На слова Стяжи дух мирен

                Хорошо известны слова Серафима Саровского: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг спасутся». Они породили  многочисленные споры и толкования, которые не утихают и по сей день. По этому поводу бытуют разные мнения.   Одни, отвечая на вопрос, что значит «стяжать дух мирен», полагают, что: «Речь не о личных добродетелях, а о стяжании Духа Святаго, через них»; другие думают, что: «Стяжать дух мирен возможно для того кто, как минимум, отказался от суетного мира»; по мнению некоторых: «в нашей бешеной мирской суетой этого невозможно. Масло с водичкой не соединяются», а один из иереев утверждал, что: «Можно и нужно искать Царства Небесного, Духа мирного, Духа Святого». В общем, кто в лес, кто по дрова. Если священники не знают, что значит стяжать дух мирен, то каково простым мирянам рассуждать об этом? Что же на самом деле означают слова преподобного Серафима? Он говорит о таком образе жизни, который, с одной стороны, привлечет в сердце духа мирна, а с другой, – побуждает к действию добродетели. И тогда к такому человеку будут притягиваться ищущие спасения и правды Божьей. Загораясь от него  как от светильника, другие понесут в себе благодать и передадут ее другим.
                Рассказывая Н. Мотовилову о стяжании духа, преподобный Серафим как бы подчеркивает, что благодать, дарует состояние мира и покоя, ранее не ведомые. Его можно уподобить тишине во глубинах моря, когда на поверхности бушует шторм.  В мирном состоянии духа человек, как дерево во время бури: ствол и крона гнуться, а корни неподвижны. Мир в душе и есть главный признак богоприсутствия по слову Спасителя: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Аз упокою вы" (Мф.11:28). Наставляя Мотовилова, о. Серафим обращается в его лице  ко всем верующим. Однако, сказанное им, несет в себе более глубокий смысл, чем назидание в благочестии.
                Важно понять, почему Серафим Саровский говорит: «дух мирен», а не «Святой Дух», «Дух Утешитель», «Дух Истины» или «Дух Божий»? На первый взгляд может показаться, что преподобный ведет речь о Духе, как Боге, или Третьем Лице Святой Троицы. Но зачем он добавляет «мирен» или «мирный»? Стяжать или обрести, добыть, Бога, каковым является Дух, невозможно, ибо как сказал Спаситель: «Дух дышит, где хочет» (Ин.3:8). Посетить кого-либо решает Бог, а не человек. В Евангелие от Иоанна сказано: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин.14:27), а незадолго до Крестных мук, Христос завещает ученикам: «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины» (Ин.15:26). Совершенно очевидно, что Иисус говорит о разных вещах. Само слово «мир» можно толковать и как покой в душе, и как видимая или невидимая природа и как благодать. В первом случае Христос уже дает ученикам Свой мир, но не в прямом смысле, а наделяет их силой и способностями, свойственными Ему по природе, как Сыну Божьему. Эти дары были нужны ученикам для укрепления веры и установления мира между собой, что и случилось в Сионской горнице в Духов День. Наделенные миром свыше, апостолы становились единым целым во Иисусе, живым телом Церкви. Мир Христов, который Он дает ученикам – это мир не Бога, а Богочеловека, поскольку к миру Божественному никто приобщиться не может. Во втором случае, Иисус говорит уже о Святом Духе, Которого пошлет для укрепления учеников в предстоящем апостольском служении.
                Как и все боговдохновенные мужи, Серафим Саровский говорил не от себя, а от Бога. Поэтому его слова – истины. Если исходить из этого, то объяснение на слова «стяжи дух мирен» может быть следующим. Ученику Христа, необходимо уподобиться Спасителю в Его земной жизни, приобщиться к его Богомужней природе. Но уподобиться не в плане творения таких же чудес, что человеку невозможно, а в терпении, смирении, любви, преданности Отцу, и, если понадобится, то и в крестных муках. Стяжать дух мирен  можно только со-распинаясь Сыну Божьему в духовной брани. Это приобщает подвижника к миру Христову, то есть наделяет свойствами Богочеловека, что привлекает к себе тысячи душ, как Благая Весть многочисленных язычников. Стяжавшему мир души, не нужно ходить  по городам и весям с апостольской проповедью. Он своей жизнью проповедует Истину: «Даром получили, даром давайте» (Мф.10:8), – говорит Иисус.  Нужно понимать, почему эти слова преподобный Серафим сказал именно Н. Мотовилову. Он, по промыслу Божьему, подвергся таким скорбям и искушениям, что и передать сложно. На нем Господь явил все муки ада – от геенны до червя неусыпающего. И все это Николай Мотовилов терпеливо переносил, за что и был любим о. Серафимом. Слова преподобного: «стяжи дух мирен» – были напутствием и укреплением духовного сына. Не утратили  они значения и для тех, кто с надеждой ожидает жизнь будущего века, терпеливо перенося попущенные скорби и искушения.               
                В заключении необходимо подчеркнуть, что стяжание духа мирна – добродетель, приобщающая к божеству Христа, а именно: жизнь по совести, терпение, благодарение Бога за все, незлобие и умеренность в необходимом. Если все это основано на покаянии, то ученик настолько приближается к Учителю, что обретает тот мир, который Он даровал апостолам.
.