвокаты защищали, епископы проповедовали, а почтенные члены парламента выступали с речами; и в довершение всего, как будто всё это было по-настоящему, а не притворством, банкноты продолжали продаваться, а банкиры получали прибыль.
слиток или бумага с металлическим основанием? «Величайшим обманщиком, как я всегда считал, является тот, кто уничтожает обманщиков».

Даже так. До такой глубины опустился _я_, бедный знаток этой эпохи, — почти до уровня низшей человечности, почти до состояния обезьяны и быка! Ибо никогда ещё в недавние времена среди сынов человеческих не совершалось такого возмутительного богохульства.
Адам; никогда прежде существо, называемое человеком, не верило в глубине души, что ложь — это правило на этой Земле; что в
Могла ли многолетняя ложь принести ему помощь или спасение?
Могла ли она в конце концов принести ему что-то, кроме помех и разрушений? O
Небеса, мой верный друг, это печаль из печалей: что с нами будет, пока это проклятое заклятие, всеобщее обобщение и освящение заблуждений, не будет изгнано из сердца и жизни каждого и всех! Оно будет изгнано; оно должно быть изгнано, иначе мы постоянно движемся туда, куда я не хочу называть. Увы, и изгнание его, к каким высотам и к каким глубинам оно приведёт нас в печальном
Вселенная, состоящая в основном из лжи, притворства и пустых фантазий (ставших теперь очень
ужасными), в которой, как в надёжном доме, мы прожили это столетие или два! К высотам и глубинам социального и индивидуального _отказа_ от
заблуждений, к «реформам» в истинно священном смысле, к необходимым
поправкам, к суровому и печальному отказу и порядку, от которых
в настоящее время трудно говорить; о которых в настоящее время едва ли
осмелишься думать; которые, тем не менее, неизбежны и, возможно, даже
неотвратимы в некоторых случаях! Воистину, перед нами стоит тяжёлая задача.
и есть настоятельная необходимость всерьёз заняться этим,
пока всё не превратилось в неразрешимую проблему, в которой не будет
работы, а будут только страдания и безнадёжная гибель!


 Или, может быть, демократия, о приходе которой мы объявляем, сама справится с этим? Демократия, однажды введённая в виде избирательного права, снабжённая урнами для голосования и тому подобным, сама по себе совершит спасительное всеобщее изменение.
Обманчивое и реальное, и со временем мы создадим новый благословенный мир?
Я знаю, что для большинства людей всё выглядит именно так.
обнадеживающая сторона. Демократию они считают своего рода «правительством».
Старая модель, сформировавшаяся давным-давно и доведённая до совершенства в Англии
двести лет назад, провозгласила себя для всех народов новым лекарством от всех бед: «Созовите парламент», — говорят народы повсюду, когда обнаруживается, что старый король был притворным королём, и его изгоняют или нет; «созовите парламент; давайте устроим всеобщее избирательное право;
и всё либо сразу, либо постепенно станет правильным, и наступит настоящее
Наступило тысячелетие! Вот как они это понимают.

Таков, увы, отнюдь не мой взгляд на этот вопрос; если бы это было так,
я был бы счастлив хранить молчание и не стал бы здесь говорить. Именно потому, что всё это глубоко
очевидно для меня и, по-видимому, забыто многими моими
современниками, мне пришлось обратиться к ним с этим словом.
Противоположность всему этому; и чем глубже я заглядываю в корни всего
этого, тем более отвратительным, разрушительным и мрачным кажется мне то состояние души,
из которого всё это могло возникнуть. Чтобы изучить этот рецепт
Парламент, насколько он пригоден для управления народами, и даже насколько он может быть пригоден сейчас, в эти новые времена, для управления самой Англией, к которой мы так долго привыкли: это тоже тревожный вопрос, к обсуждению которого мы теперь торжественно приглашаем всех мыслящих людей и добрых граждан своей страны, которые прислушиваются к тихим голосам и вечным намёкам, а не к временным крикам и громким прокламациям. Нас призывает к этому сам суровый факт, который однажды, возможно, скоро, потребует от нас практического решения или пересмотра этого решения — с огромными последствиями
если мы решим, что это неправильно! Я думаю, что однажды нам всем придётся рассмотреть этот вопрос; возможно, лучше сейчас, чем позже, когда свободного времени будет меньше. Если парламент с избирательным правом и всеобщим или любым мыслимым видом избирательного права — это метод, то, конечно, давайте приступим к выяснению вида избирательного права и не будем останавливаться ни на минуту, пока не добьёмся этого. Но, возможно, парламент — это не метод!
Возможно, устоявшиеся представления английского народа закрепили
этот метод, а вечные законы природы закрепили его
как же, а не метод! Не весь метод, и вообще не метод, если брать его в целом? Если парламент с таким количеством голосов никогда не был методом, установленным этой последней инстанцией, то нам настоятельно необходимо осознать этот факт и отказаться от такого метода; мы можем быть уверены, что, каким бы единодушным мы ни были, каждый шаг в этом направлении будет, согласно вечному закону вещей, шагом _от_ улучшения, а не к нему.

Не в этом направлении, говорю я вам, если так! Единогласное голосование ничего нам не даст, если так. Ваш корабль не сможет обогнуть мыс Горн, несмотря на все свои превосходные планы
голосования. Корабль может голосовать за то или иное, на палубе и под палубой, самым гармоничным и изысканно конституционным образом: корабль, чтобы обогнуть мыс Горн, обнаружит, что за него уже проголосовали и что его условия с непреклонной строгостью закреплены древними стихиями, которым совершенно безразлично, как вы голосуете. Если вы сможете, голосуя или не голосуя,
определить эти условия и доблестно им соответствовать, вы обогнёте мыс.
Если же нет, то буйные ветры будут вечно относить вас назад, а неумолимые айсберги, безмолвные советники Хаоса, будут
Подтолкни тебя самым хаотичным «предостережением», и ты окажешься наполовину замёрзшим
на патагонских утёсах, или будешь дрожать от страха перед своими советниками-айсбергами,
и отправишься прямиком к Дэви Джонсу, и никогда не обогнёшь
мыс Горн! Единодушие на борту корабля — да, действительно, команда корабля
может быть очень единодушной, что, несомненно, на какое-то время будет очень
удобно для команды корабля и их капитана-призрака, если он у них есть: но если курс, которым они единодушно управляют, ведёт их в чрево Бездны, это им не очень-то поможет! — Корабли
Соответственно, они вообще не пользуются урнами для голосования и отвергают
вид Капитанов-Призраков: хотелось бы, чтобы некоторые другие Сущности — поскольку
все Сущности подчиняются одному и тому же строгому своду законов — проявили
столько же мудрости и, по крайней мере, чувства самосохранения, которое является
первым законом природы. Капитаны-Призраки, единогласно проголосовавшие:
в настоящее время это считается законом и пророчеством.

Если бы человек мог избавиться от всепроникающего шума политических
докторов в этом поколении и в прошлом поколении или двух, и
Если рассматривать этот вопрос с точки зрения его собственного здравого смысла, то, осмелюсь сказать, он счёл бы это весьма необычным способом навигации, будь то Магелланов пролив или неизведанное Море Времени. Чтобы преуспеть в этом мире, обрести счастье,
победу и совершенствование, будь то для человека или для нации, требуется лишь одно: чтобы человек или нация могли постичь истинные законы Вселенной, касающиеся их самих и их стремлений, и могли верно и неуклонно следовать им. Это приведёт их к
победа; кто бы ни встал на его пути к этим целям — будь то русский самодержец, чартистский парламент, Великий Лама, сила общественного
мнения, архиепископ Кентерберийский, доктор Серафический Крауди с его
«Последним евангелием политической экономии», — тот встанет на верный путь, чтобы угодить
Автору этой Вселенной, и станет его другом из друзей. И наоборот,
тот, кто поступает иначе, по той же причине становится его врагом из врагов.
Это можно считать установленным фактом.

А теперь, каким образом можно узнать волю богов в отношении
наших дел? Как наиболее точно истолковать вечное установление
Вселенной; и прочтите среди этих запутанных хитросплетений человеческого шума и безумия, в чём же заключается истинное Божественное послание для нас? Божественное
послание, или вечный закон Вселенной, действительно существует в отношении
каждого мыслимого поступка и дела человека: если верно следовать ему, то
упомянутый поступок или дело будут процветать, и вся Вселенная будет
поддерживать их и вести через зыбкие противоречия к победоносной цели; если
не следовать ему, если заблуждаться в нём, если пренебрегать им, то
разрушение и крах неизбежны для каждого.
Дело в том, что... Как это выяснить? Весь мир отвечает мне: «Считайте головы; спросите
о всеобщем избирательном праве, о урнах для голосования, и это всё скажет». Всеобщее
избирательное право, урны для голосования, подсчёт голов? Что ж, я понимаю, что мы действительно
забрались в странные духовные широты. За последние полвека или около того либо Вселенная, либо головы людей, должно быть, сильно изменились. Полвека назад, со времён отца Адама и до наших дней,
Вселенная, о которой я слышал, была довольно загадочной.
лицо, понятное каждому прохожему; напротив, упорно скрывающее
свой секрет от всех глупых, раболепных, злых, неискренних людей и
частично раскрывающее его только мудрым и благородным, которых в моё время
было не большинство!

 Или, может быть, главная цель человека в наши улучшенные эпохи —
зарабатывать деньги и тратить их, и его интересы во Вселенной в последнее время
удивительно упростились, так что за них может проголосовать почти любой? «Покупать на самом дешёвом рынке и продавать на самом
дорогом»: вот в чём суть его социальных обязанностей, и
последнее божественное послание, которому он должен следовать, мы можем полностью доверить его
голосу. Но если это не так, и никогда не было так, и не может быть так? Если
Вселенная не будет нести на своей божественной груди какое-либо сообщество смертных,
у которых нет высшей цели, — будучи всё же «Храмом и Залом Судьбы», а не
простой ткацкой мастерской и загоном для скота? Если непостижимая Вселенная
решила _отвергнуть_ человеческих бобров, притворяющихся людьми, и
уничтожит, возможно, довольно быстро, в ужасных грязевых потопах, их «рынки»
и их самих, если они не задумаются об этом? — В таком случае лучше подумать
Я могу заметить, что демократия и всеобщее избирательное право потребуют значительных изменений!

 Исторически говоря, я считаю, что не было ни одной нации, которая могла бы существовать
на основе демократии. Мы много слышали о древних республиках, о _демах_ и _популах_, но теперь
общепризнано, что они не имеют к нам никакого отношения. Республика с
всеобщим избирательным правом, или республика с ограниченным избирательным
правом, или любая другая республика с ограниченным избирательным правом,
никогда не появлялась на свет и не мечтала о появлении в древние времена.
а избиратели по своей сути были своего рода _королями_, или людьми, рождёнными для того, чтобы
управлять другими; когда избиратели были настоящими «аристократами» и управляемыми
зависимыми от них людьми, — тогда, несомненно, голосование и беспорядочная мешанина из
разговоров и интриг могли бы продолжаться без немедленного разрушения или
необходимости для Кавеньяка вмешиваться с пушками и расчищать улицы от них;
и наряду с этим могли бы происходить прекрасные проявления мужественности. Кроме того, или даже, если хотите, благодаря этому,
и в силу этого, хотя это далеко не так очевидно, как часто бывает
Предполагалось. Увы, нет: у мыслящего конституционалиста есть сомнения по поводу
происхождения древнего греческого и римского благородства; и он действительно не знает, как
это или любое другое человеческое благородство могло бы «возникнуть» или появиться
в этом мире, с голосованием или без него, разве что по милости Божьей, в первую
очередь; и со вздохом вспоминает, что из Семи
Мудрецов по меньшей мере трое были потомками деспотичных царей, [греч.]
_Тураннои_, так называемые «тираны» (которых там очень не хватало);
и что остальные четверо были очень далеки от красных республиканцев, если вообще были таковыми.
Какая бы то ни было политическая вера! Мы можем оставить в покое античную классику и
предоставить её студенческим клубам и умозрительным дискуссионным обществам в наши
последние дни.

 О различных французских республиках, которые были опробованы или всё ещё
проходят испытания, тоже не стоит и говорить. Но есть один современный пример почти идеальной демократии — Республика Соединённых Штатов, которая существует уже более шестидесяти лет и, как утверждается, добилась огромных успехов. Многие до сих пор обращаются к ней как к знаку надежды для всех наций и «образцовой республике».
Америка — тому пример? Почему бы всем странам не существовать и не процветать на основе демократии, как это делает Америка?

 Одобрительно отозваться об Америке было бы не по-английски, и мне, пожалуй, не больше, чем кому-либо другому, говорить недобрым, непатриотичным языком, если бы кто-то из нас так чувствовал. Конечно, Америка — великое и во многих отношениях благословенное и обнадеживающее явление. Несомненно, эти выносливые миллионы
англосаксонских мужчин доказывают, что они достойны своего происхождения, и с помощью топора, плуга и молота, если не с помощью чего-то более изысканного
орудия труда с триумфом расчищают обширные пространства, посевные поля для
пропитания и убежища человечества, арены для будущей истории
мира; совершая в своё время и в своём поколении достойное и воодушевляющее
подвигание под солнцем. Но что касается образцовой республики или чего-либо образцового,
то мудрые люди между собой слишком хорошо знают, что тут и говорить не о чем.
Нет, право называться Содружеством или Нацией среди
[греч.] _этн_ мира, строго говоря, до сих пор является чем-то, к чему они только стремятся, и на самом деле ещё не многого добились в этом направлении.
Достижение. Их Конституция, какой бы она ни была, была создана здесь,
а не там; она была привезена с собой из старопуританской английской
мастерской в готовом виде. Вычтем то, что они привезли с собой из Англии в готовом виде, — их общий английский язык и ту же конституцию, или, скорее, эликсир конституций, их неизменное и теперь, так сказать, врождённое почтение к жезлу констебля; два совершенно огромных достижения, на которые Англии пришлось потратить много крови и доблестного пота, пролитого на протяжении веков, — и какие новые элементы
государственного устройства или нации, какой благородный новый этап человеческого развития или социального устройства, достойный Прометея или Эпиметея, ещё не проявился в Америке? Выращиваются хлопок, индейская кукуруза и доллары;
и полмира невозделанных земель, где население, уважающее констебля, может жить пока что _без_ правительства: это проявляется; и глубокая печаль всех благородных сердец, здесь проявляющаяся как молчаливая терпеливая невыразимая скука, там проявляющаяся как смутное
элегические стенания о том, что больше ничего не осталось. «Анархия»
_плюс_ уличный полицейский: «Это тоже анархия для меня, и в остальном
это просто прекрасно!

 Я также предвижу, что задолго до того, как пустоши будут заполнены, сам
уличный полицейский на этих плохих условиях станет невозможен:
без пустошей, как здесь, в нашей Европе, я не вижу, как он мог бы существовать
ещё много летК.С. Перестаньте хвастаться передо мной Америкой и
её образцовыми институтами и конституциями. Людям, спящим в этом мире,
ничего не даровано: ничего или почти ничего, людям, которые праздно сидят,
обсуждая и голосуя на могилах своих героических предков, говоря: «Всё хорошо, всё хорошо!»
не слишком щедрый дар при таких условиях; более того, дар, который при таких условиях не может быть долговечным! Нет, Америке тоже придётся напрячь свои силы, но совсем по-другому; напрячь все свои мускулы, и всё
но разбей его сердце, как это пришлось сделать остальным из нас, в тысячекратной
борьбе с питонами и грязевыми демонами, прежде чем оно станет
обителью богов. Америке ещё предстоит битва, и мы,
печальные, но ни в чём не сомневающиеся, пожелаем ей сил для этого. Новое
Духовные Питоны, их много; огромные Мегатерии, такие же уродливые, как и те, что когда-либо рождались из грязи, вырисовываются огромными и отвратительными из сумеречного будущего Америки; и у неё будут свои мучения и своя победа, но на других условиях, о которых она пока не подозревает. До сих пор она лишь пахала
и молотком, причём весьма успешно; до сих пор, несмотря на её
«жареного гуся с яблочным соусом», она не была такой уж выдающейся. «Жареный гусь с яблочным
соусом для беднейшего рабочего:» что ж, это, конечно, кое-что,
благодаря вашему уважению к уличным констеблям и вашим плодородным пустошам;
но этого, даже если бы это продолжалось, ни в коем случае недостаточно;
это даже не аванс за то, что от вас потребуется. Мой друг, не хвастайся пока нашими американскими кузенами! Их
количество хлопка, долларов, промышленности и ресурсов, я полагаю,
почти невыразимо; но я ни в коем случае не могу поклоняться чему-то подобному.
 Какая великая человеческая душа, какая великая мысль, какое великое благородное дело, которым можно было бы восхищаться, были созданы там? Ничего:
американские кузены до сих пор не сделали ничего подобного. «Что они сделали?» — ворчит Смолфунг, уставший от этой темы: «Они удваивают свою численность каждые двадцать лет». Они породили с невероятной скоростью
восемнадцать миллионов величайших _скучных_
людей, которых когда-либо видел этот мир, — и это до сих пор их достижение.
История! — И на этом мы пока оставим их в покое; и не можем предсказать успех демократии по эту сторону Атлантики, опираясь на их пример.

 Увы, по эту и по ту сторону Атлантики демократия, как мы понимаем,
невозможна! Это можно утверждать с уверенностью, вызывающей громкие удивлённые возражения со стороны самых разных людей в настоящее время, но с уверенностью, опирающейся на закон природы и непреложный факт. Сама Вселенная — это монархия и иерархия;
там есть большая свобода «голосования», всевозможные варианты выбора, полная свобода воли,
но с неумолимыми и неизмеримыми условиями, прилагаемыми к каждому
проявлению того же самого. Самое свободное сообщество «избирателей», но с
Вечным Правосудием, которое будет над ним председательствовать, Вечным Правосудием, поддерживаемым Всемогущей
Силой! Это образец «конституций»: ни в одной стране
ещё не было (в какой-то приемлемой и при этом постоянно
возрастающей степени) вверено _Благороднейшему_ с его избранной
серией _Благороднейших_ божественная вечная обязанность направлять и
контролировать Неблагородного, чтобы «Царство Божие», о котором мы все молимся,
ибо до тех пор ни «пришествие», ни «Его воля» не могут быть «совершены на Земле, как на Небесах». Мои друзья-христиане, да и мои
 мнимые христиане и антихристиане, а также все прочие люди приглашаются
поразмыслить над этим. Они убедятся, что это правда.
Благородный на высоком посту, неблагородный на низком; то есть во все времена
и во всех странах — закон Всемогущего Творца.

 Возвысить самого мнимоблагородного и торжественно посвятить его каким бы то ни было
способом, новым или рабски заимствованным из старых обычаев, — это, как бы мы к этому ни относились, во все времена и во всех странах является
Это богохульство, и Природа никогда этого не забудет. Увы, в этом и заключается
причина, роковая необходимость современной демократии повсюду. Это
Благороднейший, а не Притворно-Благороднейший; это Благородный Бога-Всемогущего, а не
Благородный придворного портного или Благородный способного редактора, который
должен быть в какой-то степени возведён на высшую ступень; он, а не его
подделка, — под страхом наказания! Наказания, суровые, как смерть, и в
конце концов ужасные, как ад на земле, мой друг-конституционалист! —
Поднимет ли урна для голосования благороднейшего на первое место?
может ли человек сознательно верить в такое? Тем не менее, это
неотъемлемый результат, которого мы можем достичь: если он достигнут, то достигнуто всё; если нет, то ничего. Тот, кто не может поверить в то, что избирательная урна
достигает этого, будет сравнительно равнодушен к избирательной урне.
Отлично подходит для того, чтобы держать команду корабля в мире и согласии под руководством их воображаемого
капитана; но бесполезен для того, чтобы обогнуть мыс Горн.
Увы, есть люди, которым нужно, чтобы об этом спорили в такое позднее время!

 Я говорю, что управлять глупцами — это вечная привилегия
Мудрецы; те, кто знает правильный путь лучше, чем они сами. Это первое «право человека», по сравнению с которым все остальные права — ничто, просто излишества, следствия, которые сами по себе вытекают из этого; если только они не противоречат этому и не являются чем-то меньшим, чем ничто! Для мудрецов это не привилегия, а нечто гораздо большее. Несомненно, это означает сохранение их страны, а также самих себя, но по сути это самая суровая обязанность, которую мудрый человек, если он действительно мудр, возлагает на себя. A
Долг, от которого он с радостью бы уклонился; который, соответственно, в эти печальные времена сомнений и трусливой лености он повсюду стремился свести к минимуму и в большинстве случаев почти полностью избегал. Это неуправляемый мир; мир, который, как мы льстим себе, отныне не нуждается в управлении. На прахе наших героических предков мы тоже сидим, голосуя бюллетенями, и говорим друг другу: «Всё хорошо, всё хорошо!» Благодаря наследию их благородной борьбы нам
было позволено так долго пребывать в праздности. Благодаря благородному труду, а не праздности
Смех и пустые разговоры превратили это английское существование из дикого леса в пахотное, пригодное для жизни поле для нас; и мы, беспечно мечтая о том, что оно будет вечно приносить самопроизвольные урожаи, теперь обнаруживаем, что оно находится в слишком сомнительном состоянии, снова требующем настоящего труда и сельского хозяйства. Настоящее «сельское хозяйство» — занятие не из приятных; гораздо приятнее жать и веять (с помощью урны для голосования или как-то иначе), чем пахать!

Кто будет управлять тем, кто может обойтись без управления? Тот, кто лучше всего подходит для этого, из всех людей меньше всего этого хочет, если его не принуждают.
 С помощью разнообразных средств мы пытались обойтись без
управление; и с помощью очень поверхностных рассуждений о _невмешательстве_,
спросе и предложении и т. д. и т. п. мы убеждаем себя, что так лучше.
Настоящий капитан, если только это не какой-нибудь капитан механической промышленности, нанятый Маммоной, где он сейчас? Скорее всего, в тишине, в
печальном одиночестве где-нибудь в далёкой глуши; пытается ли он в это злое
неуправляемое время хотя бы управлять собой? Настоящий капитан
неприметен, а капитан-призрак повсюду на виду. Считается, что капитаны-призраки, которым помогают урны для голосования, — это верный способ.
в конце концов. Они гораздо приятнее на данный момент! И поэтому ни один
_герцог_ или какой-либо другой правитель в какой-либо области наших дел теперь не _руководит_:
управляющий герцога _руководит_ тем немногим, что требуется для получения ренты; а герцог просто ездит в карете. Так везде: и теперь, наконец, мы видим, как весь мир устремляется к странным свершениям, потому что так оно и есть, и так было всегда!


Я не думаю, что кто-то из моих читателей или многие люди в Англии вообще
верят в братство, равенство и революцию
Тысячелетия, проповедуемые французскими пророками в эту эпоху: но и здесь есть
много движений, которые неизбежно движутся в том же направлении; и
добрые люди, которые пришли бы в ужас от Красной Республики и её приспешников,
кажется мне, мчатся на всех парах к этой или подобной цели! Конечно,
это представление повсеместно распространено и среди нас, и за границей,
на всех диалектах, и, насколько я могу судить, нигде не опровергается.
Великое лекарство от социальных бед — это то, что мы называем «присвоением гражданских прав»,
«эмансипацией» или, говоря простым языком, освобождением.
Разрыв человеческих отношений, где бы они ни были обременительными, как это, скорее всего, и происходит в большинстве случаев, если судить по тому, как мы жили в течение нескольких поколений. Давайте все будем «свободны» друг от друга; тогда мы будем счастливы. Бесплатно, без обязательств и связей, кроме тех, что связаны с
денежной оплатой; справедливая дневная оплата за справедливый дневной труд;
договорённость на добровольной основе и закон спроса и предложения: это считается
истинным решением всех трудностей и несправедливостей, возникших
между людьми.

 Чтобы исправить отношения между двумя людьми, нет другого способа,
Тогда что же, кроме как покончить с этим? Старое отношение стало неподходящим,
устаревшим, возможно, несправедливым; оно настоятельно требует исправления; и
средство исправления таково: упраздните его, пусть отныне не будет никакого отношения.
Начиная с «Таинства брака» и далее, люди были связаны друг с другом множеством
отношений, один с другим и каждый со всеми; и не было ни одного
отношения между людьми, справедливого или несправедливого, в котором не было бы
обид и трудностей, необходимости терпеть и сдерживаться с обеих сторон. Но
отныне, да будет известно, мы изменили всё это по милости Небес:
Появился «принцип добровольности», который сам по себе сделает всё за нас; и теперь пусть новое таинство, таинство развода, которое мы называем эмансипацией и о котором мы кричим на наших трибунах, станет повсеместным! — Задумывались ли люди о том, к чему всё это ведёт и что это, несомненно, означает? Разорвите все человеческие отношения, которые где бы то ни было
стали непрочными; превратите всё, что было обязательным, в добровольное,
всё, что было постоянным среди нас, — в кочевое, — иными словами,
аккуратно выбейте клинья из каждого сустава.
Вся конструкция социального существования, камень за камнем, пока, наконец, всё не расшатается настолько, что, как мы уже видим в большинстве стран, может быть разрушена внезапным взрывом революционной ярости; и, превратившись в груду анархического мусора, будет призывать вас петь «Братство» и т. д. над ней и радоваться новой замечательной эре человеческого прогресса, к которой мы пришли.

Несомненно, эмансипация у нас продвигается быстрыми шагами, и
это хорошо; она достигла таких масштабов, что может вызвать
размышления у серьёзных людей. Чернокожие жители Вест-Индии
Похоже, они отказываются работать: ирландские белые уже давно полностью
эмансипированы, и никто не просит их работать или не разрешает им работать при условии, что они найдут себе картофель (который, конечно, необходим). Среди мыслящих людей иногда возникает вопрос: в процессе эмансипации должны ли мы ожидать, что все лошади тоже будут эмансипированы и будут работать по принципу спроса и предложения? У лошадей тоже есть «мотивы»: ими движут голод, страх,
надежда, любовь к овсу, ужас перед сыромятной кожей; да, у них есть тщеславие.
честолюбие, соперничество, благодарность, мстительность; в общих чертах
все наши человеческие качества — грубое сходство с нами в разуме и
интеллекте, как и в телесной оболочке. Лошадь, бедный немой
четвероногий друг, у него тоже есть свои личные чувства, привязанности,
благодарность, и он заслуживает хорошего обращения; ни один человек, не совершив преступления,
не должен относиться к нему несправедливо или безрассудно хлестать кнутом там, где это не нужно. Я уверен, что если бы я мог сделать его «счастливым», я был бы
готов отдать небольшой голос (в дополнение к последним двадцати миллионам)
за эту цель!

Вы и над ним время от времени тираните, и это плохо сказывается на вас самих, в том числе; вы используете шкуру в тиранической, ненужной манере; вы отказываете или скудно обеспечиваете его овсом и проветриваемыми конюшнями, которые ему положены. Суровые укротители лошадей, боюсь, временами бывают немного тиранами. «Разве я не лошадь и не сводный брат?» —
Чтобы исправить это, насколько это вообще возможно, представьте себе, что все лошади «эмансипированы» и
вернулись к своему исконному праву собственности на траву на этом шаре:
они стали пастись независимо, в соответствии со спросом и предложением!
пока длится трава, я осмелюсь сказать, что они очень счастливы, или думают сами так.
Крестьянин и Ходжа чем далее, на сухой весеннее утро, с решетом
с овсом в руке, и агония нетерпеливое ожидание в его сердце, он
счастлив? Помоги мне пахать в этот день, Черный Доббин: овес в полном объеме, если
изволишь. «Хлюп, нет — спасибо!» — фыркает Чёрный Доббин; он предпочитает славную
свободу и траву. Бэй Дарби, может, ты не хочешь? «Хлюп!» — Грей
Джоан, моя прекрасная широкозадая кобыла, — о боже, она тоже отвечает
Хлюп! Ни одно из этих четвероногих не сделает для меня ни шагу. Зерновые
в этом мире _покончено_ с этим! — Ради, если не Ходжа, то
лошадей Ходжа, молюсь, чтобы эта благодетельная практика прекратилась, а
новая, лучшая, была начата. Небольшая милость по отношению к лошадям Ходжа —
освободить их! Судьба всех освобождённых лошадей рано или поздно
неизбежна. Не иметь на этой обитаемой Земле травы, которую можно было бы
съесть, — в Чёрном
На Ямайке постепенно ничего не осталось, как и в Белой Коннемаре, где уже ничего не осталось;
бесцельно скитаться, опустошая посевные поля мира; и быть загнанным домой в
Хаос верными сторожевыми псами и верными адскими псами, с такими ужасами
заброшенность и нищета, каких ещё никогда не видели! Это не шутки; это ужасная правда, которая царит в этой стране в этот час.

 Между нашей Чёрной Вест-Индией и нашей Белой Ирландией, между этими двумя крайностями — ленивым нежеланием работать и голодной неспособностью найти хоть какую-нибудь работу — какой мир мы создали с нашими яростными поклонениями Маммоне, нашими великодушными распутствами и праздной безбожной глупостью того или иного рода! Закон спроса и предложения, принцип невмешательства, принцип добровольности,
Время всё исправит: пока британская промышленность не придёт в упадок
превращаясь в одно огромное ядовитое болото, источающее зловоние, физическое и нравственное;
отвратительная _живая_ Голгофа душ и тел, погребённых заживо; такая
пропасть Куртиуса, сообщающаяся с преисподней, какой Солнце никогда не видело
до сих пор. Эти сцены, которые «Морнинг Кроникл» доводит до сведения
всех людей, — спасибо ей за такую услугу, которую редко оказывают газеты, —
должны вызывать невыразимые размышления в каждом уме.
Тридцать тысяч отверженных женщин-швеек быстро доводят себя до
смерти; три миллиона бедняков гниют в вынужденном безделье, _помогая_
Нищенки, обречённые на смерть: это лишь записи в печальной книге отчаяния.

 Тридцать тысяч несчастных женщин, погрязших в этом гниющем колодце мерзостей; они просочились в Лондон из всеобщего Стигийского
болота британской промышленной жизни; они скопились в этом колодце. Британская благотворительность тронута до глубины души,
когда мы видим такую картину; она с энтузиазмом берётся за дело,
собирая огромные суммы денег или предпринимая другие огромные усилия, чтобы
исправить этот индивидуальный ужас, как я и все люди надеемся, что это возможно. Но, увы, что дальше?
Этот общий колодец и выгребная яма, которые сегодня были вычищены,
к ночи снова наполнятся. Всеобщее Стигийское болото
по-прежнему там; оно изобилует женщинами, готовыми к разорению, и мужчинами, готовыми к этому.
 К той же печальной выгребной яме будут стекаться и тяготеть эти потоки человеческого разорения, как и прежде;
кроме осушения самого всеобщего
болота, другого средства нет. «И каков же метод?» —
гневно восклицают многие. На что я пока отвечаю лишь:
«Не «эмансипация», как могло бы показаться, друзья мои; не освобождение от оков».
человеческие узы — нечто прямо противоположное этому!

О шитье рубашек написано много, но вот, пожалуй, самое печальное, о чем до сих пор нигде не было написано, насколько мне известно.
 Тридцать тысяч рубашек шьются по два с половиной пенса за штуку, а
в то же время ни одна домохозяйка в Лондоне не может найти ни одной швеи, которая за справедливое вознаграждение оказала бы ей помощь в шитье.
Спросите любую экономную хозяйку, знатную или незнатную, и она ответит. В знатных домах и в бедных домах ответ будет одинаковым: нет _настоящей_ рукодельницы.
«Неблагополучные» или какие-то другие, они были доступны в любом из домов, которые я
посещал. Я повсюду слышу о воображаемых швеях, которые требуют немалую плату и
страстно любят пиво и еду, но их шитье слишком часто оказывается беспорядочным
и небрежным; это не шитье, а лишь ложная надежда на него, мечтательное воображение. Хороших
швейниц можно нанять в любой деревне, а в Лондоне, с его тридцатью тысячами голодных, —
ни в коем случае, или почти ни в коем случае. Разве отсутствие правительства
не прекрасно в человеческом деле? До такой степени дошёл принцип невмешательства
принцип, который он воплотил в жизнь, организовав труд в этом деле —
шитье рубашек. Будем надеяться, что принцип невмешательства теперь достиг своего
апофеоза и взмыл ввысь, в более высокие сферы, чем наша, чтобы отныне
заниматься делами, более ему подходящими!

 Читатель, ты когда-нибудь слышал о «конституционной анархии»? Анархия;
удушающее, изнуряющее, смертоносное и убивающее правление без правил;
поклонение алчности, безумию, тупой глупости и низости в большинстве человеческих дел?
Рубашки, которые можно купить на три полпенни дешевле, ценой гибели живых тел и бессмертных душ?
Торжественные епископы и высокопоставленные сановники, наши божественные «Столпы Огня в ночи»,
тем временем спорят, надев свои самые большие парики и приняв самый серьёзный вид,
о том, что они называют «предохранительной благодатью»? Увы, наши благородные гении,
настоящие посланники Небес, они тоже почти бесполезны из-за расточительного времени;
они повсюду назначены на должности и усердно обучаются всеми своими педагогами и наставниками, чтобы «выступать в парламенте», сочинять речи, писать книги или, короче говоря, произносить слова,
чтобы получить одобрение рецензентов; вместо того, чтобы заниматься настоящей королевской работой.
одобрено богами! Наше «правительство», весьма «ответственное»
правительство, ответственное не перед каким-то Богом, о котором я слышал, а перед двадцатью семью миллионами
_богов_ из галереи шиллингов. Правительство, кувыркающееся и
плывущее по водоворотам и грязевым потокам, плывущее на виду,
никуда не направляясь, — как туша утонувшего осла.
Подлинный _Хаос_ снова врывается в этот солнечный Космос, и все люди
поют ему «Аллилуйя» в _эксельсисе_ . В духовных и светских песнях, в
поле и мастерской, от Манчестера до Дорсетшира, от Ламбетского дворца
на улицах Уайтчепела, где люди встречаются, трудятся и торгуют, —
анархия, анархия, и только уличный констебль (хотя и с
постоянно растущим трудом) всё ещё удерживает себя в центре
этого хаоса; чтобы, по крайней мере, этот благословенный обмен
грязных рубашек на души женщин мог происходить в мирной
обстановке!— Я, со своей
стороны, заявляю, что всегда был против этого, и хорошо понимаю, что всеобщая гибель не за горами, если мы не выберемся из этой передряги.
 Мой друг Крэбб в последнем номере своего «Периодического радиатора»
вполне уместно восклицает: —

«Когда же мы покончим со всей этой британской свободой, добровольным
принципом, опасностями централизации и тому подобным? Дело действительно
идёт плохо. Похоже, что британскую свободу нельзя научить читать.
Британская свобода, не желая вмешиваться в права капитала, ежегодно тратит
шесть или восемь миллионов на содержание праздного рабочего, которого она
не осмеливается нанять». Ради британской свободы мы живём над
ядовитыми сточными канавами, оврагами и отвратительными мерзостями; и
всемогущий Лондон не может вымести грязь из самого себя. Британская свобода
что же это даёт? Каждый год — потоки дебатов в Палате общин, и, по-видимому, мало что ещё в настоящее время. Если таковы результаты британской свободы, то я,
во всяком случае, считаю, что мы должны немного отложить её в сторону и поискать что-то другое и более дальновидное. Мы достигли британской свободы сотни лет назад и быстро растём благодаря ей, превращаясь в одно из самых абсурдных народов, на которые в настоящее время смотрит свысока Солнце, среди его великого Музея абсурда.


Довольно любопытно: сейчас образцом для всего мира является Англия и её
Конституция; все нации стремятся к этому: бедная Франция плывёт по течению
Последние шестьдесят лет мы плыли по морям ужасного распада и смятения,
полные решимости достичь этого блаженства — свободного голосования — или умереть в погоне за ним. Пруссия, сама сплочённая Германия, тоже вступила в схватку,
раздался треск мушкетов, громкие памфлеты, франкфуртские парламенты и болтовня; Германия тоже преодолеет священные горы, какими бы крутыми они ни были, и с помощью избирательного урны отныне будет жить в политическом Элизиуме. У всех народов есть эта надежда. Очень примечательно и
довольно печально для гуманного наблюдателя. Ибо, как ни печально, предполагается, что все
Народы в некоторой степени заблуждаются относительно Англии и причин её свободы и процветающего хлопкопрядильного производства, а также неверно истолковывают природу её парламента и влияние избирательных урн и всеобщего избирательного права.

 Что, если это происходит потому, что английский парламент с самого начала был и только сейчас перестаёт быть Советом настоящих правителей, реальных
Управляющие лица (называемые пэрами, аббатами в митре, лордами, рыцарями графства или как-то иначе), фактически _управляющие_ каждым своим участком
страны, — и владеющие (надо сказать) всем вместе или когда-либо
собранный в качестве Совета, обладающий необычайным терпением, набожностью, честностью,
благоразумием и удачей, — разве этот упомянутый парламент когда-либо был
чем-то хорош? В таком случае будет нелегко «подражать» английскому
парламенту, а избирательная урна и избирательное право будут всего лишь
луком Робин Гуда, который лишь немногим дано согнуть или натянуть до
совершенства. А если пэры станут просто крупными капиталистами,
Директора, гигантские торгаши, короли бумажных денег, не обладающие ни благородством, ни другими достоинствами, кроме денег; а аббаты в митрах превращаются в простых
Способные редакторы, мастера парламентского красноречия, доктора политической экономии и тому подобное — и все они должны быть избраны всеобщим голосованием. Я не понимаю, как сам английский парламент может долго оставаться на плаву! Нет, я нахожу, что Англия в своём большом безмолвном сердце, где бы вы ни встретили её в тихий задумчивый час, начинает испытывать ужасные опасения по этому поводу.

Значит, модель мира одновременно недостижима для мира и не так уж важна для достижения? Англию, насколько я понимаю, теперь называют
во второй раз, чтобы «показать народам, как жить», ибо, боюсь, её парламент,
как главное правящее учреждение, недолго пробудет в этом мире! Бедная
Англия должна сама снова, в эти новые странные времена, когда старые методы
совершенно износились, «научиться жить». Теперь это ужасная проблема для
Англии, как и для всех народов; и она одна из всех, не
_пока_ не погрузилась в открытую анархию, но оставила время для покаяния и
исправления; она, богатейшая из всех в материальном плане, в духовной
энергии, в древней преданности закону и в качествах, которые дают такую
Верность, — возможно, только она одна из всех способна, приложив огромные усилия и напрягая все свои способности, найти какое-то решение. Ей придётся попробовать, она должна попробовать; она должна справиться с этим, иначе она лишится своего места в мире!

Англия, как я убеждаю себя, по-прежнему содержит в себе множество _королей_;
в ней, как и в древнем Риме, есть множество людей, которым не нужно «избираться», чтобы править,
но которые были избраны для этого Самим Создателем. Единственная надежда Англии
сейчас — на них. Я верю, что они среди молчащих; в основном они далеки
от трибун и публичных разглагольствований; они не говорят о себе.
Они не будут говорить о своём благородстве преходящими словами, но запечатлеют его, каждый в своём маленьком уголке мира, в безмолвных фактах, в скромных доблестных поступках, которые будут жить вечно. Они больше не должны молчать.
 Они призваны заявить о себе; действовать и чётко отстаивать, несмотря на вопли толпы, мир, который слишком справедливо
_обезумел_ от всевозможных безумных криков, то, что они почерпнули из мудрости, данной им Богом. Англия и Вечные Голоса призывают их; бедная
Англия никогда так не нуждалась в них, как сейчас. Вставайте, действуйте повсюду: настал час
Кризис действительно наступил! Во всех сферах английской жизни необходим
_король_, созданный Богом; в большинстве случаев он настоятельно требуется; в некоторых случаях без него
больше нельзя обойтись, не подвергая себя опасности пожара. Он,
где бы он ни оказался, может сказать: «Я нужен и здесь; здесь
королевство, которое я должен подчинить и ввести в него Божьи законы, — Божьи
Законы, а не мамона, и Мак-Крауди, и старый анархизм! Вот моя работа, здесь или нигде.
— Много ли таких, кто откликнется на призыв, в Англии? Всё зависит от того, будет ли Англия, быстро разрушающаяся,
в эти самые годы и месяцы она либо канет в Бездну, как и все её
соседи, либо выживет и обретёт новые, более великие судьбы, _не_
решив проблему преемственности! Вероятно, это главный вопрос, стоящий перед миром в
настоящее время.

 Истинный «командир» и король — тот, кто сам познал божественное
Законы этой Вселенной, Вечные Законы, установленные Богом-Творцом,
в соответствии с которыми обретаются победа и счастье, а в отступлении от
которых обретаются и всегда будут обретаться горе и поражение для каждого
потомка Адама во все времена и во всех местах; тот, кто
поклялся в верности этим идеалам и осмеливается в одиночку противостоять всему миру, отстаивая их,
и не осмеливается, даже имея за спиной весь мир, отклоняться от них; он,
как я слишком хорошо знаю, — редкий человек. Его трудно обнаружить; я
полагаю, его не так-то просто обнаружить, манипулируя избирательными урнами и подавляя
народный ропот самыми проверенными методами. Его не
продают ни в одном из известных мне магазинов, хотя иногда, как в случае с ящиком для голосования, его выставляют на продажу. Его действительно трудно найти, и в последнее время его поиски не очень-то поощрялись.
_сам_ — что, я думаю, могло бы быть своего рода помощью? Скорее,
поощряемый и повелеваемый во всех отношениях, если он мудр, _прятаться_ и
уступать место ветреной подделке самого себя, которую могут распознать
всеобщие выборы, которая любит самые сладкие голоса всеобщих выборов! —
О Пётр, что станет с таким народом, что может стать?

Разве ты никогда не слышал внутренним слухом это судьбоносное еврейское
пророчество, я думаю, самое судьбоносное из всех, которое ежедневно звучит на
улицах: «Оу-кло! Оу-кло!» — некий народ, когда-то давно.
подавляющим большинством голосов было принято решение: «Не _он_; Варавва, не
он! _Он_, и кто он такой, и чего он заслуживает, мы знаем достаточно хорошо:
 хулитель первосвященников и священных париков Канцелярии; мятежный
 еретик, чартист, использующий грубую силу, враг своей страны и человечества:
 на виселицу и крест вместе с ним! Варавва — наш человек; Варавва, мы
за Варавву! Они схватили Варавву. Вы хорошо подумали о том, что
это за слепая упрямость, за непроницаемый _подхалимский_ дух, ставший грубым и
трансцендентным; что это за любовь к филактериям и нелюбовь к
вечное благородство; подлая преданность процветающим видимостям и
государственная измена по отношению к Высшему Факту — вот что означает такое голосование в этих
народах? Ибо это было завершением долгой череды подобных голосований; они и их отцы
долгое время голосовали именно так. Странный народ, который мог порождать таких божественных людей, а затем мог побивать их камнями и распинать;
народ, ужасный с самого начала!— Ну, они получили Варавву, и, конечно, они получили такое руководство, какое Варавва и ему подобные могли им дать; и, конечно, они всё время спотыкались и падали в пропасть.
по-своему, по-хамски, упрямо; и — и в этот час, после восемнадцати веков
несчастливой судьбы, они пророчески поют «Ou' clo!» во всех
городах мира. Пусть бы мир в этот поздний час прислушался к ним
и хоть немного понял их песню!

 Да, есть кое-что, что может решить всеобщее избирательное право, — и по
этому поводу будет чрезвычайно полезно посоветоваться с всеобщим избирательным правом:
но в отношении большинства важных вещей, особенно в отношении выбора
мужчин, (как бы удивительно это ни звучало) почти ничего не изменилось.
возможность всеобщего избирательного права. — Я прошу всех искренних
людей, у которых никогда не было недостатка в оригинальности мышления, а у каждого человека она есть, рассмотреть этот вопрос. Если это правда, то это влечёт за собой такие изменения в наших нынешних модных способах ведения дел, которые вызывают у меня удивление и тревогу. _Если_ всеобщее избирательное право — это не способ выяснить, что
Таковы законы Вселенной, и кто бы ни направлял нас по этому пути,
— горе нам, если мы не прибегнем к другому способу.
 Делольм о британской конституции не спасёт нас; глухи будут
Парки будут благосклонны к голосам в Палате общин, к ведущим статьям, конституционным
философиям. Другой метод — увы, он предполагает остановку или
резкую смену направления в славном пути, по которому сейчас скачет вся Европа,
поднимая руки к небесам: и это, когда бы оно ни случилось, будет для многих из нас, вероятно, довольно неожиданным событием!

Одно я знаю точно и могу с уверенностью утверждать,
что это подтверждается всей Вселенной и примерно двумя сотнями поколений
людей, которые оставили нам о себе какие-то записи.
Так или иначе, им придётся взять на себя командование бесчисленными
глупцами; их нужно заставить это сделать; и, по сути, поскольку
Мудрость, которая также означает Доблесть и героическое Благородство, сильна в этом мире,
а один мудрый человек сильнее всех неразумных людей, их можно заставить. Они должны принять его; а приняв, должны хранить его и следовать
посланию своего Бога в нём, и защищать его, рискуя жизнью,
против всех людей и дьяволов. Я твёрдо верю, что это основа
всего будущего общества, как и всего прошлого; и что без этого
В мире нет места Обществу. И каким же будет это дело, прежде чем оно снова закончится в какой-то степени победой, и наступит ли время для триумфальных криков и оглушительных аплодисментов, или же ещё не скоро, я слишком хорошо понимаю! Дело, которое заставит нас всех очень серьёзно задуматься. Дело, которое может быть выполнено только благородным
мужчиной, и набожным, отважным, стойким в своей преданности Небесам, таким,
который в настоящее время безнадёжно _спит_, — таким, который в настоящее
время не _мёртв_, если только боги не обрекли этот их мир на смерть!
Долгие века верного труда и героической агонии со стороны всех благородных людей, рождённых для нас, не закончатся; и для нас, в этом «невероятно воодушевляющем» столетии, было бы большим благословением увидеть, что они успешно начались. Начались, испробовав всевозможные методы, если среди нас остался хоть один мудрый государственный деятель или человек, то так оно и должно быть; начались, успешно или безуспешно, мы надеемся увидеть это!


Во всех европейских странах, особенно в Англии, существовал один класс капитанов
и командиров, которые считались началом новой эпохи.
и не воображаемая «аристократия» уже в какой-то мере сформировалась: капитаны промышленности — к счастью, класс, который больше всего или, по крайней мере, в первую очередь нужен в наше время. В сфере материального производства у нас уже есть люди, которые могут командовать другими людьми.
И, конечно же, с другой стороны, недостатка в людях, которыми можно командовать, нет.
Печальный класс братьев-людей, которых нам пришлось описать как
«освобождённых лошадей Ходжа», доведённых до бродячего голода, — это тоже
во всех странах развилось само по себе, и в фатальной геометрической прогрессии.
Он развивается всё быстрее, с пугающей всех скоростью.
По этой причине, если не по множеству других, можно с уверенностью сказать, что «организация труда» (которая не поддаётся организации безумными методами,
применявшимися до сих пор) является универсальной жизненно важной проблемой мира.

Как привести эти полчища отверженных солдат без командиров под надлежащее командование? На самом деле это вопрос вопросов, от ответа на который, помимо прочего, зависит судьба всех правительств, конституционных и иных, — возможность их дальнейшего существования.
или невозможность. Без командиров, без руководства эти несчастные отверженные
«солдаты», поскольку они не могут умереть с голоду, неизбежно становятся бандитами,
уличными зачинщиками беспорядков, разрушителями любого правительства, которое
не может поставить их под командование, отправить их на задания и, короче говоря,
сделать их жизнь человечной. Наш английский план законов о бедных, которым мы когда-то
гордились как суверенным государством, очевидно, быстро разрушается. Ирландия,
теперь попавшая в «Работный дом для бездельников», быстро разваливается на части.
 Это никогда не было «человеческой» судьбой для любого честного сына Адама; нигде, кроме как
в Англии это вообще могло бы продлиться, а теперь, когда в этом участвует Ирландия, и пришло время, это почти закончилось. Увы, да.
 Здесь, в Коннемаре, ваш безумный корабль государства, который, как я полагаю, ужасно прогнивший во многих местах, дал течь: несмотря на то, что все работают как проклятые, вода поднимается; я вижу, что корабль пойдёт ко дну, если вы не сможете остановить эту течь!

Чтобы привести этих бесхозных в надлежащее состояние? Тревожные мысли
всех мыслящих людей обращены к этому вопросу, и их усилия,
хотя пока и слепые, и бесцельные, предпринимаются в самых разных направлениях.
Препятствия и неясности — всё указывает на это. Отдельные люди и их смутные усилия не могут этого сделать. Правительство повсюду — в Англии так же громко, как и везде, — призвано взять на себя инициативу. Это новая странная задача для новых эпох, от которой не может уклониться ни одно правительство, каким бы «конституционным» оно ни было. Ибо это жизненно необходимо для существования самого Общества; это должно быть сделано, и сделано успешно, иначе последует худшее, и, как мы уже видим в ирландском Коннахте и некоторых других местах, это скоро произойдёт.
Если бы эта вещь по-прежнему называла себя правительством, даже если бы она никогда не была
конституционной и не была бы ограничена официальными невозможностями, все люди,
естественно, искали бы помощи и указаний, что делать в этой крайней ситуации.
Если не будет оказана помощь или не будет дано направление; если то, что называется правительством, будет просто дрейфовать и метаться туда-сюда, ни к чему не стремясь, в народных вихрях, подобно
какой-нибудь туше утонувшего осла, конституционно поставленного «во главе
дел», то народное негодование неизбежно будет накапливаться; однажды
народная молния, раздвоенная и ужасная, сверкнёт с небес.
чёрный воздух уничтожит эту высшую сущность и вернёт её в родную тину!
— Ваша Светлость, это слишком верно, хотя и сказано непочтительно:
действительно, не знаешь, как об этом говорить; и мне это бесконечно грустно и печально,
сказано это или нет! — Разве что, возможно, Принцип Добровольного Действия
всё ещё поможет нам? Может быть, эта ирландская течь,
в столь плачевном состоянии корабля, когда вся команда так
беспокоится из-за неё, сама по себе прекратится? —

 Отбросьте эту надежду, ваша светлость! Пусть все реальные и воображаемые губернаторы
Англия, в том положении, в котором мы оказались, навсегда отвергает это
ложное, фатальное утешение для тех, кто ничего не делает: очевидно, что
течь сама по себе никогда не прекратится; её нужно остановить с помощью человеческого мастерства и энергии,
иначе для всех нас не останется ничего, кроме морского дна! Главному губернатору Англии
действительно следовало бы осознать своё положение; понять, что, ничего не делая и просто слоняясь туда-сюда, пусть даже конституционным образом, он растрачивает драгоценные мгновения, мгновения, которые, возможно, бесценны; что он действительно тревожный главный губернатор. Конечно, для главного губернатора
Англии, достойной этого высокого имени, — конечно, ему, как и каждому
живому человеку, в любой мыслимой ситуации, кроме Царства Мёртвых, —
возможно _что-то_ предпринять; какой-то план действий, отличный от того,
чтобы стоять смирно, скрестив руки, пока он и мы — не утонем? Каким бы
сложным ни было его положение, он, из всех правителей, ныне существующих
среди этих растерянных народов, обладает, как я полагаю, самыми широкими
возможностями.
Капитаны, настоящие или потенциальные, есть, и есть миллион Капитанов без Капитанов:
и такие ресурсы для их объединения, каких нет ни у кого.
его отверженные солдаты, бесчинствующие бродяги-бандиты,
или неработающие заключённые работных домов, которые почти так же уродливы, как бандиты;
эти толпы ирландских нищих, трудоспособных бедняков и кочевников
Лэкалов, которые теперь бродят повсюду, превращая лицо мира (слишком верно) в непригодное для жизни болото и Стигийскую трясину, — неужели у главного губернатора этой страны нет ни единого слова в ответ? Ничего, кроме
«Ставки в помощь», «Время всё исправит», «Необходимые дела на сессии»
и «После меня хоть потоп»? Главный управляющий, который может противостоять своим ирландцам
с трудом, и пристально вглядываясь в гороскоп ирландского и британского
беднячества, и в то, куда оно ведёт его и нас в этом настроении, мы должны
назвать его... Как мы назовём такого генерал-губернатора? Увы, несмотря на
старые привычки и обычаи, это не что иное, как терпимый солецизм, который с каждым днём становится всё более невыносимым! Ему определённо следовало бы что-то сказать по этому поводу,
чтобы постоянно быть занятым поиском чего-то, что он мог бы
практически сказать! Может быть, что-то вроде этого или нечто более изящное?


_Речь британского премьер-министра перед толпами ирландцев и других
Нищие, трудоспособные Лакалла, кочевники или оседлые, и
всеобщее собрание, на открытом воздухе и в помещениях, нищих обитателей этих
Королевств_.

"Бродяги Лакалла, большинство из вас глупы, многие из вас преступники, все вы несчастны; вид
вас приводит меня в изумление и отчаяние. Я не знаю, что с вами делать; я долго размышлял, и мне трудно
сказать. Вот, по моим подсчётам, около трёх миллионов вас: так много вас
упали в бездну открытого Нищета; и, страшно подумать, каждый новый упавший
тянет за собой всё больше и больше людей
это утягивает за собой остальных. На краю пропасти висят бесчисленные
миллионы; мне говорят, что их число увеличивается на 1200 в день. Они висят там, на головокружительном краю, бедные души, вцепившись в него изо всех сил; но падают, падают один за другим; и цепь становится всё тяжелее, так что падает всё больше; и кто же в конце концов останется? Что с вами делать? Вопрос: что с вами делать?
особенно после того, как картошка умерла, это разбивает мне сердце!

"После долгих раздумий я наконец-то понял одну вещь, и теперь
знаете, некоторое время назад: что нельзя оставить бродить за рубежом в этом
неуправляемые образом, натыкаясь на обрывы, и нагружать либо тяжелее
роковой _chain_ на тех, кто мог бы встать; что это
в замок тебя временно свободных работных домах, когда ты споткнешься, и
питаясь на индийской еды, пока вы не сможете снова вылазку на свежий
роумингов и свежие заминки, и окончательный спуск к дьяволу, - это
это _не_ плана; и что он никогда не был, или может из Англии
уже должен быть, как я гордился тем, что я на него!

«Бродяги Лэколлы, я наконец-то понимаю, что всё это, о чём так долго пели и говорили, —
об освобождении, эмансипации, свободе, избирательном праве, гражданской и религиозной свободе по всему миру, —
не что иное, как печальный временный жаргон, навязанный нам суровой необходимостью, —
но теперь более суровая необходимость велит ему немного убраться восвояси. Печальный временный жаргон, говорю я, состоит из смысла и бессмыслицы — смысла в малом.
в малых количествах и бессмыслица в больших количествах; и если принять это за всю
или постоянную истину о человеческих делах, то это не лучше, чем роковая бесконечность
Бессмыслица, вечно _неправдоподобная_. Я думаю, что всем людям вскоре придётся отказаться от этого,
считать это чем-то довольно хорошо достигнутым и обратить внимание на что-то другое,
что гораздо больше нуждается в достижении в настоящее время.

"Я думаю, что всем людям придётся отказаться от этого. Но для вас, мои бедные друзья, время отказаться от этого уже наступило! Говорить о
славном самоуправлении, о выборах и митингах, о борьбе за свободу и тому подобном в вашем случае — пустое дело. По всем человеческим определениям и представлениям о вышеупомянутой борьбе за свободу вы...
Вы проиграли и больше не можете сражаться. Славное самоуправление — это
слава не для вас, не для освобождённых лошадей Ходжа и не для вас. Нет, я говорю: нет. Вы, со своей стороны, пытались это сделать и _провалились_. Оставшись один на один с
самим собой, блуждающие огоньки заманили тебя, и ты не смог разглядеть
ловушки; смертоносная суматоха и давка кружили тебя туда-сюда,
не обращая внимания на твои попытки вырваться и крики; и вот, наконец,
ты лежишь, упав плашмя в канаву, тонешь там и умираешь, если только
те, кто ещё стоит, не подберут тебя.
вставай. У тех, кто еще держится, есть свои трудности, я могу сказать
тебе!--Но вы, из-за несовершенной энергии и избыточного аппетита, делая слишком
мало работы и выпивая слишком много пива, вы (я прошу вас наблюдать)
доказали, что вы не можете этого сделать! Ты лежишь там, прямо в канаве. И
Я должен снова поднять тебя на этих безумных условиях; снова помочь тебе, как
если бы в наших сердцах была одна кровь, сделать то, что боги
сделали невозможным раз и навсегда? Нагрузить роковую _цепь_ твоими вечными
шатаниями и падениями; и снова и снова нагружать её, пока мы все не ляжем
валяетесь? Мои нищие, некомпетентные друзья, я этого не потерплю! Знайте, что,
кем бы вы ни были, «сынами свободы», вы, со своей стороны, не являетесь и не можете быть таковыми. Я думаю, что вы не «свободны», кем бы вы ни были. Вы явно попали в плен, — _caitiff_, как они когда-то называли это, — вы молча, но красноречиво требуете во имя милосердия, чтобы вами кто-то по-настоящему управлял.

"Да, мои неимущие некомпетентные друзья, кто-то по-настоящему управляет вами.
Таков, если я правильно понимаю эти безумные чартистские движения, агитации за отмену рабства,
красные республики и другие бредовые бессвязные вопли и рёв.
То, что сейчас произносят все народы мира, — это, очевидно, крики боли с их и вашей стороны. Это требование, которое вы, пленники, предъявляете всем людям, которые не пленники, но всё ещё свободны. Свободные люди — увы, разве вы когда-нибудь задумывались о том, кто такие свободные люди, а кто — нет, кто способен на свободу, а кто нет? Свободные люди, если бы вы могли это понять, — это мудрые люди; терпеливые, самоотверженные, доблестные; благородные люди мира; те, кто может постичь закон этой Вселенной, каков он есть, и благочестиво _повиноваться_ ему; те, кто в последние печальные времена, бросив вас, ушли.
вы попали в плен к жадным сынам наживы и убытков; к плохим и всё более худшим временам; и, наконец, к пиву и дьяволу. Алжир, Бразилия или Дагомея
не могут сравниться с вами, мои нищие, некомпетентные друзья, в том, что касается
рабства!

«Боже милостивый, и мне приходится ежегодно собирать восемь или девять миллионов,
шесть из которых идут на содержание самой Англии, и подрывать нравственность моего рабочего населения
настолько, что это не стоит никаких денег, чтобы не дать вам умереть:
небольшая услуга для вас, как я много раз с горечью повторяю! Увы, да; перед лицом
Всевышнего я должен признать это таковым. Я думаю, что старые спартанцы, которые
вместо этого я бы убил тебя, проявил бы больше «человечности», больше мужественности,
чем я проявляю сейчас! Больше человечности, я говорю, больше мужественности и понимания того,
чего требует от тебя, от меня и от всех нас достоинство человека. Мы называем это милосердием, благотворительностью и другими красивыми словами,
этот наш жестокий план по созданию рабочих мест; но это всего лишь вялая бессердечность,
неискренность и трусливая низость души. Не «человечность» и не мужественность,
я думаю; возможно, скорее обезьяноподобность — жалкое подражание, от зубов
до костей, тому, что наше сердце никогда не чувствовало, а разум никогда не видел;
тусклая ленивая приверженность посторонним и вымершим традициям; традиции
теперь действительно о вымерших; не живущие сейчас почти ни для кого из нас, и все еще
преследующие своими призраками и бормочущими _гостиными_ (в поистине
зловещей манере) почти всех нас! Делая этот наш трудный "Двенадцатый
час ночи" невыразимо отвратительным!--

«Но что касается вас, мои неимущие, некомпетентные друзья, я должен с сожалением, но совершенно ясно повторить то, что очевидно и не требует доказательств: вы принадлежите к роду человеческому.
рабы — или, если вам больше нравится это слово, кочевники, а теперь даже бродяги и скитальцы, слуги, которые не могут найти хозяина на таких условиях;
что кажется мне гораздо более уродливым словом. Эмансипация? Вы были
«эмансипированы» с лихвой! Глупые души, я говорю, что весь мир
не может вас эмансипировать. Верность невежественному своеволию, ненасытному
ленивому безрассудству, пивному бочонку и дьяволу — кто же
может освободить человека в таком положении? Не целый законопроект о реформе,
не целая французская революция, устроенная только ради него: только Бог-
Творец может освободить его, создав заново.

«Чтобы приблизить это славное завершение, разве не будет хорошо, о бедные друзья, если вы, упав, отныне будете учиться у других, как встать? Я ясно даю вам понять, и весь мир и все миры знают, что я, со своей стороны, имею в виду именно это.
Не как славные, но несчастные сыны свободы, а как признанные пленники,
как несчастные павшие братья, требующие, чтобы я командовал вами, а
в случае необходимости контролировал и принуждал вас, — вот какие отношения
могут отныне существовать между нами. Не проси меня об индийской пище; вы будете вынуждены заслужить её
Во-первых, знайте, что на других условиях я не дам вам ничего. Перед
Небом и Землёй, и Богом, Творцом всех нас, я заявляю, что это позор — видеть, как вы ведёте такую жизнь, зарабатывая на жизнь потом и кровью своих братьев, и что, если мы не сможем это исправить, смерть будет предпочтительнее! Послушай,
мы должны выбраться из этого невыразимого клубка нелепостей, конституционных,
филантропических и т. д., в котором (конечно, без взаимной ненависти, но с
меньшей «любовью», чем предполагалось) мы все запуталисьдруг друга!
 Я говорю, что ваше желание желаний состоит в том, чтобы вами _командовали_ в этом мире,
а вы не могли бы командовать сами. Знайте же, что так будет и с вами. Кочевничество, предупреждаю вас, закончилось; началась необходимая постоянность,
воинское послушание, а также возможность и необходимость тяжёлого, упорного труда ради пропитания. Знайте, что с этого момента Приют для бродяг
закрыт для вас; вы не можете входить туда по своему желанию и
выходить по своему желанию; вы войдёте в совершенно другое Прибежище
на строгих условиях, как солдаты, и не выйдете, пока я с вами не закончу.
предпочитает славную (или, возможно, даже мятежную _не_славную)
'свободную жизнь' — пусть докажет, что он может отправиться туда и быть хозяином самому себе; и да сопутствует ему удача. Тот, кто доказал, что не может отправиться туда или быть хозяином самому себе, — пусть, во имя всех богов, станет слугой и примет справедливые правила служения!

«Вставайте, вступайте в мои ирландские, шотландские и английские «полки Новой
Эры», которые я создавал день и ночь в течение этих трёх
сезонов охоты на куропаток (принимая искренние и постоянные советы от всех, кто
Промышленные знаменитости и проницательные люди в этом вопросе), и теперь
привели к своего рода подготовке к зарождению, слава Богу! Записывайтесь на службу
там, вы, бедные бродячие бандиты; повинуйтесь, трудитесь, страдайте, воздерживайтесь, как приходилось делать всем нам
: так вы будете полезны в Божьем творении, так будет
вам помогут обеспечить себе достойную жизнь; не иначе, как
так. Промышленные полки [_Здесь многочисленные люди в больших париках, многие из которых
имеют суровый вид, которых я принимаю за профессоров мрачной
науки, начинают взволнованно и яростно возражать, но премьер-министр
решительно манит их вниз_] — Полки не для того, чтобы сражаться с французами
или другими, кто настроен к нам достаточно миролюбиво, но для того, чтобы сражаться с болотами
и глухими местами у нас и за границей, и заковать в цепи дьяволов преисподней,
которые слишком открыто разгуливают среди нас.

"Работа для вас? Работа, конечно, не совсем неосуществима на такой огромной Земле,
как наша, если мы будем использовать правильные методы! Друзья-неимущие,
мы примем это новое отношение (которое старо, как мир);
это приведёт нас к таким. Строгим условиям, которые нельзя нарушать
с другой стороны, ложь в этом отношении; условия посадил там Бог
Сам, что горе ждет нас, если мы не откроем для себя, постепенно все больше
и узнайте больше, и соответствуют! Промышленные полковники, Мастера,
Ответственные за выполнение задач, командующие жизнью, справедливые, как Радамант, и непреклонные
как он: я понимаю, вам это действительно нужно; и когда-то вы были поставлены под
закон, каким являются солдаты, будет доступен для вас. Я с безграничной тревогой понимаю, что мне придётся заняться поисками таких людей, — мне,
поскольку я нахожусь на вершине власти и все смотрят на меня. Увы, это так.
Такова моя новая задача в эту новую эпоху; и, видит Бог, я тоже, будучи всего лишь
бюрократической говорящей машиной и несчастным мешком с парламентским красноречием,
до сих пор сильно отставал в этом! Но повсюду возводятся баррикады:
настал час судьбы. В Коннемаре образовалась брешь с тех пор, как
погиб картофель; Коннот, если бы не субсидии и
льготы, даже сейчас был бы вынужден вернуться к каннибализму, и Человеческое
общество перестало бы притворяться, что оно там существует. Это должно быть сделано. Увы, я понимаю, что если я не смогу этого сделать, то, конечно,
я умру и, возможно, не буду похоронен по христианскому обычаю! Но я уже скопил почти десять миллионов на то, чтобы кормить вас в праздности, мои кочующие друзья;
работа, при надлежащем регулировании, действительно могла бы помочь мне избавиться от... [_Здесь
возникает неописуемый шум, который уже невозможно подавить, со стороны всевозможных
экономистов, эмансипационистов, конституционалистов и прочих
Профессора мрачной науки, довольно многочисленные, разбросаны повсюду;
и крики о «частном предпринимательстве», «правах капитала», «добровольном
принципе», «доктринах британской конституции», раздутые
Всеобщий одобрительный гул всего мира на какое-то время заглушает Главного министра. Он с непоколебимой решимостью настаивает на своём; его снова
слушают:]

"Почтенные профессора мрачной науки, смягчитесь немного.
 Увы, я знаю, что вы скажете. За свои грехи я многое прочитал в ваших неподражаемых томах —
на самом деле, я думаю, в своё время я прочитал их целую кучу —
и за последние сорок лет теории и практики я довольно хорошо усвоил то Божественное послание, с которым вы были посланы ко мне.
 Позвольте мне сказать, что это послание было таким же незначительным, как и все остальные.
такой шум поднимался раньше. Поверьте мне, я не забыл об этом и никогда не забуду. Эти законы кассового аппарата для меня неоспоримы;
они практически полезны в некоторых областях Вселенной, как сама таблица умножения. Однажды я даже попытался с их помощью проплыть через
Бесконечность и противостоять грядущей Вечности; но я понял, что это невозможно. Как высшее правило государственного управления, или
правительства людей, — поскольку эта Вселенная не является полностью магазином, — нет. Вы
радуетесь моим улучшенным тарифам, движениям за свободную торговлю и тому подобному.
на каждом шагу; за что благодарите и даже пойте литании, если хотите.
Но здесь, наконец, в движении «Бездельники в работных домах», доселе невиданном на
Земле или в водах под Землей, я окончательно в тупике;
и мне пришлось поразмыслить о самом тревожном, поистине ужасном и как бы религиозном! Профессора мрачного
Наука, я вижу, что ваш поводок уже довольно натянут,
и я должен попросить вас в будущем говорить немного тише. Рядом с кассой, видите, висит ваш маленький «Закон Божий».
вместе с самой таблицей умножения. Но за пределами
прилавка, позвольте мне сказать, вы можете просто хранить молчание.
 Уважаемые профессора, я понимаю, что сейчас дело не в Гигантских Торговцах,
а в Бессмертных Богах, да, в их ужасе и красоте,
в их гневе и милосердии, которые вступают в игру в делах этого мира! Успокойтесь немного. Не перебивай меня, а
попытайся понять и помочь мне! —

 — Я говорил о работе? Мои бедные заблудшие друзья, я думаю, что
Возможно, вы найдёте для себя работу. Записывайтесь, проходите подготовку; станьте из
бродячих бандитов праздности солдатами труда! Я поведу вас на
ирландские болота, в пустынные пустоши Коннахта, которые сейчас погружаются в
каннибализм, в Коннахт, охваченный эпидемией, в Мюнстер, Ленстер, Ольстер,
я поведу вас: на английские лисьи норы, заросшие вереском пустоши, в
Леса, Солсберийские равнины: то же самое относится к склонам шотландских холмов и голым
каменистым склонам, которые пока что служат кормом только для овец, — к влажным возвышенностям площадью в тысячи квадратных миль,
которым ещё предстоит дать урожай, и
свежее масло, молоко и говядина без ограничений (в чём ни один «иностранец» не может
с нами сравниться), если бы на них когда-нибудь открыли канализацию Глазго, и вы
со своими полковниками были бы перенесены туда. В Трёх Королевствах или в
Сорока Колониях, будьте уверены, вас отведут на работу!

«Тогда я скажу каждому из вас: вот вам работа; приступайте к ней
с мужественным, солдатским послушанием и усердием, согласно
предписанным здесь методам, — и вы без труда получите жалованье;
все виды справедливого вознаграждения, а в конце концов и само освобождение.
Откажетесь от этого, уклонитесь от тяжёлого труда, не подчинитесь правилам — я
буду увещевать и пытаться подстрекать вас; если тщетно, я буду пороть вас;
если всё равно тщетно, я, наконец, пристрелю вас — и освобожу от вас Божью Землю и
безнадёжную надежду в Божьей битве. Поймите это, я советую вам! Организация труда — [_говорит слева_, — сообщает наш репортёр.]


«Он замолчал, говоря:» увы, что ему приходится так много «говорить»! Есть вещи, которые нужно делать, а не говорить о них; о них нельзя говорить, пока они не сделаны. Возможно, ему придётся «говорить» ещё семь лет.
прежде чем в болоте Аллена застучит лопата; а потом, возможно, будет уже слишком поздно!--

Вы понимаете, друзья мои, что мы действительно вступили в «Новую эру», о которой так много пророчествовали: вот мы все здесь, наконец-то прибыли; и
это вовсе не та земля, текущая молоком и мёдом, которую мы ожидали! Совсем наоборот. Ужасная _новая_ страна:
пока я не вижу в ней ни одного соседа, кроме иррациональных вялых чудовищ
(филантропических и прочих) гигантских размеров; гиен, хохочущих гиен,
хищных волков; вероятно, _дьяволов_, синих (или, может быть, сине-жёлтых)
дьяволы, которых давным-давно обнаружил в Кройленде святой Гутлак. Огромная нетронутая
суровая страна, «хаотичное поле битвы Льда и Огня», страна
диких ледников, гранитных гор, непроходимых джунглей, девственных лесов,
зыбучих болот, которые, я думаю, нам придётся приложить немало усилий,
чтобы сделать плодородными и пригодными для жизни! Однако мы должны придерживаться этого; из всех предприятий
самое невозможное — это выбраться из этого и перейти в другое. Итак, за работу, все вместе; руки за работу!




№ II. Образцовые тюрьмы. [1 марта 1850 г.]

Неудовлетворительное положение наших дел — всеобщая тема для разговоров.
настоящее; и тяжкие страдания, в их наихудшей форме, обрушивающиеся на
великий немой, бессловесный класс, а от него, по верному закону, распространяющиеся
вверх, в менее ощутимой, но не менее верной и, возможно, ещё более
роковой форме, на все классы, вплоть до самых высших, признаются повсюду
великими, растущими и теперь почти невыносимыми. Как уменьшить их, —
вот вопрос, который волнует каждого. На самом деле они действительно нуждаются в уменьшении; и если их нельзя уменьшить, то есть много других вещей, которые не смогут долго существовать рядом с ними. Серьезно
Вопрос в том, как их уменьшить!

 Среди членистоногих, как их можно назвать, есть два способа
решения этой проблемы. Значительная часть разумных и влиятельных людей, занятых в основном личными делами, мирится с социальными несправедливостями, или как бы вы их ни называли, и с вытекающими из этого страданиями; мирится с ними, признаёт их крайне мучительными, называет их совершенно неизбежными, неизлечимыми, кроме как на Небесах, и ест свой пудинг, по возможности не думая о них. Не очень благородный класс граждан; не очень обнадеживающий или полезный способ жизни.
Они борются с социальным злом, как бы это ни относилось к ним самим и их личным делам! Но теперь есть избранное меньшинство, в котором ещё живы какие-то чувства общественного духа и человеческой жалости, среди которых, а может быть, и нигде больше, Добро может рассчитывать на солдат и слуг: их методы в наше время тоже очень странны. Они вступают в «филантропическое
движение»; они считают, что страдания мира можно облегчить,
привлекая к ним внимание филантропического движения. Ради всеобщего блага
Пусть к нищете и всеобщему пренебрежению самыми очевидными общественными обязанностями добавится частная благотворительность: таким образом, будет восстановлен и снова поддержан некий баланс; таким образом — или каким-либо другим мыслимым способом? На этих условиях они, со своей стороны, берутся за священное дело; решительно настроены лечить мирские беды розовой водой; отчаянно стремятся испробовать до конца этот мягкий метод. Кажется, эти добрые люди не задумывались о том, что ни один мир или вещь на земле никогда не попадали в беду, не впав сначала в безумие, в грех против Верховного Правителя, приняв
как закон поведения то, что не было законом, а было его противоположностью; и
до тех пор, пока его безумие, пока его грех не будут изгнаны из него, нет ни малейшей надежды на то, что его страдания прекратятся, — ни за какие блага и
розовую воду в мире его страдания не прекратятся до тех пор!

Это печальная ошибка, тем более печальная, что она свойственна главным образом наиболее гуманным и благородным представителям нашего поколения, среди которых, как мы уже говорили, или вовсе не среди них, дело настоящей реформы должно искать своих слуг. В настоящее время и в течение долгого времени любая молодая душа
Пробудившись в Англии с некоторой склонностью к великодушию и социальному
героизму или, по крайней мере, с некоторым представлением о красоте такого
склада характера, — он, в котором бедный мир мог бы увидеть
реформатора и доблестного исправителя своих порочных путей, почти наверняка стал бы
филантропом, реформирующим мир с помощью этого метода. Признаться в том,
что пути мира порочны, и это не пути Бога-Создателя, а пути Сатаны-Разрушителя, и что их нужно исправить, иначе мы все умрём; что если воцарятся огромные страдания, огромная трусость, фальшь,
нелояльность, всеобщая несправедливость, высокая и низкая, всё ещё
преобладают и должны быть немедленно прекращены: вот о чём
пока не подумал ни один реформатор. Все так называемые «реформы»
до сих пор основывались либо на открыто признанном эгоизме (дешёвый хлеб для
прядильщиков хлопка, голосование для тех, у кого нет права голоса, и тому подобное),
что не указывает на какое-то божественное развитие движения за реформы; либо на устранении социальной несправедливости путём
неразборчивого филантропического вклада — метод, который, несомненно, ещё более
бесперспективно. Такие взносы, будучи необъективными, являются лишь новой
несправедливостью; они никогда не приведут к реформе или искоренению несправедливости,
к чему бы они ни привели!

Не таким способом мы «обойдём мыс Горн», не при таком единогласном голосовании,
под руководством самых уважаемых капитанов-фантазёров! Это ужасно. Мы как будто совсем сбились с пути, огибая мыс Горн
Хорн, которого сурово «упрекали» Айсберг и другие немые
советники, вместо того чтобы взяться за секстанты,
спрашивает с давно забытой серьёзностью: «Что такое законы?»
ветер и вода, Земля и Небо, — решают, что теперь, в этих новых обстоятельствах, они будут подавать достойным и недостойным двойную порцию грога. Они надеются сделать это таким образом:
продолжая плыть по старому неверному пути и всё больше и больше разливая
то немногое, что ещё осталось на борту! Филантропия,
эмансипация и сострадание к человеческим бедам — это очень красиво; но
глубокое забвение Закона о добре и зле; это «неразборчивое
смешение добра и зла в патоке»
Филантропическое движение ни в коем случае не прекрасно; напротив, оно
в высшей степени уродливо и тревожно.

 Воистину, если бы среди нас не было чего-то невысказанного, ещё не произнесённого, но стремящегося к выражению,
что было бы гораздо мудрее всего, что мы недавно выразили словами или действиями, наши перспективы были бы
весьма плачевными. Подавляющее большинство влиятельных и деятельных людей,
погрязших в эгоистическом скептицизме, занятых погоней за наживой, удовольствиями и
простыми пошлыми вещами, равнодушно взирающих на беды мира,
беспечно проходящие мимо с другой стороны; и избранное меньшинство, от
которого можно было бы ожидать большего, прилагающее все усилия, чтобы вылечить
их методами, которые могут только усугубить ситуацию и в конце концов
сделать лечение невозможным. Слепое болтливое любопытство без разбора
Филантропия, с большим самовосхвалением, подменяет собой
безмолвное, божественно-ужасное чувство добра и зла; слишком ясно свидетельствуя о том,
что здесь больше нет божественного чувства добра и зла; что в
дыму этого всеобщего, увы, неизбежного и необходимого
революционный огонь и сжигание изношенных лохмотьев, которыми полон мир,
наша жизненная атмосфера (на какое-то время) превратилась в один мерзкий лондонский
туман, и вечные звёзды погасли для нас! Погасли, но их всё ещё
видно, если подняться над туманом; они всё ещё там, на своём месте,
и такие же, какими были всегда! Для тех, кто всё ещё знает о
«Звёздах-грузчиках», деятельность этих возвышенных филантропических ассоциаций и «всеобщих обществ защиты лентяев и негодяев» — это вечное бедствие. С их принципами эмансипации и отмены рабства, а также
Царство братства и новые методы любви, они совершили великие
дела в Белом и Чёрном мирах в последние годы и готовятся к ещё большим.

 В интересах человеческой реформы, если когда-нибудь будет какая-то реформа, и
возвращения к процветанию или к возможности процветания, необходимо срочно
прервать всю эту бессмыслицу (а это в основном бессмыслица, но не совсем)
Его следует немедленно отправить по делам и запретить ему впредь обманывать
благонамеренных людей среди нас. Реформа, если мы поймем
это божественное слово, не может начаться раньше. Однажды, я знаю, это случится.
Это гибель всей чепухи, которая будет изгнана из мира с подобающей табличкой на спине, а народ будет швырять в неё дохлых кошек:
но скоро это произойдёт или нет, отнюдь не так уж очевидно. Я скорее предполагаю,
что не сейчас, не так уж скоро. Братство в других странах
продолжало существовать, пока не обнаружило, что его избранные Робеспьеры
неожиданно управляют гильотинами, и не превратилось в братство, подобное Каину. К его большому
удивлению! Ведь на самом деле это не совсем бессмыслица; в ней есть
бесконечно малая доля смысла, которую так трудно уловить
чтобы освободиться, — а освободиться и ухватиться нужно до того, как
«Братство» исчезнет.

Но вернёмся к нашей теме — образцовой тюрьме и странной теории жизни,
которая сейчас там действует. На данный момент это моя доля в большом
приключении под названием «Филантропия»; доля всего мира, а также то, как и когда она
будет ликвидирована и завершена, зависит от высших сил.

Несколько месяцев назад друзья взяли меня с собой посмотреть на одну из
лондонских тюрем, образцовую или показательную тюрьму. Огромный
комплекс зданий, обнесённый высокой стеной.
Переулки и улицы квартала, тёмные и многолюдные.
 Ворота, как в укреплённом месте; затем просторный двор, похожий на городскую площадь; широкие лестницы, проходы во внутренние дворы; величественные фасады по всему периметру. Здесь содержится около тысячи или двухсот заключённых, не считая офицеров учреждения. Несомненно, это одно из самых совершенных зданий в пределах Лондона. Мы осмотрели
квартиры, спальные комнаты, столовые, рабочие кабинеты, общие
и специальные залы, а также личные покои: всё было превосходно, на высшем уровне.
забота и изобретательность; я никогда в жизни не видел такого чистого здания; вероятно, ни один герцог в Англии не живёт в особняке, где царит такая идеальная и тщательная
чистота.

 Мы попробовали хлеб, какао, суп, мясо, все виды блюд, приготовленные в
соответствующих местах, и нашли их превосходными. Заключённые сидели за работой, за лёгкой работой, перебирая паклю и тому подобное, в просторных помещениях со стеклянными крышами, с приятной температурой и отличной вентиляцией; они молчали или, по крайней мере, переговаривались только тайными знаками; другие выходили на прогулку по чистым мощеным дорожкам.
Всюду царили методичное спокойствие, чистота, мир и достаточный комфорт. Женщины в других комнатах, среди которых были и известные убийцы, пребывали в таком же методичном спокойствии и достаточном комфорте и сидели, занимаясь шитьём. В длинных рядах прачечных, сушильных камер и других помещений, предназначенных для стирки и сушки чистого белья, другие женщины, используя все мыслимые механические приспособления, не слишком усердно трудились. Нам показали знаменитых убийц,
хотя и с соблюдением строгих мер предосторожности, и мы были
Их просили не смотреть на них открыто и вообще не обращать на них внимания,
так как было обнаружено, что это «тешит их тщеславие», когда посетители смотрят на них.
 Там были и школы; умные учителя обоих полов усердно
обучали тех, кто ещё не знал об этих ворах.

 Из внутренней верхней комнаты или галереи мы смотрели вниз, на ряд
частных дворов, где отбывали свой срок некоторые видные чартисты. Впервые я увидел чартиста Неббита. Я случайно встретил его около года назад, к своему большому неудовольствию.
магнетизируя глупого молодого человека; и хорошо заметила его неприятный
ненасытный вид, его толстую маслянистую кожу, его тяжелые, тускло горящие глаза,
его жадный рот, смуглый мощный ненасытный анимализм, который проглядывал в каждой черте его лица
парень, способный притягивать к себе больше всего животных
вещей, я действительно предполагал; - и вот на какой пост, как я теперь обнаружил, он прибыл
. Следующим его соседом был Нотабль Секонд, философ или
литературный чартист; быстро ходит взад и вперед по своему личному двору,
чистому, обнесенному высокими стенами месту; мир и его заботы совершенно исключены, ибо
в ближайшие несколько месяцев: он распоряжался своим временем и духовными ресурсами в
той мере, в какой, как я предполагал, мог бы распоряжаться ими любой «литературный человек».
В какой мере! Я воображал, что, если бы у меня были бумага и чернила, а
все налоги и хлопоты были бы мне не страшны, я мог бы написать такую
книгу, которую ни один читатель никогда бы от меня не получил. Никогда, о читатель, никогда здесь,
в простом доме, с налогами и хлопотами. Здесь, увы, приходится
вырывать свою бедную Книжку по кусочкам, как из огня, и
думать и жить, сравнивая, как если бы дом был не твоим, а
в основном мирские и дьявольские. Знатность Вторая могла бы вызвать
зависть.

 Капитан этого места, джентльмен в старинном военном или военно-морском
мундире, был одним из самых безупречных губернаторов; профессионально и по
природе своей он был ревностным сторонником чистоты, пунктуальности и
порядка во всех видах.
Человечное сердце и в то же время сильное; мягкий в речах и манерах, но с непреклонной строгостью в командовании, насколько это было в его силах: «железная рука в бархатной перчатке», как выразился Наполеон. Человек, заслуживающий настоящего уважения,
вызывающий одновременно любовь и почтение: свет этих мягких ярких глаз
Казалось, что его взгляд пронизывает всё вокруг всепроникающей бдительностью,
добрым, но победоносным светом; его тихий, но чёткий голос звучал так,
словно сама Природа отдавала свои приказы, самые мягкие приказы, которым,
однако, в конце концов, нельзя было не подчиниться, которым, в конце концов,
нельзя было не следовать. Истинный «аристос» и повелитель людей. Человек, достойный того, чтобы командовать и
вести за собой в добром смысле слова двенадцать сотен лучших простолюдинов
Лондона и всего мира: он был здесь много лет назад, отдавая всего себя
его забота и способность командовать, а также вести за собой в таких условиях, в каких
находились, двенадцать сотен худших из худших. Я с большим восхищением
смотрел на этого джентльмена и с большим удивлением, противоположным
восхищению, на ту работу, которую ему поручили.

 Этот превосходный капитан был слишком опытным командиром, чтобы на что-то жаловаться;
он явно пытался найти в своём сознании то, что
здесь было лучше всего; но я мог с достаточной ясностью различить, что в его природных инстинктах, если не в его мыслях, было
Он постоянно протестовал против многого из того, что здесь происходило; природа и все его
невысказанные убеждения (как бы сильно они ни были запрещены к выражению)
научили его бесполезности и неосуществимости системы, которой здесь следовали.
 Прибывшие магистраты, о чём он скорее сожалел, чем жаловался,
недавно забрали у него беговую дорожку, и сейчас её как раз снимали; и он не знал, как впредь наводить дисциплину на этих плохих
подданных. «Они не заботились ни о чём, кроме
прокатного колеса и сокращения рациона:»
единственное наказание, тяжелая работа и иногда голод, теперь оставалось только одно.
и то отнюдь не лучшее, как он думал. "Сочувствие"
также и посетителей, их "жалость" к его интересным негодяям-подданным,
хотя он и пытался понравиться, очевидно, не доставляло радости этому практичному уму.
Жалость, да: но жалость к виду-негодяю? Для тех, кто не пожалеет себя и заставит Вселенную и Законы
Природы не «жалеть» их? Кажется, я мог бы найти более достойные
объекты для жалости!

 На самом деле всё было слишком очевидно: этот превосходный человек нашёл себе занятие по душе.
способности, которые в некоторых отношениях были отнюдь не подходящими.
 Обучать двенадцать сотен негодяев «методом доброты» и
отменять само ваше колесо обозрения — как мог бы какой-нибудь командир радоваться
тому, что ему предстоит такая работа? Вам достаточно было взглянуть в лица
этих двенадцати сотен, чтобы по большей части отчаяться когда-либо «командовать»
ими. Жалкие искажённые болваны, большинство; обезьяньи морды,
бесовские морды, злые собачьи морды, тяжёлые угрюмые бычьи морды; деградировавшие,
порочные создания, сыны непокорности, жадные мятежные мрази,
и, одним словом, о ГЛУПОСТИ, которая является общей матерью всего этого.
Интеллектуальная глупость и моральная глупость (поскольку одно всегда означает другое, в чём вы, с удивлением или без, убедитесь, если присмотритесь)
породило это потомство: низменных существ, на которых в ходе
зловещей подземной жизни лондонских негодяев Гений Тьмы (называемый
Сатаной, Дьяволом и другими именами) теперь явно поставил свою печать
и отметил их как солдат Хаоса и его самого, назначенных служить в _его_
полках, Первом линейном, Втором
То же самое, и так далее по порядку. Ему, как вы могли заметить, они бы
послужили, но не так легко, как ему. Это были те самые подданные, которыми наш
храбрый капитан и начальник тюрьмы должен был командовать и
вернуть к _другой_ службе «методом любви», с отменой
беговой дорожки.

 Бесполезный проект на веки вечные. Эти жалкие обезьяны, волки, быки, бесы
и другие дьявольские подобия людей — кто из богов мог бы повелевать ими с помощью любви? Ошейник на шее и кнут в руках — вот что нужно справедливому и стойкому человеку
С другой стороны, это было то, что назначили бы им боги; и теперь, когда из-за долгого бездействия и пренебрежения они поклялись служить в дьявольских линейных полках и на их лицах запечатлелась печать Хаоса, весьма сомнительно, что даже это поможет несчастному командиру двенадцати сотен человек! С помощью «любви», без надежды,
кроме как на мирное поддразнивание, и без страха,
кроме как перед временной потерей обеда, он должен был направлять этих людей и мудро сдерживать их — куда? Никуда: такова была его цель, если вы задумаетесь.
что ж, это была вторая фундаментальная ошибка в его рассуждениях. Ошибка
в основе и ошибка в узоре, подумал один из нас; примерно такая же
ошибка, какую я недавно видел у одного хорошего человека! Наставлять
негодяев с помощью «любви» — это, я полагаю, ложный путь, метод, который
не сработает; едва ли любовь сама по себе поможет цветку человечества;
а для отбросов и негодяев человечества у неё нет даже шанса. И тогда наставлять любой класс людей, негодяев или других,
_никуда не приведёт_, что и было проблемой этого бедного капитана в этой тюрьме.
Око за око, за надежду или за взгляд в будущее, как это может процветать благодаря
«любви» или какому-либо другому мыслимому способу? Это совершенно ложная основа. Из
этой ложной основы, или изначально ложного состояния, из которого нужно исходить,
в которое ежедневно вплетается ваша ложная структура, или методы «любви» и тому подобное,
возникает самая ложная из проблем для нашего бедного капитана, а для человека его склада — самая несправедливая из ситуаций. Его проблема заключалась не в том, чтобы заставить хороших людей что-то сделать, а в том, чтобы заставить плохих людей (с помощью поверхностных уловок) ничего не делать.


 В целом, какое прекрасное учреждение здесь устроено для
Приюты для негодяев, мужчин и женщин! Как я уже сказал, ни один
герцог в Англии не может похвастаться тем, что его, с точки зрения разумных целей, к которым может или должен стремиться человек,
содержат, кормят, лелеют, заботятся о нём с таким совершенством. Мы знаем, что такое содержание и уход для бедных ремесленников, которые платят налоги и сборы из своего дневного заработка, для миллионов бедняков, которые постоянно трудятся под солнцем. О Джонсонах,
ювелирах, живших в своих убогих лачугах; часто работавших в условиях
голода, темноты, шума, пыли и запустения, — какую работу они выполняли
Я ничего не говорю о «духовных дикарях», которые, как и свиньи, «привыкли» к убийству. Но какой герцог, могу я спросить, приготовил для него какао, суп, мясо и вообще еду, чтобы поддерживать его здоровье, способность работать и наслаждаться? У какого герцога есть такой же чистый, просторный и светлый дом, как этот, в котором живут в таких же благоприятных условиях, как и в этом, предназначенном для дьявольских полков? Ни у одного из тех, кого я знаю
никогда не знал. Герцогам прислуживают вредные французские повара,
небрежные камердинеры и толпы дорогих слуг
глазницы, скорее воображаемые, чем реальные: пока здесь Наука, человеческие
Интеллект и Благодетельность искали и сидели прилежно, стремясь сделать
все, что в их силах; они выбрали настоящего Художника в Управлении, чтобы увидеть, как будет сделано
их лучшее, во всех деталях. Счастливые полки на марше,
у какого солдата какой-либо земной или небесной державы есть такое жильё и такая
прислуга, как у вас здесь? Ни у одного солдата или слуги, ни прямого, ни косвенного
Бога или человека, в нынешней Англии. С радостью приветствую вас, полки линейные. Ваш господин, как мне сказали, имеет своих Избранных и называет себя «Принцем Царств этого мира», и я действительно вижу, что у него есть сила творить добро для тех, кого он любит, по крайней мере в Англии. Скажем ли мы: «Да будет он, да будет Дьявол с вами, Избранные Негодяи?» Я
лучше пройду мимо, вообще не произнося молитв; скорее размышляя в тишине
об исключительном "поклонении Богу" или практическом "почтении, оказываемом
Человеческая ценность" (которая является результатом и сутью всего настоящего "поклонения"
что бы то ни было) среди Потомства Адама в наши дни.

Вокруг этого прекрасного заведения, или Оазиса чистоты, предназначенного
для дьявольских полков, простирались континенты убогих и грязных жилищ, где несчастные, ещё не зачисленные в эти войска, изо всех сил боролись за выживание — в своих мастерских, на мраморных, деревянных и кожевенных дворах, в тесных подвалах, в башмачных лавках, в голодных лачугах и в бедных тёмных торговых лавках с красными сельдями и табачными трубками в витринах — чтобы не дать дьяволу
на открытом воздухе, а не записываться к нему в армию. И именно за счёт налога на них
содержались казармы линейных полков. Посещающие
суды магистраты, подстрекаемые Эксетер-Холлом, способными редакторами и
Филантропическим движением эпохи, отдавали соответствующие распоряжения.
Ставки на бедного слугу Божьего и Её Величества, который по-прежнему служит
им обоим, мучительно продавая «красноперку»; ставки на него и его
«красноперку», чтобы сварить правильный суп для дьявольских избранников! Никогда
за время моих путешествий, в любую эпоху и в любом климате, я не сталкивался с таким
Магистраты прежде. Я полагаю, что они были припасены для этих последних
или предпоследних эпох в истории мира, богатых всевозможными чудесами, политическими,
духовными, — эпох, несомненно, с такой длиной ушей, какой не было ни у кого
прежде.

Если бы у меня было государство, которое я хотел бы реформировать или которым хотел бы управлять, то, конечно, я бы в первую очередь сосредоточил своё внимание не на дьявольских линейных полках! С ними я бы, пожалуй, управился довольно быстро; к ним можно было бы применить метлу, попытаться сгрести их в мусорное ведро и убрать с дороги.
лучше сказать. Наполните свой ток сорняками, репьями, колючками
и бейте по ним цепом — это не способ получить мешки с пшеницей. Прочь, прочь, скорее, полки линейные: во имя Бога и Его бедных, измученных слуг, которым тяжело жить в эти плохие времена, я намерен избавиться от вас как можно скорее. Кормить вас во дворцах, нанимать капитанов и учителей,
а также лучших духовных и материальных ремесленников, чтобы они тратили на вас свои силы, — нет, клянусь Вечным! У меня для этого есть совсем другая работа
класс художников; двадцать семь миллионов отвергнутых смертных, которые
ещё не совсем перешли на сторону Дьявола. Запомните, мои дьявольские друзья,
что я собираюсь надеть на вас кожаные ошейники, и научу вас, по примеру богов,
что этот мир — не ваше наследие, и я не рад вас в нём видеть. Вы, дьявольские
подонки, какое отношение к вам имеет губернатор? Я думаю, он довольно быстро вычеркнет вас из своих мыслей, которые охватывают всё небесное и земное, а не только подземное.
один только негодяй. Вас, я полагаю, он довольно быстро перенесет на
какой-нибудь остров Норфолк, в какую-нибудь специальную колонию для каторжников или отдаленную местность
внутренние Вересковые пустоши, в какую-нибудь тихую Систему с каменными стенами, под жестким
сержанты-строевики, такие же, как Радамант, и непреклонные, как он, и там
оставляют вас пожинать то, что вы посеяли; он тем временем сворачивает свои начинания.
к тысячекратно неизмеримым интересам людей и богов, - отвергая
один чрезвычайно презренный интерес негодяев; отметая это
в выгребную яму, перекинув ее через Лондонский мост, за очень короткое время
в случае необходимости! Кто вы такие, эти расточительные отбросы Творения,
чтобы мы вечно вас терпели? Разве у нас нет работы, кроме
как муштровать дьявольские полки?

Если бы у меня были учителя, мой великодушный друг, неужели ты думаешь, что я бы поручил им обучать тех, кого невозможно научить, кто, как ты понимаешь, уже решил, что чёрное — это белое, что именно Дьявол — выгодный Хозяин, которому стоит служить в этом мире? Мой уважаемый благодетель человечества, это далеко не так. Умы, открытые для такого убеждения, — не тот материал, с которым мне нравится работать. Когда-то
Школьных учителей я перебрал всех до единого, от
верха до низа, и не осталось ни одной души, которую можно было бы
попробовать обучить, — тогда я отправлю их работать в _эти_
линейные полки: тогда и только тогда, уверяю вас. По правде говоря, меня тошнит от негодяйства, мой уважаемый Благодетель; оно всегда было мне отвратительно, а здесь, где я нахожу его во дворцах и где его ждут благодетели всего мира, оно ещё более отвратительно, если не сказать невыносимо, чем когда-либо.

О благотворительности, доброте и людях, которые собираются вместе, чтобы поговорить
Я ничего не скажу о тех, кто стоит на трибунах и жертвует пять фунтов,
здесь нет места и для двадцатой части того, что можно было бы о них сказать.
О благотворительности, доброте и возвышенной добродетели, о которых
красноречиво говорят в газетах, жертвуя пять фунтов, и о чувстве, что ты
хороший гражданин и украшение общества, — по этому поводу можно было бы
сделать множество неожиданных замечаний, но пусть этого будет достаточно
для данного случая:

Мои благородные великодушные друзья, разве вы не понимаете, что...
что это возмутительно бесполезное вложение вашего капитала
Доброты; худшее из всего, что могла бы выбрать для вас человеческая изобретательность? «Законы несправедливы, искушения велики» и т. д. и т. п.: увы, я знаю это, скорблю об этом и страстно призываю всех людей помочь изменить это. Но, согласно всем гипотезам о законе, а также искушениям и соблазнам, ведущим к пороку, вот те люди, которые из всего общества поддались этому давлению. Они сделаны из худшего материала для противостояния давлению! Остальные всё ещё стоят на своём.
сопротивляйтесь искушению, несправедливости закона; несмотря на все
превратности и удушающие препятствия, остальные члены общества
по-прежнему твёрдо стоят на ногах и идут вперёд, маршируя под
знаменем Космоса, Бога и человеческой добродетели; эти избранные, как я
вам объясняю, — это те, кто пал перед Хаосом и был зачислен в
определённые полки. Сам факт их пребывания здесь свидетельствует о
превосходящей склонности к Хаосу! Из всех поколений, в которых мы живём, это худшее. Я говорю, что это худшее.
Эликсир для влюблённых среди живых смертных: если вы хотите сделать худшее
вложение для своей благотворительности, то вот оно. О, мои удивительные
друзья! Нигде, кроме как здесь, вы не можете быть уверены, что заданное
количество мудрых наставлений, благожелательных усилий принесёт ноль или
минимальную отдачу. Это всё равно что сеять пшеницу на ирландских болотах
или с трудом боронить её на песчаном берегу моря. О, мои удивительные великодушные друзья!

Там, в этих грязных жилищах, в лавках, где торгуют красной сельдью и
табаком, где люди ещё не совсем продались дьяволу;
Там, говорю я вам, земля, а здесь — просто морской берег. Отправляйтесь туда со своей добротой, туда, в эти мрачные пещеры бедняков, и там
обучайте, тренируйте и управляйте, там, где это может принести хоть какую-то пользу.
 И, прежде всего, разве вы не можете отправиться в эти величественные человеческие
Шарлатаны, капитаны-призраки и верховные знахари, процветающие на
каждой улице, — и с суровым добродушием спросите их, что они здесь
делают? Это те люди, которых вам следовало бы немного проучить и
благосклонно привязать к алебардам, если бы вы могли!
«Мы не можем», — говорите вы? Да, друзья мои, в определённой степени вы можете.
Многими хорошо известными активными методами и всевозможными пассивными методами вы можете.
Стремитесь туда, я советую вам; туда, с какими бы социальными усилиями вы ни были связаны!
трижды проклятый главный источник всех этих горьких вод — это они, ваши Торжественные Притворщики и Верховные Крякуши, какими бы незначительными они ни были, какими бы незначительными ни были вы сами! Положите им конец с суровой добротой; отправьте их к их Отцу, подальше от взора истинного и справедливого, — если вы когда-нибудь захотите увидеть здесь справедливый мир!

Что же вы за реформаторы и работники, если работаете только с
гнилым материалом? Если вы никогда не задумываетесь о том, чтобы вмешаться в процесс, пока материал ещё
здоров; если вы нагружаете его и испытываете на прочность новыми ставками и
оценками, пока он не сдаётся и не признаёт себя гнилым;
 после чего вы жадно хватаетесь за него и говорите: «Теперь давайте попробуем сделать с ним что-нибудь хорошее!» Вы ошибаетесь во всём, друзья мои: дело в том, что вы
воображаете себя людьми добродетельными, великодушными и так далее, а вы даже не
являетесь людьми искренними и здравомыслящими. Мне жаль это говорить, но это так.
Это правда. Хорошего от вас и ваших действий ожидать не приходится. Вы можете
потерпеть неудачу!

 Говард — прекрасный филантроп, восхваляемый Бёрком и
в сознании большинства людей представляющийся кем-то вроде святого. Как чудесно, завершив свои дела в Бедфордшире или, по сути, найдя их очень скучными, бессмысленными и достойными того, чтобы бросить их и уехать, отправиться в круиз по тюрьмам сначала Британии, а затем, найдя ответ, по тюрьмам обитаемого земного шара! «Путешествие открытий, кругосветное плавание милосердия; сопоставление бедствий, оценка
Уныние, если говорить о масштабах человеческих страданий: «На самом деле это очень
прекрасно. Путешествие капитана Кука на поиски Terra Australis, Росса, Франклина
на поиски Terra Borealis: люди совершают различные круизы и путешествия в
этом мире — из-за нехватки денег, работы и по другим причинам, — которые
тоже сопряжены с трудностями и не делают путешественника полубогом. В целом, у меня нет ничего, кроме
уважения, по сравнению с этим скучным, приземлённым Говардом, его
«добротой» и другими побуждениями, которые заставляют его странствовать.
Ему надоели тюремные лихорадки и другие подобные несправедливые наказания,
применяемые к негодяям, — ведь негодяи, и даже сам дьявол, не должны получать больше, чем им причитается, — и Небеса в своей щедрости
создали человека, чтобы положить этому конец. Он создал его; отвратил его от бакалейного дела; испытал его кальвинизмом, сельской скукой и тяжёлым горем в его бедфордширском уединении; и, короче говоря, в конце концов заставил его взяться за дело и быть в состоянии его выполнить. За что я благодарен Небесам, а также, сняв шляпу, смиренно приветствую Джона.
Говард. Практичный, солидный человек, хоть и скучный и даже унылый; «носит
свои весы в кармане»; когда ваш тюремщик отвечает: «Норма питания для
заключённого такая-то и такая-то, и мы свято её соблюдаем;
вот, например, паёк». — «Эй!» А это что за паёк? И солидный Джон
внезапно достаёт свои весы, взвешивает его и записывает в свои таблицы, сколько его на самом деле. Таково искусство и манера этого человека. Человека, полного английской точности, английской правдивости, основательности, простоты; человека, который выполняет эту универсальную тюремную работу, не получая за неё денег
в деньгах, но не в чём-то другом, со всей неторопливой энергией,
терпением, практичностью, скрупулёзностью и проницательностью, присущими лучшим английским
комиссарам, которым платят деньгами, а не чем-то другим.

Ибо слава Англии в том, что она верна в практической работе; что притворщики, хотя их и много, встречаются реже, чем где-либо ещё; что человек, который берётся за работу для вас, всё равно будет выполнять её в различных сферах нашей деятельности, а не просто делать вид, что выполняет её.
 Джон Ховард, не получая денег, сделал это во время эпидемии тюремной лихорадки.
Другие англичане работают по-настоящему, как рабочие: его отличие состояло в том, что он работал бесплатно. У него не было ни 500 фунтов, ни 5000 фунтов в год на зарплату, но он жил только за счёт своих поместий в Бедфордшире и, как непочтительно выражается Снигсби, «жевал свою жвачку». И, конечно же, если кто-то и мог жевать жвачку спокойных размышлений, то это был он.
Говард, в остальном человек мрачный, мог время от времени позволять себе такую роскошь.
Он не получал жалованья за свою работу, а жил только на доходы от своего имущества и на то, что мог заработать сам.
такое возвышенное отличие, да? Что ж, пусть будет так. Были благодетели человечества, которые нуждались в деньгах больше, чем он, и тоже ничего не получили. Известно, что Мильтон написал «Потерянный рай» за пять фунтов. Кеплер открыл секрет небесной сферы.
Движения в ужасно мучительной манере; «пересчитывал расчёты
шестьдесят раз»; не имея не только государственных, но и частных
средств; и, по сути, писал альманахи на хлебе и воде, пока
занимался небесными движениями; не имея поместий в Бедфордшире;
ничего, кроме пенсии в 18 фунтов (которую ему не выплачивали),
ценного умения составлять альманахи и, наконец, бесценного умения
умирать, когда небесные тела были повержены, пламя битвы
превратилось в холодный тёмный пепел, а голод
достиг слишком высокого уровня для бедняги.

Говард — не единственный благотворитель, который работал на нас бесплатно;
были и другие — и будут, я надеюсь! Ибо Судьбы
изобилуют и посылают в мир людей, чтобы они выполняли работу,
за которую они не собираются платить им деньгами. И они поражают их
благосклонно одаривая его тяжкими страданиями и превращая весь его мир в мрачные
застывшие руины вокруг него, — и могут сделать из него странствующего изгнанника,
а не мягкого флорентийского подеста, если хотят получить от него «Божественную
комедию». Нет, это скорее их способ, когда у них есть достойная работа для такого человека; они всячески его наказывают, доводя до отчаяния,
иногда почти до полного изнеможения, чтобы он отчаянно искал свою работу и находил её; они подстёгивают его благодетельными ударами, когда это необходимо, как это постоянно бывает время от времени; и, по сути,
втайне решил наградить его благодетельной смертью, а вовсе не деньгами. О, мой великодушный друг, я очень уважаю Говарда;
но это идолопоклонство на этом пути простирается далеко, не до бесконечности, но до
определённо конечной степени! И ты, — не заставляй скромного благородного Говарда,
поистине скромного человека, краснеть, наводя на нас эти размышления!

Доктора, лечащие холеру, нанятые для того, чтобы спускаться в тёмные логова заразы и отчаяния,
они целыми днями носятся от переулка к переулку, рискуя жизнью,
и выполняют свою работу, которая гораздо более трудна.
чем Говард. Или что скажем мы, врачи-холерики? Оборванцы, собранные
под барабанный бой на переполненных улицах городов, немного обученные и
одетые в красное, разве они не выдерживают огня самым невероятным
образом и не готовы отдать свою жизнь, если потребуется, за шиллинг в
день? Человеческая добродетель, если копнуть глубже, не так уж редка. Материалы для человеческой добродетели повсюду в изобилии,
как солнечный свет: сырьё, — о горе, потеря, скандал
трижды и трижды, — что они так редко обрабатываются и превращаются в
в результате! они остаются неразвитыми и застаиваются в душах
многочисленных унылых миллионов, брожение, гниение; и в конце концов выливаются в
энергичный порок вместо сильной практической добродетели! «Умирающая
игра» миссис Мэннинг — увы, разве это не несостоявшаяся потенциальная героиня? Не героическая Юдифь, не мать Гракхов, а отвратительная убийца, достойная быть матерью гиен! До такой степени можно
испортить потенциал. Образование, царская власть, командование — где они,
куда они делись? Горе, горе, тысячу раз горе, что это, что это
Задача всех королей, военачальников, священников, ораторов, землевладельцев,
писателей, владельцев фабрик и лиц, обладающих властью или претендующих на
власть над человечеством, — остаётся без внимания со стороны всех них;
и вместо этого они занимаются протоколами, чёрно-белыми
расчётами, охотой на куропаток, парламентским красноречием и популярной
болтовнёй в литературе; и вот каковы результаты, которые мы видим!--


Говард утихомирил тюремную лихорадку, но, как мне кажется, он стал
невинной причиной гораздо более тревожной лихорадки, которая сейчас
бушует вовсю. Мы можем назвать её лихорадкой благожелательной платформы. Говард должен быть
рассматривается как несчастливый источник этого бурного пенистого океанского прилива
благожелательной сентиментальности, "отмены наказания", всепоглощающего
"тюрьма-дисциплина" и общее болезненное сочувствие, вместо сытной
ненависть, ибо подлецы; которые угрожают утопить человеческого общества, как
в потопов, и уйти, вместо "строение общества", пригодный для
жилище мужчины, континент зловонной Тине жить, только
грязи-боги и существа, которые ходят по их живот. Мало что может сильнее
расстроить мыслящую душу в это время.

Больше всего я страдаю, о друзья, от этого приторного, губительного жаргона
филантропия, царство любви, новая эра всеобщего братства и
не Рай для достойных, а Рай для всех и вся, который
владеет темными умами мужчин и женщин в наши дни. Друзья мои, я
думаю, вы сильно ошибаетесь насчет Рая! "Ни для кого рая нет":
тот, кто не может обойтись без Рая, иди своим путем: "предположим, вы попытаетесь это сделать
на некоторое время! Я считаю, что это более безопасный вариант. Несчастные братья-сластёны,
всё это неправда, всё это не соответствует действительности; ни один клочок этого
не устоит на ветру и под дождём. В братстве с
Я, по крайней мере, не собираюсь жить с подлыми и глупыми. Не в братстве с ними до сих пор была для меня ценна жизнь; в жалости, в надежде, ещё не совсем поглощённой отвращением, — иначе во вражде, которая должна длиться вечно, в неутолимом отвращении мне придётся жить с ними! Братство? Нет, эта мысль далека от меня. Они — дети Адама,
— увы, да, я хорошо это помню и никогда не забуду;
отсюда эта ярость и печаль. Но они перешли на сторону драконов; они
покинули дом Отца и поселились со Старым Змеем:
как они могут быть братьями? Они — враги, смертельные враги самим себе, мне и вам, до тех пор, пока не наступит этот день; до тех пор, пока ещё жива надежда, я буду относиться к ним как к братьям, сошедшим с ума; когда надежда угаснет, я со слезами, ставшими священными, и гневом, ставшим священным, отрежу их во имя Бога! Если я этого не сделаю, то подвергну себя опасности. Я не осмелюсь продолжать сотрудничество со слугой Сатаны. Прекрасные чернокожие крестьяне, которые обленились и впали в грех
у вас под боком; любопытные белые преступники, которые не бездельничают, а
вступили в ряды дьявольских полков, — знайте, что моя
благосклонность к вам ничтожно мала! То, что я испытываю к вам,
это божественное чувство, — оно принадлежит другим, а не вам.
«Общество защиты лентяев и негодяев» — это не то, что я хотел бы
создать в нынешние времена, когда так много людей нуждаются в защите и
из-за её отсутствия впадают в уныние! Негодяй не нуждается в защите.
Негодяй, который поспешит на виселицу, почему бы не очистить
Пусть идёт своей дорогой! Лучше он достигнет своей цели и вытечет по естественному руслу,
чем будет так дорого стоить и задерживаться, отравляя всё вокруг, пока
он стоит на месте и мелеет, чтобы в конце концов стать в сто раз грязнее и в сто раз больше! Доброжелательные люди должны задуматься об этом.— А ты, Квази, моя тыковка, — (тоже неплохой парень, этот бедный Квази, когда его как следует направлять!) — праздный Квази, я говорю,
что ты должен прогнать дьявола от своего локтя, мой бедный тёмный друг!
 Иначе в этом мире тебе не будет места. Нет, не будет.
Я буду жить рядом с тобой, брат твоего безумия. Пожалуйста, отойди с дороги, если не хочешь, чтобы я противоречил твоему безумию, исправлял его и сажал в колодки, если оно не исправится. Клянусь Вечным Создателем, только на таких условиях мы с тобой можем жить вместе! И если бы у вас были
уважаемые традиции, восходящие к временам до Великой хартии вольностей или до
Всемирного потопа, и если бы вы написали на овечьих шкурах, что покрывают
земной шар, — то я, как частное лицо, не верю ни в эти уважаемые
традиции, ни в эти написанные на овечьих шкурах тексты.
как то, во что _ты_ будешь верить, пока не поумнеешь. Прощай,
Куаши; я желаю тебе лучшего руководства, чем то, что ты получал в последнее время.

 В целом, как печально, что мы не можем одарить недостойного человека ни каплей нашей благосклонности, нашей поддержки или чем-то ещё, что есть в нашем распоряжении, — не лишая его этого и всего, что из этого вырастет, у того достойного человека, которому это по праву принадлежит! Я говорю, что это невозможно; таков вечный закон вещей. Некомпетентный Дункан
М. Пастерхорн, несчастный некомпетентный смертный, которому я поручаю эту работу
из моих сапог - и не могу найти в себе силы отказаться от этого, бедный пьяница
негодяй, у которого жена и десять детей; он отказывается от работы у
трезвый, явно компетентный и достойный уважения мистер Спарроубилл, как правило
ему тоже не хватает работы; обескураживает Спарроубилла; учит его, что он тоже может
так же хорошо пить, слоняться без дела и халтурить; что это сцена вовсе не для
достоинств и недостатков, а для дурачества и льстивого нытья, и
некомпетентная подделка всех описаний; - явно ведущая к разорению
бедный Воробушек! Какой вред мне причинил Воробьиный Клюв, что я должен был его убить?
так что же, я помог его погубить? И я не смог спасти неисправимого М'Пастехорна;
я лишь давал ему за недостаточную работу то тут, то там
полкроны, которые он чаще всего пропивал. А теперь ещё и Воробей
пьёт!

Правосудие, правосудие: горе нам везде, где по той или иной причине мы не вершим правосудие! Никакое благодеяние, милосердие или другой
добродетельный поступок не устранят эту нужду. И с какой ужасающей геометрической прогрессией, намного превосходящей наши скудные расчёты,
разрастается любой совершённый нами акт несправедливости, укореняясь снова и снова.
вечно разрастающееся, как баньян, — уничтожающее всё живое под собой,
ибо это дерево ядовито! Миру нужно только одно,
но это единственное, что необходимо. Справедливость, справедливость во имя Небес;
дайте нам справедливость, и мы будем жить; дайте нам только её суррогаты или
замену ей, и мы умрём!


О, эта вселенская болтовня филантропов! Мой друг, это очень печально, что сейчас, когда христианство почти исчезло из всех сердец, мы
встречаем этот ужасный призрак христианства, который проходит почти через всё.
"Я очищу ваши грязные улицы и превращу вашу дьявольскую клоаку в
«Мир превратится в райский сад», — бормочет этот фантом, сам по себе фосфоресцирующий и нечистый! Худшее, как сказано, происходит от разложения лучшего: семитские формы, ныне гниющие, мёртвые и всё ещё непогребённые, — вот что поднимается в виде фосфоресценции. Я иногда говорю, что такой
тупоголовый идол и жалкая _белая_ мумбо-юмбо, слепленная из
лиственных палок и старой одежды, из вымерших песнопений и современных
сентиментальностей, как та, которой они поют литании в Эксетер-Холле и
многих других местах, возможно, никогда прежде не создавалась человеческим безумием.
Несчастные создания, это не Творец Вселенной, не он,
взгляните на Вселенную хоть на мгновение и увидите! Это жалкий фантом,
порождённый вашим собственным больным разумом; тот, кто примет его за реальность,
упадет в канаву.

 Реформа, реформа, все люди видят и чувствуют, что она необходима. Реформа
должна быть проведена, и как можно скорее, иначе мы умрём. И почти все люди,
которые говорят, наставляют нас, говоря: «Вы уже навели порядок с этими интересными
неграми на Сахарных островах? Тогда поспешите в тюрьмы, о вы, реформаторы;
захватите там интересных негодяев, чтобы они были у вас под рукой».
Отцы-воспитатели и матери-воспитательницы. И о, мойте, одевайте, учите
и возвращайте к служению Небесам эти бедные заблудшие души: так, мы
уверяем вас, общество достигнет необходимой реформы, и жизнь в этом мире
снова станет возможной. Так поют оракулы повсюду; почти все
говорящие люди, хотя мы не сомневаемся, что, как обычно, подавляющее
большинство сознательно или бессознательно мудрее и хранит молчание. Но
если не считать попыток обелить негодяев, особых «реформ» не видно. Возможно, кое-что и делается, но
и, как всеобъемлющая цель, удешевить ужасные расходы на правительство: но ни одно из этих предприятий не продвигается вперёд из-за препятствий.

«Отбелите своих негодяев-соотечественников; вычистите свои отвратительные сточные канавы
(если не во имя Бога, вы, грубые неряхи, то во имя
Холеры и Королевского колледжа хирургов): сделайте эти две вещи, и,
заметьте, это будет гораздо дешевле, если вы не против!»
Что ж, вот вам и евангелие свободы, и настоящая программа новой эры. Какой самый угрюмый мизантроп
не счёл бы этот мир прекрасным, если бы всё это было сделано: негодяи
побелка; кое-какая уборка в водостоках; и, в-третьих, по
дешевке? Это, несомненно, тот случай, когда Гений Реформ может затрубить во все трубы! Бедный старый Гений Реформ, измученный за это время, окружённый лишь сломанными урнами для голосования и потрёпанными полосками Бентамских конституций, а на стенах — лишь тени полковников, получающих пособие, союзов по закону о бедных, картофеля и ирландских проблем, — он, кажется, не задержится в этом мире, трубя об этом?


Не менее отвратительная особенность этого Евангелия от Луки
Платформа — это отсылка к религии, и даже к христианской
религии, как к авторитету и мандату на то, что она делает. Христианская
религия? Значит, христианская или любая другая религия предписывает
любовь к негодяям? Я надеюсь, что она предписывает здоровую ненависть к
негодяям, иначе что мне, во имя всего святого, с этим делать? Лично мне
она не подойдёт в качестве религии на таких странных условиях. Я говорю, что ненависть к негодяям должна быть неизменной, непримиримой, неумолимой.
Ненависть к врагам Божьим, а не любовь к ним, и непрестанное
обеление, облагораживание и восхваление их, если вы посмотрите
в него, будь то основа любой человеческой религии. Христианская
религия! Какими словами я могу обратиться к вам, несчастные, погрязшие в
слякотной жиже, пока поклонение грязевым змеям, невыразимым питонам
и ядовитым слизистым чудовищам не стало для вас поклонением Богу? Это
гниющий труп христианства; это зловонное фосфоресцирующее
посмертное сентиментальное сияние. О небеса, от христианства Оливера Кромвеля,
сражающегося в жестокой битве с Сатаной и его воплощением
Чёрной гвардии, лицемерия, несправедливости и легиона людей и
от адских ангелов до красноречивого мистера Гесперуса Скрипача,
осуждающего смертную казнь и проповедующего милосердие на
трибунах, — какой путь мы проделали!

 Глупый оратор, разглагольствующий на трибуне о милосердии,
кажется многим приятным человеком, безобидным или незначительным
почти для всех. Однако взгляните на него, рассмотрите его, пока не поймёте его
суть: он не приятен, а уродлив и опасен. Эта
его прекрасная речь пленяет каждое чуткое ухо и воспламеняет
почти священным энтузиазмом умы многих; но это вполне в
Зубы вечных фактов этой Вселенной, и это приведёт лишь к несчастью для всех заинтересованных сторон. Взгляните на этого маленького крикуна. В его жалкой оболочке, весьма вероятно, заключено мало человеческих добродетелей, кроме тех, что необходимы для переваривания пищи: завистливая, трусливая, тщеславная, алчная душа. Какой героизм, в словах, мыслях или действиях, вы когда-нибудь увидите в подобном ему? Он, по необходимости,
принял сторону добра; в какой-то мере согревает холодную пустоту своего внутреннего
человека, делает это с комфортом, а не молча.
не благодаря собственной добродетели, а яростно пропагандируя псевдодобродетели, о которых он слышал,
и респектабельную благотворительность по отношению к другим людям. Вы называете это хорошей
торговлей? Длинноухие собратья, более или менее похожие на него,
отвечают: «Слушайте, слушайте! Да здравствует Скрипка-Струна навеки!» Отсюда следуют
 Конгрессы за отмену смертной казни, оды в честь виселицы; возможно,
Законопроект, который будет обсуждаться на следующей сессии в парламенте, чтобы
провести несколько ночей в нашем законодательном году, и причина, по которой
наша утренняя газета будет пропущена, пока аборт не будет снова опустошён и отправлен
в плавание по сточным канавам.

Я, например, не испытываю полного одобрения, глядя на этого красноречивого
человека. Мудрая благожелательность, если бы она обладала властью, приказала бы этому
человеку, я полагаю, найти себе другое занятие: «Красноречивый человек,
выступающий здесь против законов природы, — по многим причинам я велю тебе
закрыть свой рот. Хватит нести чушь, которую эти длинноухие уже наслушались. Уходи; займись каким-нибудь благодетельным делом; по крайней мере, молчи.
Исчезни, говорю я тебе, и больше не болтай в таком тоне, иначе случится с тобой что-то похуже.
— Убирайся, Скрипач! — Добрые люди — это не они.
которые появляются на трибунах, выступая против законов Всемогущего Творца;
это злонамеренные люди, чьи уста, к сожалению, не могут быть немедленно
закутаны в смирительную рубашку. Ящик Пандоры не более губителен, чем
дары, которые навязывают нам эти красноречивые благодетели. Закрой свой короб,
друг мой; скорее, прочь с ним! Вредная, полная горечи и сладкого яда
— вот что такое благожелательность и милосердие.

 Воистину, одно из самых печальных зрелищ в наши дни — это бедные создания,
стоящие на трибунах, в парламентах и в других местах и произносящие
отменяющие «Законы», в чьей душе, полной пустых слухов и пустой болтовни, нет и не было образа Небесного Закона; кого никогда не посещала мысль о том, что
у Небес есть Закон, или что Земля не может иметь такой Закон, какой ей заблагорассудится! Соответственно, человеческие своды законов становятся ужасными, если задуматься. Нечестиво и пагубно каждое из этих законов, созданных таким образом; вся природа против них; они не принесут и не могут принести ничего, кроме вреда,
где бы они ни проявлялись в природе: и такие законы теперь подобны инкубу,
нависшему над этой Землёй, — их бесчисленное множество. Как долго, Господи, как долго
долго! — О вы, Вечности, Божественное Безмолвие, неужели вы больше не обитаете в
сердцах благородных и истинно верующих? И неужели нам больше не даровано
вдохновение Всемогущего? Вдохновение утренних
газет — увы, с нас хватит, и благодаря этому мы подошли к вратам смерти!


"Действительно, один из самых сложных вопросов, который у нас возникает в наши дни
Что делать с нашими преступниками?" вежливо заметил некий
Высокопоставленный юрист, как-то на моем слушании, вынимая сигару изо рта и
задумчиво улыбаясь нашей группе под летним буком, как
Фавоний унёс с собой табачный дым, и группа ничего не сказала, только
улыбнулась и кивнула, отвечая новыми облаками табачного дыма. «Что делать с нашими преступниками?» — снова спросил высокопоставленный чиновник, как будто совершенно растерявшись. «Полагаю, — сказал один из древних, не куривший трубку, — план состоит в том, чтобы поступить с ними в соответствии с истинным законом этого дела; чтобы закон Англии в отношении них соответствовал закону Вселенной». Я полагаю, что с преступниками можно было бы справиться таким образом:
если бы мы могли поступать с ними примерно так же, как поступает с ними Всемогущий Бог.
— Если бы мы могли попытаться поступить с ними по справедливости.
— Я был бы вам благодарен, если бы вы дали определение справедливости, — насмешливо и торжествующе сказал чиновник, и в ответ раздался лёгкий смешок в благородном обществе, что разозлило другого оратора.
— Что ж, у меня нет с собой карманного определения справедливости, — сказал он, — чтобы дать его вашему светлости. Я не совсем в том положении, чтобы искать такое определение; я бы предпочел, чтобы это было делом вашей светлости, которая так долго занимала свой высокий пост. Но одно я могу вам сказать: справедливость всегда есть, независимо от того, где мы находимся.
определить это или нет. Всё, что сделано, пережито или предложено в парламенте или за его пределами, либо справедливо, либо несправедливо; либо принимается богами и вечными фактами, либо отвергается ими. Я надеюсь, что мы с вашей светлостью, с определением или без него, немного знаем, что такое справедливость; если мы не знаем и не делаем этого, то ежечасно движемся к... Боже, должен ли я называть это место? Это место, куда мы направляемся,
со всем нашим торговым скарбом и небольшими или обширными бюджетами,
выделяемыми на человеческие дела; и там, если мы не познаем Справедливость, мы...
и все наши бюджеты и парламентские акты будут приняты, когда этот день закончится! — Чиновник, в остальном вежливый человек, ухмыльнулся, изображая подобие смеха, весёлого, как у осла, жующего чертополох, и закончил словами: «Ха-ха, о-о, о!»

 Действительно, удивительно слышать, как мы сейчас относимся к наказанию преступников. Никакой «мести» — о боже, нет;
все проповедники в воскресенье строго запрещают это; и даже (по крайней мере,
в воскресенье) предписывают обратное. Вы наказываете ради
«примера», чтобы «защитить общество» и его кошельки и шкуры;
чтобы удержать невиновных от совершения преступлений; и особенно для того,
чтобы улучшить самого бедного преступника, — или, по крайней мере,
чтобы повесить его и покончить с ним, чтобы он не стал ещё хуже. Ибо бедный
преступник должен быть «улучшен», если это возможно: никакой «мести» ему даже
в будние дни; ничего, кроме любви к нему, жалости и помощи; бедный парень,
разве он недостаточно несчастен? Очень несчастен, хотя и в меньшей степени, чем его господин, называемый Сатаной, который, как считается (по воскресеньям), давно заслужил это!

 Друзья мои, позвольте мне сказать, что всё это для одного бедного человека
суждение, распространённое среди вас, — это самая жалкая чепуха, которую только можно услышать от людей; оно не имеет под собой твёрдой основы в природе вещей и не заслуживает доверия здорового человеческого сердца.
 Позвольте мне сказать, что только сердцам, давно погрязшим в мёртвых преданиях и не верящим ни во что, это может показаться правдоподобным.
 Подумайте и спросите себя, несмотря на все эти проповеди и разглагольствования! Сердца, совершенно незнакомые с вечным Бытием,
знакомые лишь с временными Образами, сменяющими друг друга
в процветающем и убедительном состоянии; сердца, которые с
момента своего появления в этом мире дышали с рождения, во
всех духовных вопросах, то есть во всех вопросах, не связанных с деньгами,
ядовитой атмосферой всеобщей лжи, могли поверить в такое. Ложь
моральная, религиозная, политическая; атмосфера, которая окутывает всё
для нас, несчастных, и окутывала долгое время; которая выходит за
пределы зенита и опускается ниже надира для нас и почти задушилаИз всех нас, жалких созданий, — Боже, пожалей таких несчастных, в которых мало или совсем нет ничего _реального_, кроме кошелька и брюха! Сердца, увы, которые повсюду, кроме металлургических и хлопкопрядильных провинций, не соприкасались с Реальностью или ужасным Присутствием Факта, божественного или дьявольского, в этой Вселенной или в этой непостижимой Жизни. Умирающие от голода, задыхающиеся сердца, которые
питались тем, что они называют религиями, христианскими религиями.
Боже правый, ещё раз представьте себе христианскую религию Оливера Кромвеля;
или о каком-нибудь благородном христианине, которого вы, возможно, были счастливы
когда-то давно, в своей жизни, знать! Это не _ложь_
религии; они — гниющие и отвратительные остатки религий, которые
угасли, которые, очевидно, для каждого честного человека когда-то были мертвы, и остатки которых — о, вечные Небеса, неужели человек никогда от них не избавится! — такие сердца, когда они выходят на трибуны и затрагивают вопросы, не связанные с деньгами, могут «верить» во многое! —

 Я беру на себя смелость утверждать, что есть одна веская причина, и
только одна причина для того, чтобы наказывать или вознаграждать человека в этом мире; одна причина, которую могло бы хорошо определить древнее благочестие: чтобы вы могли исполнить волю и заповедь Бога по отношению к нему; чтобы вы могли воздать ему должное. Это ваша единственная истинная цель по отношению к нему; стремитесь к ней всем сердцем, всей своей силой и всей своей душой, только к ней, и ни к чему другому! Эта цель истинна, и она приведёт вас к
всем земным высотам и благам, а также за пределы звёзд и небес. Все
остальные цели слепы, незаконны, ложны и никогда не приведут вас к
за прилавком магазина, да и очень скоро они докажут, что не способны
удержать вас даже там. Узнайте, каков Закон Божий по отношению к человеку;
сделайте его своим человеческим законом, или, говорю я вам, вам будет плохо, а не хорошо! Если вы любите своего вора или убийцу, если Природа и
вечный Факт любят его, тогда поступайте так, как поступаете сейчас. Но если Природа и
Факт не любят его? Если они наложили на него неумолимые кары и посеяли в каждом созданном Богом человеческом сердце естественный гнев против него, — тогда я советую вам остановиться и изменить свою позицию.

Награда и наказание? Увы, увы, должен сказать, что вы награждаете и наказываете почти одинаково! Ваши титулы, пэрство, повышения, ваши королевские титулы,
ваши бронзовые статуи, воздвигнутые в столицах и провинциальных городах в честь наших избранных полубогов,
которых выбираете вы сами, достаточно громко свидетельствуют о том, какие вы герои и почитатели героев. Горе народу, который больше не почитает, как символ самого Бога, аспект человеческой ценности; который больше не знает, что такое человеческая ценность и что такое её отсутствие! Как и в случае с Вечным, люди не могут прийти к добру. Это слишком очевидно.
по необходимости, слишком очевидной для того, чтобы её отрицать, этот народ попадёт в руки недостойных и либо продолжит свой пагубный путь, либо погрязнет в разрухе и забвении. Пророчески ли поёт еврейский народ «Ou'
clo'!" на всех перекрёстках эти восемнадцать сотен лет напрасно?

 Воздавать людям по их заслугам: увы, совершенство этого, как мы знаем, равносильно тысячелетию! Совершенное наказание,
согласно тому же правилу, недостижимо, и даже законодатель
в эти хаотичные времена не должен слишком усердно пытаться его достичь. Но когда он это делает
Попытайтесь сделать это — да, когда он созовёт Общество для обсуждения этого вопроса, обратится к оракулам и торжественно разрешит его во имя Бога; тогда, если не раньше, он должен попытаться быть хоть немного правым в этом вопросе! Что касается вознаграждения за заслуги, то я не припомню ни одной попытки, которую можно было бы назвать попыткой, со стороны современных правительств; это, безусловно, огромная оплошность с их стороны, которая однажды будет признана совершенно фатальной. Но что касается наказания за преступление, то, к счастью, это не совсем так
пренебрежение. Когда у людей есть кошелёк и кожа, они ищут спасения хотя бы для них; и «Четыре просьбы Короны» — это то, что должно быть исполнено и будет исполнено. Наказание, смертельное или иное,
принуждение и слепая строгость или замалчивание и слепая снисходительность —
крайне неприятные преступления, такие как воровство и убийство, должны быть
сведены к минимуму.

И вот вы берёте преступников, убийц и тому подобных и вешаете
их на виселицы «в назидание другим». После чего появляются
друзья человечества и возражают. И, как я считаю, не без причины.
если ваша гипотеза верна. Какое право вы имеете вешать какое-либо бедное
существо «в назидание»? Он может обернуться к вам и сказать: «Зачем делать
из меня «назидание», из меня, просто несчастного, жалкого человека? Разве вы не
уважаете несчастье? Мне говорили, что несчастье священно.
И всё же вы вешаете меня, когда я попадаю к вам в руки; выжимаете из меня
жизнь в назидание другим! Я снова спрашиваю: зачем делать из меня назидание для
вашего же собственного удобства? — Поскольку о «мести» не может быть и речи,
мне кажется, что этот вопрос не имеет ответа; и он, и филантроп
Логика на стороне платформ.

 Единственный ответ ему таков: «Каиф, мы ненавидим тебя и уже шесть тысяч лет понимаем, что вся Вселенная призывает нас к этому.  Не дьявольской, а божественной ненавистью.  Сам Бог, как мы всегда понимали, «ненавидит грех» самой искренней, небесной и вечной ненавистью. Ненависть, враждебность неумолимая, неугасимая,
которая в конце концов обращает негодяя и всех негодяев в чёрное ничтожество,
исчезающее из общей картины. Таков её путь.
как путь пылающего меча: тот, у кого есть глаза, может увидеть его, неумолимый, божественно прекрасный и божественно ужасный, пересекающий
хаотическую бездну человеческой истории и повсюду сжигающий, как неугасимым огнём, ложное и достойное смерти, отделяя истинное и
достойное жизни; превращающий всю человеческую историю и биографию каждого человека в
Божественный космос вместо дьявольского хаоса. Так оно и есть, в конце концов; именно так, для каждого человека, который является человеком, а не мятежным зверем, и у которого есть глаза, чтобы видеть. Для тебя, каиф, эти вещи были и остаются совершенно невероятными;
для нас они слишком очевидны — Вечный Закон этой Вселенной,
независимо от того, веришь ты в него или нет. Мы не хотим
участвовать в твоём разрушительном предприятии, бросающем вызов Богу и всей
Вселенной, и не позволим тебе больше оставаться среди нас. Как явный дезертир из рядов, где все люди, подвергаясь вечной опасности,
обязаны находиться: явный дезертир, схваченный за руку, когда он сражался
против всей Вселенной и её законов, мы — отправляем тебя обратно во всю
Вселенную, торжественно изгоняем тебя из нашего сообщества и будем, во имя
Во имя Божье, не с радостью и ликованием, но с печалью, такой же суровой, как твоя собственная,
повешу тебя в следующую среду, и на этом всё закончится.

Других причин, по которым можно намеренно убить безоружного человека, я не вижу. Пример, влияние на общественное мнение, влияние на то и на это: всё это — лишь дополнение и случайность; я не пытаюсь вести учёт всему этому, понимая, что никакая арифметика не будет и не может вести учёт этому; что его «влияние» на то и на это выходит за рамки любых расчётов. Одна вещь, если я смогу её вычислить, будет включать в себя всё и производить благотворные эффекты, выходящие за рамки любых расчётов.
никакого дурного влияния вообще, нигде и никогда: каков Закон
Вселенной, или Закон Божий, в отношении этого каиффа? Я попытаюсь
выяснить это всеми возможными способами; я подойду к этому настолько
близко, насколько позволяют человеческие возможности; это будет моим
образцом и «примером»; все люди через меня увидят это и получат
неизмеримую пользу, увидев это.

Что такое этот Закон Вселенной, или Закон, созданный Богом? Когда-то люди
читали его в своей Библии. Во многих Библиях, книгах и подлинных символах
и пророчествах о Природе и Мире (то есть о фактах и о
Человеческая речь, или мудрым толкованием фактов), есть еще понятно
показания к ней. Наиболее важно, по этой и по некоторым
другими причинами, которые делают мужчины, в некотором роде, вам всегда мало! И если
ни один человек не может сейчас увидеть это в какой-либо Библии, то в сердце
каждого человека написана подлинная копия этого послания прямо с Небес: там, если
он научился расшифровывать Небесное послание и может читать священные
пророчества (печально для него, если он вообще не может этого делать), каждый
рождённый человек всё равно может найти какую-нибудь копию этого послания.

 «Месть», друзья мои! месть и естественная ненависть к негодяям,
и неискоренимое стремление _отомстить_ им и воздать им по заслугам: это
навеки верное и даже божественное чувство в душе каждого человека. Только
избыток его дьявольский; суть же, говорю я, человеческая и даже
божественная — предостережение, посланное бедному человеку самим Творцом. Ты,
бедный читатель, несмотря на всю эту меланхоличную чепуху и забвение,
Небесный свет, преломлённый горами конского волоса и официальности, всё ещё
освещает твоё человеческое сердце. Если, возвращаясь в своё бедное мирное жилище,
после честно отработанного трудового дня, ты был, чтобы найти, например,
жестокий негодяй, который ради корысти или другой объект, у него, были убиты
жизнь, которая была дорогой к тебе; правда, жену твою, например, твоя правда
старая мать, купаясь в ее крови человека подлецом, или двуногих
волк, стоящий над такой трагедией: я надеюсь, что человек бы столько
Божественная ярость в его сердце, чтобы вырвать руку, и положил
вывод на человека, - сказал Волк, за одно! Осязаемый посланник Сатаны,
тот самый, которому все дьяволы велели положить конец
дети Божьи. Душа каждого созданного Богом человека воспламеняется
единым божественным пламенем священного гнева при виде такого посланника Дьявола;
подлинное предупреждение из первых рук от самого Вечного Создателя о том, что
нужно сделать дальше. Сделай это, или стань союзником посланников Дьявола;
овцой для двуногих человеческих волков, заслуживающей того, чтобы её съели, как скоро
станешь и ты!

Мои гуманные друзья, я считаю, что это священное сияние божественного гнева, или
подлинное предостережение, полученное из первых рук от самого Бога, является основой
всего уголовного права и официальной процедуры с использованием конского волоса и камфары
против негодяев в этом мире. Это Евангелие из первых рук от
Вечностей, переданное каждому смертному, по-прежнему и всегда будет
вашим разрешением и поручением наказывать человеческих негодяев.
 Подумайте, как вы будете переводить это послание с Небес и
из Вечностей в форму, подходящую для этого мира и его времён. Пусть не
насилие, спешка, слепой порывистый порыв руководят его исполнением;
обиженный человек, который неизбежно может поддаться этим чувствам, не должен
сам исполнять его: пусть это сделает весь мир в лице назначенного для этого министра.
в конце концов, в подобающей торжественной обстановке, с приставами,
присяжными, адвокатами и в тишине, в ожидании всех людей, он сделает это,
как под оком Бога, сотворившего всех людей. Как это будет сделано?
Это всегда большой вопрос, требующий серьёзных размышлений. Так говорил Эдмунд.
Бёрк видел в двух палатах парламента, с королём, конституцией и
всевозможными гражданскими списками, а также канцлерскими париками и бюджетами казначейства,
только «способ посадить двенадцать справедливых людей в ящик для присяжных»:
по мнению Бёрка, это было краткое описание того, для чего они все были предназначены.
судья сделает это? Да, конечно, но пусть он хорошенько подумает, прежде чем
делать это, потому что это то, что ни в коем случае нельзя оставлять без внимания!
Священное евангелие от Всевышнего: его нельзя прятать под конским волосом
и бомбазином, топить в пене на платформе или каким-либо образом упускать из виду
или пренебрегать им без самых серьёзных последствий для всех заинтересованных лиц!

Если вы не будете относиться к герою как к герою, то последствия — которые тоже неизбежны
и ужасны, как могут вам сказать ваши друзья-евреи, — могут проявиться не сразу; они будут наступать постепенно. Не все сразу
Ваши тридцать тысяч швей, ваши три миллиона бедняков, ваш
Коннот, впавший в потенциальный каннибализм, и другие прекрасные последствия
этой практики — всё это выйдет наружу; и
само «Ou' clo'!» может быть уготовано для вас, если вы будете упорны. Но если вы не обращаетесь даже с тем негодяем, которого сами объявили негодяем,
то это последнее завершение процесса, капля, переполнившая чашу;
наказания за это, самые тревожные, обширные и такие, о которых вы и не мечтаете,
не заставят себя долго ждать. Туманное забвение
В массах вашего населения возникнут сомнения в том, что правильно, а что нет,
неясное представление о том, что «правильно» и «неправильно» не вечны, а случайны и определяются
неопределёнными голосованиями и разговорами. Возникнет похотливое влияние «Платформы благожелательности» и «Рая для всех и каждого». В общем разложении ваших
«религий», как вы их называете, возникнет странная новая религия,
названная религией всеобщей любви, с главным таинством — разводом,
с Бальзаком, Сю и компанией в качестве евангелистов и мадам Санд в качестве девственницы, — и


«Ужасные анархии этих лет, — пишет Крэбб в своём «Радиаторе», —
вызваны слишком очевидной необходимостью. Преступлением королей — увы, да; но и преступлением народов тоже. Не преступлением одного класса,
а фатальным затемнением и почти полным уничтожением
чувства добра и зла в умах и поступках каждого класса». Какая
это сцена в драме всемирной истории, наша с вами! По всему миру
раздаются громкие стоны и рыдания всеобщего несчастья; _мычание_ раздавленных
обезумевшее сердце, его бессвязная молитва к Небесам — очень простительна для
меня, а в некоторых своих трансцендентных проявлениях, как, например, в великой Французской
революции, она достойна уважения и вечной памяти. Ибо повсюду царит несправедливость,
и в этой кровопролитной борьбе за то, что они называют «братством», и так далее есть
привкус вечного смысла, хотя и столь ужасно искажённого! Смесь смысла и бессмыслицы; вечный смысл в зерне,
а временная бессмыслица — на квадратной миле: как это обычно бывает с бедными
сыновьями человеческими. Однако эта простительная смесь, если рассматривать её как
чистый конечный смысл, должен предупредить вас и все сущее, — это непростительная,
преступная и фатальная бессмыслица, с которой я, во всяком случае, не буду
связываться!

"_Не следует приучать собак есть кожу_, — гласит старая пословица:
нет, и там, где по всеобщей вине и ошибке, а также по неизбежному стечению обстоятельств
всеобщий питомник посажен на _кожаную_ диету, а его смотрители, его «либеральные премьеры», или как там их называют, не принимают и не ожидают ничего другого и называют это приятным словом «прогресс», «реформа», «эмансипация», «принципы отмены рабства» и тому подобное, — я
считайте, что судьба упомянутого питомника и упомянутых смотрителей решена. Красная республика во фригийском колпаке, организация труда _а-ля_
 Луи Блан; уличные баррикады, а затем убийственные пушечные залпы _а-ля_
Кавеньяк и Виндишграц вытекают один из другого, как вытекают виноград, сусло,
новое вино и кислый всеразъедающий уксус: уксус — это не что иное, как _vin-aigre_,
или то же самое «вино», только _крепкое_! Если, кроме того, я обнаружу, что поклонение
человеческому благородству упразднено в какой-либо стране, а на смену ему пришло
_новое_ поразительное поклонение фаллосу, с универсальными мелодиями и литаниями Бальзака-Санда
Что я могу предположить, кроме того, что природа в ужасных муках будет противиться такой подмене, — короче говоря, что удивительное новое поклонение фаллосу с его утончённой чувствительностью и «великими всепоглощающими любовями»
с его священным поцелуем мира для негодяев и героев, с его
всеобъемлющим братством и вселенским таинством развода, ему придётся
снова исчезнуть!


Древние германцы, по-видимому, не стеснялись публичных казней;
напротив, они считали, что сами справедливые боги могут
председательствовать на них; что это был торжественный и высочайший акт поклонения,
если он совершался по справедливости. Когда немец совершал преступление, заслуживающее смерти,
они на торжественном общем собрании племени выносили ему приговор и
считали, что судьба и вся природа с самого начала обрекли его на позорную смерть. Некоторые преступления были высшей категории;
 тот, кто совершал одно из них, считался князем негодяев. Его схватили, как только он был признан виновным,
не сомневаясь ни в чём; после суда его отвели в самое глубокое место, какое только можно было найти
Торфяное болото; мы погрузили его туда, накрыли дубовым каркасом и торжественно во имя богов и людей сказали: «Вот, принц негодяев, это то, что мы думали о тебе при близком знакомстве; это наше мрачное прощание с тобой! Во имя всех богов лежи там, и пусть наше партнёрство с тобой отныне будет расторгнуто. Мы думаем, так будет лучше для нас!»

Друзья мои, после всей этой прекрасной риторики, человечности и
тюремной дисциплины, после всего этого нытья и хныканья, после этих
слащавых молитв божественной и другим видам жалости, которые мы слышали
Теперь, в этом столетии, позвольте мне напомнить вам, что древние
германцы тоже были теми, о ком необходимо помнить. Если об этом не помнить, то всеобщая
молитва о жалости — это просто всеобщая неприятность и вялое богохульство. Я не очень-то уважаю
это бессмысленное хныканье и причитания, как сейчас принято;
а причитания по поводу негодяев я и вовсе не уважаю,
а в некоторых случаях даже презираю. Да, друзья мои, негодяй есть
негодяй: это навсегда останется фактом; и не существует в
Земляная белизна, которая может сделать негодяя другом этой Вселенной;
он останется врагом, если вы потратите свою жизнь на то, чтобы обелить его. Он не
будет обелённым; этот не будет. Единственный способ, который очевиден, — это после справедливого
судебного разбирательства разорвать с ним партнёрские отношения; отправить его, во имя
Небес, туда, куда он стремился всё это время, и покончить с ним.
И в такое время, как сейчас, я бы посоветовал вам поторопиться! Потому что есть огромная работа, и она гораздо более обнадеживающая,
которую нужно сделать _в другом месте_.


 Увы, увы, увидеть однажды «принца негодяев», Верховного
Негодяй, тот, кого боги любили меньше всего, был торжественно схвачен и повешен на виселице на глазах у народа. Какой урок для всего народа! Можно было бы читать проповеди; Сын Грома и Золотой Рот могли бы теперь с надеждой начинать свои периоды, ибо здесь самым впечатляющим образом разыгрывается божественная проповедь. Назидательная, как никакая устная проповедь. Назидательно, благочестиво, с благоговейной торжественностью,
с осознанием того, что миром правит Вечное Правосудие; что по его зову
человеческая жалость умолкнет, и человек станет суров, как его Учитель и
Обязательное условие! Поймите также, что без такой суровой, печальной, безмолвной, неумолимой основы, как у Судьбы и Рока, невозможна истинная жалость. Жалость, которая оказывается столь возможной и обильной без этой основы, — это просто _ignavia_ и трусливая изнеженность; сентиментальная слабость сердца, основанная на близорукой глупости головы, — презренная, как слёзы пьяницы.

Увы, сейчас мы далеки от того, чтобы увидеть нашего главного негодяя на виселице! В Англии тоже есть худший человек — любопытно
подумать, — схватить которого было бы невыразимо выгодно
и повесьте его первым из всех. Но мы не знаем его ни с какой-либо
определённостью, ни даже с какой-либо долей вероятности, — такие мы
канюки, глупцы и бедные дети Сумерек, несмотря на нашу
статистику, свободные прессы и факелы знаний; — не орлы,
парящие к солнцу, не братья молний и сияний мы;
тусклая, рогатая, совиная популяция, озабоченная в основном ловлей мышей!
Увы, величайший негодяй, как и величайший герой, ещё далеко
не познан. И у нас нет ни малейшего представления о том, как с ним поступить.
с любым из них, если бы он был известен. Наш величайший негодяй, как я полагаю, в это время сидит в мягком кресле на высоком посту, мягко скользит по миру и живёт как преуспевающий джентльмен; вместо того чтобы утопить его в торфяных болотах, мы воздвигаем его бронзовое изображение на высоких колоннах: таков временный суд мира над его величайшими негодяями; безумный мир, господа. Чтобы верховный негодяй всегда был первым, кого вешают,
это предполагает, что верховный герой всегда был первым, кого повышают в должности,
это и есть само тысячелетие, ясно
свидетельство того, что тысячелетие наступило: увы, мы должны отказаться от надежды на это. Пройдёт много времени, прежде чем мы это увидим.

 И всё же отказаться от стремления к этому; идти вслепую, барахтаясь в облаках конского волоса, бомбазина и овечьей шерсти,
забывая о том, что существует такая цель; это действительно фатально. В каждом человеческом законе должна быть либо такая цель, либо закон не человеческий, а дьявольский. Дьявольское, я бы сказал, дело: ни капли бомбизина, ни
адвокатских париков, ни трёх чтений, ни торжественных фанфар и поклонов
на высоких или на низких постах, может скрыть от меня свою ужасную адскую
натуру, которая постепенно погружается в геенну,
этот «закон», утягивая за собой многое! «Узаконивать _несправедливость_
_законом_»: вдохновлённые пророки давно видели то, что до сих пор может видеть каждая чистая душа, а именно, что из всех анархий и дьяволопоклонства нет ничего подобного этому; что это «Трон беззакония», воздвигнутый во имя Всевышнего, человеческий апофеоз самой анархии. «Тихая анархия», — ликуете вы? Да, тихая анархия, которая тем дольше «тихая», чем дольше она «тихая»
наконец-то придется расплатиться по еще более страшному счету. За каждое действие из
счета, как я часто говорю, однажды придется расплатиться, это несомненно, как никогда.
Жив Бог. Основная сумма и сложные проценты строго рассчитываются; и
проценты в этих случаях составляют ужасные проценты! Увы, вид некоторых блаженных анархистов, сидящих «спокойно», и других, пребывающих в состоянии адского взрыва на протяжении шестидесяти лет: вот единственный вид, который в настоящее время предлагает наша Европа, и это очень печально.

 Мои несчастные друзья-филантропы, именно это долгое забвение
из-за того, что уголовный вопрос дошёл до такого состояния у нас. Многие другие вещи дошли и доходят до такого состояния по той же печальной причине! Наши законы направлены не на высшего негодяя, а на низшего негодяя, который грабит кассы и подвергает опасности человечество. Как парламент может решить уголовный вопрос? Парламент, забывший о
Небесном Законе, окажется в безвыходном положении _reductio ad absurdum_ в
отношении бесчисленного множества других вопросов — в отношении всех вопросов
в конце концов. Парламент не сможет существовать в нынешних условиях. Парламент, принимая законы, должен действительно попытаться
снова обрести представление о том, что такое Небесные Законы. Это нелегко; это требует печальной искренности сердца, благоговения, благочестивой серьёзности, доблестной мужской мудрости — качеств, которых сейчас не так много ни в парламенте, ни за его пределами, я боюсь.

Прощайте, друзья мои. Мой гнев против вас утих; мои печальные размышления
о вас и о глубинах, в которые погрузились вы, я и все мы,
в эти странные времена нельзя произносить вслух. Значит, вы бы
спасли саравакских пиратов? Всемогущий Создатель разгневан тем, что
саравакские головорезы с их отравленными копьями ушли? Каков же должен быть его
гнев, если тридцать тысяч женщин-игл всё ещё здесь, а вопрос о
«предохранительной благодати» ещё не решён! О, друзья мои, в самом
серьёзном, самом серьёзном и смертельно серьёзном смысле, нам очень нужно, чтобы Бог всё это исправил, а мы помогли ему это исправить! И разве вы не думаете, что, например, «Лошади фермера Ходжа» на Сахарных островах — это довольно
Хорошо, а теперь «эмансипированы»? Я считаю, что нам лучше покинуть
провинцию Реформ, населённую негодяями; лучше задраить люки,
быстро и решительно, и отправиться в другое место с нашими реформаторскими
усилиями. Целый мир из-за отсутствия реформ тонет и погружается в
болота Стикса, непригодные для обитания любого благородного человека. Давайте подойдём к истокам, я говорю, к главным источникам этих горьких вод, и там нанесём удар и будем копать! Будем рыться в
устьях и затопленных окраинах, в дальних и крайних истоках и
клоаки этого дела: какая от этого может быть польза? Там нечего спасать; там нечего вылавливать, кроме, с бесконечной опасностью
и распространением заразы, разношёрстной толпы оборванцев и дохлых собак! Во имя
Неба, прекратите это!




№ III. Даунинг-стрит. [1 апреля 1850 г.]

Со всех концов обширного Британского доминиона доносятся жалобы
на неэффективность того, что называют нашей «волокитой».
Это наши правительственные учреждения, Министерство по делам колоний, Министерство иностранных дел
и другие, расположенные на Даунинг-стрит и по соседству.
В отдельности эти отрасли человеческой деятельности малоизвестны, но
у каждого британского гражданина и вдумчивого прохожего есть повод
удивляться и серьёзно интересоваться ими. Для всех людей очевидно,
что социальные интересы ста пятидесяти миллионов из нас зависят от
таинственной деятельности, которая там ведётся, а также то, что
недовольство ею велико, повсеместно распространено и постоянно
усиливается, — фактически, можно сказать, достигает степени
безнадёжности.

У каждой колонии, у каждого колониального агента есть своя трагическая история
рассказать вам о его печальном опыте работы в Министерстве по делам колоний; какие слепые
препятствия, фатальная леность, педантизм, глупость справа
а слева ему пришлось сражаться с; что за всемирные джунгли
бюрократии, населенные унылыми существами, глухими или почти глухими к человеческому
доводы или мольбы, начал он; и как он остановился в изумлении,
почти в отчаянии; страстно взывал теперь к этому скорбному созданию:
теперь к этому, и к мертвым бюрократическим джунглям, и к живой Вселенной
самой по себе, и к Голосам, и к Безмолвию;- и, в целом, найдено
что это было приключение, по печальному факту, не уступающее тем, что совершали
старинные странствующие рыцари, сражаясь с драконами и волшебниками в заколдованных
глухих дебрях и пустынных завывающих просторах; его можно было достичь,
только проявив почти сверхчеловеческие качества, присущие всем четырём
кардинальным добродетелям, и неожиданно получив особое благословение
Небес. Добившись своего или поняв, что это невозможно, он вернулся с
новым для себя опытом в делах человеческих. Чем на самом деле занимался этот колониальный офис, расположенный
в здании на Даунинг-стрит, и что он должен был делать или пытался делать?
Практическую Землю Бога он ни в коем случае не мог бы познать в точности;
он верит, что она сама себя не познаёт в точности. Он верит,
что никто не знает, что это тайна, своего рода языческий миф;
и что она более удивительна, чем любой персонаж старого мифологического пантеона, ибо она
практически управляет судьбами многих миллионов живых людей.

Таков его отчет о Колониальном управлении, и если мы чаще слышим такие
отчеты о нем, чем о Министерстве внутренних дел, Министерстве иностранных дел или
других ведомствах, то, вероятно, причина в том, что колонии привлекают больше внимания.
в данный момент важнее, чем любые другие наши интересы. Похоже, что все сорок колоний
сейчас готовы к восстанию, и их нужно усмирить с помощью
конституций; будем надеяться, что эти конституции окажутся удачнее, чем некоторые из тех, что были приняты недавно. Например, лояльной Канаде в прошлом году пришлось подавлять восстание, а в этом году в соответствии с её конституцией она должна возместить ущерб мятежникам, что, безусловно, является довольно неожиданным результатом, каким бы конституционным он ни был!— У мужчин есть ренты и денежные
вложения в колониях; планы по эмиграции, освобождение чернокожих,
Новозеландские и другие проекты; а также более решительные публикации о том,
какими были проблемы на Даунинг-стрит в этих вопросах.

Если бы состояние бедных, бледных английских пахарей и ткачей, которых мы можем
назвать «бледными» или «жёлтыми» сторонниками эмансипации, было таким же, как у
Филантропы из Эксетер-Холла, как и все чернокожие тупицы, теперь
эмансипированы и разгуливают на свободе, не работая и не нуждаясь в работе, в
Западной Индии (и очень хорошо на этом наживаются, как приятно слышать),
тогда, возможно, Министерство внутренних дел, его огромная виртуальная задача, будет лучше понята.
и если присмотреться к его реальной работе, то можно обнаружить, что она ещё
более несовершенна и отстаёт от потребностей эпохи, чем сама Колониальная
администрация.

Как обстоят дела с Министерством иностранных дел, опять же, известно ещё меньше.
Приступы Сапиенцы и тому подобные внезапные появления Британии в образе Геркулеса-Арлекина, размахивающего своим огромным острым мечом над полевыми мышами и описывающего в воздухе ужасные круги (ужасные колеса смерти и диски металлического ужаса от упомянутого огромного меча), чтобы посмотреть, понравится ли им это, — время от времени случаются.
удивите мир, но не в приятном смысле. Геркулес-Арлекин,
Торжествующий адвокат, Мировой Зануда: ни одна из этих ролей не по душе этой
Нации; она, если бы вы с ней посоветовались, предпочла бы играть не эти роли, а другие!
Сотомайор, увещевания Ото, короля Афин, флотилии, висящие на якоре от имени Его Величества Португальского; и, короче говоря, вся эта отрасль протокольных, дипломатических, увещевательных и «имеющих честь»
быть, — справедливо опустилась в общественном мнении до очень низкого уровня.

 В самом деле, резонно спросить: какой жизненно важный интерес у Англии
в каком-либо деле, которое сейчас решается за границей? Когда-то были
 папизм и протестантизм, важные как вечная жизнь и вечная смерть;
недавно был интерес к гражданскому порядку и ужасам Французской революции,
важным по крайней мере как арендная плата и сохранение игры; но что теперь? Ни одно дело, в котором можно было бы усмотреть участие какого-либо бога или человека из
этой британской нации. Притворное королевство, теперь
Признанные и даже сами признающие повсюду, что это фикция, борющиеся
и сражающиеся с простой анархией в урнах для голосования: не самое приятное зрелище для
британского сознания. Обе стороны в этой борьбе искренне желают нам мира,
но что нам до этого, кроме как искренне ответить: «Мир, конечно, да», — и заниматься своими делами в другом месте. Британская нация не имеет
ничего общего с этой необходимой, печальной и позорной борьбой, которая сейчас
идёт повсюду в других странах. Британская нация уже по собственному многовековому опыту
понимает всё это; ей повезло
чтобы совершить большую часть этого в благородные древние времена, когда борьба ещё не стала постыдной, но с обеих сторон были мудрость, добродетель, героическое благородство, плодотворные для всех времён, — трижды счастливая
Британская нация! Британская нация, говорю я, не должна ничему там учиться;
сейчас ей предстоит усвоить совсем другой набор уроков, намного опережающих то, что там происходит. Печальный пример того, в чём заключается проблема, и того, насколько она
неизбежна и близка, мог бы побудить британскую нацию поскорее усвоить
новые уроки и действовать, как люди, которым грозит опасность.
пожар, когда горят все соседние дома! Чтобы получить,
по возможности, что-то реальное для своих насущных нужд
Капитанство вместо воображаемого: решительно избавиться и заменить чем-то более подходящим свой особый вид учителей и наставников с разными именами, которых здесь тоже очень много и которые нуждаются в мягком отстранении, пока пьеса ещё хороша, а комедия ещё не стала _трагедией_; и при этом действовать немного быстрее, чтобы избежать неизбежного злого дня! Эта Британия
она могла бы научиться, но ей не нужно протокольное учреждение,
которое будет «удостоивать чести» учить её.

Нет, на самом деле у неё есть кое-какие хлопчатобумажные ткани, изделия из металла и тому подобное, которые она продаёт в других странах, а также некоторые вина, португальские апельсины, балтийская смола и другие товары, которые она покупает. И, полагаю, ей нужен какой-нибудь консул или аккредитованный агент, к которому британские путешественники могли бы обращаться в главных городах континента. Через этого чиновника или через почтовую службу, если бы у неё было какое-то конкретное послание для иностранных правительств, она могла бы его отправить.
было бы легко и уместно передать то же самое. Специальные посланники, которых
по-прежнему называли «послами», если это имя им нравилось, могли бы быть
отправлены, когда того требовала ситуация; но не отправлялись, когда этого не требовалось. Но что касается
посла-резидента, то я слышал, как люди, хорошо знакомые с нашими зарубежными посольствами,
утверждали, что хорошо подобранный репортёр «Таймс» или «собственный корреспондент»,
которому было бы приказано находиться в зарубежных столицах, держать глаза открытыми, а
руку (хотя бы изредка) на пульсе событий, был бы гораздо более эффективным. И мы,
безусловно, видим это.
что ж, он обошёлся бы гораздо дешевле! Значительно дешевле в денежном
выражении, а в выражении лжи и гримасничающего лицемерия (конечную стоимость
которых не может подсчитать ни один человек) — неизмеримо дешевле!
 Если это так, то почему бы не относиться к этому так, как есть? Если это так в какой-то мере, то нам лучше в этой мере признать, что это так! Я считаю, что пришло время с достаточной строгостью спросить: «Насколько это так?» Нет, сейчас в политическом обществе есть люди, которые имеют вес,
хотя и не лишены остроумия. Говорят, что они сказали: «Был только один
реформировать Министерство иностранных дел — подложить под него горящий уголь, — и,
разумеется, с помощью пожарной команды, которая могла бы предотвратить
неконтролируемое распространение огня на соседние дома, — вот что нужно сделать! В таком же запахе пребывало бы и Министерство иностранных дел, если бы публика,
угнетённая и почти задушенная бесконечным множеством дурных запахов, не
пренебрегала этим, — на самом деле, почти всегда имея возможность
избегать улицы, на которой оно находится, публика _избегает_ этого
запаха и (если не считать случайного проклятия раз в квартал или около
того) почти забывает о его существовании.

Таково, исходя из печального личного опыта и распространённых слухов,
экзотерическое общественное убеждение об этих возвышенных заведениях на Даунинг-стрит
и в окрестностях, эзотерические тайны которых действительно до сих пор считаются
священными посвящёнными, но мир считает их всего лишь таблетками Далай-ламы,
изготовленными, пусть и неискушённые губы намекают как, и совершенно
не_спасающими человечество. Каждый может заметить, какая надежда загорается в глазах любого человека, когда сообщается или даже уверенно утверждается, что сэр Роберт Пиль втайне решил однажды отправиться в путь.
в ту конюшню царя Авгия, которая ужасает человеческие сердца, настолько она богата
и завалена навозом за двести лет; и
Геркулес мог бы погрузить в неё тысячу ночных повозок, и пустить в неё
ручей, и разровнять и разгрести её, и не покидать её, пока
античное покрытие и реальная основа этого дела снова не станут чистыми!
В любом разумном кругу такой слух, как первый проблеск дня для людей, пребывающих во тьме, открывает всем глаза, и каждый благоговейно говорит:
«_Фактиси_, о вы, праведные силы, сжалившиеся над нами! Вся Англия
благодарно, с горящими глазами, встанет позади него и от всего сердца пожелает ему доброго пути!

 Ибо все чувствуют, что какой-нибудь _эзотерический_ человек, хорошо знакомый
с тайнами и свойствами добра и зла в административном стойле, лучше всего подходит для его реформирования, да и может реформировать его иначе, чем с помощью грубого насилия и разрушения, чего мы хотели бы избежать.
что на самом деле сэр Роберт Пиль в настоящее время является единственным вероятным или возможным человеком, способным реформировать его. И, во-вторых, считается, что «реформа» в этом
департаменте на Даунинг-стрит — это именно та реформа, которая была
все остальные; что эти административные учреждения на Даунинг-стрит
 на самом деле являются правительством этой огромной неуправляемой империи; что
очищение от мёртвой педантичности, нечестности, ленивой сонной
бессилия и скопившихся там навозных куч — это начало всего
практического добра. Да, вернитесь к действительности
_Мощение_ этого; выяснение того, что это такое и чем оно было до того, как в нём
скопился навоз; и чем оно должно, может и обязано стать ради жизни
этой империи: в этом явно кроется суть
все дело в этом. Политическая реформа, если ее не реформировать, - ничто.
и просто издевательство.

То, что Англия хочет, и будет требовать, чтобы есть, или раковина в безымянном
анархия, не реформированный парламент, что означает, что в парламенте
избраны по шесть или четыре или любое другое количество "очков"
и хитросплетенные совершенствование механизма избирательной кампании, но реформированную
Исполнительный или суверенный орган правителей и администраторов — какой-то улучшенный
метод, бесчисленные усовершенствования наших бедных слепых методов, позволяющих
добраться до них. Не лучший говорящий аппарат, а самый лучший из возможных
В настоящее время говорящий аппарат мало чем может нам помочь, но
намного более совершенный действующий аппарат, преимущества которого были бы
неоценимы сейчас и в будущем. Практический вопрос, который всё чаще встаёт перед всеми англичанами, звучит так: можем ли мы, не прилагая никаких усилий, не тратя всю свою изобретательность и не взывая к небесам и земле, найти двенадцать, десять или шесть человек, которые могли бы управлять делами этой страны на Даунинг-стрит и на главных постах в других местах и которые были бы более пригодны для этой работы, чем те, к которым мы привыкли?
так долго? Ибо это действительно героическая работа, и она не может быть выполнена актерами
и ловкими ораторами, имеющими честь быть: это тяжелая
и ужасная работа; и, особенно в начале ее, потребуется
Люди геркулесовы; такие горы педантичных выделений и непристойностей
совиный помет накопился в тех краях, где долгое время жили
о скорбных созданиях; старые мостовые, естественные факты и реальные
основные функции этих учреждений никто не видел глазами
за последние двести лет! Геркулесы, знакомые с
о достоинствах проточной воды и о божественной необходимости спуститься
на чистые тротуары и старые мостовые; о том, кто не дрожит ни перед
какими педантичными отбросами, ни перед самым громким воплем печальных созданий;
кто дрожит только за то, чтобы самим жить, как бессмысленные призраки, и
оставить свою жизнь жалким _вкладом_ в горы гуано, а не божественным вечным протестом против них!

Вот какие люди нам нужны; вот кто ближе всего к идеалу, вот кого мы должны найти и заполучить, иначе мы обанкротимся.
долго вместе. Как верно сказано о Крэббе: «Мужчины сидят в парламенте
восемьдесят три часа в неделю, обсуждая множество вещей. Мужчины сидят на
Даунинг-стрит, составляя протоколы, заключая сирийские договоры, решая греческие,
португальские, испанские, французские, египетские и эфиопские вопросы;
ловко составляя депеши и имея честь быть. Ни один из этих вопросов не является
настолько важным по сравнению с английским
вопросом». Пасифико, чудесный еврей из Гибралтара, был обманут каким-то
народом в Греции. Пусть на него обрушится британский лев, очень быстро
Действительно, конституционная слеза. Говорят, что Радецкий наступает на
Милан. Мне жаль это слышать, и, возможно, это заслуживает депеши
или дружеского письма, но Ирландский великан, прозванный
Отчаянием, наступает на сам Лондон, опустошая все английские
города, посёлки и деревни. Вот что представляет собой интересная правительственная депеша
этого дня! Я вижу его на Пикадилли, с посиневшим лицом, в лохмотьях,
с посиневшим ребёнком на каждой руке; измученный голодом, с разинутым ртом, ищущий, кого бы ему
пожрать: он, посланный справедливыми Небесами, слишком верно и слишком печально
их «божественный миссионер» наконец-то явился в столь авторитетной манере,
и, как я понимаю, он бросит нас всех в Сомневающийся замок! Вот это
явление, о котором стоит вести протокол, писать депеши и
думать изо всех сил днём и ночью, если вы хотите удостоиться чести быть кем угодно, только не призрачным губернатором Англии прямо сейчас!
 Я обращаю всё ваше внимание на этого домоседа
Ирландский гигант, прозванный Отчаянием, на долгие годы вперед. Пророчество
о нем существовало уже давно; но теперь, клянусь картофельной гнилью (благословен будь
справедливые боги, которые посылают нам либо быструю смерть, либо начало исцеления!), он здесь, и его нельзя ни отрицать, ни игнорировать; и горе тому ночному сторожу, который не замечает его и вместо этого видит тихоокеанского еврея Пасифико!


Что представляют собой эти странные Сущности на Даунинг-стрит; кто их создал, зачем они были созданы; как они выполняют свою функцию; и в чём, в конечном счёте, может заключаться их функция, такая огромная на первый взгляд, — вероятно, не знает ни один смертный. Неофициальный разум пребывает во мраке.
удивляюсь, не притворяясь, что знаю. Официальный разум не должен болтать;
официальный разум, ограниченный собственным квадратным футом территории в
огромном лабиринте, вероятно, сам по себе тёмный и неспособный болтать. Мы видим результат; механизма мы не видим. Мы не знаем, как портные кроят и шьют в
этом их величественном потном заведении, но то, что они нам приносят, —
это самая печальная фантастическая пародия на пальто,
просто замысловатая художественная сеть традиций и формальностей,
запутанная ретикуляция, состоящая из веб-перечней и устаревших трендов.
лохмотья, которые не выдержит ни одна взрослая нация, как пальто, — это печально очевидно!--

В таком наборе должностей можно предположить два вида фундаментальных ошибок;
эти две ошибки, действующие и реагирующие, являются недостатком всех неэффективных должностей
что угодно.— Во-первых, работа, какой бы она ни была, плохо выполняется в этих учреждениях. Она откладывается, ею пренебрегают, её замалчивают, передают в руки тех, кто не может выполнить её хорошо; одним словом, вопросы, которые туда направляют, решаются не мудро, а безрассудно; не решаются верно и быстро, а с задержками и в конце концов неправильно: вот в чём дело.
Основной характер и неизбежный результат недостаточного
интеллекта, призванного решать эти вопросы. Или, во-вторых, что ещё более фатально,
выполняемая там работа сама по себе может быть совершенно неподходящей. Не
того рода надзор и руководство, которые колонии и другие подобные
интересы, внутренние или внешние, по своей природе требуют от центрального
правительства; не того, а совершенно иного рода! Переписка Сотомайора,
например, многими рассматривается не просто как неудачная, а как то, чего вообще не должно было быть.
вообще не справился; совершенно излишнее беспокойство, в которое британскому правительству почти нет нужды вмешиваться в эту новую эпоху. И не только Сотомайор, и не только Сапиенца в отношении этого
Министерства иностранных дел, но и бесчисленное множество других вещей, если наш остроумный друг из «живого угля» прав! Что касается Министерства по делам колоний, то следует отметить,
что вопросы, которые они решают и по которым действуют, в значительной степени
являются вопросами, в которые им не следовало вмешиваться, но почти все
из них должны были решаться в самих колониях, — в метрополии.
Министерство по делам стран и колоний направляет свою энергию на совершенно другой класс
задач, которыми сейчас ужасно пренебрегают.

 Это два порока, присущие государственным учреждениям; оба они
возникают из-за недостаточного интеллекта — той печальной недостаточности,
из которой прямо или косвенно проистекает всё зло! И эти два порока действуют и взаимодействуют друг с другом, так что там, где есть один, обязательно будет и другой; и каждый из них способствует росту другого, и оба (если в течение долгого времени не проводилась чистка Авгиевых конюшен) будут обнаружены.
в ужасающем развитии. Вы не сможете хорошо выполнить свою работу, если она
не того рода, если она не предписана законом природы, а также правилами
работы. Лень, которая подстерегает во всех человеческих трудовых
отраслях, в таком случае неизбежно просочится внутрь и испортит
выполнение работы. Работа проста; если её выполнение
пройдёт гладко, что ещё нужно? Основная проблема,
как предписывают вам правила ведения дел, если Природа и Факты ничего не говорят,
заключается в том, чтобы ваша работа была принята; если сама работа того стоит
ничто, или малость, или неопределённое количество — чего ещё могут требовать от этого боги или люди, или, прежде всего, чего могу требовать я, тот, кто это делает, кроме того, чтобы это произошло?

И теперь вступает в силу ещё один фатальный эффект, мать всех новых бедствий,
которая делает невозможным совершение добрых дел или улучшение, и постоянно усугубляет плохое. Работа, которую мы видим, не требует ни ума, ни способностей.
Глупый подчинённый справится с ней так же хорошо, как и одарённый. Главное, чтобы он был тихим и не мешал мне, который им управляет.
Нет, для этой последней цели не требуется особого ума.
даже опасно? Я не хочу, чтобы арабская лошадь с горящими глазами, изогнутой шеей и эластичными мышцами тащила мою жалкую тележку с песком по улицам;
сломанная, откормленная на траве галлоуэйская лошадь, ирландский гаррон или мучительный осёл, в чреве которого нет ничего, кроме терпения и сена, сделают это для меня безопаснее, пусть и медленнее. Нет, я сам, разве я стал хуже из-за того, что обладаю
слабым интеллектом? То, что непочтительный мир называет бесплодным,
ограниченным и даже по своей сути тёмным и маленьким, и, если уж на то пошло, глупым?
во всех правительственных и других учреждениях, где однажды
проявилась человеческая глупость (как она проявится везде), и не вмешался Бог-
Мусорщик. Работа, поначалу имевшая какую-то ценность, выполняется плохо,
становится всё менее ценной, и в конце концов никакой ценности не имеет:
бесполезная работа теперь может позволить себе быть выполненной плохо; и
человеческая глупость в двойном геометрическом соотношении с ужасающей
скоростью растёт и накапливается, становясь невыносимой.

Реформатор Геркулес, сэр Роберт Пиль или кто там ещё, кто войдёт на Даунинг-стрит, в первую очередь задаст себе этот вопрос:
Теперь, когда работа необходима не по форме и не по традиции, а по сути, в интересах всей британской нации, нужно ли делать её здесь? Второй вопрос: как сделать её хорошо и сохранить лучшие кадры, которые будут делать её хорошо, — будет значительно упрощён, если мы получим хороший ответ на этот вопрос. О, если бы у нас был глаз, который мог бы видеть в этих ужасных лабиринтах, и сердце, которое могло бы осмелиться и сделать это! Тщательное, добросовестное изучение не того, что
_считается_ таковым в бюрократических сферах, а того, что на самом деле
является таковым в сферах фактов и самой природы; проницательное, мудрое и
отважные глаза, способные видеть сквозь бесчисленные паутинные завесы
и распознавать, что за факты или их отсутствие скрывается за ними, — как
бесценны они! Ибо, увы, уже давно такие глаза не привыкли пристально
смотреть на какую-либо сферу наших дел; и бедные заурядные создания,
с трудом перебиваясь с года на год в такой среде, действительно совершают
чудеса. Такие существа, как кроты, чувствуют себя в безопасности только под землёй, и их
изобретательность там становится поистине дедаловской. На самом деле, такие несчастные
У людей нет иного выхода, кроме как стать теми, кого мы называем педантами;
укрыться в безопасном мире привычек, применимых или неприменимых традиций; не
стремясь, а скорее избегая общего света здравого смысла, как чего-то чуждого им и их образу жизни;
благодаря долгому упорству в этом они становятся законченными педантами,
скованными, непроницаемыми, способными _бросать вызов_ враждебному внешнему
элементу; тревожный тип людей. Такие люди, предоставленные самим себе на
столетие или два, в любом случае
Колониальное, иностранное или другое ведомство устроит из этого ужасный скандал!

Ибо единственный враг, который у нас есть в этой Вселенной, — это Глупость, Тьма Разума; у этой Тьмы, в свою очередь, есть множество источников, каждый _грех_ является источником, и, вероятно, главным источником является самомнение. Тьма Разума во всех её видах и проявлениях поистине огромна, но из всех видов Тьмы, несомненно, самая страшная для человечества — это педантичная Тьма, которая утверждает и считает себя Светом! Для империй и для отдельных людей есть только один класс людей, которых следует бояться, — это класс глупцов, класс, который ничего не видит и который, увы,
В основном это те, кто ничего не видит. Класс смертных, под властью которых, как
администраторов, королей, священников, дипломатов и т. д., интересы
человечества в каждой европейской стране погрязли в долгах, как во
всеобщем кошмаре, на грани вымирания; и в этот момент они
конвульсивно корчатся, решаясь либо сбросить проклятый
нависший кошмар, либо скатиться вместе с ним в Бездну. Тщетно
пытаться реформировать парламент, изобретать урны для голосования, реформировать то или иное;
реальное управление, практическое руководство Содружеством,
всё идёт наперекосяк; забито давно накопившимися мелочами, так что ваши
назначенные работники вынуждены работать как кроты; и это одна сплошная
скука и противодействие скуке со стороны безглазых людей, которых непочтительно
называют глупыми; и возникает дедаловское замешательство, которое пишет «невозможно»
на всех усилиях и предложениях.


Само государство, не только на Даунинг-стрит, но и во всех его подразделениях, сильно изменилось по сравнению с тем, каким оно было в прежние времена; и ему снова придётся сильно измениться, я думаю, сверху донизу, если оно


Государство, предоставленное самому себе, формирующееся под влиянием туманных педантичных традиций,
не имеющее чётких убеждений или целей, кроме как помочь себе в трудную минуту, превратилось из
сияющей жизненной силы, озаряющей своим светом все сферы нашей деятельности, в
чудовищный конгломерат бездарностей, столь же мало приспособленный к реальным нуждам современного общества, как и самый худший гражданин. То, что он делает, — это совсем не то, чего мы хотим
сделано. Чего мы хотим! Пусть самый недалёкий британец попытается
вспомнить об этом вопросе и искренне спросить себя, чего хочет британская
нация в данный момент. Хочет ли она бесконечных споров, дебатов,
предложений и встречных предложений, чтобы между достопочтенным мистером
Этим и достопочтенным мистером Тем было достигнуто соглашение по поводу
их взаимных претензий на главенство? На самом деле неважно, кто из них
на нём сидит. Опираясь на свой многолетний опыт, я бы сказал кратко: «Ни тот, ни другой». Если бы наше правительство
Если это будет «Нет правительству», то какая разница, кто им управляет? Бросьте
апельсиновую корку на Сент-Джеймс-стрит; пусть тот, в кого она попадёт, будет вашим человеком.
Он, если вы немного приучите его к этому и привяжете к его лодыжкам
должным образом надутые пузыри, справится с этой возвышенной задачей,
балансируя на водоворотах с длинным грузом в руках, и будет с мучительной
напряжённостью плавать туда-сюда, немного походя на своих предшественников,
пока тоже не перевернётся и не останется плавать
ноги сверху, после чего вы выберете другой.

Какое огромное гомон, по parliamenting и несвязной болтовни во всех уголках
вашей империи, чтобы решить такой вопрос, как что! Я говорю, что если это функция
, то почти любое человеческое существо может научиться выполнять ее: выбросьте
свою апельсиновую кожуру снова; и сэкономьте неисчислимые трудозатраты и выбросы
о бессмыслице и лжи, пиве для предвыборной агитации, взяточничестве и
чуши, о которой страшно подумать, при принятии решений. Ваш национальный
парламент, поскольку ему предстоит решить только этот вопрос, может быть
рассматривался как огромный национальный балаган, существующий в основном для воображаемых целей; и в наши дни, когда работа сокращена, его наверняка отправили бы домой, к охоте на куропаток, лис и, прежде всего, к ловле крыс, если бы он только понимал, который сейчас час, и знал (как замечает наш возмущённый Крэбб), что «настоящий Нимрод этой эпохи, который один приносит пользу эпохе, — это крысолов!»

Представление о том, что любое правительство является или может быть «безвластным», представляет собой
смертельную угрозу для всех благородных интересов Содружества.
постепенно, медленнее или быстрее, для всех неблагородных, а также для
тех, кто живёт в сточных канавах, в воровских притонах, в потогонных
заведениях Мозаики, и, наконец, без разрушения для самого
такого «Никакого правительства», — это никогда не было моей идеей, и я
надеюсь, что скоро она перестанет быть идеей всего мира или чьей-либо
иной идеей. Но если это правильная идея, которой мир в настоящее
время, кажется, льстит себе, я указываю на улучшения и сокращения. Отмените свой Национальный съезд; сделайте газету
_Times_ своим Национальным съездом, которому не нужны пивные бочки или
Выборы, и это _дешевле_ с точки зрения денег и лжи в тысячу и миллион раз; создайте экономичное бюрократическое учреждение
(это было бы проще, чем создать настоящий _современный
университет_); и бросьте клич среди выпускников, когда вам понадобится новый премьер-министр.

 Вот это вопрос так вопрос! Кто станет премьер-министром и возьмёт в свои руки
«руль управления», иначе называемый «налогом на прибыль»?
Будет ли это достопочтенный Феликс Парвулус или достопочтенный Фелициссимус
Ноль? Благодаря нашим выборам и дебатам в Палате общин, а также
В этой буре жаргонизмов, которая царит повсюду, нам удаётся это уладить;
объявить, без кровопролития, кроме незначительной крови из носа во время предвыборной кампании, но с огромным количеством выпитого пива и чернил,
а также взрывом бессмыслицы, которая омрачает весь воздух, что Правый
Достопочтенный Ноль должен стать этим человеком. Мы твёрдо это улаживаем; Ноль, весь
дрожащий от восторга и ужаса, взбирается в высокое седло;
он вцепляется в него коленями, пятками, руками и ногами, и лошадь
мчится галопом — куда бы она ни направлялась. Что достопочтенный Зеро должен попытаться
Управляя лошадью, — увы, увы, он, вцепившись в неё клювом и когтями,
слишком счастлив, если лошадь только скачет куда-нибудь, а не сбрасывает его.
Мера, политика, план или схема общественного блага или зла не приходят в голову Феликсиссимусу, за исключением, если бы он только мог придумать, какой-нибудь меры, которая понравилась бы его лошади в данный момент и побудила бы её идти более спокойным шагом, к Богу или к Дьяволу, как бы то ни было, и спасла бы
Кожа Феликсиссимуса быстро изнашивается. Это то, что мы называем
правительством в Англии уже почти два столетия.

Я бы хотел, чтобы Фелисиссимус вечно страдал от седельной болезни! Он ужасный
зверь, как бы мы к нему ни привыкли. Если бы лошадь не была выведена и объезжена
за тысячу лет настоящими наездниками и укротителями лошадей,
возможно, лучшими и самыми смелыми из всех, кого когда-либо видел мир, что бы стало
с Фелисиссимусом и с ним самим давным-давно? Эта лошадь по своей второй природе
с благоговением относится ко всем заборам; она скачет галопом, если и не так безумно, то только по
большакам; в последнее время она кажется мне отчаянным слесвикским
громовым конем, который сбился с пути и скачет по лабиринту переулков
лесистая равнина; страстно желая достичь своей цели; не в силах достичь
её, потому что на равнинных, покрытых листвой дорогах нет никакого просвета, а
в узде нет никакого направления. Итак, он мчится во весь опор,
думая, что это вперёд и вперёд, а, увы, это только кругом
да около, из одного старого переулка в другой; нет (по мнению
некоторых), «он принимает _свои собственные следы_, которых, конечно, становится всё больше, за знак всё более и более оживлённой дороги»; и его отчаяние растёт с каждым часом. Мне кажется, что вскоре он в этом убедится.
Это результат его необходимости и его отчаяния — перепрыгнуть через
забор, чтобы окинуть взглядом окрестности, и стряхнуть Фелисиссимуса
со своей спины, а заодно и трагически его прикончить! Бедный
Слесвайкер, я бы хотел, чтобы на тебе лучше ездили. Я понимаю, что
судьба такова, что теперь на тебе либо будут ездить лучше, либо вообще не будут.
Это погружение в густой лабиринт тенистых улочек, когда
желудок пустеет, Ирландия впадает в каннибализм, а
никакой цели не видно и не предвидится, не может длиться вечно.


Отделы по делам колоний, иностранные, внутренние и другие отделы, собранные вместе в
этих странных обстоятельствах, вряд ли могут быть лучшими из того, что могла
придумать человеческая изобретательность; скорее, удивительно, что они так хороши,
как есть. Кто их создал, не спрашивайте меня. Они явно были созданы,
потому что мы видим их здесь в конкретном состоянии, пишущими депеши и получающими
зарплату, чтобы купить пудинг. Но как эти отделы в Даунинг-стрит
Улицы были созданы; кто их создал и для каких целей, сейчас трудно сказать. Смутные видения и фантасмагории
собранный из книг Горация Уолпола, Мемуаров Бэбба Доддингтона,
Мемуаров миледи Сандон, лорда Фанни Херви и бесчисленного множества других,
восстаньте над нами, фантастически призывая не к ответу, а к некоторым
мыслимым намекам на ответ и очень разборчиво провозглашая
старый текст, "Квам парва сапиенти", в честь этой трудолюбивой
сильно подчиняющейся британской нации; порождающий бесконечные размышления у
мыслящего англичанина наших дней. Увы, так всегда бывает: у каждого поколения
есть своя задача, и оно выполняет её лучше или хуже, пренебрегая тем, что
не сразу понял свою задачу. Наши бедные деды, так занятые завоеванием
Индии, основанием колоний, изобретением прялок, разжиганием
Ланкашира и Бромвича, не задумывались о том, как управлять всем этим;
они оставили всё на милость лорда Фанни и Ганноверской
династии, или на волю богов. И теперь мы, бедные внуки,
обнаруживаем, что на этих условиях мы больше не можем жить вместе; что наша
печальная, опасная и трудная задача — найти какое-то правительство для этого
большого мира, который был завоёван нами; что бюрократические конторы
На Даунинг-стрит всё идёт к концу; если мы не сможем найти ничего лучше в качестве правительства, то с нашим миром и с нами будет покончено. Как возникли офисы на Даунинг-стрит и что они значили или значат, пусть расскажет нам Дриасдуст, когда в какой-нибудь ясный момент его посетит эта мысль. Достаточно того, что мы знаем и ясно видим, с
настойчивым практическим выводом, вытекающим из такого понимания, что они
были созданы вовсе не для нас и не для наших целей; что здесь
находится всепожирающий ирландский великан, и что его нельзя накормить бюрократией, и он съест нас, если мы не сможем его накормить.

В общем, скажем так: их сделал Фелициссимус, или, скорее, его предшественники, на которых не так ужасно охотились,
придерживаясь дикого и всё более отчаянного Слесвайкера в лиственном
лабиринте переулков, где он сейчас находится. Я думаю, он никогда ничего не сделает,
а будет стряхнут с ветвей вяза и останется лежать в канаве.
Но в былые времена в этой и других обременённых бумажной волокитой душах
теплился огонёк патриотизма; время от времени в его бурлящей
среде мелькал проблеск человеческой изобретательности, какой-то намёк на дело, которое должно быть
нужно было сделать. Во всяком случае, его и всех остальных нужно было убедить в том, что дело сделано. Благодаря вкладу многих таких обременённых душ, движимых необходимостью, эти необычные учреждения существуют. Вклад — кто знает, как далеко он уходит в прошлое, за пределы правления Георга Второго или, возможно, правления Вильгельма Завоевателя. Некоторые из них были благородными и искренними, многие из них
такими и были, в этом я не сомневаюсь: ведь нет такого человеческого сооружения, которое простояло бы долго,
не укоренившись здесь и там на основе фактов;
и строится во многом в соответствии с законами статики: ни одно
стоящее здание, особенно государственное, не было бы построено без
участия мудрых и храбрых людей, отдавших за него свои жизни; и оно
«цементируется», независимо от того, знают об этом или нет, «кровью героев!»
Никто, даже Министерство иностранных дел, Министерство внутренних дел, не говоря уже о самой Национальной
Палавере. Я нахожу, что у Вильгельма Завоевателя, должно быть, был первоклассный
министерский аппарат. «Книга Страшного суда», составленная за четыре года,
составленная с такой поразительной краткостью, ясностью и
полнота, красноречиво свидетельствующая о том, какие у Уильяма были заместители и
чиновники. Полагаю, молчаливые чиновники и секретари;
не тратившие себя на парламентские речи; приберегавшие все свои
умственные способности для молчаливого изучения огромного безмолвного факта,
молчаливого обдумывания того, как они могли бы овладеть этим. Счастливые
секретари, счастливый Уильям!

Но на самом деле никто не знает, какие немые традиции, остатки старой
мудрости, бесценные, хотя и безымянные, сохранились во многих современных вещах,
в которых до сих пор есть жизнь. Бен Брейс, с его молчаливостью, и
Его суровые стоические манеры, его промасленные штаны, жёсткие, как доски,
как я понимаю, всё ещё являются своего рода «лод-брогами» (нагруженными штанами) в более чем одном смысле; и он, сам того не осознавая, перенял многие свои достоинства
у старых морских королей и саксонских пиратов; и сколько же Блэков и Нельсонов с тех пор внесли свой вклад в Бена! «Вещи не всегда так лживы, как кажутся», — сказал мне однажды один профессор.
Вы найдёте примеры этого в каждой стране, а в вашей Англии — больше, чем где бы то ни было, и, я надеюсь, извлечёте из них уроки.
Если вы посмотрите только на формулировку закона и на то, как он применяется, то поймёте, что это одна из самых невозможных вещей. Капитан назначается не за выдающиеся заслуги в морском деле, а по связям в парламенте; матросы [это было сказано несколько лет назад] набираются по призыву; отряд вербовщиков отправляется в путь, сбивает людей с ног на улицах портовых городов и затаскивает их на борт. Если бы корабль сел на мель, я слышал, что почти все они сбежали бы на берег и дезертировали. Может ли быть что-то более неразумным, чем «Семдесят четыре»?
Практически ничего. Но у него есть негласные традиции, древние
методы и привычки, стоицизм, благородство, _истинные_ правила
как в плавании, так и в поведении; всего этого достаточно, чтобы удержать его на плаву на
верной груди Природы. Смотрите, если вы прикажете ему плыть на край
света, он поднимет якорь, отправится в путь и прибудет в пункт назначения. Бушующие океаны не
сдерживают его; он, как и бушующие океаны, связан с Природой, и он не тонет, а при надлежащих условиях плывёт дальше. Если он встречает ураганы, он преодолевает их; если он встречает вражеский корабль, он разносит его в щепки; короче говоря, он держится на плаву.
Таким образом, и в значительной степени _делает_ то, что имеет в виду и на что претендует.
Уверяю вас, мой друг, где-то в этом «Семидесяти четырёх» заложен огромный запас истины.


Более важным, чем прошлая история этих кабинетов на Даунинг-стрит,
является вопрос об их будущей истории; вопрос о том, как их
исправить! Поистине грандиозная проблема, включающая в себя все остальные,
которая требует, чтобы все добропорядочные граждане взялись за неё и неустанно
решали её как главную проблему общества.
необходимо для Содружества! Проблема, в которой все люди, со всей своей мудростью и добродетелью, добросовестно и постоянно сотрудничая друг с другом, никогда не сделают _достаточно_ и будут по-прежнему стремиться _к_ совершенству в ней. В которой одни люди могут сделать многое, а другие — что-то. Каждый человек, и ты, мой нынешний читатель, можешь
сделать это: _будь_ человеком, способным подчиняться; с большим почтением относись к
божественной способности управлять, с большим священным отвращением относись к дьявольскому
подобию этой способности в себе и в других; так поступай ты, если не
управляй, но в то же время, насколько это в твоих силах, помогай в настоящем управлении.
 И всегда знай, и даже принимай близко к сердцу с необычайной торжественностью,
с серьёзностью, присущей религиозному человеку, что, как «Человеческая
Глупость» воистину является проклятым прародителем всех этих бед, так и
Человеческий Разум, которому и только которому здесь, на земле, дарована победа и
благословение, исцелит или может исцелить его. Если бы мы знали
это так же искренне, как должны были бы знать, то зло и все остальные беды были бы
исцеляемы; — увы, если бы мы с давних пор знали это, как все люди,
Если бы Бог был на нашей стороне, зла бы никогда не было! Возможно, немногие
народы когда-либо знали об этом меньше, чем мы, по крайней мере, в недавнем прошлом. Отсюда и эти страдания.

 Что за народ эти бедные тибетские идолопоклонники по сравнению с нами и
нашими «религиями», которые приводят к поклонению королю Гудзону как нашему
Далай-ламе! Они, несмотря на такое море жалкого невежества, заглянули в самую суть
вопроса; мы же, размахивая повсюду своими факелами знания,
имея такое просвещение, какого никогда не было прежде, совершенно упустили это из виду. Почитание человеческой ценности, искренняя набожность
поиск и поощрение этого, верное служение и повиновение этому: вот, я говорю, результат и суть всех истинных «религий»,
и так было, и так будет всегда. Мы этого не знали. Нет, как бы громко мы ни говорили об этом, у нас нет истинного почтения к человеческому разуму, к человеческой ценности и мудрости: нет или слишком мало, — и я молюсь о восстановлении такого почтения, как о переходе от стигийской тьмы к небесному свету, как о возвращении жизни бедному больному умирающему обществу и всем его интересам. Человеку
Интеллект мало что значит для большинства из нас, но изобретательность Бобра, которая
производит мулов-прядильщиков, дешевый хлопок и большие состояния. Мудрость,
если она не дает нам железнодорожных денег, не является мудрой.

Тем не менее, истинным навсегда остается то, что Интеллект является реальной целью
почитания, и благочестивой молитвы, и ревностного желания, и стремления к цели среди
сынов человеческих; и даже, при хорошем понимании, единственной целью. Это
Вдохновение Всемогущего, которое дает людям понимание. Ибо это должно
повторяться снова и снова, пока бедные смертные не научатся различать
это, и пробудиться от их пагубного паралича и деградации под действием грязных
чар, Что человек Интеллекта, настоящего, а не фиктивного Интеллекта,
по своей природе он также неизбежно является человеком благородства, человеком
мужества, прямоты, набожной силы; который даже _because_ он есть и обладает
был верен Законам этой Вселенной, посвящен в _различие_
того же самого; по сей день Посланник Небес; которому, если люди последуют, это
будет хорошо с ними; которым, если люди не последуют, будет плохо.
Человеческий интеллект, если хорошенько подумать, является точным отражением человека
_Ценность_; и суть всех ценностей и поклонения — в почитании
того же самого. Это сильно удивляет тебя, друг Питер, но, уверяю тебя,
это так и есть, и я бы посоветовал тебе поразмыслить над этим и попробовать,
не найдёшь ли ты постепенно, что это так и есть. Для меня это уже давно стало
вопросом не только «веры», но и устоявшегося понимания, убеждения в том,
каковы установления Творца в этой Вселенной. Ах, если бы вы
и все остальные знали это и повсюду неукоснительно следовали этому, как нашей _сорок первой_ статье, которая включает в себя все остальные
Тридцать девять, и без которых Тридцать девять почти бесполезны, — тогда у нас могла бы быть какая-то надежда! В этом мире есть только одно ужасное создание: Глупый человек, которого считают посланником Небес и которому следуют люди. Он — наш Царь, говорят люди, он; и они следуют за ним по прямым или извилистым дорогам, и я, по крайней мере, хорошо знаю, куда они идут.

Более способные люди на Даунинг-стрит, более способные люди, чтобы управлять нами: да, это, конечно,
постепенно устранило бы навозные кучи, какими бы высокими они ни были; это был бы единственный способ исправить ситуацию.
Что бы ни пошло не так на Даунинг-стрит и в обширных регионах,
духовных и светских, которыми управляет Даунинг-стрит! Ибо Способный
Человек, где бы вы его ни встретили, является прирождённым врагом Ложи
и Анархии и прирождённым солдатом Истины и Порядка: в какую бы
абсурдную среду вы его ни поместили, он будет там, чтобы сделать её
чуть менее абсурдной, будет постоянно бороться с ней, пока она снова не станет
чуть более разумной и человечной. Он, со своей стороны, не может заключить с ним мир на других условиях, пока он остаётся способным или наделённым настоящим интеллектом
и не воображаемый. Есть только один человек, несущий благословения этому
миру, которому суждено уменьшить и постепенно искоренить проклятия этого
мира, и это он. Ищите его, почитайте его и следуйте за ним; знайте,
что найти его или упустить его — значит одержать победу или потерпеть поражение
на всех Даунинг-стрит, а также в учреждениях и предприятиях здесь, на земле.— Я предоставляю
вашему светлости судить, так ли мы поступали до сих пор;
и смиренно прошу вас сообщить, каковы, по вашему мнению, могут быть последствия, если мы и дальше будем пренебрегать этим. Это должно было быть нашим
практика; должна быть практикой во всех местах и во все времена в этом
мире; так говорит неизменный закон вещей во веки веков: и она должна перестать
быть _не_ практикой, ваше сиятельство; и, я думаю, не может не сделать этого
слишком быстро!--

В последние годы было сделано многое для реформирования парламента, но
это само по себе, кажется, ни к чему не привело, или почти ни к чему. Люди,
которые сидят на Даунинг-стрит и управляют нами, не стали умнее с тех пор, как
была проведена реформа
Билль был не таким, как те, что были до него. Точно такие же люди; послушные
прежде традициям тори, теперь послушные традициям вигов и популярные
шум. Почтенные чиновники: почтенно заурядные в своей
простоте, — в то время как ситуация становится ужасно оригинальной! С каждым
днём их взгляды и наши становятся всё более зловещими.

 Бесспорно, смысл всех реформаторских движений, выборов и
предвыборной агитации, народной агитации, парламентского красноречия и всех
политических усилий в целом заключается в том, чтобы вы могли получить десять самых способных людей в
Англии, назначенных руководить десятью основными департаментами.
Чтобы просеять и отфильтровать нацию, чтобы вы могли выделить и отсеять
истинные десять золотых зёрен, или самых способных людей, и из них сделать своих
губернаторов или государственных служащих; оставив в стороне шлак и обычный песчаный или
илистый материал, которым нужно управлять, а не управлять им.
конечно, все избирательные урны, собрания, Кеннингтон-Коммон,
парламентские дебаты, красные республики, русский деспотизм и
конституционные или неконституционные методы управления обществом среди людей —
Они намеревались достичь одной-единственной цели, и некоторые из них, надо признать,
добились её с большим трудом! Если у вас есть золотые крупицы, если люди,
которых вы получили, действительно самые способные, тогда радуйтесь; с каким бы
удивлением вы ни приняли свою десятку, благодарите богов; при этой десятке ваше
гибельное падение будет, по крайней мере, менее жестоким, чем при другой. Но если у вас
_не_ получили их, если вы очень далеки от того, чтобы получить их, то не
радуйтесь вовсе, то _очень_ сожалейте; то признайте, что ваши возвышенные
политические конституции и изобретения не оправдывают себя
возвышенное, но нелепое и презренное; то, что ваше мировое чудо —
политическая мельница, предмет зависти окружающих народов, не даёт вам
настоящей муки; даёт вам только порошок из жерновов (называемый «Хансардскими дебатами»)
и отвратительное коричневое вещество, мало чем отличающееся от перемолотого
конского навоза или приготовленной уличной грязи, которая, хотя и продаётся по
королевскому патенту и очень рекомендуется торговцами, совершенно непригодна для
кулинарных целей!--


Но болезнь, по крайней мере, не загадочна, каким бы ни было лекарство. Наша
болезнь, — увы, разве не ясно, как день, что мы страдаем от того, что
Болезнь всех несчастных в этом мире — _недостаток мудрости_; в голове нет
зрения, и поэтому все члены пребывают во тьме и в оковах? В голове нет зрения; героизм, вера, благочестивая проницательность,
необходимые для того, чтобы понять, что нужно делать, благородная смелость,
необходимая для того, чтобы сделать это, — всё это в большом дефиците: там
нет видящих глаз, но есть очки, которые, как кажется неосторожным,
_видят_ всё. Совершенно фатальное обстоятельство, если бы у вас не было
так много парламентов! Как управлять вашим кораблём, если у лоцмана
нет глаз, кроме пары стеклянных, полученных по наследству
оптик? Я думаю, он должен ориентироваться по _слуху_, а не по зрению;
 по крикам, которые он слышит с берега или с ближайших парламентских
скамеек: это один из самых пугающих объектов, которые можно увидеть,
управляя судном в бурном море! В таком случае реформированные парламенты, лиги реформаторов,
внешние волнения и потрясения в таком изобилии не могут принести пользу:
всё это лишь корчи и болезненные слепые конвульсии конечностей,
которые находятся в оковах, в тёмном страдании, пока не освободится голова,
пока не будет снято давление на мозг.

Или, может быть, в Англии больше не осталось героической мудрости; Англия, которая когда-то была страной героев, сама превратилась в мрачное царство сов и унылых созданий, озабоченных только зарабатыванием денег и другими способами ловли мышей, для которых истинным евангелием является евангелие Макради, а все благородные порывы и озарения отныне под запретом? Возможно, эти
нынешние приятные обитатели Даунинг-стрит, которых породила парламентская машина, —
лучшие из тех, кого взрастила эта несчастная почва?
 Самые выдающиеся из десяти человек, которых можно было найти среди англичан
Двадцать семь миллионов, не так ли? Неужели среди нас нет десяти более мудрых людей? Что ж, в таком случае разгадывание и поиск среди двадцати семи миллионов были _успешными_. Вот наши десять самых мудрых людей; к сожалению, их недостаточно, чтобы мы могли успокоиться и умереть в мире; что же нам делать? В таком случае нет ни помощи, ни надежды.

Но опять же, если это не наши самые божественные люди, то, очевидно, всегда есть надежда, всегда есть возможность помочь; и гибель никогда не бывает совершенно неизбежной, пока мы не отберём наших самых божественных людей.
десять человек, и пусть они попробуют свои силы в управлении! То, что это было
достигнуто; то, что эти десять человек — самые выдающиеся личности, которых
когда-либо знало английское общество, — это утверждение, в которое не поверит ни один смертный. Нет,
слава Богу; как бы низко мы ни пали во многих отношениях, в это пока ещё нельзя поверить!
 Очевидно, верно обратное утверждение. Десять гораздо более выдающихся
людей определённо существуют. С помощью какого-нибудь мыслимого, а не вечно невозможного
метода или методов можно было бы отсеять десять человек,
обладающих гораздо более глубокими познаниями.
Мужество; давайте сосредоточимся на этом важном факте и будем стремиться
к нему, как к двери, ведущей к надежде!


Я думаю, что в последние годы парламенты слишком хорошо доказали, что они не являются панацеей. Не парламенты, реформированные или нет, когда-либо отправят на Даунинг-стрит людей, способных на героические поступки, чтобы реформировать Даунинг-стрит для нас; чтобы распространить оттуда свет Небесного Порядка вместо мрака Стигийской Анархии над нашим печальным миром. Эта функция не входит в компетенцию парламента. В этом и заключается функция _короля_, — если бы
мы могли заполучить такое бесценное существо, чего мы сейчас не можем! В противном
случае — государственные деятели или временные короли, а в самом крайнем случае — настоящие
Государственный деятель, способный придать форму неясным тенденциям в парламенте и мудро направить их к цели: я полагаю, что он станет основным условием,
необходимым для любого прогресса.

 Возможно, такого можно найти; возможно, такого можно найти среди наших парламентариев? Такой человек в таком предприятии, как это, на Даунинг-стрит, мог бы оказаться бесценным! Один благородный человек, наделённый
природной мудростью и практическим опытом; один разум, всё ещё
по-настоящему человеческий, а не краснобайский, совиный и педантичный, появляется там, в этом сумрачном хаосе, с приказом в руках; он размахивает Геркулесовым
божественная метла и лопата, и налей на это место проточной воды, и
скажи, как повелением: «Здесь будет истина, и настоящая работа, и талант,
чтобы делать это впредь; я буду искать способных людей, чтобы они работали здесь,
как эликсир жизни для этого бедного места и для меня:» — чего бы не мог сделать
там один такой человек!

 Нет, без такого человека не обойтись нигде в делах
людей. Я говорю, что на каждом корабле должен быть _видящий_ лоцман, а не просто
слышащий! Очевидно, что вы никогда не сможете провести свой корабль через
сложные проливы с помощью людей, стоящих на берегу, на том или ином берегу.
и выкрикивают вам свои сбивчивые указания: «Берегись этой колониальной
песчаной отмели! Теперь по правому борту, вопрос о неграх! По левому борту, _по левому борту_,
движение за избирательное право! Финансовая реформа, ваши полковники в форме
за бортом! Движение за квалификацию, берегись-ре-ре!--Держи руль! Помоги
мне, пожалуйста! Гр-р-р, бездельники, недоумки, больше подходящие для
прилавка портного, чем для руля правительства, Гр-р-р! — И вот корабль
дёргается и кренится, и в целом идёт туда, куда его гонят ветер и течение. Ни один корабль
никогда не управлялся таким образом, кроме как на погибель. Я намеренно
скажем так: ни один корабль государства тоже не спасётся. Если вы не можете взять на борт настоящего лоцмана и передать ему штурвал, ваш корабль обречён на гибель.
 Один настоящий лоцман на борту может вас спасти; все крики с берега, которые когда-либо были, не спасут и по сути своей не могут спасти. Нет, вашему
пилоту придётся преуспеть, если он преуспеет, несмотря на весь этот рёв; он услышит всё это и не обратит на это особого внимания — в терпеливой, мягкой, мудрой манере, он отнесётся ко всему этому так, как оно есть.
 И я не сомневаюсь, что в самом парламенте, несмотря на его
смутные разговоры, которые в нынешние времена приводят нас в отчаяние, —
немой инстинкт бессвязного смысла и упрямая практическая проницательность
и правдивость, которые мужественно поддержали бы государственного деятеля,
способного взять на себя командование с по-настоящему мужественными
представлениями о реформе, и как человека, заслуживающего того, чтобы ему
подчинялись. О, если бы у нас был хоть один такой, даже один! Он был бы для нас
дороже всех слитков в банке, или, может быть, всех, что когда-либо были в нём, прямо сейчас!

Ибо только Мудрость может распознать Мудрость, а Глупость или Слабоумие
никогда не смогут этого сделать, и это самый роковой запрет, под которым она трудится, обрекая себя на
вечное поражение во всём. Поражение, которое на Даунинг-стрит и в
других _командных_ местах особенно проклинается; проклинается не одним, а сотнями миллионов! Кто может распознать настоящий интеллект и воздать ему должное, а также отличить его от фальшивого интеллекта, который встречается гораздо чаще и заслуживает обратного почтения? Тот, у кого он есть! Один по-настоящему человеческий интеллект, наделённый властью и призванный реформировать Даунинг-стрит для нас, будет постоянно привлекать в эти регионы настоящий интеллект и с божественным магнетизмом искать его
из скромных уголков, где он прячется. И каждое новое приращение интеллекта на Даунинг-стрит принесло бы ему только пользу и усилило бы его божественную притягательность, источник всей пользы там и повсюду!


"Каким же образом, каким же образом?" — спрашивают многие. Увы, никак! Чтобы обеспечить
увеличение поставок человеческого интеллекта на Даунинг-стрит, очевидно, не существует более эффективного «метода», чем увеличение поставок человеческого интеллекта, иначе определяемого как человеческая ценность, в
обществе в целом; увеличение поставок священного почтения к нему,
о преданности ему, о стремлении к нему, о желании жить и умереть ради него среди всех сословий, — если бы мы только знали такой «метод»! Увы, это был бы просто метод превращения всех сословий в слуг Небес; и, если не считать благочестивой молитвы Небесам, я никогда не слышал ни о каком методе! Как возвеличить
почитание человеческого разума или Божьего Света и отвращение
к человеческой глупости или дьявольской тьме? Нет никакого
метода, кроме того, что каждый из нас должен «молиться» об этом,
вместо того чтобы молиться о деньгах и тому подобном; чтобы Небеса были благосклонны
даровать нам каждому понемножку, одному за другим! Как, возможно, Небеса, в своей бесконечной щедрости, постепенно сделают это суровыми методами? Возможно, Небеса тоже милосердны в этих тяжких испытаниях, которые гнетут нас, и хотят научить нас почтению к героизму и человеческому разуму, показав на горьком опыте, к чему приводят слабоумие и парламентское красноречие?
Я надеюсь, что такое почтение, которое мы даже не замечаем,
всё же широко распространено среди нас даже в эти печальные годы. И в этом
маленьком полезном факте для нас есть что-то от всеобщей тьмы.
низость, быстро превращающаяся во всеобщую нищету, неугасимая
надежда; далёкая, но верная, божественный «огненный столп в ночи». Мужество,
мужество!--

Тем временем, чтобы наш единственный реформатор-государственный деятель мог свободно распоряжаться
тем интеллектом, который есть у нас, и иметь возможность испробовать все средства для
его пробуждения и привлечения ещё большего его количества, был предложен один небольшой проект
по улучшению, который находит определённую поддержку везде, где я о нём слышу, и который, по-видимому, заслуживает гораздо большего внимания, чем он получил до сих пор. Сами практичные люди одобряют
до сих пор, насколько это возможно; единственное возражение заключается в том, что
мир ещё не готов настаивать на этом, — чего, конечно, мир никогда не сможет сделать, пока не рассмотрит это и, в первую очередь, не услышит об этом! Я, со своей стороны, хорошего мнения об этом проекте. У старого, не реформированного парламента сгнивших городов было одно
преимущество, но теперь оно гораздо более плодотворным и эффективным
образом закреплено за новым парламентом.

Предложение состоит в том, что секретари, как низшие, так и высшие, все виды
временных или постоянных служащих в правительственных учреждениях должны
будут избираться без оглядки на их способность попасть в
парламент; короче говоря, королева будет иметь право назначать
полдюжины или полдвадцати чиновников администрации, чьё присутствие
считается необходимым в парламенте, на официальные должности там,
без оглядки на какой-либо избирательный округ, кроме её собственного,
что, конечно, будет означать округ её премьер-министра. Очень незначительное посягательство на нынешнюю
конституцию парламента; предлагающее минимум изменений в нынешних
методах и, я почти уверен, максимум результатов, которые можно получить
Итак, королева назначает Джона Томаса (самого подходящего человека, о котором она,
поразмыслив, может услышать в своих трёх королевствах) председателем Совета по
закону о бедных, заместителем министра по делам колоний, заместителем или,
возможно, даже главным министром того, что она и её премьер-министр считают
наиболее подходящим для столь выдающейся рабочей головы, столь драгоценного
таланта; и предоставляет ему, по её прямому указанию, место и право голоса в
парламенте, пока он занимает этот пост. У старших секретарей больше дел в парламенте, и они
обязаны быть там в фаворе, по крайней мере, до новых времён
и привычки, которые, как ожидается, будут выбраны из числа _Народных_
 членов, как и сейчас. Но должен ли сам премьер-министр во все времена быть в первую очередь народным депутатом, и кого из своих секретарей и подчинённых ему, возможно, разрешат сделать депутатами от Короны, — об этом мои полномочия не говорят, — возможно, он сам ещё не определился; проект пока существует лишь в общих чертах или в виде намёка, а его практическое воплощение во всех деталях будет определено властями, гораздо более компетентными, чем он. Суть его проекта в том, что Корона тоже должна
право избирать нескольких членов парламента.

Из этого проекта, каким бы мудрым он ни был, вряд ли
сразу или в одночасье могло бы произойти значительное «приращение интеллекта» в
правительственных учреждениях; хотя какое-то приращение могло бы произойти,
даже в первое время, а какое-то приращение всегда ценно. Но в дальнейшем, если бы
этот проект был верно разработан и мудро управлялся, я полагаю, что могло бы
произойти огромное приращение интеллекта; более того, это могло бы
открыть естественный доступ ко всевозможным приращениям, и это было бы
настоящим расцветом всего.
интеллект, которым обладает британская нация, мог бы быть привлечён к Даунинг-стрит
и продолжал бы неуклонно двигаться туда! Давайте же посмотрим, какие возможности таит в себе это простое изменение. Вот
благотворные зачатки, которые присутствие одного по-настоящему мудрого человека в качестве главного
министра, неуклонно взращивающего их в течение хотя бы нескольких лет со священной преданностью и бдительностью, которые ему бы подошли, могло бы превратить в живую практику и привычные факты, бесценные для всех нас.

Кто такие государственные секретари и управляющие колониями
Интересы правительства в отношении внутренних и внешних дел действительно
требуют внимания в парламенте, и в нынешние времена их можно по-разному оценивать. Способный оратор в парламенте отнюдь не обязательно будет умелым
администратором в колониях, в сфере внутренних или внешних дел; более того,
скорее можно предположить обратное, поскольку для того, чтобы стать
«блестящим оратором», если таков его характер, значительная часть его
природных внутренних способностей должна была выйти на поверхность, чтобы
превратиться в сияющую фигуру, и ровно настолько же (немногие люди
в наши дни, когда известно, насколько меньше!) должен оставаться доступным во внутреннем
безмолвном состоянии, или как способность к мышлению, к разработке и действию,
что последнее и что только последнее является для него необходимой функцией в его
должности секретаря. Не для того, чтобы рассказать хорошую историю о себе «в парламенте и
перед двадцатью семью миллионами, многие из которых — глупцы»; не для этого, а для того, чтобы
хорошо управлять, ясно видеть и решать с чистым и решительным сердцем, что есть что в _вещах_, доверенных его попечению:
вот что, а не что-либо другое, — вот в чём заключается служба, которую бедной Англии, какой бы она ни была,
думаю и размышляю, нуждаюсь в чиновнике на Даунинг-стрит
и хочу, чтобы он был чиновником. Если у вас есть хороший чиновник или секретарь, то, насколько это возможно, его следует оставить работать в тишине. Ни один смертный не может одновременно работать и хорошо говорить в парламенте или вне его: это невозможно, как невозможно служить двум враждующим господам.

И я бы не стал, если бы мог этого избежать, сильно утруждать своего доброго секретаря
обращением к парламенту: необходимые разъяснения; да, в свободной стране,
конечно; но не каждому легкомысленному и надоедливому человеку, в парламенте или за его пределами.
Парламент, который решает, обращаться ли к ним за помощью. Должны быть и требования
объяснений, которые считались бы легкомысленными и назойливыми и
подвергались бы критике как таковые. Я бы сказал, что это ненужные объяснения:
и если моего бедного секретаря будут вызывать из мастерской, чтобы он отвечал на каждый из этих вопросов, то его мастерская (какой мы её сейчас видим, заслуженно или нет) превратится в нечто вроде позорного столба; бедный секретарь станет своего рода говорящей машиной, выставленной напоказ вместе с дохлыми кошками и тухлыми яйцами; а «работа», которую он будет выполнять, как и прежде, будет очень
в самом деле, незначительное! — Увы, и с этой стороны возможны важные улучшения, и я даже думаю, что однажды они станут необходимыми. Достопочтенный джентльмен, которого вы здесь прерываете, в своём официальном качестве является не отдельным человеком, а воплощением нации; он — «народ Англии», занятый работой секретаря, и не может позволить себе вечно терпеть, когда к нему в любое время врываются три портных с Тули-стрит!--

Но, оставив это в стороне, давайте отметим одну очевидную вещь:
Каковы бы ни были функции и обязанности, реальные или предполагаемые, секретаря
в парламенте, его способность выполнять их совершенно не связана с его
способностью быть избранным в парламент и не имеет к ней никакого отношения.
Лорд Томми и достопочтенный Джон ничуть не лучше подготовлены к
выполнению парламентских обязанностей, не говоря уже об обязанностях секретаря, чем простые
Том и Джек; они просто лучше подготовлены к тому, чтобы их допустили к их выполнению. Какое положение дел является реформирующим
Премьер-министр, которому очень не хватает способных людей, готовых ему помочь, теперь предлагает внести изменения.
 Том и Джек, однажды допущенные к королевскому двору, есть все основания полагать,
что будут там не хуже лорда Томми и достопочтенного Джона. В парламенте, как и везде, в других, гораздо более важных государственных учреждениях, которые действительно являются и остаются важнейшими, жизненно необходимыми и неотъемлемыми обязанностями такого человека, есть ли хоть малейший повод предполагать, что Том и Джек, если их хорошо выбрать, не смогут сравниться с лордом Томми и достопочтенным Джоном? Нет.
тень сомнения. Если бы врождённый талант этих людей был в точности одинаков,
то не было бы и тени сомнения, но скорее всё наоборот:
ведь Том и Джек, по крайней мере, всю свою жизнь были работниками, а не бездельниками,
охотниками и просто человеческими вьючными лошадьми в любой период своей жизни;
и благодаря этому получили образование, о котором лорд Томми и достопочтенный Джон,
к несчастью, по большей части не имеют ни малейшего представления! Том и Джек уже имеют явное _преимущество_ в этой самой узкой гипотезе перед лордом Томми и достопочтенным Джоном.

Но гипотеза очень узка, а факт очень широк;
гипотеза оперирует единицами, а факт — миллионами. Подумайте, из скольких Томов
и Джеков можно выбирать, хорошо это или плохо! Аристократический класс,
из которого могут быть избраны члены парламента, насчитывает лишь несколько
тысяч человек; из них вы должны выбрать своего секретаря, если место в
парламенте является основным условием. Но большинство населения —
Двадцать семь миллионов; из всех разделов, которые вы можете выбрать, если
место в парламенте не является основным. Сделайте его главным, а не основным
первичное, последнее обладание вместо первого необходимого условия,
и вся британская нация, образованная, необразованная, профессиональная,
практическая, теоретическая и разношёрстная, в вашем распоряжении! В самых
низших слоях населения, как и в самых высших и узких, рождаются люди
самого разного рода гениями; шансы на то, что вы станете гением,
одинаковы как среди миллионов, так и среди единиц; и класс за классом,
каким же он должен быть! Из всех сословий, не из каких-то
определённых сотен, а из нескольких миллионов, из всех людей, которых создали боги
Одарённый умом и благородством, способный помочь своей стране,
мог бы быть избран: о, небеса, мог бы, — если не десятифунтовыми избирательными округами
и силой пива, то премьер-министром-реформатором, у которого есть голова на плечах,
который, я думаю, мог бы сделать это гораздо лучше. Гораздо
лучше. Ибо неблагородство по своей природе не может избрать благородного:
нет, нужен проницательный человек, который сам благороден и знаком с
симптомами благородства по собственному опыту. Неужели мы никогда не будем об этом думать?
Неужели мы никогда больше не будем об этом вспоминать? Это навсегда, и природа
и факт, как бы мы ни гремели нашими урнами для голосования, никогда не забывайте об этом
.

С самой низкой и широкой прослойке общества, где рождаемость по
миллион, там родился, почти в нашу память, а Роберт Бернс;
сын человека, у которого "не было капитала для своей бедной фермы на болотах с доходом в двадцать
фунтов в год". У Роберта Бернса никогда не было ни малейшего шанса попасть в
Парламент, как и Роберт Бёрнс, заслуживал того, чтобы его нашли там. Ибо этот человек был известен не тем, кто погружён в свою жалкую, тусклую, вульгарную среду, но мог быть известен людям
проницательный человек, у которого была хоть капля преданности или хоть капля королевской крови, был прирождённым королём среди людей:
полным доблести, ума и героического благородства; пригодным для
гораздо более важной работы, чем разбивать сердце среди бедных смертных, разливая пиво! Его не выбрал ни один избирательный округ, ни один премьер-министр-реформатор:
в глубоко укоренившейся британской нации, погружённой в туманный ступор, когда
все звёзды погасли, не было и намёка на мысль о том, что его можно было бы
выбирать, — разве что для того, чтобы он пришёл и поужинал с вами, а
в промежутке оценил ситуацию. И всё же в то время мистер Питт, рождённый на небесах,
Он ни в коем случае не был лишён героического интеллекта для других целей,
кроме оценки! Но печальное удушение бюрократической волокитой, которая тогда была гораздо _туже,
чем сейчас, когда столько революционных потрясений сотрясают её,
совершенно связало по рукам и ногам скудного Питта; и он сказал, услышав об этом Бёрнсе
и его печальном затруднительном положении: «Литература сама о себе позаботится». — «Да,
и о тебе тоже, если ты не против!» — отвечает один.

И вот, подобно Аполлону, которого приняли за пастуха, и, возможно, не за самого
лучшего в стаде Адмета, этому новому скандинавскому Тору пришлось
следить за тем, что происходит; оценивать эль и быть благодарным; проливать свой
небесный свет на шотландское песенное творчество — самую узкую щель,
которую когда-либо предлагали богу грома! И скудный Питт, и его
Дандасы и бюрократические Фантазмы (о которых теперь становится очень страшно думать)
ни в малейшей степени не знали и не понимали, эти нечестивые, забывшие Бога
смертные, что Героический Разум, если бы Небеса соблаговолили послать его,
был бы единственным спасением для мира, для них и для всех нас. Нет;
они «прекрасно обходились» без него; не видели в нём пользы.
всё шло «очень хорошо» и без этого; хорошо, под руководством
героического разума по имени Георг Третий: и бог грома, как и подобало
ему, ушёл рано, ещё в расцвете сил, немного устав от дегустации эля!— О, Питер, какой возмутительно вялый элемент
жёлтого лондонского тумана, благоприятного только для сов и их мышиных операций,
заслонял от нас звёзды Небесные на протяжении нескольких поколений, —
который, как я рад видеть, теперь, очевидно, собирается снова исчезнуть или,
возможно, будет _развеян_ самым потрясающим образом!


Ради моих друзей-демократов ещё одно замечание. Не является ли это предложение самой сутью той истины, которая есть в «Демократии», — в том, что способный человек должен быть выбран, в каком бы звании он ни находился? Что его нужно искать, как скрытое сокровище, обучать, контролировать, ставить на ту работу, для которой он один подходит. В этом и заключается вся демократия; я думаю, что это стоит всех избирательных урн и движений за избирательное право. Не для того, чтобы благородная душа, рождённая в бедности,
высказывалась в парламенте, а для того, чтобы она помогала
правящие люди: это наш главный демократический интерес. С этим мы
могут быть сохранены; без этого там были бьющие в парламент
каждый приход, и дебаты Хансард чтобы остановить Темзе, мы погибаем, умираем
конституционно утонул за считанные океанов болтовня.

Всем реформаторам, сторонникам конституции и людям, способным к размышлению,
предлагается поразмыслить над этими вещами. Давайте стряхнём паутину с
наших глаз; давайте попросим бессмысленные традиции на мгновение замолчать; и
спросим себя, как люди, страстно желающие, чтобы это было сделано: «Каким образом?»
каким методом или методами можно собрать способных людей из всех слоёв общества,
как крупицы алмазов из общей массы песка: способных людей, а не
постыдно-способных, — и поручить им управлять, изобретать,
руководить и направлять нас! Это вопрос вопросов.
 В этом и заключается всё, что когда-либо значила демократия: достижение более истинной и
более справедливой аристократии, или снова правление _лучших_.

К сожалению, реформированные парламенты не смогли добиться этого для нас; и я
верю, что они всегда будут терпеть неудачу. Один настоящий государственный деятель-реформатор,
благородный почитатель и знаток человеческого разума, к тому же опытный политик; он, заручившись поддержкой такого парламента, как английский,
как только его признают, с готовностью пошлёт и выберет своих подчинённых из всех ныне живущих англичан; он, несомненно, мог бы что-то сделать? Что-то, так или иначе, необходимо сделать! Я думаю, что он мог бы сделать для нас больше за десять лет, чем самый лучший из возможных реформированных парламентов, и за десять раз в десять раз больше, чем за два или десять.

Что также чрезвычайно важно, вы могли бы опробовать этот метод с уверенностью в безопасности;
расширение избирательного права вы не можете так опробовать. Даже при наличии
приблизительно героического премьер-министра вы не могли бы получить ничего, кроме пользы,
предписав ему таким образом выбирать самого подходящего человека под угрозой наказания;
выбирать не самого подходящего из четырёх или трёх человек, которые были в парламенте,
а самого подходящего из всех двадцати семи миллионов, о которых он мог слышать, —
на свой страх и риск. Ничего, кроме пользы, от этого. Некоторые считают, что от расширения
избирательного права можно получить совсем не то, что хорошо.
Расширение избирательного права до тех пор, пока оно не станет всеобщим подсчётом голов,
не даёт ни малейшего представления о том, какую мудрость можно извлечь из этого. Парламент
по парижскому образцу, такой, каким мы его видим сейчас, можно было бы извлечь: и что
из этого? Растворение во всеобщей слякоти; затопление всех интересов,
божественных и человеческих, в Ноевом потопе парламентского красноречия, — такого,
которого, как мы надеемся, наши грехи, какими бы тяжкими и многочисленными они ни были,
ещё не заслужили!


Кто же тогда станет государственным деятелем-реформатором и начнёт благородную работу
за нас? Он — первый из таких; с ним мы можем продолжить
предприятие за предприятием; без него мы вообще не сможем сдвинуться с места. Настоящий _король_, временный король, который осмелится взять на себя управление
Британией при условии, что он всерьёз возьмётся за её «реформирование»,
не на том или ином краю, а в самом сердце и центре. Это очистит Даунинг-стрит и практическое управление нашими
делами; расчистит скопившиеся там горы бумаг и паутину;
Прогоните педантов и глупцов, впустите одарённых и видящих.
Пусть отныне там будет небесный свет.
вместо Стигийских сумерек; чтобы Божий животворящий свет, а не сатанинские
оглушающие и убивающие сумерки, мог исходить оттуда и исцелять все регионы Британской империи, которая сейчас корчится в ужасной агонии, словно перед смертью! Это великое предприятие,
это предприятие можно назвать грандиозным и даже ужасным, но сейчас нет ничего благороднее среди земных дел человечества. Нет, безмолвно
это дело каждого, кто берется быть британским премьером
в нынешние времена; и я не могу считать завидного премьером того, кто
потому что помолвка _молчаливая_, он льстит себе, думая, что её не
существует! «Покажите мне это в договоре», — говорит он. Ваша светлость, она действительно
существует, и я думаю, вы ещё увидите её в другом «договоре», не в том, что
на овчине!


Но, право же, в любое время, какое странное чувство, способное встревожить даже очень высокопоставленного лорда, охватывает тебя, когда ты понимаешь, что, несмотря на свой рост, ты достиг вершины в английских делах! Мы знаем, что самые маленькие пташки, благодаря обучению и помощи механизмов, способны на многое. Ибо этот мир изобилует чудесными комбинациями, намного превосходящими всё, что они делают на Друри-Лейн
в мелодраматичной манере. Мир, который, каким бы прочным он ни казался, состоит
из воздушной и даже духовной материи; пронизан неисчислимыми
спящими силами и электричеством; и в любой момент может
превратиться в нечто грандиозное, если кто-то вдумчиво или
бездумно надавит на нужную точку. Да что там, для каждого из нас
может быть достаточно одного выстрела из пистолета, чтобы
свернуть Вселенную, как обгоревший свиток, и заставить Небо и Землю
исчезнуть с оглушительным шумом. Самые маленькие крапивники и канарейки, обладающие некоторой ловкостью, могут
обучены обращению с фитильными спичками; и до сих пор взрывали целые пороховые погреба и артиллерийские парки. Возможно, без особого удивления для канарейки. Канарейка может испытывать только то удивление, которое испытывает она сама, и, возможно, сохраняла бы самообладание, даже если бы наступил Судный день. Именно этим принципом я объясняю себе невозмутимость некоторых людей и премьер-министров, которых мы знали.

Этот и тот премьер-министры, кажется, воспринимают это совершенно спокойно. И всё же, скажу я вам, какое странное чувство — оказаться главным губернатором
Англии; надевая на свою новую душу среднего размера старую
боевую амуницию Оливера Кромвеля, Эдуарда Длинноногого, Вильгельма
Завоевателя. «Значит, я самый лучший из всех возможных англичан?»
Английский народ, который распространился по всем землям и морям и
совершил столько деяний на протяжении веков, — который создал Америку, Индию,
торговлю хлопком в Ланкашире, торговлю железом в Бромвиче, «Начала» Ньютона,
драмы Шекспира и Британскую конституцию, — вершина всех его
интеллектуальных способностей, могучих инстинктов и безмолвных стремлений: это я? Уильям
Большие дары Завоевателя, а также Эдуарда и Елизаветы; молниеносная душа Оливера,
благородная, как Синай, и громы Господни: всё это моё, я начинаю понимать, — в определённой степени. Эти героические качества есть и у меня, хотя я и стесняюсь их демонстрировать. Это, а также кое-что из
огромного творческого потенциала наших Аркрайтов, Бринделей;
отголоски мелодий феникса и _солнечной_ героики наших Шекспиров,
наших певцов, мудрецов и вдохновенных мыслителей — всё это есть во
мне, я надеюсь, хотя я и стесняюсь демонстрировать это в обычных
случаях.
Образцовый англичанин, вознесённый торжественным аккламационным криком на щиты английского народа и приветствуемый всеобщим «Боже, храни ТЕБЯ!», теперь имеет честь представиться. После полутора тысяч лет конституционного изучения методов вознесения на щиты, которые являются операцией из операций, английский народ, несомненно, к этому времени уже довольно хорошо в этом преуспел, и вознёс на щиты замечательного человека, который сейчас обращается к вам. Лучшее сочетание всех божественных качеств
в этом великом народе, совершенный цветок всего, что они сделали
и был, и есть, и будет, и будет всегда, и вовеки веков, и во веки веков, аминь. О, миры,
Итуриэльское копьё, которым, со всеми этими подвигами и накопленной энергией,
старой и новой, английский народ намеревается разить и пронзать, — это
бедный портняжный шило, едва ли пригодное для того, чтобы проделать
дырочку для пуговицы, который теперь имеет честь — Боже правый, если бы
люди не были так похожи на канареек, этих размышлений было бы достаточно,
чтобы уничтожить любого человека ещё до начала!

Но и для нас это должно быть очень странным отражением! Значит, вот до чего мы довели дело с нашими конституциями,
избирательными бюллетенями, непрекращающимися разговорами и усилиями во всех
возможных направлениях на протяжении стольких веков; вот до чего? Золотой цветок нашего грандиозного алхимического
проекта, который так долго приводил мир в изумление и вызывал зависть у окружающих народов, — вот что мы здесь видим. Чтобы им управлял
его светлость и чтобы он вёл нас по неизведанным путям Времени с помощью
этого уважаемого человеческого качества. Мы изо всех сил стараемся
мог ли кто-нибудь из самых возвышенных умов, восхваляемых всем миром,
найти более способного англичанина, чем этот?


На самом деле это должно заставить нас задуматься об упомянутых возвышенных методах и серьёзно спросить себя, могут ли они, несмотря на восхваления всего мира, быть чем-то иным, кроме чрезвычайно удивительных методов, которые
действительно требуют пересмотра и переосмысления! Для того, кто
«управляет» нами, все выводы сосредоточены в одном месте, и
оттуда же безошибочно вытекают все проблемы. «Спросите, кто ваш главный правитель, — говорит один, —
и вокруг него соберутся такие же, как он».
безошибочно собирай, и постепенно весь мир будет создан по его
образу и подобию. Тот, кто сам благороден, имеет шанс познать благородство
людей; тот, кто не благороден, не имеет такой возможности. А что касается бедных
Общественность, - увы, не тот тип "человека", которого вы выставляете на ней самым живым
символ ее и вашей правдивости, победы и блаженства, или
неверие, нищета и проклятие; общее суммирование и
практический результат всего остального, что есть в Обществе и в вас?"

Было время, когда некомпетентный Губернатор не мог быть допущен к общению с мужчинами.
Его схватили и должны были схватить тем или иным способом, оторвав от руля
управления делами и швырнув в трюм, возможно, даже за борт, если он не мог
по-настоящему управлять. И мы называем те времена
варварскими, потому что они содрогались при виде призрака у руля
управления их делами; безглазого лоцмана в очках, который в основном
рулил на слух? И мы всё это изменили; теперь лучшее правительство — это
никакого правительства, а бригадир портного, который не доставляет хлопот, предпочтительнее любого другого для управления? Друзья мои, такова действительно нынешняя идея; но вы
вы ужасно ошибаетесь, и дело не в этом. Дело в том, что сейчас
снова начинают проявляться тревожные симптомы в лице отчаявшихся швеек, голодающих
коннахтовцев, бунтующих колоний и общего стремительного движения к
социальному краху, который на самом деле остаётся таким же, каким был всегда, и таким и останется!

В настоящее время люди почти забыли об этом, и только кое-кто
начинает снова задумываться об этом: но все люди постепенно
будут вспоминать об этом, возможно, дорого заплатив за это; и чем
скорее они снова примут это близко к сердцу, тем лучше, я думаю.
Ибо, несмотря на то, что мы забыли об этом, истина остаётся неизменной; и
нет ни одной конституции или свода конституций, будь они облечены
столь почтенной славой и всеобщей приемлемостью, которые могли бы
избавить нацию от последствий забвения. Природа,
уверяю вас, навсегда запомнит это; и сотня британских
конституций — это лишь сотня паутин между ней и наказанием,
которое она налагает за забвение. Скажите мне, какой человек управляет народом,
и я с большой точностью скажу вам, какова общая сумма социальной ценности
в этом народе уже давно есть. Любили ли они
филактерии или вечное благородство; стремились ли они к небесам, как орлы, братья сияния, или шарили, как совы, с усердием рогоносцев, ловя мышей и взвешивая их у своего банкира, — бедные черти, вы увидите всё это в одном этом факте. Факт,
заранее тщательно подготовленный; который, если он был воспринят спокойно,
должен был быть одобрен, признан «наилучшим» бедными мышами-совами,
стремящимися лишь к тому, чтобы у их банкира был большой баланс, а у них самих —
целая шкура.

Такие жалкие люди, которые долгое время были слепы к небесному свету,
в наши дни быстро сгорают в уличном бунте и адском пламени, что, по сути, неизбежно, мой уважаемый
М'Крауди! Свет, прими благословенный свет, если ты примешь его, когда
Небеса даруют его. Ты отказываешься? Ты предпочитаешь Делоля на британской
Конституция, Евангелие от Мак-Крауди и хороший баланс в
вашем банковском счёте? Очень хорошо: «свет» всё больше и больше меркнет; и
какое-то время у вас будут сумерки, очень благоприятные для ловли
мыши; и богатая совиная семья очень «счастлива» и преуспевает у своего
банкира; и, более того, в силу последовательности, непогрешимой, как
основы Вселенной и древнейший закон природы, свет _возвращается_ к вам,
на этот раз сгустившись в _молнию_, которую не может выдержать ни одна
кожа, какой бы толстой она ни была!




№ IV. НОВАЯ ДАУНИНГ-СТРИТ. [15 апреля 1850 года.]

 Глядя на этот крах правительств во всех европейских странах,
напрашивается одно печальное соображение, проливающее свет на нашу
современную эпоху. Эти правительства, в чём мы можем быть уверены, пришли в упадок.
анархия это одна из причин, включая всех иных, что
они не были достаточно мудры; что духовная одаренность вступил в
их, добродетели, героизма, интеллекта, или все другие синонимы, которые мы
назначают его, был не в адеквате, - вероятно, уже давно неадекватные, и
так в тусклом беспомощности страдал, или, возможно, пригласили лживость
чтобы представить себе, понес несправедливость, и solecisms, и
противоречия Божественной Сути, чтобы накапливать более, чем терпимый
измерения, после чего заявил, что правительства были нарушены, и объявлены до
все существа слишком ложные.

Это печальное, но важное размышление для современных правительств, которые
впали в анархию из-за недостатка духовных талантов. И если это так, то,
безусловно, вопрос о том, как эти правительства пришли в упадок из-за
_недостатка_ интеллекта, довольно интересен. Интеллект в той или иной
мере присущ каждому веку, и девятнадцатый век льстит себе, полагая, что
он в этом отношении весьма выдающийся! Что же стало с этим прославленным
интеллектом девятнадцатого века? Конечно, что-то из этого существовало,
и это «развивалось» — нет, в «неразвитом», бессознательном или
В бессловесном состоянии оно не мертво, но живо и действует, пусть безмолвно, но не менее благодетельно, а по мнению некоторых, даже более! И всё же правительства, по-видимому, никак не могли получить от него достаточно; почти ничего из него не попадало к ним в руки: что же с ним стало? Воистину, должно быть, что-то очень
сомнительное есть либо в интеллекте этого прославленного века, либо в методах, с помощью которых правительства сейчас удовлетворяют свои потребности за счёт того же самого. В этом просвещённом человеке очень заметны один или два фундаментальных недостатка, связанных с
интеллектом или человеческим просвещением.
Наш век; ибо он стал самым анархическим из всех веков;
то есть погрузился практически в такую египетскую тьму, что
не может нащупать свой путь!

 Нет, я скорее думаю, что оба этих недостатка, оба фатальных изъяна,
присущи нам, и именно их совокупный урожай мы сейчас пожинаем,
принося такой хаос в наши дела. Я скорее предполагаю, что интеллект
Девятнадцатого века, столь удивительный для Хивиса и других,
сам по себе является механическим или _биверским_ интеллектом, а не высоким или
исключительно человеческим. Тусклый и подлый, хотя и подлинный, вид интеллекта.
Это почтенно, но только в сравнении с чем-то лучшим. Этот вид будет мало полезен в высших начинаниях человеческого разума, особенно в том высшем начинании, которое ведёт людей к Небесам, что, в конце концов, является единственным настоящим «управлением» ими на этой Божьей Земле. Это начинание не может быть достигнуто с помощью интеллекта бобров, но с помощью других, более высоких и высших видов.
 Это недостаток _во-первых_. А во-вторых, правительства в самом деле в значительной и фатальной степени пренебрегали в последние века тем, что было в их силах, и, как это было вполне естественно,
в смутные времена у них сложилось представление о том, что человеческий интеллект или даже интеллект бобра им вовсе не нужен, но что немного _волчьего_ ума (если он вообще достижим), подкреплённого рутиной, бюрократическими традициями и приемлемым парламентским красноречием, вполне достаточно. Это самое ложное и нечестивое представление, ведущее к фатальной вялости со стороны правительств, в то время как природа и факты подготавливали странные явления, противоречащие ему.

Это два очень серьёзных недостатка, устранение которых могло бы помочь
было бы лекарством для обоих, если бы мы только нашли его! Ибо они действительно жизненно
связаны: одно из них обязательно породит другое; и как только они оба
начнут действовать вместе, наступление тьмы, которое, несомненно,
рано или поздно приведёт к анархии, будет происходить с ужасающей
скоростью. Если правительства
не позаботятся о том, чтобы привлечь к работе лучших интеллектуалов, то, конечно же,
весь интеллект, не обладающий достаточной силой, чтобы противостоять дурному влиянию,
превратится в низменный, недостойный интеллект и, отказавшись от высоких целей,
которые, как кажется, ему недоступны, будет стремиться к зарабатыванию денег и
или даже опустится до притворства, прикрываясь интеллектом, который не только не является интеллектуальным, но и настолько «неблагороден», что не обладает элементарной честностью. Правительство, не заботясь о том, чтобы выбирать интеллект для себя, постепенно обнаружит, что хороших качеств становится всё меньше и меньше, из которых можно выбирать: таким образом, как и во всех нечестивых делах, плохое становится ещё хуже с ужасающей _двойной_ скоростью; и ваше нечестие проклято вдвойне. Если вы достаточно нечестивы, чтобы терпеть тьму,
то вам предстоит терпеть ещё больше тьмы, и это неизбежно
на том этапе повествования (неизбежном во всех подобных повествованиях), когда альтернативой является либо свет, либо разрушение, вы будете взывать к Небесам и Земле, прося света, но он не придёт!

 Конечно, это зло, во-первых, не «привело к собственному исцелению», а привело к прямо противоположному и ежечасно уничтожало все возможности исцеления. И так, боюсь, всегда бывает со злом, с противоречиями Природе и божественному порядку вещей: ни одно зло не исчезает.
По моему опыту, оно никогда не излечивалось само по себе, но постоянно становилось
хуже, шире и уродливее, пока какой-нибудь _добрый_ (как правило, добрый _человек_)
не смог больше терпеть эту мерзость, восстал против неё и излечил или
истребил её. Злые правительства, лишённые Божьего света, потому что они
предпочитали тьму, не более склонны к самоизлечению, чем другие пороки.

Всем правительствам настоятельно рекомендуется приостановить этот фатальный процесс;
если он будет продолжаться, то цель станет пугающе очевидной; каждый час промедления
это затрудняет возвращение. Интеллект существует во всех странах;
и функция, назначенная ему Небесами, — правительствам лучше не
пытаться этому противоречить, потому что они не могут этого сделать! Интеллект _должен_
править в этом мире, и он будет это делать, если не в союзе с так называемыми
«правительствами», обременёнными бюрократией и рутиной, то в божественной вражде с ними,
а иногда, увы, в дьявольской вражде с ними; и в конце концов, так же верно, как то, что Небеса выше Даунинг-стрит, а законы природы
крепче бюрократии, они одержат полную победу над ними и уничтожат их.
. Если среди политиков Англии есть хоть один мыслящий человек, я
считаю, что эти вещи сейчас заслуживают его внимания.


 Кто доступен в ваших офисах на Даунинг-стрит? Все одарённые
души всех рангов, рождённые в этом поколении. Они назначены истинным вечным «божественным правом», которое никогда не устареет, быть вашими правителями и администраторами; и именно от того, как вы их используете или не используете, зависит, будет ли ваше государство в милости у Небес или в немилости. Этот благородный молодой человек может быть вашим
одно из двух условий; и в одном из них, раз уж он здесь, в этом мире,
вы должны его заполучить. Как своего союзника и помощника, а если не получится, то как
своего естественного врага: что же это будет? Я считаю, что каждое правительство
обвиняет себя в безумии и тщетности усилий или оправдывает себя перед Богом и людьми,
в зависимости от того, как оно отвечает на этот вопрос. Для всех земных существ
это вопрос вопросов. Какой талант вам дан от рождения? Как вы используете это? Духовный талант,
который дан вам от рождения, благородство, интеллект и героизм
Факультет, это бесконечно важнее, чем ваши урожаи хлопка или
кукурузы, или вина, или сельди, или китового жира, о которых газеты
с таким беспокойством пишут каждый сезон. Это не совсем то, что считается урожаем,
поэтому газеты хранят молчание: но я уверяю вас, что через поколения и
столетия это становится удивительно значимым и превосходит, как Небо превосходит
Землю, всю кукурузу и вино, и китовый жир, и калифорнийские слитки, и
любые другие культуры, которые вы выращиваете. Если этот урожай погибнет, пожалуйста, заберите и другие, если они вам нужны. Как только он погибнет, мы сможем
закрыли магазин; ибо никакой другой культуры, что останется с нами, не стоит
если он будет.

Чтобы повысить люди таланта, поиска и просеять все общество в каждый
класс для мужчин таланта, и радостно их поддержки, не всегда
нашли невозможно. Во многих формах государственного устройства они делали это и продолжают делать до сих пор
в определенной степени. Степень, в которой им это удаётся,
как я уже говорил, с большой точностью указывает на степень божественной
и человеческой ценности, которая в них есть, на степень успеха или реальной окончательной
победы, на которую они могут рассчитывать в этом мире. — Подумайте, например,
о старой католической церкви в её чисто земных отношениях с
государством; и посмотрите, будут ли ваши размышления и контрасты с тем, что есть сейчас,
радостными. Развитие вида шло своим чередом, как и в случае с семимильными сапогами, и в разных направлениях стремительно продвигалось вперёд, под одобрительные возгласы всего мира; но в этом направлении, самом жизненно важном и необходимом, оно ужасно отставало и даже двигалось в обратном направлении, пока совсем не скрылось из виду в облаках хлопкового пуха и железнодорожных билетов и не упало за горизонт, откатившись назад!

В этих самых отсталых феодальных обществах, полных тиранов-баронов,
 и совершенно лишённых десятифунтовых избирательных бюллетеней и урн для голосования,
тем не менее повсюду искренне проповедовалось это величайшее из евангелий, без которого никакое другое евангелие не может принести нам много пользы,
всем душам человеческим: «Пробудитесь, благородные души; вот благородная карьера для
вас!» Я говорю, что повсюду для всех людей была открыта дорога к возвышению, к благородству. Благочестивая душа, которая, если задуматься,
означает искреннюю и изобретательную, одарённую, умную и
Благородная душа — такая душа, в каком бы сословии она ни родилась, —
имела перед собой только один путь: благородная карьера, на которой, благодаря человеческим достоинствам и доблести, можно было достичь всех земных высот и самого неба.
 В самом низшем слое социального рабства благородная душа нигде не была обречена на то, чтобы задохнуться и умереть в нищете. Церковь, бедное старое заблудшее создание, по крайней мере, позаботилась об этом: благородная, стремящаяся к знаниям душа, не обречённая на жалкое прозябание в нищете, могла, по крайней мере, сбежать в соседний монастырь и найти там убежище. Там её ждало образование.
Строгая подготовка не только к получению полезных знаний, которые можно получить с помощью письма и чтения, но и к послушанию, благочестивому почтению, самоограничению, самоуничтожению — в действительности к человеческому благородству во многих важнейших отношениях. Не задавалось никаких вопросов о вашем происхождении, родословной,
количестве денег в кармане и тому подобном; был задан только один вопрос: «Есть ли в вас хоть капля благородства?» Сын бедного пастуха, если бы он был благороден от природы, мог бы стать священником,
первосвященником, достичь вершины этого мира, и, что самое лучшее, у него было бы
И всё же небеса простираются достаточно высоко над ним, чтобы его голова оставалась на месте,
на какой бы высоте или в какой бы глубине ни пролегал его путь!

 Когда я размышляю об этом, то нахожу это трижды славным; самым полезным для
всех высоких и низких интересов; поистине человеческим решением. Ты сделал рождённого
благородным, приняв его таким, каким он был, — посланником небес: ты не заставил его ни умереть, ни стать твоим врагом; ты не пренебрегал им и не подавлял его, как нечто бесполезное. Ты принял благословенный _свет_, и в форме адской _молнии_ он был нужен
не навещать вас. Как огромная шахта, проходящая сквозь мрачные,
угнетённые слои общества, этот институт священства;
открывающий, от самых глубинных слоёв к вершинам и к самому Небу,
свободную дорогу к добродетели, благородству, героизму и благим делам для каждого рождённого человека. Это можно назвать живыми лёгкими и кровообращением старого феодализма. Когда я думаю об этих
безграничных, всепроникающих лёгких, присутствующих в каждом уголке человеческого
общества, в каждой самой убогой хижине, в каждой _клетке_ этих лёгких,
Там родилась благородная и благочестивая душа, которая встала на благородный для него путь;
и, возможно, если бы он был достоин, то стал бы Папой
Христианского мира и Повелителем всех королей. Я понимаю, как старое
христианское общество оставалось здоровым, жизнеспособным, сильным и героическим.
Когда я сравниваю это с благородными целями, которые сейчас ставят перед благородными душами,
рождёнными в отдалённых хижинах или за пределами Дворцового двора, и думаю о
том, что сделал ваш светлость, чтобы сделать священников и пап, — я вижу
общество без лёгких, которое быстро задыхается и умирает в ужасных
конвульсиях и заслуживает смерти.

В целом, по моему мнению, в эти годы в Европе государство
умерло, испустило свой последний вздох на улицах, где стреляли из ружей, и
упало замертво, отныне неспособное ни к какой иной жизни, кроме
гальванической, — из-за той же фатальной нехватки _лёгких_, которая включает в себя все остальные потребности государства.
 И, более того, оно никогда не оживёт снова, пока не обзаведётся таким необходимым жизненно важным аппаратом, перспектива чего в большинстве европейских сообществ весьма отдалённая. Если вы позволите
ему умереть или впасть в анабиоз в Штатах, дело будет очень
плохо! Тщетно призывать парламенты со всеобщим избирательным правом на данном этапе:
парламенты со всеобщим избирательным правом не могут дать вам никакого дыхания жизни,
не могу найти никакой _wisdom_ для тебя; из-за долгого нечестия ты позволил
источнику благородной человеческой мудрости иссякнуть; и мудрость, которая сейчас привлекает
ваше всеобщее избирательное право - это жалкий человеческий атторнейизм или притворная мудрость,
которая является не пониманием Законов Божьей Вселенной, а пониманием
законы голодного эгоизма и хитрости дьявола, которые в конечном итоге не могут принести пользы
ни обществу, ни человеку.

Нет, это те герои, которые приходят верхом на плечах
всеобщее избирательное право и назначение себя премьер-министрами и
государственными деятелями, исцеляющими недуги, не очень-то способствуют
возвращению народов на путь Божий. Красноречивые лакированные
_пинчбекские_ экземпляры, знающие толк в искусствах Белиала,
в основном, больше подходят на роль игроков за каким-нибудь чрезвычайно дорогим
бильярдным столом, чем священных первосвященников! «Греки из Нижнего
Империя, покрытая лаком парламентской риторики; и, я полагаю,
этот другой великий дар — стойкость характера — доказательство того, что они
_упорно трудились_ на службе у своего господина. Бедняги, их усердие
это поклонение толпе, местничеству, парламентским интригам и многоликому искусству
языка: брошенные в эту дурную стихию, они десятилетиями плавают в ней,
душа и борясь друг с другом в меру своих сил, — и самый сильный или самый удачливый добирается до берега и становится
премьер-министром. Более отвратительный класс премьер-министров никогда не поднимался из грязи и не занимал высоких постов благодаря изобретательности человека.
Юбка Дюбарри была лучшей рыболовной сетью для вылавливания премьер-министров, чем
эта. Пусть все нации, которых необходимость толкает к такому методу,
вовремя остерегутся!

Увы, в некотором смысле есть только одна нация, которая всё ещё может прислушаться к предостережениям!
 В Англии, единственной из европейских стран, государство всё ещё существует, и оно могло бы помочь себе более эффективными методами. В Англии героическая мудрость ещё не умерла,
и её не вытеснил адвокатский подход: в нас всё ещё жива честная,
благородная натура, и героическая мужественная натура тоже видна
внимательному глазу, она не умерла, но опасно дремлет. Я сказал, что в Англии много королей.
Если их удастся сплотить и заставить управлять Англией на Даунинг-стрит и в других местах, то это их функция
если это всегда так, то Англию можно спасти от анархии и всеобщего
избирательного права, и апофеоза атторнейства, самого чёрного из земных
проклятий, можно избежать. Если это невозможно, то другой исход, в таких
формах, которые могут быть приемлемы для нас, неизбежен. Что же делать?
 Англия должна подчиниться вечным законам жизни, иначе Англия тоже должна
умереть!

Англия с самой большой массой реальных живых интересов, когда-либо доверенных
нации, и с массой исчезнувших воображаемых и совершенно мёртвых интересов,
нагромождённых на неё до самых небес и обременяющих её от берега до
Берег — в эти годы он зловеще шатается и колеблется, побуждаемый
Божественным Безмолвием и Вечными Законами взять в свои руки
живые интересы и управлять ими, — слепо цепляется за свои
почтенные, угасшие и воображаемые интересы, как будто это по-прежнему
единственный способ сделать это. Англия должна научиться управлять своими живыми интересами и отказаться от своих мёртвых интересов и их методов, иначе она покинет своё место в этом мире. Несомненно, Англия призвана, как ни одна другая нация, призвать своих
_королей_ и поставить их на эту высокую работу! — Огромная неорганическая Англия, почти
задыхаясь под обломками тысячелетней истории и слепо барахтаясь среди
хартий, избирательных урн, спасительных милостей и кошмаров епископов,
она должна, как предварительное условие и начало организации, научиться
снова _дышать_, снова обрести «лёгкие», как мы это определили. Это
необходимо для неё: в противном случае она тоже умрёт и однажды выкашляет
свой последний вздох на улицах; как же ей тогда жить дальше? Чтобы наделить
правами всё, что рождено в Англии от мудрости, и возложить на это священную
задачу по принуждению и исправлению всего, что рождено в Англии от глупости:
Благословение можно купить за деньги, а за деньги можно купить только проклятие Небес. Предстоящая реформа, как понимают мои либеральные друзья, является по-настоящему радикальной; ни один избирательный бюллетень никогда не проникал так глубоко в суть вещей: радикальная, самая болезненная, медленная и трудная, но самая необходимая реформа из всех реформ!

 Как мало и слабо это приближение к этим высоким конечным результатам,
лучшая реформа Даунинг-стрит, возглавляемая самым подходящим человеком!
Государственный деятель, которого можно представить себе существующим в настоящее время, был бы слишком очевиден для меня. Пройдёт ещё много времени, прежде чем мы сможем должным образом защитить наши интересы.
до тех пор, пока мы не избавимся от наших мёртвых интересов. Пройдёт ещё много времени, прежде чем, благодаря кардинальным изменениям в привычках, образе мышления и действиях, _мы_ обретём живые «лёгкие» для самих себя! Тем не менее, благодаря реформе на Даунинг-стрит, мы начинаем дышать: мы вступаем на путь, ведущий к этим и другим высоким результатам. И другого пути я не вижу. Достаточно было бы, если бы путь, на который мы однажды вступили, был благословенным; могли бы мы в наши злые дни
видеть, как благородное начинание зарождается и уверенно развивается!


 Каким может стать «Новый Даунинг-стрит», каким он станет и каким должен стать, если
У Англии ещё несколько лет будет Даунинг-стрит, но я, находясь в своей отдалённой сторожевой башне, не могу сказать это с уверенностью. Даунинг-стрит
Улица, населённая одарёнными интеллектуалами Англии; направляющая всю свою энергию на реальные и живые интересы Англии, и
молчаливо, но неустанно, в перегонных кубах этого места, сжигающая угасшие воображаемые интересы Англии, чтобы мы могли видеть небо над головой чуть более ясным, и чтобы у каждого из нас было больше «героической мудрости», которой можно распоряжаться: вот такая Даунинг-стрит — чтобы нарисовать её план.
Потребуются архитекторы; там понадобится много сменявших друг друга архитекторов и строителей. Пусть редакторы и посторонние непрофессионалы не вмешиваются слишком сильно! Однако все люди могут понять, что перемены в нынешнем здании неизбежны, и даже, если не последует ничего худшего, они не за горами. Очертания будущего здания вырисовываются на фоне неба (для тех, у кого ещё есть небо и кто находится выше жалких лондонских туманов); благородные элементы нового
Государственная архитектура, предвестник новой Даунинг-стрит для новой эры
Это свершилось. Все люди могут видеть это с благочестивой надеждой, и хорошо,
что все люди, какими бы способностями они ни обладали, с искренним рвением
смотрели туда, пытаясь подняться над туманами, чтобы смотреть туда!


 Среди практичных людей преобладает мнение, что правительство не может ничего
делать, кроме как «сохранять мир». Они говорят, что все более высокие задачи для него
небезопасны, невозможны и, в конце концов, не нужны ни ему, ни нам. На этом
основании можно предположить, что Даунинг-стрит очень слаба! — Я хорошо
знаю, что правительство уже давно не занималось ничем другим.
общественная задача, и у него не было другой задачи, кроме поддержания
мира. Эта общественная задача и частная задача по выяснению того, кто должен её выполнять, — Дик или Джек, — уже несколько поколений подряд с лихвой оправдывали возможности правительства. Обе задачи, как видно, непростые. Например, в выполнении первой задачи небесные создания не участвовали.
Канцлерам казначейства пришлось обдирать нас до нитки, и они оставили нам в
избыток долгов или шерсти, состриженной до того, как она выросла, справедливо
считая это одним из чудес света? Не самое лучшее управление страной.
Мир, вот что мы начинаем подозревать! По крайней мере, нам это кажется странным.

 Ибо мы и подавляющее большинство всех наших знакомых в этом
приходе и стране, а также в соседних приходах и странах глубоко убеждены в том, что мы по своей природе миролюбивые люди; занимаемся своими необходимыми делами; не желаем, не интересуемся и не имеем ни малейшего намерения причинить вред какому-либо смертному, незаконно проникнуть в его производственные помещения или вообще сделать ему что-либо плохое. Потому что на самом деле, независимо
от правительства, есть такая вещь, как совесть, а мы не смеем.
Так что нам не может не казаться, что «мир» при умелом
управлении мог бы сохраняться гораздо легче, ваша светлость; более того,
мы почти уверены, что, если его оставить в покое, он в какой-то мере будет сохраняться сам по себе
среди такого множества людей! И как же так получается, что, когда бедное
трудолюбивое создание вроде нас с трудом зарабатывает шесть пенсов,
приходит правительство и (как некоторые считают) говорит: «Я
поблагодарю вас за три пенса из этой суммы, чтобы вы могли спокойно
потратить остальные три пенса». Наше изумление становится
значительным, и я думаю, что
Со временем это приведёт к определённым результатам. Не самое ловкое сохранение
мира, ваша светлость, если только это не сложнее, чем кажется!

 Наш внутренний мир, как мы не можем не признать, держится на плаву.
То тут, то там появляется избранный справедливый человек, назначенный обществом
для этой цели, облачённый в горностаевую мантию и поддерживаемый несколькими отрядами
синей полиции, и этого вполне достаточно, без чрезмерных денежных или иных затрат,
чтобы обуздать нескольких исключительных негодяев, которые, как мы видим, по своей природе всегда слабы и
незначительный. А что касается мира во всём мире, то вся Европа, особенно сейчас, когда так много железных дорог, газет, печатных книг,
почтовых марок, векселей, а также постоянных контактов и взаимной зависимости, всё больше и больше становится (так сказать) одним приходом, прихожане которого, будучи, как и мы сами, в подавляющем большинстве миролюбивыми и трудолюбивыми людьми, могли бы, если бы ими хорошо руководили, почти не иметь склонности к ссорам. Их экономические интересы едины: «Покупать на самом дешёвом рынке и продавать на самом дорогом».
вера, любая _религиозная_ вера, которая у них есть, — это одна вера: «Уничтожать притворщиков — всеми способами, включая уличные баррикады».
Зачем им ссориться?
 У царя России в восточных частях Прихода могут быть другие
представления, но он слишком хорошо знает, что должен держать их при себе. Он знает, что если бы он вмешался в дела западных стран и попытался где-нибудь сокрушить или пошатнуть их священную демократическую веру, то из ста пятидесяти миллионов человеческих глоток раздался бы такой «Марсельеза», какого ещё никогда не слышали; и Англия, Франция, Германия,
Польша, Венгрия и Девять королевств, обрушившись на него с
немыслимым жаром мести, быстро поставили бы его Россию и его самого в
затруднительное положение! Поэтому он воздерживается и, будучи человеком
в здравом уме, будет стремиться кмедведь. Несмотря на пророчества редакторов,
царь России не тревожит наш ночной покой. И, как и в других частях Прихода, наши мечты и мысли не о
сражениях и даже не о малейшей необходимости сражаться.

 Мы стремимся быть благодарными вашему сиятельству за сохранение мира,
что для нас крайне желательно. Нам также понятна нежелание вашего сиятельства
выходить из привычной рутины. Но мы позволим себе сказать ещё кое-что:
у мира самого по себе нет ног, на которые он мог бы встать, и он не подошёл бы нам, даже если бы у него они были. Поддержание мира — это функция полицейского, и
но лишь малая часть того, что есть у любого правительства, короля или вождя людей.
 Разве все люди не обязаны, и вождь людей от имени всех, делать следующее:
видеть, насколько это возможно для человека под страхом вечного осуждения,
что Царство Божье неуклонно продвигается здесь, на Земле, и Его воля
исполняется на Земле так же, как и на Небесах? По воскресеньям ваша светлость хорошо это знает; не забывайте об этом и в будние дни. Я уверяю вас, что это навсегда останется
фактом. Это огромная божественная и бесконечная задача, которая возложена на
каждого человека, и с невыразимым усилением акцента на каждое правительство
или Содружество людей. Ваша светлость, это основа, на которой держится мир и всё остальное! Если эта основа будет утрачена, не будет и мира, который можно было бы сохранить, — единственный мир, который можно было бы сохранить, — это мир на церковном дворе. Ваша светлость, можете быть уверены, что всё, что носит название «монарх» или «правительство» в такой английской нации, как эта, должно будет отказаться от этой старой привычки и заняться сохранением чего-то совсем иного, нежели мир, в наши дни!


Действительно, давно пора, чтобы это прекрасное понятие «без правительства» стало реальностью
уберитесь прочь. Мир ежедневно движется к катастрофе, пока это
продолжается. Если ваше правительство должно быть конституционной анархией, то к чему это приведёт? Наш единственный интерес к такому правительству заключается в том, чтобы оно было достаточно любезно и прекратило своё существование _до_ неизбежного. Вопрос в том, кто будет плыть по течению на гребне народной волны и изображать из себя жалкую «тушу утонувшего осла в грязевом потоке»? это ни в коем случае не важно почти ни для кого, — едва ли
даже для самого утонувшего осла. Такой утонувший ос должен спросить себя,
Если это возвышенная функция? Для него тоже, хотя он и выглядит возвышенно
в глазах обывателей и парит на вершине, более удачливой была бы частная ситуация,
когда он скрыт от глаз в своей естественной среде.

Крэбб, говоря о конституционной философии, вере в избирательную урну
и тому подобном, приводит этот возмущённый отрывок: «Если какой-нибудь голос, возвещающий об избавлении
или воскрешении, донесётся до нас в этом нашем жалком и почти потерянном состоянии,
погрязшем почти по самую макушку в грязи Леты и забывшем обо всех благородных целях,
это будет намёком на то, что мы должны оставить всё это».
от этой отвратительной чепухи и ещё раз поймите, что конституционная
анархия, сколько бы там ни было урн для голосования, кокусов и пивных бочек,
является постоянным оскорблением богов и людей. То, что нами управляют ничтожества,
не только несчастье, но и проклятие, и грех; следствие и, увы, причина всех видов проклятий и
грехов. То, что он провозглашает подчинение фантазиям и притворяется, будто принимает
руководство от дробных частей портных, — это то, что Смельфунгус на своём грубом диалекте
называет «проклятой ложью» и ничем иным. Ложью, которая
Благодаря долгому опыту и привычке мы привыкли к этому и даже не чувствуем, что это ложь, потому что мы постоянно говорили и делали это повсюду в течение столь долгого времени. Но неужели природа стала воспринимать это как истину, как думаешь ты, мой друг? Неужели парки уснули, потому что ты хотел заработать денег в городе? Природа всегда хорошо знает, что это ложь, и что, как и всякая ложь, она проклята с самого начала.

«И всё же, вы, нищие миллионеры и жалкие банкроты, купающиеся в золоте,
чьи кредиторы пойдут на всё, чтобы получить свои деньги обратно,
На Треднидл-стрит, где в Небесном Банке суровый ответ таков:
«Никаких последствий!» Я говорю, что мы банкроты, и никакие Калифорнии и Эльдорадо нас не спасут. И каждый раз, когда мы говорим такую ложь, делаем это или смотрим на это, как мы постоянно делаем, и многие из нас с ясным сознанием, вот уже сто пятьдесят лет, Природа налагает на нас точное наказание. «Должник, уличенный в стольких обманах: лишение
существующего состояния в такой степени; приближение к всеобщему
проклятию в такой мере». До сих пор, оглядываясь на охваченную анархией Европу, мы видим
и дома, и на родине, охваченные анархией, которая ещё не достигла апогея, но уже
близится к нему, и, судя по потогонным заведениям Мозаики, каннибалам
Коннотам и другим симптомам, которые уже недалеко от апогея, мы, похоже,
в значительной степени _исчерпали_ наш накопленный запас ценностей; и если
нас не спасут деньги и слитки в банке, то мы окажемся очень близко к той
дальнейшей пропасти, которую я не хочу снова называть!

«От имени почти двадцати семи миллионов моих соотечественников, погрузившихся в глубокий сон
Леты, которым снятся лишь совиные сны о политической экономии и
Ловля мышей в этой мирной трижды адской слякоти; а также
некоторых избранных тысяч, сотен и единиц, пробудившихся или
начинающих пробуждаться от неё и с ужасом в сердце осознающих, где они находятся,
я прошу вас возразить и во имя Бога сказать, бедным человеческим почерком,
желая, чтобы у меня был божественный гром, чтобы сказать это им:
Пробудитесь, восстаньте, пока не погрузились в вечную смерть! Неизгладимое разрушение,
изгнание в Хаундсдич и Геенну ожидают все народы,
которые в злобном извращении или жестоком оцепенении и совиной слепоте пренебрегают
вечное послание богов, и голосуй за худшее, пока есть лучшее. Как говорят совы, «Варавва сойдет; любой ортодоксальный еврей из евреев, миролюбивый верующий в М. Крауди и веру в невмешательство сойдет; достопочтенный Минимус сойдет; он будет нашим Максимусом, при нем будет удобно ловить мышей, и Совиное царство будет процветающей империей».


Одно неоспоримо и должно постоянно повторяться, пока его снова не поймут: из всех конституций, форм правления и
Что касается политических методов среди людей, то следует задать себе вопрос: «Какого человека вы ставите над нами?» На все вопросы можно ответить, ответив на этот. Стоит обратить внимание и на другое: ни один народ или население, даже с такими урнами для голосования, не могут выбрать такого человека для вас; только достойный человек может распознать достойного человека в других; к заурядному человеку, не имеющему или имеющему мало достоинств, вам, если вы не хотите быть обманутым, не следует обращаться в таком случае. Эти ваши бедные десятифунтовые франчайзеры, они даже не
серьёзно относятся к делу; эти бедные, шмыгающие носом, хихикающие благородные джентльмены
Посылать в парламент таких же ничтожеств, как эти. Десятифунтовые франчайзеры, напичканные
пивом и чепухой; почтенные джентльмены приходят в парламент, как на
вечеринки в «Альмаке» или на петушиные бои (битву всех петухов), за которыми
очень забавно наблюдать и делать ставки: что могут или могли бы сделать для вас
люди в таком положении? Нет, даже если бы они были настроены серьёзно,
что бы это дало вам в таком случае? Говорю вам, миллион тупиц, авторитетно глядящих в лицо одному человеку, которого вы называете гением или благородным человеком, не смогут извлечь из него и его слов ничего, кроме чепухи.
качества, его достоинства и недостатки, если они будут смотреть до конца
времен. Он понимает их, видит, какие они есть; но чтобы они
понимали его и ясно видели, каковы его пределы, — это означало бы, что они
больше, чем он, а это им навсегда отказано.
Их единственное хорошее представление о нём заключается в том, что они, наконец, должны преданно сказать: «Мы не совсем понимаем тебя; мы видим, что ты благороднее, мудрее и значительнее нас, и будем преданно следовать за тобой».
Поэтому возникает вопрос: «С тех пор как парламент был реформирован,
в этом отношении они мало что сделали, так что, возможно, проблема не в этом.
Может быть, стоит попытаться решить её напрямую? Предположим, что все наши
Учреждения и общественные методы работы должны оставаться такими, какие они есть; и если предположить, что премьер-министр-реформатор и английская нация, однажды пробудившись под его руководством, осознают бесконечную важность, более того, жизненную необходимость в способных и умелых людях, — разве не может проявиться некая героическая мудрость и реальная «способность» делать то, что должно быть сделано, у упомянутого премьер-министра?
Благословение Небес снизойдёт на нас _сверху_, поскольку оно ещё не
снизошло снизу? Нам придётся попробовать это сделать сверху; другой
способ исчерпан — это безнадёжный метод! Самая сильная страсть обитателей дома, не разбирающихся в кладке и архитектуре, не может избавить дом от дыма: даже если _они_ будут вечно голосовать и агитировать и поднимут шум даже на уличных баррикадах, _дым_ ни в коей мере не уменьшится: как это может быть? Их страсть, проявленная таким образом, до Судного дня не принесёт им никакой пользы. Пусть их страсть бушует
неуклонно противодействуя существующим мажордомам с этой целью, "_ найдите_ нас
людей, сведущих в домостроении, знакомых с законами атмосферного всасывания
и способных устранять дым"; из этого может что-то получиться! При
удачном стечении обстоятельств, при наличии человека с настоящим интеллектом и храбростью, которого можно было бы
поставить во главе движения, из этого многого бы вышло;-новое падение
Улица, подходящая для британской нации и ее горьких потребностей в этом
Теперь настанет Эра, и благодаря этому, в ответ на неизменную священную
верность и доблестный труд, постепенно придёт всё хорошее.

Что касается континентальной напасти под названием «Бюрократия», — если это должно встревожить
какого-нибудь читателя, — то я не вижу в Англии ни риска, ни возможности. Демократия
здесь достаточно горяча, достаточно свирепа; она вечна, всеобща, явно
непобедима среди нас отныне и впредь. Нет никакой опасности в том, что она позволит заковать себя в цепи
притворным секретарям из породы педантов и примет их подлую эпоху Пинчбека за свой золотой век! Демократия кричит во весь голос.
Газеты, парламенты и все двадцать семь миллионов глоток
в этой стране будут вечно. Я также отмечаю, что
Неосознанный смысл всех этих криков даже таков: «Найдите нам людей,
обладающих навыками, — создайте новую Даунинг-стрит, подходящую для новой эры!»


 О Министерстве иностранных дел в его реформированном состоянии нам особо нечего сказать.
 Отмена воображаемой работы и замена её реальной — это то, что все
считают очень важным. Огромные ненужные траты
денег, неизмеримое количество лицемерия и гримас; посольства,
протоколы, миры исчезнувших традиций, пустая педантичность, грязная
паутина — но мы ни в коем случае не будем использовать «живой уголь» нашего остроумного
друг мой, Министерство иностранных дел раскается и не доведет себя до самоубийства! Для континентальных наций тоже настанет более правдивое время: власть, основанная на истине и молчаливом или устном поклонении человеческому благородству, снова утвердится там; все мнимые власти и, как следствие, настоящие анархии, основанные на всеобщем избирательном праве и Евангелии от Жорж Санд, будут упразднены; благородные действия, героические новые достижения человеческой способности и трудолюбия, а также благословенные плоды, как в раю, будут завоёваны на опустошённом поле битвы.
элементы хаоса снова, там, как и здесь, начнут проявляться
себя.

Когда континентальные нации однажды докопаются до сути своих_
Авгиева стабильность, и начались реальные предприятия, основанные на вечном
повторяю, у нашего Министерства иностранных дел снова могут возникнуть серьезные опасения по поводу
них. И всегда, и даже сейчас, будет оставаться вопрос, требующий
искренней постановки и мудрого ответа: какое существенное беспокойство имеет
Британская нация по поводу них и их предприятий? Какие-нибудь опасения вообще есть,
кроме того, что нужно держаться от них подальше? Если да, то какие?
как лучше всего управлять этим? В настоящее время, как уже было сказано, Красная
Республика сталкивается с отвратительной бюрократией; и нации, погрязшие в
слепом невежестве, требуют всеобщего избирательного права, чтобы исцелить
своё убожество; а дикая анархия и фаллопоклонство борются с
Притворное королевство и угасший или гальванизированный католицизм; и в Пещере Ветров все виды гнилых отбросов и обломков бросаются друг на друга. Наш английский интерес к этому спору, каким бы масштабным он ни был, весьма незначителен; мы лишь вскользь упомянули о нём.
чтобы сказать ему: «Катитесь и беснуйтесь, вы, гнилые отбросы и обломки;
сталкивайтесь и сшибайтесь, как вам заблагорассудится; и уничтожайте друг друга по своему усмотрению. В этом огромном конфликте, мрачном, но неизбежном, мы, благодаря нашим героическим предкам, настолько опередили вас, что нам теперь совсем неинтересно». Мы твёрдо убеждены, что в таком случае мёртвые должны хоронить своих мёртвых, и поэтому имеем честь быть, с глубоким уважением, вашими преданными слугами, — Флимнап, секретарь. Министерство иностранных дел. — Я действительно думаю, что Флимнап,
до наступления более правдивых времён он должен относиться к большей части своей работы следующим образом:
быть осторожным, чтобы не оскорбить своих соседей; решительно не вмешиваться
в какие бы то ни было их саморазрушительные действия.


 Войны с другими странами иногда неизбежны.  Мы сами, в ходе
естественной торговли и похвального бизнеса, время от времени оказывались в
двусмысленных ситуациях; в ссорах, которые нужно было улаживать, но которые
нельзя было уладить без драки. Сахарные острова, острова пряностей, Индия,
Канада — всё это по истинному велению Небес было нашим, и никто не мог этого отрицать
Я бы поверил в это, если бы это было доказано с помощью пушечного права. Такие случаи случаются. В прежние времена, особенно из-за недостатка общения и, как следствие, взаимного непонимания, возникали недоразумения, которые приводили к многочисленным войнам, некоторые из них были совершенно ненужными. С Китаем или какой-нибудь далёкой страной, слишком невежественной для нас и непонятной нам, до сих пор иногда возникают поводы для войны. Тем не менее войны — это недопонимание,
которое доходит до того, что приходится решать споры с помощью меча и
В последние поколения, когда улучшилось общение, пушки стали
ощутимо менее необходимыми; в каком-то смысле они стали
излишними, если бы у нас было немного мудрости и наше Министерство иностранных дел стояло на хорошей
почве.

 Я почти не помню европейских войн со времён Оливера Кромвеля.
Последняя протестантская война за освобождение от папской антихристианской Испании,
которая произошла около двухсот лет назад, в которой я, со своей стороны, мог бы принять
участие с большим энтузиазмом, или, по крайней мере, пожертвовал бы значительную сумму. Голландский Вильгельм, человек, не лишённый героизма,
действительно, у него были проблемы с Людовиком Четырнадцатым; и над этими обширными спорами всё ещё висела тень протестантских интересов и вопроса о национальной и личной независимости; голландцу Вильгельму всё ещё причиталось немного денег и человеческого энтузиазма. Знаменитый Чатем, не говоря уже о выкупе Манилы и тому подобном, сделал одно дело:
Я помогал Фрицу Прусскому, храброму человеку и королю (почти единственному
суверенному королю, которого я знал со времён Кромвеля), которого унижали
недостойные люди и фальшивые короли. За это пусть прославится и славный Чатем.
немного денег и человеческого энтузиазма — немного, ни в коем случае не много. Но
что я могу сказать о рождённом под небесами Питте, сыне Чатема? Англия
выслала свои флоты и армии; свои деньги — во все страны; деньги, как
будто рождённый под небесами канцлер получил кошелёк Фортуната; как будто этот
остров стал вулканическим источником золота или новым земным солнцем,
способным излучать простые гинеи. Каков же был результат всего этого? Пожилые люди помнят, как сжигали бочки с дегтем для успеха и
трижды бессмертной победы в бизнесе; и всё же каков был результат?
Французская революция, факт, предрешённый Вечными Советами, не могла быть подавлена: в результате оказалось, что рождённый небом Питт на самом деле сражался (как сказали бы древние евреи) против Господа, что законы природы были сильнее Питта. От которого, таким образом, осталось лишь его необъяснимое излучение гиней на благосклонность потомков. Спасибо вам за ничто, за восемьсот миллионов _меньше_ чем ничто!


Наши военные ведомства, адмиралтейства и другие боевые подразделения в настоящее время
привлекают всеобщее внимание. Бык ворчит
громко: «Деньги, которые вы стоили мне за эти тридцать пять лет, в течение которых вы были готовы сражаться в любой момент, но ни разу не были призваны к бою, — это, безусловно, поразительная сумма.
Сам государственный долг можно было бы наполовину погасить этими деньгами, которые пошли на глиняные трубки и холостые патроны!» — Да, мистер Булл,
деньги можно сосчитать сотнями миллионов, и это, конечно, кое-что, но
«энергично организованная праздность» и то зло, которое она причиняет, —
вы это подсчитали? Вечный солецизм, и
богохульство (подобного рода), открыто марширующее среди нас, облачённое в
алое! Бык всё более и более раздражённым тоном требует, чтобы такое
нечестие было искоренено; чтобы эти воинские формирования были
расформированы и занимались какой-нибудь работой в Творении, поскольку
сейчас для них нет никакой работы. Это требование неоспоримо только растет
срочную тоже; и пока этот спрос не могут быть соблюдены,--еще не время
само государство основания, по нереальности, и Даунинг-стрит продолжается
что это такое.

Древние римляне заставляли своих солдат работать в перерывах между войнами. Новый
Мы можем предсказать, что и на Даунинг-стрит будет все меньше и меньше терпимости
к безделью со стороны солдат или другихлиц. Нет, Новый Даунинг
Улица, я предвижу, когда однажды она соберет свои "_индустриальные_ полки"
организованные, заставит их в основном вести свои боевые действия, какие только бои
есть; и таким образом сэкономит огромные суммы. Или, действительно, все граждане страны
Содружество, как и каждый свободный человек в этом мире, имеет право и интерес к тому, чтобы владеть оружием; каждый гражданин готов защищать свою страну телом и душой, — он не достоин того, чтобы
в другой стране. В государстве, основанном на правде, это было бы правилом. Даунинг-стрит, если она не может заставить себя вернуться к правде, должна будет вообще исчезнуть!

 Воевать со своими соседями никогда не было, а сейчас и подавно, настоящей традицией Англии. Английский народ был создан для совсем других целей; он был ниспослан из Вечности, чтобы своей историей обозначить определённые места в потоке подлунного времени! Важно также, чтобы английский народ узнал, каковы его истинные цели; и
решительно следуйте этим принципам, решительно отказываясь следовать каким-либо другим.
 Государство одержит победу, насколько это в его силах; насколько это невозможно, оно потерпит поражение.

 На новой Даунинг-стрит, осознавая, каковы её истинные функции, и
со священным отвращением отвергая то, что не является её функциями, мы можем представить себе достаточно изменений в Министерстве иностранных дел, Военном министерстве, Министерстве по делам колоний,
Министерстве внутренних дел! Наши солдаты-промышленники, прежде всего;
они делают более благородные дела, чем римляне, когда от них не требуется сражаться.
 Семьдесят четыре корабля не болтаются без дела на якорях в Тежу или у берегов
Сапиенца (одно из самых печальных зрелищ на свете), но занятая, каждая из них
Семьдесят четыре из них перевозят потоки британских промышленников в
необъятную Британию, которая простирается за морем во всех уголках
мира. Государство, основанное на правде, а не на притворстве и несправедливости: каждый гражданин — его солдат. Здесь были бы новые
_настоящие_ должности секретарей и министров, не для ведения внешней войны и дипломатии,
а для обеспечения внутреннего мира и пользы. Министр труда; министр
юстиции, — очищающий свои образцовые тюрьмы от негодяев;
негодяи, полностью оторванные от дома, под руководством суровых и справедливых сержантов-инструкторов (сотни
таких стоят в ожидании вас вот уже тридцать лет в Клубе оборванцев и голодранцев и в других местах!) в плодородных пустынных странах;
для строительства железных дорог — одной большой железной дороги (как говорит майор [Примечание: майор
Кармайкл Смит; см. его брошюры на эту тему]) через всю
Америку, способной задействовать всех трудоспособных негодяев и
Офицеры на половинном жалованье на природе!

Наконец-то, или, скорее, в первую очередь, и в качестве предварительного условия, не будет ли у нас
министра образования? Министра, которому поручено наладить преподавание английского
Люди, которых мало кто учил, на свой и наш страх и риск! Министр образования;
больше не уныло слоняющийся среди обломков умирающих «религий», но
далеко впереди всего этого; направляющийся, свободный и благочестиво бесстрашный, к
своей божественной цели под вечными звёздами! — О небо, неужели это
навсегда невозможно? Ничуть. Завтра утром они все могли бы
стать такими, какими они хотят быть, и прожить благословенные века, реализуя себя,
если бы не то, что — увы, если бы не то, что большинство из нас —
неискренние люди, фальшивые говорящие машины и пустые ветреные глупцы!
я надеюсь, что это не «невозможно» и что мы перестанем быть такими?


Конституции для колоний сейчас находятся в разработке; недовольные
колонии должны быть избавлены от своих страданий с помощью конституций.
Избавит ли это их от страданий или послужит лишь успокоительным средством,
чтобы прекратить их нытьё и в конце концов усугубить все их страдания, —
это может стать для нас печальным вопросом. В этих
колониальных вопросах поражает одна вещь: необычайное спокойствие, с которым британский
государственный деятель в то время, поддерживаемый Мак-Крауди и британскими богачами,
классы готовы отказаться от любых интересов, которые Британия, как основательница этих учреждений, могла бы претендовать на то, что они имеют отношение к принятию решения. «Если вы хотите уйти от нас, уходите; мы ни в коем случае не хотим, чтобы вы оставались: вы ежегодно обходитесь нам в кругленькую сумму, которой у нас и так не хватает; к тому же вы доставляете нам массу хлопот: почему бы вам не уйти, если вы этого хотите?» Таков юмор британского государственного деятеля в настоящее время.
как они это называют, открыто путешествуют по нашим американским колониям; находят
газеты, устраивают митинги на платформах. Из Канады приходят письма
в каждом письме — регулярная статистика по аннексионизму: в этом квартале
быстро растёт, в том — снижается; главный губернатор Его Величества, похоже,
воспринимает это как совершенно открытый вопрос; главный губернатор Его Величества
на самом деле редко появляется на сцене, разве что для того, чтобы время от
времени получить в лицо несколько гнилых яиц, а затем снова погрузиться в свои
размышления. И всё же можно было бы подумать, что главный губернатор Его
Величества должен проявлять какой-то интерес к этому вопросу? В некоторых частях владений Её Величества свобода
доведена до крайности. Но
Вопрос в том, «останемся ли мы подданными Её Величества или начнём бунтовать против неё? Те, кто за бунт, поднимите руки!»
Это публичное обсуждение, которое происходит под носом у губернатора Канады. Как губернатор Канады, будучи британцем из плоти и крови, а не канадским бревном из сосны и канифоли, может это выдержать, на первый взгляд, не очень понятно. Он делает это, по-видимому, со стоицизмом Зенона. Это
редкое конституционное явление.

 И всё же инстинкт, более глубокий, чем Евангелие от Мак-Крауди, учит всему
люди, что колонии чего-то стоят для страны! Что если при нынешнем колониальном управлении они доставляют нам и самим себе неудобства, то можно и нужно создать другое колониальное управление, которое сделает их благословением; и что решением будет создание такого колониального
управления или метода управления, а не отказ от колоний. Колонии нельзя выбирать каждый день;
Колония была куплена дорогой ценой, оплачена потом и кровью тех, чьим сыновьям мы имеем честь быть; и мы не можем просто так
Мы не можем позволить себе отказаться от них, потому что, по мнению М. Крауди, нынешнее управление ими стоит денег. Нынешнее управление действительно потребует сокращения, но что касается колоний, то мы, с Божьим благословением, намерены сохранить их ещё на какое-то время! Стыдно нам, недостойным сынам храбрых отцов, если мы этого не сделаем. Отважные отцы, проливая кровь и пот, приобрели для нас, по милости небес, богатые владения во всех регионах; и мы, жалкие недоумки, не можем управлять ими? И
из-за того, что в бухгалтерской книге не всё в порядке, мы не можем
нам должно пристыдиться самих себя, покаяться в рубище и пепле и
исправить наши нищенские глупости и неискренность в этом, как и в других
направлениях нашего бизнеса, но выбросить бизнес за борт и
объявить сам бизнес плохим? Мы — многообещающие наследники большого состояния! Это не подходит для наших мантонских ружейных пристрелок, охоты на куропаток,
мышиных бегов в Сити; и, как энергичные молодые джентльмены, мы откажемся от этого
и позволим адвокатам забрать это?

 Значит, в человеческих делах нет ценности, кроме той, что может быть записана?
в кассовой книге? Все люди знают, и даже Мак-Крауди в глубине души знает, что для людей и наций существуют бесценные ценности, которые вообще нельзя продать за деньги. Джордж Робинс велик, но он не всемогущ. Джордж Робинс не может продать Небеса и Землю с аукциона, как бы хорошо он ни разбирался в этом деле. Нет, если бы мистер Крауди выставил свою жизнь на продажу на Треднидл-стрит, кто-нибудь её купил бы? Уж точно не я.
«Никто не делает ставок: переходите к следующему лоту», — отвечает Робинс. И всё же для
мистера Крауди этот непродаваемый лот стоит всей Вселенной — нет, я верю, что стоит.
для нас это тоже кое-чего стоит; хорошие наблюдения, по нескольким пунктам,
действительно заключаются в этом профессоре мрачной науки; и значительные суммы
даже деньги, не говоря уже о другой выгоде, еще придут из его жизни
и он сам, за которого никто не претендует! У Робинса есть свое поле деятельности, где он
царствует с триумфом; но в этом мы ограничим его железными рамками;
и ни Колонии, ни жизни профессоров, ни другие подобные
бесценные объекты не попадут с его молотка.

Плохое состояние бухгалтерской книги покажет, что ваш способ ведения дел неэффективен
То, что вы делаете со своими колониями, абсурдно и срочно нуждается в реформировании; но
демонстрировать, что сама империя должна быть расчленена, чтобы привести в порядок
бухгалтерские книги? О нет. Для этого должно вмешаться нечто иное, чем бухгалтерские книги. Почему Англия не отрекается от Ирландии и не настаивает на
«отмене», вместо того чтобы запрещать её под страхом смертной казни? Ирландия никогда не была прибыльным предприятием и вряд ли скоро им станет! Почему
Миддлсекс не отвергает Суррей, Челси, Кенсингтон, и каждое графство, и каждый приход, и в конце концов каждого человека в отдельности?
и его денежный ящик, отвергающие друг друга, потому что их взаимные
интересы зашли в тупик? Они должны изменить курс, искать, пока не найдут
успокоительный; это и есть лекарство, когда части одного тела начинают
раздражать друг друга. Потому что жалкая тряпка, сшитая для вас из лохмотьев и
Даунинг-стрит, связывает ногу и руку самым невыносимым образом,
не облегчите ли вы себе жизнь, отрезав руку или ногу? Вы, я думаю,
отрежете жалкий лоскут от притворного плаща и выбросите его
это к крапиве; и настоятельно требую, чтобы она была вам по размеру
лучше.

Более жалкая теория, чем та, что деньги на счету являются основным
правилом для империй или для любой более высокой сущности, чем городские совы и их
ловля мышей, не может быть выдвинута. И я ни в коем случае не стал бы советовать
Фелициссимусу, который чувствовал себя неуютно на своей высокопородной и теперь справедливо нетерпеливой
Слесвикер, позволь бедной лошади в её отчаянии пойти в том
направлении в поисках минутного утешения. Если губернаторы,
руководствуясь сердечными убеждениями Годфри или как-то иначе,
что касается колоний или каких-либо реальных прав, которые Британская империя имеет в своих
колониях, то и он, и Британская империя однажды горько об этом пожалеют! Слесвикер, на мгновение почувствовавший облегчение, обнаружит, что
он навсегда ранен в самое сердце и в честь; и мне не нравится думать о том, как он
наезжает своими дикими передними копытами на Фелисиссимуса, лежащего в канаве. Британия, независимо от того, известно это Фелициссимусу
или нет, предназначена для выполнения других задач во Вселенной,
кроме зарабатывания денег; и горе ей, если она забудет об этом.
Задачи, колониальные и внутренние, которые имеют вечную _божественную_ природу,
и по сравнению с которыми все деньги и всё, что можно купить за деньги,
в строгой арифметике являются непостижимой величиной, были возложены
на эту нацию; и они тоже наконец-то снова обрушиваются на неё, шумные,
загадочные, неизбежные, к её большому замешательству прямо сейчас!

Эта бедная нация, до боли невежественная в отношении упомянутых задач и способов их выполнения, тем не менее намерена сохранить свои колонии как нечто, что так или иначе должно иметь ценность, если присмотреться к этому получше. Они являются частью
на общей Земле, где сейчас живут дети Британии; где боги настолько одобрили их начинания, что можно сказать, что у них есть право жить. Англия не сразу признает, что её собственные дети не стоят ничего, кроме того, чтобы их вышвырнули за дверь! Англия смотрит на них.
Колонии могут сказать: «Вот земли и моря, земли пряностей, земли злаков,
земли древесины, под сводами зодиака и звёзд, омываемые многозвучными
морями; обширные пространства, созданные Творцом, пригодные для колыбели
могучих народов, их наук и героизма. Плодородные континенты
мои владения по-прежнему населены дикими зверями, в которые могло бы влиться все бедствующее
население Европы и сделать одновременно Старый
Мир и Новый Мир человечными. По извечному волеизъявлению богов, это
должно еще когда-нибудь случиться; это, по всем Божественным Безмолвиям, которые правят этим
Вселенная, безмолвная для глупцов, красноречивая и ужасная для сердец мудрых,
постоянно в этот момент и во все моменты повелевает начать
быть. Невыразимое избавление и новая судьба, в тысячу раз превосходящая
мужскую доблесть всех людей, зарождается здесь, в Будущем. Мне выпало
богоподобная задача — начать всё это: меня и мои колонии, —
загадочное Будущее спрашивает: «Достаточно ли ты мудр для столь возвышенного предназначения? Не слишком ли ты глуп?»


То, что ты спрашиваешь совета у всех, кто обладает мудростью в Колонии, и даже обращаешь внимание на то, чего в ней нет, и записываешь это как существующий факт, безусловно, будет очень полезно. Но я подозреваю, что
тип парламента, который подойдёт для колонии, пока что держится в секрете!
Мистер Уэйкфилд, демократ до мозга костей и знакомый с колониальным обществом, как мало кто другой, считает, что право голоса для
ваш колониальный парламент должен быть тщательно отобранным и иметь высокий
денежный ценз, поскольку во всех колониях есть колеблющаяся миграционная
масса, не лишённая денег, но очень часто лишённая лояльности, постоянства
или гражданской активности; с которой крайне желательно не советоваться
по поводу того, что вы собираетесь предпринять для колонии или метрополии.
Я вполне могу в это поверить, а также в то, что «высокая денежная квалификация» в
нынешнем печальном положении дел могла бы помочь вам в выборе; хотя вряд ли даже это могло бы принести вам
«Мудрость», единственное, что необходимо, — это большой вопрос для меня. Она могла бы помочь, могла бы помочь! И если бы каким-то образом вы могли (чего вы не можете) исключить Четвёртое сословие и решительно указать на то, что здесь нужен мудрый совет, а парламентское красноречие сейчас нигде не нужно, — тогда действительно можно было бы найти в таких собраниях свет опыта и человеческого предвидения, а также поистине ценную пользу для вас.

И есть ещё одна вещь, о которой легко забыть, но которую нам следует помнить: в колониях, как и везде в этом мире,
Главное не в том, кто принимает решение, а в том, что решается! Необходимо принять меры,
которые действительно принесут наибольшую пользу в мирском и духовном плане
Колонии, и энергично претворять их в жизнь; в этом заключается
великий интерес каждого добропорядочного гражданина Британии и Колонии. Такие
меры, кем бы они ни были предложены и кем бы ни были предписаны, постепенно
будут одобрены всеми людьми и богами, и на любые протесты в их
отношении можно в значительной степени не обращать внимания, поскольку
они носят временный характер. Губернатор колонии,
Парламент, кто бы он ни был и что бы он ни делал, совершает несправедливость или принимает
неразумное решение, он является пагубным объектом, каким бы парламентским он ни был!

 Я знаю, что в той или иной колонии до сих пор делались вещи, которые
были совершены самым парламентским образом, но на их челе были написаны
печальные признаки вечного осуждения; не ошибётесь, даже если нарисуете их толщиной в дюйм. В Монреале, например, в этот момент, стоя среди руин «Мраморов Элгина» (так там называют сгоревшие стены здания парламента), какая рациональная британская душа не содрогнётся?
учредить самое мрачное конституционное размышление? Несколько лет назад в
Канаде, вероятно, не без причин для недовольства, раздутых умелыми
манипуляторами, вспыхнуло восстание, сопровождавшееся треском мушкетов и
открытым пламенем мятежа, что во всех странах, претендующих на какое-либо
«правительство», пахнет виселицей. Если бы не лояльное население,
рискнувшее своими жизнями, чтобы погасить пламя мятежа, мы бы не
знали, чем бы всё закончилось. Это быстро закончилось, к всеобщему удовольствию;
Канада получила Конституцию Годфри, и на какое-то время всё было улажено.
снова превратилось в нечто вроде осуществимого плана. Крайне сомнительный план;
сиюминутный, недолговечный и вряд ли выгодный для Канады! В этом году канадский парламент, состоящий из самых конституционных людей, каких только можно себе представить, решает, что вышеупомянутое пламя восстания должно быть не только забыто, но и что лояльное население, которое положило на него свои жизни и погасило его в самый последний момент, должно возместить мятежникам ущерб! В этом, я полагаю,
нет никаких сомнений, несмотря на печальные, но неопровержимые доказательства.
смыть конституционные краски — вот что значит раскрыть себя. Я могу лишь сказать, что если бы все парламенты мира проголосовали за то, что это справедливо, я бы с болью в сердце вынужден был ответить, рискуя собой: «Нет, клянусь Вечным, никогда!» И я бы порекомендовал любому британскому губернатору, который мог бы столкнуться с этим делом там или здесь, пересмотреть его ещё раз. Я не могу предположить, в чём может заключаться смысл губернаторства, если оно не
связано с проверкой и контролем таких вещей. Канадский лесоруб с таким же успехом может быть назначен губернатором. _Он_ мог бы
какая-нибудь литая металлическая рука или плечо (что-то, что легко смастерить в
Бирмингеме) для подписания им актов Колониального парламента; он
тоже был бы «уроженцем страны» и пользовался бы популярностью по этой причине, если не по какой-либо другой; он — ваш человек, если вам действительно нужен губернатор-лесоруб!--


Поэтому я понимаю, что, помимо выбора парламента, который никогда не был таким хорошим,
Новому колониальному ведомству предстоит сделать ещё кое-что: придумать, как отправить
в колонии губернаторов нового типа. Это станет основой
дела; без этого дело вообще не сдвинется с места.
опытный, мудрый и доблестный британец, представляющий имперские
интересы; он, с такой говорящей или безмолвной коллективной мудростью, которую он сможет
собрать вокруг себя в колонии, несомненно, станет залогом всего хорошего
между метрополией и колонией. Если вы сможете найти такого человека, вы
добьётесь своего; если нет, то проиграете. Благодаря ему и его Коллективной Мудрости
всевозможные _истинные_ отношения, взаимные интересы и обязанности, которые
действительно существуют между метрополией и колонией, могут быть постепенно
превращены в практические методы и результаты; и всевозможные истинные и
Добивайтесь благородных успехов и честности в управлении.
Хорошо выбирайте своего губернатора — не из той или иной бедной части аристократии,
военной, морской или чиновничьей; где бы ни рождались короли людей, вам лучше искать их и готовить к этой работе.
Все слои британского населения будут открыты для вас, и в целом вам удастся найти подходящего человека. И, найдя его, я бы
также рекомендовал вам оставить его у себя на какое-то время! Было бы здорово
покончить с этим нынешним кочевым образом жизни колониальных губернаторов.
Предоставьте вашему губернатору достаточную власть и дайте ему понять, что он предан своему делу и, разобравшись в нём, продолжит его.
что вам нужен не канадский лесоруб, который будет валяться на
вершинах и подписывать своё имя бирмингемским плечом, а
настоящий правитель, который, как вы хотите, должен будет
честно взяться за своё дело, потерпеть неудачу и победить, и, так сказать, жить
и умереть вместе с ним: ему предстоит многому научиться, и,
научившись, он останется и применит свои знания на практике.

От такого губернатора, если бы вы когда-нибудь смогли найти его,
с умеренной уверенностью можно было бы ожидать всего хорошего,
что только можно себе представить. И, конечно же, если бы колонии
когда-нибудь освободились от бюрократии, а бедная метрополия
когда-нибудь освободилась бы от неё; если бы наши праздные «семьдесят четвёртые»
были заняты перевозкой британских промышленных товаров, а эти
полки негодяев трудились бы под руководством божественных
сержантов-инструкторов на великих Атлантическом и Тихоокеанском
Железнодорожная станция «Джанкшен» — бедная Британия и её бедные колонии могут оказаться в затруднительном положении
у них были настоящие отношения друг с другом: Императорская _Мать_ и
её конституционно послушные Дочери были не бюрократической выдумкой,
вызывающей горькое насмешливое презрение, как сейчас, а благословенным Божьим
фактом, которому однажды суждено было наполнить половину мира своими плодами!


Но, несомненно, наша главная забота — Министерство внутренних дел и его
Ирландский гигант по имени Отчаяние. Когда Министерство внутренних дел начнёт разбираться с этим «Ирландским гигантом», что крайне необходимо сделать, оно обнаружит, что его обязанности значительно расширились.
в неожиданном масштабе и, так сказать, изменён сверху донизу.
Сейчас, когда вопрос стоит так: что делать с тремя миллионами бедняков (приходящих к вам за едой, поскольку у вас нет для них работы)
число которых растёт с ужасающей скоростью каждый день? Министерство внутренних дел, парламент, король, конституция обнаружат, что теперь, если они собираются долго жить в этом мире, у них появился совершенно новый огромный вопрос и постоянно возникающий ряд вопросов. Этот огромный вопрос об ирландском гиганте и его потомках-шотландцах
и англичанах, которые наступают на нас с разинутыми ртами, как я и предполагал,
рассчитайте, измените сверху донизу не только Министерство внутренних дел, но и
всевозможные ведомства и учреждения, а также постепенно и саму структуру
общества. Я понимаю, что это сделает нас новым обществом,
если мы вообще хотим оставаться обществом. Ибо альтернатива не в том, чтобы
оставаться на прежнем месте или меняться. Но измениться ли нам с новыми мудрыми усилиями, подходящими для
нового времени, к истинной и более широкой, благородной национальной жизни; или
сложить руки в бездействии, как мы сейчас делаем, в ужасных анархиях и
конвульсиях, ведущих к распаду, к национальной смерти или приостановленной
жизни?
Сама по себе «приостановленная анимация» — это пугающая перспектива для Британии: эта
анархия, к которой пришла вся Европа и в которой сейчас погрязла вся Европа,
подошла бы нам так же плохо, как и любая другая! Вопрос для Британии
состоит в следующем: можем ли мы мирно, на твёрдой земле, проложить свой путь в
Новая эра; или же нам, как и всем остальным, предстоит пройти через чёрные
бездны анархии, едва спасаясь, если мы вообще спасёмся, от пасти вечной смерти?


Ведь нищета, хотя сейчас она поглощает миллионы людей ежегодно, — это не только вопрос денег, но и бесконечно
выше и больше, чем все мыслимые деньги. Если бы у нашего канцлера казначейства
был кошелёк Фортунатуса и чудесные мешки с индийской мукой, которые можно было бы
черпать вечно, — я говорю, что даже при таких условиях
нищету нельзя было бы терпеть, и для всех британских
граждан было бы жизненно важно покончить с нищетой и не останавливаться, пока они
снова не покончат с ней. Нищета — это всеобщая утечка через все щели корабля,
который прогнивает. Если бы все люди выполняли свой долг или хотя бы серьёзно
пытались это делать, не было бы нищих. Если бы мнимые капитаны
Если бы мирские правители вообще привыкли повелевать; если бы мнимые
Учителя мира вообще привыкли учить, наставлять, в том числе и упомянутых Капитанов,
и со священным рвением разъяснять им, к чему ведёт такое пренебрежение, — как мог бы существовать
Нищета? Нищета была бы далеко за горизонтом; мы бы оплакивали и осуждали
совсем незначительные грехи людей, которые лишь отдалённо вели к
Нищете. Истинное капитанство; истинное учительство, которое либо заставляет всех людей
и капитанов знать и искренне признавать вечный закон вещей, либо
Или же сокрушаясь в сердце своём и ходя с вретищем на чреслах в знак постоянного плача и протеста, и предсказывая Божью месть за такое положение дел: любое из этих божественных средств могло бы спасти нас, и именно потому, что у нас нет ни одного из них, мы дошли до такого состояния!

 Мы можем быть уверены в том, что там, где есть нищий, есть и грех; чтобы сделать одного нищего, нужно совершить множество грехов. Нищета — это наш социальный грех, ставший явным; развившийся из состояния духовного неблагородства,
практической непристойности и подлого забвения долга в дело всей
гроссбух. Теперь это не просто грех против Бога, о котором никто не вспоминает; теперь это конкретная
уродливая масса Нищеты, требующая, чтобы вы покупали для неё индийскую еду.
 Люди, способные размышлять, давно смотрели на Нищету с ужасом, на который не было
ответа у праздной публики; но количество еды, которое она требует, теперь заставило
людей, неспособных размышлять, задуматься над этим. Нищета — это ядовитая капля, стекающая со всех грехов, гнилой лжи,
забывающей о Боге жадности, дьявольских песнопений и иезуитства, которые существуют среди нас. Ни один праздный бездельник не слоняется по Творению в поисках лжи.
притворяется, опираясь на средства, которых он не заработал, на теории, которые он
не применяет на практике, но где-то приносит свою долю пауперизма
другому. Его фиктивная работа просачивается наружу; наконец, она находит свое проявление в человеке
Пауперизм - в человеке, который не может жить этими ложными предлогами.
Простоя работном доме, вот-вот лопнут от переполнения, что это
но скандальный яд-резервуар стоков универсальный Стигийское
трясину наши дела? Нищие из работных домов; бессмертные сыны Адама, доведённые
до такого позорного состояния, жалкие, раболепные, требующие, чтобы вы
превращать их в рабов, как в недостижимое благословение! Друзья мои, я понимаю, что
болото нужно осушить, иначе мы не сможем жить. И ещё, я понимаю, что
бедность — это тот угол, с которого мы должны _начать_, — все уровни
указывают туда, все возможности лежат там. Решая эту проблему, мы
обнаружим, что всё зависит от бесчисленных вещей. Благодаря
мужественному упорному стремлению к этому я могу предвидеть возрождение
самого общества. В течение долгих напряжённых
веков я могу наблюдать, как государство становится тем, чем оно должно быть на самом деле.
краеугольный камень самой настоящей «Организации труда» — и на этой Земле
мир, в котором есть место правде и героизму, мир, в котором снова стоит жить!


 Государство во всех европейских странах, и в Англии в первую очередь, как я
надеюсь, обнаружит, что его функции сейчас и уже давно сильно отличаются от того, к чему стремилось государство на старых педантичных Даунинг-стрит;
что государство в настоящее время является не реальностью, а в значительной степени
драматическим зрелищем, растрачивающим свои силы на практики и объекты, многие из которых
давно устарели; что оно должно стать немного ближе
истинная цель снова ясна, иначе она не может существовать в этом мире. «Чемпион
Англии», облачённый в железо или жесть и «способный без посторонней помощи
взобраться на лошадь», — этот Чемпион и его тысячекратные призрачные
родственники, почти все ныне мёртвые, но всё ещё ходящие как призраки,
должны непременно убраться восвояси: кто сможет вынести его и его торжественные
трубные звуки и устаревшие жесты в наше время, полное смертоносных
реалий, надвигающихся на нас с открытым ртом? На Друри-Лейн пусть он
сыграет свою роль, он и его тысячерукие кузены; и добро пожаловать, пока что
любой зритель заплатит шиллинг, чтобы увидеть его, но на твёрдой земле,
под чрезвычайно серьёзными звёздами, мы больше не осмеливаемся торговаться с ним или
принимать его выходки. Некоторым они кажутся смешными, мне — ужасными:
всякая ложь, если посмотреть, откуда она приходит и куда уходит, ужасна.

Увы, я сомневаюсь, что в Англии, как и в любой другой стране, наша общественная и частная жизнь, наше государство и наша религия, всё, что мы делаем и говорим (и даже большая часть того, о чём мы думаем), — всё это соткано из полуправды и откровенной лжи, из лицемерия.
условности, изношенные традиционные лохмотья и паутина; такая
жизненная оболочка из нищенской неправдоподобной и недоказуемой лжи, в которую
никогда прежде не были облачены честные души потомков Адама. И мы
разгуливаем в ней с величественным видом, как будто это какая-то
папская тиара или императорская мантия, а не самый грязный нищенский
плащ, который когда-либо существовал. «Ни один англичанин не осмеливается верить в правду, — говорит один из них. — Вот уже двести лет он окружён всевозможной ложью; от надира до зенита его окружает океан традиционной болтовни, как элемент его жизни».
Он действительно считает правду опасной. Бедняга, вы повсюду видите, как он
пытается смягчить правду, беря с собой ложь и сплавляя их вместе; он называет это «безопасным курсом»,
 «умеренным курсом» и другими красивыми словами; балансируя между Богом и
Дьяволом, он думает, что может служить двум господам и что у него всё будет хорошо.

В хлопкопрядильном и подобных ему производствах наш английский друг
хорошо знает, что истина или Бог не имеют ничего общего с дьяволом или
ложью, но разорвут всю паутину на куски, если вы их введете
Дьявол или Неправда в любой форме: в этом отношении наш английский друг избегает лжи. Но в религиозном,
политическом, социальном, нравственном и всех других духовных отношениях он свободно
вводит ложь, ни в чём не сомневаясь, и уже давно делает это с такой
изобильностью, какой больше нигде в мире не встретишь. Несчастное создание,
неужели он не знает, что всякая ложь проклята и порождает одни лишь проклятия? Что он должен _думать_ правду, тем более говорить её? Что,
прежде всего, по древнему закону Неба и Земли, который не нарушал ни один человек
безнаказанно нарушает, он не должен и не будет болтать языком,
кроме как для того, чтобы высказать свою мысль? Что нет ни улыбки, ни красивой
приятной гримасы, которую он мог бы изобразить на своём бедном лице, но
это либо явная правдивость, отражение того, что происходит внутри него,
либо немного дьявольского поклонения, за которое ему и всем нам ещё придётся
заплатить? Увы, гримасы, которые он корчит своему бедному _разуму_ (который из-за этой
практики постоянно танцует святого Витта и ужасно веселится), — самые
необычные из всех, что когда-либо видел этот мир.

У нас есть пусейизм, споры о черно-белых рясах: разве избранные из самых высокопоставленных людей в Англии
не сидят с напряженным вниманием и железной серьезностью на открытом форуме, рассуждая о
«предохранительной благодати»? Ни один из них не подозревает, что так сидеть
неприлично или что это сродни предательству по отношению к Власти, которая дала
Интеллект для человека — это не что иное, как долг хорошего гражданина
использовать свой данный Богом интеллект для изучения предопределённой благодати,
предопределённой чепухи или цвета епископского кошмара, если таковой имеется.
так уж вышло. Я считаю, что они намного опередили римских авгуров Цицерона
с их куриными внутренностями: «Взгляни на эти божественные куриные внутренности, о Сенат
и римский народ; брюхо упало на восток!» — торжественно сообщает один из авгуров. «Клянусь Прозерпиной и тройной Гекатой!» — восклицает другой.
— Я говорю, что средоточие упало на запад! — И они смотрят друг на друга
с серьёзностью людей, готовых умереть за своё мнение, — с подлинной
серьёзностью людей, делающих ставки в Таттерсолле или собирающихся предстать перед судом в Канцлерском суде. В англичанине есть что-то
великий, превыше всякого римского величия, в какой бы сфере вы его ни встретили; даже
как авгур последних дней, он ищет себе подобных! Бедняга, я думаю, что именно
его страстная любовь к миру и ненависть к бесплодным спорам, которые ни к чему не
приводят, привели его к этой печальной практике смешения истинного и ложного.

 Он занимался этим двести лет и довёл это до ужасающих масштабов. Он не мог последовать за Оливером Кромвелем по пуританскому
пути на небеса, настолько крутым он был и усеянным терниями, а также
неопределённым. В тот момент он предпочёл бы отправиться на небеса
со своим Карлом Вторым и весёлой Нелл Гвинн, а также старыми приличными формулярами и добропорядочной аристократической компанией в качестве эскорта; он изо всех сил старался с помощью славных реставраций, славных революций и так далее усовершенствовать эту желанную смесь; он всегда надеялся, что это возможно; и только сейчас, если вообще сейчас, он начинает терять надежду; и с широко раскрытыми глазами видит, что он прибывает не на Небеса, а в Стигийские болота с их тридцатью тысячами
Рукодельницы, каннибалы-коннахты, реки слёз, непрекращающийся плач
младенцев и жёлтое пламя ада на земле!--Булл, мой друг
ты должен снять этот удивительный понтификовский палантин, императорскую мантию,
или что бы ты там себе ни представлял, что, как я понимаю, является одеянием
проклятия и отравленная рубашка Несса, которая, наконец, вот-вот воспламенится на тебе
ты должен снять ее со своего бедного тела, мой друг; и если бы это
только в костюме Утилитарной натуры и с такой верой, как в то, что
большая буханка лучше маленькой, вступайте в контакт со своим
миром, снова под _истинными_ профессиями, а не фальшивыми. Ты несчастный человек,
вам следовало бы проплакать полвека, узнав, во что вы верили и к чему ведёт каждая ложь. О, мой друг, ни один честный человек на этой планете никогда не был так обделён вниманием своих поваров и не ел столько грязи, сколько вы ели в течение последних двух столетий. Восстань, мой ужасно измученный, но всё ещё любимый Бык; окунись на время в проточную воду, мой друг, и начни с этого момента во всех мыслимых направлениях, физическом и духовном, долгожданную _Эпоху Мусорщиков_.

У тебя было много врачей, мой бедный друг, но я вижу, что только
водное лечение поможет тебе: полный курс _очищения_ — вот что тебе нужно! Новый и подлинный развод Англии с
Вавилонской женщиной, которая есть иезуитизм и неправда и которая теперь обитает не в Риме, а у вас под носом и повсюду; с которой и с её мерзким поклонением призракам и дьяволам бедная Англия когда-то развелась с божественным героизмом, который ещё не забыт и о котором стоит вспомнить сейчас:
удивительные "Защитники Веры", Защитники лицемерия,
духовные Вампиры и непристойные кошмары, во власти которых находится Англия в
обморок; - это то, что тебе нужно; и если ты не сможешь этого получить, ты должен умереть,
мой бедный друг!

Как люди, как священник. Священник, король, Министерство внутренних дел, всевозможные
учреждения и конторы в народе имеют поразительное сходство с
самим народом. Именно из-за того, что Булл съел столько грязи,
его домашние кабинеты пришли в такое ужасающее состояние, —
старые полы в них совершенно исчезли из виду и из памяти, и
ничего, кроме гор давно скопившегося навоза, в котором барахтается и
путается бедный скот. Если бы его собственная жизнь была чиста, если бы его
повседневное поведение основывалось на ясных принципах или реальных
убеждениях и истинах, позволил бы он своим домашним делам дойти до такого
состояния? Не только на Даунинг-стрит, но и на всех других улицах, площадях, в духовных и физических сферах его существования проточная вода и титанический труд мусорщиков стали незаменимыми, если только бедняга не хочет захлебнуться в собственных экскрементах и умереть самой печальной смертью.


Если бы государство когда-нибудь вернулось к осознанию своей основной функции и с религиозной решимостью начало бы это делать, отказавшись от своих многочисленных воображаемых функций и с негодованием отбросив их как простой навоз, зловонный ужас и мерзость (каковыми они и являются), — какое обещание реформ это бы дало! Британское Министерство внутренних дел,
безусловно, существует, как и родственные ему ведомства, если они задумаются об этом,
чтобы жизнь и работа британских людей оставались возможными и не стали невозможными. Если бы это было достойное существование или существование на человеческих условиях
Если для миллионов британцев стало невозможным вообще что-либо делать, то как долго сможет просуществовать Министерство внутренних дел или любое другое ведомство? С тридцатью тысячами
женщин, занятых шитьём, с графством Коннахт, погрязшим в потенциальном каннибализме, и с переполненными
работными домами, которые повсюду объявляют о своей бесчеловечности и
глупой разрушительной жестокости, которые больше нельзя терпеть среди разумных
человеческих существ, — государству пора задуматься.

Как только государство возьмётся за эту огромную клоаку нищеты, которая
задушит мир, если на неё не напасть, государство обретёт свою настоящую силу.
функции, которые оно выполняло, сильно отличались от тех, что оно предполагало!
 Государство — это реальность, а не драматургия; оно существует здесь для того, чтобы сделать
существование возможным, желанным и благородным для подданных государства. Государство, вступая на путь своей настоящей работы, обнаружит, что оно
распространяется на целые континенты новой, неожиданной, самой благословенной
деятельности; по мере того, как его драматические функции, объявленные излишними,
всё больше и больше приходят в упадок и устремляются, подобно огромным потокам
вымерших экскрементов, навоза и мусора, в бездну навсегда. О, Небо, узреть бы это
Государство, которое хоть немного понимало бы, зачем оно существует и на каком основании в этом
1850 году оно может претендовать на существование в таком серьёзном мире, как наш! Британское государство, если оно хочет быть венцом и краеугольным камнем нашего британского социального существования, должно признать с давно забытой им правдивостью, каковы на самом деле цели и непреложные потребности нашего социального существования. Боже правый, дело не в
предохранительной благодати или цвете епископского кошмара, который нас
терзает; дело в невозможности двигаться дальше.
горы накопившегося навоза, лжи и ужаса; полное
отчуждение благородных целей от каждого человека, — вообще любых целей от многих
людей, кроме прозябания в праздности, существования ниже уровня животных!

Предположим, что государство действительно запустило свои «Промышленные
резервы новой эры», о которых, увы, только начинают говорить, — какие
континенты новой настоящей работы открылись бы для Дома и всех остальных
Государственные должности среди нас! Предположим, что Министерство внутренних дел ищет подходящих людей для командования этими «полками».
Предположим, что Министерство внутренних дел ищет подходящих людей для командования этими «полками».
практически всем британским душам было объявлено, что
недостаток, более необходимый, чем любое драгоценное украшение в короне, — это
недостаток людей, _способных управлять людьми_ в целях промышленного и морального благополучия;
что государство отдало бы свою жизнь за таких людей; что такие люди
_и есть_ государство; что количество таких людей, которых в Англии
прискорбно мало в настоящее время, является точной мерой ценности Англии, —
каков новый рассвет вечного дня для всех британских душ! Благородная
британская душа, которой боги даровали способности и героизм, — что это за люди
зовись гением, вот наконец-то и для тебя есть карьера. Теперь не нужно будет клясться в верности Невероятному и предательски превращаться в трусливого кривляющегося актёра в Божьей Вселенной; или, торжественно отрекаясь от этого, превращаться в мятежного бунтаря и праздного бандита в своём поколении: вот цель, ясная и правдоподобная, путь, достойный человека. Не нужно становиться мучителем и самоистязателем,
объединившимся с мятежными душами, если ты хочешь жить; не нужно гнить в
самоубийственном безделье; не нужно выходить на трибуну и проповедовать, а также писать в «Радикале»
Газеты, разорвите в клочья великую ложь, в которой задыхаетесь вы и все мы. Великая ложь, взгляните, в самом своём сердце она стала великой истиной из истин; и она приглашает вас и всех храбрецов присоединиться к ней, чтобы преобразовать всё тело и суставы в благородное подобие этого сердца! Трижды благословенна перемена. Государство снова стремится к истинной цели и имеет звёзды на вечном небе.
Боритесь за это с верой; благородна эта борьба; ты тоже,
в меру своих способностей, пожнёшь в своё время, если не упадёшь духом.
Ты будешь мудро управлять людьми, и люди будут мудро управлять тобой, — вот краткое описание всех благ для социального существа здесь, на земле.
 Тяжёлая борьба, которая никогда не ослабевает и не прощается ни одному из сынов человеческих, снова становится благородной; слава Всевышнему, она снова становится истинной и благородной, и человек может позволить себе умереть! Наш путь снова ведёт к Небесам. Вперед, ровным шагом, с обнаженным оружием и непоколебимыми сердцами, во имя Бога, который создал нас всех! —

 Мудрое послушание и мудрое командование, я предвижу, что
Превращение нищих бандитов в солдат промышленности — это лишь начало
этого благословенного процесса, который распространится на самые высшие слои нашего
общества и в течение нескольких поколений снова сделает нас всех
правителями.Содружество и _Civitas Dei_, если угодно Богу! Пустынные земли
Промышленность, а за ней и другие виды производства, такие как ткачество,
обувное дело, изготовление плугов, лопат, строительство домов, — в конце концов,
все виды производства, какие только можно себе представить, будут поддаваться регламентации.
Рабочие на фабриках, все эти свободные работники, пока ещё не организованные, кочующие под началом частных хозяев, увидев такой пример и его благословение, скажут: «Хозяева, вы должны немного упорядочить нас; сделать наши интересы с вами немного более постоянными, а не временными и кочевыми».
в противном случае мы поступим на службу к государству!" Это будет продолжаться, с одной стороны
, пока продолжается государственное управление, с другой: таким образом,
все хозяева рабочих, частные капитаны промышленности, будут вынуждены
постоянно сотрудничать с государством и его общественными Деятелями; они
по-своему регламентируют, государство по-своему, с постоянно расширяющимся
поле; пока их поля не встретятся (так сказать) и не срастутся, и не останется
ни одного безымянного работника, или только такого, который пригоден оставаться безымянным,
больше.— О, друзья мои, я ясно вижу эту ужасную клоаку
Нищета, которая сейчас почти бездонна, — вот с чего мы должны начать. Здесь, в этой явно невыносимой части общей
 трясины, самой низкой точке из всех, ненавистной даже М'Крауди, должен начаться наш главный дренаж: неуклонно продвигаясь вперёд, разрывая эту трясину
 геркулесовым трудом и божественной преданностью, мы постепенно осушим всё
 Стигийское болото и снова превратим его в плодородное поле!

Я понимаю, что государство, с искренним рвением высматривающее
людей, способных командовать, сразу же столкнётся с вопросом:
«Какие школы и семинарии, а также учебные и проповеднические заведения
есть у меня для подготовки молодых душ к тому, чтобы брать на себя
командование и подчиняться? Мудрое командование, мудрое подчинение:
способность к этим двум вещам является мерилом культуры и человеческой добродетели в каждом человеке;
 всё хорошее заключается в обладании этими двумя способностями; всё плохое,
несчастье и неудача — в их отсутствии. Тот человек хорош,
кто может повелевать и подчиняться; тот, кто не может, — плох. Если мои учителя и мои
проповедники со своими семинариями, высшими школами и соборами действительно
то, чему они учат и проповедуют, должно быть истинным; если это не так, то это не истина!

Государство, однажды доведённое до такой правдивости с помощью
винта, что оно подумает об этих самых семинариях и соборах!
Я предвижу, что наши Итоны и Оксфорды с их бессмысленными стихами,
логикой колледжей и обрывками простой _речи_, которая даже не является
Английская или немецкая речь, но не старая греческая или итальянская,
мёртвая и погребённая, и много лет лежавшая в стороне от нашего пути, —
станет самым удивительным учебным заведением для подготовки
молодые английские души, чтобы взять на себя управление человеческими предприятиями и играть
достойную роль под солнцем! Государству нужны не ремесленники, а мужественные
мудрецы и добродетельные люди: государству нужны, прежде всего, парламентские ораторы
и люди, способные писать книги? Что за ярмарка старьёвщиков,
высоким стогом сложенная здесь, в самом святилище нашего существования,
способная поразить поколения атрофией и нищенским параличом, — как мы и видим! Я думаю, что министр образования не захочет работать на
Новой Даунинг-стрит!

 Как всё будет с надзирателями за душами и какими они будут _новыми_?
Сейчас мы не занимаемся пророчествами. Ясно, однако, что последнее готово
усилия государства, в этой работе идеологическая обработка, чтобы сделать
в _true_ души'-надсмотрщики над человеческой души, в полк, как
непревзойденная цветок из всех, и являются в какой-то сакральный корпорации,
подшипник авторитет и достоинство в их поколении, выбранной из
Мудрые, духовно и набожный единомышленников, трепетное, кто этого заслуживает
благоговение, которые являются солью земли; - что мы еще не закончили
государство может рассмотреть свои здания достигли первая история
на мгновение стать чем-то большим, чем арка без замковых камней,
которая до сих пор держалась только на дереве. Как это сделать? Не спрашивайте; пусть
второе или третье поколение после этого начнёт спрашивать! Увы, мудрецы
существуют, они должным образом рождаются в мир в каждом поколении; но
приведение их в порядок — это высшая ступень человеческого общества,
и подвиг из всех подвигов в политической инженерии: невозможный для нас
в эту бедную эпоху, как было бы невозможно построить собор Святого Павла
Бобры, знакомые только с архитектурой плотин для ловли рыбы, и не имеющие
ничего, кроме хвоста, в качестве лопаты.

Литература, это странное явление, которое мы называем литературой, — она действительно здесь. Если
литература продолжит оставаться прибежищем изгнанных спиритуализмов и
будет по-прежнему порождать своих Джонсонов, Гёте и _истинных_ архиепископов мира,
то у литературы может быть надежда. Если литература,
как это вероятно, выродится в простой весельчак-андреизм, ветреную чепуху
и духовные фокусы, аналогичные танцам на канате,
танцам в опере и уличным представлениям с шляпой, которую носят за
полпенни или за гинеи, то у литературы не будет надежды.
если бы наши следующие надзиратели за душами были в основном _молчаливыми_? — Увы, увы, зачем смотреть на благословенные континенты и восхитительные горы будущего, основанного на _правде_, пока мы всё ещё барахтаемся внизу, почти задыхаясь в трясине лжи, не зная, сможем ли мы вообще подняться!


Кто начнёт с нами долгий и трудный путь; кто из ныне живущих государственных деятелей
подхватит знамя и скажет, как герой, потерявший надежду на спасение своей страны: «Вперёд!» Или никого нет; никого, кто мог бы и осмелился? И
тогда наша участь — анархия на баррикадах или у избирательных урн, и социализм
Смерть? — Мы не будем так думать.


 Неизвестно, возьмётся ли сэр Роберт Пиль за реформу Даунинг-стрит для
нас, или за какую-либо другую министерскую реформу. Говорят, он
стареет, сам отворачивается от этого и содрогается при мысли об этом, что вполне
возможно. Клубы и компании, похоже, пришли к выводу, что он этого
точно не сделает; что эти меланхоличные качели бюрократии
Троянцы и греки-протекционисты должны продолжать в том же духе, пока... что
_может_ произойти, друзья мои, если так будет продолжаться?

 И всё же, возможно, Англия вовсе не так уж всё решила. Бросайте клубы
и в кулуарах вы не услышите, чтобы два здравомыслящих человека долго говорили о политике, не упоминая об этом человеке. Министр, который нападет на авгиевы конюшни Даунинг-стрит и начнет управлять нашими делами по-настоящему, а не воображаемо;_он_, или же через несколько лет появится чартистский парламент и наступит потоп: такова альтернатива. Насколько я понимаю, в моё время не было человека, более достойного занять этот трудный, опасный и почётный пост, чем этот человек. Предприятие готово для него, если он готов для него.
IT. У него есть, но чтобы поднять свой палец в это предприятие, и что
- это мудрое и мужественное в Англии сплотятся вокруг него. Если факультете и
сердце его быть в нем, он, как-то странно и почти трагически, если мы посмотрим
по его историю, придется уйти, чтобы попробовать его; теперь он, на одиннадцатый
час, есть возможность для такого подвига в реформах, а не в этих
поздний поколений, была предпринята попытка все наши реформаторы вместе взятые.

Что касается протекционистского жаргона, то кто в наши серьёзные времена стал бы тратить на это время? «На этой улице есть торговец», — говорит он.
Крэбб, «обнаружив недавно, что его связка лука, которая, как он надеялся,
стоила бы шиллинг, отныне будет продаваться всего за семь пенсов, разразился
плачем, проклятиями и самыми душераздирающими рыданиями. Высунувшись в окно, я увидел, что другие торговцы с нетерпением готовятся вышвырнуть его из своей компании как позорящего её, если он не успокоится и не согласится на рыночную цену за свой лук. Я
пристально посмотрел на этого коробейника. Моему изумленному взору предстала смутная фигура человека в
звездочке и подвязке, и я увидел
что это был не какой-нибудь бродяга, которого следовало бы с позором изгнать, а
величественный герцог, рождённый богиней, чьё имя я воздержусь называть в этот
момент! Какое предзнаменование; нет, моему поражённому воображению
предстали ещё более фатальные предзнаменования. Конечно, из всех когда-либо существовавших
профессий, профессия землевладельца в Англии не должна была бы сейчас
выставлять нам счёт за выпивку!

«Дебаты в Хансарде», — продолжает Крэбб далее, — «содержат множество
несостыковок в речах; прискорбные небылицы, произнесённые в
парламенте одним и, по сути, всеми; в этом печальном списке сэр Роберт Пиль
Он стоит в ряду других. В парламенте было сказано немало небылиц.
 На самом деле, тому, кто обладает чувством того, что называется Божьей истиной,
всё это казалось одной большой небылицей, болтовнёй, направленной не на убеждения,
а на выгоду и внутреннюю хитрость.
И в смысле Божьей _истины_ я вообще не слышал в парламенте ни одного правдивого слова. Самые прискорбные небылицы, которые постоянно _рассказывают_ в
парламенте, почти все, кому приходится там открывать рот. Но
самая большая небыль, которую когда-либо _рассказывали_ в парламенте в наше время, как мы все знаем
Вы знаете, что это дело рук этого человека, и это, как вы увидите, очень важный пункт в расчётах!

Да, и я верю, что Англия по-своему тоже это помнит. И
«предатель Пиль» вполне может позволить бесчисленным герцогам,
торговцам, парламентским авантюристам и потомкам нераскаявшегося вора
говорить о нём всё, что они хотят, и делать всё, что они хотят.
За его спиной — виртуальная Англия, а над ним — настоящее вечное небо.
В этом нет ничего особенного. Когда хозяин лошади выезжает за пределы деревни, многие собаки лают, но он не обращает на это внимания.
его путешествие всё равно состоялось.




№ V. Оратор-болтун. [1 мая 1850 г.]

В наших привычках, подкреплённых всевозможными образовательными и
другими мерами, принятыми несколько веков назад, заложено представление о том, что человеческий талант лучше всего проявляется в способности к красноречию. Наши
первые школьные учителя преподают нам, как единственный дар культуры, которым они обладают,
искусство правописания и произношения, правила правильной речи;
за ними следуют риторика, логика, возвышенные тайны грамматики, благодаря которым мы можем
не только говорить, но и писать. И так до последнего из наших школьных учителей.
Высшая школа — это всё та же грамматика, только в разных формах. Говорить на разных языках, о разных вещах, но говорить обо всём этом и правильно выражать свои мысли устно или письменно — вот возвышенная цель, к которой нас постоянно призывают и направляют все благожелательные наставники и учёные профессора, начиная с самых простых учебников. Наставник или профессор, оглядывая
свой чудесный сад, семинарию, как он её называет, или урожай молодых человеческих душ, внимательно наблюдает за одним из органов своего восхитительного сада.
маленькие ростки, из которых вырастут люди, — язык. Он надеется, что мы все ещё сможем говорить, если на то будет воля Божья. «Некоторые из вас станут писателями, красноречивыми обозревателями и будут удивлять человечество, мои юные друзья; другие в белых шейных платках будут читать проповеди Блэра и Линдлея Мюррея, а также Джереми Тейлора и рассудительного Хукера и станут священниками, которые будут вести людей к небесам, умело размахивая платком и факелом риторики». Для других есть парламент и выборы,
пивные бочки и путь, который ведёт людей очень высоко;
потряси здание Сената, «Утренние газеты», потряси сами небеса,
и ловким вилянием языка освободи человечество и направь нашу
страдающую страну и нас самих по пути, по которому мы должны идти.
Путь, если не к благородным поступкам, то к благородным словам,
ведущий нас если не в настоящий Дом Богов, то, по крайней мере, к чему-то,
что будет более или менее обманчиво на него похоже!

Так обстоят дела с сыном Адама в эти смутные времена; так было с
момента, когда он впервые открыл глаза в этом мире, до его последнего
закрытия глаз и ухода отсюда. Говори, говори, о, говори, если у тебя есть что сказать.
на любом факультете, говори, или ты умрёшь, и это не факультет! Так и в университетах, и во всевозможных женских и других школах, как самых престижных, так и самых непрестижных; и общество в целом, когда мы попадаем туда, подтверждает все наши блестящие обзорные статьи, успешные публикации, интеллектуальные чаепития, литературные газеты, парламентские речи, которые мы получили в качестве великого урока. Другого урока у нас, по сути, нет, в наше время. Если есть у человека талант, пусть он проявится в языке,
и пусть этот орган издаёт мелодию. Талант, который ничего не может сказать.
Что же это такое? Ничто; или вещь, которая может выполнять лишь чёрную работу и
в лучшем случае зарабатывать деньги на железных дорогах.

 Всё это глубоко укоренилось в наших привычках, в нашем социальном, образовательном и
прочих укладах; и всё это, если смотреть на это беспристрастно,
поразительно. Несмотря на всё это, можно утверждать, что
говорить — это отнюдь не главная способность, которой может обладать человек;
что его превосходство в этом деле отнюдь не является лучшим показателем его общего человеческого превосходства или доступности в этом мире; более того, если мы не будем внимательно присматриваться, это может стать самым худшим показателем из всех, что когда-либо существовали.
упомянутая доступность. Вопрос простирается очень далеко, до самых корней
мира, куда британский читатель не может сейчас последовать за мной; но я осмелюсь
утвердить три следующие вещи и предложить ему хорошенько поразмыслить, какую
правду он может постепенно найти в них:

Во-первых, превосходная речь, даже _действительно_ превосходная речь, не является и никогда не была главным испытанием человеческих способностей или мерой человеческих возможностей для выполнения какой-либо настоящей функции. Напротив, превосходное _молчание_ всегда должно было сопровождать превосходную речь и было
и это гораздо более редкий и сложный дар.

 Во-вторых, эта действительно превосходная речь, которую я, будучи обладателем еврейской Библии или Книги, а также других книг на моём родном и иностранных языках, и время от времени слыша мудрое слово среди толпы неразумных, почти невыразимо ценю как человеческий дар, — эта речь, к сожалению, часто путается с её поддельной, мнимо превосходной речью! И, кроме того, если действительно превосходная человеческая речь — одна из
лучших человеческих вещей, то и мнимо-превосходная тоже заслуживает того, чтобы быть
В ряду самых худших. Фальшивая речь, способная стать, как кто-то сказал, самой фальшивой и подлой из всех человеческих вещей, — представьте себе, что кто-то слушает _это_ как самое правдивое и благородное! Что, как бы мало мы об этом ни задумывались, я считаю печальной участью многих прекрасных душ среди нас. Те, кто восхищается парламентским красноречием,
популярной литературой и тому подобным, сейчас ужасно подвержены
этому влиянию, и целые нации и поколения, кажется, погружаются в
свой последний сон, задыхаясь от него прямо сейчас!

Ибо, увы, как бы мы ни превозносили речь, вот вам _третье_ утверждение,
которое человек может осмелиться сделать и предложить вдумчивым людям
поразмыслить над ним: в наши дни и на протяжении нескольких поколений
назад, строго говоря, не было ни одной по-настоящему превосходной речи,
а была лишь мнимо-превосходная, то есть ложная или квази-ложная
речь, которой восхищались и которой поклонялись, вместо того чтобы
презирать и подавлять её. Поистине тревожное положение, и тем не менее мы находим его довольно приятным на данный момент и приветствуем его появление.
асфиксия, как и комфортный естественный сон, — в этом мы
во многом похожи! Были и суровые судьи, которые не слишком восхищались «Библией современной литературы» или чем-либо, что можно было из неё почерпнуть, в отличие от древних Библий. Они обнаружили, что в том, что касается речи, нашим величайшим достижением, если его можно было достичь, было превосходное молчание, которое означает выдержку и напряжение, а также хорошую работу с закрытыми губами; и что наша самая приемлемая речь была в духе честного обыденного языка, используемого там, где это необходимо.
только для того, чтобы быть кратким и правдивым, и его нельзя было бы принять за
превосходное произведение.

 Эти слова тяжелы для многих британских читателей, которые не осознают
никакого ущерба, более того, с радостью осознают для себя большую выгоду от этой
стороны своих владений. Конечно, с этой стороны, если не с какой другой, дела у него шли неплохо? Искреннее искусство смягчило его нравы;
парламентское красноречие снабдило его пособием по управлению государством,
популярная литература — утончёнными чувствами сердца:
 конечно, с этой стороны британский читатель не был обделён
— Несчастный британский читатель!

 На самом деле, духовный ущерб, который мы неосознанно несем во всех сферах нашей жизни из-за нашего преклонения перед силой слова, неисчислим. Ведь это действительно естественное завершение такой эпохи, как наша. Если в течение нескольких поколений преобладает неискренность в мыслях,
то вы непременно обнаружите, что Говорящий занимает почётное место, а Делающий
скрывается в тёмной толпе, проявляя вялую активность или с горечью продвигаясь вперёд по недостойным его путям. Все люди благоговейно преклоняются перед красноречивым Говорящим, и ни один человек
знает, какой он скандальный идол. Из которого самым мягким образом, как из удобного естественного покоя, вытекает простая асфиксия и вечная смерть! Вероятно, в природе нет более рассеянного фантома, чем ваш заурядный красноречивый оратор, которого можно встретить на трибунах, в парламентах, на пеньках в Кентукки, на званых ужинах в такие ветреные, пустые, неискренние времена, как наше. "Превосходный оратор-обрубок", как выразились наши восхищенные
Друзья-янки определяют его как того, кто при любом стечении обстоятельств
может начать, взобраться на свой "пень", на свою трибуну, трибуну, место
в парламенте или на другом подходящем возвышении, и пусть он произнесёт
свою подобающую «прекрасную речь», пусть истолкует упомянутые
обстоятельства так, как бедные ветреные смертные вокруг него будут кричать
«браво», — он не тот художник, которым я мог бы восхищаться, если уж на то пошло! Увы,
он в целом просто самый ветреный смертный из всех, и им восхищаются именно за это. Не было там ни одного болвана, который бы
молчал, но был бы в лучшем положении, чем этот превосходный оратор. В лучшем положении по многим причинам, в том числе и по этой:
Молчаливый не вызывает восхищения; молчаливый подозревает, возможно, отчасти признаёт,
что он своего рода болван, от которого спасительное самопознание
отвращает превосходного оратора. Рупор Хаоса для бедных
заблудших смертных, внимающих ему как голосу Космоса, этот
превосходный оратор приводит меня в изумление. Не пустые эти его музыкальные
ветры-изречения; они полны пророчеств; они возвещают, и я тоже слышу, что конец многих вещей близок!

 Пусть британский читатель поразмыслит над этим немного; он тоже не маленький.
Он заинтересовался этим. Нет, он и европейский читатель в целом, но особенно он в наши дни, должны будут уделить этому много внимания и, если я не ошибаюсь, предпринять важные шаги. А тем временем, погрязнув в этой скверной стихии, подобно человеку с желтухой, пытающемуся различить жёлтые цвета, он будет долго размышлять, прежде чем в какой-то мере осознает огромное значение того, что ему сообщили; и с удивлением, тревогой и почти ужасом и отчаянием поймёт, к каким фатальным последствиям это приведёт в нашем Коллективе.
Мудрость и в других местах, это представление о таланте, означающем красноречие, так
упорно поддерживаемое в течение долгого времени, вело нас за собой! Тот, кто
внимательно изучит истоки и последствия, обнаружит, что красноречие
и та роль, которую оно сейчас играет в наших делах, являются одним из самых
серьёзных явлений, а превосходный оратор наших дней — не только
смешной, но ещё более трагичный персонаж. В то время как
многие слушают его, немногие привыкли быстро проходить мимо, с презрительным смехом или нетерпеливым ворчанием; но он этого заслуживает
от этого последнего класса требуется гораздо более серьезное внимание.


В старые века, когда только были созданы университеты и школы,
эта функция школьного учителя - учить просто говорить - была
естественной. В те здоровые времена, ведомые безмолвными инстинктами и
контролем Природы, люди издревле привыкли учить самих себя
чему было важно научиться с помощью единственного надежного метода обучения
чему угодно, практическое обучение этому. Это было правилом для всех
классов, как и сейчас, к сожалению, является правилом только для одного класса.
Рабочий человек пока что стремился лишь к тому, чтобы познать своё ремесло, и достаточно
образовывался, работая за плугом и за молотом в заданных условиях и
в подходящем общении с заданными людьми. Этот курс обучения, как тогда, так и сейчас,
и всегда, был по-настоящему богат для него в плане мужской культуры и наставлений;
он учил его многим твёрдым добродетелям и самым бесспорно полезным знаниям.
развивая в нём ценные способности, которые он мог использовать и
развивать, в том числе способность к тщательно продуманному грамматическому
изложению, поскольку ему было нечего сказать или чему-то научиться.
устные или письменные высказывания не были предметом торга; грамматики природы
, которой он научился у своей матери, все еще было вполне достаточно
для него. Это было, как и сейчас, великим образованием рабочего человека
.

Как для священника, хотя его производство было ясно для чтения, и
говоря природы, он также знал в те времена правдоподобным, что грамматика, если
на потребу, была отнюдь не единственное, что нужно, и главное. Самое главное, что было необходимо, и единственное, что было необходимо тогда, как и сейчас, — это чтобы в нём было чувство и практика благоговения
Богу и людям; чтобы в сердцевине его жизни, в словах или молчании,
сиял луч благочестивой мудрости, способный озарить тёмные человеческие
судьбы; — не столько для того, чтобы он владел искусством речи, сколько для
того, чтобы ему было что сказать! И для этого последнего требования
священник также обучался путём ученичества, реальных попыток
практиковать, многочисленных длительных испытаний, благочестивых и
мучительных, которые предписывали ему его начальники. Когда это сочли удовлетворительным, он был рукоположен в священники, а его знание грамматики...
В хорошие времена священство было для него чем-то вроде подёнщины,
как, впрочем, и во все времена, когда оно само по себе было довольно незначительным в
сравнении с другими.

 Молодой дворянин, для которого впервые были наняты учителя грамматики
и основаны высшие семинарии, тоже с незапамятных времён обучался своему делу
путём ученичества. Молодой дворянин, как до учителя, так и после него,
становился подмастерьем у какого-нибудь старшего дворянина; поступал пажом к какому-нибудь
знатному графу или герцогу; и здесь, продвигаясь от ступени к ступени,
Под мудрым руководством он постигал рыцарское искусство, владение оружием и
учтивость, свои баронские обязанности и манеры, а также то, что подобает
делать и кем быть в этом мире, — на собственном опыте и на примере того, чья жизнь была для него ежедневным наглядным образцом. Для такого человека, уже наполненного интеллектуальной субстанцией и обладающего тем, что мы можем назвать практическим золотым запасом человеческой культуры, было очевидным улучшением, если его научили время от времени высказывать это; если он мог предъявить духовную банкноту по требованию
за то, что из «золотых слитков» он хранил в кладовых своего разума,
не подлежащие обмену. Человек, обладающий мудростью, проницательностью и героическими качествами,
которые он уже приобрёл, естественно, требовал от учителя эту новую способность — способность выражать в подходящих словах то, что у него есть. Ценное дополнение к способностям — и всё же мы должны помнить, что это была едва ли новая способность; это был лишь осязаемый признак того, какими другими способностями обладал человек в безмолвном состоянии. И я могу поверить, что многие суровые, неразговорчивые вожди были весьма завидной добычей.
«Образованный», у которого не было ни одной книги в доме; чья подпись, настоящее
руководство к действию, была оттиснута его железной рукой на пергаменте; и чья речь в парламенте, похожая на рычание льва,
действительно передавала его смысл, но довела бы Линдли Мюррея до белого каления! К такому человеку учитель приспособился очень
естественно, как человек, которому нужно учить грамматике,
произношению слов, когда то, что нужно произнести, уже есть. То, что нужно произнести,
вот в чём был весь смысл! И, возможно, именно поэтому
В серьёзных государствах, например у римлян, ремесло школьного учителя не пользовалось большим уважением. В самом деле, чем он, как простой учитель грамматики, арифметики на счётах и тому подобного, отличался от учителя танцев или фехтования и заслуживал ли он особого уважения? Таково было правило в древние здоровые времена.


Можно ли сомневаться в том, что это по-прежнему является правилом человеческого образования; что
человеческое существо в первую очередь нуждается в образовании не для того, чтобы
говорить, а для того, чтобы ему было что сказать весомое и ценное! Если
Речь — это банкнота внутреннего капитала культуры, проницательности и
благородных человеческих качеств, тогда речь драгоценна, и искусство речи должно
быть почитаемо. Но если внутреннего капитала нет; если речь представляет
собой не реальную культуру ума, а воображаемую культуру; не слиток, а
роковой и теперь уже почти безнадежный дефицит такового? Увы, увы, тогда
эта банкнота — _фальшивка_, свободно обращающаяся на рынке;
но это наносит ущерб получателю, плательщику и всему
миру, который, к сожалению, неисчислим.
В настоящее время мало кто об этом задумывается, но истина остаётся неизменной. В
парламентах и других шумных собраниях ваши красноречивые речи, оторванные
от природы и её фактов, считаются мудростью и правильным отражением
этих фактов, но природа хорошо знает, что это такое, и не примет это
как должное, а однажды отвергнет вашу поддельную записку, что будет иметь
огромные последствия. Глупые торговцы на рынке свободно расхаживают, ни в чём не сомневаясь, и радуются
ловкому исполнению заказа. Так он переходит из рук в руки, из класса в класс,
постепенно опускаясь всё ниже.
практический класс; пока, наконец, она не попадает в руки какого-нибудь бедного _рабочего_, который
не может передать её дальше, но должен отнести в банк, чтобы получить за неё
хлеб, и там ему отвечают: «Несчастный простак, эта бумажка поддельная. Она
не означает исполнения и реальности в парламентах и других местах, к твоему
удовольствию; она означает ложное подобие исполнения, и ты, бедный
простак, будешь брошен в колодки за то, что принёс её сюда!»

Увы, увы, несмотря на ирландские трудности, «Мозаика»
по-прежнему процветает, несмотря на французские баррикады и анархическую Европу.
не кажется ли вам, что всё население мира впадает или уже впало в поджигательское безумие, не в силах больше терпеть такую лавину подделок и вытекающих из этого наказаний, которая на них обрушилась? Оратор «превосходен», его речи прекрасны?
Прекрасно подходит для рынка, да; _он_ превосходный мастер своего
дела; и чем превосходнее он, тем сильнее моё желание схватить его за
шиворот и швырнуть на беговую дорожку, чтобы я мог спасти бедных
потеющих портных, французских санкюлотов и ирландских санкюлотов-
ирландцев от унижения!

Ибо глупость должна быть перенесена; кто-то должен её вынести, как бы то ни было. Каждое слово человека — это либо нота, либо поддельная нота. Думаете ли вы, что эти вечные небеса забыли о серьёзности, потому что люди ухмыляются, как зачарованные обезьяны? Глупые души, это и сейчас, как и прежде, является непреложным законом вашего существования. Если вы знаете правду и поступаете в соответствии с ней,
сама Вселенная поддерживает вас, ведёт вас к верной победе
повсюду — и, заметьте, к верному поражению повсюду, если вы не
поступаете в соответствии с правдой. И, увы, если вы _знаете_ только красноречивую ложь
Если говорить правду, то каковы шансы, что вы когда-нибудь это сделаете?
 Я думаю, вы сделаете что-то совсем другое! Тот, кто хорошо подумает, найдёт это «искусство речи», как мы, современные люди, его называем, поистине удивительным порождением веков; и чем дольше он будет его обдумывать, тем более удивительным и тревожным оно ему покажется. Я считаю его самым печальным из всех проклятий, которые сейчас тяготеют над нами. С ужасом и изумлением
мы осознаём, что это пресловутое «искусство», которым так усердно занимаются
во всех уголках мира, является главным разрушителем всего на свете.
Добро рождается в нас (мягко, быстро подавляя всё зарождающееся добро, словно
под опустошёнными стеклянными приёмниками, где оно задыхается и умирает); и великое
родительское производство зла для нас — это, так сказать, последняя
отделочная и лакировочная мастерская всего дьявольского товара, который
циркулирует под солнцем. Ни один дьявольский обман не годится для продажи, пока его не отполируют
и не покроют эмалью здесь; это общая испытательная лаборатория для таких вещей, где
художники осматривают их и отвечают: «Годится для продажи; не годится!» Слова
не могут выразить, сколько вреда натворила неправильная трактовка слов.
что делать в этих обременённых поколениях?

Если вы хотите, чтобы человек _не_ поступал так, как он верит, то поощряйте его часто говорить об этом. Каждый раз, когда он будет это говорить, его склонность поступать так будет ослабевать. Его пустые разговоры о том, во что он верит, будут утомлять и огорчать мудрого человека. Но хотите ли вы, чтобы его пустые разговоры о том, во что он верит, стали ещё более неискренними разговорами о том, во что он не верит? Восхвалите его дар красноречия;
убедите его, что благодаря ему он поднимется в парламенте и добьётся успеха
великие дела без каких-либо действий; эта красноречивая речь, независимо от того, произнесена она или нет, достойна восхищения. Друзья мои, красноречивая речь, произнесённая без каких-либо действий, в парламенте или где-либо ещё, ужасна! Красноречивый человек, который произносит в парламенте или где-либо ещё прекрасную речь, но ничего не делает, а оставляет её как будто уже произнесённой, — что вы можете сказать об этом человеке? Он записался в ряды «Игнис Фатуи» и «Детей Ветра»; это значит, что отныне он будет служить в этом отряде в качестве красиво подсвеченного китайского фонаря. Я думаю, это самое полезное, что ты мог бы сделать
с тем человеком, если допустим, будет очень тяжело: для вырезания немного
его красноречивый языком, по пути покаяния и предупреждения; еще немного, если
он заговорил снова без выполнения; и так снова, пока вы были в clipt
весь язык подальше от него, - и были поставлены, то и он, в
бы одну жалкую пародию: "там, красноречивый друг, видим сейчас в тишине
если есть положительные дело в тебе; кощунственных ветра-красноречие,
по крайней мере, мы не несем никакой больше!" Сколько красивых мужчин прошли по этому пути
в сопровождении прекраснейшей марширующей музыки со всей "публики
органы; и наконец-то я понял, что это закончилось — где? Это _широкая_
дорога, ведущая прямо в Лимб и Царство Глупости. Одарённые люди, и некогда доблестные народы, и, казалось бы, весь мир в едином порыве идут туда в мелодичном триумфе, все барабаны и гобои наигрывают самую весёлую _Кайру_. Сейчас это всеобщее настроение в мире. Друзья мои, я совершенно уверен, что вы
_добьётесь успеха_, если не остановитесь!--


Рассматриваемое как последнее достижение образования или человеческой культуры, искусство речи благородно и даже божественно; оно
подобно тому, как разгорается небесный свет, чтобы показать нам, какой великолепный мир
существует и совершенствуется в человеке. Но если в человеке нет мира; если в нём нет ничего, кроме континентов пустого тумана, жадного самомнения,
банальных слухов и смутных очертаний грязного _хаоса_,
то какая польза от «света», который покажет нам это? Лучше
в тысячу раз, чтобы такой человек не говорил, а держал при себе свои пустые
слова и свой грязный хаос, скрывая их от всех, кто может их увидеть. Смотреть на это может быть полезно не для каждого человека;
отвернись от этого, должно быть, это хорошо. И если, благодаря обманчивому подобию
риторики, логики, первоклассных ученых степеней и помощи мастеров ораторского искусства
и парламентских репортеров, бедный хозяин упомянутого хаоса должен
быть вынужденным убеждать себя и убеждать других, - что является
природой его печальной задачи, и что в определенные эпохи мира
это фатально возможно сделать, - что это космос, которым он владеет; что
_he_, будучи таким совершенным в языковых упражнениях и полным отличий колледжа,
является "образованным" человеком и бесценной жемчужиной в своем поколении; это
Вокруг него и его парламента, с благоговением внимающего ему, как вокруг какого-нибудь божественного золотого яблока, вправленного в серебряную оправу, должен собраться весь мир, чтобы поклоняться ему. Что же, вероятно, станет с ним и собравшимся миром? Яблоко Содома, вплетённое в гроздья Гоморры: вот, как он сам того не подозревает, определение бедного, хаотично красноречивого человека с его благоговеющим парламентом и жалким поклоняющимся миром!— Рассматривается как единое целое с образованием или человеческой культурой, которой
она является в наши дни; все виды ученичества, за исключением простого
Ремесло вышло из моды, а «образованный человек» у нас — это,
безусловно, и исключительно тот, кто умеет хорошо говорить
или писать и поражает людей количеством услышанных им речей
(«великий _читатель_», «ходячая энциклопедия» и тому подобное).
В таком случае искусство речи, вероятно, можно определить как краткое изложение
всех чёрных искусств, взятых вместе.


Но учитель в этом вопросе вторичен, он скорее следствие, чем причина.
То, что учитель со своими университетами сможет сделать или чему попытается научить, будет зависеть от того, что сможет сделать общество со своей практической
Промышленность постоянно требует, чтобы люди учились. Мы однажды говорили о жизненно важных органах для общества, и на самом деле этот вопрос всегда остаётся альфа и омегой социальных вопросов: какими способами общество может призвать на помощь и к управлению мудрость, которая рождается во всех местах и, конечно же, в основном в более густонаселённых или низших слоях общества? Ибо это, если вдуматься,
выражает конечный доступный результат и общую сумму всех
усилий, борьбы и запутанных действий, которые происходят в Обществе;
и определяет, являются ли они истинными и разумными усилиями, которые обязательно приведут к победе, или ложными и глупыми, которые наверняка будут тщетными и приведут к поражению и подчинению. Как люди возвышаются в вашем обществе? Во всех обществах, включая Турцию и, полагаю, Дагомею, люди возвышаются; но главный вопрос всегда заключается в том, какие это люди? Люди благородных дарований или люди неблагородных? Это то или другое, и вопрос жизни и смерти — что именно! Ибо во всех местах и во все времена, как бы мало вы ни обращали на это внимания,
Природа самым тихим, но самым неумолимым образом требует, чтобы это было то или другое.
а не то, что другое. И не пытайтесь навязать ей жалкую ложь, называя её благородной,
потому что она — судья. И её наказания, какими бы тихими они ни казались, ужасны:
они равносильны мировым землетрясениям, анархии и вечной смерти и не подлежат обжалованию!--

 Неужели Англия всё ещё тешит себя мыслью, что у неё есть лёгкие, что она
всё ещё может немного дышать? Или дело в том, что бедное создание, загнанное в
тупик промышленностью, погрузилось в поиски жемчуга на
много саженей вглубь и опустошило устричные отмели, так что
существо, которое жило раньше, едва ли знает, — так много всего происходит в брюхе устрицы,
в хаосе, где нет и мысли о «дыхании», — есть ли у неё лёгкие или нет? Люди крепкого телосложения с широкой грудной клеткой иногда могут сделать глубокий вдох _перед_ погружением и долго жить в мутной глубине,
не делая нового вдоха, но в конце концов они тоже начинают нуждаться в нём и умирают, если не могут его получить!

Для одарённой души, рождённой в Англии, какая карьера
позволит ему, среди благородной олимпийской пыли, подняться к бессмертным богам?
 Ради своей страны, чтобы она не лишилась того, для чего он был рождён
способного на это; ради него самого, чтобы его жизнь не была задушена и
искажена, а его небесный свет не превратился в молнию
из другого места, — необходимо, чтобы у него была такая карьера. Страна,
которая не может предложить такую карьеру, обречена; более того, она уже
мертва: она навлекла на себя проклятие Небес.
у него не будет света Небесного, у него будет молния из Другого Места; и
он может считать себя обречённым на смерть от ужасного кашля, вызванного
стрельбой из уличных ружей или чем-то ещё, в назначенный день, и предстать перед судом
мёртв. Ни в одной стране нет такой карьеры, которая не привлекала бы либо благородного героя, либо сурового грека из Нижней Империи: к какому из этих двух типов вас привлекает ваша карьера? Нет вопроса важнее. Тип карьеры, которую вы предлагаете в странах, где ещё живут люди, с абсолютной точностью определяет тип жизни, которая в них есть, — будь то естественная благословенная жизнь или гальваническая проклятая, а также степень её силы.

Наша английская карьера прирождённого гения двояка. Есть молчаливая или
неосознанная карьера тех, кто занимается промышленностью, а таких среди нас очень много;
и есть четко сформулированная или образованная карьера трех профессий:
Медицина, юриспруденция (под которую мы можем отнести политику) и Церковь.
Поэтому вашему прирожденному гению сначала придется спросить себя, умеет ли он
держать язык за зубами или нет? Верно, любой человеческий талант, особенно любой
глубокий талант - это талант _действия_, и по своей сути он безмолвен;
неслышимый, как Гармонии Сфер и Вечные Мелодии, воплощенной частью которых он является
. Я думаю, что любой настоящий талант предпочел бы,
если бы он прислушивался только к велениям природы, выражать себя в ритме
в фактах, а не в мелодичных словах, которые в лучшем случае, если они вообще на что-то годятся, являются лишь слабым отголоском и тенью или предвестием первых. Но таланты сильно различаются в том, что касается способности хранить молчание; а обстоятельства, положение, возможности и тому подобное ещё больше их видоизменяют; и предостережения природы, которые чаще всего тонут в чужих слухах, отнюдь не являются единственными, к которым прислушиваются при принятии решений!
Все индустриальные явления — это явления молчаливой природы; и некоторые из них героичны
и в высшей степени человечны; другие же, напротив, можно назвать негероичными, не в высшей степени человечными
человек: скорее _бобр_ообразный, но всё же честный; некоторые даже _волчьи_,
совершенно бесчеловечные и нечестные. Ваш прирождённый гений должен сделать свой выбор.

Если душа рождается с божественным разумом и её уста коснулись
священного огня, освящающего высокие начинания под солнцем,
эта юная душа будет каждый час и каждую минуту слышать вопрос,
который Англия задаёт ему: «Можешь ли ты превратить свой человеческий разум в бобровый,
чтобы с его помощью совершать честные махинации и накапливать капитал? Если
да, то сделай это; и избегай лисьего рода, который я не рекомендую. Честный
триумфы в технике ждут тебя; денежная сумма ждет
тебя, коммерческие успехи, царствование в конторе, на
фондовой бирже; - тебе будут завидовать окружающие лакеи, и
собери в кучу больше золота, чем может унести ломовая лошадь". - "Золото, так много!"
- так много золота? - отвечает простодушная душа, представляя, как завидуют
окружающие его лакеи начинают догадываться о нем; и в очень многих случаях решает, что
он превратит себя в бобриху, и с такой лошадиной тягой
из золота, эмблемы невообразимого успеха в бобровом героизме, выделите желтым цветом
окружающих лакеев.

Таков наш обычный путь; в каком-то смысле он открыт для каждого существа,
для того, что мы называем бобровой карьерой; возможно, он более открыт в Англии,
чем в какой-либо другой стране. И, по правде говоря, из этого вытекают хорошие
последствия: кто может быть слеп к ним? Таким образом, мы получаем половину
превосходного и богатого результата; он становится пагубным
только тогда, когда (как это происходит слишком часто сейчас) он становится всем результатом. Полурезультат, который станет благословенным и божественным, как только будет получена другая половина, а именно мудрость, которая будет направлять первую половину. Давайте воздадим должное всем честным людям
Человеческая изобретательность в своей степени. Разумный человек, до тех пор, пока он упорно отказывается быть хитрым и отвечает искусителю, указывающему ему кратчайший путь, честным «Нет, нет», по-настоящему уважаем мной. И многие красноречивые ораторы и певцы, которых я знал, казались мне гораздо менее развитыми людьми, чем некоторые из моих друзей-промышленников, владельцев фабрик, сельскохозяйственных, коммерческих, механических или иных предприятий, которые хранили молчание всю свою жизнь и продолжали жить в безмолвии. Если человек может заставить свой разум молчать, то
Даже в честном биверизме несколько очень мужественных моральных принципов, которым
грозит крах на других путях, могут хорошо сочетаться с этим и придавать ему
подлинный и отчасти человеческий характер; и я скажу ему, что в наши дни
он может сделать гораздо худшее со своим интеллектом, чем превратить его в
биверизм и зарабатывать на этом честные деньги. Если бы он действительно мог стать
_героическим_ промышленником и вести «в высшей степени человеческую» жизнь! Но
сейчас это нелегко. Вероятно, девяносто девять из ста наших
талантливых людей, которым приходится искать себе работу, поступают именно так
бобровая дорога. Таким образом, первая половина результата, а именно национальное богатство,
достигнута в изобилии, и только вторая половина, а именно мудрость, которая должна ею управлять,
ужасно отстаёт.

Но теперь, если одаренная душа не имеет молчаливой натуры, будь живой,
нетерпеливой, быстро продуктивной натурой и сильно стремись отдавать себя
разумное высказывание, - я нахожу, что в данном случае поле, которое оно имеет в
Англии, узко до крайности; возможно, уже, чем когда-либо предлагалось
само по себе, для подобной цели, в этом мире раньше. Парламент, Церковь,
Закон: пусть юная живая душа ищет карьеры, куда пожелает, он
среди переменных условий есть одно неизменное и чрезвычайно
удивительное: доказательство превосходства должно быть произнесено вслух.

Героизм, который не говорит, а только действует, не принимается во внимание.
Значит, английской нации нужен не молчаливый, а только говорящий герой?
Это поразительно. Из всех органов, которыми обладает человек,
по-видимому, не учитывается ни один, кроме языка, который он использует
для разговора. Премьер-министр, сутана, митра и квази-корона: всё это
достижимо, если вы умеете говорить.
нужно уметь хорошо говорить. Если вы научитесь хорошо говорить, вы
попадете в рай, современный английский рай. Если вы не будете хорошо говорить, а будете
хорошо работать и героически хранить молчание, у вас не будет ни единого шанса
попасть туда; приложив максимум усилий, вы можете попасть на Треднидл-стрит
 и накопить больше золота, чемЛуноход может рисовать. Разве это не
чудесно?

 Я слышал о скачках, в которых участвовали смертные, запряжённые в мешки; о людях-соперниках,
высокородных претендентах, взбирающихся на небеса по мыльному столбу;
схватить свинью, намыленную добела, и на полном скаку вцепиться раздвоенным кулаком
в обречённого гуся, привязанного за ногу, — эти подвиги доказывают ловкость,
крепость и другие полезные качества человека, но это состязание в ловкости речи,
вероятно, самое странное из всех. И возникает вопрос,
 являются ли некоторые из этих других подвигов, или, может быть, чередование их всех
Не могли бы вы, время от времени посмеиваясь в воротник,
с пользой для дела заменить одиночное доказательство в виде разговора,
который становится довольно монотонным из-за своей продолжительности? Увы, мистер Булл,
я нахожу, что всё это не что иное, как доказательство стойкости,
которую я уважаю, с добавлением большей или меньшей доли лжи и
хитрости, которые я полностью осуждаю. Прочность _плюс_
хитрость: возможно, простой деревянный шест, установленный на Дворцовой площади, хорошо
намыленный и должным образом закреплённый, был бы более честным способом?
Такой метод, как этот, основанный на опросе, для заполнения ваших главных должностей в
Церкви и Государстве, возможно, никогда раньше не применялся в Солнечной системе. Вы к нему вполне привыкли, мой бедный друг, и почти умерли от его последствий. Но на других планетах, как и в другие эпохи на вашей собственной планете, если бы вы его предложили, он вызвал бы недоверчивое изумление, всемирный олимпийский смех, который закончился бы бурным хохотом, слезами и ужасом! Мой друг, если ты можешь, как и раньше, найти кого-то, кто позаботится о твоих делах
но опытный болтун, с вашими делами и с вами покончено. Болтовня
никогда не могла управлять делами ни одного человека или нации, и не будет управлять вашими,
кроме как в _Лимбусе Патрум_, где в конце концов оседает вся болтовня, за исключением
очень избранных её видов.


Медицина, к тому же охраняемая предварительными препятствиями и ужасными
головами Медузы-шарлатанства, которые удерживают многие благородные души от
вступления в эту профессию, относится к полуискусным профессиям и не слишком
привлекает пылких амбициозов. Интеллект, необходимый для медицины, мог бы быть
полностью человеческим, и по всем правилам так и должно быть, — это профессия
Человек-целитель — это нечто священное, связанное с высшим духовенством, или, скорее, само являющееся результатом и вершиной всех видов духовенства и божественных завоеваний интеллекта здесь, на земле. Как это однажды станет очевидным, когда люди снимут свои старые монашеские и церковные очки и снова начнут видеть! По сути, задача врача
всегда героическая, в высшей степени человеческая, но, к сожалению, на практике в
настоящее время она в значительной степени стала _хищнической_ и направлена
исключительно на получение прибыли. А что в ней не является
хищническим, — разве это не так?
в основном занимайтесь изобретательной болтовнёй, саморекламой, заискиванием
перед собой; отчасти это человеческое занятие или пустая трата интеллекта, и, увы, отчасти это
то же самое, что и у лисы; из-за чего некогда священный [греч.] _'Iatros_, или
Целитель, стал для нас ещё более недосягаемым, чем когда-либо!

 Злобные василиски сейчас стерегут врата Закона и Церкви; и
наводят уныние на самых благородных из молодых претендентов. Вам предлагается подписать твёрдые обязательства; своего рода торжественное обещание стать самозванцем ещё до того, как вы войдёте; заявить о своей вере в невероятное, короче говоря, о своём решении принять Хаос за
Космос и Сатана для Владыки всего сущего, если он приходит с деньгами в карманах, в приличном камзоле из конского волоса и бомбазина. Роковые
предварительные условия, которые отпугивают многих наивных молодых людей и заставляют их
возвращаться с порога, и я надеюсь, что отпугивают ещё больше. Но если вы всё же войдёте, то условие хорошо известно: «Говори; кто здесь может говорить лучше всех?» У него
будет золотой рот и золотой кошелёк, и моя [греч.]
_митра_ (когда-то, как мне говорили, это был головной убор несчастных женщин)
будет венчать его священные храмы.

Простодушные души, если их не принуждают к этому, теперь содрогаются при
порог обеих этих карьер, и многие в отчаянии возвращаются
в глушь, чтобы испытать на себе суровые превратности судьбы и быть
поеденными дикими зверями, что наиболее вероятно. Но что касается парламента,
то его выбор, если он достижим, не вызывает никаких сомнений;
простодушная душа, если она обладает достаточным денежным капиталом, предопределена
родителями и всевозможными наставниками к этой карьере оратора; и
принимает её с готовностью и чистосердечием, сомневаясь лишь в том,
сможет ли он произнести речь. Мужайся, мой храбрый молодой человек. Если
Если вы можете взобраться на столб с мылом, то уж точно сможете произнести речь. У всех смертных есть язык, и они бормочут что-то, если не мысли, то хотя бы то, о чём они могли бы говорить. Даже самое слабое из животных издаёт крик и может подать голос перед смертью. Если вы достаточно сильны и отчаянно этого хотите, я ручаюсь, что вы произнесёте речь, но не ручаюсь, что это будет для вас путём на Небеса.

Итак, вот две наши карьеры для гениев: немой индустриализм, который
редко может стать по-настоящему человечным, но в основном остаётся звероподобным, и
три профессии, названные учёными, — то есть те, что позволяют говорить. Что касается героического или высшего человеческого интеллекта в безмолвном состоянии, то нигде нет ни малейшего запроса на него; очевидно, в этой стране в настоящее время он не востребован. Я не могу сообщить мистеру Крауди, каков может быть спрос, но рыночный спрос, как он сам может видеть, равен нулю. Это три наши профессии, которые частично или полностью требуют человеческого интеллекта и не могут обойтись без него. И дар речи играет важную роль в каждой из них.
в форме разговора. До какой степени человеческий интеллект растрачивается впустую или
подавляется в этом мире!

 Если молодой претендент недостаточно богат для того, чтобы попасть в парламент, и его
отпугивают василиски или что-то ещё, не позволяющее ему заняться юриспруденцией или
церковью, и он не может полностью свести свой человеческий интеллект к состоянию
бобра или довольствоваться перспективой заработать деньги, — что с ним будет в
таком случае, который, естественно, касается очень многих, и даже ещё
большего числа людей? В таком случае у него остаётся только один выход, и, что примечательно,
это тоже выход: выход в литературу, в попытки
писать книги. Поскольку из-за предварительных трудностей, нехватки денег или
превосходства над деньгами он не может возвыситься с помощью красноречия, пусть
попробует сделать это с помощью искусного красноречивого письма. К счастью, имея три
пальца на руках и капитал, достаточный для покупки листа бумаги, он может
пробовать всё, что угодно, и несмотря ни на что: в этой карьере, к счастью,
нет никаких общественных препятствий, которые могли бы его остановить; ничто, кроме
личного голода, который сам по себе является _finis_ или своего рода целью, не
может помешать британцу довести литературу до совершенства.
вырывая у неё последний секрет: «В тебе есть талант; в тебе нет таланта».
Британскому подданному, который считает, что в нём может быть заложен гений,
остаётся эта свобода, и, по правде говоря, если всё правильно рассчитать,
это почти единственное, что у него есть.

 Прибежище
изгнанных спиритуалистов, а также, увы, изгнанных тщеславных и похотливых глупцов: сюда устремляются тщетные стремления, неудавшиеся начинания, глупые амбиции и тщетные человеческие усилия, низведённые до жалкого состояния; и Республика Словесности
Население увеличивается быстрее, чем даже в Республике
Америка. Самый странный полк на службе у Её Величества — это полк
солдат литературы. Не хотели бы вы, ваша светлость, пройти с ними маршем по
Ковентри? Там есть бессмертные боги (совершенно неузнаваемые в этих
масках), а также самые жалкие лакеи — чрезвычайно разношёрстный полк. На самом деле, если смотреть со стороны, полк
выглядит как бесчисленное множество уволенных актёров, лунатиков, лжепророков, пьяных певцов баллад, и марширует он не
не как полк, а как сборище безмозглых негодяев — без строевой подготовки, униформы,
капитана или казармы; с огромным избытком барабанщиков; можно сказать, что это
полк, полностью зависящий от барабана, в котором едва ли найдётся хоть один
хороший мушкет, — скорее сборище негодяев, чем полк. Каналья всех
громких легкомысленных изречений и общих веяний Хаоса, марширующих
по миру самым зловещим образом; провозглашающих, если у вас есть уши:
«Двенадцатый час ночи; древние могилы зевают; бледные липкие
псевдоучёные визжат в своих саванах; совы суетятся в
Городские районы; повсюду гоблины! Пробудитесь, живые; не спите больше; восстаньте
для суда! Хаос и Геенна вырвались на свободу; Дьявол со своими
Бедламами должен быть снова закован в цепи, и вот-вот наступит Последний из Дней!
Такова литература для мыслящей души в этот момент.

Но что сейчас волнует нас больше всего, так это то, что здесь тоже требуется
вокализация, всё ещё вокализация. Во всех назначенных сферах деятельности и на всех проторенных путях для человеческого гения, а также на этом непроторенном,
неназначенном, самом широком пути литературы, широком пути, ведущем к
Для стольких людей единственной обязанностью, возложенной на вас, по-прежнему остаётся: говорите,
говорите. Говорите хорошо, письменно или устно, и с вами всё будет хорошо;
не говорите хорошо, и с вами будет плохо. Чтобы ловко вилять языком, в нашей
Англии девятнадцатого века есть только один способ проявить себя, и никакого другого. Молчание, вы бы сказали, означает уничтожение для англичанина
девятнадцатого века. Ценность, которая не проявилась сама по себе, не существует;
или существует лишь потенциально, как если бы её не было. Голос — это Бог этого
Вселенная. Если у вас есть человеческий интеллект, он ничего не стоит, если вы
либо не превратите его в биверизм, либо не поговорите с ним. Превратите его в биверизм,
и зарабатывайте деньги; или же поговорите с ним и зарабатывайте, сколько сможете.
 Таков везде спрос на разговоры среди нас, и, конечно,
предложение пропорционально спросу.

От обедов до шерстяных мешков и священнических митр — здесь, в Англии, многое
можно узнать из разговоров; без разговоров — ничего человеческого. Значит,
общество превратилось в пустой мешок, набитый гинеями? Значит, наши
интересы в нём — это звенящая медь и бряцающие цимбалы? — В армии или
Во-вторых, когда, к несчастью, начинается война, почти против нашей воли возникает потребность в некоторых из этих молчаливых талантов. Но в мирное время это тоже превращается в пустую демонстрацию, в
трубы и холостые патроны; и, за исключением того, что моряки время от времени в
долгих плаваниях вынуждены держать язык за зубами и общаться с безмолвными
стихиями и бескрайними океанами, которые стонут и бушуют вокруг вас и внутри
вас, что является большим преимуществом для моряка, — нашим бедным
военнослужащим приходится вести беседы с мешками для мусора.
Они сами выставляют напоказ свои бумажные фонарики или делают ещё хуже, как и все остальные.


 Друзья мои, должен ли я тогда утверждать то, что, несомненно, известно всем людям, хотя все люди, кажется, забыли об этом? Что в науках, как и в неучёных занятиях, и во всём, что касается людей, во все времена и в любом месте истинная функция интеллекта заключается не в болтовне, а в понимании и проницательности с целью действия! Интеллект может
легко говорить слишком много, а делать слишком мало. Постепенно, если он
привыкнет много говорить, он будет делать всё меньше и меньше.
из-за того, что болтовня так восхитительно удобна по сравнению с работой,
в конце концов, от неё вообще не будет ни работы, ни мыслей о работе.
Болтовня, если не считать подготовки к работе, почти ничего не стоит;
иногда она стоит бесконечно меньше, чем ничего, и
становится, сама того не осознавая, роковой ролью, общим
обобщением претенциозного ничтожества и главным из всех проклятий,
которым подвержены потомки Адама в этом подлунном мире! Не хотите ли вы
открыть для себя Атропоса, олицетворяющего человеческую добродетель, верного разрушителя, «безболезненного»
угасание, «исчезновение» человеческих добродетелей, поступков и способностей
совершать поступки или быть добродетельным — вот что это такое, и вы это видите здесь.

 Неразумные речи несравненны в своей неразумности. Неразумная работа, если она упорна,
повсюду стремится к исправлению и восстановлению здоровья;
ибо оно всё ещё находится в контакте с Природой, а вся Природа непрестанно
противоречит ему и исцелит его или уничтожит его: не то же самое с неразумными
разговорами, которые, не обращая внимания на истинную Природу, обращаются к
всеобщему голосованию и могут, если они искусны, найти там пристанище
до тех пор, пока все избирательные бюллетени не будут аннулированы и не отправятся в Хаундсдич, Природа не будет вмешиваться в свой протест. Ложная речь, которую можно определить как вершину неразумной речи, способна, как мы уже говорили, стать самой ложной из всех вещей. Самой ложной из всех вещей: и куда же понесёт вас и ваши дела всеобщий потоп лжи в парламенте и синагоге, в книгах и листовках, мой друг, когда они уже пустились в плавание, как сейчас?


Парламент, _Parliamentum_, по прямому назначению является Говорящим
Аппаратом; однако не в парламенте заключается основная функция.
В любом случае, говорите. Не для того, чтобы хорошо выражать своё мнение, а для того, чтобы иметь хорошее и
справедливое мнение, о котором стоит говорить, — для каждого парламента, как и для каждого человека,
это главное. Постарайтесь иметь истинное мнение, и вы так или иначе его выскажете, лучше или хуже, и это будет благословением для всех
созданий. Имейте ложное мнение и высказывайте его ангельским языком, какая от этого польза? Чем лучше вы его выскажете, тем хуже оно будет!

В парламенте и за его пределами, и повсюду в этой Вселенной,
ваше единственное спасение в том, что вы можете постичь с помощью проницательности.
Следуйте с благородной доблестью за тем, что является законом в рассматриваемом вами деле, за тем, что было предопределено Создателем в отношении этого. Добудьте это у одного человека, и вы спасены; не сумеете добыть это у самого августейшего
Парламента, закутанного в овечьи шкуры на тысячу лет, и вы пропали, — ваш Парламент, и вы, и все ваши овечьи шкуры пропали.
 Красивые речи — отнюдь не самое насущное желание в Парламенте! У нас в парламенте было несколько разумных разговоров! То, что разговоры сделали для нас в парламенте и делают сейчас, начинает понимать даже самый тупой из нас!

Многое было сказано о том, как парламент готовит людей к делам; о том, какую подготовку получает чиновник в этой школе споров и разговоров. Здесь он привыкает к терпению, терпимости; видит, что есть что в стране и в правительстве страны, обретает официальные знания, официальную вежливость и манеры — короче говоря, во всех отношениях совершенствуется в официальном общении и здесь лучше, чем где-либо, подготавливает себя к тому, чтобы быть правителем людей. Так говорят.— Несомненно, я думаю, он многое увидит и
переживет в парламенте и ко многому привыкнет;
Во-первых, он постепенно _увидит_ сам парламент; он увидит, что это высокопарная, беспомощно барахтающаяся, вечно болтающая, но бессвязная, тёмная, немая сущность (определённо, одна из самых странных на свете в данный момент). И это, несомненно, будет важным приобретением для него, если он когда-нибудь захочет добиться там голосования.
Но что касается его воспитания как работника, тем более как короля или
главнокомандующего работниками, то здесь, в этой сфере разговоров, я признаюсь,
что испытываю самые фатальные сомнения, или, скорее, увы, у меня нет никаких сомнений! Увы, это так.
Наше самое роковое несчастье сейчас, которое нелегко изменить, но которое
необходимо изменить, заключается в том, что ни один британец не может стать
государственным деятелем или руководителем _рабочих_ до тех пор, пока он
сначала не докажет, что он руководитель _болтунов_: разве это не самый
ложный и несправедливый способ проверки для рабочего из всех, которые вы
можете ему предложить?

Нет, я сильно сомневаюсь, что вы когда-нибудь встретите подходящего человека
для роли государственного деятеля или руководителя рабочих в такой среде. Ваш
потенциальный руководитель рабочих, придёт ли он вообще туда, чтобы проверить, подходит ли он
может говорить? Ваши бедные десятифунтовые франчайзеры и избиратели в целом,
влюблённые в красноречие, разве они способны понять, что за человек
скрывается за его молчаливой работой? Нет. Или такой человек, даже если он рождён в надлежащем для этого сословии, скорее всего, будет вести себя так, чтобы понравиться, и
будет добиваться расположения их самых милых голосов? Опять же, нет.

 Эпоха, которая так восхищается болтовнёй, вряд ли сможет оценить
невыразительную работу или что-либо глубокое и искреннее. Никто, или почти никто, не обладающий искренним чувством правды, как может
Кто-нибудь может распознать бессловесную Истину или какой-либо природный факт?
Особенно человека-Деятеля, который является самым сложным, глубоким и
бессловесным из всех природных фактов? Никто не может его распознать, пока
он не будет запатентован, получит какую-нибудь общественную печать подлинности,
будет чётко провозглашён и утверждён в качестве Деятеля. Для поклонника
болтовни такой человек — закрытая книга. Превосходная человеческая душа,
Боже, как же может какое-либо человеческое совершенство стать узнаваемым для
этого несчастного? Только если оно будет заявлять о себе и афишировать себя.
Превосходно, — что, как я полагаю, помимо прочего, вероятно, не потребует особой спешки.

 Мудрость, божественное послание, которое каждая человеческая душа приносит в этот мир; божественное пророчество о том, что новый человек обладает новой и особой способностью делать, по своей сути безмолвно. Это нельзя
сразу или вообще никак нельзя выразить словами; ибо это написано
в отвлечённых фактах, в дарованиях, положении, желаниях, возможностях,
предоставленных человеку; это проявляется в предчувствиях, смутных
борьбах, страстных стремлениях и становится понятным в целом, только
когда его работа завершена.
_сделано_. Не благородные побуждения природы, а неблагородные побуждают человека
высказывать в словах тайну своей души. Слова, если у него есть тайна, никогда не будут соответствовать ей. Слова лишь мешают дать реальный ответ, который мог бы быть дан на этот вопрос; мешают, препятствуют и в конце концов уничтожат и сделают невозможным этот ответ. Ни один великий деятель в этом мире не может много говорить о своих делах.
Вильгельм Молчаливый лучше всего говорил в освобождённой стране; Оливер
Кромвель не блистал в риторике; Гёте, когда у него была только книга
Он понял, что не должен говорить даже об этом, если хочет добиться успеха.

 Затем, что касается вежливости и приобщения к делу. Чиновник должен быть приобщён к делу; конечно, он должен быть приобщён, и не только к сути дела, но даже к манерам, требуемым в его должности. Помимо присущих ему способностей, какими бы они ни были, он должен быть осторожным, бдительным, осмотрительным, — прежде всего он должен быть сдержанным, терпеливым, вежливым.
Некоторые из этих качеств от природы присущи людям высокого положения;
и они с рождения приучены к их проявлению: это так
составляет их единственное неотъемлемое требование для должности; - это их
единственное преимущество на Новой Даунинг-стрит, спроектированной для этой Новой эры; и
в этом Учреждении это не будет иметь большого значения. Одно преимущество, или временное
преимущество, которому есть так много противовесов. Это
необходимая предварительная подготовка к офису, но ни в коем случае не полная
экипировка - жалкая экипировка, в которой больше ничего нет.

Позволит ли мне ваша светлость сказать, что практически внутренняя
качества, которые будут предполагать наличие этих предварительных условий, но ни в коем случае не наоборот
И наоборот. В целом, если у вас есть врождённые качества, у вас есть всё, и предварительные условия будут достижимы; но если у вас есть только предварительные условия, у вас пока нет ничего.
 Человек с настоящим достоинством не сочтет невозможным вести себя с достоинством; человек с настоящим пониманием и проницательностью в результате своего первого же исследования узнает, каковы законы его положения, и будет им следовать. Грубый старый Сэмюэл Джонсон,
бушующий Борей и суровый полярный медведь, каким он часто бывал,
себя, при этом, по справедливости, как вежливого человека: благородное мужественное отношение души
присуще ему; ясное, истинное и лояльное понимание того, кем являются другие и что он сам
он есть, просвечивает сквозь его грубую оболочку; проявляется как
серьезный глубокий ритм, когда его Король чтит его, и он не будет "кривить душой".
комплименты своему королю"; - это также прослеживается в его возмущенном попрании
покровительства Честерфилдов, специально подобранных дерзостей и
противоречия грешников; которые можно назвать его _революционными_
движения, жесткие и безапелляционные по их закону; они не могли быть
мягкий, как и его _конституция_, когда люди и короли принимали его за
то, чем он был на самом деле. Я думаю, что от благородного человека можно
ожидать вежливости. В Британии не было более «учтивого» человека, чем деревенский простак Роберт Бёрнс. Высокородные герцогини были очарованы его рыцарским поведением. Они понимали, что перед ними истинное рыцарство и божественное благородство, — как, впрочем, и следовало ожидать, ведь к ним снова спустился Бог-крестьянин и скандинавский Тор!
 Рыцарство — это не то же самое, что рыцарство на Друри-Лейн или в Вест-Энде
в гостиных, но так, как это делают в Вальгалле и на Всеобщем собрании богов.


В самом деле, кто _изобрёл_ рыцарство, вежливость или что-либо благородное, мелодичное и прекрасное среди нас, кроме таких людей, как Джонсон и Бёрнс? Те немногие избранные, которые в поколениях
этого мира были мудрыми и доблестными, они, несмотря на подавляющее
большинство тупиц, ленивых чревоугодников и шумных уродцев,
изобрели всё благородное в отношениях между людьми.
 Я полагаю, они научатся быть вежливыми, ваша светлость, когда вы их научите.
Шанс! — И не в качестве школы человеческой культуры, ни для этой, ни для какой-либо другой благодати или дара, парламент будет признан первоклассным или незаменимым. Как опыт работы на реке незаменим для паромщика, так и знание своего парламента незаменимо для британского Пиля или
Чатема; так же как знание Иль-де-Боэфа было незаменимо для французского Шуазеля.
 Где и как протекает эта река, будь то парламент с Уилкесами или
Эйл-де-Боф с Помпадурами можно пересечь вброд, на лодке, вплавь; как можно перевезти через него
различные грузы, так называемые «меры»,
в зависимости от их вида, и живыми выходим на берег в качестве фактов: у каждого из нас в этом мире есть свой _паром_, и мы должны знать реку и её течение, иначе однажды утонем! В этом смысле практика в парламенте необходима британскому государственному деятелю, но не в каком-либо другом смысле.

Парламент, несомненно, станет для будущего государственного деятеля школой нравов и многих других вещей; школой, которая может быть как лучше, так и хуже, — как и Иль-де-Бюф, и как все места, где люди работают или живут. Особенно там, где много людей работают вместе.
само трение друг о друга будет шлифовать и сглаживать их
угловатость, превращая её в округлость, в своего рода «вежливость»; и
чиновник, где бы он ни служил, никогда не будет нуждаться в обучении,
самого разного рода. Эту школу нельзя назвать первоклассной,
но для него она — парламент; боюсь даже сказать, на каком уровне! В той мере, в какой это
приучает его к бдительности, терпению, мужеству, закаляет его лёгкие или душу,
а также учит плавать любым способом, это хорошая школа. В той мере, в какой это
заставляет его говорить там, где природа велит молчать, и даже
мир должен узнать его секрет (который часто приводит к тому, что секрет погибает,
а мир получает мало пользы), вынуждает его говорить неправду,
двусмысленно и на сленге, обычном для парламентов в наши дни.
Это можно считать одной из худших школ, когда-либо придуманных человеком, и,
я думаю, можно почти с уверенностью сказать, что «Бычий глаз» не сравнится с ней по дурным качествам.

Парламент научит ваших людей манерам, необходимым для государственного деятеля.
но в гораздо меньшей степени — к внутренним функциям человека. К этим
последним он способен относиться так, как ничто другое не может. Парламент
научит вас говорить; и, прежде всего, терпеливо выслушивать
бесконечные потоки глупостей. Рассказать хорошую историю о себе
и создать впечатление, что вы выполнили свою работу: это, особенно
в конституционных странах, уже кое-что; и всё же во всех странах,
в том числе и в конституционных, это само по себе ничего не значит,
а может быть, даже меньше, чем ничего. Ибо не дело смертного, будь то на Даунинг-стрит или где-либо ещё,
болтать языком и делать вид, что он что-то сделал; но дело его —
болтать другими органами, и
работайте; нет никакой опасности в том, что его работа появится сама собой. Такое
достижение, даже в конституционных странах, я с сожалением должен сказать, может
стать чем-то гораздо меньшим, чем ничто. Вы вообще задумывались о том, насколько меньшим?
 Человеческое существо, которое однажды поддалось соблазну довольствоваться
«видимостью», искать спасения в «видимости», — моральная жизнь такого человеческого существа быстро угасает. Не сомневайтесь,
Вельзевул, Сатана или как там ещё можно назвать подлинного Гения Вечной Смерти,
захватил это человеческое существо в свои когтистые лапы.
У вас будет мёртвая парламентская волынка, а ваш живой человек сбежит без оглядки!

 Я сам слышал, как такие парламентские волынки наигрывали мелодии, к большому
удовольствию народа. Каждая мелодия находится в пределах их возможностей; и
их разум (ибо они по-прежнему называют его _разумом_) готов, как шарманка,
к повороту ручки: «Милорды, этот вопрос сейчас перед Палатой».
О небеса, о божественное безмолвие, было ли в лоне Хаоса
такое творение, способное быть вызванным человеческим искусством, как это?
Поместье смотрело на меня просветлёнными глазами, как будто ты коснулся его губ посохом, окунутым в мёд. Я сидел, погружённый в размышления, слишком ужасные, чтобы их можно было высказать. Бедное человеческое существо и учёный друг, некогда обладавший многими прекрасными дарами, интеллектом, правдивостью и мужественной убеждённостью в самых разных вещах, теперь потерял всё это; превратил всё это в сверкающее свечение, которое может проявиться снаружи.
а внутри всё мертво, хаотично, темно; расписной склеп, полный
человеческих костей! Рассудительность, знание, интеллект в человеческом понимании
слов у этого человека теперь нет. Вы не спрашиваете его мнения ни по какому
вопросу: у него нет мнения, суждения или понимания по _вопросу_ — только
по поводу того, что можно сказать о вопросе, как его можно обсуждать, какую мелодию
можно сыграть на нём, чтобы просветить глаза Четвёртого сословия.

 Такая душа, хотя на первый взгляд он всё ещё продолжает барахтаться в
парламентской среде, вносит «предложения» и принимает законопроекты, ни на что не годна.
Я знаю, — должны ли мы считать его _живым_ или мёртвым? Партридж, составитель «Альманаха», чьи «Публикации» до сих пор регулярно выходят, известен
быть мёртвым! Собака, которая утонула прошлым летом и с тех пор плавает вверх и вниз по Темзе во время приливов и отливов, — разве она не мертва? Увы,
в жаркие месяцы то тут, то там можно встретить такую плывущую собаку, и в конце концов, если вы часто пользуетесь речными пароходами, вы узнаете её в лицо.
"Вот он снова, всё ещё в своей почти стигийской стихии!"
вы удручённо восклицаете (возможно, в этот момент вы читаете утреннюю газету); и с болезненным напряжением обоняния и воображения размышляете о некоторых профессорах парламентского красноречия в наши дни
давно. Давно умер, но не покоится; ежедневно совершает прогулки по этому
Вестминстерскому району, ежедневно от Воксхолла до Блэкфрайарса и
обратно; и никак не может уйти! Каждый день (из окна газеты или с речного парохода) вы можете видеть его в какой-нибудь точке его рокового пути, кружащегося в водоворотах, застрявшего в иле или быстро плывущего во время половодья или отлива; и с каждым днём его запах становится всё более невыносимым: с каждым днём его состояние всё более трагично для богов и людей.


Природа не терпит лжи; большинство людей утверждают, что знают об этом, но мало кто в это верит.
в какой-то мере принимайте это близко к сердцу. За исключением отделов, занимающихся простыми материальными
манипуляциями, это, по-видимому, воспринимается практически так, как если бы эта великая истина
была всего лишь вежливым риторическим приёмом. Что такое ложь? Этот вопрос
стоит задать практичному английскому уму.

Добровольное отступление от фактов в том виде, в каком они существуют, в каком они
произошли и будут развиваться дальше: очевидно, что если кто-то примет это на веру, то это будет вводить его в заблуждение во всех практических делах, связанных с этими фактами, до тех пор, пока он не отбросит это утверждение и не отвергнет его как
нечистая, ядовитая вещь, он не сможет добиться успеха в борьбе с этим
фактом. Если такое отклонение от истины является непреднамеренным, мы
воспринимаем это как несчастье и имеем право, по крайней мере тот, кто об этом говорит,
воспринимать это как самое ощутимое из всех несчастий, как самое
несомненное отклонение от пути и отступление от цели вместо того, чтобы
стремиться к ней в гонке, которая ему предстоит. Если расхождение добровольное, то к нашему горю присоединяется справедливое негодование: мы называем добровольное расхождение в словах ложью и справедливо презираем его.
суть человеческой измены и подлости, переход человека на сторону Врага людей против самого себя и своих братьев. Потерянный дезертир, перешедший на сторону Врага, называемого Сатаной, и не могущий не быть потерянным в этом приключении! Таков каждый лжец с языком, и таковым он считается во всех народах во все времена. Люди дергают его за нос и вышвыривают за дверь, а также
с помощью выразительных жестов дают понять, что не могут и не будут с ним
торговать. Таково расхождение слов с делом; так обстоят дела у
практикующих это печальное искусство.

Но хорошо ли мы рассмотрели расхождение в мыслях с тем, что есть на самом деле?
Рассматривали ли мы человека, чьи мысли — ложь для него самого и для нас! Он тоже ужасный человек; он повсюду повторяет о Вселенной то, чего нет, и вынужден повторять это; он верный вестник гибели для всех, кто следует за ним, кто знает с помощью _его_ знания! И если вы хотите узнать, как получить лживую мысль, нет более верного рецепта, чем болтливый язык. Мысль о лжи, она уже есть у вас или скоро появится. Тот, кто лжёт своим языком, _он_
Он достаточно ясно понимает, что уже давно перестал мыслить по-настоящему. Думает ли он вообще? Все его мысли и представления, если они выходят за рамки простого обывательского, хитрого и чувственного, ложны, неполны, извращены, не соответствуют даже ему самому. Он стал ложным зеркалом этой Вселенной; не просто маленьким зеркалом, а кривым, затуманенным и совершенно безумным. Но все болтуны тоже сродни лжецам; в лучшем случае они неискренни и болтают без
умолку, а мысль, если и есть, то вялая и находится где-то далеко позади.
Подумайте, что за ними вообще ничего нет. Постепенно ничего не останется или почти ничего! Как может мысль такого человека, которую он называет мыслью, быть иной, чем ложной?

Увы, осязаемый лжец, который лжёт языком, по крайней мере, знает, что он лжёт, и у него есть или может быть какое-то смутное чувство раскаяния и надежда на исправление; но неосязаемый лжец, чей язык произносит лишь общепринятые банальности, припевки и болтовню, которые означают лишь: «Восхищайтесь мной, называйте меня превосходным оратором!» — на что ему надеяться?
 Его мысли, если они у него вообще есть, дремлют, побуждая его лишь к изобретению
Слова и правдоподобные доводы; в то время как язык так красноречив, мысль
отсутствует, блуждает в облаках; одурманивает себя
аплодисментами «Слушайте, слушайте!» — что станет с таким человеком? Его праздные
мысли пришли в упадок, стали лживыми и порождают ложь;
внутренний свет его разума погас; отныне весь его свет — это лишь гниение
и фосфоресценция. Кто бы ни искал погибели, пусть
тот с уверенностью следует за этим человеком; он или никто другой находится на верном пути к ней.

Боже правый, от самой мудрой мысли человека до истинной правды
В том, что заложено в природе, есть, как можно предположить, достаточный
промежуток! Рассмотрим его — и какие ещё промежутки мы вводим! Самое
искреннее, самое яркое слово человека — это лишь несовершенное отражение
мысли, какой бы она ни была, которая живёт в нём; его лучшее слово
никогда не передаст его мысль другим умам без ошибок, и тогда между его
бедной мыслью и Фактом Природы, который есть Мысль Вечного,
можно предположить наличие некоторых расхождений, некоторых недостатков!
 Говорите искренне, думайте мудро, но между ними всё равно огромная пропасть
между вами и фактом. А теперь не говорите то, что думаете, и то, что неизбежно из этого последует, не думайте то, что считаете мудрым, а думайте только то, что кажется вам наиболее правдоподобным, наиболее эффектным для парламентских целей. Куда вы придёте с таким руководством?— Я призываю британский парламент и
всех членов парламента и других избирателей Великобритании поразмыслить над этим, пока они не поймут это до конца, а затем спросить себя: каковы, вероятно, могут быть гороскопы британского парламента в эту эпоху мировой истории? —

Если вы по какой-либо причине или из-за какого-либо несчастья не сможете понять, в чём заключается истина, вы будете потеряны в том, что касается этого факта! Если ваша мысль не отражает истину, а искажает её, вы будете тщетно пытаться воздействовать на этот факт. Этот факт не будет подчиняться вам, он будет молча сопротивляться вам и всегда, с молчаливой непобедимостью, будет продолжать сопротивляться вам, пока вы не начнёте отражать его истину, а не искажение. Вам это ничем не поможет,
кроме как в стремлении к истинному пониманию фактов. Излишне говорить, что
голосовать за ложное представление — значит голосовать за него подавляющим большинством голосов.
с ликующим единодушием и всеобщностью; перечитывайте это трижды или трижды
сотню раз, принимайте по этому поводу парламентские акты, пока Свод законов не
перестанет вмещать их, — это ни на йоту не поможет: дело не в этом, дело
совсем не в этом; и всё потомство Адама, ежедневно голосуя за это до
конца света, ни на йоту не изменит этого. Может ли самый возвышенный синедрион,
конституционный парламент или другая коллективная мудрость мира
убедить огонь не гореть, серную кислоту стать сладким молоком, а Луну
превратиться в зелёный сыр? На самом деле всё наоборот, и даже
Конституционный британский парламент воздерживается от таких напряжённых попыток,
как эти последние, в ходе голосования; и оставляет таблицу умножения,
химические, механические и другие свойства материальных веществ
на их собственном пути, осознавая, что голосование, выступления и
отчёты в «Хансарде» ни в коей мере не изменят ни одно из них. Что,
бесспорно, является мудрым решением британского парламента.

 К сожалению, британский парламент в настоящее время не совсем понимает,
что все виды вещей и отношений между вещами, в том числе духовные,
Всевозможные качества, сущности, бытие в этой странной видимой и невидимой Вселенной одинаково непреклонны по своей природе; они будут, все до единого, с точно таким же упрямством продолжать подчиняться своему собственному закону, а не нашему; глухие, как змеи, ко всем чарам парламентского красноречия и к голосованиям, которые повторяются так часто; молчаливо, но непреклонно и навсегда отказывающиеся меняться, подобно тому, как серная кислота отказывается превращаться в сладкое молоко, даже если вы будете голосовать за это до конца света. Это, как иногда кажется
для меня, не совсем достаточно схватили англичане и другие
Парламенты только в настоящее время. Что, несомненно, является большим несчастьем
сказал парламенты! Ибо, казалось бы, главный момент, в конце концов
конституционные улучшения и такое размахивание париками в Вестминстере, как это было
, - это именно то, что было до того, как появилась какая-либо конституция
слышали, или первый официальный парик появился из ничего: а именно:
чтобы выяснить, какова истинность вашего вопроса, по сути, на самом деле!
Воистину так. В это время и в этом месте, как и во все прошлые и будущие времена
времена и места. Сегодня в соборе Святого Стефана, где конституционные,
филантропические и другие великие вещи лежат в ящике с инструментами; даже как
на равнине Синайской давным-давно, где должна была быть построена некая
башня, тоже весьма филантропического характера, действительно одна из самых
желанных башен, о которых я когда-либо слышал, — но не была! Друзья мои, я не смеюсь;
на самом деле я больше склонен плакать.

Получите шестьсот пятьдесят восемь голосов или ни одного голоса,
согласно молчаливому указанию вашего собственного зрения и понимания,
переданного вам прямо с Небес и более священного для вас, чем всё земное, и
чем всё земное, — верное изображение рассматриваемого факта в том виде, в каком его создали
Бог и Природа: это единственное, что необходимо; с этим у вас всё будет хорошо,
что бы вы ни делали с этим фактом. Получите
с помощью самых возвышенных конституционных методов, восхваляемых всем миром,
неверное представление о факте: так будет и с вами; так вы получите похвалу от
способных редакторов и крикливых толп заблуждающихся человеческих созданий;
а от факта природы, который останется таким же, как и был, — противоречие,
и только его. Что ещё? Будет ли природа
изменится ли серная кислота или станет сладким молоком из-за крика
тупоголовых? Конечно, нет. Природа, уверяю вас, не имеет ни малейшего
намерения этого делать.

Напротив, Природа втайне ведёт самый точный сберегательный банк,
и официальный реестр, в котором записаны все до единого должники и кредиторы,
в отношении каждого из нас и всех нас вместе; втайне записывает, что кредитор
совершил такой-то и такой-то невидимый акт правдивости и героизма; что должник
совершил такую-то громкую и шумную ошибку, двадцать семь миллионов раз или один раз,
и все действия, слова и мысли, совершённые в результате этого.
Должник, Должник, Должник, день за днём, неумолимо, как Судьба (ибо это Судьба, которая пишет); и в конце концов тебе придётся заплатить всё, мой друг; вот в чём загвоздка! Не будет упущено ни гроша, ни фартинга, ни за тебя, ни против тебя; и с учётом процентов тебе придётся заплатить всё до последнего гроша, будь ты жив или мёртв. Тебе придётся заплатить за это даже деньгами, если ты выживешь. И, бедный раб, неужели ты думаешь, что есть другой способ оплаты, кроме денег? Есть способ оплаты, который предлагает природа
она строго требует от людей, а также от народов, и я думаю, что именно тогда, когда
её гнев наиболее суров, она обрекает вас на обладание деньгами. Обладать им; чтобы оно раздуло ваше раздутое тщеславие до чудовищных размеров,
чтобы оно разожгло ваши грязные страсти до взрыва, чтобы оно разрушило ваше сердце и,
возможно, даже ваш желудок, опьянив вас; чтобы оно повергло вашу бедную жизнь и все ваши мужские начинания в безумие и коматозный сон, — одним словом, как говорили древние пророки, чтобы оно навсегда погубило вашу душу. Вашу душу; так что в вечности у вас не будет
душа или хотя бы след от того, что когда-то у тебя была душа; но лишь на какие-то мгновения у тебя будет кошелёк, и ты отдашь душу, сердце и (что ещё ужаснее) сам желудок в роковом обмен на
то же самое. Ты, жалкий смертный, бродишь по Божьему храму и
считаешь его жестокой кулинарной лавкой! Природа, когда её презрение к рабу
ослепляет, как ослепительная молния, и обрушивается на его рабство,
часто бросает ему мешок с деньгами, безмолвно говоря: «Вот! Убирайся;
вот твоя судьба!»

 Ни для одного человека, ни для одного тела или самого большого множества людей Природа
в пользу, если они расстанутся с её фактами и с ней самой. Отличный
оратор; красноречивый парламентский болтун, выдвигающий предложения,
продвигающий законопроекты; упоминается в утренних газетах и считается
«лучшим оратором на свете»? Он отвернулся от Вселенной фактов; он
заключил союз со Вселенной фантазий; считает, что выгоднее всего
обмениваться поддельными банкнотами, пока глупые лавочники их принимают. У природы для такого человека и для народов, которые следуют за такими, есть свои
вилки и вечные тюрьмы смерти. Ты сомневаешься?
это так? Несчастный смертный, в противном случае Природа была бы Хаосом, а не Космосом.
Природа была создана не Самозванцем; не она, я думаю, такая изобильная, как они
! - На самом деле, деньгами или как-то иначе, до мельчайшей доли секунды.
исчисляемая и неисчислимая стоимость, которую мы должны оплатить каждому из нас
точный баланс в вышеупомянутом Сберегательном банке или официальном реестре
сохранен по своей природе: Кредитор по количеству правдивостей, которые мы сделали,
Должник по количеству фальсификаций и ошибок; нет, ни по каким
мыслимое устройство, слабейшая надежда избежать этой проблемы для одного из нас
ни для всех нас.

Раньше это было общеизвестным фактом; и до сих пор ежедневно в некоторых зданиях,
часовнях, молельнях, священных или иных храмах, разбросанных по всему миру, мы слышим смутное бормотание о том, что это по-прежнему так, как было всегда и будет вечно, но, похоже, это ужасно вылетело у нас из головы; и от Дана до
Беэр-Шевы тщетно искать человека, который действительно верит в это всем сердцем. В глубине души он, как и мы, верит, что акции принесут дивиденды, но у Неба тоже есть бухгалтерия, и
безошибочно отмечает, против нас или за нас, всё, что мы делаем, говорим или думаем, и хранит это в отношении каждого существа, — в это я не очень-то верю. Бедняга
тупица, нет: он считает, что всё можно измерить деньгами или приблизительно
выразить в деньгах; находит, что деньги ведут себя странно; не верит в
священника и его Страшный суд; не понимает, что есть какой-то суд,
кроме малого или большого суда по долгам; и живёт (пока что) на этих
странных основаниях в этой Вселенной. Несчастный смертный, что же это такое?
Что толку в его «цивилизациях» и «полезных знаниях», если он забыл о начале человеческого знания, о самом раннем восприятии пробудившейся человеческой души в этом мире, о первом небесном откровении для всех людей? Я больше не могу считать его человеком, только каким-то человеческим бобром, овладевшим искусством шифровать. Он живёт,
не стремясь ежечасно к самоубийству, потому что его душа со всеми
своими благородными стремлениями и фантазиями погружена на самое дно его
желудка и лежит там без движения, не стремясь, не фантазируя, не размышляя.
как будто это жизненное начало какого-нибудь четвероногого бобра. Душа
человека, предназначенная для того, чтобы прясть хлопок и зарабатывать деньги, или, увы,
просто для того, чтобы стрелять куропаток и собирать ренту; для которого Вечность и
Бессмертие, и все человеческие добродетели, и божественные факты, которые не
влияют на фондовую биржу, были бессмысленными сказками, пустыми, как
безмолвный ветер. Я верю, что однажды он избавится от этого убеждения или будет
измельчён в порошок!—

До такой степени, что из-за наших биверизмов и маммонизмов, из-за того, что мы повсюду твердим о
«предохранительной благодати» и тем самым кормим и поимем наших бедняков
души повсюду, на протяжении веков, блуждали в потемках; из-за нашей
отвратительной глупости и праздной болтовни; из-за веры в божественного
болтуна-оратора и конституционного пустозвона, или августейшего Синедриона
ораторов, — до чего же низведены люди и народы в эту печальную эпоху! Я
не могу назвать их счастливыми народами; я должен назвать их народами, обречёнными на гибель;
народами, которые либо начнут выздоравливать, либо вскоре умрут. Можно надеяться на выздоровление; да, поскольку в Природе есть Всемогущее Благодеяние, и
Его божественно-ужасающий голос можно услышать в мировом вихре.
как в былые времена, так и во веки веков. Восстановление, а также разрушение и
уничтожение весьма вероятно; и кризис тоже быстро приближается:
но благодаря ораторским приёмам и конституционным дебатам, какими бы совершенными они ни были, мои надежды на _восстановление_ давно угасли. Не благодаря им, я полагаю, а благодаря чему-то совершенно противоположному мы вернёмся к истине и Богу!--

Говорю вам, что недостойный интеллект не может мыслить _истиной_ даже
в пределах своих возможностей, даже когда он серьёзно пытается! А что касается недостойного
интеллекта, который не пытается серьёзно, но всё же достиг
«Благородство» серьёзного стремления к противоположному и лживость
самого языка — чего нам ожидать? Страшно подумать. Искренняя мудрая речь —
лишь несовершенное следствие и незначительное внешнее проявление
искренней мудрой мысли. Что же давно делает его сердце, если сам его язык
изрекает ложь? Мысль его сердца
не самая мудрая, даже не самая _его_ мудрая; она самая глупая; и
даже у неё есть ложная и глупая копия. И это факт природы,
или мысль Вечного, к которой мы хотим прийти.
к делу, — к которому, если мы его не решим, мы не спасём дело, мы его погубим!

 Практика современных парламентов, в которых сидят репортёры,
а двадцать семь миллионов в основном глупцов их слушают, приводит меня в изумление. Ни в отношении чего-либо, ни в отношении факта, каким бы он ни был, каким бы его ни создали Бог и Природа, вы не сможете получить даже намёка на истинную мысль какого-либо благородного ума, — даже в той мере, в какой этот благородный ум вообще способен мыслить.
 Какова бы ни была самая мудрая мысль благородного джентльмена,
если бы он с самого рождения вёл жизнь, полную благочестия, искренней правдивости и героической добродетели, вы и он сам, бедное, глубоко несчастное создание, тщетно строили бы догадки, как будто находясь на огромных, туманных расстояниях далеко позади того, что он вынужден _говорить_. И опять же, далеко позади того, о чём он думает, — несомненно, на огромных расстояниях, превышающих всё, о чём _он_ когда-либо мог подумать, — лежит Мысль Бога
Всемогущий, сам Образ Факта, то, что вы ищете,
и что вы должны найти, иначе будет хуже! Даже его, благородного джентльмена,
собственное сбивчивое, ложное, смутное предположение или квази-мысль, даже это не
Я дал вам не что иное, как фальсифицированную копию этого, такую, которая, по его мнению, может подойти репортёрам и двадцати семи миллионам в основном глупцов. И на основании этого вы должны действовать — с каким успехом, как вы думаете? Это мысль, которую вы должны принять за мысль Вечного Разума, — эта дважды очищенная ложь тупиц, исходящая от того, кто сам туп, как тупица!

 Я ясно выражаюсь, мистер Питер? Возможно, его меньше удивит то, что парламентское красноречие вызывает у меня скорее удивление, чем восхищение; что судьба стран, управляемых этим возвышенным
алхимия сейчас не кажется самым многообещающим занятием. Не этим методом, как я полагаю,
будут покорены Небеса и побеждена Земля;
не этим, а другим.


Один доброжелательный человек однажды предложил мне, не объясняя, как это сделать, план реформы нашего отсталого мира: отрезать у одного поколения, будь то нынешнее или следующее, все языки, запретив также литературу, и назначить по крайней мере одно поколение, которое проживёт свою жизнь в молчании. «Вот оно, благословенное поколение, освобождённое от тщетного жаргона болтовни. Что бы ни было истиной,
Традиционный или оригинальный, твой собственный, данный тебе Богом разум укажет тебе на истину, которую ты пойдешь и осуществишь. Когда ты это сделаешь, ты получишь вердикт. Если вердикт будет «Истина», ты будешь придерживаться его и всегда поступать так; если вердикт будет «Ложь», ты никогда больше не будешь пытаться это сделать, но будешь навечно освобожден от этого. Творить что-либо по велению пустых слухов и
громких криков синклита глупцов — не твоя участь.
Сколько страданий ты избежал! Голос природы, слышимый в твоём внутреннем существе,
и священная заповедь твоего Создателя: вот твои путеводители.
о, счастливое бессловесное поколение. Ты познаешь, что хорошо и что прекрасно,
а не только то, что так говорят. Не говори о своих делах и не
становись предметом зависти окружающих прихлебателей, но вкушай плоды
своих дел. То, что Вечные Законы разрешат тебе сделать, то, что
Евангелия и многолюдные долгоухие Слушатели никогда так громко не призывали, — всё это уже отруби для тебя, — быстро плывущие, ты знаешь куда, на вечных ветрах.

Боже правый, если бы такой план был осуществим, как бы можно было избавиться от отрубей.
отсеяно от каждого человека и от всего человеческого; и девяносто девять сотых всей нашей большой Вселенной, духовной и практической, могли бы
развеяться, как потоки мякины, целые торговые ветры из мякины,
глубиной в много миль, непрерывно несущиеся с рёвом вихрей
к определённому ОГНЮ, который знает, как с этим справиться! Девяносто девять
сотых унесло ветром; вся ложь унесена ветром, и для нас остался лишь скелет
духовной и практической Вселенной, которая была истиной:
О небеса, неужели это навсегда невозможно? Для поколения, которое
без языка это действительно можно было бы сделать, но не так легко, как с языком.
Языки, платформы, парламенты и четвёртое сословие; свободные печатные станки,
периодические издания и стационарная литература: мы почти все перешли на язык,
я думаю, и наша судьба весьма сомнительна.


Воистину, в настоящее время мало кто знает, и это должно стать
более известным, какое разрушение благородству, плодовитости и
блаженству в гении бедного смертного вы обычно причиняете, заставляя его
говорить и делать всё так, чтобы это было видно!
Мало что хорошее и плодотворное когда-либо было сделано или могло быть сделано на таких
условиях. Тишина, тишина; и держитесь подальше, вы, невежды, со своими
жаргонизмами и поверхностными болтовнёй, когда у человека есть чем заняться!
Око за око — знаешь ли ты, что это такое, бедная Англия? — око за око — это всё, что может сделать человек в этих печальных обстоятельствах; это всё, что он может себе представить, что он или кто-то другой когда-либо делал или мог бы сделать в любых обстоятельствах. Печально, но это так. Увы, это наша самая печальная беда; слишком печальная, чтобы говорить о ней сейчас, когда всё или почти всё
пусть молодые англичане считают это воображаемой печалью с моей стороны!

Пусть молодые англичане, в каком бы логическом и бессмысленном стихотворном
университете Итона, Оксфорда, Эдинбурга, Галле, Саламанки или другом
В Высшей школе он, возможно, учит свою юную идею говорить и разглагольствовать,
печатать проповеди и критические статьи и тем самым показывать себе и своим
поклонникам, что это _действительно_ идея, — примите это близко к сердцу;
это мой самый искренний совет ему! Идея, которую вы однажды высказали,
если это вообще была идея, больше не ваша; она ушла от вас, так что
Многое из жизни и добродетели ушло, и жизненные потоки вашего «я», вашей судьбы и вашей деятельности отныне лишены этого. Если бы вы могли не говорить об этом, если бы вы могли заставить себя молчать, вы были бы намного богаче. Лучше сохраняйте эту мысль, пока можете: пусть она циркулирует в вашей крови и приносит плоды; пусть она безмолвно побуждает вас к добрым делам; пусть она придаёт вашей духовной жизни больше сил. Когда придёт время сказать это, вы скажете это ещё более кратко, выразительно и уместно; и
если такое время никогда не наступит, разве вы уже не разыграли его и
не произнесли так, как не могут произнести никакие слова? Подумай об этом, мой юный друг; ибо нет
ничего более истинного, ничего более забытого в эти убогие, расшитые золотом дни.
Невоздержанность - половина всех грехов человека. И среди множества видов
этого низкого порока я не знаю ничего более низкого, а в настоящее время и вполовину столь пагубного,
как то же самое Недержание языка. «Публичные выступления», «парламентское
красноречие»: это Молох, перед которым молодые души проходят через
огонь. Они входят, плача или радуясь, любящие родители
посвящая их раскалённому идолу, как высшему Богу, и они выходят из этого
духовными _мертвецами_. Достаточно мёртвыми, чтобы отныне жить гальванической
жизнью, состоящей из одних лишь ораторских приёмов; визжа и бормоча, произнося
слова без мудрости, без правдивости, без убеждённости, не более чем на
поверхности. Божественный дар, не так ли? Это то, чем восхищаются глупцы и за что их награждают местами в кабинете министров и другими почестями; но для мудрецов это не то, чем можно восхищаться, не то, что можно обожать; скорее, это немелодично, ужасно и отвратительно, как речь призраков в саванах на улицах в полночь!

Не будь публичным оратором, ты, храбрый молодой британец, ты, который
сейчас становишься кем-то: не будь оратором-болтуном, если можешь этого
избежать. Не обращайся к простонародью с его длинными ушами и местами в
кабинете министров; не обращайся к простонародью с помощью слов; _возненавидь_
проклятое простонародье и прогони его прочь. Обращайся к богам с помощью
безмолвного труда, с помощью безмолвного страдания, если нет работы, к
богам, у которых есть нечто более благородное, чем места в кабинете
министров для тебя! Талант к литературе, у тебя есть такой талант? Не верь этому, не спеши верить! Природа не наделила тебя даром речи или письма.
она не приказывала тебе, но заставляла работать. И знай: никогда не было таланта
даже для настоящей литературы, не говоря уже о талантах, потерянных и проклятых
из-за фальшивой литературы, но в первую очередь это был талант к чему-то
бесконечно лучшему из того, что не произносится вслух. В настоящее время
избегай литературы во всех смыслах! Там, где ты есть, работай, работай;
Что бы ни делала твоя рука, делай это рукой человека, а не призрака; пусть это будет твоё незаметное благословение и величайшая награда. Пусть твои слова будут немногочисленны и хорошо упорядочены. Люби молчание
скорее, чем речь, в эти трагические дни, когда из-за самой речи голос человека стал невнятным для человека; и сердца в этом громком бормотании пребывают в темноте и безмолвии по отношению друг к другу. Остроумие — прежде всего, о, не будь остроумным: никто из нас не обязан быть остроумным под страхом наказания; мы все обязаны быть мудрыми и честными под страхом самых ужасных наказаний!

Храбрый юный друг, дорогой мне и в каком-то смысле _известный_, хотя я никогда тебя не видел и не увижу, — ты тот, кем я не являюсь, в счастливом случае, когда можно научиться _быть_ кем-то и _делать_ что-то, а не красноречиво говорим о том, что было, что сделано и что может быть! Старое остаётся прежним и не изменится; наша надежда — в вас. Надежда Англии и всего мира в том, что таких людей снова будут миллионы, а не единицы, как сейчас. _Macte; i fausto pede_. И пусть будущие поколения,
снова познакомившись с тишиной и вновь осознав, что есть
благородное, верное и божественное, будут смотреть на нас с жалостью и недоверчивым удивлением!