Необходимость самоограничения?

     Этих людей, которые постоянно называют имена и фамилии связанных с одним из острых, сейчас, конфликтов, можно понять: трудно отказаться от приглашений, которые выгодны. Приглашения дают, если не деньги, то известность, а авторитет - это сейчас понятие настолько размытое, что ориентироваться на его рост - не так уж и необходимо.

      Да и те, имена и фамилии которых постоянно называют в связи с одним из самых острейших конфликтов, тоже имеют свою выгоду: остаются занозами в общественном сознании.

      Те, которые хотят, исключительно в своих интересах, конечно, оставаться занозами в общественном сознании, плохо знакомы с историософией.

      А философская мысль об истории говорит следующее: не все те, которые были занозами в общественном сознании так называемого "коллективного" Запада, надёжно и прочно остаются в истории человечества.

     Забота о своём месте в истории человечества вполне благородная, но, чтобы ни утверждали умники так называемого "коллективного" Запада, история человечества есть не что иное,  как описание значительных деяний только значимых единичных и сборных исторических личностей.

     Сами западные умники, чтобы они ни говорили, ни писали об истории, прекрасно знают то, что их братство, равенство, свобода предназначены только для того, чтобы ими жужжать в уши всему человечеству.

    Так называемый "коллективный" Запад очень долго утверждал человечеству, что "незначимых", незначительных народов, как сборных исторических личностей, не бывает. И все народы человечества значимые и значительные.

     Но внутренне западные умники всегда были убеждены, что все народы человечества, как сборные исторические личности (СИЛы), делятся на значимые, значительные и незначимые, незначительные народы.

     По внутреннему убеждению западных умников значимые, значительные сборные исторические личности от незначимых, незначительных СИЛ, сборных исторических личностей, отличаются только наличием в своём распоряжении возможностей, способностей и средств, которые необходимы для использования, в своих интересах, незначимых, незначительных сборных истотрических  личностей, - народов.

     У незначимых, незначительных  народов, кроме территорий и природных ресурсов есть ещё знания, которые могли бы использовать значимые, значительные сборные исторические личности. Так думают умники на так называемом "коллективном" Западе.

     Конечно, значимые, значительные сборные исторические личности хотели бы использовать всё знание, накопленное всеми используемыми народами, как незначимыми, незначительными сборными историческими личностями, но один выдающийся отечественный, российский, политический мыслитель сильно погорячился, когда призывал  молодёжь осваивать всю сумму знаний, которые накопило человечество.

      Есть у человечества и разрушительные, тёмные, чёрные знания, которые молодёжи лучше бы совсем не осваивать! 

     И, если есть разрушительные, тёмные, чёрные знания у чужих сборных исторических личностей, то, может быть, экспансии, как империалистическому, имперскому,  колониалистскому расширению есть вполне достойная, вполне приемлемая альтернатива?

     Может быть, можно не использовать посторонние, чужие сборные исторические личности, стараясь расширяться за их счёт, а, оставшись в своих границах, углубляться так, как это возможно, в самопознание и в саморазвитие, в самореализацию?

       И здесь ему в голову пришло следующее определение:

     Многополярный мир - это такое устройство человечества, где международное право позволяет всем народам человечества, как сборным историческим личностям, осуществлять самое глубокое самопознание  и самую полную самореализацию, без уничтожения других народов.

     Руководители, находящиеся внутри отдельных сборных исторических личностей, народов многополярного человечества значимо помогут, значительно усилят международное право, если не будут поощрять своих людей осваивать знания, которые являются разрушительными, тёмными, чёрными. Такие разрушительные знания - это не только магия, особенно чёрная, не только сатанизм, но и, например, поведенческие установки экстремистского эЛьГэБэТэ-сообщества.

      Сам он точно не знает, как можно добиться самоограничения представителей сборной исторической личности в глубоком самопознании и в как можно более полной своей самореализации, но он уверен, что в этом вопросе выявляются три большие группы людей:

      Первая. Рекомендующие другим  то, что нужно глубоко изучать представителям сборной исторической личности в ходе своего удовлетворительно глубокого самопознания.

      Вторая. Блогеры, журналисты,  кинематографисты и те, которые определяют репертуарную политику театров и, например, симфонических оркестров. Данные люди сами должны быть хорошо знакомы с теми произведениями, которые рекомендованы представителям сборной исторической личности для использования в своём удовлетворительно глубоком самопознании и в своей, как можно более полной, самореализации.

     Третья. Зрители, читатели, слушатели, в которых может возникнуть неприязнь к освоению разрушительных, тёмных, чёрных знаний.

     А на так называемом "коллективном" Западе сильно "вложились" в распространение среди человечества именно разрушительных, тёмных, чёрных знаний, поэтому он понимает, что и в его стране есть много людей, которые его предложения по самоограничению в самопознании назовут нереализуемыми, утопическими.

     Он вздохнул: жаль, конечно, что он в размышлениях не является профессионалом, а поэтому не нашёл другого способа нейтрализации разрушительных, тёмных, чёрных человеческих знаний, кроме как самоограничение в удовлетворетительно глубоком самопознании представителей сборных исторических личностей многополярного человечества.

     P.S. Когда автор данного текста слушал данного персонажа, размышлявшего о необходимости самоограничения в глубоком самопознании представителей сборных исторических личностей, он, автор, удивлялся двум вещам: непрофессионализму персонажа в философских рассуждениях и тому, что пресонаж "утёр нос" некоторым профессиональным философам, которые так и не смогли, а персонаж смог, представить в довольно целостном и удовлетворительно понятном виде альтернативу империализму, имперству, колониализму. Автора также удивило то, как непрофессиональный мыслитель смог, именно коротко, охватить довольно массивные и крайне сложные явления современной общественной жизни, которая сейчас очень  информатизировалась, компьютеризировалась и стала сильно сетевой. Автору понравилось и определение персонажа, которое тот дал многополярному миру, используя понятие международного права. И, вполне возможно, персонаж прав в том, что пока мир не вернулся в своё первобытное состояние, когда он сильно информатизированный, компьютеризированный, сетевой, довольно сильной альтернативой имперству,  империализму, колониализму является довольно глубокое самопознание и как можно более полная самореализация, в своих границах, в своих ограниченных пределах, отдельных народов многополярного человечества, как сборных исторических личностей. Автор также хотел бы добавить, что среди сборных исторических личностей встречаются соборные исторические личности, которые своего суверенитета в мире добиваются своим высоким единством. Если автор не смог без бреда и скуки донести до читателей основные мысли персонажа, то он, автор, просит у читателей и читательниц за это прощения.