Священные растения. Часть первая

                СВЯЩЕННЫЕ РАСТЕНИЯ

                Часть первая

        – Бабушка, мама читала мне про корову, священное животное в Индии. Интересно, а существуют ли растения священные? – спросила Кира, наклоняясь над розой и вдыхая её аромат.

        – Бабушка Нина ласково улыбнулась и на минуту призадумалась, как бы собираясь с мыслями. По её лицу было заметно, что, перебирая в голове сотни волшебных трав, она искала всевозможные варианты объяснения простого вопроса. Затем легко вздохнув, кивнула головой, словно вспомнила:

        – Давным-давно, милая, человек был ближе к миру растений, умел общаться с ними, как с равными существами. Он наблюдал и изучал их тайные и волшебные свойства и верил, что растения – это посредники между богами и людьми, и у каждого из них – свой характер и свой нрав. И чтобы уберечь себя от зла, наши праотцы в качестве защитников часто использовали различные растения: травы, деревья, цветы.

        – И у всех народов одни и те же священные растения?

        – Нет, конечно. В Библии, например, упоминаются иссоп, фимиам, мирра и пальмовые ветви. У древних славян священными считались дуб, орешник, верба, хмель, омела, плакун-трава и пупавка. В индуизме почитается туласи*.

        – Расскажи мне подробнее о них.

        – Главным деревом славян был дуб. Он ассоциировался с богом-громовержцем Перуном и считался воплощением мирового древа. По представлениям славян и многих других народов крона мирового древа уходит в небесный, верхний мир, корни символизируют нижний, подземный мир, а ствол –  это ось земного пространства, где обитает человек. В славянском фольклоре он ещё был мужским деревом, дающим силу, здоровье и плодовитость. И, как символ силы и власти, от старого вождя к новому передавался дубовый посох. Образ этого могучего дерева напрямую связывался с волей богов, поэтому в древности наши предки творили «суд и правду» под старыми дубами. Молодёжь приходила к дубам «занимать» силу, крепость духовную и телесную, стойкость и сопротивляемость житейским ветрам и громам. Из дуба также выпиливали крест на могилу и саму колоду, служившую гробом. Отсюда и пошло выражение «дать дуба», то есть умереть.

        – Интересно-то ка-а-ак!

        – Орешник же, – продолжила бабушка, – считался младшим братом дуба. Это очень влиятельное дерево с сильным характером. Наши предки прятались под орешник, чтобы не ударила молния, а после окончания грозы прихватывали с собой его веточки, в надежде защитить от молнии свои жилища. Новобрачных осыпали орехами, чтобы брак оказался крепким. Незамужние девушки клали орехи в свои сундучки, дабы накопилось богатое приданое. Орешек, особенно тройной, приманивал богатство и удачу, поэтому его берегли и носили в кошельках.

        А верба – символ непрерывности и постоянства жизни, обновление и возрождение природы после долгой зимы. Это дерево славянского бога солнца Ярилы, его невеста. Гибкая и стройная она считалась и символом женственности.

        – Бабушка, а мама рассказывала, что верба заменила листья пальмы, и стала в наши дни одним из символов праздника Вербное воскресенье. И, похлестывая меня и папу в Вербное воскресенье, говорила, что это отгоняет нечистую силу.

         – Мама права: с нежной пушистой вербой в руках мы обретаем её истинный символ – символ нашей веры, что Христос Воистину Воскрес!
Древние славяне верили, что верба предохраняет людей от козней злых духов, охраняет скот и посевы от всяческих бедствий. А ветка вербы, брошенная против ветра, прогоняет бурю, брошенная в огонь – усмиряет его, а посаженная в поле – оберегает посевы.

        – А хмель? Как он оказался среди священных растений?

        – Есть такой славянский бог – Хмель, покровитель праздничных трапез, бог пчеловодов и медоваров. Его всегда связывали со счастливым супружеством. Жениха и невесту на пороге церкви осыпали шишками хмеля, чтобы новая семья была прочной, детки здоровыми и крепкими, а жизнь – полна достатка, веселья и радости. Цветки его засушивали и использовали как защиту от нечистой силы и сглаза.

        – Понятно. Бабушка, вот ты говорила про «амелу», а что это за растение или дерево? Впервые слышу о нём.

        – Не «амела», а омела, вечнозелёная, –  символ здоровья и молодости. Растёт на берёзах, липах, дубах, каштанах, тополях и разнообразных плодовых деревьях. Поселяется на верхушке дерева или на его ветвях и разрастается зелёным, в большинстве случаев густым кустом. Наши предки считали, что омела появляется на ветках деревьев от молнии, когда Перун хочет не наказать, а наградить. Поэтому, чтобы стать неуязвимыми, перед сражениями и битвами пили напиток из омелы и привязывали её ветки к груди. Охотники брали с собой веточку на удачу, когда отправлялись на охоту. Омелу клали в колыбель ребёнку, чтобы его не утащили феи.
Её присутствие в доме призвано было предохранить дом от грома и молнии, а также от злых духов.

        – Оч-чень интересно, бабушка! Ты так много знаешь и так увлекательно рассказываешь!

        – Спасибо, милая! Думаю, тебе будет интересно узнать ещё кое-что о плакун-траве, растущей по берегам рек и водоёмов. Высокая, стройная, красивая, с листьями, похожими на листья вербы. На них есть устьица, которые выделяют избыток воды при повышенной влажности: трава плачет!  Плакун не просто плачет, она заставляет плакать и злых духов! Её ещё называют «Мать всем травам». Она спасала древних славян не только от укуса змей и бешеных животных, но и от прочей нечисти. Особенно ценился корень.

        И, наконец, пупавка – загадочный цветок, знающий будущее. Её маленькие, скромные цветы с золотистым сердцем и белыми нежными лепестками воспринимались нашими предками как земные звёзды. Звёзды – глаза небесные, а пупавки – глаза земные. И те, и другие смотрят, а значит, видят и знают. Нужно только уметь понимать их язык. В отличие от небесных, земные глаза-звёзды имели длинные ресницы, которые можно потрогать, понюхать, пересчитать. Ну и погадать, конечно. Ты уже, наверняка, догадалась, что это за растение?

        – Несложно, бабушка! Это – прекрасная ромашка!

        – А как ты догадалась, что пупавка – романова трава?

        – Нетрудно, бабуль, – улыбнулась внучка: «Любит – не любит…»

        – Увы, дорогая моя, нужно признать, что из семи священных растений в современном мире только одна ромашка продолжает выполнять свои волшебные функции. Остальные же отвернулись от людей, закрылись в себе, хотя может быть, они и продолжают говорить с нами, только мы их не слышим.

        – Жаль, что мы живём в такое время. Но, наверное, в наши дни существуют и другие растения, к которым относятся с особым почитанием.

        – Безусловно, внученька, но об этом мы поговорим завтра.

        – Хорошо-хорошо, я согласна!


16. 06. 2025.

--  --  --  --  --  --
 
*Туласи – многолетнее травянистое растение или кустарник родом из Индии. Выращивается как однолетнее растение. Листья зелёного или фиолетового цвета, короткочерешковые, продолговато-яйцевидные, редко-зубчатые, длиной до пяти сантиметров. Стебель, листья и чашечки покрыты волосками. Цветки двугубые, белые с фиолетовым оттенком.
В Индии широко применяется в медицине и религиозном поклонении.
Туласи не обладает сильным ароматом, характерным для сладкого базилика, и имеет вкус, похожий на вкус гвоздики.

На фото:
Дуб Штефана чел Маре в селе Кобыля Шолдэнештского района Молдовы. Он считается самым старым деревом в Молдове и охраняется как памятник природы. Возраст дерева – около 700 лет. Согласно легенде, именно под этим дубом после одной из битв отдыхал молдавский господарь. Само село впервые упоминается в летописях примерно в 1456 году.
Дуб продолжает расти, на нём нет сухих ветвей. Дуб раскидистый, в три-четыре обхвата. В окружности он достигает 8 метров, а в высоту – 18. Рядом – бюст господаря и церковь.
В 2008 году национальный банк РМ выпустил серебряную памятную монету «Дуб Штефана чел Маре» номиналом 50 лей. На её реверсе изображено знаменитое дерево и выгравировано «Stejarul lui Stefan cel Mare».

Продолжение следует.