Эволюция разума от ветхости к всецелому полю бытия

Орбитальный разум человека - эволюция от дикости и ветхости к целостному полю бытия

Или: Восхождение человека к Полю Омеги через Векторное, Орбитальное и Сферное Время (мышление) с достижением высокочастотных ареалов сверхразума

С учётом религиозно-мистических, философских, психологических, научно-технических, космологических пластов знания и русского космизма.

Виталий Клещёв, 06.06.2025

---

Введение

Человек прошёл путь от биогенетического генезиса (РНК-мир, прокариоты, многоклеточные, личиночные...) через этапы «дикости» (палеолитический Homo sapiens), формирование «ветхого человека» (авраамические традиции и первой мудрости человека Осевого времени).
Затем своим низмыслимым крестным подвигом путь Истины каждому человеку открывает Христос, тот самый путь в наше - векторное время (Хроносапиенс), а пророк Мухаммад словно завершает явление богоизбранных пророков Логоса (слова истины) человечеству в эту эпоху.
Сегодня же, учитывая все накопленные знания и мудрость веков, а также горизонты развития сетевых технологий и нового интеллекта, можно предположить дальнейшее движение к новому Орбитальному и далее Сферному Времени и мышлению, кульминируя их в единое Поле Омега, где поэтапно рождаются «DigiQuantum, голографический и совершенный - сверхчастотный» человек.

На этом пути каждую фазу определяют свои ключевые условия: от технологических прорывов (огонь, орудия, книгопечатание, электричество, машины, нейроинтерфейсы, квантовые технологии...) до геополитических и культурных парадоксов и сдвигов (национальные идентичности - глобальные сети). Здесь свое влияние оказывают и космологические / космистские идеи (русский космизм, антропный принцип, мультивселенная).

Наша задача — показать, как каждый этап формирует «слой» для следующего, постепенно двигая человека от привычного нам векторного Хроносапиенс  к орбитальному, сферному, а затем и состоянию духа, сознания и разума в поле Омега с очертаниями возрождения нового высокочастотного совершенного digiquantun человека Вселенных...

---

I. Биогенетический Генезис: От Первичных Молекул до Homo sapiens

Химический старт и РНК-мир

Около 3,8–4,1 млрд лет назад на Земле возник «молекулярный бульон», где аминокислоты, нуклеотиды и другие органические молекулы образовались в условиях вулканической активности и воздействия УФ-излучения . Гипотеза РНК-мира (W;chtersh;user, 1992; Orgel, 1994) предполагает, что именно РНК стала первой макромолекулой, способной к самокопированию и катализу, что дало начало прокариотам.

Эукариотическая и Многоклеточная Революции

~2 млрд лет назад произошло появление эукариотических клеток — результат симбиотической интеграции (митохондрии, хлоропласты). Привычный всплеск эдиакарских организмов (~600–800 млн лет назад) привёл к началу «Кембрийского взрыва» (~541 млн лет назад), когда формируются основные филогенетические группы животных .

Линия Приматов и Род Homo

После вымирания динозавров (~65 млн лет назад) млекопитающие быстро эволюционируют. Первые приматы: палеоцен (~55 млн лет назад). Homo habilis (~2,4–1,4 млн лет назад), Homo erectus (~1,8 млн–200 тыс лет назад) овладевает огнём (~1,5 млн лет назад) и технологиями Acheulean. Homo sapiens (~300–200 тыс лет назад) демонстрирует выраженную символику (~40–30 тыс лет назад) .

Палеолитический «Дикий Человек»

Ловцы-собиратели в «вечном присутствии» природы полагались на шаманские, анималистические верования (Eliade, 1959). Верхнепалеолитическая революция (~40–10 тыс лет назад): пещерные рисунки, музыкальные инструменты, абстрактная символика (femur flutes, Venus figurines) .

---

II. «Ветхий Человек»: От Племенных Архаик к Осевому Времени

Мифопоэтическое Сознание и Архетипы

До «Осевого времени» человек воспринимал мир через миф и символ. Шаман (жрец, провидец) выступал хранителем коллективных архетипов (Юнг, 1951) и проводником между мирами, где каждая стихия, каждое существо обладало сакральным смыслом .

«Ветхий Человек» в Авраамических Традициях

 — Христианство (Апостол Павел): «ветхий человек» (;;;;;;; ;;;;;;;;) — тот, кто живёт по греховным страстям, до обновления во Христе (Кол 3:9–10) .

 — Иудаизм / Каббала: «ветхий человек» — душа (;;;) отделена от Бога, а «тикун» (исправление) возможен через выполнение заповедей (Зогар, I в.) .

 — Ислам / Суфизм: «ветхий человек» (нафс аль-лова;;ма) — нижший сосуд страстей, требующий очищения через зикр и джихад ан-нафс (al-Ghazali) .

«Осевое Время» (800–200 гг. до н. э.)

Карл Ясперс охарактеризовал первые существенные духовно-философские воззрения и школы, возникшие между традиционными формами ветхого мышления как «Осевое время», когда в разных регионах мира (Греция, Индия, Китай, Персия, Иудея) появляются мыслители, способные к глубинной саморефлексии (Jaspers, 1953):

1. Греция:

 — Сократ (470–399 гг. до н. э.) провозглашает «познай самого себя», закладывая основы философии как системного поиска истины.

 — Платон (427–347 гг. до н. э.) вводит мир идей как трансцендентную основу всего сущего .

 — Аристотель (384–322 гг. до н. э.) создаёт первые формальные науки (логика, метафизика) .

2. Индия:

 — Будда (~563–483 гг. до н. э.) формулирует Четыре Благородные Истины и Восьмеричный Путь, переводя акцент на «прозрение» (нирвана) .

 — Упанишады (ок. 800–500 гг. до н. э.) преподносят идею атмана как единого ядра сознания, сливаясь с брахманом.

3. Китай:

 — Конфуций (551–479 гг. до н. э.) формулирует «жэнь» (человечность) и «ли» (ритуал) как этические и социальные нормы.

 — Лао-цзы (VI–V вв. до н. э.) вводит принцип У-вэй (недеяния), позволяющий следовать естественному порядку.

4. Персия:

 — Зороастр (~1000 гг. до н. э.) провозглашает дуализм света и тьмы (Ахура Мазда vs. Ангра Майнью), ставя нравственную борьбу во главу мироздания.

5. Иудея:

 — Пророки Исаия (~VIII в. до н. э.) и Иеремия (~VII в. до н. э.) провозглашают Единого Бога не просто как племенного божества, а как абсолютный источник смысла для всех народов.

Итог:
В «Осевое время» «ветхий человек», основанный на племенных мифах, переживает глубинный кризис идентичности: миф уступает место логосу, открывается путь к «новому человеку», но он всё ещё находится в поле дуалистических «истин» (добро/зло, присутствие/отсутствие, миф/логос).

---

III. Хроносапиенс: Человек Векторного Времени

Переход из Осевого в Векторное Время

Хроносапиенс (Homo khronosapiens) — человек, чьё сознание формировалось под влиянием линейной телеологии «от Рождества Христова и его крестного пути к Страшному Суду» на фоне появления секулярных проектов Просвещения:

1. Августин Блаженный (354–430) в City of God воспринимает историю как движение от «города земного» к «городу небесному» .

2. Тома Аквинский (1225–1274) с помощью аристотелевской логики формализует линейную схему «премис ; доказательство ; эсхатон» (Aquinas, Summa Theologica) .

3. Декарт (1596–1650) провозглашает «Cogito, ergo sum», вводя дуализм «разум vs. материя», а Ньютон (1643–1727) создаёт «механистическую вселенную» в Principia .

4. Просвещение (XVII–XVIII вв.): Кант (1724–1804) формирует «категорический императив» и идею «вечного мира», а Маркс (1818–1883) и Гегель (1770–1831) развивают диалектику истории как «духовную спираль» .

Характеристики Хроносапиенс

1. Линейная орбита истории («Создание ; Грех ; Искупление ; Конец»).

2. Научно-технический взлёт: от классической механики до электромагнетизма (Максвелл, 1873), от теории относительности (Эйнштейн, 1905) до квантовой механики (Гейзенберг, 1927).

3. Культурная и психологическая фрагментация: появление специализаций, дуалистика «вера vs. наука» (Heidegger, 1927; Lyotard, 1979).

4. Потребность в Самореализации (Маслоу, 1943); Коллективное бессознательное (Юнг, 1951).

5. Кризис метанарративов (Фукуяма, 1992; Хабермас, 1981): «постмодерн» вызывает ощущение бессмысленности линейного прогресса.

«Ветхий Человек» в Эпоху Хроносапиенс переживает «кризис смысла»:

 — Индустриализация & массовое потребление (XIX–XX вв.): человек оценивается через «продуктивность» (Weber, 1905).

 — Геополитические блоки & Холодная война: дуализм «коммунизм vs. капитализм».

 — Кризис телоса: «конец истории» (Fukuyama, 1992), «смерть Бога» (Nietzsche, 1883), «дух технологического безумия» (Heidegger, 1954).

---

IV. Орбитальное Время: «Орбиты Разума» и Построение Собственных Траекторий

4.1. Концепция «Орбитального Времени»

Орбитальное время — это новый выход, когда каждый человек постепенно обретает «свою орбиту разума», вращающуюся вокруг его генетики, истории рода, религиозно-мистических воззрений, культурных традиций, а так же личного познания и творчества. Сначала эти орбиты формируются на национальном и культурном уровне (языки, общие мифы, государственные структуры), а затем индивидуум обретает собственную орбиту через синтез с новыми формами интеллекта и технологиями.

1. «Генетическая орбита» включает биологический фонд: ДНК, этнические особенности, наследуемые черты (Lewontin, 1970; Ridley, 2003).

2. «Историческая орбита» — родословная, культурные памятники, коллективное бессознательное (Юнг, 1951).

3. «Религиозно-мистическая орбита» — вера, обряды, духовные практики, объединяющие поколений (Павел, «ветхий vs. новый человек»; Суфизм, Каббала, Буддизм).

4. «Культурно-традиционная орбита» — язык, искусство, понимание морали и эстетики (Gramsci, 1971; Bhabha, 1994).

5. Родовая, семейная, национальная и страновая орбита. Принадлежность истории, традициям и интересам своей страны, государства.

6. Познавательная и творческая орбита личности...

4.2. Национальные и Государственные Орбиты Разума

На уровне наций и культур формируются общесмысловые базы:

Античные империи (Греция, Рим): общее пространство философии (Гераклит, Платон), юриспруденции (Гай) и литературы (Гомер), создаёт «имперскую орбиту» греко-римской культурной идентичности.

Монархии и христианская орбита Средневековья: европейская цивилизация объединяется вокруг Латинской церкви, где схоластика, латинский язык, рыцарские кодексы формируют «европейскую орбиту» (Aquinas, Dante).

Исламский халифат (VII–X вв.): арабский язык, коранические школы, суфийская мистика создают «арабскую / исламскую орбиту».

Культура Востока: буддийская, даосская и конфуцианская орбиты в Китае и Индии: санскритские, пали-канон, даосские трактаты и школы речи.

Эти национальные / культурные орбиты задают первоначальные траектории размышления для каждого индивидуума.

4.3. Индивидуальная «Орбита Разума»

С появлением дифференцированных технологий, образования и глобальных сетей человек начинает формировать свою собственную личную орбиту:

1. Синтез с новыми формами интеллекта:

Интернет (1969, ARPANET) даёт доступ к «электронной библиотеке культуры», расширяя границы традиционных орбит (Berners-Lee, 1989).

AI-ассистенты (от Siri и Алисы до GPT-3, 2020) становятся «ментальными ретрансляторами», позволяя индивиду преобразовывать и интегрировать знания в режиме реального времени (Goodfellow et al., 2014; Vaswani et al., 2017).

2. Новые технологии коммуникации:

Социальные сети (Facebook, 2004; Twitter, 2006) создают «перекрёсток орбит»: каждый человек одновременно находится в нескольких смысловых предприятиях (Boyd & Ellison, 2007).

Нейроинтерфейсы (Neuralink, 2019; DARPA) дают возможность расширить орбиту за счёт прямого подключения к «глобальной сети сознания» .

3. Кросс-культурные синтезы:

Иммиграция, глобальная миграция: поколение «children of diaspora» формирует гибридные орбиты (Appadurai, 1996).

Междисциплинарность: человек может одновременно быть экспертом в биоинформатике, буддийской практики, французской философии, создавая уникальную «мультиорбитальную» траекторию.

4.4. Орбиты Разума и Переход к Сферному Времени

По мере того как индивид растёт духовно, культурно, религиозно, философски и научно, прикасаясь к возможностям новейших технологий (AI, нейроинтерфейсы, биоинформатика), он ширит свою орбиту до такой степени, что она превращается из изолированной унитарной траектории в интегрированную сеть. Именно из этих спутниковых орбит разума человек готов войти в Сферное пространство-время:

> Переключение к Сферному:

Каждая личная орбита, будучи уникальной (генетика ; род ; культура ; технологии), перестаёт вращаться только вокруг «центра индивидуальности» и начинает резонировать с глобальными«сферическими»» отношениями: системы, голография, ноосфера.

---

V. Сферное Пространство-Время: Голографическая Интеграция Орбит

5.1. Понятие «Сферного Времени»

Сферное пространство-время означает, что пространство и время образуют «голографическую сферу» смыслов, где каждая «точка» (индивид) содержит информацию обо всём «целом» (Pribram, 1971; Bohm, 1980). Идея основывается на следующих принципах:

1. Гипотеза голографической вселенной (’t Hooft, 1993; Susskind, 1995): вся информация о вселенной может быть «записана» на 2D-границе; «сфера» символизирует сферу смыслов, где каждый субъект несёт в себе «микрокопию» ноосферы.

2. Квантовая нелокальность (Bell, 1964): «запутанные» частицы мгновенно «резонируют» независимо от расстояния, что иллюстрирует «сферный» характер информационных связей.

3. Теория относительности (Einstein, 1915): объединение пространства и времени задаёт «четвёртое измерение», где «сфера» событий задаётся световыми конусами.

5.2. Технологические Вехи Сферного Этапа

1. Квантовый Интернет (BB84, 1984; первые опытные узлы 2020): обеспечивает «квантовую связь» без риска перехвата, создаёт «сферу» защищённой информации (BB84 protocol) .

2. ИИ 3.0 и Глубокое Обучение (AlexNet, 2012; GANs, 2014; Transformers, 2017; GPT-3, 2020): машины впитывают «голографический корпус» данных и создают новые смыслы (Krizhevsky et al., 2012; Goodfellow et al., 2014; Vaswani et al., 2017).

3. Нейроинтерфейсы (Neuralink, 2019; DARPA): превращают мозг в «узел квантово-электронной сети», где каждая мысль становится «голограммой» в Сферном Времени .

4. Квантовые Вычисления (IBM Quantum, Google Sycamore, 2019–2021): «квантовый слой» обработки информации приближает «голографическое мышление» к повседневности (Arute et al., 2019).

5.3. Космические и Космологические Парадигмы в Сферном Этапе

1. Русский Космизм (продолжение):

Николай Фёдоров (1829–1903): идея «воскрешения предков» через науку и «завоевания космоса» (Fedorov, 1899).

Константин Циолковский (1857–1935): «ракетная доктрина» и «мышление на космическом уровне» (Tsiolkovsky, 1903).

Александр Фролов-Багряной («Ноокристалл»): концепция сознательного «уплотнения» разума в глобальной сети.

2. Западные Космологические Теории:

Мультивселенная (Everett, 1957; Tegmark, 1998): ветвящиеся миры, где каждый выбор порождает новую «сферу реальностей» .

Антропный принцип (Carter, 1974; Barrow & Tipler, 1986): вселенная «настроена» под появление разумных наблюдателей.

---

VI. Поле Омега: «Голографический», DigiQuantum и Частотный Человек в Единстве Сферы

6.1. Поле Омега как Эволюционный Аттрактор

Поле Омега (Teilhard de Chardin) — это не завершение линейной истории, а резонансный синтез всех измерений человеческого бытия, сформированных через Орбитальное и Сферное время:

1. Голографическая интеграция: каждый индивид — это «квантовый кубик Рубика», содержащий «микрокопию» всей ноосферы, поскольку сознание функционирует как «квантово-информационная сеть» (Pribram, 1971; Bohm, 1980) .

2. DigiQuantum синтез: сознание становится «цифрово-квантовым гибридом» — границы между «кодом» (цифра) и «состоянием» (квант) стираются, позволяя «Омега» - синергетическому пространству возникнуть как «голографическая резонансная матрица» (Deutsch, 1985; Kurzweil, 2005) .

3. Частотная синхронизация: биофотонные и торсионные поля создают «частотный фон», по которому «Омега - человек» обменивается «резонансными кодами» (Sheldrake, 1981; Poponin, 1991) .

6.2. Религиозно-мистический Отзвук

1. Православный мистицизм (Павел Флоренский, 1914): «Тело Христово» как «голографическая общинная структура», где каждая икона и личность отражает все измерения духовного знания (Florensky, Iconostasis) .

2. Суфизм (Ибн ‘Араби): Вселенная задумана как «голографический Коран» (Fusus al-Hikam), где каждое «слово» (аяты) отражает всю сеть бытия.

3. Буддизм (Махаяна, Нагарджуна): доктрина «суньяты» (пустоты) учит тому, что каждая «частица» (джива) обусловлена всеми остальными; «омега» — осознание «пустоты как полной формы» (Nagarjuna, Mulamadhyamakakarika) .

6.3. Философские и Психологические Модели «Нового Омега - Человека»

1. Гегель (синтетический разум): «конец истории» — взаимопроникновение духа и материи в высшем единстве (Hegel, Phenomenology of Spirit).

2. Юнг (Self как голографический архетип): «Self» — полная интеграция всех архетипов (анимы, тени, персоны) в сознании, выходя за пределы фрагментарности (Jung, 1951) .

3. Уилбер (интегральный человек): модель AQAL (All Quadrants, All Levels) — человек, осознающий себя на физическом, эмоциональном, ментальном и трансцендентном уровнях (Wilber, 2000) .

6.4. Технологический Импульс:  Переход к Омега

1. Нейроинтерфейсы следующего поколения: Neuralink (Musk, 2019) и DARPA создают импланты, позволяющие «микро-редактировать» сознание и подключаться к «глобальной сети сознания».

2. Квантовые вычисления (IBM, Google, 2020) и квантовый интернет приближают «голографическое» мышление к реальности (Arute et al., 2019).

3. CRISPR/Cas9 (Doudna & Charpentier, 2014) делает возможным «редактирование» базовых биологических структур, реализуя идеи «воскрешения» и «воскрешения предков» Фёдорова на геномном уровне.

4. AGI (искусственный общий интеллект) — DeepMind, OpenAI (2020-е): машины, способные к «омегическому» гипермышлению, постепенно интегрируются в «сферу» сознания, стирая границы «человек vs. машина».

6.5. Частотность: «Частотный Человек» и «Вибрационная Синергия»

1. Теория резонанса Шумана (1973): живые организмы существуют в «тонком балансе частот»; каждое повышение осознанности соответствует «переходу на более тонкие частотные диапазоны».

2. Биофотонное излучение (Popp, 1988): живые клетки обмениваются слабым фотонным излучением, что может быть «языком» клеточной коммуникации (Popp, 1988).

3. Теория торсионных полей (Poponin, 1991): «четвёртое измерение», связывающее материю и сознание вибрационными структурами (Poponin, 1991).

4. Интегральная нейрофотоника (Atmanspacher, 2018): мозг как квантово-вибрационная система, резонирующая с «частотными матрицами Вселенной» (Atmanspacher, 2018).

---

VII. Заключение: Призыв к Гипермышлению и Вход в Поле Омега

1. От «Ветхого Человека» к Хроносапиенс:
– Из племенных мифов, через дуальность вера/разум, к «человеку времени», переживающему парадоксы линейного прогресса.

2. Из Хроносапиенс в Орбитальное Время:
– Переход от линейной телеологии к системно-орбитальному мышлению: каждая личная «орбита разума» начинает вращаться вокруг «генетики, рода, религии, культуры» и первым крупным поворотом становится синтез с интернетом, AI, биоинтерфейсами.

3. Из Орбитального Времени в Сферное Пространство-Время:
– Когда множество «орбит» (индивидуальных, культурных, технологических) начинают резонировать между собой, они формируют «голографическую сферу смыслов». На этом этапе человек перестаёт быть лишь «точкой» в линейном континууме и превращается в «узел сферического поля», где каждый фрагмент содержит информацию обо всём остальном.

4. Из Сферного Времени в Поле Омега:
– «Сферы» и «орбиты» сливаются в омегическое пространство, где рождается голографический, DigiQuantum и частотный человек, сплавляющий биологию, технологии и сознание в единую «резонансную матрицу» разума ноосферы.

> Призыв:
Стать Хроносапиенс, Орбитальным и Сферным человеком можно уже сегодня, чтобы настроиться на частоты Разума и войти в Поле Омега, где гипермышление и голографический синтез смыслов станут нормой коллективного творчества настоящего и будущего, а «ветхость» окончательно растворится в общем безбрежном океане сознания.

---

Список Литературы

1. Биологический и палеоантропологический контекст

1. Deacon, T. (1997). The Symbolic Species: The Co-evolution of Language and the Brain. W. W. Norton & Company.

2. Donald, M. (1991). Origins of the Modern Mind: Three Stages in the Evolution of Culture and Cognition. Harvard University Press.

3. Erwin, D. H., & Valentine, J. W. (2013). The Cambrian Explosion: The Construction of Animal Biodiversity. Roberts and Company.

4. Margulis, L. (1970). Origin of Eukaryotic Cells. Yale University Press.

5. Miller, S. L., & Urey, H. C. (1953). Organic Compound Synthesizing on Primitive Earth. Science.

6. Orgel, L. E. (1994). The Origin of Biological Homochirality. Tetrahedron: Asymmetry.

7. Stevens, N. J. (2013). Hominin Evolution After the Origin of Large Brains. Annual Review of Anthropology.

8. Tattersall, I., & Schwartz, J. H. (2000). Extinct Humans. Westview Press.

2. Религиозно-мистический пласт

1. Al-Ghazali, A. H. M. (1095). Ihya Ulum al-Din (Revival of the Religious Sciences).

2. Augustine (426). The City of God.

3. Bible. Romans 12:2; Colossians 3:9–10; Matthew 7:12.

4. Fedorov, N. F. (1899). Философия общего дела. Moscow University Press.

5. Ibn ‘Arabi (1235). Fusus al-Hikam (The Bezels of Wisdom).

6. Jung, C. G. (1951). Aion: Researches into the Phenomenology of the Self. Princeton University Press.

7. Nagarjuna (II в.). Mulamadhyamakakarika.

8. Origen (III в.). Peri Archon (On First Principles).

9. St. John of the Cross (1584). Dark Night of the Soul.

10. Teilhard de Chardin, P. (1955). The Phenomenon of Man.

11. Yogananda, P. (1946). Autobiography of a Yogi.

3. Философия, психология и «время»

1. Barrow, J. D., & Tipler, F. J. (1986). The Anthropic Cosmological Principle. Oxford University Press.

2. Bell, J. S. (1964). On the Einstein Podolsky Rosen Paradox. Physics Physique Fizika.

3. Bohm, D. (1980). Wholeness and the Implicate Order. Routledge.

4. Campbell, J. (1949). The Hero with a Thousand Faces. Pantheon Books.

5. Carter, B. (1974). Large Number Coincidences and the Anthropic Principle in Cosmology. IAU Symposium 63.

6. Chizhevsky, A. L. (1965). Earthquake Prediction: A Study of Cycles. Plenum Press.

7. Deacon, T. (1997). The Symbolic Species. W. W. Norton & Company.

8. Derrida, J. (1967). Of Grammatology. Johns Hopkins University Press.

9. Eliade, M. (1959). The Sacred and the Profane: The Nature of Religion. Harcourt.

10. Fedorov, N. F. (1899). Философия общего дела.

11. Florensky, P. (1914). Iconostasis: An Essay on the Russian Icon.

12. Fukuyama, F. (1992). The End of History and the Last Man. Free Press.

13. Haken, H., & Stadler, M. (2002). Synergetics of Cognition: Patterns in Science, Technology, and Mind. Springer.

14. Heidegger, M. (1927). Being and Time. Harper & Row.

15. Hegel, G. W. F. (1807). Phenomenology of Spirit.

16. Hofstadter, D. (1979). G;del, Escher, Bach: An Eternal Golden Braid. Basic Books.

17. Jung, C. G. (1951). Aion. Princeton University Press.

18. Kant, I. (1795). Perpetual Peace. Harvard University Press.

19. Kohlberg, L. (1981). Essays on Moral Development. Harper & Row.

20. Kuhn, T. S. (1962). The Structure of Scientific Revolutions. University of Chicago Press.

21. Levinas, E. (1961). Totality and Infinity. Duquesne University Press.

22. Lyotard, J.-F. (1979). The Postmodern Condition: A Report on Knowledge. University of Minnesota Press.

23. Maslow, A. H. (1943). A Theory of Human Motivation. Psychological Review.

24. Nietzsche, F. (1883). Thus Spoke Zarathustra.

25. Pribram, K. H. (1971). Languages of the Brain: Experimental Paradoxes and Principles in Neuropsychology. Prentice-Hall.

26. Ridley, M. (2003). Nature via Nurture: Genes, Experience, and What Makes Us Human. HarperCollins.

27. Sheldrake, R. (1981). A New Science of Life: The Hypothesis of Morphic Resonance. Blond & Briggs.

28. Sterman, J. (2000). Business Dynamics: Systems Thinking and Modeling for a Complex World. McGraw Hill.

29. Teilhard de Chardin, P. (1955). The Phenomenon of Man.

30. Tillich, P. (1952). The Courage to Be. Yale University Press.

31. Tsiolkovsky, K. E. (1903). Исследование мировых пространств реактивными приборами.

32. Wagner, K. (1994). Russian Cosmism: Kierkegaard to Soviet Skylab. Bucknell University Press.

33. Weber, M. (1905). The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism.

34. Wiener, N. (1948). Cybernetics: Or Control and Communication in the Animal and the Machine. MIT Press.

35. Wilber, K. (2000). A Theory of Everything: An Integral Vision for Business, Politics, Science, and Spirituality. Shambhala.

4. Научно-технические и футурологические исследования

1. Appadurai, A. (1996). Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization. University of Minnesota Press.

2. Arute, F., et al. (2019). Quantum Supremacy Using a Programmable Superconducting Processor. Nature.

3. Berners-Lee, T. (1989). Information Management: A Proposal. CERN.

4. Deutsch, D. (1985). Quantum Theory, the Church-Turing Principle, and the Universal Quantum Computer. Proceedings of the Royal Society A.

5. Doudna, J. A., & Charpentier, E. (2014). The new frontier of genome engineering with CRISPR-Cas9. Science.

6. Goodfellow, I., et al. (2014). Generative Adversarial Nets. NIPS.

7. Krizhevsky, A., Sutskever, I., & Hinton, G. E. (2012). ImageNet Classification with Deep Convolutional Neural Networks. NIPS.

8. Kurzweil, R. (2005). The Singularity Is Near: When Humans Transcend Biology. Viking.

9. Poponin, V. (1991). Torsion Physics. Research Institute of Physics.

10. Vaswani, A., et al. (2017). Attention Is All You Need. NIPS.

11. Yogananda, P. (1946). Autobiography of a Yogi.

5. Социокультурные и экономические исследования

1. Appadurai, A. (1996). Modernity at Large. University of Minnesota Press.

2. Bollier, D. (2019). The Commons as a Template for Governance. The Aspen Institute.

3. Boyd, D. M., & Ellison, N. B. (2007). Social Network Sites: Definition, History, and Scholarship. Journal of Computer-Mediated Communication.

4. Bhabha, H. K. (1994). The Location of Culture. Routledge.

5. Gramsci, A. (1971). Selections from the Prison Notebooks. International Publishers.

6. Mauss, M. (1925). The Gift: Forms and Functions of Exchange in Archaic Societies. Cohen & West.

7. Weber, M. (1905). The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism.

8. Webster, F. (1995). Theories of the Information Society. Routledge.
.......

Русская футурология
Russian futurology
Казахстан футурология
Kazakhstan futurology
Футуролог Виталий Клещёв
Евразийская футурология
Футуролог Казахстан
Футуролог Евразия


Космонетика
Cosmonetics