Драгоценные камни-Тайные знания евреев Ветхого Зав

Драгоценные камни — тайные знания евреев Ветхого Завета

(Введение)
Книга Исход, рассмотренная с точки зрения «литературного библеизма», открывает необъятный простор для современного осмысления многих сцен священного повествования. Особенно важно при таком модернистском подходе не перейти границу глубочайшего уважения к святости Писания и к мудрости тех, кто бережно сохранил и передал Слово на языки разных народов.
В предыдущей работе — «Золото евреев Ветхого Завета» — я предложил читателю размышление о загадке золота у выходящих из Египта «рабов». Основная идея заключалась в том, что объёмы золотых украшений, описанные в тексте, с трудом соотносятся с привычным представлением о положении порабощённого народа. Достаточно упомянуть, что только на устройство переносного святилища (Скинии) понадобилось около полутора тонн золота.


                Трудно совместимые: сословное рабство и
                высокая ювелирна культура
Но загадка — не только в количестве золотых украшений на женщинах и детях "исхода"? Куда глубже и важнее вопрос: откуда у народа, представленного как масса угнетённых рабов, столь высокие технологии ювелирной обработки?
Кто среди них обладал не только ремесленным мастерством, но и духовной подготовленностью к сакральному искусству?
Возможно, это были потомки жреческих школ Древнего Египта,
имевшие доступ к тем знаниям, которые в иных культурах
охранялись как тайна за семью печатями.

                Цель новой серии рассказов
В новой серии рассказов я попробую открыть читателю ещё одну грань — парадоксальное по своему объёму и глубине знание древних евреев об обработке драгоценных (благородных) камней. Знание, включающее не только умение вставлять камни в золотую оправу, но и наделять их символикой, способной служить языком общения с Небесным.


                Таинства знания и диалога через драгоценные камни
Достаточно вспомнить Нагрудник Первосвященника, описанный в Исходе, с помощью которого, по преданию, можно было задавать Богу вопросы и получать ответы в виде таинственного перелива цвета на поверхности камней — как будто каждый из них отвечал на языке света.

                Введение в символику Нагрудника
Величественный нагрудник Первосвященника, каким он предстает в Писании, кажется почти невозможным в контексте жизни беглых рабов. Двенадцать драгоценных камней, каждый с точным местом, цветом, названием и символическим соотнесением с одним из колен Израиля — всё это требует не только высшего ювелирного искусства, но и глубоких познаний в области минералогии, цветовой символики и сакральной семантики.
Откуда же у «рабов» такого рода знания? Откуда — тончайшее различение оттенков камней, как если бы речь шла не просто об украшении, а о языке, на котором возможно было вести диалог с Творцом? Разве мог человек, ежедневно занятый тяжким физическим трудом, не только сохранить, но и творчески использовать знания, скрытые в цвете, плотности, блеске?

                Перед нами — загадка
Всё указывает на то, что среди идущих в колонне исхода были люди, несущие в себе знания и навыки великой культуры.
Память, не стёртую ни агонией порабощения, ни бегством в пустыню.
Возможно, это были потомки жреческих школ Древнего Египта, имевшие доступ к тем знаниям, которые в иных культурах охранялись как тайна за семью печатями. Или даже — хранители пра-древнего завета, унаследованного ещё до Моисея — через линии, потерянные для истории, но сохранённые в драгоценных камнях как в библиотеках света.


Аннотация к иллюстрации
Нагрудник Первосвященника: язык света и память предков

Представленная схема — попытка реконструкции нагрудника Первосвященника (Хошен), описанного в книге Исход, гл. 28. Этот предмет сакрального облачения содержал двенадцать драгоценных камней, расположенных в четыре ряда, каждый из которых соответствовал одному из колен Израиля. Каждый камень, по священному тексту, был гравирован именем — как печатью.

Кроме нагрудника, в изображении представлены:

Два оникса на наплечниках (погонах) с именами двенадцати сыновей Израиля, по шесть на каждом. Эти камни служили знаком памяти перед Господом.

Золотая пластина на головном уборе с надписью «Святыня Господня» — знаком посвящения и благоговения.

                Об оговорках исторического характера
В данной реконструкции не используется иврит как письменная форма, поскольку во времена Исхода (XIII в. до н. э., условно) у носителей иврита, вероятно, ещё не существовало общепринятого алфавита. Современный квадратный иврит — значительно более позднее явление. Подписи на камнях и деталях приведены на русском языке, как символические указатели, а не как буквальные надписи древности.

Принцип размещения имён на камнях и наплечниках
Четыре ряда камней (слева направо):

Ряд 1: Рувим – Симеон – Левий

Ряд 2: Иуда – Иссахар – Завулон

Ряд 3: Дан – Неффалим – Гад

Ряд 4: Асир – Иосиф – Вениамин

На правом наплечнике: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Дан, Неффалим
На левом наплечнике: Гад, Асир, Иссахар, Завулон, Иосиф, Вениамин

Надпись на митре (головном уборе): «Святыня Господня»

Эта иллюстрация — не только попытка художественной реконструкции, но и приглашение к размышлению: откуда у народа, считающегося рабским, такая глубина символического знания, ювелирного мастерства и теургического мышления? Возможно, именно в таких предметах, как Нагрудник, сокрыта та самая «библиотека света», хранящая завет предков — задолго до букв и письменности.

Продолжение следует…