Мифы и реальность

Монотеизм, как форма сведения законов далектики к единоначалию и строевому уставу, когда начальник во всём прав, даже, если - не прав и не лев, а подкаблучник? Женская поддержка божествена, но если у божества вместо члена глинянная свистулька - его место верховодить цаством мёртвых.

Расчленение божественного тела: космогония и возрождение
Египетский Осирис

Сет убивает Осириса, расчленяя тело на 14 частей, которые Исида и Нефтида собирают (кроме фаллоса, замененного глиняным символом). Это символизирует цикл смерти/воскресения природы и триумф порядка (Маат) над хаосом (Исфет) 1915.

Уникальный аспект: Осирис после воскрешения становится не богом плодородия, а владыкой загробного мира, отражая идею трансформации 13.

Греческий Дионис Загрей

Растерзан титанами по приказу ревнивой Геры. Зевс воскрешает его из сердца, что связывается с орфическими мистериями и идеей преодоления смерти. Параллель с Осирисом подчеркивал Плутарх 157.

Индийская Сати (спутница Шивы)

Добровольная смерть и расчленение тела после оскорбления Шивы. Части ее тела упали на землю, образовав Шакти-питхи — священные места силы. Мотив сакрализации тела схож с культом частей Осириса в номах Египта 7.

Скандинавский Имир

Первосущество, убитое асами. Из его тела создан мир: плоть — земля, кровь — океан, кости — горы. Расчленение здесь — акт творения, а не воскресения, но сохраняет идею преобразования хаоса в космос 7.

II. Дуальность мужского и женского: комплементарность начал
Осирис и Исида/Нефтида

Исида (жизненная энергия) и Нефтида (потусторонняя мудрость) вместе обеспечивают воскресение Осириса. Их союз символизирует единство жизни и смерти. Инцест брата и сестры (Осирис-Исида) — метафора священного брака (хиерогамии), порождающего мировой порядок 19.

Шумерский Думузи и Инанна

Умирающий бог плодородия Думузи (Таммуз) и его сестра-супруга Инанна (Иштар). В мифе "Сошествие Инанны в подземный мир" ее возвращение требует замены — гибели Думузи. Цикл отражает сезонность сельского хозяйства и взаимозависимость полов 7.

Греческие Деметра и Персефона

Похищение Персефоны Аидом и скорбь Деметры вызывают смену сезонов. Возвращение дочери из царства мертвых — аналог воскресения Осириса, но с акцентом на материнско-дочернюю связь как двигатель природных циклов 7.

Японские Идзанаги и Идзанами

Создают острова и богов. Смерть Идзанами при родах огненного бога Кагуцучи приводит Идзанаги в подземный мир (Ёми). Его бегство от разложившейся супруги символизирует необратимость смерти — контраст с победой Исиды над распадом 7.

III. Сравнительный анализ уникальных черт
Миф Расчленение тела Роль женского начала Исход
Осирис (Египет) Сбор частей Исидой Двойная энергия: Исида (жизнь) + Нефтида (смерть) Становление владыкой мертвых
Дионис (Греция) Воскрешение из сердца Пассивное (Гера как антагонист) Возвращение как бога виноделия
Сати (Индия) Создание питх Самоотверженность во имя Шивы Сакрализация пространства
Имир (Скандинавия) Творение мира Отсутствует Формирование космоса
Заключение: универсальные архетипы
Тело как микрокосм: Расчленение божества отражает идею циклического обновления (Осирис, Дионис) или космогонии (Имир). В египетской традиции акцент на реинтеграции тела через женское начало уникален 915.

Гендерная комплементарность: Дуальность Исида-Осирис и Нефтида-Сет воплощает единство противоположностей (жизнь/смерть, порядок/хаос). Эта модель глубже простого противопоставления, показывая взаимозависимость начал для мировой гармонии 113.

Аналоги демонстрируют, что миф об Осирисе синтезирует общечеловеческие темы, но уникален в роли женских божеств как хранительниц жизни и трансформации смерти в вечное правление.

Мифы можно рассматривать как древнейшие интуитивные модели диалектики — драматизированное воплощение её законов. Они показывают, как человечество задолго до Гегеля осмысляло противоречия развития. Разберём ключевые законы через мифы:

I. Закон единства и борьбы противоположностей
Без противоречия нет движения.

1. Египет: Осирис vs Сет

Осирис (порядок, плодородие, жизнь) ; Сет (хаос, пустыня, смерть).

Их борьба — движущая сила цикла: смерть Осириса ; воскрешение ; установление нового равновесия (Осирис как владыка загробного мира, Гор как царь живых).

Диалектика: Хаос (Сет) необходим для обновления порядка, как буря очищает лес.

2. Китай: Инь и Ян

Не просто статичные противоположности, а взаимопорождающие силы:

Тьма (Инь) содержит семя света (Ян) ; символ «рыбий глаз» в монаде.

Смерть (Инь) — условие для новой жизни (Ян).

Миф о Паньгу: его смерть рождает мир — плоть ; земля (Инь), дыхание ; ветер (Ян).

3. Греция: Аполлон vs Дионис (по Ницше)

Аполлон (разум, форма, гармония) ; Дионис (экстаз, хаос, инстинкт).

Трагедия рождается из их столкновения: порядок Аполлона гибнет в дионисийском хаосе, чтобы возродиться в катарсисе.

II. Закон перехода количественных изменений в качественные
Накопление малых изменений ; скачок в новое состояние.

1. Скандинавский миф об Имире

Капли избыточной воды из Нифльхейма (количество) замерзают, формируя тело великана Имира ; его убийство и расчленение (скачок) ; создание мира (новое качество).

2. Миф о Девкалионе и Пирре (греч. потоп)

Грехи человечества (накопление зла) ; потоп (катастрофа) ; возрождение человечества из камней (новое качество чистоты).

3. Полинезийский миф о Тане

Тане отделяет небо (Ранги) от земли (Папа), прикладывая усилие 40 раз (количество) ; на 40-й раз успех (качественный скачок) ; рождается пространство для жизни.

III. Закон отрицания отрицания
Развитие через преодоление старого, сохранение его сути на новом уровне.

1. Миф об Осирисе (Египет)

Тезис: Осирис как царь-реформатор (жизнь, порядок).

Отрицание: Убийство Сетом (смерть, хаос).

Отрицание отрицания: Воскрешение Осириса Исидой ; он становится богом загробного мира (новый уровень: вечный порядок).

Снятие: Смерть не отменена, но преображена в вечную жизнь.

2. Орфический миф о Дионисе-Загрее

Тезис: Божественный младенец (чистота).

Отрицание: Растерзан титанами (смерть).

Отрицание отрицания: Воскрешение из сердца ; Дионис становится богом мистерий, дарующим бессмертие души.

3. Японский миф об Идзанаги и Идзанами

Тезис: Сотворение мира (жизнь).

Отрицание: Смерть Идзанами (распад).

Отрицание отрицания: Бегство Идзанаги из Ёми ; рождение Аматэрасу (солнце) и Сусаноо (буря) ; новый порядок, где смерть отделена от жизни ритуальной чистотой.

Почему мифы — идеальные диалектические модели?
Конкретность абстракции: Законы диалектики воплощены в персонажах и действиях (Сет = разрушительная необходимость).

Цикличность = развитие: Мир не линейный, а спиральный (Осирис умирает ежегодно, но возвращается иным).

Разрешение противоречий через синтез:

Инь + Ян ; Дао (гармония),

Аполлон + Дионис ; трагедия (катарсис).

Пример: Рождение Афины из головы Зевса — отрицание «старой» власти (проглатывание Метиды) ; скачок (головная боль Зевса) ; синтез: богиня мудрости в доспехах (новое качество власти).

Вывод
Мифы — не просто сказки, а драматургия диалектики:

Хаос и порядок борются, чтобы создать сложность,

Смерть отрицает жизнь, чтобы та возродилась вечной,

Герои проходят гибель, чтобы стать богами.

Парадоксально, но именно мифы — самая реалистичная модель развития: через боль, потери и противоречия к новым формам гармонии.

***

Чувашская мифология, сохранившая архаичные пласты тюркских верований с влиянием финно-угорских и иранских традиций, служит яркой иллюстрацией законов диалектики через символику космогонии, дуализм божеств и цикличность мироздания. Вот ключевые аспекты этого единства:

;; I. Единство и борьба противоположностей
Тур; vs Шуйтан — Верховный бог-демиург Тур; (создатель порядка, света) вечно противостоит Шуйтану (олицетворению хаоса и зла). Их конфликт — движущая сила мироздания: Шуйтан провоцирует Тур; на созидание (например, создание новых миров), а молнии Тур; — попытка упорядочить хаос 910.

Дуализм духов — Добрый дух Йерих (покровительница знахарей) противопоставлена злому Вубару (пожирателю жизненных сил), отражая единство исцеления и разрушения 9.

Ашапатман — Дух равновесия, чей облик (одноглазая старуха с золотым зубом) символизирует синтез мудрости и уродства, гармонию контрастов 9.

;; II. Переход количественных изменений в качественные
Космогония — В мифе о сотворении мира утка ныряет за глиной многократно, пока не накапливает достаточно земли для суши. Каждое ныряние — количественное усилие, ведущее к качественному скачку: возникновению тверди 1.

Уничтожение солнц — Изначально существуют три солнца, испепеляющие землю. Охотник разбивает два из них: осколки первого становятся звездами, второе превращается в Луну. Уменьшение числа светил меняет климат (появляется зима), трансформируя мир 18.

Куйк;р;ш — Дух, приносящий богатство, требует постоянной работы. Если хозяин перестает давать задания, накопленные сокровища исчезают, демонстрируя, как прекращение количественных усилий разрушает результат 7.

; III. Отрицание отрицания (цикличность развития)
Мировой цикл — Мироздание делится на три яруса:

Верхний мир (Тур; и добрые духи),

Средний мир (люди),

Нижний мир (Шуйтан и демоны).
Гибель мира (от хаоса) ведет к его возрождению Тур;, где старое не уничтожается, а преобразуется 110.

Календарные мифы — Год начинается с Нур;с (март), символизирующего пробуждение природы. Цикл завершается Ч;к (месяц жертвоприношений) и Раштав (зимнее замирание), после чего весна возрождает жизнь. Смерть урожая осенью отрицается его воскрешением весной 8.

Судьба героев — Богатырь Улып гибнет в бою, но его подвиги становятся основой эпоса, а дух переходит в природные объекты (курганы от вытряхнутой из лаптей земли). Физическая смерть отрицается бессмертием в культуре 912.

; IV. Диалектика природы и культуры
Духи-посредники: Пирешти (вестник богов) и Кебе (мать матерей) связывают небо и землю, обеспечивая единство божественного и человеческого 112.

Арзюри (лесной дух) — одновременно разрушитель (щекочет путников до смерти) и охранитель (как хозяин леса). Ее образ отражает двойственность природы: опасную и дарующую ресурсы 79.

Ритуалы жертвоприношений (например, в месяц Юпа) — отрицание жизни животного (смерть) становится условием благополучия общины (развитие), подтверждая взаимосвязь жертвы и обновления 8.

; Заключение: миф как диалектическая модель
Чувашская мифология раскрывает диалектику через:

Дуализм (Тур;/Шуйтан, жизнь/смерть),

Цикличность (календарные обряды, перерождение мира),

Синтез противоположностей (духи, совмещающие созидание и разрушение).
Как отмечает исследователь Н.И. Егоров, в чувашских мифах «хаос необходим для обновления космоса», а борьба богов — основа вечного развития 10. Эта система, уходящая корнями в тюркские и булгарские традиции, демонстрирует, как архаичное сознание интуитивно постигало законы диалектики задолго до их философского оформления.

***

 синтез технологии, идеологии и мифа, где электричество становится символом диалектической борьбы света и хаоса. Разберём эту концепцию через культурные коды:

; I. Электричество как мифологический «свет»
Советский миф об электрификации

Ленинская формула: «Коммунизм = советская власть + электрификация всей страны» (план ГОЭЛРО).

Электричество здесь — технологическое воплощение Просвещения: победа разума над тьмой невежества, коллективного труда над хаосом.

Плакаты 1920-х: лампочка Ильича как священный огонь Прометея, украденный у богов для людей .

Архетип «света» в мифах

Прометей (греция) — похититель огня Зевса, давший людям технологию (= знание).

Агни (Индия) — бог огня, посредник между мирами, очищающая сила.

Тур; (чуваши) — создатель молний как божественной энергии.
; Электричество в XX веке заняло место сакрального огня — проводника к утопии.

; II. Атаки на энергосистемы: бесы, титаны и хаос
Мифологизация разрушения

Отключение света = возврат в доцивилизационный хаос:

Египетский Апоп (змей тьмы), каждую ночь глотающий солнце Ра;

Скандинавский Фенрир, чьи челюсти разорвут небо в Рагнарёк;

Чувашский Шуйтан, насылающий морозы и тьму.

Современные кибератаки на подстанции — технологическое воплощение этих демонов.

«Происки бесов» в народном сознании

В русских летописях мор и голод объяснялись «бесовскими наущениями».

В 1990-е отключения света в РФ называли «бесовскими проделками» (хаос постсоветского распада).

Кибертерроризм сегодня — аналог порчи:

«Чёрные программисты» как колдуны, насылающие вирусы-навьи на «умные сети».

;; III. Диалектика: свет ; тьма как условие развития
По Гегелю и мифам:

Тезис: Электрификация (= порядок, прогресс).

Антитезис: Атаки на сети (= хаос, регресс).

Синтез: Устойчивые системы («умные сети», резервные источники) — новый уровень защиты.

Примеры:

Греция: Титан Прометей приносит огонь ; Зевс наказывает его ; Геракл освобождает героя (= технология побеждает ценой жертв).

Чувашия: Тур; создаёт молнии ; Шуйтан гасит их льдом ; Люди учатся хранить огонь в очагах.

; IV. Коммунизм как эсхатологический «свет»
Религиозные параллели:

Коммунизм = Царство Божие на земле (от Маркса до Ленина).

Электричество = Чудо преображения мира (храмы-электростанции, «святые» инженеры).

Крах утопии:

Отключения света в 1990-е стали символом «конца истории» для СССР и началом истории Сйябуч-Чубайса:

«Бесы хаоса выиграли — свет исчез, вернулась тьма феодализма».