Интерес - монограф 1

СОДЕРЖАНИЕ:
I. Интерес
1. ИГРА — Интерес,Творчество, Ценность. ВВЕДЕНИЕ
   2. Творчество
   3. Интерес, Игра, Творчество CREATIVE WORK- ТВОРЧЕСТВО,
   введение (напоминание общих положений)
   4. Интерес. Анализ  (по наводке К. Н. Суханова). Введение.
   5. Интерес: анализ 2
   6. Интерес: анализ 3: Этимология
   7. Интерес, анализ 4
   8. Интерес № 4. Найденный Ракурс, (анонс)
   9. Сходство в одном, ВВЕДЕНИЕ,
  10. Интерес 1, Сонное Дерево 7
  11. Интерес 2, Дуб Толстого 9
  12. Интерес: Катализатор, Дефекация, (1)
  13. Интерес: Катализатор, Дефекация (2)
  14. Интерес: Катализатор, Затенённый вариант (дубль), 1,
  15. Интерес, провокация сложившегося контекста, 1
  16. Интерес, провокация сложившегося контекста, 2
  17. Интерес: Катализатор, Дефекация (3)
  18. Интерес: Катализатор, Дефекация (4)
  19.  Интерес 11:  (АНАЛИЗ ГРАНИЦЫ)
II. Скука
  20. СКУКА и РАКУРС: Анализ ( часть 1)
  21. СКУКА: Анализ — часть 2,
  22. СКУКА, Анализ - часть 3,
  23. СКУКА и РАКУРС: Анализ — часть 4, «СЧАСТЬЕ»,
  24. СКУКА, Анализ — часть 6,
  25. СКУКА, анализ — часть 7
  26. СКУКА, анализ — часть 8,
  27. СКУКА, анализ — часть 9,
  28. СКУКА, анализ — часть 11,
  29. СКУКА, анализ — часть 12,
                ПРИЛОЖЕНИЯ:

I. НАТУРОМОРФЫ
  30. НАТУРОМОРФЫ, имплицитный символизм Природы
  31. НАТУРОМОРФЫ Интерес: Катализатор, Дефекация (6) и НАТУРОМОРФЫ
  32. НАТУРОМОРФИЗМ в музыке, прецеденты,

II. МАТЕМАТ
   33. Натуроморфизм, частное проявление: феноменологический анализ детского интереса к математике, Математика и Детство
   34. МАТЕМАТ.  Дополнение к детской математике 1
   35. МАТЕМАТ.  Дополнение к детской математике 2
   36. МАТЕМАТ.  Дополнение к детской математике 3


Интерес

ИГРА — Интерес,Творчество, Ценность. ВВЕДЕНИЕ

1 Интерес  как соединение (cept). Человек может сохранить собственную психическую цельность, если будет продолжать испытывать интерес как таковой к самому себе. Понятие интереса можноИнтерес, анализ 4 чётко определить на личном уровне.

2 Интерес к себе представляет в общих чертах собственную недосказанность, неясность, которая интригует. И насколько сильна интрига, настолько личность не деградирует. Одновременная ясность личности с объективным миром и неясность с самим собой.

3 Неясность включает компенсаторные механизмы. Компенсация в этом случае- это заполнение пробела, недостающего. Пустоты не должно быть, и все места должны быть заняты.

4 Игра как заполнение пробела. В любом случае в основе игры должен лежать интерес,  его отсутствие означает распад игры для её участников.

5 Компенсаторные механизмы= механизмам стягивания.
6 Упорядоченность как ритм (облегчающая отслеживание нарушений равномерная, то есть упорядоченная скорость  игрового процесса), повторение (контроль порядка в игровом процессе). Установление постоянства (условного) в непостоянной среде. "Скрытая форма" в Хаосе.

7 Сила стяжения как достижение и определение однозначного игрового поля. Создание упорядоченной частности=компенсаторные механизмы=условный порядок.

8 Обнаружение "скрытой формы"-начало игры. Элементы повторения и "завязка" как скрепляющий первичный элемент. ПЕРИОДИЧЕСКАЯ ПОВТОРЯЕМОСТЬ:включение компенсаторных механизмов и в результате достижение упорядоченности.

9 Игровые условия, игровые законы- средства сохранения найденной скрытой формы.

10 Игра как переход от Хаоса к порядку (гармонии): общая экспериментальная зона.
Игра существует и в специализированном виде:игра как сама по себе, тем не менее она побуждает попавших в неё выйти из неё же в порядок.Самоценность самих отдельных игровых форм.

11 ВХОЖДЕНИЕ ХАОТИЧЕСКИХ ЭЛЕМЕНТОВ, ВЫХОЖДЕНИЕ К ПОРЯДКУ.

12 Игра, создающая порядок, продолжает в нём присутствовать в двух видах: свободном и несвободном. Игра в самоценных формах, где развитие не предполагается. Игры в неявном виде: начинают использоваться творчеством как таковым уже в качестве защитной оболочки от нежелания терпеть в себе деструктивные (творческие) силы установленного порядка.

13 Интерес к технике  (в чистом виде) дела- это игра. Когда сама внешняя форма (техника испонения) самоценна и вызывает к себе непосредственный интерес.

14 Ничего нового: творчество может проявиться только при наличии установленного порядка (как почвы для протеста)- это необходимое условие для появления сил сопротивления.Если обозначить творческие механизмы, их отличительные черты, чётко выявится  всё то, что связывается с сопротивлением, которое будет прочитываться во всех  деталях.

15 Таким образом, творчество- это создание нового единичного порядка посредством нововыявленных ценностей (меток, ориентировочных знаков).


                Творчество

1Игра- как символ мёртвой точки стяжения пространства вокруг себя (имеется ввиду конкретный игровой вид- любой вид). Символ самодостаточности, непоколебимости, невостребованности во внутреннем развитии.

2Игра- энергетическое стяжение, мёртвое стояние на общем фоне хаотически беспорядочного движения, продвижения, деградации, развития- замедленного, убыстрённого-явлений, предметов, элементов, объектов.

3Этим она привлекает исследователей- своей конкретной данностью, чёткой определённостью. Своим самодостаточным, зафиксированным  состоянием она даёт себя исследовать, позволяет в упор разглядеть её признаки,законы и достаточно легко классифицировать все наличествующие её признаки, виды (родовые, жанровые), её специальные законы. Для основной массы людей "думающих" игра потому и представляется пустой тратой времени, так как бесполезно обнаруживать в игре новую информацию, которая даст материал для размышлений: её нет в игре как в изначально НЕЖИВОМ, абсолютно техническом сочетании механизмов затягивания и стягивания. С точки зрения новой информации игра представляет от общего игрового интереса и азарта первые 0,5 %.

4Основная онтологическая функция игры (её назначение)- затягивание пространства в определённый предустановленный порядок.

5Как таковой игры нет. Имеется центростремительная сила в природе и есть конкретные (всегда!) игровые виды.

6Игра  создаёт порядок и продолжает присутствовать в порядке, её усилиями же созданном, но присутствовать уже в качестве разрушающего-развивающего момента.

7Понятие порядка-  порождение игры, также как и гармонии, ритма, закона. Игра как абсолютно универсальное средство структурирования и организации внешнего пространства. Информационное оснащение внутреннего пространства самой игры скудное, что не в полной мере обозначает пустоту игры.

8Игра- моделирование в самом поле возможности любого явления. "Обыгрывание"- поиски пробела, бреши, "слота" для дальнейшего жизненного продвижения явления.

9Игра- специальная функция НАЧАЛА двух универсальных, радикально противоположных процессов-созидания и разрушения.

10Двойственная природа игры (которой как таковой нет- то есть без конкретных игровых игровых видов) заставляет думать, что мы имеем дело с универсальным потоком во времени. Поток, пульсирующий  в двух фазах: от создания порядка к его разрушению для создания нового порядка.

11Что вызывает удивление: творчество может возникнуть как таковое только в строгих, суровых игровых рамках как сопротивление; оно же использует игру для утверждения своих собственных результатов в качестве защитного средства. Здесь игра проявляет собственную двойственность: ПЛАЦЕНТА-ТЮРЬМА, ПРЕДОХРАНЕНИЕ- ЗАКЛЮЧЕНИЕ.


(6)1Импровизация- творчество-игра-ценности.  Импровизация-самый древний пласт игры, можно рассматривать как подступы к моделированию игрой порядка и самая свободная зона для любых действий,  в импровизации формулируются (обретают своё выражение) цели.

2Импровизационное течение идёт по пути завершения сжатия в конкретное формообразование. ИДЕАЛЬНОЕ ВИДЕНИЕ ПРИСУТСТВУЕТ, НЕ ИСЧЕЗАЯ, НА ВСёМ ПРОТЯЖЕНИИ ИМПРОВИЗАЦИОННОГО ПОТОКА, скорее всего, это и есть естественное продолжение самого идеального видения- центра сжатия и окончательного завершающего оформления.
Таким образом, импровизационный поток- это временной период выяснения цели, который демонстративно вынесен творческим процессом на поверхность, то есть, то, что обычно принято как рабочие моменты оставлять в скобках. То, что скрывается от тех, кому предназначается  РЕЗУЛЬТАТ творчества, в импровизации становится публичным достоянием: сами планы, с их коррекцией на ходу, процесс восхождения к сжатию имеют в данном случае самоценность.

2(б)Отступление, посвящённое РЕЗУЛЬТАТУ творчества. У творческого продукта должна быть обязательная утилитарная (практическая, прагматическая) ценность как гарантия оправданности наличия, доказательства жизнеспособности, доказательства (витальной, жизненной) силы самой новой творящей парадигмы.

3Какова цель подобного внешнего вынесения? Незапланированная случайность замеченного, мгновенное осознание ценности увиденного и осознание способности его воплотить ("знать, что делать") и публичная демонстрация этого воплощения, так добивается максимальное сходство с самой жизнью, бесстрастно протекающей рядом- то есть через живое, сиюминутное воплощение. Подчёркнуто  актуальные черновые записи, которые ведутся именно  в момент непосредственно названного результата творчества, записи, имеющие самоценность в силу соревнования с уже созданным мировым, вселенским порядком- это составляет сущность импровизации, её азарт.

4Импровизация заменяется на азарт импровизации в непосредственном творчестве (то есть, в области известных, так сказать, "узаконенных" творческих видов деятельности),  можно  сказать, импровизация являет собой наиболее красноречивый, показательный пример в системных отношениях игра-ценность-творчество. Импровизация со всей очевидностью показывает прорыв к новой ценности через игнорирование (нарушение?) порядка. Нетрадиционные действия в её воплощении являют собой творческие действия. Импровизация выносит на поверхность проблему триединства этих понятий и представляет собой демонстративный пример для них, их триединства.

5В импровизации особенно ярко виден (так как это самый архаичный пласт игры) именно базовый, первобытный интерес "к технической стороне дела".

1. Парадоксальное присутствие интереса к формальному воплощению- "чисто техническим вопросам"- с одной стороны, и с другой- к беспрецедентному "новому" ценностному объекту. По существу- две радикальные противоположности творческого процесса как единого целого заключены в импровизации.

2. Самый искренний интерес к технике воплощения в импровизации свидетельствует о пристрастном, живом желании сохранить неуловимую идеальную сущность, придав ей максимальную жизненную полноту при помощи  импровизационного акта- "технике рождения". Разумеется в этом случае "вопросы технологии" становятся особенно принципиальными, так как они выполняют доказательную функцию имитации самого древнего природного акта - акта рождения новой жизни. Так объясняется противоречащее всем законным представлениям установленного порядка об идеальном, возвышенном:
               
                "Стремиться к небу должен гений,
                Обязан истинный поэт
                Для вдохновенных песнопений
                Избрать возвышенный предмет..."    

"Горнее" и "дольнее" в мире импровизации существуют неразрывно- в естественном первобытном синкретическом единстве. (В.Суриков о П.Пикассо: "Вовсе это не так страшно. Настоящий художник именно так всякую композицию и должен начинать: прямыми углами и общими массами. А  Пикассо только на  этом остановиться хочет, чтобы сильнее сила  выражения была.. Это для большой публики страшно, а для художника очень понятно.") Возникает вопрос: можно ли их развести, различить в общем потоке импровизации? Множественность точек зрения, взглядов на творческий процесс отмечают дифференцированно сугубую практичность, открытую, явную техничность импровизации и её беспрецедентную возвышенность. Но импровизация остаётся  всегда единой в своей цельности  независимо от суждений о ней.

3. Насколько сильна импровизация, можно судить по силе её распространения  во внешем мире. В жертву импровизации приносится всё, что оказалось в непосредственной близости от неё.

4. Итак, краткий вывод об импровизации. Причина её существования - обнаруженная  новая ЦЕННОСТЬ, "удачно найденный ракурс", ещё невоплощённая  идеальная сущность, безусловно интересное видение, которому нет места в установленном порядке, "ракурс", который внезапно обнаружил в определённом участке установленного порядка нарушающую его пустоту. Также  это можно выразить словами Ж. Адамара, как "восполнением пробела". Импровизация, как самая архаичная базовая характеристика игры, неотделима от последней, но собой представляет законный переход от ИГРЫ к ТВОРЧЕСТВУ. Творчество, как продуктивная деятельность, деятельность по созданию нового, деятельность по "приращению бытия", завершает своим началом бесплодную (относительно результатов) игровую активность открытием новых ценностей, которые, собственно, есть синонимы "приращения бытия". "Тварый мир" есть сумма созданных ценностей,  творчество однозначно направлено, игра совершает хаотические кружения вокруг собственного центра, импровизация выступает в роли катализатора для творческого процесса.

(8) IMPROVISUS- (лат.) внезапный, неожиданный.
1. Импровизация со всей очевидностью показывает силу притяжения нового ценностного ориентира, новой ценности, нового ценностного видения. Сила этой ценностной демонстрации достаточно велика- настолько, чтобы поток импровизации смог прорваться через упорядоченную среду, организуя по пути разрушаемые им элементы порядка (то есть, тех его участков, где проходит этот поток импровизации- хотя в данном случае о характере движения лучше сказать словами цитаты из книги о Хаосе. Либхарт писал:"  Думая о тенденции, можно представлять её по-разному -  как некое течение в экономике или как скрытую  историческую закономерность. Сначала это течение может быть ламинарным, потом разветвляющимся до более сложного состояния, когда, возможно, появятся колебания. А потом оно   становится хаотичным". Импровизационный поток повторяет с абсолютной точностью характер этого движения, но в  прямо противоположном направлении: "ламинарный" результат импровизационного потока выражает собой его конечную цель,) организуя  в собственное строительное защитное прикрытие.
2. Вышеобозначенные замечания  касались непосредственного момента очевидной, наличествующей актуально "живой" импровизации. Общие три основные черты её, которые отмечаются всеми: 1) свободное поле+ неспециальное поле. (в этой зоне- месте рождения импровизации- присутствуют на равных правах и профессионал, и дилетант.) Характер деятельности ярко и подчёркнуто "несерьёзный", условный, игровой (поскольку игра не требует в отличие от любого другого вида деятельности получения ПРОДУКТА), "необязательный", "пустой" относительно наличия результатов. 2) предварительны действия также мыслятся как импровизация (предначальная зона серьёзной, целесодержащей деятельности.) 3) Для того, чтобы импровизация состоялась как таковая и продолжилась, необходимо использование уже готовых, состоявшихся- "проверенных", "обкатанных", "заготовленных на этот случай" форм.
3. Эти три черты, отмечаемые вместе с необходимым свободным варьированием и отсутствием предварительной подготовки- "сам момент создания"- заставляют увидеть в импровизации однонаправленную, центробежную силу: от центра- готовой формы к переферийному хаосу, в котором импровизационный поток "разглядел" конкретную и единичную цель (ценность).
4. Также специальным образом выделяется исполнительская интерпретация. Как можно объяснить её присутствие в рассмотрении системы трёх понятий? Она имеет прямое отношение к импровизации, и импровизация сохраняет в первой своё значение. (Мамардашвили:"Понимание всегда индивидуально переживается как смерть, которая всегда личностна, персональна"). Интерпретация = объяснению. Как посредничество (interpretatio- посредничество), интерпретация-это некое единство ценностного видения, совместное переживание уже имеющегося прецедента в новом содержательном ценностном видении. Интерпретация может восприниматься как реализация  нового ценностного видения в уже имеющихся готовых формах- как "переиначивание" или как "обогащение" старой формы. "Глубина" интерпретации-это абсолютное слияние старой и новой ценности, с естественной перспективной направленностью новой ценности.         
Творчество представляет собой продвижение к новой ценности и её утверждение, которое возможно только за пределами установленного порядка (или Игры).     По существу, этот момент и составляет основную интригу всей этой работы. Наиболее выразительный, экспрессивный и агрессивный способ выхода за пределы игровой оболочки- импровизация как таковая, также как и более корректный способ выхода за пределы игровой оболочки- (профессиональная) интерпретация. При профессиональной интерпретации ничего нового в ценностном плане не требуется открывать. Здесь ценностью является сама новая техника исполнения + потенциальность и жизнеспособность старого, открывшаяся "новым истолкованием", действительная актуальность и "многозначность" прежнего ("глубина", "универсальность", "вневременность").При интерпретации выигрывает и старое, и новое. Если импровизация  склонна к разрушению и игнорированию прошлого опыта, то интерпретация- благородное соглашение между разновременными ценностями, преемственность, школа.  Импровизация всегда не закончена, открыта вовне- интерпретация логически завершена, обязана иметь гармоническое окончание, потому что, по существу, высшая цель (внутренняя) любой интерпретации-  демонстрация силы и выгодности нового взгляда в профессионально отшлифованном зеркале прошлого опыта (то есть, старой ценности). Импровизация демонстративно, публично открыта, обнажена- интерпретация продуманно, тщательно скрыта. Итак, импровизация- взрыв новой ценности и уничтожение старого ценностного ореола как места взрыва. Интерпретация- мирный, гармоничный консенсус межу утверждённой  старой и утверждающейся новой системы ценностей (С ИЗНАЧАЛЬНЫМ, ВЕДУЩИМ МОТИВОМ НЕ УТВЕРЖДЕНИЯ ПРЕЖНИХ ЦЕННОСТЕЙ,  А  УТВЕРЖДЕНИЯ НОВЫХ- не впадая в заблуждение относительно "благородных" намерений "сохранения" старого, старых игровых традиций.) Творчество как продуктивная деятельность разрушает игру созданием (и это самое главное) серьёзного, безусловного, обязательного. Творчество ставит перед собой задачу  доказать  СЕРЬЁЗНОСТЬ НЕСЕРЬЁЗНОГО , значимость ещё не значимого. Мы говорим о конкретных базовых мотивах, то есть, творчество, ценностный путь, игра. Серьёзный и важный  вопрос- о соотношении официального порядка и игры (см. VGCr3.wri).
Заключительные замечания: интерпретация и импровизация. Цель последней находится  за пределами установленных вещей (центробежная направленность, экстравертивность). Цель первой- в самом порядке уже утверждённых вещей
(центростремительная направленность и интровертивность): перед нами контрастное соположение двух типов творчества- художественного и научного. Любовь к старому- наука, любовь к новому- искусство. В любом случае, интерпретация  как внутренне направленный взрыв обозначает собой новые выявленные тенденции дальнейшего развития - и  передаёт их  самим фактом своего свершения , своим наличием. Интерпретация как частный случай общего места- импровизации (горизонтального движения от центра) представляет собой  вертикальное центростремительное движение внутрь - в глубину или в высоту. В целом импровизация должна оправдывать содержательные ценностные ожидания (если рассматривать её в качестве подготовительной работы)- в отличие от интерпретации, основная цель которой сводится к оправданию новых формальных ценностных ожиданий. Импровизация- утверждение новых целей, интерпретация- демонстрация новых средств.

(Творчество как деятельность будет считаться  исключительной,
универсальной, взрывной кислотой, растворяющей совершенно непроницаемые для
любого другого нетворческого вида деятельности  игровые рамки.
Ценность (как неосознанное предпочтение)- это положительны результат
поиска слабого места в уловном звене- порядке игры.
2. ВНУТРЕННЕ СОДЕРЖАНИЕ ИГРЫ- ИГРОВЫЕ МЕХАНИЗМЫ В ЧИСТОМ ВИДЕ-
МЕХАНИЗМЫ “ЗАКРУЧИВАНИЯ”, “ВОВЛЕЧЕНИЯ”, “СЖАТИЯ”- если также представитьсебе в процессуальном виде и содержательную сторону игры.
Оболочка игры образуется в результате нагнетания- стягивания , сжатия к центру от
периферии. Процесс длится до критической точки в состоянии напряжённой
однородности.  Нарастающее напряжение трансформируется в сопротивление.

             Уайтхед: “Значимость- это интерес, предполагающий такую интенсивность
индивидуального чувства, что ведёт к публичному выражению интереса… Значимость-
аспект переживания, посредством которого на вселенную чувственных вещей
накладывается перспектива.”
“Перспектива- это результата переживания, переживание при этом оценивается
чувством интереса к однообразию его дифференциаций. Перспектива- это градация
релевантностей (или значимостей). В общем определении перспектива- это
пространственное расположение объекта, и понятие перспективы является
принципиальным для различных эстетических систем.

Уайтхед считает, что “значимость” и “фактичность”- понятия антитетические, и
требуют дополнения друг другом.
По Уайтхеду, “отсутствие значимости” равна пустоте. Также Уайтхед вводит понятие
“фактуальности”, напоминающее “многообразие и богатство жизненного опыта”. В
разделах “Значимость”, “Выражение”, “Понимание” под общим заголовком “Творческий
импульс” не говорится о творчестве как таковом, также не даётся определение
понятию творчества. Взяв на себя смелость, приписываем весь разговор об этих трёх
понятиях к специфике собственно творческой деятельности. Повод так считать в
самом тексте  Уайтхеда имеется: противопоставляется “прогресс” и устоявшиеся
формы, претендующие на абсолютную исчерпанность понятия “значимость”: “мораль,
логика, религия, наука”).
(34)1 "О способности удивляться". Представления о мире  фиксируются системой знаний. Существует понятие опыта. Создаются конкретные наборы методов и принципов рассмотрения, исторически складывающиеся  подходы и способы рассмотрения, трактования и объяснения действительности.
2 Это напоминает игровую тенденцию к самозамыканию, так как игровое поведение известно своим постоянным стремлением завернуться в саму себя, стать самодостаточной  (с формальной точки зрения создать внутри себя невесомость- "изысканную пустоту" для внешнего мира).
3 "Способность удивляться" берёт истоки в силах сопротивления, деструктивных, разрушающих силах. Достаточно признать только одно условие- что объективная действительность сложнее любого, самого усложнённого или "передового", изощрённого представления о ней- как в цепи рационально обоснованных и доказанных, подтверждённых научными представлениями звеньев самого современного учёного уровня обнаружится (и здесь появляется проблемный элемент-)  при пристальном рассмотрении парадоксальное несогласование, казалось бы, фактически  и доказанно согласованного.
4 В таком случае- что означает "пристальное рассмотрение"? От чего зависит сама возможность заметить, увидеть в стене объяснимых и, следовательно, не представляющих интереса монолитно сплавленных известных представлений несогласующееся  в согласованном?  (возможно) Когда наступает этот контрольный момент необъяснимого самораскрытия несоответствия? Не только парадоксальное противоречие может пробуждать эстетические чувства (если речь идёт о некой увиденной единичности).
5 Имеются возможные ответы: 1 некая предзаданность самого агента внутренней среды (ему "предписано" обнаружить- сущность ценностного педагогического подхода) - тогда следует обнаружить прецеденты в органике, 2 указанная выше внешняя провокация самой объективной ценности, требующей для себя новую формальную реализацию. Сама внутренняя среда не считается примитивной- примитивен сверхплотный слой игровой оболочки в силу своей однородности.
(35)-VGCr32 (игра)
CREATIVE WORK- "тоска по реальности"(38)
1 Отличительные свойства талантливого произведения в периоде рассуждений на вышеуказанную тему  будут главными (определение слова "талантливый" - с врождёнными качествами, особыми  выдающимися природными данными+  с имеющейся основой - "непосредственность, ярко выраженная единичность, индивидуальность).
2 Несомненен агональный момент - в состязательности творчества с миром. Мир всегда выигрывает. Этим объясняется своеобразная ностальгия по изначальному беспорядку. Мотивация остаётся прежней: создание собственного беспорядка гарантирует рождение второго мироздания.
3 Бесконечное постижение общей скрытой формы данного хаоса и восхождение к ней. Как следствие- неизменное поражение. Передача и соответствие конкретного фрагмента, но не всей хаотической картины в целом.
4 Что мешает осуществлению? Убожество средств, которое следует понимать расширительно: 1каноническая школа со стереотипными представлениями о мире, принципами и методами своих подходов к миру, 2 сами технические средства, 3 конкретная материальная обозначенность самого творящего и созидающего, что изначально заковывает его в стереотипные рамки предсказуемости в действиях:  то есть,  в планах, фантазиях, всей деятельностной активности.
5 Предпринимаемые меры: 1 активное усложнение технической стороны дела, 2 агрессивный нонконформизм, 3 последовательное ( или не- последовательное) игнорирование своего органического тела.
6 Талант- способность остановить игру  в определённом моменте наступления адекватности хаоса внутреннему создавшемуся комбинаторному положению и, таким образом выйдя из игры, установить связь с конкретным фрагментом хаотического внешнего мира, знаменуя этим актом факт рождения нового значения или новой ценности.
7Так как ценность всегда мыслится только конкретно, разумно отметить согласованность с положением о творческом акте, его убогости и примитивности в силу своей фрагментарности (относительно общей картины внешнего мира). Единично и специфично произведение искусства, единична и специфична конкретная научная школа, и т. д. Всё завершает период оценивания предпринятых творческих усилий (что нет ничего глупее для хаоса); оценивание снимает творческую активность как таковую. В распоряжении остаётся только выхваченный фрагмент внешнего мира и его дальнейшая обработка. Эти действия, предпринимаемые в единично найденном направлении- неизбежный результат оценивания ("осознание"), завершающий творчество. Завершение V G Cr 2.wri

Интерес, Игра, Творчество CREATIVE WORK- ТВОРЧЕСТВО, введение (напоминание общих положений)

(39) 1 Итак, "тоска по реальности"= ностальгия по первобытному хаосу (с мотивацией создать свою вторую вселенную)=(постоянная) творческая неудовлетворённость (см.с.15,п.1)
2 Непредсказуемость внешнего мира и передача в любой форме- научной, художественной, философской этой хаотической непредсказуемости.
3 Бесспорным считается: 1 агональный фактор (момент состязательности в "воспроизведении" хаоса), 2 неизменное поражение в этой борьбе творческих усилий и победа внешнего мира, 3 заведомо проигрышный момент в этой борьбе - это использование единственного в наличии средства, как подражание или следование, творчеством вселенского игрового моделирования, так как творчество- это прежде всего "игра в игре".
4 Создаётся впечатление , что творчество эксплуатировало игру, с первого игрового усилия, и творчество существует как нечто, о чём говорится именно благодаря игровой фактуре.
5 Выводится заключение:творчество - это обязательное игровое моделирование, это игра, и все игровые системные элементы (энергетические механизмы сжатия, упорядочивания, равномерной периодичности движения) творчеством  в обязательном порядке должны воспроизводиться, иначе сам творческий акт не состоится.
6 В целом, существуют две игры: 1изначальная (аксиоматически- творчество- заведомо вторичное явление, как результат противодействия первому, начальному игровому действию сжатия) игра, цель которой заключается в создании невесомости и пустоты, 2 вторичная- то есть творчество как таковое, цель которой заключается в создании конкретной единичной ценности.  Этой вторичной игрой предпринимаются бесконечные серии попыток повторить своими результатами первоначальный хаос (возможно- в идеальном виде- создать хаос продуктивный?)
7 Источником постоянного поражения в этом  АГОНЕ творчества с миром  является 1заведомая вторичность( следствие, результат считаются материальной обозначенностью) усилий (это не-свобода); 2 материальная обозначенность продукта, который можно сравнить в парах: (творческий продукт- конкретный фрагмент внешнего мира)= (игрушка или макет- живой оригинал).
(40) Постоянная неудовлетворённость в создании копий фрагментов заставляют бесконечно усложнять возникающие в творчестве продукты; 3 само универсальное средство создания, то есть приёмы первобытного игрового моделирования. Можно повториться: без последовательного повторения  примитивных игровых действий творческий акт не состоится.
1 Самая сложная ситуация  возникает, когда приходится согласовывать два выведенных здесь положения:1 возникновение игры в игре (творческое сопротивление игровому сжатию) и 2 поведение захваченного игровым сжатием участка внешнего мира (и конкретное описание этого поведения).   (см.с.35- п.7, с.37)
2 Объединяющим моментом для этих двух положений  служит момент схваченной адекватности. Несмотря на то, что это положение считается спорным (с.37-п.8) несомненным останется то, что в идеальном проекте творческого продукта отмеченное, схваченное должно отразиться в нём с максимальной адекватностью. Есть отражаемое (независимый идеальный вид) и отражение (продукт).   В любом случае присутствует характерная симметрия. Задача творческих усилий заключается в воссоздании этой абсолютной симметрии- то есть, адекватной передаче неуловимых состояний и явлений. Это заставляет создающего проходить известные канонические школы, вооружаться знаниями и опытом прецедентов подобных передач.
Но канонический опыт может влиять и не влиять на творческую активность, которая воспринимается  в любом случае единично и конкретно- всё зависит от силы творческой интенции. Итак,  творчество мыслится конкретно, что часто формулируется  в понятиях "личностно, "субъективно", "индивидуально", с этим связывают также понятие "персонализм". В творчестве всегда должен присутствовать момент симметрии.
(41) Итоговое идеальное видение беспрецедентной эффект(ив)ности, неуловимо мелькающее, заставляет двигаться в направлении к нему (единичному)  творческий импульс.
1 Интересен сам предмет видения- то есть, идеальное явление. Это может быть как "подсказанный" простой и эффективный способ решения или "удачно найденный ракурс"  (с.5-п.15,18) или органичная гармонически сложенная сумма представлений- всё это объединяется  общей чертой- итоговостью, обобщённостью, результативной определённостью этого идеального объекта (что формулируется у Жака Адамара как "озарение",  "insight").
2 Предполагается, что существует в общем виде длительная предварительная прелюдия, этапы которой подробно описаны в работе Ж. Адамара, и путь к идеальному видению должен идти через сознательные усилия. Жак Адамар неявно формулирует два вида  или две разновидности  понятия "insight". Первый- "предварительный, общий", последний- это конкретные рассуждения о единичном предмете; их объединяет направленная линия эстетического содержания. Возможно, в рассуждениях у Прибрама о планах можно встретить аналогичные рассуждения. Таким образом, имеется общий (базовый) и частный (технологический)- два вида проявления идеального видения или "озарения".
3 Для чего нужно говорить об общем плане? Возможно,  существует некий сбой в период прохождения отодного до другого видения, и тогда сбой  будет иметь решающее значение. Один раз установленная- на единичный момент- ситуация неуловимо меняется: то есть, строгая фиксация в принципе невозможна. Поэтому форма "единого удара", которую во что бы то ни стало стремится воплотить творческий акт- строго соответствует "неуловимому мгновению"- этим и объясняется "единый удар"самой сущности креатуры. Первое видение- наводящее, самое привлекательное, сильное (относительно воздействия) и находящееся ближе всего к реальному проявлению внешнего мира, закрытого слоями игровой оболочки. Первое видение существует как данность, факт, состоявшееся событие- явленность захваченному участку игровой оболочкой. Инициатива принадлежит внешнему (относительно игры) миру помимо естественной сопротивляемости внутренних элементов, захваченных игрой. Возможно, твёрдая, терминальная сопротивляемость  неслияния со сверхплотной игровой оболочкой провоцирует внешний мир на действия по удалению инородных тел из внутренней среды, закрытой игровой оболочкой. Это может быть только предположением- и не совсем удачным, так как упрощает общую картину.  Сопротивляемость и  не-слияние вырабатывает  те самые "природные способности", которые  выдают за признаки "таланта". (см VGCr32.wri- c42)
(44)  Интерес  включает в себя не только конкретные эмоциональные проявления, но и понятие энергии. Интерес можно представить как пустой объём. "Исчерпанность темы", "иссякновение интереса"- такие  "объёмные" эпитеты не напрасны. В этой работе "интерес" представлен в прямо противоположном смысле-  "потеря интереса"  говорит о заполнении некоего объёма, и это обусловлено специальной скоростью силы затягивания или степенью агрессивности поглощающей среды.
(4) Часто  (биология) указывается на то, что интерес имеет природный прототип- раздражение, инородное тело внутри игровой оболочки также можно представить в этом виде. Оболочка в силу собственной скорости стремится унифицировать внутреннюю среду, имеющуюся  для неё в качестве игрового преобразования; через определённый промежуток времени оболочка сталкивается с телом, которое получает в результате статус "инородного", "гетерогенного". Эта реакция оболочки на инородный элемент - первый природный прототип "интереса": раздражение инородными элементами в гомогенной массе. Вторая точка зрения на происхождение интереса заключается в том, что случайно (незапланированно)  устанавливается подобие между чем-либо. Факт  ПОДОБИЯ означает установление некой симметрии- начинается приближение к оси симметрии интереса.
5 Каким образом объединить эти две точки зрения? Предполагается, что между ними существует смысловая связь. Объединяющим моментом станет необходимость  ВСТРЕЧИ между  ДВУМЯ  ГЕТЕРОГЕННЫМИ  ПО  ОТНОШЕНИИЮ  ДРУГ  К   ДРУГУ ЭЛЕМЕНТАМИ. Страх как отсутствие информации при встрече двух неизвестных ( с общей суммой самобытного опыта) должен сниматься также внезапно обнаруженным сходством: между двумя элементами, абсолютно разными  по своим сущностным качествам, совершается этот эффект подобия, что обнаруживает в них незаполненные пустующие объёмы. В этом случае происходит их заполнение чужеродным материалом по мере приближения к оси симметрии интереса. Таким образом, интерес в своём становлении должен пройти (как необходимость) через- а) факт установленной принципиальной чужеродности, б) факт обнаруженной (незапланированной, случайной) адекватности. Возможно, это объяснит энергетическую картину возникновения и действия игрового азарта.
(45)1 Потеря интереса знаменует наступление момента собственности. Существует разница между коллекционером и собственником. Для последнего  собственность означает отказ в праве на свободное самопроявление того предмета, которым он владеет; коллекционер- собиратель содружества живых и равноправных ему объектов. В этом случае интерес заканчивается  предъявлением прав собственности, которая мыслится всегда как абсолютная (каких-либо частных форм нет). (Формы собственности  имеют свои прототипы и в биологическом мире- территориальные принципы, и т. д.) Творческий процесс, энергетический стержень которого- творческий импульс, прекращает свою активность не только созданием конкретного продукта, но и  "преждевременной оценкой", как несвоевременной материализацией (оформлением). И в этом случае собственность равна оценке. "Общение" (М.С. Каган)  как специальный вид деятельности, признающий только равноправие-аксиоматически, прекращается с наступлением момента собственности и естественно вытекающей отсюда  потерей интереса: художник общается со своим произведением до тех пор, пока не осознаёт его как свою собственность. ("Собственность на самого себя"- и постоянное нежелание знать окончательную правду о себе, что и оформляет некую самособственность).
2 В основе интереса лежит нарушенное энергетическое равновесие вследствие раздражения полной расхожестью (КСЕНО-ЭФФЕКТ), которое выводит два элемента из индифферентного состояния инертности в состояние энергетической заряженности.
 3 Необходимое условие интереса- 1 наличие двух сторон и 2 активное сближение их . Творчество можно считать частной формой интереса, так как в основе его также лежит эффект симметрии и выстраивание адекватности воплощения идеального видения, что можно представить как активное ПРИБЛИЖЕНИЕ к нему. Творчество, отличаясь своей сугубой однонаправленностью, отмечает таким образом  инертность идеального представления, которое активно себя не проявляет- возможно, это отличает интерес в творчестве от интереса вообще.
4 Итак, универсальный игровой затягивающий интерес достаточно  явно соотносится с творческим импульсом: 1 встреча (в данном случае непредвиденная явленность),  2 процессуально устанавливающаяся и установленная адекватность- 3 симметрия. Срединный этап будет считаться самым сложным, так как это и есть уже известный, указанный эффект "удивления не вызывающему удивления" (см. с.37, п. 7). Симметрия интереса (с.15, п. 3) есть только один из принципов или видов проявления интереса или азарта, простым следствием которому является "объективная реальность, данная нам в ощущение".
(46) (ритмическая  периодичность в игре и её универсальное значение)-(VGCr32.wri)

(50)  Новое ценностное видение воплощается  прежними, "старыми", устоявшимися ценностями- но в необычных, парадоксальных, "диких" сочетаниях, в которых содержится новая, скрытая доселе логика этой новой ценности.. "Старые" ценности превращаются в рабочие средства, терминальные ценности обречены переходить в разряд инструментальных (то есть, переход от целей к средствам.
(51) [ Так французский импрессионист Утрилло добавлял в масло песок, чтобы передать непередаваемое имеющимися в наличии средствами желание (в психологии- синестезия) воплотить своё впечатление от таким образом чувственно воспринятых им стен домов в увиденных местах. Утрилло добился этого эффекта, воплощения и результата- ощущение у зрителей теплоты и шероховатости поверхности повсеместно чётко отмечается. Так невинным образом обнаружилась явно скрытая, первобытная базовая связь тактильных и зрительных ощущений, связь, которая была утеряна и стала непринципиальной во времена современных технологий и высоких абстракций 19 века.]
1 Творчество и игра представляют собой точное отношение между двумя другими понятиями по смыслу- любовь и (азартный) интерес. Любовь и творчество могут быть объединены по одному сущностному признаку- наличию единичного, точно обозначенного объекта, к которому направлены все усилия и целевые устремления. Вторые же понятия этих двух пар отличаются также только одним ведущим признаком, а именно- бессодержательностью; здесь речь идёт об увлечённостью самой техникой процесса протекания чего-либо или техникой действий над чем-либо. (Сформулированное ранее положение (с.45,п.3) : творчество всегда конкретно в своей целевой направленности и имеет предметом своей деятельности только конкретную единичность). Условность в творчестве необходима и нужна (как уже указывалось) для создания необходимой среды, в которой проявится новая ценность и где будет снят вопрос о её жизненной нужности и уместности в установленном порядке и положении дел. Только в условной (необязательной) среде новое ценностное видение в состоянии зафиксироваться в приблизительных формальных структурах из прежних, известных или функционирующих определённых образом старых ценностей- в установленном порядке вещей. (с.39,п.4,5)
(52)1  В условно-экспериментальном (не базовом) виде игры составляется общий эскиз проекта, который в будущем станет цельным и значимо- весомым (уже наделённым конкретной функцией). Творчество в отличие от не-творческой деятельности представляет собой нетрадиционный набор (необычайный) ценностей; в этом наборе кроме самого творческого процесса никто не в состоянии разглядеть разумных, традиционно объясняющих, связующих отношений. Так появляется новая цельность, как продукт творческого процесса. Позднее она будет "оправдана", признана и необходимой в цепи традиционных представлений:  и подобное признание расширит рамки традиции- произойдёт наполнение новым. "Новые формы"- клишированное выражение из эстетики: "новые формы в искусстве", "в поисках новых форм". То есть, речь идёт о поиске новых средств выражения, то есть, использование старых средств в необычных (несвойственных актуальному состоянию традиции) целях. Именно в игровом пространстве становятся непринципиальными традиционно разумные доводы и резоны. Творчество, руководствуясь игровыми правилами в начале, отменяющими логическую формулу "невозможное не может представлять собой интереса" (А. А. Ивин, "Логика оценок") ОСВОБОЖДАЕТСЯ  ДЛЯ ВИДЕНИЯ ЭТОЙ НОВОЙ ЦЕЛЬНОСТИ (то есть, новой ценности) И ПОЛУЧАЕТ БЕЗГРАНИЧНУЮ СВОБОДУ В РАЗЛИЧНЫХ- НЕМЫСЛИМЫХ КОМБИНАЦИЯХ И ПРЕДПОЧТЕНИЯХ. Имеются реальные подтверждения этому, когда сложившиеся и застывшие, упорядоченные ценностные представления сами вынуждают ломать их творческим процессом, который не в состоянии продвигаться (см. "Энергетические свойства игровой оболочки").
(53)1 Необходимо вспомнить интересное указание на соблюдение условия, необходимого для признания новой ценности, а именно- позитивное принятие внешнего мира, это при(н)ятие допускает взаимоприсутствие в творческом процессе разнородных или гетерогенных представлений- причём  в ценностном статусе. Результатом станет характерный  беспредельный в количественном отношении диапазон "внутреннего мира" "творящего". Отношение с претензией, отношение с пристрастием к воплощению в единичной частной- объединяет понятия творчества и любовь, которые представляют собой в отличие от игры и интереса терминальные цели, а игра и интерес- проводящие к этим целям необходимые средства. Согласно таким выводам, всё затевается и всё устроено для выведения и создания ценности, по дедуктивному принципу. С этим можно согласиться , но только если это принять в качестве частного замечания по поводу важности дедуктивного принципа в творчестве- в этом есть определённый смысл. "Все средства хороши" для создания ново-единичного-   в этом скрытый пафос выше озвученных рассуждений.
1 Пристрастное движение к самовоплощению, пристрастная тенденция к самореализации вызывает силы сжатия и концентрации, чтобы спровоцировать ответные разрушительные реакции и таким образом в результате взаимодействия и пересечения  этих двух сил получить для себя единичную форму, получить таким способом "объективную реальность".
2 Это некий ответ - сумма на вопрос, что такое ценность как таковая. Такой ответ ничего не выражает, то есть, не отражает специфику интересующих отношений, сводя всё к банальной, известной обывателю истине.  Но, по словам Эдварда Сепира: "Задачей интеллектуального анализа становится рационально обосновать для нас то, что нам и так известно в донаучной форме", (с.289, М.2001г.)- с этим можно только согласиться.


Интерес. Анализ
(по наводке К. Н. Суханова).
Введение.

1.
Интерес  - «нечаянный»: внезапный, случайный, неожиданный, ничем не мотивированный, непреднамеренный, совершенно бескорыстный, рождённый из невнятного комплекса  понятий - внезапного ракурса, тактильного ощущения, запаха, цвета, общей симпатии, случайного совпадения времени и конкретного настроения, каких-то неясных (идеально — не конкретных) процессуальных действий и отношений, мимикрией под авторитетное давление среды субъекта - то есть, по неустановленным причинам выходящий из области неосознанного в осознанную обозначенность: «Вот это уже интересно», «А мне просто интересно».
SO: Интерес также не выводится логикой дискурса, не результат причинно-следственных отношений, это обозначенная непонятная самому носителю интереса симпатия, внезапно получившая личностный отклик, зафиксированный в сознании- не причиняющий дискомфорта, мобильный, компактный.
И самое главное (по данной версии) — начинающий собой длинную цепь из понятий =  Интерес — Влечение — Апофеоз — Ценность.
2.
Интерес прячется в области Игровых Отношений сознания субъекта, его главное достоинство — необязательность, поэтому он - «не причиняющий дискомфорта, мобильный, компактный», необходимо отметить — а). что получается — то и интересно, б). что не «напрягает», не требует трудовых усилий — и приносит эффектный, впечатляющий размерами результат — то и интересно.
Это реальная генезисная почва  для интереса. SO: не требующий специальных трудовых затрат, с обязательным позитивным завершением — Интерес обозначается. И это только его материальная оболочка, без внутреннего содержания — то есть, указания на этиологию конкретной «привязанности»  (внезапной, не рациональной). Но указание на «плотскую» составную, так называемую «мобильную часть» Интереса также необходимо. Об этом придётся вести специальный разговор, так как Трудовое Напряжение также способно к мотивированию, выступать в роли Ценности — смысл — в его темпоральном положении в этой цепи (И — В — А — Ц) . Здесь речь идёт о НЕЗАМЕТНОЙ И ЛЁГКОЙ ПОБЕДЕ субъекта, как месте рождения Интереса.
3.
Здесь же придётся указать на несогласие с мнением  К. Н. Суханова ( по поводу обсуждения «Логики оценок» А. А. Ивина): «Что невозможно в реальности — то просто не может представлять интереса». Продолжение следует.


Интерес: анализ 2

Происхождение — отсутствие БОЛИ, как решающий фактор. Трудовое усилие (любое) сопровождается болевыми ощущениями; в течение времени сумма болевых ощущений растёт, в результате чего данная сумма начинает оказывать деструктивное воздействие на субъекта, расшатывая (разнашивая) несущие конструкции субъекта., то есть, а в преклонном возрасте все ощущения жизни сводятся к переживанию различных видов боли и становится практически непереносимой для субъекта. Это замечено всем опытом проживания в истории, заложено в памяти, передаётся как урок через поколения — знание служит своеобразной защитой для будущего, так как заставляет придумывать всё новые технологические способы для достижения эффекта максимального занижения болевых ощущений и получения максимального результата при абсолютном минимуме усилий. Эти абсолютно очевидные всем вещи нечувствительно указывают на источник происхождения Интереса.
SO: Интерес принципиально рождён в области отсутствия боли. Интерес и Боль — совершенно не связанные понятия, можно сказать, прямо противопоставленные, антагонистические  (прямо противоположные по происхождению) понятия  —  антонимы. Поэтому и место его рождения не находится в области «СЕРЬЁЗНОГО» целеполагания, не может быть также порождено проблемами практических нужд. Специальное указание — говорится о ЧИСТОМ ИНТЕРЕСЕ, связанным с игровой областью, но влекущий за собой терминальные последствия для будущего во всех смыслах.
Очередное замечание: во имя репрезентативности выборок, для более точного (объективно-незамутнённого никакими субъективными флюидами) отображения К. Н. Суханов  (21 октября 1932 — 10 февраля 2018)  отказывается от рассмотрения и демонстративно не учитывает как материал для рассмотрения и анализа целый ряд понятий: «бриколерство», «бриколаж», «творчество» «бриколеров»  (классический пример для понимания, о чём вообще — строительство в бутылке корабля с максимальным количеством мелких деталей). Всем случаям девиантного рода и происхождения (как и случаям графомании, живописи сумасшедших, любительства — amateur, дилетантства),  К. Н. Суханов отказывает в праве быть рассмотренным в качестве серьёзной доказательной базы для будущих истинных умозаключений. В рассуждениях  К. Н. Суханов указывает: материал может быть основан только и исключительно на профессиональных образцах культурной деятельности и её результатов. Это прекрасное отношение сохраняем в вечной памяти и со всей пристрастностью с этим согласны. Но поскольку в данном случае под  аналитическое рассмотрение попадают понятия «Интерес», «Игра» и «Ценность» (как результат стихийно-бытового мышления как одной из форм общественного сознания)  — возникает необходимость в систематизации и логическом обосновании этой «бесформенной куче простой грязи, или отходов, или уродства».

Интерес: анализ 3: Этимология

Этимология слова: Происходит от ср.-лат. Interesse «иметь важное значение» (изначально «находиться между, пролегать»). Русское слово “интерес» — впервые у Петра I (1703 г.). Возможно, заимствовано через польский язык interes или немецкий Interesse. Использованы данные: СЛОВАРЬ М. Фасмера. SO: 1значение — граница — посредник, граница — проводник, переходный мостик между двумя (неизвестными) областями, как — Х =У. Соединение типа равенства, символический знак « = ». Некое со-общение. «Это мне близко», «Мне это нравится». Неожиданно возникшая самоидентификация с чем-то. «Я» становится равным чему-то, «свет в конце тоннеля». Ощущение, что личность (вся) состоит из суммы светящихся кружков (объектов), которые при распаде личности — знаменуют потерю силы притяжения субъектом и просто разлетаются в пустоту. Субъект (личность) — при большом количестве интересов уподобляется разряженной новогодней ёлке. 1 значение — значение посредничества между безграничным миром и единичной личностью, которая при обнаружении ДЛЯ СЕБЯ чего-то единичного совершает акт самоидентификации. Такое внезапно найденное предвзятое отношение (причём — для обеих сторон, «заинтересованность» двух сторон ) исполняет роль СОЮЗА, как части речи, причем во всех отношениях — конъюнкции, дезъюнкции, резъюнкции, здесь не имеет решающего значения — основной тезис заключается в том, что нейтральной серой массы ин-дифферентного (без-различного) отношения — больше нет. Возникает некая «завязь», некий «цепт» («cept) («конЦЕПция» - «контаЦЕПция»). Без- образие, Одно-образие исчезает — появляется Разно-образие. Бывшая гомогенная масса становится гетерогенной — хотя не корректно в этом случае применять «генное» (по праву изначального происхождения) как понятие.
2 значение — как декларативно установленное, кричащее и категоричное, специально подчёркивающее значимость (выбранного). Статусность чего-либо установлена, признана, легализована и легитимна. Без комментариев: «Это просто интересно!!!»
SO:  И 1, и 2 значение показывают отношение входа и выхода (на выходе) («Встречают по одёжке — Провожают по уму»), выдвигаемый Тезис — утверждающий Вывод.  «Акт Установления личной принадлежности — Утверждение в защиту личной Собственности». В этих двух значениях показана процессуальность в отношении к понятию «Интерес». Слава этимологии.
И что же заставляет совершать этот акт самоидентификации: 1. он не «заставляет» — прежде всего, 2. нахождение подобного себе= нахождению помощника в мире, 3. он занимает доли секунды (вывод делается полу-сознательно),  4. он мобилен и удобен в силу изначальной НЕпринципиальности («не хочешь — не надо»), то есть,  6. он не требует (в силу глубоко скрытой интимной бессознательной выборки) социального отчёта под давлением агрессивно оценивающей социальной среды, ровно как и  7. не обязан быть социально ответственным за своё содержание — например, сонное содержание, над которым не властно ни одно рациональное суждение. Возможно, Интерес исходит из Игры и Сна. Трансформацию следует изучить более внимательно. Беспрерывное оценочное окрашивание (без никакого трудового напряжения) мира происходит незаметно (в течение дня) и по количеству равно количеству вдохов и выдохов — в течение дня. Его точно определяет актуальный доминирующий сменный тонус личности, отвечающий за степень выраженности оценочного окрашивания.

Интерес, анализ 4

1.
Обсуждение вопроса удачно совпало с просмотром ролика из YOUTUBE с И. Г. Гернетом. Общее замечание  связано с понятием ФОРМАЛЬНОЙ ЛОГИКИ.
К.Н. Суханов считал, что единственно возможной «ПРАВИЛЬНОЙ» ЛОГИКОЙ» может считаться именно ЛОГИКА ФОРМАЛЬНАЯ. (Указывая на достаточно большое разнообразие ЛОГИК, с особым раздражением  К.Н. Суханов упоминал ДИАЛЕКТИЧЕСКУЮ логику). В данном случае спор о дефинициях остаётся открытым, он не настолько здесь важен.
Гораздо важней для обсуждаемой здесь проблемы — смысл использования слова-термина  «ФОРМАЛЬНАЯ».
И. Г. Гернет подразумевал — в чистом виде — формальную избирательность чего-то единичного, внезапно ставшего доминирующим. (По типу противопоставления пары «формы — содержания»; «формальное — содержательное», «частное — целое»;  «единичное — целое»). Видимо, так и выглядит приблизительно патологический процесс в сознании субъекта: нормальное (сознание)  — по умолчанию — это некая чётко организованная, иерархиезированная сумма ячеек, расположенных во взвешенном (пред - заданном) соотношении друг с другом в пространственном расположении. В случае патологии какая-то одна ячейка внезапно прогрессирует в размерах, поскольку акцентирована каким-то необъяснимым образом; увеличивая свои размеры — разрушает всю гармоническую организацию картины ( — schizo –  ;;;;; - раскол, который невозможно УЖЕ естественным образом «склеить»). Именно так и следует понимать слово-термин «ФОРМАЛЬНАЯ» в речи И. Г. Гернета. Некоторые доказательства:
«Психика, которая руководствуется логическими причинно- следственными связями. Эта логика известна всем в бытовом контексте. Будет общая канва  - разбираться в понятиях знакомых, гарантирован на взаимопонимание. Если НЕЗДОРОВАЯ -  виртуальная психология, психика людей — психика НЕ является причинно-следственной, психика инопланетян, психика виртуальная, ИНАКОБЫТИЕ,  больные живут по законам жанра, никак не связанным с реальностью. Пребывание в виртуальной — реальности — зоне, паралогичной,  логика не причинно-следственная, понятная в бытовом контексте,  а ФОРМАЛЬНАЯ;  периферия становится ГЛАВНОЙ;  — главный момент —  второстепенный признак. «Пустяшный периферийный признак, который и заметить-то — никак,  вокруг него — возникает целая концепция, целая структура сверх - ценной идеи (for ex: замена главных понятий — «антропоцентрическая психология, когда в центре сам человек (и) поглощение продукта определённого цвета»)».
Некоторые замечания — патологическое и нормальное сознание — в любом случае — по происхождению — ГОМОГЕННЫЕ,  НЕ   ГЕТЕРОГЕННЫЕ типы сознания, не следует говорить об «инопланетянах», неустановленная этиология — ещё не повод списывать на абсолютную недопустимость контакта; тем более сам  И. Г. Гернет высказывает великолепную идею об «Идентификационном иероглифе для каждого отдельного человека, <ведь...>Эмоциональный интеллект тлену не подвержен = ДУША; его внутренний мир  <только лишь> заперт дезорганизующим, дегенеративным процессом». «НИКОГДА НЕ НАДО — адаптировать речь к степени его дефекта».
Разумеется, синкретическое происхождение между больным-здоровым сознанием — всегда было и есть, весь вопрос для психиатров — в том, что «ЛЮБАЯ ПАТОЛОГИЯ — реагирование на неё у каждого ИНДИВИДУАЛЬНА, как продолжение его личностных особенностей. Разгадка — сам материал, из которого этот диагноз складывается. «Эндогенная»  (Д) —  появилась сама по себе, ниоткуда, внутри человека, без повода, как приливы-отливы»,  (И. Г. Гернет).
SO: указываем на два уточнения 1. Термин ЛОГИКА ФОРМАЛЬНАЯ некорректно использован, 2. Единство патологического и здорового сознания по признаку происхождения. Самый важный вопрос: зачем здесь приводится рассуждение  И. Г. Гернета — то есть, какое отношение это рассуждение имеет отношение к проблеме ИНТЕРЕСА И ЦЕННОСТИ?
Область исследования патологического сознания будет представлять для исследования высочайший интерес. Можно сравнить фигуру философа — исследователя, изучающего и анализирующего глубинные эффекты сознания  с фигурой патологоанатома, перед которым стоит задача дать полный и исчерпывающий, развёрнутый комментарий причин гибели водолаза, лежащего на секционном столе в глухо запаянном скафандре — с абсолютным предписанием оставить в целостности скафандр. Именно ПАТОЛОГИЧЕСКОЕ, «больное» сознание — без скафандра, но с нарушениями, «не совместимыми с жизнью субъекта». Но данное исследование уже клятвенно заверило заинтересованную публику заняться вплотную системным анализом «навозной кучи» — или — «городской свалки». Продолжение следует.
Интерес № 4. Найденный Ракурс, (анонс)
Обнаружено то, что является началом начал, началом всему ( по всей видимости, в Этом Мире).
[Продолжение работы над Интересом как философской категорией, Интересом, порождающим понятие Ценность. В этом видится глубинная правота КНС, который просто гипотетически (или предположил, или посоветовал) — более пристально остановиться на понятие Интереса, как родоначальника Ценности.]
Краткий план всех дальнейших действий и рассмотрений:
1. Сходство многочисленных явлений в одном, описание, рассуждение,
2. Вселенский зафиксированный Калейдоскоп, описание, рассуждение,
3. Обязательное наличие определённого количества (более одного) — с возможностью выбора одного, описание, рассуждение,
4. Диалог — как обязательный (элемент, атрибут, условие, суммарная операция), описание, рассуждение,
      6.   Найденный Ракурс как победный итог выведения, описание, рассуждение,
10.10. 2021
Сходство в одном, ВВЕДЕНИЕ:
1. Что общего между запуском триггера — пускового механизма 1) у маньяка — в нахождении новой жертвы, последующим планом действий и целом комплексом фантазий на её счёт, 2) у любого учёного или художника — в момент «прихода» вдохновения и возникновения грандиозного замысла любого произведения или открытия (“insight”), 3) при появлении «сверхценной» («пустяшный периферийный признак» - И. Г. Гернет),  ведущей к патологическим изменениям в психике и последующей деградации, 4) при возникновении самого невинного ИНТЕРЕСА к чему бы то ни было, 6) при простом ежедневном ( и необходимом — как ежедневная тренировка в целях профилактической борьбы с утратой ИНТЕРЕСА) процессе засыпания (в конкретном случае — моменте вхождения в сон)? При этом следует учесть, что самый характерный и всё объясняющий момент содержится именно в последнем — из вышеуказанного, поскольку сон касается абсолютно всего живого без исключения (даже растения — всё, что подлежит расцвету и увяданию — подчиняется законам ИНТЕРЕСА), как необходимый биологический, восстанавливающий (компенсаторный?) механизм.
2. Для этого используем в качестве операционного средства не совсем логически и технически оправданный компьютерный термин как «точка входа», о чём речь пойдёт ниже. Также следует здесь же указать, что требуется сразу дать некое определение (допустим, рабочее) «эмоциональному иероглифу» (И. Г. Гернет), также для дальнейших операционных действий.
3. В целом, невозможным представляется полное описание того «эмоционального иероглифа»  о котором говорилось выше. Можно представить иррационально большое число, первые ряды которого занимают только общие типологические ряды. За ними далее последуют ряды генетических предрасположенностей, девиаций, особенностей и болезней  всей общей суммы генеалогических представителей данного анализируемого индивида — носителя этого конкретного эмоционального иероглифа (суммы). В последних рядах этой чудовищной цифры (Graham's number) идёт ряд чисел всех принципиальных случайностей —  и всех участников создания этого единичного эмоционального иероглифа конкретно взятого индивида. Благодарим Бога, который освободил нас от подробного описания данного феномена за создание такой универсальной системы, как язык, позволяющий абстрактно представить эту непостижимую глубину каждой отдельно взятой человеческой души, имеющей, разумеется, этот своеобразный тайный код — её эмоциональный иероглиф.
 18. 10. 2021
Интерес 1, Сонное Дерево 7

                1. ДЕРЕВО Во Сне,
                (Развёрнутая метафора всей проблемы)

Скорость жизни деревьев (сон) во время зимнего периода (дыхание) замедляется в 400 раз. Начинается момент фиксации калейдоскопа,происходит перерасчёт всей системы, все отправлены в отпуск,остаются активными только аналитические (бухгалтерские) центры, наконец-то ведущие свою обобщающую (суммарную) отчётную деятельность по результатам проживания летнего периода. Проверяются потенциальные силы (возможности) системы в целом, подводится итог   о дальнейшем существовании всей организации (структуры), тщательно взвешиваются способности к дальнейшей деятельности всех отдельно взятых частей всей организации. При отрицательном выводе, к которому, допустим,  приходит эта аналитическая комиссия, делается заявление о недопустимости дальнейшего функционирования данной системы и роспуске её. Организация лишается природных субсидий (поступлений), и никто после длительного зимнего отпуска в прежнюю систему не возвращается (на место работы): «Здесь уже больше делать нечего», «Организация исчерпала все свои внутренние ресурсы», «Дальнейшая совместная деятельность не представляет собой интереса и не имеет ценности». Организация закрыта. При положительном выводе работы организации начинается перераспределение средств для наиболее перспективных «отраслей», происходит медленное смещение источников снабжения на выделенные комиссией перспективные точки дальнейшего роста и развития. Вывод: чтобы достойно осмыслить свои потенциалы и построить дальнейший перспективный план на будущее, системе необходимо замедлиться в 400 раз — со стороны это будет казаться полной остановкой, ФИКСИРОВАННОСТЬЮ НА КОНКРЕТНОМ МАТЕРИАЛЕ — что и представляет собой ИНТЕРЕС в чистом  виде — в данном случае как жизненная (VITAL-ьная) необходимость.
SO: Ближайшая аналогия: шизофреническое сознание. Мозг потерял движение, происходит его «трагическая» остановка. В какой-то период (?) «зимнего» стояния это произошло. Человек уже умер, но какой-то «росток» всё-таки продолжает развиваться  «из мёртвой древесины сознания» (то есть, уже непринципиальной «древесины» для данного субъекта). Причём, в самых причудливых местах и неожиданных положениях. Единственная реакция на свет (жизнь) — этот росток, абсолютно нелепый и непредсказуемый для окружающих.
                Возвращаемся к дереву. Знаменитый дуб Льва Толстого («Война и мир»),
   12.11.2021   
Интерес 2, Дуб Толстого 8

                Внезапный эффект ожившего дерева, эффект, который обычно связывают с жизненными перипетиями главного героя — Андрея Болконского,  задуман как остроумная метафора-ответ на запрос самой жизни к дальнейшему присутствию в ней этого героя. Могло ли это произойти в реальности? Да, в исключительных случаях. Процессы торможения в некоторых системах («консервативные силы»  - Аверьянов, Блауберг «Системный подход») способны надолго ввести систему в состояние внутреннего анабиоза. При внешней (сильной) стимуляции (Наташа Ростова) система в состоянии привести себя  во внутреннее равновесие («консервативных и прогрессивных сил» - Аверьянов, Блауберг «Системный подход»). Скорее всего этот эпизод задуман автором как мотивирующая иллюстрация для собственного пользования, наподобие рассуждений о смерти Сальери А. С. Пушкина:
«Что умирать? я мнил: быть может, жизнь
Мне принесёт незапные дары;
Быть может, посетит меня восторг
И творческая ночь и вдохновенье;
Быть может, новый Гайден сотворит
Великое — и наслажуся им…»
            В постоянстве ожидания, при известном доминировании сил торможения, такой эффект — полной и окончательной смерти и внезапном пробуждении всей системы сразу, скорее, напоминает флегматическую реакцию: «Очень долго запрягает, но потом также очень быстро едет». Взбешённого флегматика не остановить. 
(By the way: Духовный стриптиз, который невольно устроила (для случайного свидетеля — Андрея Болконского) Наташа Ростова заставляет вспомнить ещё один рассказ «внезапной мотивации «не туда» — а именно «Смерть в Венеции» Томаса Манна —где не только момент педофилии, но и откровенной педерастии звучит достаточно жёстко и откровенно. Древнейший мотив «невинного» эксгибиционизма и подглядывания берёт начало ещё с мифа о Диане и Октеоне, органично переходит в канонический текст «Сусанны и двух Старцев». К сожалению, все эти эпизоды объединяет трагическая гибель «подглядывающего». И хотел ли сам Лев Толстой гибели героя, или не хотел — сама мировая человеческая мотивация ответила за него  на этот вопрос: «Подглядывать — это противоправное действие; так или иначе - за это должно последовать наказание, и не существует внезапных подарков от судьбы, за всё приходится платить». Такая унылая правда, к которой пришло человеческое сообщество за время многовекового наблюдения над собственной историей, продиктовала писателю финал отношений Болконского и Ростовой). 
Своеобразный сон жизни и внезапное пробуждение от него (сна жизни) приводит к внезапным эффектам: внезапная невероятная наклонность к преступной деятельности у профессора Мориарти — после весьма успешной, но достаточно унылой жизни — все свидетельствует о нахождении знаменитой уже «точки входа».


Интерес: Катализатор, Дефекация, (1)

                Место рождения интереса — стремления — влечения — внезапного порыва — начала длительного переживания — очень важный вопрос. Это стадия уже оказанного, провоцирующего воздействия внешней среды. Это стадия ответной реакции субъекта. Вполне традиционное замечание - «творчество суть сублимация нереализованной сексуальной энергии». Согласно рассуждениям Н. Бердяева, взлёт и высшие озарения появляются только  (и исключительно?) после и на фоне подавленности грехом; то есть, лишь после совершения постыдного и грязного греха появляются самые тонкие, перфекционистски выверенные духовные переживания и действия - «стихи растут, не ведая стыда». Всё говорит о культуре «НИЗА». Вспоминается Ольга Фрейденберг («фарш» - «Фарс» - «шутки ниже пояса — совершенно чёткое деление человека на две половины»): несомненно чувствуется направленность ВНИЗ. «Срам» - как мировая интрига и беспощадная ирония природы, скорее, саркастическая насмешка над понятием «человеческая культура», «духовность» — поскольку органы дефекации, выделения, выведения из организма токсичных шлаков напрямую связаны с функциями размножения — и просто по замыслу (…) совмещены. Испражнения — акт  и акт — Рождения зависят от одного и того же органа. Такое многофункциональное совмещение можно объяснить лишь ИНТЕРЕСОМ самой (природы?) к поставленному эксперименту над новым, и совершенно недавно созданным человеческим сознанием - «а что если совместить, и что произойдёт?» Все биологические виды задуманы с подобным совмещением. Но если представить себе,  что корни мотивации такого фундаментального и высшего проявления человеческого в человеке как чувство «ЛЮБВИ» - находятся в том, о чём и думать просто неприлично, - то сразу становится видна эта знаменитая ПРИРОДНАЯ ирония над гордым и совершенным (так думается о себе) в нравственной безупречности человеческим сознанием.
So: И процесс мочеиспускания, и откровенный процесс размножения (воспроизведения) — имеют единый природный инструмент, и это знаменитое «органическое тело» человеческой культуры, которая ещё известна также тем, что имеет и «неорганическое тело».  Но как же беспощадная ирония природы распорядилась относительно всей операционной системы «размножения в «неорганическом теле» человеческой культуры» — то есть непосредственно в творчестве (любого вида: научном, художественном, и т. д.)? Ответ — Символ мы нашли, естественно, в  «Гамлете» Шекспира:
...My father grossly, full of bread;
With all his crimes broad blown, as flush as May;
или:
Отец погиб с раздутым животом,
Весь вспучившись, как май, от грешных соков,
или:
Отец сражен был в грубом пресыщенье,

Когда его грехи цвели, как май;


Интерес: Катализатор, Дефекация (2)

                Что этим хотел сказать Гамлет? Разберёмся. Столь циничное высказывание о своём любимом (между прочим) отце почему-то уже не удивляет. Манера, свойственная «тогдашней» циничной молодёжи, которая без конца дерётся, пьёт уксус и ест крокодилов из аптеки (на спор), у которой вместо морали — один нравственный релятивизм («сами по себе вещи не бывают ни хорошими, ни дурными, а только в нашей оценке» - слова Гамлета), которая хамит матери, обращается со своей девушкой как..., без конца декламирует монологи о суициде, как решении всех проблем сразу ...- много аналогий. «Какая-то в державе датской гниль» - и Гамлет упорно в этой гнили копается, как в черепе Йорика, своего мёртвого шута,
(Горацио: «Это значило бы рассматривать вещи слишком мелко (пристально)»),  вспоминает раздутый живот трупа отца, в своих монологах радостно вытаскивает это на поверхность (и ещё много чего) на публичное рассмотрение и обсуждает это, вертя в пальцах, с толпой на площади («Глобус») - почти порнография, только с устойчивым вкусом некрофилии. «Раблезианство»; «Барочное сознание» (когда человек выброшен из геоцентризма в гелиоцентризм — вся инициатива в руках не-Бога — человека; когда установлен Биг-Бен и потрясение от осознания временности своего земного бытия и т. д.) - материала для «циничных» рассуждений предостаточно.
На самом деле Гамлета волновал более важный вопрос: где находятся источники вдохновения жизни, где их найти, ИНТЕРЕС К ЖИЗНИ. Да, «Жизнь есть сон» (Кольдерон), всего лишь; как «повелитель бесконечности в скорлупе ореха», Гамлет поражён парадоксальным устройством мира, но погибает он, оставаясь энтузиастом-исследователем. Чрево отца, вспученное гнилостными газами, вызывает прямую ассоциацию  с благоухающим маем, когда вот-вот уже готово всё распуститься. И у Достоевского труп праведного старца Зосимы (что не вяжется с традиционным представлением — «скверный запах — сигнал - запах скверны, греха, порока и дьявола в конце концов») издавал нестерпимый запах разложения — что явилось несомненным символом и приметой в романе начала новой жизни: зерно сгнило — пойдут всходы. Раздутый трупный живот — это символ надежды на новую, более счастливую и справедливую жизнь.
Поэтому несомненный интерес к испражнениям и процессу дефекации и всем сопровождающим атрибутам его (начиная с Рабле — длинный период рассуждений,  чем подтираться — названо много способов, подробно описанных — лучшими признаны для подтирания зада молодые гусята) будет неподдельно волновать и занимать художников всех видов науки и искусства. Примеры — позднее.
So: Гамлет любит отца, но относится к нему и оценивает его (чересчур) трезво, как истинный исследователь-учёный, анализирующий жизнь, «данную нам в ощущении». Для привлечения площадной толпы он делает это немного более вычурно и театрально, но справедливо. Складывается в заключение такое впечатление, что, конечно, Гамлету хотелось бы спросить о чём-либо призрак отца гораздо больше, и предметов для разговора с призраком у Гамлета гораздо больше, чем с тупым Полонием, предателями-друзьями или полностью с ним конгруэнтным Горацием, но поскольку он быстро соображает, что это — не его умерший отец, а просто концентрация-сгусток  очень сильного  чувства, чувства мести и требования немедленного восстановления справедливой кары за подлое преступление, то также быстро сворачивает  своё общение с призраком. Хотя второе явление призрака с его любовью к жене-предательнице говорит нам, что отец всё-таки имеется, и ему даже как-то стыдно за недостойное и хамское поведение своего сына с матерью, пускай предательницей, и рушит представления призрака о Гамлете: «Мой мальчик благородный» - слова Призрака.

Интерес: Катализатор, Затенённый вариант (дубль), 1,

Предполагается, что для ускорения и самой адекватной оценки в самоидентификации используется двойник, похожее (почти полностью аутентичное образование). Он также активен и способен перевести направление «подлинного» интереса согласно своей направленности. Он может активно влиять, мешать, «уводить в сторону». Благодаря его действию происходят различные жизненные драматичные ситуации, как, например, жить согласно чужим ценностям, но не своим, о чём субъект может догадаться только в последнюю очередь. Всё зависит от силы и степени выраженности  ИНТЕРЕСА СУБЪЕКТА. И если личность субъекта достаточно сильна, то этот двойник играет простую роль катализатора интереса. В противном случае происходит известное замещение, очень сильно напоминающее замещённое. Нас же интересует исключительно катализатор интереса. «Теневое» соседство, «постоянный Свидетель», «навязчивый неопознанный Дублёр», то, что  постоянно раздражает и подстёгивает, как источник энергии — подогревает, употреблённый в небольших дозах — сохраняет  форму и направленность интереса. Grouppiese в рок-культуре. Безликий Стимулятор: “Человек, одетый в чёрном, - писал А. С. Пушкин, - учтиво поклонившись, заказал
Мне Requiem и скрылся».
Гомологическое и Аналогическое а природе. Совмещение и Замещение в Природе. Рядом с важнейшими для органической жизни субъекта процессами дефекации и размножения (терминальные витальные ценности органической жизни) — теневое соседства творчества. Долгое время в тени Дефекации и Размножения скрывалось творчество. Скрывалось до тех пор, пока в истории человеческого сообщества творчество (как специальный вид продуктивной деятельности — за счёт дифференциации видов деятельности и высвобождения специальных видов труда) не обрело легитимность и не было признанным этим сообществом, не стало им по достоинству оцениваться и не обрело высокий (почти мистически-сакральный) социальный статус. Дефекация и Размножение стыдливо ушли в тень; непристойно упоминать рядом Дар Божий и Яичницу. Но связь — нерушимая — разумеется, сохранилась (вернее, не думала прерываться: в этом скрыт сарказм и парадокс природы; в более широком истолковании — человеческое сознание, задуманное природой (...)  как инструмент само-отражения, стимулирует подобного рода интерес такой же силы, как и желание размножения ( example: выброс эндорфинов (?) во время единичного акта) — или желание-витальная необходимость испражнения (острое наслаждение). Тайный неразгаданный природный символизм обязан прочитываться во всех «вещных» деталях. И подетальный анализ этапов и элементов открытия (научного-или-художественного) содержит в себе массу интересных и непристойных деталей, неудобо — озвучиваемых,

Интерес, провокация сложившегося контекста, 1

Общее и необходимое теоретическое примечание:

В дальнейшем руководствуемся «методом расследования товарища Знаменского», который полностью отражается в словесной формуле: «Иди туда, не знаю куда; Найди то, не знаю что». Это самый подходящий метод для данного исследования.
В любом случае, интерес как реакция на найденный (спонтанно - обнаруженный) объект появляется всегда  (и это отмечается всеми) при конкретно сложившемся контексте вокруг избранного объекта. Роль играет, как всегда, найденный ракурс.  Что такое ракурс, без предшествующих академических определений, - для данного исследования? Зафиксированный угол обзора, который может быть достигнут только при приостановке общего движения. Ракурс — всегда статика. («Остановись, мгновенье, ты прекрасно»), то есть, сумма СЛУЧАЙНО застывших деталей, в СЛУЧАЙНО застывших отношениях и положениях («ситуационных позах»: «фигура, замри!»). Именно в этом замершем калейдоскопе внезапно, в необыкновенной обострённости, вылезает на первый план нестерпимо сияющий конкретно-единичный объект — для конкретно-единичного субъекта. В этом плане в один типологический ряд выстраивается и внезапная, обнаруженная любовь, и найденная жертва для маньяка, и объект для дальнейшего раскрытия в художественном и научном творчестве. В целом, всё, от чего «внезапно перехватывает дыхания от восторга (страха, конкретно- единичного тягостного психического переживания, ужаса и т. д.) планирования дальнейших манипуляций над объектом — будет сопровождаться настоятельным («нудным») контекстом (для субъекта), при этом именно  этот сложившийся контекст  «короновал» (для субъекта) избранный (найденный) объект, а при наличии «затенённого варианта» вся дальнейшая активность просто ускоряется. Для данного исследования  сам контекст  в конкретно застывшем ОБЩЕМ РИСУНКЕ ДВИЖЕНИЯ ВСЕХ  НАЛИЧЕСТВУЮЩИХ  ДЕТАЛЕЙ попадает в поле зрения аналитического рассмотрения и выводов. В сложившейся единичности общей детализированной картине (или, наоборот, прямо противоположное — принципиальной монофигурности) — и скрывался секрет найденного гениально найденного поворота. Естественно, нужно при этом учитывать и акт самоидентификации в отношении «S-O”. Выстраивается ли в дальнейшем иерархия из «контекстной грязи», обрамляющей собой обнаруженный объект и стоит ли этого (имеет ли она ценность для субъекта) — вопрос остаётся открытым. Гипотетически — имеет огромное значение. Кал может красноречиво и много рассказать о своей консистенции  и об отношении (кала) к окружающему миру, а также указать на недостающие причинно  — следственные связи.
Нам же необходимо обнаружить прежде всего момент провокации, причём, не просто в обыкновенной статике, а во внутреннем содержании этой «контекстной грязи», то есть, самого ненужного и незаметного, самого быстро забываемого при своей второстепенности —  при дальнейшем раскрытии обнаруженного объекта интереса.

Интерес, провокация сложившегося контекста, 2

Удивительно, но и с самим субъектом творчества работает также правило «контекстной грязи».  Подобный сложившийся единичный рисунок, остановленный в едином моменте времени, можно изучить на основе историко-функционального метода. Последний подробно изучает 1) особенности конкретного данного исторического момента времени, 2) конкретный  в этом моменте срез общественных отношений, вплоть до частных проявлений отдельных личных высказываний — и всё это для установления характера и конкретного места рождения шедевра. Представление в наиболее полной выраженности созданного шедевра, установление ВСЕХ скрытых его смыслов и посланий для- одна из задач историко-функционального метода, который тщательным образом препарирует и анализирует «местное» контекстуальное окружение единично избранного объекта (for ex.:уникального архитектурного сооружения, художественного произведения, научного открытия, очередной жертвы маньяка).
Альфред Уйтхэд (английский неореализм в философии) вспоминал  (неточное цитирование) «миллионы погибших замученных египетских рабов при сооружении египетских пирамид», вполне, казалось, бессмысленных для нашего времени, но сохранивших своё величие и неразгаданную тайну до сегодняшних дней. И определённую роль сыграл, конечно, каждый из миллионов, которые уложились в оставшийся общий рисунок величественных пирамид, вложив свою неповторимую единичную лепту в бесчеловечный мировой шедевр.
«Контекстуальная» грязь имеет как безграничное множество физических проявлений, так и способов провокаций при проявлении и рождении «остановленного» шедевра. (Решение об окончательной остановке работы над шедевром принимается каждым автором отдельно, так как путь шедевра кажется бесконечным, и работа над совершенствованием может длиться сколько угодно долго. Несомненна аналогия с приступом диареи —   memoror). В процесс создания «Алых парусов» необходимо вписывается вся сумма серой безликой мещанской мерзости социальных отношений, в который вынужденно был вписан А. Грин, и которой в конечном счёте обязано появление «произведение на грани вопля». В целом, всё «творчество вопреки» обязано быть подвергнуто историко-функциональному анализу, поскольку здесь явно виден след провокации контекста. Или, допустим, Ксантиппа и две жены Эйнштейна, — что они оставили (или подарили) человечеству — вопрос зависает в воздухе. Но поскольку они имели непосредственное «касательство»,  непосредственно физически касались и имели отношение к «гениальному» (как любой раб имел отношение к пирамиде), они неизбежно вписаны в общую сумму «контекстуального кала», который при аналитическом пристальном рассмотрении может дать внезапный эффект. Это же касается вопроса адекватного прочтения и понимания текста (объекта, произведения, открытия, убитой жертвы). Именно пристальное изучение конкретных сложившихся завязей и отношений внутри «контекстуального кала», который не представляет никакого интереса из-за ослепительной явленности миру шедевра (во всех его противоречивых смыслах), позволяет увидеть динамику развития создания (от первоначальной идеи до окончательного воплощения), специфику его «фактуры», материальных особенностей, и максимально близко к адекватной оценке понять истинный смысл и «крик» «шедевра». 
Интерес: Катализатор, Дефекация (3)
       Ранее обещанные примеры пристрастного интереса к процессам дефекации  всего мирового сообщества художников и учёных всех времён и народов. В силу обыкновенного приличия и естественных нормативных запретов человеческой морали и этики этих примеров — ничтожное количество. Но то, что имеется,  — достаточное основание для выводов. Вспоминается прежде всего Моцарт с его агрессивным оптимизмом в частных письмах рассуждающий о своей дефекации, некий известный японский писатель, у которого значительная часть повествования отводится очень подробному описанию строительства и его планирования своего унитаза — со всеми возможными детальными перечислениями устройств и украшений, исполненных глубинного символического смысла.
«Об этом говорить не принято в приличном обществе, соблюдайте правила приличия». Тем не менее при чтении частных писем (историко-функциональный метод) выдающихся деятелей неизбежно встречаемся (наталкиваемся на) с «левыми» подробными изложениями и рассуждениями об интимных физиологических подробностях поведения своего организма, которые традиционно принято объяснять завышенной самооценкой  своего «гения» того или иного деятеля. «Он гений, и даже ЭТО, как он считает, должно интересовать всех и стать всеобщим достоянием». Есть абсолютно верная аналогия — «писать неприличное» (говорить — синдром Туретта), как некое конкретное психопатологическое явление, тоже обычно воспринимаемое как некий вызов, демонстративное нарушение этического («игрового») запрета. Особенно явственно проступает эта особенность  (наблюдается повышенная активность) в момент непосредственно «инсайта», вдохновения — допустим, как у академика Ландау, кусающего всех, кто в «неподходящий» момент отвлекал его частными вопросами. Также вспоминается известный композитор, который в момент «прихода» музыки начинал (совершенно неожиданно) изъясняться, используя исключительно обсценную лексику. Мы точно не знаем, сколько порнографических текстов на самом деле написано Львом Толстым, но — согласно воспоминаниям и впечатлениям  от бесед с Толстым Максима Горького — они имеются. 
Остаётся только в заключение выразить признательность исключительно меткому, живо реагирующему, богатому и иронично (саркастично) подмечающему все нюансы человеческих отношений, позволяющему в кратких формулировках и даже в одном слове схватить суть явления РУССКОМУ ЯЗЫКУ,  в котором несомненно заложен величайший неисчерпаемый философский аналитический потенциал. «Свербит в Ж»,  «перец в Ж», «руки из Ж растут», и вся прочая ненормативная фразеология, связанная с этим — указывает на непосредственно обозначенное отношение. Согласно «ироническим» законам (...природы...) небезызвестная и пресловутая «точка G», способная вызвать творческий экстаз (достаточно специфический — у 1 человека (муж.) на 10  000 (муж.) помещена (находится в) указанном месте.  Творчество, как «мужская возможность родить», часто сублимированная из естественной сексуальной энергии,  и которая так же часто захлёстывает  «все возможные децибелы эмоциональных шквалов», объяснимо связано со случаями педерастии в  так называемой «творческой» среде. В данном случае всё измеряется личностью «художника» —  в какой степени он дистанцирован от своей деятельности, и в какой степени он дистанцирован от естественной социальной жизни, то есть, насколько ему ближе и принципиально важнее то или другое. В любом случае, согласно саркастически-остроумной «задумке» (...природы...) «точка G» продолжает находиться и посылает сигналы о продолжении своего функционирования из обозначенного места. Нас же продолжает интересовать природа и происхождение ИНТЕРЕСА.

Интерес: Катализатор, Дефекация (4)
Забегая вперёд, скажем так: вопрос открытый — динамика интереса уже в процессе воплощения: постепенно угасает или продолжает «подзадоривать», или переходит в «переживания будущей суммы всего предпринятого», и т. д. «Темпоральность» и темпоральный подход в состоянии пролить свет на эту проблему. Интерес, как «подстёгивающий» мотив,  —  это переживание, главное,  - неизменная константа (уже при наличии уже чётко обозначенного объекта интереса) имеет важное значение в плане выведения новой ценности. «А мне самому интересно этим заниматься или нет?» или «А тебе-то самому не надоело этим заниматься?»  —  эти случаи «подведения терминальной черты» как сигнальные выражения имеют двоякое значение: как подстегивание или окончательное завершение.
Как выглядит сам процесс дефекации — его процессуальность во времени? Что и за чем идёт, его неизменные постоянные атрибуты, его выведенные в этой общей формуле X, Y & Z – c абсолютной точностью — и получаем в результате общую формулу для темпорального обыгрывания. В своё время нами указывалось на игровые ограничения как провокации. То есть, игровые рамки («Да» и «Нет» не говорить..») самой (… природы...) настолько велики, что их игровые ограничения и их, так сказать, «нарушение» чем-то микроскопически единичным и ничтожным, коим является феномен человеческого сознания по аналогии равны агрессивному проникновению тараканов на какую-нибудь атомную военную базу. То есть, чтобы создать прецедент подобного нарушения (определённого игрового участка), для этого потребуется несколько десятков тысяч поколений тараканов, строительства пирамид и прохождения пути к абсолютному осознанию всей бессмысленности их строительства. В точно такой же временной, темпоральной пропорции видится и формула дефекации, при чём наличие этой конкретной «темпоральности» даёт совершенно неожиданные и, казалось бы, никак не связанные социальные эффекты в жизни человеческого сообщества, - общим всегда останется этот найденный типологический ряд, схваченный в единой формуле дефекации. Неизменные X, Y & Z  останутся на строго определённых местах, как раз и навсегда выведенное игровое условие — выведенное самой  (… природой...). Так, этот всем известный эмоционально переживаемый «эффект диареи» объединяет при наличии разной (вынесенной за скобки) или переброшенной в числитель  (в знаменателе тогда будут наши неизменные X, Y & Z)  темпоральной переменной — этот эффект объединит деятельность (финальную активность) над завершением chef d'oeuvre-а художником-творцом любого вида деятельности (научной, художественной...) - при конкретно одной темпоральной переменной.
При конкретно другой темпоральной переменной получаем 20-30-40-50 ножевых — доведённого до досадного несовершенства в воспалённой «формуле дефекации» искажённого сознания маньяка. При третьей темпоральной переменной — возможный половой акт, чьи атрибуты творца  в этой «активности» удачно обнаружила Кара Кинг в своих двух маловразумительных книгах «Сила Киски» (« ПП» и «ПС»  — «Пред — эякуляционное Пресмыкательство» и «Пост - эякуляционный Синдром»). И при третьей темпоральной переменной — сам эффект диареи, что гениально  выразил режиссёр Шамиров в пятиминутной (!!!) сцене, как отвратительную и вместе с тем мировую по значимости метафору — всего (может быть) типологического ряда, указанного выше.  В данном случае обнаружится неограниченное количество аналогий для под-процессов — верных даже в своей гипотетичности.

Интерес 8:  (АНАЛИЗ ГРАНИЦЫ)
1
Эта тема давно требовала настойчивого внимания к себе, обращения к ней и специального корректного и углублённого проведения анализа. Граница: все возможные синонимы к этому слову. Почему, ещё раз, такое особое отношение к этой теме? Поскольку  она имеет непосредственное отношение к ведущей теме ИНТЕРЕСА. SO:
Граница — 1. Деление, со всеми функциональными приставками русского языка:
раз-дел, вы-деление, о-пре-деление, у-дел (с-часть-е). Значение глагола: нечто целое делить на части, раз-резать, рас-членить, (естественный рас-пад, искусственное, намеренное
раз-ложение), разо-брать, раз-бить, рас-пре-делить и рас-смотреть в от-дельности.
2.Сектор, секция, секуляризация, секционный (стол), сектант - далее в значении
рас-щепления: рас-кол, схи-мник, схи-ма, schizo-phrenia, schiz-oid (man), раз-ведение
в раз-ные раз-личные стороны, части, состав-ляющие.
3 ЛИчить — от-личие, от-личник,
лич-ность, (лич-инка), раз-личать, идентичность, идентификация, ин-дивидуальность, ин-дивид,- дивиденты, divid-ere (лат.) «раз-делять», не-делимое, не-деля (7),                (<а-том>: не-делимое, <ана-> <лобо->  томия, ;;;;;, «томос» -  резать, рубить, рас-секать), ин-диф-ферентный (без-раз-личный), диф-фузный (раз-мывание чётких границ,                взаимо-проникновение = «с-мешение», . <Dif->, <Dis->junctia, et cetera.
Парадокс, скрытый в понятии «Граница», —  одновременное сочетание центробежных и центростремительных сил, закон сохранения энергии — переход от кинетической к потенциальной энергии и обратно. Граница — сочетание разделения и соединения, раздел и союз. Синкретизм и Синтез. Слепой, безразличный монолит Целого (синкретизм — одно-момент-но сотворённый) . И, допустим, бифуркация, раздвоение ручья на два рукава, совершенно неожиданно: произошло неожиданное ПРОВЕДЕНИЕ необъяснимой границы. Кстати, о «бифуркации». Неожиданность — внезапность. Вопрос: в каких понятиях вести дальнейшие рассуждения? Ассерторические суждения и суждения аподиктические. Область утверждений: Теория вероятности, Теория ХАОСА. (Джеймс Глюк). Конечно,+ феноменология. (Макс Шелер) —  К Словам: «Ранд — ом - ное», «Внезапное», «СЛУЧАЙНОЕ», «Непреднамеренное», «Хаотичное», «Непредвиденное — незапланированное» . «Фоновые знания», «Контекстные знания», «Вариативность НОРМЫ», «Девиации, девиант-ные проявления», «Динамика Нормы» - попытки уследить, увидеть закономерности в хаотичном потоке.
SO: Проведение ГРАНИЦЫ: 1 ПОСЫЛ К СОЗДАНИЮ ЧЕГО-ЛИБО: прежде всего, порядка, гармонии, нормы, любого новообразования: (ГРАНИЦА — Ромул и Рем: создание Рима: убийство Рема -  из-за 1 необходимого условия — проведения границы). ГРАНИЦА — 1. ВЗАИМООТАЛКИВАНИЕ, 2. ВЗАИМОПРИТЯЖЕНИЕ. Память в природе: стремление вернуть бывшую форму после внезапной деформации. Опять: элемент каузуальности, объясняться окказионализм-ами. Эндогенное и экзогенное (происхождение — гония, генн). Борьба осознанного (деления) и неосознанного-слепого(притяжение разделённых частей), («Дети, да отлепятся от родителей своих»): место рождения ИНТЕРЕСА.
REM: 1. Минимум усилий (отсутствия трудовых затрат и боли в качестве приобретённого опыта), 2. Максимум полученного в результате — Как базовая мотивация возникновения интереса. Рассечение Целого и притяжение частей бывшего Целого друг к другу. (Память: непризвольное возвращение к прежней форме).
Qs: Где и почему происходит  рассечение, Место: где легче рассечь, Считать ли понятие ВЫБОР совершённый проведением игровой условной границей (???)
19.8 2022

II. СКУКА

СКУКА и РАКУРС: Анализ ( часть 1) -
(«Интерес, Игра, Творчество, Ценность»),

      В основе лежит наблюдение над диалогом Фауста и Мефистофеля А. С. ПУШКИНА -  с попыткой анализа. Согласно нашей концепции интереса здесь для Фауста решающую роль играет найденный ракурс, восхождение к ценности — то есть, конец игры. Знаменитое —    
«Fastidium est quies - скука
Отдохновение души».
Буквально: перерыв и отдых после интенсивного напряжения (любого рода) духовно-физической деятельности (в силу осознания субъектом ИСЧЕРПАННОСТИ, ВЫЯСНЕННОСТИ, ОПРЕДЕЛЁННОСТИ, ЗАВЕРШЁННОСТИ, ОБРЕТЕНИЯ ЧЁТКИХ ГРАНИЦ, АБСОЛЮТНОЙ ЯСНОСТИ И ПОЛНОЙ ВЫСКАЗАННОСТИ) единичного, бывшего интригующего Предмета ИНТЕРЕСА для конкретного Субъекта.
Ср.: слова Хелен Хадсон на лекции:
«Крик жертвы заглушает боль маньяка. Убивая, он чувствует прилив жизненных сил, но затем приходит не чувство вины, а разочарование. Убийство кажется ему недостаточно идеальным. И тогда он ищет совершенства в следующем». (Тексты фильмов: https://cinematext.ru/movie/imitator-copycat-1995/)   и
       А. С. Пушкин, слова Мефистофеля:
«Так безрасчетный дуралей,
Вотще решась на злое дело,
Зарезав нищего в лесу,
Бранит ободранное тело; -

Так на продажную красу,
Насытясь ею торопливо,
Разврат косится боязливо».
Ошибка и «вина» единично избранного предмета (Объекта)  —   в иллюзии «удачно найденного» РАКУРСА, вернее, в обладании им — но согласно видению и по личному мнению Субъекта деятельности. Объект деятельности «распредмечен»  in a perfectly, выясняется бесконечное количество свойств и «жизненных» проявлений единично избранного предмета (Объекта), которые противоречат идеально представленному в сознании Субъекта  РАКУРСУ избранного предмета (Объекта), свойств и проявлений, вызывающих бурное отвращение и отторжение у Субъекта — обыкновенная плата за распредмечивание предмета (Объекта деятельности). Эффект восприятия  Наины Финном в «Руслане и Людмиле»  А. С. Пушкина: после бесконечно долгой серии магических манипуляций выясняется необходимость привязки к временным био - физиологическим изменениям избранного предмета (Объекта деятельности) - «скидки на возраст». Но это  — стандартно найденный РАКУРС избранного предмета (Объекта), имеющий свойства длительное время консервированно, зафиксированно храниться в воображении (сознании) Субъекта: («Остановись, Мгновенье! Ты прекрасно!» (И. В. ГЁТЕ) - и остановилось — что и противоречит естественному движению времени, то есть, самой жизни).
В дальнейшем маниакальное (преступное) сознание опредмечивает распредмеченный  бывший интригующий Предмет ИНТЕРЕСА в создании памятника-фетиша, «беспокойная душа» (А. С. ПУШКИН) требует нахождения нового РАКУРСА, и, скорее всего, прерванный монолог Мефистофеля гневным порывом Фауста (  1). «Сокройся, адское творенье!  /  Беги от взора моего!» — как абсолютный стыд, который продиктован совершенным и упорным нежеланием признаваться даже самому себе) — 2). «Потом из этого всего / Одно ты вывел заключенье...» - должен был заканчиваться наивным и малодушным решением Фауста создания аналогичного памятника- фетиша, опредмеченного в виде написания или этического трактата по теме, или стихов про какие-нибудь «сладко-звонкие струи» и «томную главу» (А. С. ПУШКИН) — в качестве ритуализованного прощения («понимающая кислая улыбка в ответ на огненную страсть») - «На безрыбье и рак — рыба», «С паршивой овцы — хоть шерсти клок», «Не пропадать же добру...», etc.
26.07.23

СКУКА: Анализ — часть 2,
(«Интерес, Игра, Творчество, Ценность»),
“Труден первый шаг
И скучен первый путь»,

«Моцарт и Сальери», (А. С. Пушкин)


«...Над Вергилием дремал,
А розги ум твой возбуждали»,

«Сцена из Фауста..», (А. С. Пушкин).

Эффект обманутых ценностных экспектаций (ожиданий): Фаустом перечисляются все значимые (социально и общественно) ценности: 1. «Знание» (Наука) (- как отвлечённая, пустая абстракция, лишённая всякого жизненного содержания), 2. «Слава» (Известность, ведущая к Бессмертию) (- как переменная, слишком зависимая от субъективных мнений и отношений временно зависимых человеческих сообществ любого рода и вида), 3. «Мирская Честь» (Публичное, Общественное признание, Почёт и Уважение) (- как абсолютно «торгашеские», потребительские претензии, выставляемые Социумом каждому его единичному представителю). Найденные (лично Фаустом) РАКУРСЫ «Знания», «Славы», «Мирской Чести» обрели черты высоко значимых и уже независимых (от Фауста) ценностей и  потеряны (для субъекта-творца-игрока): «Победа, приносящая пустоту» — их ресурсы исчерпаны, интерес погиб — наступает разочарование. В принципе, можно внести ясность в вопрос: почему — именно для Фауста — наступает эта скука. Но это может заузить тему, нас же интересует ИНТЕРЕС (изв. Тавт.) и его Исчезновение (Разочарование и Скука) как таковые. В данном случае СКУКА (Гибель ИНТЕРЕСА) имеет существенное значение для объяснение феномена ИНТЕРЕСА.    
                13:41:1026.07.23


СКУКА, Анализ - часть 3,
(«Интерес, Игра, Творчество, Ценность»),


На что жалуется в самом начале Фауст? На угнетённое состояние состояние души: поскольку как любой человек Фауст стремится выглядеть честным перед собой и красивым в своих собственных глазах, постольку — он чувствует больную совесть, (результат — ясен: Фауст (неоправданно — по его внутреннему убеждению) получает неограниченные возможности (Мефистофель) и, уже испробовав всё (этот процесс заставляет на время молчать совесть), получает ПРЕСЫЩЕНИЕ (Исчерпанность найденного РАКУРСА). Мир капиталистических отношений (мир неограниченных возможностей, базирующийся на продаже единичной души), в который вступил (по договору) Фауст постепенно начинает его угнетать, так как не требует привычного для него трудового напряжения души, которое всегда было изначально (до подписания).
(Ср.: https://youtu.be/eEVfrpGVZb0 Николай Заболоцкий, Не позволяй душе лениться: «Не позволяй душе лениться! / Чтоб в ступе воду не толочь, / Душа обязана трудиться / И день и ночь!..» ;  Борис Пастернак,  Ночь: «Не спи, не спи, художник, / Не предавайся сну. / Ты вечности заложник / У времени в плену». )
По сути, даром приходящее и достающееся и приводит его к эффекту ПРЕСЫЩЕНИЯ (потери ИНТЕРЕСА). От Фауста не требуется привычного (для него) умственного рабочего напряжения — поэтому достигнутые цели НЕ РАДУЮТ.                Как на это реагирует Мефистофель? Чувствуя назревающий протест (в проданной душе Фауста), (и справедливо опасаясь), он пытается свести всё к «сухой шутке», описывая СКУКУ как самый простительно простительный (изв. Тавт.) Грех. Этот Грех, в отличие от Соляной кислоты ЗАВИСТИ или Серной кислоты ГОРДЫНИ (а также Азотной, Фосфорной, etc.) остальных Смертных Грехов (о наличии которых в себе может сигналить уже проданная, но всё ещё бунтующая душа Фауста), подобен воде, все проникающей нейтральной среде, (как нейтральные (олигофренические) воды хоббитов, куда случайно залетело агрессивное кольцо всевластия и поэтому замолчавшее без должного соединения энный промежуток времени). Мефистофель намеренно занижает опасность этого конкретного Греха (подобного разбавленному слабому раствору Серной ГОРДЫНИ — слабому (очень не выраженному) протесту против  Божьего Мира, в основе которого лежит неудовлетворённость раскрученного Эго рутинным окружающим); поэтому этому Греху (в силу слабовыраженной Кислотности) подвержены вообще все, и что бы серьёзное ему не противопоставляли: отсутствие и наличие ДЕЛА, отсутствие и наличие ВЕРЫ,  отсутствие и наличие НАСЛАЖДЕНИЯ. И что расстраиваться? Смешно. Совесть должна быть спокойна («Всех вас гроб зевая ждёт»).                Фауст всё равно недоволен: он требует вдохнуть жизнь в бесчувственно приходящие к нему наслаждения (ещё раз: Науки, Славы, Чести)  (прохождение игровой границы не состоялось, не произошло и радости не принесло; Радость же — как естественная благодарность человеку от Бога) и радуется как ребёнок, когда обнаруживает у себя (в себе) единственную собственно инициативную территорию Любви (как ему кажется).                Как приходится выходить из положения Мефистофелю? Он использует два средства: 1. фактический расклад дел («мелким бесом извивался», «доставил чудо красоты»);                2. мимикрию под стиль и образ мышления самого Фауста (рациональный, объективный, логический — то есть, научный) («но это уже так, чисто по приколу» - то есть, поиздеваться над Фаустом, поскольку последний исчерпал всякое терпение Мефистофеля своими нудными и унылыми претензиями, который предвидел, конечно, реакцию Фауста на подобную выходку, (этот «научный» тон омерзителен до тошноты — и в истерике и психозе Фауст требует хотя бы какое-то сильное («замещающее» модное) действие Души  (волевое решение)— деструктивно разрушающее (вместо конструктивно созидающего) («этот русский бунт, такой бессмысленный и беспощадный»): уничтожить несчастный корабль, весь экипаж и двух обезьян с сифилисом.               
                Вопрос о «Счастье» и «язве тайной» — самый принципиальный и требует особого разговора и особого рассмотрения.                27.07.23

СКУКА и РАКУРС: Анализ — часть 4, «СЧАСТЬЕ»,
(«Интерес, Игра, Творчество, Ценность»),


«А был ли счастлив?» - с некой досадой спрашивает Мефистофель (что, разумеется, следует понимать как вопрос, задаваемый самому себе (ну, и всему остальному человечеству)  А. С. Пушкиным.
«Когда не думает никто» — самая знаменитая подсказка, вскользь оброненная А. С. Пушкиным в самом произведении (возможно использование аббревиатуры — НДН). Что имел в виду автор: отсутствие ежесекундной саморефлексии и позиционирования своего эго по отношению к собственным мыслям, действиям, ощущениям. «Искусство забывать самого себя», «искусство имитировать самозабвение» (как случай крайней психопатической «подлости») —   не для однозначной в этом смысле души Фауста, склонной к «беспокойству» - то есть, именно к анализаторству, рациональному, холодному (без - эмоциональному) и объективному раскладу, в котором, разумеется, главное положение имеет моральное суждение самого автора рассуждения, его «я». Основной вопрос: каков же должен быть удельный вес этого  НДН, или — когда наступает критическая масса  НДН, после которой и происходит некое КАЧЕСТВЕННОЕ изменение? (Решение вопроса — подобно случайно найденному мешку старой слепой нищенки медведем-оборотнем в сказке «Морозко» (по художественной версии Ромма): «Надо же отнести ей!» - и случайная, но 100процентно искренняя жалость к старушке наконец-то прерывает бесконечный поток лихорадочной и бесполезной целенаправленной деятельности оборотня по перевоплощению обратно в человека, и наконец-то эта незначительная единичность и венчается успехом — РЕШЕНИЕ ПОСЛЕДНЕЙ ПЕСЧИНКОЙ — но в практически НЕОСОЗНАННОМ ДО КОНЦА (лично- безынициативно-сонном)— то есть лишённом мешающей саморефлексии = НДН,«когда не думает никто») ДВИЖЕНИИ ДУШИ. Законный вопрос: а что тогда прикажете делать Фаусту, ЕСЛИ ДУШИ УЖЕ НЕТ?(Она, по версии Пушкина, уже продана). Заниматься онанизмом?). Самая абсолютная и достоверно проверенная аналогия — погружение в СОН (или Смерть — но последнее всегда очень чётко обозначено неизбежным присутствием невероятного (беспрецедентного) мучения, что чётко даёт о себе понять в последние секунды умирающему, «Смерть всегда приходит с целым мешком отвратительных инструментов» (Е. Шварц)  ); именно сонная нечувствительность и дальнейшие странные трансформации в сознании спящего. Фауст, как умалишённый, стремится во что бы то ни стало отследить (сделать осознанно — когнитивным) этот переход через границу во имя получения острейшего наслаждения, в основе которого лежит контроль даже над такой невероятной ситуацией — что и сближает его с Богом (и «замещает» модное). Соединение Чувственного и Логического Научного — по сути желание Фауста. Но здесь — опять (некстати) самая верная (проверенная) аналогия из мира физиологии: невозможность высчитать точный (по секундам зафиксированный) приход трёх вещей: смерти (с естественным допущением (про насильственную смерть): «Дни наши сочтены не нами» (А. С. Пушкин), сна и оргазма (в данном случае - мужского). Можно сколько угодно говорить о скоплении эрогенных зон (принципиальных, отвечающих за основное), сконцентрированных в одном месте мужского организма, а именно - между стволом и головкой полового члена (опять «ирония Природы (Бога?) органического тела над неорганическим, «культурным» телом)  - этот знаменитый эрогенный «обод» (фрикции, стимуляция, мотивация), «зарубка», etc. Для нас будет важна категория ГРАНИЦЫ, через которые (и происходят фрикционные возвратно-поступательные движения), как через некие ворота человек (мужчина, «man») обязан  (с великим, «награждающим внутренним извне» удовольствием) пройти. Но Фауста ждёт вместо этого (выход в безвоздушное пространство) пустота, а не конструктивная радость дальнейшего строительства, тоскливая жажда дальнейших поисков прохождения через ГРАНИЦЫ, дальнейших случаев (прецедентов), маниакальной серии подобных (изнасилований и убийств — со всё возрастающей качественной или количественной изобретательностью). In Any Case: это всё больше будет напоминать не изысканные яства, а пережёвывание бумаги. Договор с Мефистофелем на самом деле закономерно оборачивается Символическим актом мастурбационной пустоты для Фауста. Осуждение онанизма А. С. Пушкиным звучит в этом диалоге более чем откровенно: наличие у тебя известного физиологического органа ещё не ставит тебя на одну плоскость с Богом. «Даром достающееся», когда душа пребывает в забвении, спит (поскольку «Что гекуба ему, что он гекубе» (В. Шекспир) — она УЖЕ продана), никогда не приносит радости (счастья). Продолжение следует.               
                09:46:5728.07.23
СКУКА, анализ — часть 6,
(«Интерес, Игра, Творчество, Ценность»),

Слов Мефистофеля больше чем слов у Фауста. Создаётся неуклонное впечатление, что перед нами — театральный балаган с куклами и живыми актёрами. Мефистофеля — некий жизнерадостный общительный клоун, который экс-позиционирует себя базарной публике в течение всего это диалога, а Фауст — кукла нудная, которая только и способна делать унылые и мрачные вбросы в разговор. На каждый такой «вброс» Мефистофель согласно договору о продаже души, вынужден всякий раз реагировать — живо и плодотворно. Но нудный бубнёж Фауста способен вывести из себя даже ад, поэтому терпение в этой сцене у Мефистофеля кончается и ответы его провокативны,  «травят» «тайные язвы» и вызывают откровенное бешенство в конце  — с намерением вывести на скандал Фауста и совершить какую-нибудь преступную глупость или дикую выходку и  тем как-то прервать свой унылый бездушный (кастрированный) поток жалоб и претензий.
Но то, что Мефистофель самозабвенно трещит, экс-позиционируя себя то профессиональным психолОгом, то предприимчивым продюсером, то просто старой сводней-психолОгом -  заставляет вспомнить тот факт, насколько многоречив Сальери, барон Филипп, и насколько скупы (бедны — поверхностны — ) на слова «положительные» Моцарт, Альберт. Внутренние размышления присущи только отрицательным персонажам, и даже «мысли почти вслух» Фауста озвучил бесстыдно Мефистофель. То есть, сам А. С. Пушкин — это в данном случае Мефистофель, ведуший отстранённое наблюдение над собственной  (А. С. Пушкина) душой.
Ощущение потери ИНТЕРЕСА к самой жизни и пристальное изучение феномена СКУКИ с целью внести ясность и обрести внутренний покой — одна из целей написания этого произведения. Разумеется, не следует сбрасывать со счетов дидактически нравоучительный финал этого произведения А. С. Пушкина: вроде того, что «Вот посмотрите теперь, откуда берутся самые страшные в мире злодейства, каковы их внутренний источник и истинная природа их происхождения!..» etc. Но на этот счёт в «Моральных Абракадабрах  А. С. Пушкина» сказано уже достаточно;
18:49:5928.07.23
 СКУКА, анализ — часть 7,
(«Интерес, Игра, Творчество, Ценность»),

Тема СКУКИ достаточно актуальна для А. С. Пушкина (в силу исторической сословной психологии; нельзя сказать, что «ура-квасной» патриотизм как и будущие славянофильские настроения доминировали в сознании поэта  –  «Шишков, прости,  / Не знаю, как перевести».
Как современный и «продвинутый» молодой человек — дворянин, в то же время со всем набором укоренённых в сознании и ничем не вышибаемых сословных психологических представлений и чисто русских ментальных мифологем в духе соборности (кормящего ландшафта России), государственности, etc. - А. С. Пушкин был вполне самоироничен, объективен и гениален в трезвых национальных самооценках, и не был подвержен никаким политическим иллюзиям (как ни прискорбно, в отличие от его друзей — декабристов). В то же время критическое отношение к новым капиталистических западноевропейским отношениям и выраженное неприятие к ним (индивидуализм, утилитарная мораль, отчуждение друг от друга, сверх-ценность личной свободы и независимости, пиетет перед частной собственностью) — а больше всего — тот факт, что эти экономические по своей природе и  происхождению отношения всё более проникают в мир отношений человеческих -  прослеживается достаточно просто.  Во многих произведениях это замечено: «Разве жизнь уж такое сокровище, что ее ценою жаль и счастия купить?... И я стану трусить, когда дело идет о моем блаженстве? Что жизнь, если она отравлена унынием, пустыми желаниями! И что в ней, когда наслаждения ее истощены?»Источник: ; или —
        «Недуг, которого причину
                Давно бы отыскать пора,
                Подобный английскому сплину»,
                Короче: русская хандра» -  в общем, «овладела понемногу» Евгением Онегиным, (1823— 1831) etc.;  исследование и было проведено поэтом в «Сцене» с Фаусом и Мефистофелем. (1825) Количество дуэлей  А. С. Пушкина  - во многом продиктовано отсутствием друзей (декабристов) и наличием удушающей СКУКИ.
Всё это мало волнует в данном тексте статьи; самое интересное — это изумление А. С. Пушкина феноменом СКУКИ — когда бывший предмет восхищения и поклонения может по совершенно неустановленным причинам мгновенно вызвать отвращение и чувство омерзения. (У Достоевского это доведено до крайности  девиантным цинично-публичным поведением персонажей, (for ex., «Бесы») - сама жизнь предоставляет парадоксальный, совершенно несуразный и невероятный алогичный материал, что даже не требует какого-либо особого фантастического воображения у писателя — по мнению Ф. М. Достоевского). Начало же находим в пушкинских произведениях. Возможно, наблюдения были и ранее, но достаточно  блёклые и невыразительные, (мыслимые как «малозначительные»). Только в гениальном свете А. С. Пушкина всё обретает свою законную актуальность на все дальнейшие времена. In Any Case, кислота аналитического размышления доберётся и до бриколажа, со всеми возможными «общественно полезными» выводами (как бы не возмущался этим фактом К. Н. Суханов).
                02:29:5507/30/23
СКУКА, анализ — часть 8,
(«Интерес, Игра, Творчество, Ценность»),

Парадоксальная переменная, отношение изменяется в прямо радикальную сторону. Очень знакомо. После сжигающего огня — резкое охлаждение. Что это? Ослабленное состояние и резкое холодное состояние потом, после получения острейшего удовольствия. Победа, которая кончается безразличием и разочарованным ощущением пустоты. Снисходительное (неуважительное = лишающее важности и ценности бывшего объекта борьбы), очередной обезличенный трофей (и если ещё ему повезёт обладать некими резкими, особо выразительными чертами, силой и интенсивностью борьбы, что именно его выделяет в ряду стереотипного списка уже свершённых побед, то) сохраняет себя в памятнике-фетише: («...Глаза, одни глаза» + «А голос слабый был, как у больной...»  +  «Мало, что было в ней прекрасного...» «Долго за ней ухаживали... Насилу-то помог Лукавый...» (Мефистофель) = (бедная) Инеза, вернее, то, что от неё осталось. («Каменный Гость», А. С. Пушкин, «Маленькие трагедии»). Сознание победителя требует компенсации — сохранение трофея из побеждённого, само же основное действие после победы воспринимается победителем как пошлость, банальщина, трюизм, стереотипные заезженные ходы, ценностный статус резко падает: со 100 баллов до двух.
Статус и его перемена. Нравственный релятивизм, циничная необязательность, ОТСУТСТВИЕ ГРАНИЦ, жестко и непререкаемо проведённых. Границы — для  аккумулирования питательной энергии для любого нравственного понятия, и как необходимый культурный игровой элемент  творчества «всех времён и народов». Не нарушение ГРАНИЦ и не их ломка, а внезапная слабость и нечувствительное исчезновение, утрата былой бесспорной принципиальности.
Не время указывать причины, но самые общие (распространённые): старость, её приход — сумма изношенности и количества боли (усталости материала), причиняемой физиологическим организмом своему хозяину  (субъекту) вытесняет («замещает» модное) бывшие обязательные моральные вещи или мешает выполнению принципиальных табу в молодости. (А. С. Пушкин внезапно почувствовал приход старости и испугался? Подобные рассуждения могут иметь место в силу интенсивности проживаемой им жизни, но сплин (хандра, скука, депрессия) съедает  уже в 18 лет Онегина, и это тоже вполне понятно: «.. разность между Онегиным и мной» и стандартные школьные объяснения: Онегин отнюдь не туп, он живо остроумен, способен как и Пушкин «возбуждать» «огнём внезапных эпиграмм», читал (с должным (достойным) пониманием) модных «продвинутых» политэкономистов, знал языки, так как он был сословно по-русски освобождён, то есть  жизненное время тратилось исключительно на себя... НО. Момент (самый первоначальный). Только совместно (с возрастно — подобными себе, в кругу корпоративно отшлифованных (подростковых, враждебных — в силу уже занятых под Солнцем — Взрослому миру, ещё и завоевать авторитет в среде ПОДОБНЫХ, это высшая внутренне переживаемая подростком ценность) ценностей и вырисовывается НЕПРЕРЕКАЕМОСТЬ ГРАНИЦ! Короче, ШКОЛУ, какой бы плохой  (по всяким разным — от учителей до политики государства  — причинам) он не была, должен испытать на своей шкуре каждый, ДЛЯ ВОЗРАСТА нужен как воздух и необходим элемент соревновательности, зависти, ревности и победы как момент целенаправленного оттолкновения, векторно обозначенного, некий конкретный в нужном направлении «пинок в жизнь». Онегина никто не пнул — в своё время, он сам выплыл в неопределённое БЕЗГРАНИЧНОЕ пространство с бурями релятивизма — и  - утонул («...Отрядом книг уставил полку,  /  Читал, читал, а всё без толку...»). Это всё не то.
Усталость в молодости содержит в себе награду — тут же загорается азарт будущих трудов и завоеваний. В старости — нет награды (боль и мешают мысли о близости смерти), усталость материалоносителя для вневременной объективной ценности просто уже непереносима («Старая кляча»), ценность перемещается, ищет как паразит нового материалоносителя для своего развития и дальнейшего существования. 
                Продолжение следует,
                18:05:3630.07.23
СКУКА: анализ, часть 9
(«Интерес, Игра, Творчество, Ценность»),

«Ни х**  не понял.
Но очень интересно».

Бесспорно и сразу: интерес по своему содержанию содержит в себе «знание незнания». Без этого «знания незнания» не было бы тела предмета данного наблюдения. Именно интригующая составная тут же отправляет ко второму безусловному атрибуту ИНТЕРЕСА.  Он всегда динамичен. То есть, он существует только в движении (как и, кстати, материя. Вспомним здесь слова К. Н. Суханова о бессмысленности рассуждений о материи и движении как об оторванных друг от друга, отдельных вещах). Причём, степень силы и интенсивности движения зависит от ясности обозначенного РАКУРСА объекта. Степень выраженности диктует здесь интенсивность движения к объекту.
Традиционная удочка  для маньяка: объект в данном случае становится равным РАКУРСУ, то есть, по сути степень выраженности РАКУРСА достигает ЕДИНИЧНОСТИ, и все ВОСПОСЛЕДУЮЩИЕ мероприятия, планы и телодвижения маньяка в пространстве и времени будут подчинены ЗАХВАТУ объекта В НАЙДЕННОМ РАКУРСЕ. Но в результате РАКУРС гаснет (подобно огоньку в тёмной и безграничной пустоте) (в результате процесса овладения —как достижения абсолютной власти-контроля-доминирования-подчинения, (то есть несправедливо использованный в данном случае «объективный» подход к субъекту)), и маниакальное сознание остаётся один на один с «безвоздушным пространством Фауста»: СКУКА и тоска (в неразрывности). Это происходит в неправомерности отождествления объекта и РАКУРСА: объект по определению (всегда) безграничен (не имеет ощутимых реальных границ), и в момент «вхождения» субъекта ИНТЕРЕСА в него  (в момент нахождения «точки входа» - то есть, удачно найденного РАКУРСА) объект начинает вокруг «точки входа» в него вращаться, то есть, разворачиваться в своих бесконечных самоопределениях, то есть, происходит взаимообогащение субъекта интереса, и объекта интереса — но при условии возведения субъектом этого объекта в ранг субъекта (S-S отношения, по М. С. Кагану).
Необходимо соблюдения в игровом моменте ИНТЕРЕСА паритетных прав (равноправие и демократия, что, допустим, совершенно несвойственно мусульманской (азиатской), синтоистской (Япония, Китай,etc.), индийской, иудейской, египетской (африканской) ментальностям, которые прекрасны и perfectly-совершенны в своей разработанности, «разложенности до атома» культуры господства и подчинения. Разумеется, берётся в расчёт подавляющая масса проявлений этих ментальностей (как национальных способов мышления), и не имеются в виду отдельные («продвинутые», «запороговые») группы и субъекты — но даже среди них, excuse, “чёрного кобеля не отмоешь...»:  И.Бродский (!!!!): «...Ужинаю один, / Сам себе слуга, сам себе господин». - иерархическое сознание «господина и раба» (что едино-подло — по Николаю Бердяеву) «палкой из башки не вышибешь» - даже если это будет касаться Нобелевского лауреата.
Необходима (САМОЗАБВЕННАЯ — потеря памяти о самом себе, то есть, протекающая как бы во сне, до конца — как интригующе ИНТЕРЕСНО! - НЕОСОЗНАННАЯ) самоотдача и со стороны субъекта интереса, (вспоминается Макс Шелер, когда он говорит о ненависти как о «сужении» взгляда на предмет и «расширении» взгляда на предмет в случае любви»).  Но это предмет для следующего наблюдения.

09:28:4707.08.23
СКУКА: анализ, часть 11
(«Интерес, Игра, Творчество, Ценность»),

  СКУКА  —  Процесс (уникальный)   —  при начале движения происходит самоуничтожение всего внутреннего содержимого, (запуск программы самоуничтожения). Вместо разворачивания многообразия значений — увеличение количества пустоты (увеличение пустого - незанятого пространства).  Маниакальная серия убийств: неизбежное порождение пустот, где есть строители-невольники пустоты ( «Раб лампы»  — и — Энтропия — расширение — Вселенной), (Расщепление, разделение «неделимого» — и колоссальное выделение энергии). (Можно подумать —  В КАЖДОМ случае насильственной смерти происходит образование — очередное вздутие — пустоты; к бесполезным действиям (ведущим к образованию пустот) можно также отнести все акты мастурбации (И диалог Фауста и Мефистофеля — в качестве примера, как скрытый (подсознательный) протест и осуждение А. С. Пушкиным мастурбации (что явилось результатом(?) реакции на (?)). High Anxiety (страх высоты в качестве получившихся пустот)  как наказание за подобного рода деятельность. (Воплощённая мечта о глобальном захвате субъекта — любого статуса (уровня)  —   от человека до страны = мечта о всемирной власти или мировом господстве или «власти над толпой», «над умами») автоматически неизбежно оборачивается получением пустот, и вторым этапом этого бессмысленного действия идёт уничтожение всего затеянного кошмара— самого инициатора действия и его завоёванного — в основе полученного надстроенного (нагромождённого) лежит образовавшаяся  пустота). (Трюизм: СКУКА (Тоска,Уныние) (- как один из осуждаемых грехов - «падение духа» -) считается одним из самых важных сигналов для любого здравомыслящего о  неправомерности (anything) поведения, поступков, действий, мыслей (пока ещё неосознанных)  — для него).
Учёт необходимого постороннего (чужого) присутствия в своём теле — третья составляющая ИНТЕРЕСА, то есть, значимость («ценность»), «нужность» затеянного «для других» - для существования ИНТЕРЕСА необходима:  «И вскоре я уже скучал со своими призраками: они были уж слишком мне адекватны и лишены жизненной страсти и неправильности».
(Пока) можно указать на три составляющих ИНТЕРЕСА: 1. НЕЗНАНИЕ, 2. ДИНАМИКА, 3. ПРИСУТСТВИЕ ПОСТОРОННЕГО. Почему пока; понятие  ИНТЕРЕСА имеет отношение к понятию ИНТРИГА, у которого другие составляющие, и которые требуют других объяснений.
Не претендуя на исчерпанность вопроса, можно также назвать 4 составляющую интереса, которую можно обозначить как отклик на  самоидентификацию, берущий в свою очередь (неразрывно) своё начало из наличия ОБЩЕГО ИДЕАЛЬНОГО ПЛАНА или МОДЕЛИ, которая также имеет (уже) общепринятый (какой-то (приблизительно) социальный круг субъекта ИНТЕРЕСА) ценностный статус, (пользуется «пиететом» в этом приблизительном окружении субъекта).
02:13:4010.08.23
СКУКА: анализ, часть 12
(«Интерес, Игра, Творчество, Ценность»),

Итак, Евгений Онегин —  А. С. Пушкин. Можно ли сожалеть о сложившейся ситуации и героях, в ней участвующих? Никогда. Мало того, что они неплохо (с ИНТЕРЕСОМ) провели время (за исключением, разумеется, Ленского, который достаточно быстро выбыл из Пушкинской игры); им удалось с успехом исправить свои  «ERRORы» в своих программах, которые «через магический кристалл» им придумал А. С. Пушкин и оставить страстную мечту для себя в самое неопределённое будущее.
(No One Knows: материал для пошлых «US sequel» -ов в духе ХХХ-продукции  — Татьяна страстно передумывает (в духе спонтанных решений любой русской женщины (и это никак не противоречит мысли  А. С. Пушкина) и принимает последнее бесшабашное решение («однова живём!»); в результате сбегает со счастливым Онегиным (допустим, в Африку, на прародину  А. С. Пушкина) прочь от постылого и старого мужа; но недооценивает любовь к ней последнего; в результате старый генерал гонится за сбежавшими любовниками, жестоко расправляясь со всеми мешающими по пути; находит сбежавших и одинаково сурово наказывает Татьяну (и Онегина); в результате все трое (тайно и счастливо) продолжают жить в какой-нибудь африканской колонии (или в России)  —  возможно любое самое смелое продолжение).
Возможность самовыражения, где совпадает («лично нравится» и «смогу»); За этим стоит пройденная ШКОЛА, где необходимы такие игровые условия, как 1). Необходимость «несправедливо СКУЧНОЙ» школы («Труден первый шаг / И скучен первый путь».) 2). Необходимость СОВМЕСТНОГО ПРОХОЖДЕНИЯ  условия №1. Опуская «таинственный и загадочный период выбора — об этом будет отдельный разговор далее - «инкубационный период» («один из периодов, начальный, инфекционного заболевания (в том числе паразитарного), отрезок времени от момента заражения до проявления симптомов...» — из Википедии, про  «инкубационный период») получаем в чистом виде ИНТЕРЕС.
Разумеется, очень близки 3 и 4 пункты, поскольку «Возлюби ближнего как самого себя» - это естественная (слабость) особенность любого единичного социально-биологического существа — добиться в открывшейся для него области превосходства, быть лидером (агональный фактор — «дух  соревновательности»). И то, что называют СКУКОЙ — всего лишь (повторение), компьютерный ERROR, свидетельствующий о некорректном обращении с программой, об ошибке действия (неверном шаге) в выбранной программе (так называемая НЕУМЕСТНОСТЬ, личная, «напрасность присутствия» ). («И всё без толку» —  «Евгений Онегин», А. С. Пушкин), —
  07:51:39  12.08.23

ПРИЛОЖЕНИЯ:
I. НАТУРОМОРФЫ

НАТУРОМОРФЫ,  имплицитный символизм Природы
 и природные инсинуации,
(анонс)

Интересное (новое) направление наблюдений (которое (возможно) прольёт свет на всю теорию ЦЕННОСТЕЙ и ИНТЕРЕСА, как (возможно) базовой составляющей этих ЦЕННОСТЕЙ, подсказали дружеские «БЕСЕДЫ НА ШЕСТОДНЕВ(Ъ) ВАСИЛ(I)Я ВЕЛИК(А)ГО, архиепископа Кесарии Каппадок(i)йск(iя)» и вдохновлены ими. Интригующим также представляется сам термин «имплицитный», его этимология ( implic;re «вплетать, впутывать», далее из in- «в» + plic;re «складывать, свёртывать» (восходит к праиндоевр. *plek- «плести, скручивать» — из Википедии, свободно), то есть «вплетённый», «впутанный», «складываемый», «свёрнутый», «плетёный», «скрученный», то есть «скрытый», «неявный» (в отличие от «эксплицитного» -то есть «явного», «открытого»).
Надо заметить, прецеденты уже были: 1). размышления о сне дерева («ИНТЕРЕС»), 2). рассуждения об улитке («ЦЕННОСТЬ»), 3). многозначительные и намекающие собственные поэтические (и графические) образы (в той части, где достигается полное осознание того, что  Поэзия и Философия — синкретическое единое Понятие, расщеплённое в ходе естественно-исторической культурной дифференциации). Сюда также можно отнести философские рассуждения Максимилиана  Волошина о многозначительной Вселенной нашего внутреннего (физиологического-биологического) устройства организма.
Наиболее примечательным (модным «триггером») всех подобных (последующих) рассуждений явилась мысль ВАСИЛ(I)Я ВЕЛИК(А)ГО, архиепископа Кесарии Каппадок(i)йск(iя), о Боге как Художнике, и Природе (что логично) как грандиозном Художественном Произведении; продолжение следует,
                начало Успенского Поста,10:40:51 14.08.23
 Интерес: Катализатор, Дефекация (6) и НАТУРОМОРФЫ,  часть 2,
Подобно тому, как по графическим очертаниям кала, его своеобразным, хитроумным и плетёным изгибам можно догадаться о внутреннем обустройстве и патологиях  недр, из которых он выделяется, такие же аналогичные картины возникают в воображении о Космосе внутреннего обустройства — то есть, некие НАТУРОМОРФНЫЕ картины, имплицитно его представляющие. Итак, тема зада (и все тематически представленные манипуляции, связанные с этой темой), захваченная философскими-эротическими переживаниями художников (искусства) всех времён, чётко даёт понять о великой волнующей тайне творчества и вдохновения;
Природа как бы громко и открыто смеётся прямо в лицо озадаченному Человечеству, не видящему очевидных намёков и подсказок, адресованных ему же, 1). в силу первостепенной озабоченности этого Человечества личным благоустройством своего биологического Бытия, 2). в силу Его косности, стереотипности и рутинности, также из-за вышеназванного;
Такое характерное, красноречивое и многозначительное топтание у порога Тайны у многих художников (как амбивалентное стремление преодолеть порог и постоянное, упорное самоограничение, самоторможение, самоцензура (by the way: тоже характерный натуроморф) — и хочется «поведать тайны миру» —  и не желается (бы) из-за неопределённости последствий. Разумеется можно предположить момент культурных табуированных действий, оказываемых обществом на художника (но очевидно, что это лишь момент игры последнего с тупой публикой) и что более похоже на правду — тот момент «неразглашение условий («фигура умолчания») конвенциональной договорённости в замкнутой корпоративной группе»: «Нас мало избранных, счастливцев праздных, пренебрегающих презренной пользой» («Моцарт и Сальери» А. С. Пушкина), («Масонская Ложа»!?!) поскольку (что логично) «тогда б никто не стал заботиться о нуждах низкой жизни»; (там же).
И в этом случае самой наглядно- представленной символической картиной будет творчество Питера Брейгеля и Иеронима Босха;  продолжение следует,
Начало Успенского Поста, 14:03:08  14.08.23
Натуроморфизм в музыке, прецеденты,
В принципе, в музыке, как особом виде человеческой деятельности, по-видимому, должны встречаться натуроморфы. Чтобы оправдать такое изобилие вводных конструкций в выше озвученном предложении, понадобятся некоторые объяснения.
Во-первых, почему «по-видимому»: Музыка, как специфически абстрактный вид деятельности, не содержит в себе какие-либо живые, ощутимые реальные объекты в отличие от литературы и живописи.
(Не говоря о других видах духовно — практической  деятельности, как, допустим Наука (которая вся раздроблена благодаря избранным объектам изучения, реально имеющим место в существующей объективности,  на специфические реалии объективного мира (и их диалектическое развитие во времени — соответственно и согласно филогенетическим и онтогенетическим аспектам). Исключение делается лишь для Математики, лишённой какого-либо «жизненного» содержания и совершенно абстрактно-инструментальной (что увлекательно сближает последнюю с вышеназванной; by the way – натуроморфизм в математике — тема захватывающая; но для этого необходимы обширно содержательные консультации и помощь ВАСИЛ(I)Я ВЕЛИК(А)ГО, архиепископа Кесарии Каппадок(i)йск(iя), иначе конкретный предметный разговор не состоится вообще).
Только тогда можно говорить о реальной ощутимости музыки, когда речь заходит о её стилистических параметрах и характеристиках. В этом случае, конечно, история оставила свой (грязный) социально-экономический (можно даже сказать биолого-физиологический) след.
И во-вторых, почему «в принципе»: берутся только два явления из обширного мира музыки. Они никак не связаны друг с другом (и не могут быть связаны, хотя в жанровом смысле беспардонно и грубо отнесены к так называемому арт-, прогрессив-, психоделик-, - в общем, несть им числа, этим пересекающимся жанровым подвидам и разновидностям), и что сразу хотелось бы здесь же напомнить о другом натуроморфе, из 14 Багателей Белы Бартока. (Хотя в этом случае тут же станут искать поводы для аналогий другие, занимающиеся текстовыми соотнесённостями музыкального и литературного материала — транс-теоретики). Но эти два так открыто, вызывающе и кричаще заявляют о наличии в себе натуроморфизма — 
Что же именно:
1. “Ummagumma”,  Pink Floyd”, (1969), в той части, как 1. «Sisyphos, part 1,2,3,4» Ричарда Райта (хотя можно встретить у него в более поздних концертах (1978, 1984 гг.) нечто подобное, (как зооморфное «Алула-Балула» (англ. “Aloola,” or “Balloola,” ) - «Остров доктора Моро» (Герберт Уэллс): «All three began slowly to circle round, raising and stamping their feet and waving their arms; a kind of tune crept into their rhythmic recitation, and a refrain,—“Aloola,” or “Balloola,” it sounded like». «Все трое теперь медленно кружились, притопывая и размахивая руками; в их ритмической скороговорке можно было разобрать мотив с повторяющимся припевом вроде "алула" или "балула"», и 2. «Grantchester meadows» и «Several species of small furry animals gathered together” Роджера Уотерса. Причём, оба используют ускоренную запись человеческих голосов — классическая разность (соотношение) между записью в 9, 53 и 19,05 см/с, только Райт использовал чужие голоса, Уотерс — свой собственный, но, конечно, не только этим общим эффектом получается построить натуроморф.
2. King Crimson, “Lark's tongues in aspic part one, part two”. (1973) В этом случае Роберт Фрипп фрагментарно рассыпает натуроморфный предмет-образ по всем композициям, кроме «Книги Субботы», но в которой также тревожно слышится обратная запись его гитары. Также можно вспомнить о бесспорном наличии натуроморфизма  в двух других композициях Фриппа, из 1969 года: The Dance Of The Puppets  (33сек.) и  The Dream / The Illusion (10 мин.), продолжение следует,
01:00:39 19.08.23      

II. МАТЕМАТ
А         
Натуроморфизм, частное проявление: феноменологический анализ детского интереса к математике, анонс,  23:25:54   20.12.23    
                Б
Математика и Детство
Опыт натуроморфического и феноменологического анализа интереса как философской категории; введение,
Как хитроумная система уловок, загадок, аналогий и намёков, натуроморфический анализ должен позволить осветить то далёкое время детства, в частности, то, что вызывает откровенное изумление — как странный и практически необъяснимый интерес к МАТЕМАТИКЕ в детском возрасте.
(К сожалению, в связи с ограниченностью во времени не удаётся в настоящий момент воспользоваться беседами — то есть, суммой дружеских консультаций и советов  ВАСИЛ(I)Я ВЕЛИК(А)ГО, архиепископа Кесарии Каппадок(i)йск(iя), но это временно).
Итак, прежде всего следует вспомнить общий контекст, который спровоцировал появление и интригу и позволил выйти из нейтрального (индифферентного, нулевого) отношения. Что именно и  каковы были детские ситуации, разговоры, реплики, пространственные положения и организации игрового пространства — интроспективный анализ должен дать необходимую информацию для дальнейших рассуждений. Жёстко фиксируется (определяется) СТОРОННЕЕ отношение: 1). уважительное, 2). враждебно-агрессивное и 3). вызывающее интригующий страх. (Возможны дополнения).
Следующее: дискретное восприятие и отношение, которое предположительно сформировало в свою очередь сверхценное отношение к математике. (Необходимы развёрнутые дополнения).
Метафорическое олицетворение всех единичных представителей и символов из мира математики, и самое ценное, вызывающее неподдельный азарт и интригу — математические операции и математические отношения между представителями и символами математического мира. (Также требуются развёрнутые дополнения).
So: Общий план-набросок составлен, продолжение следует,
                30.12.23  21:46:50

Дополнение к детской математике 1
Эпитет:                Школа  —  ледяное королевство
Для кровавых бурь
И ударов Вала  — 
Как ударов Крови
(Про Необратимость,
Беспощадность Сдачи
И Бурлений Крови
Помнит всё,
Что создано
В Органике по происхождению);
1. Холод отдаления,
Игр не принимающий
(По определению),
Строит как на зимних Стёклах
Уровни анализа,
Пропуская с точностью
В цифрах и процентах
Хаос Беспредела;
2. Холод отстранённости,
(Как корабль в Космосе
отпускает в строгой и конкретной
Периодичности
Сигналы по напоминанию
Ограничения рамками ячеек
С полным осознанием
Жестоких полномочий
Управления и Лепки
В Форму тех бессвязных импульсов
Хаосом взрываемых)
Для Контроля Местности,
Где Сопротивление,

Прерывистость в чём-либо (в данном случае — в математике) и выделение ценности (значимости) единично найденного элемента, при нахождении которого синхронно происходит воплощение в форму (образ) и наделяется независимым существованием со своей историей жизни, прошлым и активным (агрессивным) взаимодействием с другими, не менее значимыми «ИСТОРИЧЕСКИМИ» элементами.
(Характерное замечание:внеисторические ценности приходят в необыкновенную активность по отношению у субъекту в тот момент, когда S находится в изоляции  (одиночестве любого рода и происхождения: состояние внезапного и сильного психологического удара, насильственной социальной изоляции со слишком жёсткими нормативными требованиями), произвольного устранения + особенности психики) (Множество доказательств: интровертия, как необходимое условие для творчества, «безмолвная келья» Сальери в детстве, «талант растёт в тиши уединенья...» etc. И также однозначно внеисторические ценности приходят в активность в состоянии бурных взаимоотношений S с окружением  (активное обыгрывание, с привлечением максимального количества участников и абсолютное отсутствие контроля над сообществом, где данный S находится) - (любого рода — как продолжение: «... характер формируется в борьбе»). So: активность внеисторизма  (трансцендентных) ценностей открыто проявляет себя при известных состояниях  S: при абсолютном «-» или абсолютном «+», то есть при полном отсутствии или при максимальном проявлении активности S.
Система, систематизация как способ коллекционирования, составление любой суммы (будут ли это звуки, образы, символы) — отдельная тема, продолжение следует, 
                31.12.23  14:08:12

Дополнение к детской математике 2
               
                “Что значит — «всерьёз»


Вy the Way: Процесс вхождения внеисторических ценностей в нового их носителя представляется некой натуроморфной иллюстрацией: получение «алмазов из взрывчатых веществ при их детонации» (подобно макаренковской педагогической «теории взрыва» (?!?); и также требуется сверхсильное воздействие (где-то на грани терминальной (необратимой) угрозы — психической, эмоциональной, физической etc.) на S. Расщепление и определение (опять — о-пре-дел(делить)-ение) — в данном случае просто достигаются в детском возрасте  —  нахождения «неделимого элемента» личности (при известном отсутствии мешающих гетерогенных ценностных наслоений — что, в принципе, недопустимо и практически невозможно в «зрелом» сознании). Поэлементное («поединичное»)   /(специальный вопрос — кто и в какой мере занимается сортировкой и отслеживанием (модное «мониторингом») влетающих  «сокровищ» - предположительно — сам S)/   прохождение (интегрирование) самой ценности тем легче, когда условия созданы — вбросы (ценностные) в виде намёков, которые создают хаотичную картину «предзнания» о себе в сознании S; и это прохождение происходит мгновенно. Теперь можно представить, когда сразу несколько несвязанных между собой групп ценностей ищут «точку входа» личности S, внедряются (втягиваются, интегрируются, вмещаются) в чистое пространство  личности S: насколько подобная интервенция (вмешательство) создаёт совершенно непредсказуемую (подобно калейдоскопу) картину, где значимым представляется и претендует на значимость каждый в отдельности («внеисторический») элемент и их сочетания по аналогии — такое вполне возможно при известном «положительном отношении принятия» («приятия») ближайшего окружения у  S в детстве... Продолжение следует,
                03.01.24  11:01:21
Дополнение к детской математике 3

“Они имели конечности и непрерывно двигались,
они издавали отвратительные звуки, они были неприличны,
они были агрессивны и все время дрались”.
Братья Стругацкие:  Понедельник начинается в субботу.    
 

Неудивительно, что математика (в своих первичных элементах) своеобразными совершенно непредсказуемым способом может вступить в системную организацию в детском сознании, может синтезироваться (вообще с чем угодно — во «взрослом» состоянии такое тоже возможно (ассоциации Германа («Пиковая Дама») с цифрами 3, 7, «Туз» (то же цифровое скрытое обозначение!!); ассоциации Клода Фролло («Собор Парижской Богоматери»); ассоциации Городничего («Ревизор») — SO: любое психическое потрясение (+болезнь (+сон!)) может вызвать характерное смещение объективно привычного (стандартного) РАКУРСА ассоциативных цепей, что позволяет смотреть на любой предмет под новым (непредсказуемым) РАКУРСОМ...
… Анимация, одушевление, желание установить равноправные отношения (с неодушевлённым), (искренняя жажда паритета), «свободная демократия» в детском понимании, (детский рассказ «Приключения Нолика», 1974 год);  персонификация, олицетворение («любовь к малым сим») Марк Эпштейн, «Шинель»,(Башмачкин и буквы, им каллиграфически выписываемые — как результат очень сильного внешнего негативного воздействия? Передаваемой предрасположенности? Или непередаваемой?)
… Приходит в единичности: интенсивное, поэлементное вторжение ценности, которое сопровождается также интенсивным личным переживанием (чувство страха, опасности, ужаса, интригующего интереса, радости, любой вид чувств, вызывающих искренний смех, и т.д.)
...Некая скрытая за символическими формами упорядоченная активность (по поводу уже 2)
...Обратить особое внимание на понятия: «Гипер- фиксация («гиперфокус»)», «Сверх- ценность», продолжение следует,

08:17:13    29.01.24
Башмачкин: «Расплата за потерю интереса»,

By the way, (попутное замечание с красноречивыми выводами),
Литературное отступление:
Н. В. ГОГОЛЬ («Шинель»),  Башмачкин: «Расплата за потерю интереса»,
 «Совращение праведника»  (или «совращение избранного») (или «Расщепление (атома) праведного ничтожества») — иная (чуждая) система ценностей; предательство, «отступничество».
(Фигура женщины (Гоголь!)). Детально представленный путь грехопадения: «совращение избранного» — результат: социальный кошмар.
Красноречивая символическая картина (в духе «поучающего дидактизма» Н. В. ГОГОЛЯ).
(Мощный негативный выброс — в общество). («Расщепление (атома) праведного ничтожества» — натуроморф классический); психосексуальные отклонения.
НО: Гоголь соблюдает принцип равенства (как и Стругацкие — в «комнате Счастья» (или конгруэнтности): «чего на самом деле («сокровенно») хотел — то в результате получил).
Возможное продолжение романтической традиции (романтической концепции) — (личность Наполеона) Виктор Гюго (Баркильфедро): «Слону угрожает смертельная опасность, если его возненавидит муравей» (или Франциск д'Альбескола, «тот самый, что разрывал голыми руками железные цепи в турецких гаванях, целый день пролежал в обмороке, когда его избрали папой».Источник: http://ino-lit.ru/lit/text/992/13990/Hugo/3-vsyakij-kogo.htm) («Человек, который смеётся»): Гоголь (1842) и Гюго (1860-е) (?).
 
(By the way, «Затюканный апостол», пьеса А. Макаёнка).

11:51:06  01.02.24