Старинный моряк

ГЛАВА I.

 «Те, кто плавает по морю, рассказывают об опасностях, которые таит в себе море; и когда мы слышим об этом, мы удивляемся». — _Экклезиаст_,
 xliii. 24.

 «Дул попутный ветер, летела белая пена,
 Парус свободно рассекал волны;
 Мы были первыми, кто когда-либо входил
 В это безмолвное море».

 _«Старинный моряк»._


Быть одному в огромном океане, чувствовать себя частью корабля, который несёт тебя,
Ничто человеческое не простирается за пределы вашего мира, порождая в вдумчивом сознании глубокую торжественность. Путешественник как бы сразу предстаёт перед
материальным образом вечности. Небо и море, каждое из которых без конца отдаляется от его взора; круг над ним, круг вокруг него, круг под ним, без начала, без конца, без покоя для взора, без границы, на которой можно было бы остановить мысль, но растущие всё выше и выше, всё шире и шире, всё глубже и глубже, по мере того как взгляд скользит и не находит точки покоя, — и море, и небо с непреодолимой силой наталкивают на мысль о том состоянии души, которое...
не ведая ни времени, ни пространства, вечно восходит к Богу. Ни в каком другом настроении
Природа не говорит с сердцем так громко, как в своём молчании. Когда её раскаты грома
проносятся по небу и дрожат холмы, океан вздымается, а ветер воет; когда она смеётся,
раздавая тысячи звуков птицам и цветам, сердце либо ликует от борьбы, либо
сочувствует всеобщей радости. Но если оставить человека одного в океане, окутанного
тишиной, без единого живого существа за пределами его крошечного деревянного мирка,
с которым он мог бы общаться, он начинает осознавать, что его окружает
Его взгляд устремляется к собственному физическому ничтожеству. Сами звёзды, которые смотрят на него мерцающим и тусклым светом, с той быстротой, с которой они посылают свои лучи сквозь далёкие небеса, приветствуя его взгляд и говоря ему, что существуют бесчисленные миры, полные большей красоты и высшего совершенства, которые его дух может исследовать; даже они усиливают его чувство ничтожности, пока, наконец, его душа не обретает своё достоинство в самом величии пейзажа, раскинувшегося перед ней. Он знает, что всё
это лишь часть его наследия; что земля, воздух и вода —
те самые планеты, которые высмеивают его любопытство, являются попечительскими духами, которым даны
все их тайны, чтобы они были окончательно поглощены его собственной всепроникающей
природой.

Немногие, однако, могут настолько осознать свою собственную духовную силу, чтобы быть спокойными в
штиль. Неподвижный корабль в тихом океане имеет призрачный вид. Высокие, сужающиеся кверху реи, симметричные переплетения канатов, бесполезные паруса, свисающие белыми складками, чёрное тело, резко выделяющееся на фоне белого света, — всё это дополняло корабль-призрак, двойника того, что парил в воздухе, — в тускло-тенистом соседстве, с приподнятым днищем и устремлёнными вверх мачтами.
Внизу, в голубой воде, вырисовывается призрачная картина. День за днём
проходит под палящим солнцем, чьи лучи слепят, не радуя, на воде нет
ряби, нет жизни, потому что ни рыба, ни птица не могут вынести
жару; даже выброшенный за борт мусор плавает нетронутым, как будто
разрушение отвергает само себя; ночь окутывает всё тьмой, делая
тишину ещё более гнетущей, — даже блоки отказываются скрипеть, как
обычно, — всё это пожирает тело, как ржавчина, медленно разъедающая железо.
Природа слабеет, и человек погружается в её усталость. Он чувствует себя покинутым
его собственная мать. Та, что родила его, насмехается над ним. Возможно, холодное серое небо,
полночное, мрачное, нависает над ним, отражаясь в океане, который кажется ещё более серым и холодным. Атмосфера становится лишённой света. Не дует ветер. Безмолвное, неподвижное и отчаявшееся судно лежит на волнах; оно не дремлет, ибо каждый нерв внутри напряжён до неестественной остроты в ожидании знака перемен. Но его нет. Сердца моряков, слишком измученные, чтобы молиться или проклинать, с каждым днём погружаются всё глубже, словно свинцовые глыбы, медленно пробирающиеся сквозь бездонные глубины.
океан. Парус, плывущий обломок, акула или рыба-дьявол, что угодно,
будь то человек или зверь, куст, мельчайшая морская улитка или самая дикая птица,
было бы встречено с радостью, как Колумб приветствовал плывущие знаки, которые
подсказывали его мятежной команде, что берег близок.

Но ничего не появлялось. Так проходили недели. Неужели человек — бог, что его душа не может
погибнуть! Разве он не должен сочувствовать окружающей его пустоте!
Приветствую битву, приветствую бурю, приветствую всё, что пробуждает его силы,
пусть даже это отнимает кровь и мышцы; пусть разум терзается, а тело
мучается; всё равно человек с триумфом идёт к своей цели. Но уберите это
противодействие, сведи его к нулю, убеди его, что действие не приводит к результату
, что воля бессильна, и он больше не человек. Бездействие означает
сознательное уничтожение. Но природа никогда не сдается полностью. Она оставляет надежду
подбадривать человечество обещаниями, которые рано или поздно должны быть выполнены.
Однако нет состояния, настолько лишенного всего, что делает человека человеком
как беспомощное одиночество, когда разум и тело одинаково бездействуют, застаиваются
и забывают о своем происхождении.

Таково было состояние экипажа судна, находившегося в таком положении примерно в 1530 году.
неподвижно застыл в водах Тихого океана, недалеко от 25° северной широты
и 140° западной долготы. Корабль принадлежал к тому хрупкому классу, который
назывался «каравелла» и едва ли годился для плавания по небольшому озеру, не говоря уже о
исследовании неизведанных морей. И всё же в те времена европейские мореплаватели без колебаний
доверяли свои жизни и судьбы в многолетних плаваниях суднам, которые сейчас
были бы непригодны даже для речного судоходства. Тот, о котором мы говорим, был водоизмещением около семидесяти тонн, с высокой кормой, на которой располагалась удобная каюта, полубак и бак, приподнятые, как
кормовая часть, достаточная для того, чтобы дать частичное укрытие многочисленной команде. Одна мачта с большим прямым парусом возвышалась в центре судна, но его продвижение обеспечивалось как веслами, так и парусами. На верхушке мачты располагалась кают-компания в форме замка, в которой моряки могли с комфортом находиться либо в качестве наблюдателей, либо для защиты. Это придавало мачте неуклюжий, тяжеловесный вид, совершенно не соответствующий нашим современным представлениям о морской симметрии.

Было ясно, что каравелла давно вышла из порта и сильно пострадала от непогоды. Её бока были ржаво-серыми, к ним прилипли ракушки
так густо, что это сильно ухудшало её ходовые качества; швы были открыты, и, когда на них попадало жаркое солнце, из них вытекала смола. Изодранный и потрёпанный парус свободно свисал с длинного рея, который раскачивался на топе мачты. Верёвки, казалось, были натянуты до предела. Железная ржавчина разъела и окрасила дерево во всех частях корпуса. Если краска когда-то и была, то её давно разъели стихии. Всё указывало на долгое и тяжёлое
использование. И всё же среди всего этого были признаки мастерства и дисциплины;
Несмотря на то, что канаты, реи и паруса были в плачевном состоянии, всё было на своих местах и в наилучшем порядке, насколько позволяло их состояние.

 В каюте находился обветренный молодой человек, хорошо сложенный, с крепким и подвижным телом, с лицом, загоревшим от долгого пребывания в разных климатических условиях, и с тонкими мягкими волосами, слегка светлыми, которые даже сейчас были бы изящно зачёсаны назад, если бы за ними правильно ухаживали. Он лежал больной и задыхающийся
на транце, прижав лицо к открытому люку, хватая ртом воздух;
не то чтобы он был серьёзно болен, но было ясно, что он устал.
Беспокойство и скудный рацион имели больше общего с его слабым состоянием, чем
настоящая болезнь. Рядом с ним лежала грубая карта побережья Мексики и
прилегающих морей, которую он долго и тщательно, но, судя по всему,
бесплодно изучал. Она была испещрена лабиринтом карандашных пометок,
указывающих на смутное представление как о навигации, так и о его нынешнем положении.
Он недавно просматривал его и в конце концов отложил в сторону как совершенно бесполезный или, по крайней мере, не дающий ему ни малейшего представления о том, как выбраться из нынешнего положения в море, совершенно незнакомом мореплавателям его времени.

Рядом с ним сидел священник, чье вдумчивое, доброжелательное лицо было далеко от того, чтобы выражать отчаяние
даже в их нынешних обстоятельствах. Он поговорил с
молодым человеком о необходимости довериться руководству
Провидения и попытался подбодрить его собственным обнадеживающим спокойствием и
неустанными действиями.

По палубе и под таким укрытием от зноя как могли
затевать, экипаж лежал в скорбном групп; некоторые лица закаленные
в отчаяние, а другие небрежно или равнодушно. Лишь немногие проявляли
дух благочестивого смирения. Самые сильные редко говорили. Их взгляды
Они были угрюмы, как и их нравы, и если они открывали рот, то только для того, чтобы бормотать или ругаться, призывая природу сделать всё возможное. Только их физическая слабость предотвращала частые вспышки ярости, вызванные накопившейся раздражительностью из-за их беспомощного положения. Болезни и голод быстро добавляли новые ужасы к их положению. Один моряк лежал на жёсткой палубе со сломанным бедром, в котором уже началось нагноение, стонал и жалобно просил воды. Из-за своей жажды
он выпил бы за час больше, чем было позволено выпить за весь день
команда на день. Несколько человек, чьи пересохшие языки
дрожали от жажды, тоже метались и стонали на грубых досках,
слишком слабые или отчаявшиеся, чтобы присоединиться к бесплодным мольбам своего умирающего
товарища. Та вода, что у них была, была покрыта слизью и пропитана
неприятным запахом. Всё мясо было съедено, а немного оставшегося хлеба
было затхлым и изъедено червями.

У всех был вид людей, долгое время боровшихся с невезением.
Это были люди, чья стихия — тяготы и приключения; люди, которые,
забыв на один час о своей удаче, всё, что привело их к ней,
в их нынешнем состоянии они без колебаний отправились бы снова на подобное
задание. Вот они, сломленные духом, с измождёнными лицами, их крепкие тела вяло лежат вокруг, безразличные к самой смерти, но измученные до предела, проведшие недели в дрейфе под безжалостным солнцем в неведомом море, о котором никто из них никогда не слышал и которое казалось им похожим на застойную массу, где они были обречены гнить телом и распадаться душой, погребённые в своём судне, медленное разрушение которого шло в ногу с их собственным.

Пятеро из них уже умерли и были выброшены за борт. Они бы с радостью
посмотрели, как акулы пожирают их покойных товарищей по команде, ведь это
показало бы им, что в воде всё ещё есть жизнь. Но ни одна рыба-падальщик
не подплыла к ним. С запрокинутыми лицами и остекленевшими глазами,
устремлёнными на каравеллу, эти трупы плавали вокруг них так долго, что
команда в конце концов стала бояться смотреть за борт, опасаясь увидеть то,
что они так хотели забыть.

Но человечество не полностью отказалось от них. Самые слабые телом
Среди команды этого судна оказались самые стойкие в вере и в действиях.
Среди них была женщина. Потребляя даже меньше провизии, чем остальные, она
приберегала себя и большую часть своей порции еды для тех, чьи нужды она считала более важными, чем её собственные.
В любое время суток можно было видеть, как она спокойно ходит по дому, вселяя надежду и
мужество в одного, давая еду или питье другому или обмахивая
горячий лоб полубессознательного больного, рассказывая ему о доме, в
который не может войти никакое страдание, если сердце однажды будет
праведным. Особенно
была ли она предана молодому человеку в хижине. Он, очевидно, полагался даже больше
на нее, чем на священника, и черпал новые силы и надежду
из ее голоса и примера. Священник был столь же неутомимым со своими
телесная помощь и духовную поддержку экипажа. Таким образом, на фоне
самые тяжелые переживания океана-жизни, отчаиваться не совсем
угасить надежду.

Но какая ситуация могла быть более безрадостной! Ничего подобного в истории мореплавания раньше не случалось, и, судя по стремительному развитию открытий и цивилизации, не случится и впредь.
в буквальном смысле слова ОДИНОКО, дрейфуя в неизведанном, неподвижном море. Ни один ветер не колыхал его поверхность; ни одна птица не пролетала мимо; ни одна рыба не выныривала из-под их киля; не было никаких перемен, кроме смены палящего дня лихорадочной ночью,
которая не приносила ни прохладной росы, ни каких-либо признаков, пробуждающих надежду моряка. Хотя они и не могли знать об этом, но ни одно судно, кроме их собственного, на тысячи миль к востоку или западу, к северу или югу не плыло по этому океану. Вынужденные отправиться туда против своей воли, они первыми исследовали
это уединённое место. Это правда, что континенты и архипелаги
Люди были вокруг них, но, насколько они знали, их неумолимая судьба вела к границе природы, откуда они должны были упасть в бездонную пустоту. Поэтому они были буквально ОДНИ.




 ГЛАВА II.

 «Внезапно они увидели, что посреди всего этого
 вздымаются воды, словно гора,
 и великое море, гордое в своём презрении,
 Чтобы возвыситься над мерой своего величия,
 Угрожая поглотить всё, что презирает его власть».

 СПЕНСЕР.


Каравелла, о которой идёт речь, была более чем обычной,
поспешно снаряжённой вместе с двумя другими в порту Теуантепек в Мексике
по приказу Кортеса для исследования континента вокруг залива Калифорния и
выше. Правда, опытный моряк по имени
Грихальва был назначен капитаном, и он добился таких успехов, что
достиг двадцать девятого градуса северной широты. Затем одно
судно было отправлено обратно с отчётом о проделанной работе. Два других
продолжили исследования на севере в надежде добраться до
в том королевстве, столь богатом драгоценными металлами, о котором они так много слышали от недавно завоёванных мексиканцев. Медленно продвигаясь вдоль побережья, они увидели множество прекрасных бухт с богатыми зеленью берегами, но не нашли и следа золота, а жители, за исключением случайного появления обнажённого дикаря, который в ужасе убежал прочь, не попадались им на глаза. И всё же они плыли по водам, притоки которых были буквально усыпаны золотом. Но
ни время, ни люди, которым должно было быть открыто это сокровище, не были известны
прибыл. Следовательно, Грихальва, ослепленный тем, что находилось
постоянно в пределах его досягаемости, не видел ничего, кроме обширной дикой природы, которая
не сулила ни богатства, ни почестей в награду за дальнейшие исследования.
Неохотно, поэтому он повернул курс на юг. В ту ночь
сильном ветре пришел, и обе каравеллы были отброшены далеко от их курса
на юго-западе. Это было напрасно с такими немореходными судами , которые
Грихальва пытался вернуться на берег. Ветер уносил его всё дальше
в неизведанные моря, которые с каждым днём становились всё более бурными, пока он не
разбитое штормом судно затонуло на глазах у своего едва ли лучше подготовленного супруга
, поглотив всех на борту.

Это зрелище на мгновение охладило сердца уцелевшей команды,
и парализовало их усилия. Но испанские моряки и солдаты
Кортеса были слишком привычны к смерти во всех ее проявлениях, к долгому отчаянию. Они удвоили усилия и, откачивая воду и осторожно управляя судном, держа его прямо по ветру, выдержали шторм, за которым на следующий день последовало уже описанное роковое затишье.

 На борту находилось около двадцати человек, закалённых в тяготах и лишениях.
конфликты в новом мире. Их командиром был молодой человек, который лежал
измученный в каюте. Он разговаривал с женщиной, которая теперь сидела, положив его голову себе на колени, и поила его тем скудным питьём, которое было на их голодном корабле. Его звали Хуан Альвирес. Её — Беатрис. Они были братом и сестрой. Он был добровольцем в отряде Нарваэса, а после его поражения
перешёл в отряд Кортеса и участвовал в осаде Мехико и во всех последующих
экспедициях своего командира, к которому он был очень привязан. Эта
привязанность была основана на сходстве характеров.
Это побудило его подражать героической отваге и непоколебимому упорству Кортеса, в то время как его собственный мощный интеллект также вызывал у него глубокое восхищение. С той же жаждой приключений, с тем же
рыцарским мужеством, с той же преданностью католическому культу, с тем же
презрением к правам, чувствам или страданиям других, с тем же
стремлением к достижению собственных целей, набожный и преданный, с глубокими привязанностями, легко поддающийся гневу или доброте, ребячливый в своих порывах, но сильный в действиях, Альвирес во многом, кроме суждений, мог бы считаться Кортесом
в небольшом масштабе. Действительно, его близость с ним началось, когда Альвирез был
не двадцать лет, должен был, путем укрепления естественных особенностей
персонаж так похож на его собственный, совсем слился с ним в своего командира. Его
индивидуальность проявлялась главным образом в выполнении приказов Кортеса и в
слепых, хотя и доблестных актах преданности, совершаемых в экстренных ситуациях, в
которых благоразумие или полководческое мастерство не часто принимались во внимание.

Алвирес был откровенен и общителен. Эти качества в сочетании с его испытанной
храбростью сделали его любимцем всех. Даже мексиканцев, которые так
Он часто страдал от его руки, научился распознавать и восхищаться его
великодушным бесстрашием перед лицом любой опасности, которое, безжалостное к ним,
было посвящено его собственному делу, и, не прибегая к уловкам в своих действиях,
шло прямо к цели, как ястреб, пикирующий на свою добычу. Они называли его Тонатиу,
«дитя солнца», из-за его горящего взгляда и молниеносных ударов. Его жажда приключений не давала ему покоя, и он с радостью вызвался командовать солдатами в
экспедициях, которые Кортес отправлял для исследования и покорения неизведанных регионов
к северу от Мексики.

Мы видим этого испанского кавалера не в расцвете сил, а в обмороке от
усталости, которая измотала всех на борту. Он лежит, почти беспомощный,
и оплакивает судьбу храбрых моряков, которые так долго и умело
удерживали маленькую эскадру на плаву.

 Его сестра Беатрис разделяла многие черты характера своего брата. Она была такой же смелой, самоотверженной, пылкой и импульсивной, как и он, но истинная женственность и доброта сердца, которые инстинктивно побуждали её стремиться к счастью тех, с кем она была, делали её совершенно другим человеком. Она была глубоко проникнута римско-католической верой.
она неукоснительно следовала требованиям ритуала, его принципам,
смягчённым её природной добротой и чистотой, отражёнными в её
спокойствии и доброжелательности по отношению ко всем людям. Хуан был полон энергии и действия.
 Его воля текла из желания, как поток, разрушая на своём пути естественные
препятствия и сея разрушение и плодородие. Её воля была глубокой, спокойной и уверенной, без шума, без резких движений,
но, подобно тихому приливу океанского прибоя, она неуклонно поднималась,
унося всё выше и выше на своей груди, пока они не оказались
Она достигла своего уровня. Все вокруг чувствовали её движение, удивлялись эффекту и радовались причине.

 Её влияние на грубых мужчин не было результатом чар, которые больше всего привлекают обыденный взгляд. Овал её головы был безупречен. Её волосы были неземной мягкости и, казалось, приобретали свой оттенок и характер благодаря её мыслям, а не природным пигментам. Учитывая её расовую принадлежность, её кожа была редкой — светлой. Теплота, твёрдость, решительность и глубокая
боль в сердце отражались в её взгляде. Её глаза говорили на языке её души или хранили её чувства, как запечатанную книгу. И всё же они
Они не были красивы в строгом физическом смысле, в спокойном состоянии их цвет казался несколько безжизненным, но когда они говорили, лицо её озарялось светом, словно пришедшим из другой сферы, и вся она окружалась атмосферой, излучающей духовные эмоции. Её речь была такой нежной и в то же время такой проникновенной, что казалось, будто она дышит своим языком. Слушателю казалось, что через него проходит какой-то восхитительный музыкальный поток, гармонизирующий всю его сущность. Это, без сомнения,
было скорее следствием её чистоты и искренности, поскольку они находили отклик в людях.
и отзывчивым эхом, и всем тем, что было истинным и хорошим в других людях, а не каким-то чудесным даром голоса. Будучи живой и щедрой натурой, она была чрезвычайно восприимчива ко всем жизненным эмоциям, но при этом обладала таким уравновешенным характером, который был результатом разнообразного опыта, переросшего в мудрость, основанную скорее на интуиции, чем на холодных рассуждениях, и редко бывала иной, чем эта спокойная, возвышенная женщина, своим присутствием побуждающая к добру и подающая ему пример. Поэтому никто не спросил, сколько ей лет, и не стал спорить
ее красоту или подвергал сомнению ее мотивы. Все, даже солдат-наемник,
нечестивые моряки и необразованный индеец, почувствовали себя лучше,
счастливее и безопаснее оттого, что она была среди них. Ее печальное, сочувствующее лицо,
ее обаятельная речь, щедрые действия и бесшумная, грациозная осанка,
были для них скорее Мадонной, чем земной женщиной. И всё же она была
настоящим человеком, отличавшимся от других представительниц своего пола лишь тем, что была более совершенным творением Божьим, обладавшим более широкими возможностями как принимать, так и отдавать, будь то в страдании или в радости. Ключом к пониманию её характера была её неизменная
Она следовала своим благородным инстинктам, которые были
одобрены и подкреплены принципами её веры. В этом отношении ей
повезло, что её духовником был священник, который был с ними. Он был
монахом-доминиканцем по имени Ольмедо, и, хотя по образованию он был
священником, обладал широким и гуманным умом и считал, что любовь, а не
сила, является единственным надёжным принципом обращения язычников в
христианство.

Ольмедо приехал из Испании вместе с отцом Альвиреса, который занимал
важный пост на Кубе. Оттуда он последовал за Кортесом в Мексику и неоднократно
Эти случаи во многом смягчили его фанатизм и вдохновили на более гуманную политику в отношении несчастных индейцев. Когда Альвирес отправился в нынешнюю экспедицию, его сестра и Ольмедо решили сопровождать его. Первая — из любви к Хуану, а второй — из привязанности к ним обоим и в надежде, что он найдёт поле для миссионерской деятельности, в котором принципы, которыми руководствовались он и Беатрис, могли бы свободно развиваться, не будучи нейтрализованы жестокостью и излишествами так называемых крестоносцев.

 Остальные члены экипажа каравеллы в данный момент не нуждаются в особом представлении.
упомянем, за исключением того, что, хотя они были воспитаны в школе крови и
грабежа Кортеса, на них, почти бессознательно для самих себя, оказали большое влияние
не только благодаря высочайшему мужеству и непоколебимой настойчивости
их командира, но еще больше благодаря более чистым примерам и искренней вере
о Беатрис и Ольмедо; каждый из которых, по мере возможности, стремился
усилить это впечатление и убедить их, что на земле есть более истинное
сокровище, чем даже золото, за которое они расточали свои
кровь, и можно найти лучшее наслаждение, чем в жестоком потворстве своим желаниям.
из-за низменных страстей. Поэтому в большинстве из них была преданность
своему лидеру и исповеднику, более возвышенная и искренняя, чем сила
дисциплины или обычное религиозное воодушевление, потому что
она основывалась на обращении к их сердцам. Ради Беатрис самый грубый из них
с радостью пролил бы всю свою кровь, чтобы спасти каплю её крови.

«Да примет Пресвятая Дева их души», — несколько резко воскликнул
Хуан размышлял о судьбе Грихальвы. Его сестра не ответила, лишь глубоко вздохнула, чувствуя, что молчание лучше всего выражает её чувства.
Она сочувствовала брату, который эякулировал.

Хуан и те из команды, кто остался в живых, измученные страданиями и трудами, вскоре погрузились в глубокий сон. Ольмедо и Беатрис
были единственными, кто не спал, и, инстинктивно избегая разговоров о прошлом, они
говорили только о своём нынешнем положении и вероятном будущем. Во внешних обстоятельствах не было ничего, что могло бы дать надежду девушке или священнику, но вера в божественную заботу настолько переполняла их сердца, что, хотя свет и не проникал за горизонт их океана, каждый чувствовал и говорил другому ободряющие слова.

Пока они разговаривали, лёгкий бриз начал то и дело надувать паруса.
По мере усиления ветра он становился попутным по направлению к Мексике,
но всё же был тёплым, и по мере того, как море под его влиянием начинало
подниматься и опускаться в лёгкой зыби, воздух становился прохладнее, а небо
постепенно затянулось пушистыми облаками, из которых время от времени
сыпался мелкий дождь.

Разбудив Хуана и команду, Ольмедо указал на облака, которые,
плывя перед ними, словно манили в какую-то неведомую даль. «Наше
спасение пришло, — воскликнул он, — давайте не будем терять времени и
встретим ветер».

— Мы не сможем добраться до Мексики с таким ветром, — сказал Хуан, взглянув на небо.
Затем, воспрянув духом при виде прояснившейся перспективы, он весело добавил:
— Давайте последуем туда, куда дует ветер; новые поля для приключений могут возместить нам
те, что мы потеряли.

 — Сын мой, — торжественно ответил Ольмедо, — мы — слабая команда, но, уповая на
Тому, кто всё упорядочивает, мы можем с благодарностью принять благоприятный
ветер, который несёт нас не к новым сценам кровопролития, а в надежде, что
Тот, кто сохранил нас и от бури, и от штиля, предназначил нас для более благородной миссии».

— Что ты скажешь, Беатрис, прав ли отец Ольмедо? — спросил Хуан, скорее для того, чтобы услышать её голос, чем желая узнать её мнение, которое, как он знал, совпадало с мнением её духовника.

 — Дорогой брат, наш отец прав. Сироты, какими мы являемся, давайте отдадим себя на волю Пресвятой Девы и святых. Они направят нас к работе, которую мы должны выполнить.

Последователи Альвиреза приветствовали любой план, обещавший новое
приключение или завоевание. Поэтому они засуетились с такой
резвостью, насколько позволяло их голодное состояние. Вскоре
Каравелла шла по ветру со всей скоростью, на которую была способна,
в то время как команда, за исключением необходимой вахты, снова предавалась
отдыху, в котором они так сильно нуждались и который, поддерживаемый надеждой,
во многом восстанавливал их силы.




 ГЛАВА III.

 «Я мечтаю об острове,
 который далёкие моря хранят в одиночестве;
 о благородном острове, на чьём лице
 звёзды — лишь наблюдатели.
 Эти яркие неподвижные звёзды! они не должны казаться
 ярче или неподвижнее в моём сне».

 ЭЛИЗАБЕТ БАРРЕТТ БРАУНИНГ.


На девятнадцатом градусе северной широты и сто пятьдесят пятом градусе западной долготы находится большой и важный остров, один из группы островов, простирающихся на несколько сотен миль в северо-западном направлении. На момент написания этой истории он был совершенно неизвестен никому, кроме его аборигенов. Расположенный в центре огромного Северного Тихого океана, вдали от других обитаемых земель, он спокойно ждал своего часа, когда цивилизация, продвигаясь на запад от своего первоначального центра на Востоке, должна была стать новым центром
торговля и христианство; и, так сказать, гостиница, построенная самой природой,
на великом пути народов.

Однако до сих пор с её берегов не было видно ни одного паруса.
Ничто не достигало их в пределах памяти её жителей,
чтобы доказать им, что их горизонт не является границей мира и
что они не единственные его обладатели. Это правда, что в песнях их бардов
были слабые отголоски более обширных знаний, но
они были настолько слабыми, что утратили всякий смысл для масс, которые видели в себе всю человеческую расу.

Гавайи, так назывался самый большой и самый восточный остров, были подходящим океанским маяком, указывающим морякам путь к гостеприимным берегам. Возвышаясь на 14 000 футов над уровнем моря, местами покрытый снегом, а в других местах извергающий густые клубы огня и дыма из действующих вулканов, он был виден с большого расстояния, если только, как это часто случалось, его не окутывали плотные облака. Как правило, это либо гигантский купол Мауна-Лоа, на вершине которого находится
активный кратер диаметром двадцать семь миль, либо
Высота Мауна-Кеа составляла более двух с половиной миль, и его ещё более высокие,
скалистые и покрытые инеем вершины были видны задолго до того, как
появилась его живописная береговая линия. Как обычно бывает на большом
расстоянии, эти две горные вершины, расположенные так близко друг к другу
и в то же время такие непохожие по очертаниям, словно покоятся на облачном
подушке, как небесные острова, парящие в эфире. Эта иллюзия становится ещё более полной из-за их
большой высоты, а также из-за того, что они появляются вместе с
нижним слоем пара, так внезапно появляясь перед глазами путешественника
после недель, а часто и месяцев океанского одиночества.

Нигде природа не демонстрирует более активную лабораторию или нечто более грандиозное.
Масштаб. По ее приказу огонь и вода встречаются здесь, и, среди мук,
взрывы, опрокидывания и затопления, излияния жидкой породы,
рев пылающего океана, шипящий, вздымающийся и дымящийся у подножия
огненных гор, которые среди сотрясений и раскатов грома вздымаются высоко в
воздух, не только пламя и дым, но и рождает другие горы, которые
текучими массами устремляются к берегу, образуя новые береговые линии, она постепенно
создает себе новые владения из бездонного моря, предназначенные
более медленный и спокойный процесс, который в конце концов привёл к появлению жилища для
человека. За много веков до появления человечества эта ожесточённая борьба
продолжалась. По мере того как из моря поднималась твёрдая материя,
растительный и животный мир постепенно заявляли о своём праве заселить
подготовленную для них землю. Однако природа ещё не закончила строительство фундамента. Хотя она и потушила часть своих пожаров и позволила лесам в некоторых местах разрастись в первозданной роскоши, другие пожары всё ещё были активны и масштабны.
их больше нигде не видели на земном шаре. С периодичностью, более редкой по мере того, как они становились старше.
Они изрыгали разрушения, чтобы со временем придать новообразованной земле большую стабильность и еще больше
плодородия.

Даже по сей день Гавайи остаются в переходном состоянии. Обширные
факторы, которым остров обязан своим происхождением, нередко сотрясают его
к центру, придавая новый импульс его геологическому росту. Иногда
кажется, что он раскачивается в центре, то поднимаясь, то опускаясь,
океан вторгается на сушу, быстро уносясь от берега.
Прилив, набирая скорость, превращался в такую стену воды, которая, отступая,
смывала войско фараона в Красном море, целые деревни и уносила множество
людей, которые погибали в водовороте. Отлив был настолько быстрым и
простирался на такое огромное расстояние, что часто обнажал дно,
оставляя рыбьи стаи на коралловых рифах или беспомощно хлопающих
плавниками на песчаном дне. Когда происходит это явление, оно обычно
наступает быстрыми последовательными волнами, без предварительного предупреждения, и так
быстро, что, если бы не амфибийные привычки островитян,
Уничтожение жизни было бы масштабным.

 Острова-близнецы, расположенные дальше к западу, давно перестали бояться
землетрясений или извержений вулканов. Их поверхность покрыта потухшими
кратерами, в основном покрытыми зеленью и наполненными мелодичными
звуками птиц. Вокруг каждого из этих существ, благодаря усилиям самых крошечных из них,
Природа медленно, но верно создаёт коралловый каркас, подходящий фон для её
солнечной картины.
его мельчайшая промышленность связывает его с океаном, чего не смог сделать Канут, несмотря на всю свою мощь. Через его барьеры и похожие на растения формы, деревья и кустарники, цветы и соцветия, богатые всеми оттенками, которые придают земле красоту, стремительная волна может пройти, только заплатив пошлину этим водяным пчёлам. Им не нужно искать себе пропитание, но они заставляют вечные воды приносить его к их порогу и изливают на них в их борьбе за достижение берега радостную симфонию силы и хвалы.

На северо-востоке Гавайев находится глубокая бухта, окаймлённая коралловыми рифами.
но во многих местах это высокие скалы, обрывистые массивы вулканических пород,
разрезанные глубокими ущельями или образующие долины, по которым текут
ручьи пресной воды вдоль берегов, поражающих своей плодородностью. Почва
везде хорошая, а растительность обильная. Многочисленные водопады
стекают с холмов во всех направлениях, оживляя и наполняя музыкой эту
картину. Некоторые из них представляют собой лишь струйки воды,
теряющиеся в брызгах среди радужных аркад, прежде чем достичь скалистых
бассейнов внизу. Другие низвергаются с обрывов бурными, пенящимися потоками,
которые с грохотом проносятся по изрезанным руслами скалам.
прячутся в безлюдных и почти недоступных ущельях. Вытекая из них в спокойные реки, они Спокойно текла вода, пока не встречалась с набегающими волнами океана, которые, преодолевая коралловые отмели в устьях рек, покрывали их поверхность пеной и разбивались на водовороты и неустойчивые течения, затрудняя плавание на хрупких каноэ островитян.

 Растительность была разной по пышности.  В некоторых местах она простиралась до самой солёной воды, которая нередко омывала корни деревьев, нависавших над ней. В других местах между травой и водой виднелись широкие полосы песка. Они блестели на солнце.
на фоне густой зелени, похожей на полированный металл. Земля,
заботливая мать, однако, не настолько преуспела в своих добрых делах, как в
некоторых более южных регионах, где можно получить еду, не прилагая никаких усилий, кроме сбора урожая. Там были прекрасные рощи различных видов плодоносящих пальм,
фруктовые сады хлебного дерева и других видов деревьев,
из которых человек мог получать как пропитание, так и материал для одежды и
жилища; но для этих целей, а также для выращивания таро,
которое было его основным источником пропитания, требовались немалые усилия и мастерство.

Металлы были неизвестны. Животных и пернатых было мало, как по видам, так и по численности, и большая часть поверхности острова по-прежнему представляла собой
дикую местность из базальтовых скал или полей лавы и пепла. Но климат был настолько здоровым, а природа — настолько деятельной, что её ресурсы для обеспечения комфорта и, в значительной степени, для цивилизации человека быстро развивались. Их было ещё недостаточно, чтобы освободить человека от активного использования своих способностей и тем самым вызвать чувственный покой, но достаточно, чтобы вознаграждать его за усилия, в то время как праздность неизбежно порождала реальную нужду.

Маленькая каравелла с изголодавшейся и больной командой, которую мы оставили посреди Северной части Тихого океана, подгоняемая свежим северо-восточным ветром, который оказался обычным пассатом, продолжала свой путь в том же направлении в течение нескольких дней. За это время ещё несколько человек из команды умерли и были выброшены за борт. Частые
дожди и случайная ловля летучих рыб, а иногда дельфинов или морских свиней
несколько восстанавливали физические силы выживших, в то время как
благоприятный климат и воодушевление
Быстрое движение и перспектива новых приключений значительно подняли всем настроение.

 Но признаков суши по-прежнему не было. Солнце в десятый раз садилось за один и тот же пурпурный полог облаков; одни и те же птицы кричали и летали над головой; волны поднимались и обрушивались вслед за ними с пенящейся пеной, ровно настолько высоко, насколько могли; паруса надувались с монотонной полнотой; ни одна верёвка не шевелилась, ни одно весло не двигалось; вперёд, вперёд, катилась каравелла, то погружая в воду один борт, то другой, отбрасывая воду и оставляя её за собой с шумом мельничного колеса; никакого разнообразия.
если не считать того, что Полярная звезда с каждой ночью опускалась всё ниже, пока сама ровность их пути, час за часом и день за днём, не начала вызывать у них сомнения в том, что земля действительно находится в том направлении, куда они направлялись. Это, в сочетании с усталостью, которая неизбежно овладевает чувствами, когда долго находишься в море без перемен, привело к большей беспечности во время ночных вахт. Они воображали, что их
ведёт вперёд судьба, которую они не могут ни изменить, ни предотвратить. Поэтому, исчерпав все предположения и аргументы,
их положительные и вероятная судьба, они уже на десятый вечер
больше, чем обычно предал себя на волю случая. День выдался
гуще обычного, и ночью не было никакого света, кроме неуверенного
мерцания звезд сквозь несущиеся массы облаков.

Все, кроме рулевого, спали. Он задремал. Привычка поддерживала его в достаточной степени.
бодрствовал, чтобы удерживать каравеллу на прежнем курсе, но не более того. Внезапно послышался
глухой, тяжёлый звук, похожий на рокот тяжёлых вод, медленно затихающий вдалеке. Ещё один, потом ещё; всё быстрее и быстрее,
с каждым разом всё громче и ближе. Каравелла взмывала высоко на гребень волны и
тяжело падала в её впадину, раскачиваясь так сильно, что все на борту
вздрагивали. В этот момент лоцман, заметив длинную линию
прибоев, хрипло крикнул: «Все на борт, живо, или, клянусь святыми, мы
погибли», в то же время резко повернув штурвал, чтобы поставить корабль
по ветру. Он опоздал. Корабль накренился на бок и
стал неуправляемым. Мачта сломалась у самой палубы и
упала в воду с подветренной стороны. В тот же миг раздался скрежет.
Раздался оглушительный треск, когда каравелла накренилась и с силой ударилась о риф, сломав доски настила и затопив трюм водой. Было слишком темно, чтобы разглядеть что-либо, кроме белых гребней волн вокруг, а шум волн не позволял чётко расслышать приказы. Катастрофа была настолько внезапной и полной, что команде ничего не оставалось, кроме как цепляться за обломки и пассивно ждать своей участи. Вскоре смерть настигла многих из тех, кого смыло за борт и унесло течением в море, где их съели акулы
на них. Волны быстро накатывали на судно, постепенно
разбивая его. Кормовая каюта держалась дольше всех, давая некоторое
укрытие ее обитателям. Однако через некоторое время даже это исчезло.
Всех, кто остался на борту, унесло течением, они не знали куда, цепляясь
за все, за что могли ухватиться, и переворачивались в прибое, пока большинство
из них не потеряли сознание. Беатрис, однако, сохраняла самообладание и, благодаря почти сверхчеловеческим усилиям Толты, мексиканского пленника, была наконец выброшена на мягкий берег без каких-либо повреждений, кроме
Несколько ушибов и проглоченная вода, от которой она вскоре избавилась. Было слишком темно, чтобы узнать, что случилось с остальными. Выбравшись из-под прибоя, они в тревожном ожидании
дождались рассвета, чтобы лучше понять, в каком они положении.




 ГЛАВА IV.

 «Повинуясь свету,
 что сиял в его душе, он пошёл, следуя
 по изгибам лощины». Ручей,
 Бурный и дикий, протекал по многим зелёным оврагам
 Под сенью леса».

 Шелли.


В тропиках солнце освещает землю или покидает её, почти не обращая внимания на таинственное приветствие или прощание, с которыми в более северном климате оно задерживается на своём пути, окрашивая пейзаж в тонкие оттенки цветов, от самых ярких проявлений его смешанной славы в жёлто-фиолетовом сиянии до самых бледных оттенков всех цветов, нежных и воздушных, как тончайшие одеяния страны духов. Его приход своевременен, а приветствие — сердечным. Предметы обретают свой цвет и форму почти мгновенно, превращаясь из чёрного в золотистый
яркость, словно от прикосновения магии. В этом есть утрата красоты для глаза,
хотя земля может стать плодороднее, если ей не придётся так долго ждать
плодотворного тепла.

 Было уже почти утро, когда каравелла разбилась о риф. Воздух
был тёплым, и, хотя прибой шумел так же громко, как и всегда, ветер
стих. Вскоре над горизонтом начало появляться солнце. Беатрис,
воспользовавшись первыми лучами солнца, начала искать своего брата
и его спутников. Толта тоже был начеку. Обломки корабля усеивали берег.
На берегу то тут, то там валялись предметы, которые могли бы ещё пригодиться, но она не обращала на них внимания. Торопливо оглядываясь по сторонам, надеясь и в то же время опасаясь, она заметила тело, наполовину закопанное в песок. В одно мгновение она оказалась рядом с ним, но это был один из членов экипажа, окоченевший и холодный. Времени на труп не было, поэтому она продолжила поиски живых. Её внимание привлёк предмет, наполовину скрытый среди низкого кустарника. Поспешив туда,
она увидела хорошо знакомый белый плащ Ольмедо. С радостным криком она
бросилась к нему, а затем, затаив дыхание, опустилась на колени рядом с ним и взяла его за руку.
Она прижала руку к сердцу Ольмедо и прижалась губами к его губам, чтобы уловить хоть какие-то признаки
жизни. Он был тёплым и дышал. Его глаза медленно открылись, и, узнав
Беатрис, он на мгновение, казалось, забыл о кораблекрушении и
представил, что всё ещё в море. Когда он с улыбкой протянул ей руку,
чтобы поприветствовать её, она страстно схватила её, поцеловала и разрыдалась.

Добрый отец, удивлённый этим чувством в обычно такой спокойной дочери,
но увлечённый им, сам не зная почему, тепло пожал ей руку в ответ,
и у него тоже навернулась слеза. Он тут же пришёл в себя.
В своей обычной манере Беатрис спросила, не может ли он сообщить ей что-нибудь о Хуане.

 Этот вопрос напомнил Ольмедо о ночном бедствии.  Его самого выбросило на берег вместе с доской, за которую он держался, когда каравелла развалилась на части, и он карабкался по берегу, пока не добрался до кустов, где его нашли полубессознательного и спящего.

Услышав имя Хуана, он вскочил на ноги и сказал: «Давайте не будем терять времени на его поиски. Крушение было таким внезапным, что никакие человеческие усилия не могли бы помочь спасти кого-либо. Возможно, Бог благополучно доставил его на берег, как и нас».

Они не успели далеко уйти, как услышали хорошо знакомый голос, громко зовущий Беатрис. В одно мгновение она оказалась в объятиях своего брата. Он выбежал из соседней рощи, как только увидел сестру, и теперь они оба в своей внезапной радости прижимались друг к другу, всхлипывая и смеясь, потому что, будучи близнецами, они с детства были неразрывно связаны.

Хуан повел отряд к тому месту, откуда он появился, и они
нашли троих моряков. Похоже, что Хуан добрался до берега.
Вчетвером они немного побродили по берегу в поисках Беатрис и других членов экипажа, но из-за темноты ночи и шума прибоя их никто не видел и не слышал. Дальнейшие поиски убедили их, что они были единственными выжившими после крушения. Поэтому, забрав с собой несколько полезных вещей, выброшенных на берег, они начали исследовать свой новый дом, чтобы понять, что им понадобится в будущем.

Земля была сильно изрезана и густо покрыта растительностью, местами
Это было знакомо им по «жаркой земле» Мексики. Продвигаясь вглубь материка, они натыкались на возделанные поля, где росли ямс и батат. Многие поля были обнесены хорошо построенными каменными стенами. Значит, они были в обитаемой земле и, как они думали, скоро должны были встретить земледельцев. Бананы и другие фрукты висели в пределах досягаемости. Многочисленные тропы пересекались на территории,
которая была разделена на квадратные или продолговатые участки, окружённые дамбами,
засаженные широколиственным питательным таро и орошаемые водой.
Это была такая восхитительная сеть водотоков, что все воскликнули от удивления. Следуя по самой утоптанной из этих троп, они вышли к уединённой долине, окружённой лесистыми холмами, с тихим ручьём, протекающим в её центре, и возделанными полями, насколько хватало глаз, такими же, как те, через которые они прошли. Вскоре показались дома. Они стояли группами, низкие, крытые соломой, приподнятые
на насыпях, с каменными дорожками вокруг или огороженные грубыми
частоколами.

 Опасаясь каждую минуту встретить хозяев, они шли осторожно
навстречу им. Однако они были разочарованы, так как не появилось ни одного человека
; даже собаки или какого-либо домашнего животного; воздух был
спокоен, а солнце припекало; не было слышно ни жужжания насекомых, ни пения птиц;
единственным существом, попадавшимся им на глаза, была время от времени заблудшая ящерица, которая
скользила прочь так быстро и бесшумно, что только делала окружающую
тишину еще более ощутимой.

Они начали не доверять своим чувствам. Были ли они в заколдованной стране? Было ли
их кораблекрушение реальным, или им это приснилось? Казалось, что даже их голоса
затихли во всеобщей тишине. Они собирали фрукты и ели, и это было
По крайней мере, это убедило их в реальности их желаний, но их собственные тени, удлинявшиеся перед ними, казались нереальными, в то время как тени деревьев и скал отбрасывали призрачные формы на их путь.

 Ужасная и гнетущая неопределённость их положения росла в них.
 Следили ли за ними и вели ли их чары в лапы диких врагов, или же их дразнили иллюзиями, как голодных людей, которые бредили деликатесами, всегда находившимися в пределах их досягаемости? Что значила эта жизнь
без жизни, урожай без жнецов, дома без хозяев, эта
атмосфера без гула насекомых или пения птиц? Сами воды, заключенные в
скалистые бассейны или затененные неподвижной листвой, не были покрыты рябью от
течения или волны, и повторяли пейзаж в своих неподвижных глубинах, что делало
его еще более нереальным. Изящные каноэ, которые плавали по ним,
не двигаясь, выглядели так, словно были нарисованы на поверхности ручья.

Нетерпеливый дух Хуана терзал бездействие. — Клянусь Святой Мессой,
отец Ольмедо, — воскликнул он, — эта тишина сильнее той, что заставила нас затаить дыхание в ту ночь, когда мы вышли из Мехико, думая, что
Мы незаметно ускользали от этих красных дьяволов, когда десятки тысяч их бесовских глаз сверкали на нас, ожидая сигнала, чтобы утащить нас в свои проклятые храмы. Вы должны хорошо это помнить, и как печально они провели эту ночь для нас, после того как тишина была нарушена их адскими воплями, когда они утащили многих наших товарищей, чтобы вырвать их сердца из живых тел в качестве подношений своему отвратительному богу войны. Господи Иисусе! Мне не нравится эта ужасная тишина. Лучше дайте мне сотню врагов и моего верного коня, чтобы я мог скакать среди них
Наш старый боевой клич, — и, воодушевившись, он выскочил вперёд, взмахнул мечом и закричал во весь голос: «На них,
кавалеры! Сантьяго за Испанию».

«Ах! Наконец-то я вас расшевелил, — ликующе воскликнул он. — Слышите? Клянусь
Святой Девой, они отвечают на нашем благословенном языке». Дюжина восковых свечей
для алтаря Богоматери, как только я их раздобуду, — мы среди друзей, Беатрис.

 «Ты ошибаешься, Хуан, — ответила Беатрис. — Слова, которые ты слышишь, — это лишь твои собственные мысли, доносящиеся с холмов».

 Хуан, не доверяя её более острым чувствам, снова закричал и убедил её.
Он сам себе сказал, что это всего лишь скалы насмешливо отозвались эхом на крик. Впервые с момента своего создания они издали звук, чуждый их собственным берегам, и он, казалось, долго висел в воздухе, словно они наслаждались его нотами. Затем тишина нависла над местностью ещё более зловещая, чем прежде, поскольку не появилось ни врагов, ни человеческого голоса, который бы ответил на вызов. Однако Толта яростно сверкнула глазами в сторону Хуана, услышав его несвоевременный намёк на «Печальную ночь».
Но это длилось лишь мгновение.
Беатрис заметила этот взгляд и тихо прошептала Хуану: «Нет».
Брат, смилуйся, эта ночь была печальной для многих, не только для нас.
Зачем наводить Толту на мысли о мести? Он верно служил нам обоим. Ради меня уважай его чувства.

Хуан, раздражённый таинственным молчанием, которое только злило его,
в то время как оно внушало благоговейный трепет не из-за страха, а из-за глубины своего покоя,
сердцам Ольмедо и Беатрис, которые находили в нём что-то родственное их собственному положению,
поспешил было излить своё раздражение на мексиканца, но второй взгляд сестры вернул его на место.
Он пересилил себя и протянул ему руку, воскликнув:
— Прости мою поспешность, Толта, я не хотел тебя обидеть.

 Лицо мексиканца снова приняло обычное безразличное выражение, и никто бы не
подумал, что его сердце когда-либо трогали чувства. И всё же среди всех них не было ни одного более зоркого глаза или более чуткого уха, чем у него, ни одной более чувствительной натуры, ни одного более проницательного, когда дело касалось его собственных интересов или страстей, и ни одного более терпеливого, внешне сдержанного, а внутренне мстительного, ибо он был верен до самопожертвования в дружбе и столь же верен во вражде.

В нём так тесно переплелись любовь к человеку и ненависть к испанской расе, что он сам не мог предвидеть, как поступит в том или ином случае, который мог дать волю одной из этих страстей. Он был ацтеком по рождению, принадлежал к жреческой касте, был молод, привык к оружию и знал обычаи своей расы; в глубине души он поклонялся их идолам, хотя вынужденное крещение и необходимость быть пленником сделали его номинальным христианином. Мануэль — это имя, данное ему при крещении, но я предпочитаю называть его так, как звали при рождении.
все те качества, которые привели к упадку его нации, дремали в нём.
Он был одновременно утончённым и открытым, мягким и свирепым; в семейных отношениях склонен к любви и миру, утончён и вежлив; в своей вере верил в единого Бога «совершенства и чистоты», но при этом с удовольствием окроплял алтари ужасных божеств человеческой кровью; в гневе был тигром, а в чувствах — ягнёнком; короче говоря, в его груди сочетались инстинкты зверя и человека, но не было объединяющего принципа, который позволил бы ему постоянно поддерживать мирные отношения с самим собой или с себе подобными. Он верил в мир и
Он был чист и наслаждался войной и жестокостью, проявляя к своим врагам либо открытую и непримиримую ненависть, либо скрывая месть под маской учтивости и доброты, почти подобострастия, в то же время не признавая никаких принципов человечности или религии, которые мешали бы его желаниям. Как завоеватель, он был властен, как пленник — унижен.
Но врождённая гордость и свирепость его расы, так долго господствовавшей среди
покорных племён, плохо подходили для его нынешнего аномального положения, в котором он,
чувствуя, что к нему отчасти относятся как к другу, не мог забыть
события, столь недавние в истории его народа, которые на самом деле сделали его
рабом. Хотя он много размышлял о своей изменившейся судьбе и падении своей
страны, всё же, когда он был с Беатрис, в нём пробуждалась
мягкая сторона его натуры, и он чувствовал себя умиротворённым и благодарным.

После восстановления согласия маленькая группа направилась к
группе домов, более претенциозных, чем остальные, построенных на
небольшом возвышении, с каменными террасами со всех сторон и
лестницей, ведущей на вершину. Она была обнесена стеной и
площадь, на которой располагалась целая деревня. Действительно, это можно было считать
укреплением немалой силы, где огнестрельное оружие было неизвестно.

 Они осторожно поднимались по ступеням, движимые любопытством и
решив, что лучше открыто и быстро встретить любую опасность, которая может
им угрожать, поскольку по опыту они знали, что ничто так не действует на варваров,
как храбрость. Толта посоветовал им поступить именно так. Его меньше всего беспокоила необычность их положения,
и во многом он, казалось, находил сходство в степени их
цивилизация и способ ведения сельского хозяйства, а также сами предметы
напоминали ему о привычках и занятиях племён на южных границах его собственной страны, хотя полное отсутствие драгоценных металлов, а также каких-либо алтарей или сооружений, указывающих на поклонение кровавым божествам, немало его озадачило.

Сразу за стеной, вдоль главной аллеи, ведущей к большому и просторному дому, было много грубо вырезанных деревянных изображений с
круглыми глазами и ухмыляющимися ртами. Перед ними лежали останки
на них были надеты венки из цветов, указывающие на то, что они
были почитаемы. Проходя между ними, Хуан испытывал желание испытать остроту своего меча на их неуклюжих ногах и руках, чтобы потренироваться, и выразить своё отвращение к тому, что он называл богохульством, совершенно забыв о том, что в его родной стране изображения Девы Марии и святых, некоторые из которых были едва ли лучше выполнены, встречались на каждой улице и у каждого обочины, и что перед ними постоянно горели лампы и лежали подношения из цветов.

 Здравый смысл Ольмедо остановил его. — Возможно, так оно и есть, сын мой.
вы говорите, что это уловка Сатаны, чтобы отвратить их сердца от истинного поклонения;
но давайте узнаем больше, прежде чем действовать. Эти самые подношения и идолы
доказывают, что их создатели нуждались в поклонении, и мы можем убедить их отказаться от этих ложных символов в пользу святых символов нашей религии. Вспомните наказ Учителя Петру, когда тот
хотел взять в руки меч. Мы уже насмотрелись на это, и слишком много ваших братьев по оружию уже погибло от меча. Мы были
приведены сюда с какой-то мудрой целью. Будьте спокойны и терпеливы. Бог поможет
раскроет свой замысел в своё время. А пока давайте уважать всё, что мы видим, и, если жители этой безмолвной долины покажутся нам, встретим их с поднятым крестом и распростёртыми объятиями. Нас слишком мало, чтобы противостоять множеству, но мы можем убедить их в своей беспомощности и склонить к миру и доброте. Если никто не появится, давайте воспользуемся этими добрыми дарами, которые дал нам Тот, кто привёл нас сюда».

Хуан ответил: «Клянусь, отец, я бы отрубил головы нескольким
из этих уродливых чудовищ, хотя бы для того, чтобы вызвать гнев толпы».
о злых духах, которые ими овладели, чтобы я мог сразиться с ними. Однако ты говоришь правду, и я буду терпелив. Поторопись, мои люди, давайте
осмотрим это святилище и посмотрим, сможем ли мы найти кого-нибудь, кто окажет нам
гостеприимство, в котором мы так остро нуждаемся».

 Беатрис, опасавшаяся его вспыльчивого нрава, остановила его, когда он уже собирался войти
в большой дом. «Нет, Хуан, позволь мне войти первой». Обитатели, если таковые имеются,
могут спать; присутствие девушки, “ сказала она, ” не вызовет
ни тревоги, ни страха. Я войду первой.

С этими словами она откинула тяжелую ткань, висевшую на двери, и вышла.
в. Ольмедо, не вняв ее просьбе, обращенной к Хуану, вошел сразу после нее,
но недостаточно быстро, чтобы опередить Толту, который скользнул перед ним
бесшумно, как тень. Хуан и остальные без лишних вопросов
последовали за ним.

Они оказались в просторном помещении, образованном вбитыми в землю белыми столбами
с выступающими из них стропилами, образующими высокую крышу,
покрытую повсюду соломой, аккуратно скрепленную
аккуратно заплетенный шнур. Пол был застелен белыми циновками. Каждая деталь
была тщательно вымыта. Там были приподнятые диваны с тонкими циновками.
Они были цветными и такими же мягкими, как более грубые ткани в Европе. Они располагали к отдыху, хотя деревянные подушки, покрытые циновкой, не свидетельствовали о том, что их владельцы были изнеженными. Некоторые из этих диванов были задрапированы яркими тканями, по текстуре отличавшимися от всего, что они видели раньше. Это было нечто среднее между бумагой и хлопковыми тканями Мексики. По стенам висели предметы одежды из того же материала, но более мягкие и качественные. Там также были деревянные чаши
из красивого дерева, тщательно отполированные и свидетельствующие о немалой степени
механические приспособления; сосуды для воды, сделанные из тыквы и красиво украшенные; веера, изящные плюмажи из малиновых и золотых перьев, защитные доспехи из сетки или корзины, боевые дубинки, копья и другое оружие. Короче говоря, они оказались в доме, где было всё необходимое для их нужд в этом климате, а также многое из того, что свидетельствовало о немалой утончённости и вкусе, но не было никого, кто мог бы оспорить их вторжение.

Другие дома представляли собой такое же зрелище. Они обыскали всё вокруг,
пытаясь найти кого-нибудь, кто мог бы объяснить необъяснимое бегство.
Никакой спешки. Жители не бежали в страхе. Всё было на своих местах и в том же состоянии, что и вещи жителей
Помпей, когда Везувий похоронил их под лавой и пеплом. Но здесь тайна была необъяснима. Очевидно, что жители покинули город не так давно. Должно быть, прошло несколько недель. Поэтому их появление не могло быть связано с этим. Не было ни одного предмета, который мог бы
по праву принадлежать таким домашним кругам, и все они были в
наилучшем состоянии и готовы к использованию. Однако всё, что имело жизнь,
были тщательно убраны. Даже обычные обитатели заброшенных жилищ,
крысы, отсутствовали. Благоговейный трепет, который почти овладевал ими в тишине
открытой долины, больше не сковывал их в тесных стенах, возведённых человеком.
Любопытство теперь было превыше всего. Они свободно и громко разговаривали и
высказывали догадки, пытаясь разгадать тайну, но в результате лишь утомляли
свой разум, не находя удовлетворительного ответа.

— Во всяком случае, — сказал Хуан, — утром мы едва не утонули.
Наша отважная каравелла разбилась вдребезги о скалы, и большинство наших бедных моряков
став добычей рыб, ночью мы здесь в хорошем расположении, с едой под рукой
и без жадного лица трактирщика, предлагающего длинный счет. Что касается меня, то
давай спать. Это гораздо комфортнее, чем вести кампанию среди
скал Тласкаллы с перспективой того, что копье с медным наконечником вонзится
тебе между ребер, прежде чем ты успеешь выспаться в первый раз ”.

“Вы советуете правильно, ” ответил священник, “ но сначала давайте объединимся в
«Аве Мария». С этими словами он жестом пригласил их выйти на улицу.
Подняв распятие, он начал читать молитву, а остальные преклонили колени.
и присоединился к ним. Затем, в тишине заходящего солнца, впервые в этой неизведанной стране зазвучал гимн, восхваляющий мать Иисуса, женщину, обожествлённую и возвращённую к своей истинной природе как надежда и очистительница человека, образ Божьей любви к собственному образу. Мягко и нежно, словно Беатрис выдохнула слова «Ave purissima», они, казалось, заполнили всё пространство и, подхваченные воздухом надвигающейся ночи, пронеслись по долине, вдоль водоёмов, по склонам холмов и среди деревьев, наполняя мелодией всю природу, заставляя её прислушиваться и вторить ещё более тихим звукам.
проникающая в душу, эта волнующая симфония мира и чистоты. Вечерние
звёзды с радостью взирали на маленькую группу, и, окутывая певцов гармоничным
сиянием, их сердца становились спокойными и сильными. Даже
Толта ощутил его влияние. Когда моряки смотрели на отвратительных идолов
вокруг себя, им казалось, что они видят, как те движутся в ночном воздухе, словно
тоже склоняясь в поклоне перед духом, более могущественным, чем их собственный. Это было действительно
могущественно, ибо это был дух Любви.




Глава V.

 «Видишь, как человек медленно поднимается от природы к искусству». — ПОуп.


Мауна-Кеа, самая высокая гора Гавайев, занимает северную часть острова. В некоторых местах она спускается травянистыми склонами, достаточно пологими, чтобы образовывать равнины, усеянные то тут, то там многоствольными панданусами и густолиственными деревьями кукуи. Из смолистых орехов последних местные жители делали факелы, а богатая листва и внушительные размеры делали их одинаково ценными для получения древесины или тени.

Примерно в двадцати милях от бухты, где потерпела крушение каравелла,
лежала ровная и обширная равнина, окаймлённая лесами.
Вышеупомянутые деревья росли на фоне заснеженных гор. С
переднего плана открывался широкий вид на океан, а бризы с него, в
сочетании с высотой в несколько тысяч футов, делали климат здесь гораздо
более прохладным и бодрящим, чем на побережье. По этой причине, а
также из-за природных красот это место с незапамятных времён использовалось
гавайцами для проведения общественных игр или священных праздников. Его плодородная и тщательно орошаемая почва давала пропитание
многочисленным жрецам, принадлежавшим к разным «эйаям» или храмам.
можно было увидеть в пределах его границ. Они были построены из базальтовых камней, некоторые из которых были очень большими и хорошо подогнаны друг к другу без цемента, в соответствии с их естественными трещинами. Внутри массивных и высоких стен располагались дома жрецов и святилища, где хранились самые священные изображения. У каждого важного вождя был свой семейный храм, вокруг которого вырастали деревни, где он жил со своими слугами во время периодических визитов в этот высокогорный регион.

[Иллюстрация]

За месяц до крушения многие тысячи островитян
Они собрались под предводительством своих вождей, чтобы принять участие в ежегодных спортивных играх. Однако их главной целью было празднование фестиваля в честь Лоно. Лоно был одним из тех мифических существ, столь распространённых в Америке и Полинезии, которые в далёкие времена, совершив множество выдающихся поступков на благо своих собратьев, необъяснимым образом исчезали, как Моисей, оставляя после себя неизгладимую память и своего рода подразумеваемое обещание вернуться с ещё большими благами. Действительно,
герои такого типа появляются в традиционном тумане, в юности
почти во всех странах. В данном случае Лоно убил свою жену в приступе ревности,
подстрекаемый гавайским Яго, чья злоба не уступала злобе венецианца. Реакция и раскаяние возлюбленной привели его в ярость. Основав игры в честь своей жертвы, он отправился в море на каноэ странной формы, — так гласит традиция, — пообещав вернуться в один прекрасный день со множеством подарков, чтобы его встретили с радостью. То ли из любви к нему, то ли из веры в ожидаемое увеличение комфорта и богатства они так почитали его память, я и по сей день не могу сказать, но это точно
Дело в том, что на Гавайях не было более популярного бога. Поэтому его праздник отмечался с особым размахом.

 В этот раз он был проведён с необычайной торжественностью из-за
присутствия самого могущественного и любимого вождя этого
острова, чья территория включала плодородную бухту, где пришвартовалась
каравелла.

 Во время самых священных праздников было принято требовать от людей и животных полного молчания во время определённых обрядов. Пока длился фестиваль, царил мир,
собственность уважалась, и все находились под торжественным влиянием
Магическое «табу», человеческий закон и полиция казались ненужными, потому что в этом простом слове, если его нарушить, подразумевались все ужасные наказания, как земные, так и сверхъестественные, которые только могло вообразить человеческое сознание, и даже больше, потому что сама неопределённость судьбы, которая ждала нарушителя, удесятеряла ужас.
Таким образом, простой символ, обозначающий применение табу к любому объекту,
обладал такой силой, которой никогда не обладал ни один цивилизованный кодекс
и которую не смогли установить пытки инквизиции.

Слово «табу», применявшееся к религиозным вопросам, само по себе было ритуалом.
 Поэтому, когда верховный жрец объявлял какое-то время табуированным для Лоно,
всё население знало, какие церемонии должны были проводиться и чего от них
ожидали.  Во время нынешних праздников было особо
указано, что долина, в которой жил Киана, потомок Лоно и верховный вождь
более чем половины Гавайев, должна быть табуирована для людей и всех домашних
животных. В течение месяца здесь царила глубокая тишина.
В результате жители ушли в горы,
Они забрали с собой всех животных и птиц, которые у них были. Именно из-за этого табу Альвирес, когда исследовал долину, столкнулся с такой
полной тишиной, несмотря на все внешние признаки активной жизни.

  Поэтому в тот самый день, когда Альвирес так свободно занял
жилище вождя, Киана со своим народом отправился домой. Этот вождь, как и вся гавайская аристократия в целом, был
высокого роста, около шести футов шести дюймов, с правильными
пропорциями, округлыми эластичными конечностями, не слишком мускулистыми и не слишком жилистыми.
как у североамериканского индейца, но с мягкой, гладкой кожей и
ярким оливковым цветом лица, который был не таким тёмным, но кровь
иногда придавала ему более насыщенный оттенок. Его лицо было поразительно красивым,
как и его тело, представляя собой счастливое сочетание женственной мягкости и
мужественной силы, что указывает на хорошо сбалансированное физическое
строение. В спокойном состоянии он внушал страх,
и казалось, что стоит ему пошевелиться,
как красота его очертаний будет разрушена; но когда он был в движении,
когда его мускулы дрожали от скрытого огня, а тёмные глаза сверкали,
Светлые, полные ноздри его расы и чувственные губы,
расширившиеся от волнения, многое в нём напоминало Аполлона,
особенно лёгкая поступь и нетерпеливое надменное выражение лица. Его сила
была поразительной. Он был известен тем, что в бою, сломав своё копьё,
хватал врага за ногу и шею и ломал ему позвоночник ударом по коленям. Несомненно, он был свиреп со своими врагами, но во всех его поступках сквозили мужественность и великодушие, а также
обаятельное поведение, которые выдавали в нём одного из джентльменов от природы.
Соперник из его племени оспаривал его власть, потому что все чувствовали себя в большей безопасности и
лучше под его правлением. Благодаря моральному влиянию, а не силе, все остальные вожди этой части Гавайев смотрели на него как на своего лидера и судью; так что, не прибегая ни к каким сомнительным договорам и формам конфедеративного правительства, они пользовались всеми преимуществами единого государства, оставаясь при этом свободными в пределах своих территорий.

Будучи по натуре гуманной, Киана привнесла в их общую политику и
домашнюю жизнь более либеральный подход к низшим слоям общества и менее
раболепное чувство по отношению к духовенству. Он в целом невысоко ценил духовенство, понимая, насколько оно склонно превращать простые силы природы в отвратительную мифологию, основанную на страхе и суевериях, с целью обогащения за счёт народа. Поскольку он также унаследовал должность верховного жреца, его влияние
было ещё более эффективным, поскольку он подавал пример пренебрежения всеми
жестокими или деспотичными требованиями их языческих ритуалов,
а также играми и празднествами, которые способствовали развитию их физических
о них заботились, чтобы развлечь их или облегчить их повседневные труды. Поэтому его народ был счастлив и процветал,
и на момент написания этой истории представлял собой приятную картину народа,
благословлённого здоровым климатом, почвой, пригодной для всех их простых
потребностей, живущего почти патриархально под властью любимого вождя, чей более
разумный ум, скорее примером, чем аргументами, склонил их к форме идолопоклонства,
которая в своих жертвоприношениях, состоящих только из плодов земли,
символизировала явления или образы ушедших людей, которых когда-то почитали
их моральная ценность в какой-то степени соединила их души через очищающее влияние
с Великим Создателем.

В завершение фестиваля процессия была выстроена с большим размахом и
торжественностью, готовясь к своему окончательному отправлению со священной равнины.
Первой шла тысяча человек регулярными рядами, вооруженных мечами из акульих
зубов и пращами. У каждого на голове был лавровый венок, а на плечи свободно наброшена ярко-красная мантия тапа
. Этот отряд прокладывал путь
под грохот грубых барабанов и другую варварскую музыку. За ними шли
более многочисленное войско, состоящее из отдельных отрядов, вооружённых дротиками и
копьями, а также деревянными булавами, которые в умелых руках становятся
устрашающим оружием. Кроме того, каждый воин носил кинжал из того же материала,
длиной от 40 до 60 сантиметров. Все носили плетёные шлемы, похожие на греческие
каски и покрытые разноцветными перьями. Эти шлемы в сочетании с яркими военными плащами придавали всему войску классический вид, достойный героических дней Греции. Вид у воинов был воинственный, а шаг — твёрдым и ровным.

В центре их строя находился отборный отряд из ста молодых вождей,
вооружённых ещё более совершенным оружием. Их одежда также была
намного богаче, чем у простых людей. Они носили плащи из алых перьев
и шлемы. Среди них выделялся Киана, восседавший на носилках,
увешанных малиновыми драпировками. Его шлем венчал изящный гребень,
с которого легко свисало перо из длинных и красивых перьев тропической
птицы. И шлем, и его военный плащ были сделаны
из ярко-жёлтых перьев, таких маленьких и изящных, что казались
Чешуйки из золота. Эти два предмета были самыми ценными сокровищами в
регалии Гавайев. Птицы, у которых добывают перья, — по одному из-под каждого
крыла, — водятся только в самых труднодоступных местах гор и ловятся с большим
трудом. Почти сто пятьдесят лет, или девять поколений предков Кианы,
потратили на то, чтобы собрать достаточное количество перьев для создания
этого поистине царственного шлема и плаща. Это был первый случай, когда ему
пришлось их продемонстрировать.
В результате он держался ещё более царственно, чем когда-либо прежде;
Каким бы дикарем он ни был, гордость за своё происхождение и атрибуты власти
разогревали его кровь так же сильно, как если бы он был цивилизованным правителем.

 Сразу за ним несли колоссальное изображение Лоно.  Оно было
вырезано с большим мастерством, чем обычно, и окружено группой
священников в белых одеждах, которые пели «меле», или гимн, сочинённый
после его исчезновения. В некоторых местах все присутствующие присоединялись
к меланхолическому припеву, который оживлял рассказ
и показывал, насколько сильно он завладел их воображением.
По обе стороны от Кианы стояли двенадцать мужчин огромного роста и силы,
обнажённых до пояса, по двое с каждой стороны, с «_кахилисами_», как назывались знаки отличия его ранга. Они были сделаны из алых перьев,
густо насаженных в форме плюма, восемнадцати дюймов в диаметре, около десяти футов в высоту, с жёлтыми перьями на глубине фута.
С ручками, украшенными чередующимися кольцами из слоновой кости или
черепахового панциря, их общая высота составляла двадцать футов. Возвышаясь и
покачиваясь над толпой, они внушали мысль о величии и могуществе
Ничто из того, что когда-либо украшало церемонии белых людей, не могло сравниться с этим.

 Женщины из его дома следовали за вождём по пятам.  Их аристократическое происхождение и воспитание проявлялись в их полноте и надменной осанке.  Чтобы подчеркнуть свои размеры — что отчасти было критерием благородной крови, — они обматывали свои талии объёмными складками яркой ткани, под тяжестью которых, вдобавок к их собственной полноте, они скорее ковыляли, чем шли. Им помогали молодые и энергичные слуги,
но их темп был равен медленному продвижению процессии.
Многочисленная свита из представительниц их пола, с атрибутами их ранга, веерами,
щётками для мух, плевательницами, солнцезащитными кремами и лёгкой одеждой,
ждала их. Некоторые из этих молодых женщин были изящно сложены, светловолосы
и пышнотелы, с приятными чертами лица, без каких-либо излишеств в фигуре.
 В отличие от своих госпож, их можно было бы назвать красавицами,
какими они и были на Гавайях. Маленькие, мягкие руки,
тонкие и изящные пальцы, шелковистые на ощупь, нежные и приятные на пожатие, были у всех.

[Иллюстрация]

Женщины в целом были весёлыми, жизнерадостными, склонными к привязанности,
нарядам и чувственным удовольствиям. Но низшие сословия были рабочими в полном смысле этого слова, а мужчины были их хозяевами,
относившимися к ним как к низшей касте, навязывая им произвольные различия в еде,
домашних привилегиях, обязанностях и даже религиозных обрядах, так что их
социальное положение было намеренно унижено. Тем не менее женщины допускались к власти и часто занимали самые высокие посты.

Помимо этого штата, там была огромная толпа слуг, которые
Они несли на себе поклажу или гнали перед собой домашний скот. Семьи
воинов следовали за процессией беспорядочной толпой, пока она пересекала
равнину и спускалась в долины, ведущие к побережью. По мере продвижения
их число постепенно уменьшалось из-за того, что воины и мелкие вожди со своими
приближёнными отправлялись в свои места назначения. За
исключением тех, кто находился рядом с Кианой, порядок в колонне вскоре
нарушился, и толпа разбрелась по холмам и долинам, крича и насмехаясь в своей добродушной спешке добраться до дома.
Куры кудахтали, собаки лаяли. Свиньи со зловещим хрюканьем разбегались во все стороны, беспристрастно опрокидывая хозяев и соседей под смех и одобрительные возгласы зевак. В суматохе дети становились ещё более озорными, бегая туда-сюда с безумными криками, толкая и сбивая друг друга с ног на камнях в быстрых ручьях, где они чувствовали себя как рыба в воде. Они подставляли подножки своим тяжело нагруженным
родителям, когда те шли по их следам, уворачиваясь от быстрых ударов
и извиваясь, как угри, или отвечая такими же шумными выходками.
Они угрожали друг другу поркой в будущем, которая, как они прекрасно знали, будет забыта за первым же обедом. Более сдержанные выражали свой энтузиазм в песнях с низкими нотами, которые, перерастая в полноценный хор, наполняли воздух дикой музыкой, соответствующей происходящему. В лесу и роще птицы слушали и отвечали музыкальными нотами, которые приятно ласкали слух среди какофонии звуков. Природа проснулась. С каждого
дерева и камня, из каждой лощины и с каждой вершины холма доносились голоса,
сливаясь в общем ликовании. Горные ветры разносили их.
гимны в радостной гармонии звучали в ветвях и листьях. Бутоны и цветы,
склоняясь перед благоухающим воздухом, источали свой аромат. Каскады сверкали
и прыгали, пенились и ревели на ярком солнце. Ручейки, похожие вдалеке на
серебряные нити, с успокаивающим журчанием бежали по равнинам, в то время как
испуганные дикие птицы с вызывающим криком убегали глубже в лес или прятались
в зарослях, когда мимо проносилось живое течение.

В то время как на возвышенностях кипела жизнь, на морском побережье царило
одиночество, описанное в предыдущей главе. Альвирес и
его партия была утилизирована себя на ночь как нельзя лучше подходит их
индивидуальный удобство. Не было недостатка в помещение или выхода на пенсию.
Каждый мог бы выбрать себе деревню, но все они остались
внутри ограды, где мы их оставили. Хуан и Беатрис занимали
главный дом. Ольмедо выбрал один рядом, а хороший человек был только
мечтаете о раннем Кастильский клетки. Толта долго и пристально смотрел,
а потом растянулся, как мастиф, на циновке у порога
дома, в котором спала Беатрис. Трое моряков, после долгих
исследования, которые, казалось, не приносили им особого удовлетворения,
проклинали свою судьбу за то, что потерпели крушение на земле, где не было даже меди, не говоря уже о золоте или серебре, короче говоря, обо всём, что могло бы сравниться с их представлениями о добыче, и, закрыв глаза, бормотали о своём недовольстве даже во сне.




 ГЛАВА VI.

 «Как часто случайно и неожиданно происходят события, на которые ты даже не смел надеяться». — Теренций.


Ночь пришла и ушла; когда забрезжил рассвет, в долине по-прежнему царила тишина.
 Все её обитатели по-прежнему спали глубоким сном от усталости, кроме
Толте казалось, что время от времени он слышит отдалённые звуки, которые на мгновение насмешливо доносятся до его слуха, а затем погружаются в глубокую тишину. Он настороженно прислушивался и вглядывался в глубокие тени холмов и леса, но ничего не замечал. Однако всякий раз, когда он снова погружался в беспокойный сон, ему слышались те же странные звуки.
Казалось, воздух был наполнен ими: голосами и смехом, топотом ног
и криками животных, но всё это было таким неясным и смешанным, что в конце концов ему
показалось, что долина заколдована, что все её обитатели исчезли.
погибли от демонического насилия и, невидимые для смертных глаз, ночью возвращались, чтобы преследовать свои прежние дома.

 Это решение загадки не успокоило его, и он стал ещё более беспокойным, чем прежде.  Образы его родной земли смешивались с призрачными формами и звуками, которые нарушали его сон.  Его воображение металось между радостью и страхом, не давая ему ни минуты покоя. Однако постепенно, когда над вершинами холмов
забрезжил утренний свет, ему показалось, что он различил смутные очертания
люди, четко вырисовывающиеся на горизонте, быстро уходящие во мрак дальше
вниз. Затем его страхи оправдались. Он увидел призраков, которые так
тревожили его сны, убегающих перед наступлением дня, и он вздрогнул, как от
могильного холода.

Внезапно вдалеке прокукарекал петух. Tolta начал как будто труба
Кортес уже звучал в его ушах. Его кровь еще раз покалывало, в его
вен. Ещё одна, ещё одна ворона, всё ближе и ближе; утренний воздух
внезапно наполняется их соперничающими криками. Лает собака! В ответ лают десятки собак. Теперь отчётливо слышны человеческие голоса. Группы людей
Мужчины, женщины и дети спускаются в долину с лесистых возвышенностей. Он наблюдает за их движениями, почти не веря своим глазам. К загону приближается отряд, марширующий строевым шагом. Он видит среди них острые наконечники копий и яркие цвета шлемов и плащей с перьями. Они напоминают ему воинов Мексики, и он восхищается их воинственным видом и походкой. Его первым порывом было броситься вперёд и поприветствовать их. «Теперь снова прольётся испанская кровь,
и их лживые сердца затрепещут на алтарях бога войны Мексики! Здесь, в
Пусть этот теокалли, пусть благовония, столь сладостные для ноздрей Уицилпотли,
снова вознесутся ввысь;» и в своём мечтательном возбуждении он бросился вперёд, словно
чтобы ударить в барабан из змеиной кожи, чей ужасный сигнал так часто был
смертным приговором для захватчиков его страны.

 Умрёт ли Беатрис такой смертью? Не успела она прийти ему на ум, как его ярость угасла, словно иссякшая волна. Все остальные чувства улетучились
из-за желания защитить её. Бесшумно войдя в дом, он разбудил
Хуана и жестом пригласил его следовать за собой.

 Выйдя наружу и взглянув через парапет, они увидели
Воины зашевелились. Они приближались к ним с большой скоростью и, очевидно, не с добрыми намерениями. Их предводитель заметил Толту, когда тот покинул стену, чтобы разбудить Хуана, и, возмущённый тем, что, по его мнению, один из его людей нарушил табу, приказал им окружить enclosure, чтобы предотвратить побег, а сам с несколькими последователями поднялся по узким каменным ступеням, чтобы собственноручно убить святотатца.

К тому времени, как Киана — а это был он — почти добрался до платформы, Хуан уже
Он подошёл к воротам и окинул взглядом всё пространство перед собой.

 «Тонатиу теперь может поразить неверного», — сказал Толта с саркастическим
подчёркиванием, вспомнив неразумную речь Хуана накануне, и в то же время указал на Киану, чьи быстрые шаги в следующее мгновение должны были привести его к Альвиресу. Затем мексиканец вернулся в дом, чтобы предупредить Беатрис об их новой опасности.

Хуан слишком часто сталкивался с подобными ужасными обстоятельствами во время своих мексиканских кампаний, чтобы потерять самообладание в такой критический момент. Он позвал своих людей на помощь, готовясь защищать ворота
Он бросился на врагов и, выкрикнув свой обычный боевой клич, выхватил длинный
толедский клинок и выставил его перед собой, ожидая нападения Кианы.

Этот вождь, взбегая по ступеням, не поднимал глаз, пока
до его слуха не донёсся крик «Сантьяго за Испанию». Его поразило появление белого человека — сверкающая сталь, свирепые глаза, густая рыжая борода и странный язык, костюм, так непохожий на одежду его народа, — вместо ожидаемого смуглого оттенка его собственной расы.
Это длилось лишь мгновение, потому что, разгневанный таким преступлением, он
необычный среди своего народа, он увидел только обидчика, которому, казалось, помогало
колдовство, и бросился на него с поднятым копьем, приберегая свою силу
для удара, а не для броска. Его прыжок был таким внезапным и мощным, что
хотя меч Хуана парировал удар, его отбросило назад, и Киана
оказался на платформе.

Оба сделали паузу, поскольку теперь лучше видели силу и необычность друг друга.
Удивление Кианы возросло, когда люди Хуана, а за ними и Ольмедо с
распятием в руках, поспешно подошли и встали рядом с ним.
Собственные солдаты Хуана быстро заполнили платформу, охваченные скорее удивлением, чем страхом, при виде столь неожиданного зрелища. По его приказу они выстроились в круг, чтобы окружить небольшой отряд Хуана и прижать его к стене, в то время как он поднял копьё, готовый снова испытать мастерство своего странного врага. Его правая нога была выставлена вперёд, широкая грудь выпячена, а оружие поднято, чтобы снова нанести удар, который никогда прежде не подводил его, когда раздался новый крик, и новая фигура бросилась вперёд и встала между ним и Альвиресом.

 Это была Беатрис.  Её длинные развевающиеся одежды, растрёпанные волосы, бледность и
Импульсивная энергия, с которой она оттолкнула меч Хуана и устремила
жадный взгляд на Киану, бесстрашно выставив перед собой его копьё, поразила
краснокожих. Их оружие бесшумно выпало из рук, а их вождь
в изумлении смотрел на новое видение, бессильно опустив руку.

 Однако нерешительность Кианы была лишь минутной. Внезапная мысль
озарила его. Обернувшись к своим последователям, он сказал: «Смотрите, это Лоно и его жена!»
они вернулись с просветлёнными лицами и изменившейся речью,
из своего солнечного жилища. Они пришли, как и обещал Лоно, с новыми
учителя и добрые дары. Давайте почтим их и поприветствуем». Пока он говорил, все оружие было положено на землю, и все головы склонились.
Только Киана стоял прямо, сохраняя достоинство даже в присутствии вернувшегося бога.

Что бы ни подсказывало ему его природное чутьё в отношении происхождения
стоящей перед ним группы, его проницательность в том, что касалось направления,
в котором развивались идеи его народа, была благом для одной стороны и прямымОн сразу же понял, что их доспехи и одежда превосходят его собственные. Они свидетельствовали о знаниях, намного превосходящих те, что были у его народа. Они могли быть полезны ему во многих отношениях. Будучи от природы человечным и великодушным, после того как его гнев утих, он не причинил бы им ни малейшего вреда. Напротив, он и его народ, если бы нашли их беспомощными на берегу, приняли бы их с распростёртыми объятиями. Теперь, когда он увидел, что табу не было нарушено, а святотатства не произошло, случилось нечто, показавшееся всем чудом и подтверждающее
Следуя традициям своих предков, он решил принять чужеземцев как своих родственников,
одновременно укрепляя в умах своего народа веру в их божественное происхождение. Поскольку представление обычного гавайца о боге заключалось в том, что это существо не более могущественное и разумное, чем белый человек,
это было несложно.

 Поэтому он распорядился, чтобы им предоставили подходящую свиту и земли, а также слуг из его собственной семьи.

Его решение было объявлено глашатаями. По всей долине раздались радостные возгласы и крики.
Они вернулись и должны были защитить их от врагов и одарить новыми искусствами и дарами. Простые люди поверили и почтительно склонились перед Хуаном и Беатрис. Их личности и личности других были табуированы, то есть объявлены священными. Ни один из последователей Кианы не осмеливался протянуть к ним руку, разве что для того, чтобы оказать им услугу или почтить их. Переход от
опасности немедленной расправы к почитанию как божественных личностей был настолько поразительным, что, осознавая его преимущества, они не могли в полной мере постичь его, пока не выучили гавайский язык.
его причина. Моряки, однако, с готовностью осели на месте, взяли
жен и вскоре стали мелкими вождями.




 ГЛАВА VII.

 «Бесчисленными вздымающимися волнами
 Стремится приливная волна, вызванная луной:
 В тысячах пересаженных черенков
 Сохраняется родительский плод;
 Так и в новорождённых миллионах
 Содержится совершенный Адам.
 Не менее дороги летние утра,
 Когда они пробуждают каждого ребёнка,
 И каждый наполняет свою сферу
 Новой жизнью ради своего блага».

 ЭМЕРСОН.


Прошёл год. На острове не было железа, а значит, не было и возможности построить судно, которое могло бы доставить изгнанников обратно в Мексику. Их
единственная надежда заключалась в том, что какая-нибудь каравелла, снаряжённая для
открытий, как и их собственная, могла бы увидеть Гавайи и исследовать их берега. Но
эта надежда была настолько слабой, что редко становилась темой для обсуждения; поэтому
они мудро отождествляли себя с интересами и благополучием своего щедрого хозяина, чья доброта и доверие росли по мере их пребывания на острове.

Киана и Хуан стали хорошими друзьями. Первый уже давно знал
о происхождении и истории потерпевших кораблекрушение, как и более
образованные из его вождей, но их превосходство в знаниях и
вежливое почтение знати по отношению к ним продолжали поддерживать
их в том же священном отношении к простым людям, что и раньше. Это было тем более полезно, что придавало их усилиям по их обучению религиозную санкцию.

 Чтобы правильно понять положение народа при правлении Кианы, необходимо рассмотреть его более подробно. Я уже заметил, что их климат и почва сочетают в себе золотую середину.
здоровье и плодовитость, которые щедро вознаграждались крепким здоровьем и обильными урожаями,
но не обходились без заботы и труда. Поэтому они были активной
и трудолюбивой расой. Природа действительно была для них любящей, заботливой матерью. Земля ещё не была заражена ядовитыми рептилиями или насекомыми; свирепые животные были
также неизвестны; бури случались так редко, что о них почти не вспоминали, а температура была настолько постоянной, что в их языке не было
слов для обозначения различных изменений и условий физического комфорта или дискомфорта, которые мы объединяем в слове «погода».
печальная потеря для разговоров, но, без сомнения, компенсация за отсутствие этой темы
плодотворная тема каким-то образом существовала в их домашних кругах.

[Иллюстрация]

Домашние хозяйства вождей были в некотором смысле устроены почти патриархально
. “Мой народ” имел такое же значение, как и для рабовладельцев.
плантация в Америке, с той разницей, что здесь они были только
перенесены вместе с почвой. Они были буквально «моим народом», и, как и в случае со всеми чисто деспотическими институтами, их благополучие зависело главным образом от характера их правителей.

 В некоторых отношениях между ними существовала разница в поведении.
вожди и их крепостные, что привело к определённой степени социального
равенства. Эта свобода в поведении характерна для того состояния общества, в
котором фактическая пропасть между различными классами безвозвратно закреплена.
  Она возникает из-за защиты с одной стороны и зависимости с другой.
На Гавайях существовало частичное имущественное равенство, поскольку, хотя всё, чем владел крепостной, принадлежало его господину, он имел право пользоваться и улучшать имущество, находившееся в его ведении, и, помимо определённых прямых интересов в нём, был защищён тем, что можно назвать их «общей собственностью».
закон». Вождь был одновременно и исполнительной, и судебной властью, как и во всех примитивных обществах. Личный интерес стал мощным стимулом для проявления человечности, потому что жестокость или несправедливость по отношению к его арендаторам были прямым ущербом для его собственной собственности и поводом для того, чтобы покинуть свои земли. Существовали также
семейные узы, происходящие от прямого смешения крови, постоянства
поместий и фамильярности личных отношений между вождями
и их иждивенцами, укрепленные состоянием общества, которое не знало
контрастирует с этим состоянием. Отсутствие другой торговли, кроме бартера, и
частичная феодальная система, которая требовала от людей не только поставлять
собственное оружие, но и при любых обстоятельствах следовать за своими господами на поле боя
, способствовала развитию этого социального союза крайностей.

Все земли были в действительности провел в поместье верховного главнокомандующего. Завещание
был в основной закон, и, по сути, религиозным убеждениям; что
это типичное обращение по всем вопросам принадлежало ему. Но общественное
мнение, основанное на старых привычках и некоторых интуитивных представлениях о добре и справедливости, общих для всего человечества, сдерживало даже его, так что, хотя
Он редко прибегал к насильственному нарушению того, что считалось всеобщим обычаем. В его власти было косвенно влиять на законы и верования своего народа. Хотя в какой-то степени дух клана существовал, порождая преданность и привязанность, подобные тем, что были описаны у горцев Шотландии, в большей степени преобладало раболепное чувство, характерное для восточного деспотизма. Многочисленные слуги
всех рангов и званий окружали каждого вождя, образуя дворы с таким же разнообразным и позитивным этикетом, как в Европе или Азии.
Тривиальная необходимость была возведена в ранг офиса. Так появились “труба
зажигалки,” мастеров трубы, так как они могут называться, мастеров
плевательницу, шлейфов или “kahilis” и так далее, пока там не было недостатка
простоя клиентов, “закадычные друзья” начальника, его верные друзья,
скоморохов, сутенеры и все другие паразитарное заболевание, при котором
индивидуальный сливает свою собственную идентичность, в капризы или политика его
правитель, или обманом, лестью, или улучшенный адрес, стремится заранее его
собственный эгоизм в общий счет.

В этом устройстве так очевидна аналогия с европейскими дворами,
что оно представляет собой яркую сатиру на них. Здесь мы видим среди мелких,
полуобнажённых племён тех же господ и госпож в королевских мантиях
и прочей бесполезной атрибутике; ту же жалкую толпу паразитов
они ссорятся и интригуют ради почестей и богатств, которые слишком ленивы или
нечестны, чтобы заработать по праву; тот же унизительный этикет, который ставит
знание его абсурдности выше всякой морали и налагает наказания за его нарушение,
а не за само преступление: в общем, пародия
из всего, что в европейских монархиях имеет тенденцию делать природу человека низменной и
презренной.

Справедливость, однако, требует от меня, чтобы государство, что в то время как пороки
системы не были в Союзе, их достоинства были не менее общее. Деспотизм
развращает многих, но во всех аристократиях есть избранные, которые
получают власть и уважение только в качестве залога общественного блага. Условия, в которых они находятся, благоприятствуют их нравственному росту, в то время как суровые
обстоятельства жизни в конфликтах за равенство могли бы низвести их души
до общего уровня материальных потребностей или эгоистичных интересов. Кроме того,
Эти исключения, столь же привычные для дикарей, как и для цивилизованных людей, основаны не на приобретённых знаниях, а на природных инстинктах. Само превосходство положения порождает стремление к более изысканным манерам и внешним преимуществам. Таким образом, мы видим, что многие представители привилегированных сословий обладают редкой вежливостью и внешней утончённостью, а также рыцарской преданностью институту титулованной аристократии, как будто, обладая правом первородства, они принесли с собой более высокий и утончённый уровень чувств и действий, чем у масс.

[Иллюстрация: ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ.]

Лучшая еда предназначалась для знати. Их дома, бани и домашняя утварь были под запретом для простолюдинов. Они даже говорили на языке или придворном диалекте, непонятном их подданным. Их поведение основывалось на врождённом сознании своего интеллектуального превосходства и унаследованной власти. Титул передавался по материнской линии как единственный надёжный источник происхождения. По размеру и достоинству личных экипажей они выделялись из толпы. Короче говоря, разница между вождём и его подчинённым на Гавайях была настолько заметной, что наводила на мысль о
Поверхностный наблюдатель мог бы подумать, что это две разные расы.

 Гостеприимство было общей добродетелью.  Нищих не было, потому что не было нужды в попрошайничестве, так как простые потребности местных жителей легко удовлетворялись.  Самый бедный человек никогда не отказывал в еде своему злейшему врагу, если тот заходил к нему в дом и требовал её. Подарки действительно раздавались так щедро,
что абсолютный закон «мое и твоё», существующий среди торговых народов,
с его потомками в лице судей и тюремщиков, замков и оков, едва ли имел для них какое-то значение. Там, где было столько доверия и
любое их нарушение каралось незамедлительно и сурово.
 За кражу обидчик, даже если он был слабее, наказывался конфискацией всех принадлежащих ему движимых вещей.  В этом диком правосудии их поддерживало всё население.  Если страдала собственность высокопоставленного вождя, вора иногда сажали в старое каноэ, связывали ему руки и ноги и пускали в плавание по океану.

Люди Кианы были богаты по-своему, просто. Его правление было золотым веком Гавайев.
Это было главным образом благодаря его характеру, который
радость в счастье и процветании своих подданных. Нет земли были так
хорошо культивируется как его. Нет арендной платы более широкие или более бодро платная.
Его люди имели легкий доступ к ним. В их трудах, как и в спорте, он
часто смешивался. Если временами он был поспешен или суров, то это было скорее следствием
вспыхнувшего негодования из-за оскорбленного правосудия, чем эгоистичной страсти.

Он мирным путём провёл очень заметную реформу в обрядах, если не в принципах их религии. В целом, на дикарский разум больше влияет страх, чем любовь, то есть он стремится к
поклоняются, чтобы избежать вреда от природных объектов, которые из-за незнания их законов
считают злыми духами, а не для того, чтобы воздать должное тем,
чья непосредственная благосклонность очевидна. Но Киана, как и Манко
Капак с перуанцами, научил их менее рабскому ритуалу. Вместо того чтобы
приносить в жертву животных божествам, чьи атрибуты внушали лишь страх, он учил их радоваться щедрым временам года, животворящему солнцу,
ветрам, освежавшим их тела, и облакам, орошавшим их жаждущую землю. Он учил их, что воды, которые так приятно несли их,
С острова на остров переправлялись с гораздо большей любовью, чем с суеверным страхом перед пожирающей акулой. Таким образом, не признавая в полной мере или, возможно, вообще не признавая принципов Единого Бога, люди всё же были в большей степени согласны с Его творениями, которые напоминали о добрых и хороших качествах, символизируемых идолами, которым они приносили в основном плоды земли. Они действительно были идолопоклонниками,
потому что их разум редко, если вообще когда-либо, отделял образ от идей,
но именно идолопоклонство делало их весёлыми и правдивыми, а не мрачными и жестокими.

Довольные своим правлением, полагающиеся на свою религию, эти островитяне
являли собой картину счастья, которой, если мы рассмотрим только
мирное, радостное течение материальной жизни, мы вполне могли бы позавидовать.
У них не было денег, чтобы породить алчность или подстрекать к соперничеству и
нечестности в торговле. Не было более процветающих территорий и
плодородных земель, на которые они могли бы напасть с оружием в руках; не было превосходящей силы, которая могла бы
заставить их бояться. Их рацион был простым, а болезней было немного. Им
нечего было бояться голода, непогоды, ядовитых животных или растений
насекомые. Их безграничное гостеприимство не оставляло места скуке даже для бездельников, а
сельскохозяйственные игры и рыбная ловля давали простор их физической
энергии, в то время как многочисленные праздники, песни бардов,
традиции и речи историков и ораторов поддерживали национальный
дух, благодаря которому они гордились своим происхождением и своей страной.

[Иллюстрация]

 Все их мифы были связаны с великими явлениями природы, которыми так богат был их остров. Поэтому в их сознании присутствовало
определённое величие чувств, а также возвышенность выражений и
наводящие на размышления образы, которые наполняли их возвышающим влиянием окружающей природы. Затем их радостные танцы, особенно грациозные и энергичные среди детей, хотя, возможно, слишком выразительные в движениях и словах, выражающих чувственные инстинкты взрослых, заставляли их радоваться солнечному небу и страстным удовольствиям их редкого климата с такой полнотой сочувствия, что они действительно становились детьми материальной природы. Они танцевали, пели,
развлекались и пировали, как будто у нынешнего часа не было предшественников.
и не было у них преемников. Если они и трудились, то только для того, чтобы
наслаждаться. Во всех их занятиях, будь то развлечения, религия или работа,
требования вождей или нужды их семей,
они отказывались от всего, кроме настоящего момента, и это было
настолько наполнено чувством спортивного веселья, что ни один цивилизованный
зритель не смог бы остаться равнодушным к их чувственному счастью,
как бы он ни морализировал по поводу его сходства с жизнью животных.

Если они когда-нибудь и думали о смерти, то лишь как о смене мира
где их удовольствия были бы ещё полнее. В худшем случае их души
будут лишь скитаться по своим земным обителям, досадуя при виде удовольствий,
в которых они больше не могут участвовать. Общее представление
крепостных о рае заключалось в том, что это какое-то место, специально
отведённое для господ, в которое они, если и попадали, то в таком же рабском и
отчуждённом отношении к ним, как и на земле. Возможно, одной из главных причин их довольства было молчаливое согласие с властью и привилегиями их правителей, которые были слишком могущественны, чтобы их можно было оспорить.
ни на мгновение не допускали мысли о каком-либо равенстве судеб или стремлений в той или иной
жизни.

 Таковы были, вкратце, характер и положение расы, среди которой
Альвирес и его отряд теперь жили, и, судя по всему, на всю жизнь. Как мы увидим, многое примиряло их с новым положением, особенно
мирный контраст между их нынешними домами и преступлениями и разрушениями,
с которыми они столкнулись в Мексике. Да, золота там не было. Но зачем нужно золото, если всё, что оно
представляет, было дано без всякой платы? После их долгого опыта
Несмотря на опасности и тяготы, морякам казалось, что они живут в Эдеме. Время от времени они вступали в стычки с каким-нибудь отдалённым племенем, которое пыталось навредить их более удачливым соотечественникам, находившимся под властью Кианы, что давало им возможность проявить свою храбрость на благо своих новых друзей. Репутация, которую они вскоре приобрели, и сверхъестественные способности, которыми они в какой-то степени продолжали обладать, особенно на расстоянии, во многом способствовали поддержанию спокойствия на границах. Хуан и Киана, согласно гавайскому обычаю, обменялись именами.
В дружбе, власти и собственности они рассматривались как единое целое. Но для того, чтобы лучше понять истинное положение каждого из них в связи с их новой
жизнью, мы должны проследить их индивидуальный опыт.




 ГЛАВА VIII.

 «Земля, наш светлый дом, её горы и воды,
 И неземные формы, парящие
 Над её просторами, и эти прекрасные дочери,
 Облака, Солнца и Океана, которые слились воедино
 Цвета воздуха с тех пор, как впервые раскрылись,
 Убаюкивали юный мир...

 Шелли.


Олмедо не сидел сложа руки в течение года, пытаясь обратить островитян в свою веру. И он добился определённого успеха,
хотя и не смог привить им какие-либо чёткие представления о христианстве. На самом деле, как бы странно это ни звучало,
в обрядах, которые он хотел заменить, было столько общего с теми, которые он хотел ввести,
что замена далась нелегко.
Хуан, в своём воинственном рвении к римско-католической вере, с радостью
применил бы здесь те же аргументы, что и в Мексике, то есть уничтожил бы
Они свергали идолов, очищали храмы и устанавливали распятия и новые изображения, которым
должны были поклоняться только они, независимо от того, верили они в их религиозную
силу или нет. Однако на этот раз испанское рвение пришлось умерить из уважения к силе, которая теперь была не на их стороне. Следует
также признать, что лёгкая, соблазнительная жизнь, которую он вёл,
отсутствие худших черт язычества, а также щедрый характер и проницательность Кианы
немало ослабили фанатизм Хуана; так что, хотя он и соблюдал в достаточной мере ритуалы своей веры
чтобы сохранить себя в лоне своей церкви, он
почти неосознанно впитал в себя идею о том, что некоторые добродетели
христианства могут существовать и у язычников.

 В обнесённом стеной дворе, где жили Хуан и его сестра,
с видом на море, Ольмедо построил небольшую часовню.  Грубые изображения
которые местные умельцы под его руководством вырезали, чтобы изобразить Деву Марию и её Сына, были не так уж сильно похожи на их собственных деревянных божеств, чтобы
требовалось что-то большее, чем расширение их мифологии, для того чтобы простые
туземцы приняли их как своих. Это, конечно, было бы
Это только усугубляло грех, который Ольмедо хотел искоренить. Однако
добрый человек упорствовал в своих обрядах и доктринах, и ему доставляло
удовольствие видеть, как многие вожди и их приближённые приходят
понаблюдать за его богослужением. Среди них чаще всего была Киана, но
поскольку его взгляд чаще обращался к коленопреклонённой Беатрис, чем к
святым символам алтаря, можно предположить, что его сердце двигало
не только религиозное убеждение. Он увидел, что распятие и
изображения богов белого человека, какими он их себе представлял, были очень похожи.
Поэтому из уважения к своим гостям, в неосознанном философском подражании Александру Северу, который поместил статуи Авраама и Христа среди своих почитаемых образов, Киана установил распятие в своём домашнем пантеоне. Насколько он понимал учение Ольмедо, можно судить по одному из их частых разговоров о религии.

[Иллюстрация]

 Только что отслужили мессу. Ольмедо обучил нескольких наиболее сговорчивых
юношей помогать ему в работе, что они и делали с большей охотой,
понимая, что это придаёт им значимости в собственных глазах
из дома Лоно. Торжественная песнь священника на странном и звучном языке,
регулярные ответы испанцев и их искренняя преданность, простые призывы к праведной жизни, которые могли понять все присутствующие, а также искреннее красноречие Ольмедо,
когда он пытался объяснить на гавайском языке тайны веры, для которой не было подходящих слов, — всё это создавало впечатляющую картину.
Их сердца были тронуты, даже когда их разум не был просветлён.

Наступал закат. Солнце заливало всё мягким светом.
море, сверкавшее, как опал. Киана, Ольмедо и Беатрис вышли из часовни и расположились на груде циновок,
которые их слуги расстелили для них на зелёном холме, чуть в стороне от волн. Пассат обдувал их прохладным дыханием
и пел вечерний гимн среди колышущихся пальм высоко над их головами. Группа рыбаков вытаскивала свои сети, тяжёлые от улова, под звуки дикого пения. Множество людей обоих полов резвились в прибое. Линия прибоя начиналась далеко в море, длинными, высокими волнами.
вздымающиеся волны, которые с грохотом одна за другой накатывали на берег, сотрясавшийся от могучего эха. Это был не звук гнева или веселья, а раскаты мощнейшего органа Природы, наполнявшие воздух глубокими нотами хвалы. В этом сочетании великолепия звука и цвета, красоты берега и простора океана даже самый бездумный человек мог бы усмотреть бесконечного Творца.

Человеческая жизнь и счастье тесно связаны с этой сценой. Купающиеся кричат
и резвятся в воде, словно в родной стихии. Девушки и
Мальчики — вместе со своими родителями, которые в этой забаве тоже становятся детьми, — ныряют
под огромные волны, которые одна за другой разбиваются и пенятся на пути к берегу. Головы с развевающимися волосами и смеющимися глазами
то и дело выныривают из воды с весёлыми криками, а затем снова ныряют, чтобы избежать набегающей волны. Поднявшись над ней,
они с каждым погружением продвигаются дальше в море, пока на своих досках для сёрфинга
не достигают линии глубокой воды. Затем, поставив свои доски на самые
гребни самых крутых волн, они бросаются на них и
искусно удерживая равновесие на самом краю, прежде чем волна перевернётся и
разбьётся, они со скоростью скаковых лошадей несутся к берегу.
Теперь они в полном восторге. В упоении они кричат и размахивают своими тёмными
руками, которые резко контрастируют с серебристой сверкающей волной, побуждая
своих океанских скакунов к ещё большей стремительности. Они приближаются к скалам.
Ещё мгновение, и от их причудливых фигур не останется ничего, кроме
исковерканной плоти и сломанных костей. Но нет: волна проходит под ними,
обдавая солёными брызгами сушу и уносясь далеко в море.
зелёные кусты; доску для сёрфинга с силой выбрасывает на берег, но
активные пловцы избегают удара, в последний момент соскальзывая со своих досок
и ныряя в море, а затем снова выныривая, бросая друг другу вызов, чтобы
ещё раз оседлать колесницу Нептуна.

[Иллюстрация]

 Слева изображена более спокойная сцена. Здесь течёт тихий ручей,
нависший над густой листвой. На его берегах под бой барабанов и быстрые
песнопения музыкантов танцуют маленькие дети. Они носят венки
из белых или алых цветов, перемешанных с тёмно-зелёными листьями, на
на их головах; на их груди ожерелья из ярких ракушек или искусно заплетённых волос, а на талии — накидки из перьев. Они ещё слишком молоды, чтобы испытывать иные чувства, кроме радостных и целомудренных порывов, которые проявляются в лёгких и грациозных движениях. Даже группы взрослых, сидящих на траве и с интересом наблюдающих за их играми, отражают их невинную веселость и на мгновение сами становятся молодыми и невинными.

[Иллюстрация]

В самом ручье матери учат своих младенцев плавать. Их
любовь к воде очевидна в каждом их движении. Они принимают её как должное
утята, и почти сразу, как только они научатся ходить, им можно будет доверять самим по себе
в этой стихии. Теперь они поворачивают свои улыбающиеся лица к родителям,
и брыкаются и плачут, требуя еще одного удара, и еще одного; довольная
мать поощряет их попытки успокаивающим голосом и нежной заботой.

Таково было зрелище, на котором Киана и его друзья, глядя, после
покидая церковь и Гостиный себя на берегу моря.

В тот день Ольмедо в своей речи более настойчиво, чем обычно,
упоминал о доктринах своего вероучения, надеясь в конце концов убедить Киану
отбросить свою мифологию и принять римско-католическую Троицу. Вот в чём действительно заключался камень преткновения. Как мог Ольмедо надеяться сделать идею, которая в значительной степени противоречила и была непонятна даже многим образованным и теологическим умам Европы, понятной простому разуму полинезийцев, если первые воспринимали её как великую тайну!

— Ты говоришь мне, — сказала Киана, — что есть один великий Бог, сотворивший небо
и землю, всезнающий, совершенный, всемогущий. Он создал
гаваец, испанец, мексиканец и все остальные люди. Я знаю, что это правда. Мой народ поклоняется деревянным изображениям божеств и
считает, что они удовлетворяют их потребности. Но те из нас, кого научили истинному значению наших священных песен, прекрасно знают, что эти бессмысленные идолы не могут заставить расти таро, не посылают нам дождь, не даруют ни жизнь, ни здоровье. Я всегда считал, что на небесах обитает только один Великий Бог».

«Ваша мысль верна, — ответил Ольмедо, — но Бог много лет назад…»
Видя, насколько порочен мир, Бог послал Своего единородного Сына, чтобы научить его истинной религии. Он был жестоко распят людьми, к которым был послан, и вознёсся на небеса, где остаётся судьёй и Спасителем всех людей. После вознесения он послал своим ученикам Святого Духа, чтобы утешить их. Теперь эти три личности — один Бог, которому мы, христиане, поклоняемся. Все ваши идолы — пустые идолы; отбросьте их и поставьте на их место образ Сына, Иисуса Христа, и
Его святой матери, от которой Он родился во плоти по воле Бога.
без отца-человека. Тогда ты и твой народ будете спасены».

 Если бы Ольмедо довольствовался простой концепцией Единого Бога, ему было бы нетрудно убедить Киану и его народ отказаться от прямого поклонения идолам и довериться Великому Отцу и молиться ему. В их сознании было что-то, что делало эту идею не совсем новой для них. Отчасти это было связано с мистическими высказываниями их бардов, которые смутно ощущали эту возвышенную истину, а также с свидетельствами всеобщего сердца человеческой расы.
В конечном счёте всё сводится к одному Великому Замыслу, как бы сильно оно ни затмевало Его славу и ни искажало Его качества, умножая символы природных сил и создавая «идолов» земных страстей и слабостей. Но когда Ольмедо догматически рассуждал о «Трое в одном», он оставлял лишь смутное впечатление, что поклонялся либо «трём богам-мужчинам и одной богине, что в сумме составляло четырёх», либо что существовало три абсолютно равных бога, которых со временем стали называть «Кейн, Канелоа и Мауи».




 ГЛАВА IX.

 «Круглый мир прекрасен,
 Девять раз окутанный тайной,
 Хотя сбитые с толку провидцы не могут раскрыть
 Тайну его бьющегося сердца,
 Твое сердце бьется в такт с сердцем Природы,
 И все ясно с востока до запада.
 Дух, скрывающийся внутри каждой формы,
 Привлекает дух своего рода.
 Каждый атом сияет сам по себе,
 И намекает на будущее, которое ему принадлежит.

 ЭМЕРСОН.


Доброму миссионеру, каким на самом деле был Ольмедо, на каждом шагу его аргументации
противопоставлялись ответы, которые, будучи правдивыми и разумными,
затрудняли его опровержение, в то время как он использовал исключительно
из арсенала полемических орудий Рима. Неважно, в каком теологическом тигле были переплавлены доктрины Иисуса, — все они после этого процесса утрачивают свою простоту. Затем им требуются школы, чтобы поддерживать их, и учёные, чтобы их объяснять. В то время как в немногих искренних и любящих словах их автора, прежде чем они окаменеют в вероучениях, они легко находят путь в сердца и умы даже детей. Чтобы по-настоящему принять их, мы должны стать маленькими детьми. Полемические тонкости РАЗУМА ему совершенно чужды
которые творили дела во имя Его Отца, чтобы они могли свидетельствовать о Нём.

Поэтому всякий раз, когда Ольмедо пытался наставить Киану на путь истинный, он
получал ответы, основанные на предположениях того же характера, что и его собственные, или на признании существования подобных идей и обрядов у гавайцев, которые, судя по их сходству с обрядами и мыслями его собственной церкви, более фанатичный миссионер-католик того времени мог бы объяснить только происками дьявола. Но разум Ольмедо был настолько пропитан истинным милосердием, что он распознал в нём обычного человека.
Он был готов признать, что даже язычники не были полностью лишены духовного света, который в своё время должен был прорасти в христианство. Его кротость и твёрдость были соразмерны силе его собственных убеждений. Он был терпелив и отвергал насильственное обращение, которое, как он хорошо знал, лишь усугубило бы заблуждения из-за мстительной силы уязвлённой свободы и разума. Более того, он не хотел заменять старого идола новым. В Мексике общественность потребовала немедленной отмены смертной казни
жертвоприношения и другие жестокие обряды. Здесь ему не противостояло фанатичное и коварное жречество, не было варварских обычаев, которые можно было бы открыто осуждать;
люди смотрели на него как на посланника какого-то божества и почтительно слушали его увещевания. Он ясно видел, что зло, с которым ему приходилось сталкиваться, глубоко укоренилось в характере гавайцев и
могло быть искоренено только путём донесения до их сознания моральных истин, которые
постепенно могли бы повлиять на их чувственный характер и дать им более высокие
мотивы для действий, убеждая их в том, что лучшие результаты и
Увеличенное счастье стало бы его наградой как в этой жизни, так и в будущей.
Пожалуй, ни одно препятствие не было более губительным для его успеха, чем непринуждённая и гостеприимная натура самих гавайцев. Основываясь на щедрой спонтанности своего климата, изменённой или направляемой индивидуальным характером правителей и жрецов, они без труда дополняли свою мифологию по желанию последних или были вежливы и добры ко всем. Но на это качество, зависящее главным образом от благотворного
воздействия их животной природы, нельзя было рассчитывать постоянно.
На их страсти, как на лапы тигра в спокойном состоянии, было приятно смотреть, но стоило их разбудить, и они становились столь же устрашающими. Проявляя гостеприимство, они охотно предлагали своим гостям своих жён и дочерей, но вызывали их ненависть или ревность, и их месть становилась демонической. При всём их внешнем спокойствии и счастье в них не было ни капли нравственности. Это видел Ольмедо и пытался привить добродетель как единственную основу религиозной реформы.

С другой стороны, они часто выражали искреннее удивление
его отказ взять в жёны самую красивую из девушек, которую они, отчасти из жалости к его воздержанию, а отчасти чтобы проверить его силу, предложили ему при самых соблазнительных обстоятельствах. Его объяснение обета целомудрия, требуемого его религией, не сделало его более приемлемым для них. Они не могли понять, почему какое-либо божество должно требовать такого подавления инстинктов, которые оно само создало. Поэтому воздержание Ольмедо казалось тем более удивительным,
но, видя, как скрупулёзно он соблюдал свои табу,
они относились к нему с тем уважением, которое всегда вызывает любое искреннее действие, совершаемое из
добрых побуждений. Постепенно они начали замечать в жизни
Ольмедо чистоту и доброжелательность, которые, не обращая внимания на его собственные телесные
удобства или удовольствия, неустанно стремились сделать всем им добро. Когда они болели, он сидел у их постелей, лечил травами и подбадривал словами. В ссорах он всегда стремился к миру. Он ласкал их детей, и в их восприимчивые умы ему было легче внедрить
идею о едином великом Боге и любви его Сына. Он рассказывал им прекрасные истории
истории о той безгрешной женщине и матери Иудеи, Мадонне, которая
воплотила в себе всю человеческую и божественную силу своего пола и
которая, будучи супругой Бога, всегда была рядом, чтобы пожалеть, утешить и защитить.
Он учил их, что прощать лучше, чем мстить; что закон
«не укради» исходит из более благородного принципа, чем страх возмездия;
короче говоря, эта добродетель приносила мир и радость, намного превосходящие всё, что могли дать
самые полные удовлетворения их эгоистичных желаний.

 Большая часть этих наставлений была погребена под сорняками.  И всё же они были услышаны.
Им было лучше с Ольмедо среди них, и, по правде говоря, сам факт того, что они могли в какой-то степени оценить его жизнь, проливал свет на их умы.

 Без этой детали, касающейся относительного морального положения священника и его полупаствы, читатель не смог бы оценить силу ответа Кианы на призыв Ольмедо, в котором последний кратко изложил историю христианской религии, основанную на Священном Писании и интерпретируемую Римской церковью.

Я привожу лишь суть слов Кианы, поскольку это было бы слишком утомительно
буквально следовать за ними через паутину разговоров, которые привели к
столь полному изложению его собственной веры. Читатель увидит
достаточное совпадение, чтобы предположить либо общий источник знаний
в самые ранние эпохи истории человечества, либо определенные религиозные инстинкты в
человеческом разуме, которые заставляют изолированные расы приходить практически к одним и тем же
религиозным выводам.

“Некоторые вещи, которые ты мне рассказываешь, ” сказала Киана, “ похожи на наши собственные традиции.
Из них мы узнаём, что было время, когда не было ни суши, ни
воды, но повсюду царили тьма и смятение. Именно тогда появился Великий
Бог создал Гавайи. Вскоре после этого он создал мужчину и женщину, чтобы они жили на нем.
Эти двое были нашими прародителями.

“Много веков спустя пришло наводнение и затопило всю землю, кроме вершины
Мауна-Кеа, которую вы видите вон там”, - продолжал вождь, указывая на
ее заснеженную вершину. «Лишь немногие из людей спаслись на большом каноэ,
которое долго плыло по волнам, пока не остановилось, и
люди вышли из него, снова построили дома и поселились на земле.

 Один из наших богов также остановил солнце, как, по вашим словам, сделал Иисус Навин, но не для того, чтобы убить своих врагов, а чтобы дать свет своей жене, чтобы она закончила свою работу.

«У нас есть ад, но это не адское пламя, а тьма,
где грешники скитаются в страданиях, питаясь лишь ящерицами и
бабочками. Наш рай светлый, как и ваш, и те, кто попадает туда,
навеки счастливы. Вы говорите мне о чистилище, где души тех,
кто не попадает сразу в рай или ад, временно наказываются.
Наши священники говорят нам, что духи тех, кто был не очень хорошим
или плохим, остаются на земле и посещают смертных, чтобы защитить или
навредить в соответствии со своими наклонностями.

“Мы молимся, обратив наши лица и руки к небу, как это делаете вы. У нас
есть свои посты и пиршества в память о наших хороших людях, которые ушли
к счастью раньше нас. Мы почитаем их реликвии, и люди поклоняются
им.

“Вы верите в Одного Великого Бога и поклоняетесь многим. Мы делаем то же самое. Что
имеет значение, какими именами их называют. Вы объявляете человека, которого называете Папой Римским, представителем Бога на земле; вы утверждаете, что он может отправлять людей в ад или на небеса; что только через веру в его церковь можно спастись; что его власть основана на снах и видениях.
пророчества и предания, записанные в Священной Книге.

«Нашим священникам тоже являются видения и сны. Их посещают боги. Они
утверждают, что получают власть из тех же источников вдохновения. Ваш Папа, без
сомнения, имеет право управлять вами так, как он это делает. Его книга — хорошая книга для вас, белых людей; но нам, краснокожим, не нужна книга, пока наши священники всё ещё разговаривают со своими богами, как, по вашим словам, когда-то делали ваши.

«Если никто не может спастись, кроме как уверовав в Папу, то что же будет со всеми теми народами, о которых вы мне рассказываете и которые никогда о нём не слышали?
Бог наказывает своих созданий за то, что они не знают того, чего не могут знать? Нет! Я
в это не верю! Великий Дух дал нам, гавайцам, кое-какую истину.
 Возможно, он дал вам, белым, больше. В это я могу поверить, поскольку вижу, что вы
превосходите нас в знаниях, но я не верю, что он создал только тех, кто
признаёт Папу Римского, чтобы они были спасены!

 Наши священники, когда ссорятся, говорят то же самое. Каждый из них утверждает, что является
любимцем и вдохновением своего Бога, но это потому, что они эгоистичны
и амбициозны. Они хотят управлять людьми, притворяясь, что держат ключи от рая
небес. Моя мысль состоит в том, что Бог слышит и видит всех мужчин, то ли они
молиться до тех священников или нет. Я папу моего народа, но я знаю, что
Я не могу ни закрыть, ни открыть небеса никому. Я не имею права раздавать
земли других людей, потому что они не верят так, как я. Некоторые предпочитают
одного Бога, а некоторые другого.

“Вы есть то, что вы называете инквизиции наказывать тех, кто не
согласие в вере вашей. У нас тоже есть свои «табу», которые позволяют делать то же самое,
когда совершается святотатство или нарушаются наши законы. Если бы мы переняли ваши законы и
обычаи, разве нам было бы лучше, чем сейчас, когда они так похожи?

«Если ваш Иисус был Верховным Богом, как могли его создания предать его
смерти? Как он мог быть таким же человеком, как мы? Если он был всего лишь великим
пророком, тогда я могу понять, как это произошло и почему ему до сих пор
поклоняются как Богу?

«Разве вы не слышали, что говорят наши священники: среди учений, дошедших до нас с древнейших времён, есть одно, почти такое же, как то, что вы рассказываете нам об Иисусе: «Возлюби ближнего своего, как самого себя, и делай ему то, что желаешь, чтобы делали тебе». Они также велят нам хранить мир со всеми. Бог, который видит
Я отомщу, как и ты говоришь, только ты постоянно проповедуешь и
практикуешь это, а наши священники давно об этом забыли».

 Так Киана ответил Ольмедо. Слова язычника заставили его задуматься. В некоторых вещах он оказался учёным там, где должен был быть учителем. Тогда даже для язычников забрезжил свет. Как тщетна была сила, как порочно принуждение в вопросах веры! Все человечество стремилось к одной общей цели — счастью здесь и в загробной жизни.
 Бог не оставил никого настолько слепым, чтобы не видеть проблесков истины.  Он бы
судите их по их дарованиям, а не по произвольным правилам священства. Божьи законы были едины и универсальны. Всё творение было пронизано их сущностью. Грех нёс за собой наказание, а добродетель — награду, будь то внутри или вне стен церкви. Была ли Римская церковь, в конце концов, чем-то иным, кроме _одной_ формы религиозного выражения?
 И несовершенной к тому же! При этой мысли он содрогнулся, ощутив силу
теологических догм, нахлынувшую на него. Это было лишь мимолетное чувство.
 Правду не так-то легко подавить. В его голове промелькнула мысль: «А что, если…»
Разве чистая религия не угасает по мере того, как процветает каменное богословие?
 Разве это не наука о словах и формах человеческого творения, которой суждено постепенно исчезнуть, в то время как Царство Божие, состоящее только из Духа, будет возрастать до тех пор, пока все люди не будут крещены в него через Любовь, а не через Страх?

 Сердце Ольмедо наполнилось радостью при этих мыслях. Когда он смотрел на открывшуюся его взору картину,
настолько гармонирующую с радостью природы, настолько проникнутую
её красотой, настолько наполненную её мелодиями, в нём умирал
схоластический богослов. Его лицо озарилось светом.
благодарность за то, что Бог создал Красоту и наделил человека чувствами, позволяющими наслаждаться ею. Разве можно было отказаться от чего-то хорошего? Разве не следовало принимать каждый дар с благодарностью и использовать его для увеличения своего удовольствия? Разве не было правилом «Использовать», а отрицанием — «Злоупотреблять»? Разве не было жертвоприношением правильных инстинктов принесением себя в жертву Белиалу? Разве не сами язычники
читали ему урок из Библии Природы, мудрее тех, кого он изучал по Закону и Пророкам? Ему открылось новое
откровение. Не от Рима! Не от Женевы! Божий мир во всей его полноте
Она нахлынула на него. Его осенила мысль. Из его глаз,
когда он выпрямился и впервые почувствовал себя _настоящим_ мужчиной, засиял
свет, который заставил тех, кто смотрел на него, почувствовать, каково это — быть
созданным по ЕГО ОБРАЗУ. Но берегись, монах! Берегись, священник! В этом есть
либо спасение, либо погибель! Спасение, если Долг держит штурвал, — погибель,
если Желание завладевает постом.

Киана с удивлением смотрела на Ольмедо. Он был не из тех, кто может войти в
такое святилище. Однако был один человек, чья натура была ему близка.
сокровенные мысли. Нет, более того, это инстинктивно проникло в его душу, и
эти двое создали Одно Сердце, интуитивно восхваляя Его. Их взгляды встретились. Один
глубокий, проникающий в душу взгляд, и эти двое соединились навеки.




ГЛАВА X.

 “Так Любовь проникает
 В самые отважные умы и ведет чудовищную Войну".:
 Он ведет войну: он снова водворяет Мир.
 И всё же его мир — это лишь непрерывное смятение.
 О, несчастные люди, которые ему подчинены.

 СПЕНСЕР.


 Положение Беатрис в том, что касается общения с представительницами её пола
Она была особенной. Она не была из тех, кто легко доверяет или ищет доверия. Если бы она была окружена равными себе по происхождению и воспитанию, она бы не раскрыла свою сокровенную сущность, и уж тем более женщине. Это был скорее инстинкт, чем разум. Те, кто её окружал, думали, что знают её во всех отношениях, потому что видели, как она добра и верна им. Они любили её, потому что её огромная способность любить притягивала к себе все остальные виды любви. Они охотно делились с ней своими
проблемами, потому что в её большом сердце и женском понимании было место для
неиссякаемый источник сочувствия и предвидения, более верного, чем у Сивиллы.
 Таким образом, где бы она ни была, с кем бы ни общалась, она постоянно получала дань преданности и доверия. Благодаря её присутствию характер окружающих становился лучше. Но, несмотря на всю эту силу, которую она ощущала в каждом слове или взгляде, она часто бывала невыразимо грустной.

 Откуда эта грусть? Беатрис никогда не анализировала своё сердце. В то время как все
остальные были открыты для неё, её собственная оставалась загадкой. Она чувствовала в себе
глубокие, широкие потоки эмоций, которые вели, сама не зная куда.
То, что их воды текли из чистого источника, было самоочевидно, потому что
её желания были чисты и возвышенны. Она горячо любила своего брата, и он
отвечал ей взаимностью, но между ними всё равно была огромная пропасть. С другими
мужчинами пропасть была ещё шире. С женщинами она никогда не была близка. Поэтому,
хотя все вокруг, казалось, легко её понимали, оставалась тайна, завесу которой
никто не мог приподнять.

Её сочувствие, самопожертвование и великодушие; её негодование по
поводу подлости и низости; её одобрительный взгляд на благородство и честность; её спокойствие
Её храбрость и терпеливая выдержка; её набожность, её проницательность, которая так часто опережала более медлительное суждение мужчин; даже её страсти, ибо, когда она была возбуждена, она проявляла силу и решительность, которые внушали страх вооружённым людям и управляли грубыми сердцами; всё это было понятно её спутникам и вызывало их любовь и уважение. Но в её характере всё ещё оставалась глубина, которую они никогда бы не постигли и которая оставалась бы для неё непостижимой, если бы не была затронута глубиной, соответствующей её собственной.

Все наполненные Богом души испытывают это. Независимо от ранга и положения
и обычные родственные чувства могут порождать, как бы то ни было,
удовлетворение всех земных желаний, но за спокойным фасадом
общественной жизни всё равно остаётся грызня и беспокойство, которые
обнажают скелет на пиру. Чего-то всегда не хватает.

 Чего именно?

 Это не разум. Книга Природы всегда открыта, и разуму достаточно
лишь заглянуть в неё, чтобы найти что-то новое, — истины, ведущие его вверх
и вперёд, ежедневно убеждающие его в том, что его наследие — Бесконечность.

Что же это тогда?

Это Любовь!

Да, со всеми ресурсами Разума, но без Любви мы действительно
овдовевшие. Как и Рахиль, мы отказываемся от утешений. Никакая любовь не удовлетворит наши сердца, как бы сильно мы ни цеплялись за призраки чувств или страстей, какими бы сильными ни были требования долга, каким бы беспрекословным ни было наше повиновение, если только _мера_ наших сердец не будет заполнена. Мы должны вместить в себя всё, чем мы являемся, и всё, чем мы не являемся. Тогда только две души станут _единой_.

 Так и должно быть. Сама беда, возникающая из-за
неподходящих союзов или неудовлетворённых желаний, проистекает из благожелательного закона,
который, подобно боли в больной конечности, говорит: «Ты не прав». Будь послушен
но не удовлетворен. Хотя сейчас ты видишь сквозь темное стекло, со временем
свет и гармония станут твоей уделом. Совершенствуй свою душу, чтобы
получить лучшее наследство.

Беатрис никогда не была замужем. Ее природа уберегла ее от большой ошибки
ошибочно приняв малое за целое. Она, которая могла так много отдать, была
слишком мудра, чтобы броситься наутек из-за одного порыва. Её любовь ко всем
была результатом неосознанного превосходства души, которое усиливалось тем, что она отдавала. Точнее говоря, это была доброта или благожелательность,
которые исходили от неё так же естественно и сладко, как аромат от
роза.

Во всех великих натурах есть доля печали. Она проистекает из осознания того, как мало они значат, в сравнении с тем, как много они могли бы значить. У мужчины это активное желание. Он хотел бы знать всё. Он
хватается за поводья солнечной колесницы и падает навзничь, потому что
пытается взлететь, не расправив крыльев. Женщина более терпелива.
Она пассивно ждёт своего предназначения. Если это произойдёт не скоро, она может найти утешение в апатии, но она редко намеренно совершает злодеяние, чтобы ускорить своё
возрождение. Однако, когда её нравственная природа приходит в упадок, как это бывает в самых отвратительных случаях
Распад произрастает из самой плодородной почвы, поэтому она становится настолько распутной, что заставляет содрогнуться даже падшего человека.

 Любовь оставалась пассивной в душе Беатрис.  Её сила была налицо, но факел, который должен был зажечь пламя, ещё не достиг его.
Она познала силу любви лишь в радости, которую испытывала, видя её проявления в других. Таким образом, она принимала в себя всё, что видела в других благородным и милым, и инстинктивно отстранялась от любого подлого поступка или унизительной мысли.

 Пылкая, великодушная натура Кианы с самого начала была её пленницей.
Она это видела, но это не вызывало в ней ничего, кроме уважения к его качествам. Однако он, в отличие от большинства мужчин, не считал, что любовь подразумевает необходимость быть любимым. Его страсть была открытой и благородной. К чести гавайской расы, следует отметить, что ни одна белая женщина никогда не получала от них ничего, кроме вежливого обращения. Богатые или
бедные, одни среди тысяч туземцев, они и их потомки, не имея иной защиты, кроме собственной добродетели, всегда пользовались не только уважением, но и заботой, и в какой-то мере почитанием. Белые люди, это правда,
В целом их принимали так же гостеприимно. Но из-за своих страстей они
быстро опускались на уровень местных жителей. Белая женщина, напротив, с самого начала
пришла к ним как миссионерка — существо, превосходящее их как добродетелью, так и знаниями, — и благодаря
уважению, которое человеческая природа повсюду проявляет к истинно доброму, она
всегда сохраняла над этой полуварварской расой превосходство, более реальное, чем когда-либо достигалось враждебными флотилиями.[1]

Беатрис нечего было бояться Кианы. Она не могла ей отказать
его дары достигали её окольными путями, через тысячи каналов,
всегда открытых для деспотичной воли. Страсть Кианы, как и его натура, была
царственной. Самые редкие цветы, свежие каждое утро, расставлялись невидимыми
руками вокруг её дома. Всё прекрасное и изысканное, что могли произвести
Гавайи, попадало к ней; она не могла сказать, как это происходило, хотя
чувствовала, от кого это исходило. Самые отборные фрукты подавались ей
самыми красивыми и лучшими девушками Гавайев. Ни праздное любопытство, ни
кто-либо другой не смели вторгаться в её уединение. Если она выходила, никто не смел смотреть на неё свысока
Никто не задавал ей вопросов о её мотивах. В густонаселённом районе она вела себя так уединённо, как если бы это был её собственный парк. Галантный Киана даже устроил для неё место для купания в кристально чистом пруду, так искусно затенённом природой и украшенном искусством, что это было бы желанным убежищем для Дианы. Когда он навещал её, то вёл себя как гавайский дворянин. Он редко подходил к ней без особого приглашения со стороны Хуана. Каким бы дикарем он ни был, он обладал тактом и интуитивным пониманием деликатности ситуации.
Характер Беатрис заставил его избрать единственный путь, который мог хоть как-то сделать его приемлемым для неё.

 Однажды, вскоре после сцены, описанной в предыдущей главе, Беатрис, более печальная, чем обычно, сидела одна в своём саду и смотрела на океан, не видя его, когда Киана подошла к ней и тихо спросила: «Белая дева оплакивает свой испанский дом?»

 «Нет, вождь, — ответила Беатрис, — мой дом с моим братом». Мы сироты».

«Хуан любит Гавайи, — ответила Киана, — и останется с нами. Он мой
брат, мой Хоапили, «близкий товарищ», как теперь называют его мои люди.
Но моё сердце одиноко. Не станет ли его сестра моей женой?

 Внезапность предложения, хотя и предвосхищённая столькими знаками внимания, которые могла предложить только благородная любовь, поначалу поразила Беатрис, и на мгновение она растерялась, не зная, что ответить. Будучи уверенной в своих чувствах, она хотела избавить его от ненужной боли и в то же время сохранить дружбу, столь важную для благополучия её брата. Возможно, она думала и об Ольмедо. Её нерешительность
побудила Киану настаивать на своём.

«Киана любит только белую деву. С тех пор, как он впервые увидел её, всё
Другие возлюбленные покинули его. Его сердце замирает, когда она говорит. Он
трепещет от её голоса, но для него это музыка. Когда она улыбается,
солнце кажется ярче, птицы поют нежнее, а цветы благоухают сильнее. Мой народ видит в ней божество. Для меня она — моя душа, моя жизнь.
Будь моей, дева, и правь Гавайями, как ты теперь правишь мной», — и надменный вождь, который никогда прежде не преклонял колена в молитве ни перед Богом, ни перед смертным,
преклонил колени перед Беатрис.

Она сразу же приняла решение. Она чувствовала, что с таким характером, как у него, откровенность и
решительность будут оценены по достоинству.

— Встань, вождь, — сказала она, — так не должно быть. Белые девы отдают свои руки только вместе с сердцами. Ты щедр, благороден, горд. Ты бы женился на той, кто не может ответить тебе взаимностью? Нет! Киана не могла бы опуститься до такого.

 — Но ты будешь любить. Ты создан для любви. Разве каждая птица не ищет себе пару? Неужели ты, представительница своего пола, всегда будешь одна? Оглянись вокруг. Вся природа
улыбается, только ты всегда грустишь. Пусть моя любовь будет твоей улыбкой, и Гавайи
всегда будут радоваться тому, что «жемчужина морской волны», как мы тебя называем,
была найдена на их берегу».

— Ты говоришь правду, вождь, когда называешь меня печальной, но если бы я вышла за тебя замуж без любви, ты бы тоже вскоре загрустил. Белая дева уважает тебя, благодарна тебе, служила бы тебе всем, что в её слабых силах, но она не может так сильно навредить себе и тебе, сказав «да», когда её сердце говорит «нет».

 Киана дрожала, как осиновый лист. Его голос задрожал, но гордость и страсть его расы отступили перед истиной и красотой Беатрис. В её поведении всегда было что-то такое, что решительно запрещало надеяться там, где надежды быть не могло.
Он пригласил любовь туда, где ей было место. И он отвернулся от неё скорее в печали,
чем в гневе, но, сделав всего несколько шагов, вернулся и сказал:
«Киана любит тебя и всегда будет любить. Он ищет спутницу, а не пленницу. Ты
права, не говоря «да», когда чувствуешь «нет»; не бойся. Киана может любить,
даже если его не любят. Всё, чем он владеет, принадлежит тебе. Никогда не скажут о Киане, что его любовь сменилась бесчестьем, потому что он не смог завоевать
белую деву».

 На глаза у неё навернулись слёзы, когда она подала ему руку. Она не осмелилась выразить словами ту благодарность, которую действительно чувствовала, опасаясь, что это может
возродить его страсть. И так они расстались, каждый остался верен своим последним
словам.




 ГЛАВА XI.

 «Я никогда не видел сосуд, подобный этому,
наполненный и такой подходящий».
 ...
 «Дайте Скорби слова: Горе, которое не говорит,
 шепчет измученному сердцу и велит ему разбиться».

 ШЕКСПИР.


Ни одна женщина, обладающая истинной чувствительностью, не отвергнет возлюбленного, не испытывая при этом
сочувствия к тому, кого она отвергает. Часто случается, что в её бесхитростных
попытках смягчить разочарование её мотивы ошибочны, и
она снова подвергает себя осаде, которая оказывается настолько более настойчивой, чем
предыдущая, что она уступает вопреки своим убеждениям, становясь пленницей более сильной воли, но не любви. С женщиной, подобной Беатрис, всё было иначе. Она
знала, что ни в чём не может быть так верна другим, как в том, чтобы быть верной самой себе. Когда Киана отвернулась от неё, хотя она была печальнее, чем до того, как он заговорил, она почувствовала, что её искренность была её спасением.

Когда она отошла от дома подальше, туда, где деревья
сливались в лес, ей показалось, что она увидела пару пронзительных глаз.
Незнакомец, наблюдавший за ней время от времени сквозь густые заросли лиан и папоротников,
разросшихся вокруг её тропы, был, однако, слишком поглощён собственными
размышлениями, чтобы интересоваться ею, и поэтому медленно брёл дальше.

 «Матерь Божья, неужели дошло до этого, — говорила она себе,
время от времени останавливаясь и прижимая руки к сердцу, словно пытаясь унять его
биение, — неужели я люблю этого мужчину? Откуда эта лихорадка, если это не любовь?
Почему, когда я увидел его лежащим, как мне показалось, мёртвым на песке,
моё сердце перестало биться, и на мгновение я сам умер? Мог ли он
Увидел ли он мои чувства, когда пришёл в себя? Не дай Дева-Невеста! И всё же, когда
наши взгляды встретились в тот святой вечер, когда мы так долго смотрели на море,
я прочла свою душу в его глазах. Но может ли он знать то, чего не знаю я сама? Я бы
сказала, что не люблю его, но что-то внутри меня душит меня, когда я произношу
эти слова. Что я, католичка, люблю священника? Это не так! Это было бы святотатством. Пусть Матерь Божья простит эту мысль, — и она
замолчала, подняв глаза и сложив руки в безмолвной молитве.

 На мгновение она затихла, но это было лишь
надвигающийся шторм. Каждый инстинкт её пылкой натуры кричал: «Ты любишь его».
Каждая принятая ею доктрина её веры так же твёрдо запрещала это. Она чувствовала,
что стоит на краю пропасти. Уничтожение души и тела или их
мученическая смерть казались единственным выбором.

«И всё же, — подумала она, — если это преступление, то почему его голос всегда
успокаивает меня, — почему его слова всегда делают меня сильнее и
ближе к моему лучшему «я», — почему он поддерживает меня во всём
хорошем? Когда я с ним, природа кажется мне более любящей; даже
камни смотрят на меня с добротой. Так было всегда.
Итак. Прежде чем я заподозрила себя, — да, теперь я всё понимаю, — много лет назад,
моё сердце так же тянулось к Ольмедо, — его присутствие было моей потребностью. Вдали от него я была довольна, это правда, но мне было грустно. С ним моя грусть
превращалась в тихую радость. Я была вдвойне собой. Неужели добрый Бог дал мне всё это, чтобы мучить меня? Чтобы погубить мою душу через источник её добродетели и
высшего счастья?»

Она вздрогнула. Всё её тело содрогнулось от боли. Она не
боялась, что Ольмедо не любит её, потому что считала, что чувства так сильны, что
какими бы глубокими и долгими ни были ее отношения к нему, они не могли существовать
без его ответного сочувствия.

Тогда ее беспокоил не страх, что ее не любят. Это
был скорее страх, что Ольмедо может поддаться искушению так же, как и она. Он,
священник, дал обет целомудрия: его женой была Святая Церковь; если для нее любить было
святотатством, то для него это было богохульством. И снова все ужасы
мучительной совести охватили её, и она была потрясена мыслью о том, что он может быть так же виновен, как и она.

Так часто бывает. Бог даёт человеку его инстинкты и желания. Создав
Если он создал его по своему образу и подобию, то этот образ должен быть наполнен вечными принципами Божьей природы. Если Творец всего неразрывно связал причину и следствие в физическом мире, то Он не менее последовательно применил этот закон в мире нравственном. Поэтому не может быть инстинкта без соответствующей функции и стремления, которое не могло бы быть реализовано в направлении к Нему. Долг — это ключ к небесам, который в уравновешенном уме начинается на земле. Находя всё хорошим в соответствии
с его природой, он не боится воздать должное Богу правильным использованием Его
дары. Человек начинает свой адский путь с преград на пути к прогрессу,
которые воздвигают для него его неправильно понятая организация, эгоистичные страсти и глупое
учение или духовная тирания его чисто человеческого богословия. Он боится и стремится к компромиссу или обману. Если на него сойдет Дух Божий,
то он будет наслаждаться всем Божьим, каждым в своей мере, с миром, превосходящим понимание.

Поэтому Беатрис была права, полагая, что Существо, создавшее человеческое сердце и наделившее его способностью любить, хотело, чтобы оно
любовь; что Он не наделил ни один из полов привязанностью и душевной близостью, чтобы они мучились от недостатка того самого объекта, который Он создал, чтобы человек не был _один_. И одиноким должен быть мужчина или женщина, в чьё сердце не проникают сочувствие и отклик. Если у Адама была его пара, то и у каждого его сына есть пара по тому же великому закону природы. Бог избрал
Адама, но он дал своим детям хрупкое наследие в виде инстинктов
и эмоций, смешанных с материей и духом, которые должны были стать их
проводниками на пути к обретению другого существа, которое завершит их единство.
Беатрис теперь прекрасно понимала, что Ольмедо был для неё тем самым существом, а она — для него. Её прошлая жизнь, всё, что она приобрела благодаря ему в плане характера, и всё, чем она наслаждалась в чувствах, покой абсолютного доверия к его правдивости, деликатность его поведения, которое, будь то в качестве исповедника или друга, всегда было направлено на её высшее благо, — всё это вернулось к ней как новое откровение. Не то чтобы между ними когда-либо было сказано хоть слово о любви,
или хоть одно действие, свидетелем которого не могли бы стать ангелы, ускользнуло от его внимания. Оба слишком наслаждались этим спокойным, но бессознательным
любовь, возникающая в результате взаимной умственной и духовной адаптации, без
намёка на более близкие отношения, пока её не пронзила мысль о его
предполагаемой смерти, а его — пробуждение его физической жизни в
атмосфере тропического климата, открывшее им обоим всю глубину их привязанности.

 С этого момента Беатрис была несчастна, потому что, каким бы спокойным ни было её внешнее поведение,
внутри неё любовь и совесть боролись друг с другом.  Её страдания усугублялись тем, что она должна была хранить свою тайну в сердце. До сих пор все
сомнения и трудности она поверяла своему духовнику, и он давал ей советы
или утешение, в котором она обрела покой. Теперь долг её религии
требовал, чтобы она исповедалась в этом великом грехе своему духовнику и
попросила отпущения грехов ради спасения своей души; но этим духовником был
мужчина, которого она любила, и сама исповедь, помимо того, что была
запрещена всеми принципами женского чувства, могла, если бы она исповедалась
ему, ввергнуть их обоих в пропасть, которой, как говорила им вера,
им следовало избегать.

«Грешная женщина, как я могу молиться Пресвятой Деве с таким пятном на душе! Помоги мне, ты, целомудренная Мать, самая чистая и лучшая из женщин.
Должен ли я когда-нибудь нести это горе, известное ему и видимое Богу, но не осмеливающееся
признаться в этом, опасаясь большего греха? Лучше бы я утонула на месте крушения"
”, - и слезы быстро потекли по ее бледным щекам. Мгновение ее
тело раскачивалось взад и вперед от боли, пока она, слабая и измученная, не опустилась на
землю.

Женщина! настал твой час испытания; как доброе или злое начало
возобладает в тебе, так и будешь ты спасён или погибнешь!

Каждая душа рождается в Царстве Небесном только через духовные муки,
подобные тем, что ты сейчас испытываешь! Многое было дано тебе, и
Многое требуется в _этот_ час. Побеждай, и глаз не видел, и ухо не слышало, и не приходило на сердце человеку помышлять о той радости,
которая уготована тебе!

«Бог знает, что я люблю Ольмедо. Если бы я заставил свой язык поклясться в верности моей душе перед человеком,
Он бы увидел моё сердце и его тайный грех. Отче небесный, разве любить этого человека — грех! Ты всеведущ, всеблаг, всемилостив. Ты
сказал нам, что несовершенные смертные не могут смотреть на Тебя и жить, но через
него Твоё подобие сияет так, что я смутно вижу Тебя. Разве я не люблю Тебя,
любя его? И она на мгновение задумалась в сомнении.
Она улыбнулась, как будто в её душе забрезжила надежда.

 Это длилось лишь мгновение.  Её лицо снова помрачнело, и она снова задрожала от холода.  Казалось, жизнь пытается вырваться из этого
тяжёлого испытания.  Но её жизненная организация была настолько совершенной, что она могла как наслаждаться, так и страдать.

 «О, Боже мой!  Боже мой!» — страстно вырвалось у неё, — «что же это за богохульство!» Спаси меня, Пресвятая Богородица! Заступись за меня перед Сыном Твоим! Злодей
пытается погубить мою душу, — и она преклонила колени в молитве.

Там, в лесу, где не шелохнулся ни один лист, где притихла вся природа, она была одна.
женщина, её душа терзается сомнениями, она боитсяЛи, нарушая свои собственные
чистые порывы и веру, которая велела ей распять их, с мольбой обратилась к своему небесному Отцу за силой, чтобы успокоить свою душу и познать истину. Никогда прежде в этой стране искреннее, честное женское сердце не изливало свою страстную скорбь в словах детской простоты, взывая к сочувствию и помощи непосредственно у своего Создателя. Мы могли бы назвать это место священным во все последующие времена. Она долго и горячо молилась, обратив к небу печальное, искажённое страданием лицо, в свод которого, казалось, проникал яркий свет её больших кротких глаз.
Подобно Стефану, она увидела распятого среди его ангелов. Постепенно черты её лица смягчились, в глазах заблестели слёзы, дух, которого она искала,
вошёл в её душу, и она поднялась со своего лесного алтаря, если не более счастливая, то, по крайней мере, более спокойная.




 ГЛАВА XII.

 «Одно дело — поддаться искушению,
 и совсем другое — пасть».

 Шекспир.


После вечера на берегу моря, столь знаменательного для каждого из них, Ольмедо не видел
Беатрис. На самом деле он избегал этого, потому что в своём нынешнем состоянии
не осмеливался оставаться с ней наедине. Его профессия
Родители выбрали для него этот путь, и в столь юном возрасте он был подвергнут
дисциплине своего ордена, что уберегло его от обычных искушений и тягот обычной жизни. При любых обстоятельствах
он был бы честным человеком. В монастыре он рано приобрёл
отличные качества, строго соблюдая ритуалы своей веры, проявляя
милосердие и занимаясь учёбой. Некоторые из его собратьев, возможно, завидуя его большему влиянию на паству, время от времени намекали своему начальнику, что его взгляды несколько либеральны и что он
Временами он проявлял независимость и энергичность, которые свидетельствовали о более активном уме, чем допускалось их орденом. Какой бы правдой ни были эти инсинуации, он пользовался таким всеобщим уважением, что ему не причиняли вреда и даже не упоминали о них, за исключением время от времени добродушных советов быть осторожнее в выражениях перед некоторыми из братьев.

 Ольмедо был рождён для более широкой сферы, чем монашеская жизнь. Его страсти
были сильными, но чистыми. В нём всегда существовал молчаливый протест против вынужденного безбрачия, потому что он чувствовал, что семья — это
Монастырь был создан Богом, а не человеком. Во всех вопросах,
которые касались благополучия человечества, он, естественно, придерживался
широкого и правильного взгляда, но настолько глубоко укоренился в вере и
практике своей церкви, что, когда его мнения действительно расходились с
мнением церкви, он предпочитал внешне подчиняться тому, что считал
высшим авторитетом. Однако всякий раз, когда его здравый смысл мог противостоять узким или фанатичным взглядам других членов его ордена, он неизменно высказывался, и, как правило, с успехом.
и во всех случаях, когда требовалась самоотдача или соблюдение более строгих правил поведения, он был самым расторопным из них.

 Он был в высшей степени пригоден для того, чтобы стать миссионером.  Его искренняя вера не мешала ему сочувствовать людям. Активный и вдумчивый,
самоотверженный, но в то же время милосердный, твёрдо придерживающийся своих убеждений, но в то же время послушный законной дисциплине, с располагающими, спокойными манерами, внушающими уважение и доверие, он был именно тем человеком, который мог бы стать примером и проповедником чистых принципов христианства.
открытый континент Америка с его новыми расами очень заинтересовал
его. Там он мог быть свободнее, чем в Испании. Соответственно, он получил
разрешение отправиться в эту новую область религиозной деятельности.

Хотя Ольмедо приехал из Испании вместе с ее отцом, случилось так, что
именно на Кубе он впервые познакомился с Беатрис. С
этого момента он почувствовал, что его сильно влечёт к ней взаимное
понимание характеров друг друга, которое для каждого из них
удовлетворяло потребность в сочувствии в самых глубинных стремлениях их натур.
их дружба была новым и приятным опытом. Сердце Ольмедо находило
утешение в искренних чувствах и порывах Беатрис, в то время как её
разум расширялся и укреплялся благодаря интеллектуальным ресурсам его разума.
 Их общение, или, правильнее было бы сказать, мысленное общение, поскольку оно касалось исключительно их разума, было тем более полным,
что, хотя каждый из них на самом деле руководствовался реальными чувствами, из которых должна произрастать истинная любовь, оба не осознавали примеси страсти.
Такая близость, какая была между ними, не могла быть случайной
ни между братом и сестрой, ни между влюблёнными, потому что, хотя это, несомненно, подогревалось подспудным чувством, неизвестным первым, оно было свободно от всех затруднений и опасностей, связанных с признанием его существования вторыми. Ольмедо был её духовным отцом и даже чем-то большим — магнитом её души. Она была его духовной дочерью и заполняла пустоту в его тогда ещё не испорченной натуре, которую всегда вызывало отсутствие женского общения. Поэтому оба были свободны, искренни и нежны. Их любовь была совершенной в своём роде, потому что у неё не было границ.
страх, но теперь пришло время, когда глаза у обоих открылись.

Эффект, произведенный на Ольмедо этим внезапным раскрытием своей страсти, был для него не меньшим
источником острых страданий, чем такое же самопровозглашение
Беатрис было для нее. Возможно, его страдания были еще сильнее. Ее страдания
были импульсивными и пассивными. Интуитивное восприятие раскрыло все сразу
радости, которые мог бы испытать полный союз сердец, подобных их,
в то время как вера запрещала оглашение. Поэтому для неё это была просто
борьба, не против разума, который был на её стороне, а против совести
воспитанный в противоречии с природой. Нет более мучительного источника душевных страданий,
чем этот, потому что это борьба истинного права с общепринятым злом, которое из-за ложного представления о законах
Бога кажется правильным. Это борьба Божьей совести с человеческой совестью, которая претендует на то, чтобы быть Божьей. И хотя последнее утверждение само по себе может быть неверным, обстоятельства, из-за которых оно было выбрано в качестве морального ориентира, могли сплести вокруг него настолько прочную паутину, что внезапно разорвать её было бы неправильно. Следовательно, вечное зло стало
В настоящее время ничего не остаётся, кроме как исполнять свой долг и предоставить Богу самому
оправдывать свои пути в своё время.

[Иллюстрация]

 Теперь Ольмедо ясно видел, что Бог так же полно подготовил его к браку,
как и любого другого мужчину; что даже его частичное общение с женщиной
способствовало пробуждению его души; что было ошибкой считать Бога
существом, которое наслаждается аскетизмом. Напротив, он радовался, и
вся природа демонстрировала это, когда человек невинно присваивал себе все источники
наслаждения и знания, созданные специально для него. Пиршество
И общительность Христа, его любовь к женщинам и детям и постоянное общение с ними, его великодушное пренебрежение буквой закона — всё это говорило с ним так, как никогда раньше. Он был уверен, что человек прав только в той мере, в какой он использует все свои способности в том направлении, для которого они были созданы; что отрицать одни способности ради возвышения других — роковая ошибка. Гармония проистекала исключительно из
взаимного и свободного действия всех в соответствии с общими принципами,
которые инстинктивно признавала вся природа, кроме человека, но которые
человека часто извращала распущенность Разума. Требуя, чтобы
он был его единственным проводником, Разум требовал слишком многого. Ему предстояло извлечь уроки.
Благодаря его привязанности, а также благодаря его интеллекту. Чем
более детским он становился, тем непосредственнее было его общение с Богом.
Природа, дети и, прежде всего, женское сердце стали для него
новыми источниками вдохновения. Тогда во всем сотворенном существовала Священная Книга
. Слова жизни можно было найти в явлениях природы,
в играх детей и в тёплых чувствах людей. Откровение было
не ограничивались печатными страницами.

Такие мысли привели бы его на костёр в Испании.
В скучной рутине монастырской жизни они, вероятно, никогда бы не пробудились. Здесь он был в новом мире. Церковь как человеческое
учреждение была им самим. Не было никакой официальной власти, превосходящей его собственную; не было никакого руководства, превосходящего его собственный разум или совесть. Будучи от природы свободным
и любознательным, как он мог не почувствовать уроки своей новой жизни в своей душе. Он видел, что иерархия не является
неотъемлемой дорогой в рай. Он даже смутно представлял себе то время, когда каждый
Человек должен снова стать своим собственным священником, и общение между Богом и
его детьми должно быть таким же непосредственным, как когда-то. Но я не могу проследить за
всеми проявлениями его вновь пробудившихся религиозных устремлений. Возраст и
образование всё ещё крепко держали его в своих тисках. Однако теперь он
был бы рад стать человеком.

«Почему бы и нет?» — подумал он. «Должен ли я всегда подчиняться обету, которому меня научили другие, прежде чем я смогу судить сам? Должен ли я мерить себя масштабом чужого разума? Здесь мы с Беатрис должны проводить наши дни.
из наших родных краёв, без каких-либо преград между нашими чувствами, кроме тех, что были воздвигнуты для других мест и обстоятельств. Должны ли мы подчиняться им и отрекаться от всего, что Бог предназначил для нашего союза, потому что человек разлучил нас?

 Его сердце воспротивилось этой мысли, и его страсти разгорелись с новой силой.
 Они не стали менее сильными от долгого сдерживания. Он по-настоящему любил Беатрис, но любил её как мужчина; вся его натура жаждала её, но
при всей силе его чувств он был совершенно целомудрен, ибо он скорее
согрелся бы с овощем, чем с той, кого не любил.
Его страсть была порождена любовью. Он чувствовал её порывы, но не анализировал их и не думал о них, кроме как в связи с их объектом. Согрешил ли этот монах?

 Теперь его мысли вернулись к ней. «Она — моё духовное дитя. Её душа в моих руках. Разве я не буду лгать, если позволю союз, который Церковь предает анафеме? Я могу рискнуть своей душой, но не её. Нет! Нет!»
Успокойся, сердце! Она чиста и бесхитростна, дитя небес; она должна
оставаться такой, — и он вздохнул, словно расставаясь с последним вздохом, пытаясь
привести свою волю к этому самоотречению.

С его стороны страсть, возможность, разум и даже его новые взгляды на
религию говорят в пользу союза. Ни один человек никогда не подвергался
большему искушению обстоятельствами и аргументами. С другой стороны,
возник тихий, слабый голос: «Ты её духовный отец; любить ты можешь и должен, но
признаваться в этой любви, соблазнять её было бы грехом против Святого Духа;
разве она не была поручена твоему попечению?» Известно ли когда-нибудь такое преступление,
совершённое человеком, который поклялся Богу в служении Ему здесь и в будущей жизни,
отказавшись от почестей и удовольствий этой жизни, —
не знать ни жены, ни детей; распять страсти и привязанности ради
любви к Небесам. Берегись, священник! Дьявол искусно забрасывает тебе крючок!


Полный прилив угасшей веры с сокрушительной силой обрушился на его душу. Он задрожал от ужаса. Крепко прижав распятие к груди и лихорадочно целуя его, он выбежал из дома,
восклицая: «Спаси меня, Иисус, спаси меня от самого себя; спаси её, по крайней мере,
что бы ты ни сделал со мной».




 ГЛАВА XIII.

 «Мир и люди взаимно противоположны,
 Но всё же едины. Дух проникает в чувства»
 И несёт в себе пленённую Природу. Будь это так,
 всё хорошее — это рай, а всё плохое — ад».

 БЭЙЛИ.


 Южная и самая восточная часть Гавайев в то время, о котором идёт речь,
была в значительной степени бесплодной вулканической областью с редкой
растительностью и скудными запасами воды. Большую часть острова занимал
Мауна-Лоа с его огромным куполом и вулканом. На его склонах образовались обширные
реки, сформировавшиеся из потоков лавы, стекавших с вершины, которые,
остывая, разбивались на мириады фантастических форм. В некоторых местах они
На пологих склонах виднелись большие участки вулканической породы, такие гладкие, как будто
вялый поток нефти внезапно превратился в камень. На других участках
острые остеклованные края, разломы, базальтовые массы и дикий вид
в целом наводили на мысль о чёрном океане, окаменевшем в тот момент,
когда тайфун начинает утихать, а волны, вздымаясь высоко,
вздымаются и рушатся, разбиваются и пенятся, образуя тысячи
диких течений и неправильных форм. В этих пустошах не росло никакой зелени.
Единственным источником питания для них была случайная дождевая вода.
оставленные в расщелинах скал. По ним невозможно было пройти,
если только ноги не были защищены сандалиями, непроницаемыми для жара,
отражавшегося от гладкой поверхности камня или острых, как нож, краёв
зубчатой лавы, образующих тропу, такую же неприятную, как если бы её
только что засыпали битыми пивными бутылками. Свежие потоки лавы
ежегодно стекали по старым, усиливая мрачность этого запустения. Дым серы и других ядовитых газов, зловещий
блеск расплавленной породы, взрывы и грохот, извержения и выбросы,
Содрогающаяся и дрожащая от огня земля и потоки смешанной с землёй воды — сами стихии слились в водовороты и фонтаны природной крови, более красной и более густой, чем человеческая кровь, в то время как огненный пепел затмевал небо, а тяжёлые камни взлетали, словно из адских пушек, взрывались высоко в воздухе или падали далеко от своих кратеров с грохотом и рёвом молний — таковы были порой сцены и атмосфера большей части этого района.

Тем не менее на побережье и во многих долинах было достаточно пахотных земель
Земля могла прокормить довольно многочисленное население. Климат был таким же переменчивым, как и разнообразие высот, которые он охватывал. На побережье, с подветренной стороны от огненных гор, было жарко, как в Сахаре, и почти не было дождей, в то время как самые высокие участки почти постоянно были окутаны облаками и густыми испарениями. Местные жители были знакомы как с тропическими пальмами, так и с холодными лишайниками, с вечной жарой и вечным холодом, с кипящими источниками и никогда не тающим льдом, с не по годам развитой растительностью и полным бесплодием природы — и всё это на расстоянии не более ста пятидесяти миль.

Я сомневаюсь, что где-либо ещё на поверхности Земли можно найти более быстрые переходы
от одной зоны к другой на более ограниченной территории, чем на Гавайях. Разнообразные явления и даже природные ресурсы, хотя и ограничены в разнообразии,
не уступают ни в чём другим. Действующие и потухшие вулканы являются самыми крупными из известных, а горы, не образующие цепей, а стоящие отдельно,
более впечатляют своим величественным видом, возвышаясь прямо над океаном, который окружает их и уводит взгляд в бесконечность. Таким образом, великолепие этого чудесного острова становится полным.

В промежутке между жарким побережьем и холодными высокогорными районами есть нейтральная зона, или пояс, где созидательные и разрушительные силы природы находятся в тесном контакте. Здесь мы находим густые леса с огромными деревьями, растущими на такой тонкой почве, что во время землетрясений они часто наклоняются к земле, выбрасывая корни и прилипшую землю в воздух и обнажая скалу под ними. Среди
морей холодной лавы возвышаются островки кустарников; зелёные участки, где
растут клубника, малина и другие фрукты, посаженные в былые времена
Благодаря предусмотрительности птиц, которые останавливались здесь во время перелётов с более плодородных земель,
они теперь дают обильный урожай колониям своих первых сеятелей и человеку. Хотя огонь так часто опустошает их,
они быстро восстанавливают свою плодородность и постепенно
вытесняют растительность на расширяющуюся почву со всех сторон, тем самым
медленно увеличивая площадь пригодной для жизни земли.

 Жители этого региона переняли его характер. Они были храбрыми,
выносливыми, свирепыми и жестокими; такими же непредсказуемыми, как их вулканы, и такими же дикими
как и их земля. Сибаритская жизнь их более удачливых соседей не привлекала их, разве что как соблазн для набегов. Они любили предаваться роскоши, которую были слишком невежественны, чтобы создать для себя, и которой природа почти лишала их. Но превосходство в вооружении и дисциплине народа Кианы в целом преобладало, и они были ограничены в своих действиях пределами собственных границ, хотя иногда успешные набеги приносили им и рабов, и жертвы для жертвоприношений богам их ужасной мифологии. Ибо они видели в могущественных силах природы
вокруг них были только злобные и кровожадные божества, которых они боялись и
пытались умилостивить обрядами, столь же ужасными, как и их собственное воображение.

[Иллюстрация]

 Огромный кратер Мауна-Лоа был их Олимпом. Среди его пылающих огней или высоко в вечных снегах горы обитала
их ужасная богиня Пеле со свитой из сестёр и служительниц другого пола, чьи имена лучше всего выражают их устрашающие качества. Следует отметить, что, как и в случае с греками, их мифология возникла на основе их элементарных представлений о фактах натурфилософии.
которые со временем, благодаря их мрачному воображению, превратились в
семейство чудовищ, а не в поэтические фантазии чувственных
греков. “Хиака-вавахи-лани”, небесная хранительница облаков, и
“Маколе-инавахи-ваа”, разрушительница пещер с огненными глазами, были сестрами
о Пеле и братьях “Камохо-алии”, короле пара и
vapor, “Капоха-икахи-ала”, взрыве во дворце жизни,
“Кенакепо”, “ночной дождь", "Канекекили”, "бог-громовержец" и
“Кеоахи-кама-кана”, огненное дитя войны; последние два были похожи
Вулкан, искалеченный, — составлял её свиту. Их излюбленным местом для игр был
вулкан Килауэа, где их всегда можно было увидеть резвящимися в его пламени или купающимися в его красных потоках под аккомпанемент его ужасающего грохота или жуткого бормотания.

Я надеюсь, что мои читатели простят мне включение в текст этих длинных
и поэтичных названий, и если они будут произносить их с мягким акцентом Южной Европы, то сочтут их такими же мелодичными,
как и их выразительные определения.

Но эти дикари поклонялись не только этим божествам.
Они поклонялись гигантской акуле и кормили её человеческими жертвами, бросая их живыми в замкнутое пространство, где они держали своего свирепого питомца. Это было не так плохо, как кормить миног рабами, потому что их грех совершался во имя ошибочного представления о религии, в то время как другие жаждали мести и откармливали угрей на ужин своему хозяину. Если мы осуждаем
невежественного индейца за его жертвоприношения и табу, то насколько же
больше мы должны осуждать римлянина за его бесчеловечность и
католика за его инквизицию; один грешит при полном свете дня,
один — о знании, а другой — о знании и откровении.

[Иллюстрация]

Поскольку Киане отчасти удалось поставить обряды поклонения среди своего чувственного народа на весёлую и, с материальной точки зрения, возвышенную основу, то жрецы этих племён всевозможными способами усиливали ужас и демонические черты своих идолов и придавали им облик дьявола по имени Калаипахоа, который сочетал в себе всё уродство, какое только могло прийти в голову их воображению, и был достаточно отвратительным, чтобы вызвать дрожь ужаса даже у
через «Ад» Данте. Это был бог яда, и он был сделан из дерева,
которое жрецы выдавали за смертельно ядовитое. Его огромный ухмыляющийся
рот был полон рядов акульих зубов, его голову покрывали жёсткие кудри
человеческих волос, а его вытянутые руки и растопыренные пальцы
постоянно кричали «давай, давай» бедным жертвам его страхов.

Таковы, вкратце, были главные объекты поклонения у этих гавайцев,
чьи обычаи в других отношениях сильно отличались от обычаев народа Кианы. Каннибализм, хотя и не был широко распространён, встречался нередко.
Это был самый свирепый из кланов, но он ограничивался в основном пирушками в честь
мести после сражений, в которых проявлялись все их жестокие наклонности. Они были склонны к самым худшим формам колдовства, и их
поклонение включало в себя такие обряды, которые, как можно было предположить,
устраивали их идолов-демонов. Они всегда были в состоянии войны либо друг с другом, либо с более удачливыми соседями с севера, их эгоистичные страсти никогда не утихали, а их религия, основанная на страхе и самых жалких суевериях, лишь укрепляла их в пороках, наиболее свойственных их натуре. Киана
Субъекты представляли аборигенов Полинезии в самом выгодном свете,
но эти племена были другой крайностью в диком образе жизни. И в том, и в другом случае
были исключения из общего характера. Однако между их чертами было
достаточно сходства, чтобы доказать не только общее происхождение, но и то, что
изменение обстоятельств со временем привело бы к изменению наиболее
заметных качеств каждого из них. Это действительно произошло почти
три столетия спустя, когда первый Камеамеа объединил острова под властью
одного правителя. Но даже сейчас путешественник замечает
У немногочисленных жителей этих регионов характер менее добродушный, чем у тех, кто живёт на побережье, и именно среди них до сих пор наиболее упорно сохраняются следы их прежнего страха перед богами.

 Среди их вождей был один по имени Похаку, который благодаря своему
исключительному мужеству и свирепости возвысился над всеми остальными. Он был
смуглым даже для местного жителя; волосы у него были короткие и жёсткие, глаза налитые кровью,
ноздри толстые и широко расставленные, а губы тяжёлые и полные, обнажающие,
когда он открывал рот, большие молочно-белые зубы, похожие на
Разбросанные надгробия на кладбище; многие из них были выбиты в
различных сражениях, в которых он участвовал. Его тело и мышцы были как у быка, а сила — невероятная. Грубая сила была его опорой, потому что, несмотря на всё уважение гавайцев к унаследованным титулам, он был таким тираном, что им давно не хватало лишь удобной возможности избавиться от него. Его тщеславие было настолько злобным, что он, как известно, отрезал ногу человеку, у которого татуировок было больше, чем у него самого. Он уродовал лица, чья красота
Это вызывало у него зависть и было обычным развлечением. Владельцы были благодарны, если им сохраняли голову. Даже красивая шевелюра была достаточным поводом для того, чтобы обезглавить владельца. К этой злобе он присоединил страсть к строительству. Из-за его войн,
жестокости и постоянного отнимания времени на грубую работу его непосредственным
подданным приходилось нелегко, так что неудивительно, что они при любой возможности бежали на территорию Кианы, который
любезно принимал всех, кто искал его защиты. Другие отступали ещё дальше
в дикую глушь, где они становились мелкими разбойниками, ещё одним бедствием для той скудной промышленности, которая могла существовать при таком правителе и на такой ненадёжной почве. Таким образом, всё население, привыкшее к суровым условиям и тирании, всегда было готово ухватиться за любую возможность объединиться в каком-нибудь предприятии, сулившем опасность и грабёж.

[Иллюстрация]




Глава XIV.

 «Тот, кто жаждет мести, бередит свои раны». — Бэкон.


 Толта не сидел сложа руки после кораблекрушения. Сдерживающие его до сих пор
присутствие испанцев и их оружие теперь исчезли.
Его редко видели с ними, и он часто пропадал на несколько недель.


Киана никогда его не любила. Толта чувствовал это в глубине души и возмущался. В основе этого чувства, несомненно, лежала привязанность обоих к Беатрис.

Мы видели, какой была Киана: великодушной и глубокой, скорее из глубокого уважения, чем из настоящей любви, потому что на самом деле, хотя её характер и привлекал, он в то же время отталкивал его страсть. Он стремился
завоевать её, потому что ничего не мог с собой поделать. В каком-то смысле он не был разочарован
результатом, потому что разум подсказывал ему, что иначе и быть не могло.
Поэтому, повинуясь и своей, и её воле, он теперь, продолжая проявлять доброту, предоставил ей такую же свободу действий, как и себе.

 С Толтой всё было иначе. Ацтек ещё глубже осознавал непреодолимую пропасть между их характерами, но его тянуло к ней с упорством ищейки, идущей по следу. В её присутствии он был мягок и услужлив. Страсти, которые будоражили его вдали от
неё, с ней становились похожими на страсти маленького ребёнка. Он мог часами смотреть на
неё, не отрываясь, с глазами, полными пылких чувств, но в тот момент
Она заговорила с ним, и огонь в них погас, а что-то хорошее в нём озарило его
лицо.

Беатрис разгадала его характер, и, хотя из сочувствия к его несчастьям она старалась его успокоить, она так и не смогла преодолеть своё отвращение,
чтобы доверять ему так же, как Киане. С Кианой она чувствовала себя в безопасности;
с Толтой — никогда. Та самая ярость, которую он всегда был готов проявить,
защищая её, могла в любой момент обернуться против неё. Хорошо, что инстинкты подсказывали ей не доверять ему так сильно, как она доверяла, потому что
часто единственным препятствием между ними было её собственное моральное превосходство. Толта
Он чувствовал, что это действительно гораздо более серьёзное препятствие, чем ревнивые предосторожности лорда или дуэньи. Возможность того, что Беатрис полюбит его так же, как он её, никогда не обманывала его. Он знал, что это безнадёжно. И всё же его страсть скорее разгоралась, чем угасала, особенно в условиях свободы его новой жизни, которая пробудила гордость и амбиции его рода. Однако до тех пор, пока он видел, что Беатрис не любит другого, он был спокоен.
Она так мудро избегала этой темы всякий раз, когда он пытался намекнуть
на свои чувства, что он почти убедил себя в том, что она была из тех, кто
она отличается от других женщин. Ей могут поклоняться, но не искать любви.
в любви.

Он ненавидел Хуана и моряков со всей силой ацтеков.
месть за их участие в завоевании его страны. Ольмедо он
когда-нибудь уважали за его добродетели, и было бы освобождено от судьбы
он лелеял в своем сердце для других. Во время своих экскурсий по Гавайям
он вступил в контакт с некоторыми воинами Похаку. Постепенно их
отношения переросли в близость с их вождём, с которым он теперь
замышлял свергнуть Киану и завладеть испанцами.
Он так ловко скрывал свои замыслы, что сохранил дружбу и доверие всех, кроме нескольких человек, окружавших его, потому что вёл себя так же, как и всегда. Их собственное осознание возможностей, которые теперь были у него, и то, что они часто провоцировали его, были скорее причинами их тайного недоверия, чем что-либо другое, что они видели. Его частые отлучки были скорее облегчением, чем поводом для подозрений, потому что о нём тогда забывали.

Ему не составило труда найти желающих выслушать его планы в
Похаку, и вожди объединились с ним. Его заветным желанием было
принести в жертву испанцев богу войны Мексики под любым именем, которое его союзники могли бы выбрать из их мифологии, и злорадствовать над их предсмертными муками, насмехаясь над их судьбой из-за их преступлений против его соотечественников. Кроме того, видя жестокость Похаку и самоуверенность Кианы, он задумал в конце концов избавиться от них обоих, натравив их друг на друга, а сам постепенно объединил все Гавайи под своей властью и заставил Беатрис стать его женой. Каким бы безнадежным ни казался этот план, он был осуществим
Вероятно, хитрый ацтек мог бы расположить к себе главных действующих лиц. С этой целью
он теперь использовал все ресурсы своей хитрости.

 Похаку с жаром внимал его соблазнительному красноречию, когда тот обещал ему
богатства народа Кианы, если он объединит своих воинов под его началом. Он также вселял в них страх, рассказывая о жизни белых людей в Мексике, намекая на то, что за ними последуют в достаточном количестве, чтобы завоевать Гавайи, как только их донесения дойдут до их соотечественников в портах, откуда они прибыли.

По предложению Толты, за несколько дней до того, как Киана сделал предложение Беатрис, Похаку отправил своих глашатаев, чтобы те созвали дружественных вождей на большой совет, на котором должен был быть окончательно обсуждён заговор. Они собрались в одной из его главных крепостей на юго-западном берегу кратера Килауэа и там в тишине и секретности разрабатывали свои планы. Толта слишком хорошо знал доблесть испанцев, чтобы не внушить вождям мысль о том, как важно заручиться их поддержкой, прежде чем выступать против Кианы. Он искусно смешал свою месть с их интересами.
Они с единодушным рвением решили захватить их с помощью тайной экспедиции, порученной Толте, который согласился передать их в их руки для торжественного жертвоприношения Пеле при условии, что белая женщина станет его добычей. Соответственно, в его распоряжение были поставлены самые активные и надёжные воины. Медленно продвигаясь вперёд и выбирая тайные тропы, он незаметно подвёл их к границам долины, где жили испанцы, разделив их на группы, чтобы устроить засады и схватить каждого, а затем без промедления доставить в крепость Похаку.
Он должен был заманить к ним белых людей и при каждом удобном случае спасаться бегством, как будто ему самому грозила опасность. Он был настолько успешен, что трое моряков были похищены, как и было условлено, без всякой тревоги. Затем Толта с отборной группой залёг в засаду неподалёку от жилища Хуана, выжидая возможности захватить главный приз.
Альвирес, как он вскоре выяснил, в данный момент был вне досягаемости, так как находился
в отдалённой части долины.

 Наблюдая за Ольмедо и Беатрис, он стал свидетелем этой сцены
между Кианой и последним. Не подслушивая их разговор, он увидел в их прощании, каким бы простым оно ни было, повод для своей ревности, ибо он хорошо знал, что она никогда не давала ему ни руки, ни слезы. Его тигриная кровь вскипела, и он в ярости заскрежетал зубами. «Что, — сказал он, — она хмурится при виде ацтекского дворянина, чтобы улыбнуться этому гавайскому оленю?
Как только она окажется в моей власти, я научу её любить меня или никого другого».

 Он наблюдал за её движениями скорее с удивлением, чем со злостью, потому что они
казались ему противоречивыми и непонятными. Кроме того, пока она была
Оказавшись достаточно далеко от своего народа, он не осмелился подать сигнал к нападению, опасаясь всеобщей тревоги, но ни на минуту не выпускал её из виду, следя за её передвижениями под прикрытием густого подлеска с тишиной и хитростью змеи.
Пока он так развлекался, произошла сцена, которая настолько поразила и очаровала его, что, пока он не увидел её, он, казалось, забыл о цели своего похода.




ГЛАВА XV.

 «Возвышенные души
 Имеют страсти в меру, сильные,
 Неукротимые и мучительные: они — бремя»
 Возвышенные чувства, порождённые природой,
 Должны быть поддержаны силой духа и мудростью».

 ЛИЛЛО.


 Когда Ольмедо вышел из дома, охваченный такими волнующими чувствами, он бессознательно
пошёл по тропинке, которая вела в рощу, где была Беатрис, и которая, как он знал, была её любимым местом. В его нынешнем душевном состоянии она была последним человеком, с которым, по здравому размышлению, ему следовало бы встретиться, но, ведомый внутренним влечением, он, не ища встречи, направился туда, где она только что закончила молиться. Однако он был настолько рассеян, что
Он был так поглощён своими противоречивыми чувствами, что она увидела его первой. Было уже слишком поздно, чтобы избегать его, чего она не сделала бы, если бы могла.
 Осознавая искренность своих желаний и успокоенная своей последней
молитвой к небесам, она повиновалась порыву и направилась к нему. Когда он
внезапно поднял глаза и увидел ее в нескольких шагах, на него накатила слабость
он был близок к падению, но с большим усилием пришел в себя
сам он взял ее за руку так же откровенно, как она была предложена.

Оба молчали. Каждый чувствовал, что наступил переломный момент в их судьбе. Природа,
когда ее могущественный агентств собираетесь идти в ураган, в
землетрясения, или извержения вулкана, на данный момент, затаив дыхание. Так
человеческая душа ожидает своего самого сурового испытания на абсолютную неподвижность.

Они шли бок о бок, углубляясь в лес, как будто с экрана
себя от всего мира. Но не знал, почему они так делали, только это
было облегчение, чтобы быть вместе и быть отдельно от всех других. Хотя
не было сказано ни слова, каждый почувствовал, что признание сделано, и
они начали дрожать, как та грешная пара в Раю, когда они впервые
они услышали голос Создателя. Почему они должны были дрожать?

 Любить, конечно, не было преступлением. То, что такие сердца, как их, должны были слиться в
объятиях, Бог предначертал, когда впервые создал мужчину и женщину. Откуда же тогда
исходило это слишком глубокое для слов волнение, парализовавшее их языки?
 Беатрис была не из тех женщин, которые прячут свои чувства.
Она скорее была готова признаться в этом и бесстрашно встретить последствия своей честности. Ольмедо никогда раньше не уклонялся от того, чтобы говорить прямо от всего сердца,
высказывая правду или предостерегая. Почему же тогда эти невинные слова
ведут себя так, будто на них лежит вина? Потому что Церковь сказала ему: «Ты не должен любить ту, кого Бог дал тебе в спутницы, и ты не должен быть спутником той, кого Бог дал тебе в спутницы». Таким образом, человеческая подделка Божьей воли, заставившая Его сказать: «Хорошо человеку быть одному», дала каждому из этих страдальцев, которые по Его законам были соединены любовью и сочувствием в теле и душе на время и вечность, ложную совесть, которая превратила их добро в зло. Большая часть теологии — это действительно хитроумная система, придуманная человеком, чтобы сделать себя несчастным, несмотря на всеобщие заповеди
Создатель, которого можно найти во всех его творениях, говорит: «Иди и наслаждайся миром, плодись и размножайся, люби Его всем сердцем, всей душой и всем разумом» и «возлюби ближнего своего, как самого себя». Человек не будет находиться в надлежащем отношении к своему Создателю, пока не освободится от догм и верований традиционного христианства и не пойдёт с Ним, как Енох, в вере в совершенную любовь, изгоняющую всякий страх.

Но человек в своём духовном развитии может идти в ногу только со своим возрастом и
возможностями. Обязанности, которые он добровольно на себя берёт, всё равно остаются обязанностями, хотя
Возможно, больше света пролилось бы на его собственные перспективы. Он всего лишь звено в
огромной цепи человечества, и ни одно из звеньев не может быть разорвано, не повлияв на всю цепь. Поэтому он должен хорошо подумать, прежде чем действовать, чтобы, стремясь к личному удовлетворению или даже повинуясь правильным инстинктам своего сердца, он не оскорбил других и не причинил вреда в целом ради частного блага. Во всех сомнительных моральных
ситуациях долг велит подчиняться высшему закону, который гласит, что ты должен
любить ближнего своего, как самого себя.

 Принцип послушания — это благословение, проистекающее из
самопожертвование, которое, каким бы ни был результат в этой жизни,
гарантирует конечную награду. Обязанности, искусственные или нет, — это
моральная алмазная пыль, которой оттачиваются наши души. Как только мы освободимся
от всех эгоистичных соображений в наших отношениях с другими, так и наша
надежда превратится в радость в следующей жизни. Поэтому хорошо
смиренно и мужественно нести здесь своё бремя, чтобы в будущем
идти легче.

Ольмедо разрывался между своими обетами и желаниями. Как он мог
простым туземцам напоминать о своих учениях и примере, который он подавал как монах?
Одна-единственная точка в вопросе безбрачия, которая теперь была в таком плачевном состоянии! Могли ли они понять его отречение? Не будет ли утрачена та крупица истины, которая уже начала проникать в их сознание, основанная скорее на их уважении к тому, кто показал себя выше их обычных страстей, чем на интеллектуальном понимании его доктрин? Не будет ли утрачено это семя, и священник, запретный для женщин, впредь будет считаться одним из них? Кроме того, доктрина самоотречения, или
преодоление его естественных инстинктов, которые, хотя и стали теперь более
Просвещённый разум подсказывал ему, что он не может быть приемлемой жертвой для своего создателя, разве что воздерживаясь от злоупотребления ими, но они всё ещё крепко держали его в своих тисках, особенно потому, что именно его собственная любовь только что побудила его разум в полной мере воспользоваться своей свободой. Тот, кто уже так много пожертвовал ради ошибочной идеи, разве не мог бы теперь завершить эту жертву ради блага других? Разве такая жертва не была бы принесена во имя любви к ближнему и долга перед своими обетами? Разве это не было бы хлебом на водах, который был бы возвращён ему в конце концов?
время? Каждое сердце готовилось к вечности. Настало время решать, каким будет его будущее — его спасение. То, что когда-то было правильным для него как для свободного человека, теперь было неправильным, поскольку он был предан религии, чьи принципы всегда вызывали у него любовь и восхищение.

  Таковы были его размышления. Они промелькнули в его голове, и
в десять раз больше, с пронзительной болью в сердце, когда он молча
шёл рядом с Беатрис, не отрывая глаз от земли, в то время как его кровь
билась в такт страстным желаниям, а сердце жаждало, нет, требовало, чтобы он взял Беатрис в жёны. Они пришли к нему
со всей быстротой и живостью, с которыми вся предыдущая жизнь
вливается в короткую борьбу утопающего. Говорить он не мог.
не мог. Язык прирос ко рту.

С Беатрис борьба была иной. Она не делала вид, что скрывает
то, что было больше невозможно, но с участившимся пульсом и трепетным
чувством ждала, когда он нарушит тишину. Его душевных терзаний было прекрасно
вразумительного ее. Не анализируя, как он, обстоятельства их положения, они затопили её сердце весенним потоком. Возможно,
Она бы не стала вздыхать, чтобы не искушать его нарушить свою священную клятву. Как только он принял решение, её сердце было полностью в его власти, чтобы поддержать его в исполнении долга или разделить его участь. Вместе с Руфью она бы сказала:
«Не проси меня оставить тебя или вернуться, чтобы не следовать за тобой,
ибо куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты остановишься, там и я остановлюсь».
Сколько времени они так бродили и как далеко ушли, никто не мог сказать, потому что
каждый шаг давался им с трудом, словно к их ногам привязали мельничный жернов. В их сомнениях и противоречиях
пейзаж, такой радостный сам по себе, казался им унылым.
Мрак. Само солнце, пробиваясь сквозь густую листву над головой,
озаряло их холодными и насмешливыми лучами — светом без тепла. Небеса были
затуманены, и земля не давала им покоя.

  Наконец они сели: Беатрис — на бревно, а Ольмедо — у её ног.
  Вокруг них и над ними возвышалась сельская беседка, устланная мягким мхом и
увешанная лианами, благоухающими цветами. Птицы пели
мелодично даже в полдень в этом тенистом уголке. Рядом протекал
небольшой ручей, тихо журчавший, словно вена, текущая по
зелёная лужайка на пути к бурному потоку, который с грохотом несся далеко внизу.
 Сквозь просвет в деревьях, в далёкой горной местности, можно было
разглядеть стеклянную кривую водопада, питавшего оба потока.  Из тумана, окутывавшего всё ущелье, из которого он вытекал,
поднималась идеальная радуга, образуя раму удивительной красоты для картины природы. На противоположной стороне, мерцая сквозь леса, словно серебряный горизонт, простирался океан. Его волны сверкали и танцевали на ярком солнце, когда над ним проносился свежий пассат.
Дыхание, наполненное нежными звуками и живительным ветерком, проникало в каждую
листовую щель густых джунглей. Быстро снующие, яркоглазые ящерицы
вылезали из своих нор и играли вокруг своих друзей-людей, уверенные, что им нечего от них бояться. Адам и Ева, когда они спали в
Раю, не были более одиноки в общении с природой, чем эта пара. С тех пор как врата рая закрылись для нашей расы, земля никогда не предлагала человечеству ничего более умиротворяющего. И всё же какое-то время никто не обращал на это внимания, потому что взгляды обоих были обращены внутрь; постепенно
однако их осенила его красота. Они огляделись. Беатрис первая
заговорила. “Ольмедо, ” сказала она, - разве здесь не правит Бог? Насколько прекрасен
этот пейзаж? как наполнен покоем; вся природа погружена в гармонию.
Почему несчастны только мы?”

Когда она сказала это, ее лицо озарилось привычной для него улыбкой. Она
хотела прогнать мрак, омрачавший его чело. Призыв был
неотразимым. Перед ним была радуга, Божье знамение надежды и
защиты для человека; была её улыбка, которая столько лет
Она была радугой для его сердца, пройдя через столько испытаний. Почему теперь она должна стать чем-то меньшим? Разве он не может научиться принимать её такой, какая она есть, не стремясь завладеть ею?

 Его сердце растаяло. Он положил голову ей на колени и на мгновение громко заплакал. Вскоре их руки встретились и переплелись; затем их взгляды — долгий и серьёзный — встретились. Вся нежность и
искренность их натур, согретых глубочайшими человеческими симпатиями,
проявились в этом взгляде. С ее лица, озаренного самой нежной улыбкой любви,
с ангельским выражением, словно бы сошедшим с небес,
в его израненном сердце воцарились мир, чистота и самопожертвование, которые были в ней,
и засияло небесное сияние, в котором было больше небесного, чем земного.
Светлые духи общались с ними, духи любви и радости. Увы!
их губы встретились, и в одном затяжном поцелуе, первом из страстных поцелуев,
которые они знали, сосредоточилась вся долго сдерживаемая любовь
их двух жизней.




Глава XVI.

 «С некоторыми хорошими качествами дело обстоит так же, как и с чувствами: те, кто полностью их лишён, не могут ни оценить, ни понять их». — Ларошфуко.


Есть натуры, подобные апельсиновому дереву, на котором цветы и плоды
распускаются одновременно. В своей способности радоваться они получают
больше от одного сияющего, самозабвенного порыва, чем более холодные и расчётливые
люди способны получить за всю жизнь. Таким людям на земле обычно позволено лишь мельком увидеть экстатическое счастье, далёкие очертания земли обетованной, вечного будущего, в котором их чувства и разум неуклонно будут приближаться к бесконечной любви и мудрости, каждое переживание будет новым блаженством, и
каждая мысль — это более глубокий поток из бесконечности божественного знания.

 Кто те, кто воплощает свои надежды на земле; кто находит здесь свой дом,
кто доволен настоящим и его материальными дарами, кто не тоскует сердцем
по более глубоким, истинным и приносящим большее удовлетворение чувствам, кто не стремится душой
проникнуть в таинственное Запредельно? Кто они? По всей земле мириады людей отвечают: «Дайте нам достаточно сокровищ на земле, и мы не будем стремиться на небеса». Наша любовь, наши земли,
наше золото и серебро, наши любовницы, наши жёны и наши дети;
наши богато украшенные столы и наши прекрасные дома; богатства, ради которых трудятся наши руки и разум и которых жаждет наше сердце; всё, что мы можем видеть, осязать, взвешивать и сравнивать; почести, благодаря которым мы возвышаемся над нашими ближними, слава, благодаря которой наши имена у всех на устах; вот чего мы желаем. Дай нам всего этого в изобилии, чтобы мы могли есть, пить и веселиться, и мы не будем просить большего. Эта земля достаточно хороша для нас.

Получают ли они свою награду? Да, воистину! Что посеешь, то и пожнёшь. Мало
кто из них постоянно посвящает себя погоне за этими желаниями,
но получайте дома и земли, честь и славу, мясо и напитки, красивых женщин или прекрасных мужчин, таких детей, каких может родить такое родительское поколение,
акции во всех банках, кроме Вечности. Искреннему искателю не будет недостатка в таком богатстве.

 Бог — заботливый отец. Он создал всё хорошее в своём роде и наделил человека свободой воли, чтобы тот сам мог выбирать свой образ жизни. Уровень наслаждения для его собственной души зависит от его выбора,
будет ли он дисциплинировать её здесь ради её высшего блага в будущем, или
будет ли он наслаждаться здесь без оглядки на будущее.
Знание об этом так или иначе доступно всем людям. Человек
отличается от других. Разве не для него создано творение? Ни дар, ни дисциплина не могут быть
препятствием на пути его нравственного роста; на пути его завоевания Царства Небесного. Нет ничего такого, что не могло бы быть
превращено чувственным, эгоистичным, недальновидным желанием, его
слабостями или страстями, его ложной логикой или ещё более ложными амбициями в трясину заблуждений, в которую он будет погружаться всё глубже и глубже, если только он решительно не направит свои шаги к твёрдой земле надежды и веры
то есть невозможно полностью отгородиться от мрачных горизонт.

В зависимости от того, на качество клада мы стремимся, - это степень
удовольствия, которое возникает от его реализации. Все, что принадлежит исключительно
земле, вобрало в себя перемены, разложение, пресыщение, страх и заботу.
Это ангелы-предостережения, побуждающие дух к воздержанию, чтобы он не мог
повредить своей способности к более благородным наслаждениям. Поскольку они не принимаются во внимание, а
человек ищет только то, что преходяще, он обнаруживает, что его удовольствия приедаются, а
аппетиты угасают. Злоупотребление лишает удовольствия. Отсутствие стремления
Стремление к совершенному развитию всех человеческих способностей превращает его в
однообразное брюшное животное, довольствующееся шелухой, которой он набивает свой
желудок. Ему не на что надеяться, потому что он не может представить себе ничего
лучшего, чем то, что собрали вокруг него его слабые руки или тщеславный разум.
Природа не преподносит ему нравственного урока, потому что он использует её только как
рабыню, чтобы удовлетворять свои материальные потребности. Он не видит,
что во всём есть нечто более глубокое, чем просто польза для тела.

 «Примула у кромки реки —
 для него это жёлтая примула,
и ничего больше».

Жизненный элемент, пронизывающий всю природу, объединяющий её в цепь гармоничного развития, вечных законов которой не может в конечном счёте избежать даже его инертный дух, как бы он ни пытался похоронить его под грубыми частицами материи, ускользает от его восприятия. Руководствуясь лишь своим ограниченным, бренным восприятием, в тщетной попытке сразу схватить всё сокровище целиком, он часто вонзает свой самоубийственный нож в завязь, которая ежедневно приносила ему золотое яйцо. Таким образом, человек уничтожает своё право первородства из-за
жестокого невежества и чувственного нетерпения. По-настоящему мудрые учитывают всё
Они ценят их по достоинству и находят в каждом природном объекте, в той или иной степени, отголоски мысли об общем
Создателе и связывают их с одной общей целью. Поэтому они получают двойное удовольствие. Во-первых, от правильного использования каждого объекта или чувства; во-вторых, от языка, который говорит им о надежде и вере в более утончённые удовольствия и более совершенные условия существования. Сами испытания и неполнота настоящего
опыта — это многочисленные свидетельства будущих и более благородных свершений.
Таким образом, Бог говорит с нами так же ласково через так называемые беды и разочарования в жизни, как и через более очевидные благословения. Ибо если в последних люди видят надежду и счастье, то в первых они видят то наказание, которое посредством отцовской дисциплины стремится направлять и укреплять.

 Немногие ситуации могут быть более испытанием для нравственной стойкости, чем те обстоятельства, в которых мы оставили Ольмедо и Беатрис. Свободные от всех
внешних ограничений церковной дисциплины, без цензуры, кроме собственной совести; разум и страсть отстаивают своё право на существование
Их прошлое, благодаря их дружбе, проливало яркий свет на их будущее и более тесный союз; они были обречены провести свою жизнь, ещё находясь в расцвете сил, вдали от всего, что делало другие дома дорогими; они были изгнаны-близнецы, каждый из которых поддерживал другого, и теперь они были одни среди радостной, соблазнительной природы, каждое движение и вид которой взывали к любви; разве всего этого было недостаточно, чтобы одолеть их? Они не были ни аскетами по натуре, ни принципиальными. Ни одно человеческое существо по своей природе
не было лучше приспособлено к тому, чтобы законно пользоваться всеми дозволенными благами
инстинкты и нежность объединенных сердец жаждали. Та самая сдержанность,
которую породили прежние обстоятельства и отсутствие любви, теперь
то, что и то, и другое было устранено, но сделало их более восприимчивыми к реакции.
Поэтому мы не должны судить об этом поцелуе слишком строго. Меньшая страсть
лишила бы их наших симпатий. Теперь, когда они отстояли свою
человечность, смогут ли они отстоять свой долг? Долг, как учила их религия
!

Сердце Ольмедо бешено колотилось. Его лицо было красным и пылающим. Он бы
снова обнял её, но что-то инстинктивно насторожило Беатрис.
и она печально прошептала, положив руку ему на лоб и глядя прямо на него с выражением любви и тревоги: «Ты не любишь меня, Ольмедо!»

 Если бы голос Всемогущего обратился к нему, как к Адаму в Эдемском саду, Ольмедо не смог бы измениться сильнее. Это был голос Всемогущего в чистой душе Беатрис, и он говорил с ответившей ему совестью. Он затаил дыхание, побледнел и упал в обморок, когда смысл этих нежных слов пронзил его душу. Они говорили о многом.
  Его страсть угасла, и на него снизошла истинная мудрость.
В тот же миг он стал другим человеком, любящим не меньше, но менее эгоистично, способным
пожертвовать снисходительностью ради долга, ради неё и своей веры, потому что он не стал бы подвергать опасности её душу из-за уговоров страсти или доводов
того, что могло быть эгоистичным расчётом.

 Нежно держа её за руку, как отец, он сказал: «Беатрис, моя
дочь по вере, ты мой спаситель по делам. Люблю тебя! Позволь мне
доказать, как сильно я тебя люблю. Я не смею думать о том, кем мы могли бы быть друг для друга,
если бы я не был женат на Святой Церкви. За нарушенными обетами не последует
благословения, потому что обстоятельства искушают. Помоги мне быть верным своему
религии и тебе! Прости мою страсть, если сможешь, потому что ты знаешь
силу страсти. Будь мне сестрой, духовной невестой — будь женщиной во всём, что
касается нежности, любви и дружбы, и, как я верна твоей доверительной вере, так и Бог поступит со мной. Своим мудрым провидением и в своё время Он воздаст за нашу веру в Него и нашу любовь друг к другу.
Если бы мои страсти одолели нас обоих, то, как бы ни был приятен наш союз, мы бы стыдились и смущались,
потому что знали, что купили его ценой насилия.
вера в душу, посвящённую небесам, росла в нас. Небеса говорили
через тебя, Беатрис; ты всегда была для меня ангелом.

 Преклонив колени, Беатрис стояла рядом с ним, и все его чувства
были гармонизированы благодарностью, надеждой и верой. Ольмедо поднял голову и
сказал: «Отец, я благодарю тебя за то, что ты избавил меня от этого преступления». Тебе
хвала, а не моей слабой воле, которая без Тебя, в час искушения, как тростинка, сломилась бы.
Я восхваляю Тебя, благодарю Тебя, Отец, за то, что Ты пожалел своего слугу.
и, спасая его от заблуждений, Ты даёшь ему ещё одну возможность служить Тебе и обретать мудрость. Создав человека, Ты наделил его чувствами для благих целей, и теперь я вижу, что Ты радуешься их жертвам не больше, чем невинной крови. Я благодарю тебя за то, что я
мужчина; за то, что ты наделил меня желаниями и стремлениями к любви,
вечной, как небеса, и за то, что ты позволил мне найти, даже в моей одинокой профессии, сердце, которое заставляет моё биться теплее, правдивее и
лучше. Пусть оно всегда будет моей опорой, а эта любовь, которую я
Теперь исповедуйся перед Тобой, наш Отец, будь связующим звеном в более строгом служении и
ответственности за каждую мысль и действие и, наконец, объедини нас в духе среди тех, кто был совершенен».

 Так человек обращается к своему Создателю. В порыве чувств формальный язык священнической молитвы был забыт, и искренняя, чистая мысль сердца свободно и радостно вознеслась к Богу с истинным красноречием природы. Разве Великое Сердце не слышит таких молитв? Сердце к сердцу, душа к душе — отвечайте! Когда человек побеждает себя и возносится
Когда дух возвращается в свой вечный дом на небесах, прося у Бога прямого пути, жизни и света, которые направят и поддержат его в земных испытаниях,
сочувствующий голос всех небес вторит его молитве и повторяет ему слова утешения. Молитва для души — то же, что плуг для почвы. Она открывает её живительным лучам. Как возмущённая вода расходится кругами,
всё шире и шире по поверхности, так и в нравственном мире
каждая мысль или действие, добрые или злые, распространяются
и пробуждают в бесконечности круг родственных душ. Ангелы радуются вместе с нами
Человек восходит, и демоны ликуют при его падении. Поэтому будь осторожен,
друг мой, ибо ты не можешь рассчитать степень своего влияния ни в той, ни в другой жизни.

Беатрис чувствовала свою силу и ответственность и была встревожена.
Молча, но с глубокой искренностью она последовала за Ольмедо в его молитве.
Оба вышли из этого лесного святилища, став ближе друг другу, потому что теперь между ними не было никаких тайн. Каждый чувствовал, что спасение другого было
торжественным поручением с небес.




 ГЛАВА XVII.

 — Как так?
 Враг?  Что означает этот нежеланный визит?

 КЕМБЛ.


К тому времени, как Ольмедо и Беатрис начали возвращаться домой,
колебания Толты исчезли, и он приготовился схватить их.
Если его гнев был вызван сценой между Кианой и девушкой,
то теперь он был вне себя от ярости и ревности, узнав о взаимной
любви Ольмедо и Беатрис. Он ничего не понимал в их мотивах и намерениях. Он видел только то, что они любили. Их набожная молитва
поразила его, но после этого его воображение, словно фитиль, подожгло его страсти.

По его знаку его воины незаметно окружили этих двоих и, внезапно выйдя из укрытия, схватили и связали их, прежде чем они успели оказать сопротивление или крикнуть. Толта, не в силах скрыть своего удовлетворения, подошёл к Ольмедо и прошипел ему на ухо: «Католические девы предназначены не только для утех католических священников.
Скоро ты увидишь, что она больше любит ацтекского жреца, чем тебя,
самый целомудренный монах, — и он ухмыльнулся с таким дьявольским
выражением, что на мгновение лишил Олмедо дара речи.
ему показалось, что сам дьявол схватил его в свои объятия.

 Вскоре, узнав Толту, он воскликнул: «Что означает это насилие? Ты что, с ума сошёл? Отпусти нас, или тебя постигнет зло».

«Не так быстро, монах, сначала нам нужно совершить путешествие. Я хочу познакомить тебя с тем, кто так же любит испанскую кровь, как твои соотечественники — мексиканскую».

«Делай со мной что хочешь, но отправь Беатрис обратно к её брату». Она никогда не причиняла тебе вреда, — настаивал Ольмедо.

 «Беатрис — моя добыча, а ты — чужая», — сказал Толта с таким мрачным намёком во взгляде, что его пленник содрогнулся — не за себя, а за девушку.

Он хотел было снова умолять, но Толта, боясь потерять время, приказал
своим людям заткнуть ему рот кляпом и вести его перед собой, пока он шептал
Беатрис, “Если ты попытаешься поднять шум, эти неверные убьют Ольмедо.
Его единственная надежда - на твое молчание”. Он сказал это с хитростью
предусмотрительно, и это произвело тот немедленный эффект, которого он желал, заставив ее замолчать
потому что он боялся воздействия ее голоса так же сильно, как и
боялся любой тревоги, которую она могла вызвать.

Заставив её идти впереди, он в одиночку повёл отряд
через лес в направлении горы, пока они не добрались до
Они вышли на окраину и направились к более редколесным возвышенностям. Здесь к ним присоединилась другая, более многочисленная группа, которая несла «манеле» — что-то вроде паланкина, в который поместили Беатрис и который быстро несли четверо крепких воинов, сменяемых каждый час. Таким образом, не допуская общения между пленниками, но двигаясь рысью по круговому маршруту, который уводил их подальше от населённых мест, они быстро продвигались вперёд в течение нескольких часов, не останавливаясь и никого не встречая.

 Их путь пролегал вдоль восточного и южного склонов Мауна-Кеа.
Это была дикая местность, изрезанная глубокими оврагами и
неровными равнинами, усеянными рощами прекрасного лаврового дерева,
чьи свисающие ветви с маленькими тёмно-зелёными листьями, перемежающимися с
нежными белыми цветами, почти касались земли, создавая днём тень,
непроницаемую для солнца, а ночью — желанное укрытие.
 Никто из пленников не произнёс ни слова, которое могло бы дать им
ключ к разгадке их вероятной судьбы. Каждый больше всего беспокоился о другом. В
то же время оба испытывали некоторое облегчение и даже удовольствие
они оба были в смятении, и если бы им дали выбор — быть свободными и жить порознь,
не зная, что их ждёт в будущем, ни один из них не согласился бы на это.
Беатрис одна подозревала, что Толта похитил их не просто так.
Ольмедо, напротив, несмотря на мрачные намёки мексиканца, не мог убедить себя в том, что их ждёт какая-то реальная опасность.
Спокойный в своём душевном равновесии, он терпеливо ждал разгадки тайны.

С наступлением ночи Толта приказал разбить лагерь в одной из
лавровых рощ. Теперь, когда непосредственная опасность быть схваченными миновала,
С Ольмедо сняли кляп, и ему разрешили погреться у костра, который на такой высоте был приятен даже в июле. Его держали отдельно от Беатрис, и за каждым из них присматривала отдельная группа воинов. Это были свирепые, атлетически сложенные мужчины, вполне способные выполнить любой приказ своего вождя, которым теперь, по приказу Похаку, они считали мексиканца. Но в то же время они относились к своим пленникам, особенно к Беатрис, скорее с любопытством, чем с враждебностью.
Ее спокойное, смиренное поведение произвело на них впечатление, и
Они невольно относились к ней с некоторым уважением, что не осталось незамеченным их хитрым предводителем. Он был совсем не доволен собой, хотя его экспедиция обещала полный успех. Находясь вдали от Беатрис, он мог без зазрения совести строить козни против её чести и жизни её брата, но совсем другое дело, когда она была безвольной пленницей в его власти. Её кажущаяся слабость и моральная уверенность были более серьёзными препятствиями, чем вооружённая защита. Она ни разу не обратилась к нему с просьбой, но её печальный взгляд скорее взволновал его.
Его предательство, а не её опасность, напомнило ему о тех моментах, которые при других обстоятельствах заставили бы его рисковать своей жизнью ради неё. Кроме того, он думал о Похаку и опасался, что её красота пробудит в нём чувственный аппетит. Он мог бы претендовать на женщину так же, как и на мужчину, и как он мог устоять.

Полностью погрузившись в свою карьеру обмана и мести, Толта с первого взгляда понял, что зашёл слишком далеко, чтобы отступить, потому что вспыльчивый Хуан никогда бы не простил оскорбления, нанесённого его сестре, какой бы снисходительной она ни была. Будущее уже начинало приобретать иной и более проблематичный вид
чем тогда, когда он впервые задумал своё предательство. Очевидная лёгкость, с
которой он так много сделал, лишь усугубляла то, что ему ещё предстояло сделать. На
самом деле его противоречивые эмоции почти парализовали его злые силы, которые
угрожали превратить его в слабоумного злодея, который наверняка умрёт, как вялая змея, от ударов первого же, кто его обнаружит. Это колебание возникло из-за влияния, которое Беатрис оказывала на него,
несмотря на его ревность, которая временами немного утихала, когда он
держал в своих руках соперницу. Поэтому он был беспокойным, подозрительным и нерешительным.
Пока его пленники мирно спали на грубых подстилках из тапы и высушенных листьев,
которые приготовили для них стражники, он сидел в стороне и мрачно размышлял
о своих планах.

 Было светло от звёзд. Сквозь густую листву иногда пробивался яркий
луч, словно намекая его встревоженной душе, что для неё всё ещё есть свет,
если бы он только посмотрел вверх. Но его глаза были
либо устремлены в землю, либо смотрели сквозь свисающие ветви на таинственный горизонт,
из которого вырастали странные призрачные фигуры с длинными руками,
размашисто рассекающими ночной воздух. Днём они были
но это были обычные деревья, такие же, как те, под которыми он сидел, но для него они теперь
стали демоническими посланниками его ужасного бога войны, призывающими его к
местью. Сквозь нависающие ветви, холодный ветерок послал хриплый
звучит так, как они жаловались друг против друга, порой в значительной степени помола
с беспокойным шумом дробления костей, в то время как более отдаленные
деревья ответили прерывистый визг или глубокий sighings как ветров
превращает розу или канули в той или иной порывам; теперь полностью молчит, потом отек
в диапазоне от которого в восторге сердце Tolta с ужасными фантазиями. Совы
взмахнули своими белыми крыльями и подлетели ближе, ухая и не сводя с него своих огромных
пристальных глаз. Затем вокруг него собрался хор фурий,
которые разжигали в нём страсть отомстить за своего отца, убитого Кортесом
у подножия алтаря, на котором всё ещё пахло человеческим жертвоприношением; за свою
мать, изнасилованную и убитую дикими союзниками бесчеловечного христианина;
сам, раненый и без сознания, защищал её, был изуродован и насмехался над своими врагами-тесуканцами, — но что, но что? Это «но» на мгновение изгнало видение, потому что напомнило ему, что Хуан, возмущённый распутством
варварство, спасшее его от их рук, и то, что Беатрис перевязала его раны и сказала ему первые добрые слова, которые он когда-либо слышал из уст испанца.

 Если бы он мог забыть об этом, он бы без колебаний отправился мстить. Как бы то ни было, подстегиваемая его ревностью и набирающей силу вновь пробудившейся страстью, борьба личной благодарности постепенно ослабевала, пока между ним и его жертвами не осталось ничего, кроме любви, которую он испытывал к Беатрис и которую ревность теперь почти превратила в ненависть.
Из мрака окружающей его природы доносились голоса и возникали
образы, родственные всем тёмным желаниям его души. Гуатимоцин,
его растерзанный повелитель, чья кровь текла в его собственных жилах, взывал к нему
с раскалённого ложа, умоляя не забывать о его мученической смерти. Духи
мириад мексиканцев, погибших от голода, размахивали своими иссохшими руками
и хватали его слабыми пальцами, а глухие голоса бормотали:
«Отомсти за нас, разве ты не наш родственник?» — и они указывали на спящих
испанцев и обвивали их своими тёмными телами в смертельных объятиях.
Пламя Мексики, некогда гордой и славной империи ацтеков, теперь превратилось в пепел. Он снова увидел её башни и дворцы, пылающие жаром и рушащиеся на землю, в то время как огонь и дым закрывали яркое небо над головой и опускались адской пеленой на его родной город. Его глаза налились кровью, пока он пытался проникнуть сквозь тьму, чтобы опровергнуть своё видение. Но тщетно. Далеко в глубине
и высоко над ним светилось ярко-красное пятно, которое с каждой минутой становилось всё
больше, в нём смешивались пламя и дым, и оно то и дело
до него донёсся слабый грохот, похожий на падение тяжёлых тел
с большой высоты. В этом видении была реальность, которую он не мог
развеять ни разумом, ни взглядом. Чем дольше он смотрел, тем больше так и случилось. В конце концов, устав от бессонницы, он тоже погрузился в тревожный сон, повторяя про себя, как и его первоначальная цель, с обновлённой силой: «Прочь сомнения; я повинуюсь вашему зову, мои соотечественники, или присоединюсь к вам в тёмных обителях, откуда вы призываете меня к мести», — а затем, смешивая своё патриотическое безумие с личными желаниями, добавил: «Я обойду их всех». Испанцы будут принесены в жертву, а Хуан
убит. Киана и Похаку должны погибнуть в грядущей войне. Ольмедо и Беатрис
должны поверить, что я забрал их, чтобы спасти. Он должен умереть.
Она попытается сбежать, и я спасу её. Тогда у меня будет достаточно времени, чтобы воспользоваться возможностью, если она всё ещё будет сопротивляться моей любви. Одна!
 К кому ещё она может обратиться? Вожди и народ проклинают Похаку, ведь он жесток. Многие уже приветствуют меня как своего избавителя от его тирании. Да,
любовь и месть сладки для ацтека. Я отомщу за смерть моих родителей, и эти святотатственные испанцы узнают, что ненависть ацтека никогда не умирает».




 ГЛАВА XVIII.

 «Духи, которых я призвал, покидают меня —
 заклинания, которые я изучил, не действуют на меня —
 Лекарство, о котором я думал, мучает меня».

 БАЙРОН.


 Как только рассвело, Толта снова отправился в путь. Путь был трудным,
но он надеялся добраться до крепости Похаку следующей ночью.
Они разбили лагерь высоко на Мауна-Кеа, и, когда солнце медленно осветило
пейзаж, посылая свои лучи в глубины этого таинственного пространства,
которое лежало между ними и Мауна-Лоа, оно открыло картину, которую
в буквальном смысле можно было принять за долину смертной тени.

 Средняя высота над уровнем моря составляла около четырёх тысяч футов,
поднимаясь по мере приближения к горам с обеих сторон. Многочисленные потоки
лавы, теперь чёрные и стекловидные, протяжённые, берущие начало в
огромном вулкане напротив, сверкали на утреннем солнце. Некоторые из них
направлялись в их сторону, и им пришлось бы как можно лучше
ориентироваться на их неровных и искажённых поверхностях. С такого
расстояния они казались чернильными водопадами. Среди них, густо разбросанные по равнине, были небольшие конические кратеры правильной формы, состоящие из глины и пепла. Они придавали местности особый вид.
Казалось, что она покрыта оспинами в гигантском масштабе. Над равниной часто проносились вихри, поднимая в воздух столбы мелкого песка и рассеивая его яростными и ослепительными порывами. Здесь не было ни воды, ни растительности, за исключением непосредственной близости к Мауна-Кеа или на большом расстоянии к востоку. Позади них, но намного выше, лежал вечный снег, хотя и не в таких количествах, чтобы образовать заметную возвышенность. Прямо под ними лежали груды базальтовых камней и
обломочных пород, беспорядочно наваленных на скользкие гравийные слои.
Время от времени попадалась земля, на которой росла жёсткая трава, и низкорослые деревья кассии, чьи жёлтые цветы были единственными яркими пятнами, которые природа позволила себе, чтобы оживить общую унылость. Далеко слева горизонт был покрыт лесами, которые возвышались на его краю, словно огромные зелёные волны. Перед ними, чуть правее, виднелся гигантский кратер Мауна-Лоа,
огромное основание которого занимало почти треть острова, а вершина
поднималась так плавно, что издалека казалась огромным куполом, по
склонам которого можно было бы легко проехать в экипаже.
тянет. Подавляющее масштабы запустения можно судить о его
на ее вершине, как уже было отмечено, активный кратер почти тридцать
мили в цепи.

Когда Толта перевел взгляд на эту гору, он увидел яркое пятно.
красное пятно, которое так ярко светилось в его последнем видении, было не лишено основания.
на самом деле. Край кратера был отчетливо виден благодаря
не намного большему, чем обычно, объему дыма. Однако на некотором расстоянии внизу
в горе зияла огромная трещина, из которой вытекал поток расплавленной лавы, быстро продвигаясь в наклонном направлении
между ними и Килауэа.

 Его воины увидели это одновременно с ним и, исходя из своего долгого опыта в этом регионе, поняли, что нужно спешить, если они не хотят быть отрезанными от территорий Похаку. Они пустились в путь во весь опор.

 В соответствии со своим решением, принятым прошлой ночью, чтобы по возможности вернуть доверие своего пленника, Толта подошёл к Ольмедо и сказал:
— Нам сегодня предстоит долгий путь. Забудь мои вчерашние слова; я был возмущён, когда увидел, как белый священник обнимает Беатрис. Если бы ты остался на месте,
вы оба были бы убиты. Больше я ничего не могу сказать, но с Толтой
вы в безопасности, он вернёт вас в ваши дома, когда буря утихнет.
Доверьтесь ему. Теперь вы можете поговорить со своей дочерью, но будьте
осторожны со своими стражниками, потому что, хотя сейчас они хорошо служат мне, это
по приказу более могущественного вождя, чем Киана».

Эта искусная речь смутила Ольмедо. Он не доверял Толте, но знал достаточно о хитроумии индейцев, чтобы не доверять мексиканцу безоговорочно и в то же время не отвергать его сразу;
Какими бы ни были его мотивы, судьба Беатрис, по всей видимости, зависела только от него. Кроме того, он видел, что поставил его в невыгодное положение, став свидетелем его разговора с ней. Это дало коварному ацтеку возможность задеть обоих за самое больное место, поскольку он достаточно знал о священной обязанности католического исповедника перед своей женской паствой, чтобы сразу понять, что он сильнее священника. Что бы то ни было
Хуан мог бы простить, но он был бы беспощаден к тому, кто обесчестил его сестру.


Поэтому Ольмедо холодно поблагодарил Толту, сказав: «Надеюсь, мой сын, что
травма может случиться с нами или нашими друзьями. Почему бы не обратиться за Хуан? Он необходим
больше, чем любой из нас, чтобы защитить свою сестру, если будет опасность, которую вы
означает?”

“Спроси теперь вопросов нет, жрец. Позже вы будете знать все; Хуан будет с
вам в ближайшее время. Я тоже за него. Он был бы сейчас здесь, если бы
вчера его не не было дома. Иди и помоги Беатрис. Вдохнови
ее мужеством. В этот день тебе понадобятся все твои силы. Смотри, как
лава надвигается на равнину под нами, — и Толта указал на её красный
поток, который быстро приближался к намеченному ими пути.

Ольмедо больше не разговаривал с мексиканцем, а поспешил к Беатрис и
передал ей их короткий разговор. «Я очень боюсь, что он лжёт нам всем, —
добавил он, — но сейчас у нас нет другого выхода, кроме как следовать его указаниям.
 Нам сегодня предстоит немало сделать, чтобы преодолеть препятствия,
которые нам угрожают, ведь очевидно, что он больше боится опасностей позади, чем впереди». Он не свернёт с пути — мы должны
довериться Богу и идти дальше».

 Голос Ольмедо успокаивал Беатрис, и в его присутствии она
забыла о своих страхах. Её беспокойство за Хуана почти растворилось в настоящем.
Она радовалась тому, что Ольмедо свободен и может быть рядом с ней, и с надеждой ждала встречи с братом, как и обещал Толта. «Я сильная, Ольмедо, благодаря моим трудным путешествиям с армией. Никогда не бойся за меня. Правдив ли Толта или нет, наши судьбы связаны, и Пресвятая Дева защитит нас». И она так доверчиво улыбнулась ему, что он почувствовал, что она действительно находится под защитой Божьей Матери.

У них было мало возможностей для разговоров, потому что путь был таким трудным, что
требовал постоянного внимания и больших усилий, чтобы воины не отставали.
которые несли «манеле», чтобы не упасть. Поскольку их собственные жизни были бы загублены, если бы с их пленниками что-то случилось до того, как они были бы доставлены в
Похаку, они были очень осторожны, чтобы уберечь их от камней, которые часто скатывались с горы, приводимые в движение их поспешностью. Однако их активность предотвратила несчастный случай, и через несколько часов они добрались до менее пересечённой равнины, где остановились у источника, из которого пополнили свои запасы воды, так как это был последний источник, на который они могли надеяться в течение дня.

Но передохнуть им удалось лишь ненадолго. Толта боялся погони, а его люди ещё больше боялись извержения вулкана. Непосредственная угроза была скрыта от них возвышающимся хребтом, но дым и взрывы становились всё сильнее. Их продвижение было более быстрым, так как они шли по сравнительно ровной местности. Почва, состоящая из рыхлого пепла, была утомительной для ног, за исключением тех мест, где выступала гладкая лава. После этого они могли идти быстрым
шагом и таким образом наверстать упущенное. Такая скудная еда
Растительность, которой изобиловал этот район, вскоре закончилась, и они вышли на
равнину с мёртвыми потоками лавы, известными как «клинкеры». Некоторые из них
были шириной в несколько миль и сильно испытывали выносливость путников. Поскольку
Беатрис было невозможно везти дальше на «манеле», от него отказались. Теперь им приходилось перелезать через огромные куски лавы,
твёрдые, как обсидиан, острые и хрупкие, как стекло, которые постоянно
разбивались на мелкие кусочки, часто прорезавшие их сандалии и ранившие их ноги, так что их путь можно было проследить
на какое-то расстояние по крови. Толта предусмотрел такой случай и взял с собой запасные сандалии, иначе его экспедиция была бы обречена на провал — он не смог бы ни продвигаться вперёд, ни отступать. Ольмедо переносил Беатрис по самым крутым переходам с помощью самых крепких воинов, которые несколько раз ловили его и его ношу в самый последний момент, спасая их от серьёзных травм. Никто не избежал травм, потому что часто приходилось
переползать на короткие расстояния по крутым склонам, таким скользким и рыхлым, что
многие скользили и падали, ломая конечности. Представьте себе всё это
шлак со всех когда-либо существовавших кузниц и стекольных заводов,
беспорядочно разбросанный по земле, в виде кусков размером от холмиков
до горошин, раздробленный на всевозможные заострённые и угловатые
фрагменты, — и можно составить представление о дороге, по которой они сейчас
пробирались.

Вдобавок ко всем их задержкам пошёл дождь, и к тому времени, как они добрались до более ровной местности, сгустился туман, такой густой, что скрыл ориентиры, по которым они до сих пор шли. Теперь в этом были виноваты самые старшие воины. Поблуждав некоторое время наугад,
Бесплодность этих усилий вынудила их остановиться. Они потратили столько часов на то, чтобы выбраться из капканов, что уже почти стемнело. Ничего не оставалось, кроме как искать лучшее место для ночлега, которое можно было найти в этой местности. Толта приказал нескольким парам разведчиков отправиться в разные стороны, держась в пределах видимости от основной группы. Через полчаса они вернулись и сообщили, что нашли пещеру на краю карликового леса Охиа. Они пошли туда и разожгли костёр, чтобы
чувствовать себя более комфортно. С изысканностью, присущей ацтекам
Толта отгородил часть пещеры для Беатрис, и с помощью накидок из тапы она могла укрыться от непогоды снаружи и от грубых мужчин внутри. Ольмедо было позволено остаться рядом, но Толта держался от него на расстоянии. Дождь лил как из ведра и проникал сквозь крышу, намочив пол, а дым от костра с трудом вырывался наружу. И всё же, несмотря на весь этот дискомфорт, Ольмедо вознёс вечернюю молитву, а Беатрис присоединилась к обычному гимну, и её голос показался затихшим воинам
Она была словно из другого мира, такой мелодичной даже для их тупых ушей, в
отличие от варварских песнопений их собственных женщин.

 Пленникам было трудно спать в замкнутом пространстве пещеры,
которое становилось всё жарче и душнее по мере того, как угасал огонь. Время от времени
усталость одолевала их, и они дремали, но чаще бодрствовали,
испытывая беспокойство, которое не могли объяснить и которое удерживало их
чувства в том мечтательном, неясном состоянии, которое не допускает ни
полного сознания, ни благотворного отдыха. Время от времени раздавался хриплый
Глухой тяжёлый грохот, похожий на внезапное высвобождение огромного количества горящих газов, ударил им в уши. Несколько раз пещера содрогалась, словно в приступе лихорадки; однажды так сильно, что рядом с охранниками упал обломок скалы, заставив их всех вскочить. Несколько секунд они шатались, как люди, страдающие морской болезнью, но, узнав в этом шуме дыхание вулкана, с которым они были знакомы, они лишь воскликнули: «Пеле сегодня резвится в огненном прибое» — и снова улеглись спать.

 На рассвете все были на ногах, чтобы начать путь заново. Дождь прекратился.
Дождь прекратился, но атмосфера была мрачной и тяжёлой, и дышать стало труднее. Они оказались на холме значительных размеров, поросшем редкой растительностью и окружённом морем лавы, за которым они не могли видеть далеко из-за дыма и пара, поднимавшихся во всех направлениях. За ночь на месте обломков, которые они прошли накануне, образовался новый поток. Теперь он был таким горячим и влажным, что отрезал им путь назад.

Когда ветер временами разгонял дым, они видели проблески
Источник потока находился примерно в пятнадцати милях от них, на полпути к вершине горы. Это было не сильное извержение, но с короткими интервалами, с рёвом и сотрясением земли, из недр вырывались огромные массы расплавленной породы кровавого цвета, которые быстро спускались к ним. В некоторых местах поток внезапно исчезал, появляясь на некотором расстоянии и продолжая свой путь с прежней скоростью. Это произошло из-за того, что он столкнулся с препятствием, которое не смог преодолеть из-за недостаточного объёма.
Он был вынужден прокладывать себе путь под землёй, образуя галереи.
которые, остывая и освобождаясь от лавы, оставляют после себя пещеры, иногда очень большие и сложные по
своей структуре. Это попеременное появление и исчезновение багровой жидкости
среди окружающей темноты придавало ей сходство с горящими глазами огромных василисков,
высматривающих в пустынных пещерах свою добычу.
Временами он с яростным, огненным плеском перепрыгивал через пропасти, разбрызгивая
горячие брызги во все стороны, и скалы, и лес одинаково содрогались от его
разрушительного прикосновения, дробясь на тысячи осколков или плавясь от
яростного жара и усиливая всепоглощающий поток.

Поток приближался к ним так быстро, что не оставалось времени на раздумья. Он постепенно поднимался со всех сторон и
угрожал затопить холм, который пока ещё был на плаву. Многие деревья на его склонах уже обуглились и почернели от жара;
некоторые из них упали, стволы сгорели почти до земли, а
ветви остались нетронутыми на потоке лавы, который остывает и затвердевает очень
быстро, образуя поверхность, часто достаточно прочную, чтобы выдержать вес человека,
даже когда под ней течёт малиновый поток. Этот факт
был предложен Толте его людьми как наиболее вероятный способ побега.
Действительно, ничего другого, казалось, не предлагалось.

Соответственно, они искали ручей в том направлении, где он был
самым узким и твердым. Десять воинов рассредоточились
веером, прокладывая себе путь копьями, как по льду, из-за
опасения воздушных ям и для проверки прочности его поверхности. Остальные
участники группы шли более или менее порознь, с большой осторожностью,
задерживая дыхание, чтобы уменьшить свой вес. Их ноги были защищены
грубые сандалии и привязанные к ним куски дерева, чтобы не поскользнуться на лаве, которая местами была ещё такой тёплой, что на ней часто появлялись волдыри. Там, где она внезапно остывала, она раскалывалась на глубокие расщелины, поднималась конусами, скручивалась и трескалась, принимая самые разнообразные формы. Поэтому продвигаться вперёд можно было с большим трудом. Однако они не сдавались, когда внезапно раздался треск и в тот же миг — крик боли. Первый из воинов наступил на тонкую корку,
образовавшуюся на поверхности воды, и она, хрупкая, как стекло,
она сломалась и обрушилась, унеся его в жидкую лаву.

 Потрясённые его судьбой, все остановились. Идти дальше было невозможно,
так как было очевидно, что они достигли края твёрдой лавы. Всё, что находилось за ним,
было либо жидким, либо настолько густо покрыто сернистым паром,
что продвижение вперёд было равносильно верной смерти. Они без промедления
вернулись назад, и это было сделано вовремя. К ним быстро приближалась новая волна лавы,
приводя в движение кору, на которой они все стояли. Внезапно в узкой расщелине показалась жила красной лавы.
на которую уже запрыгнули несколько воинов. В тот же момент
поблизости послышались взрывы, а затем более громкие взрывы, от которых
воздух быстро наполнился смертоносными парами. Беатрис, задыхаясь,
слабым голосом сказала Ольмедо: «Отец, я больше не могу идти, у меня
совсем не осталось сил».

Он поддерживал её уже некоторое время и чувствовал, что едва ли стал сильнее, но, встревоженный её опасностью, он схватил её на руки и уже собирался перепрыгнуть через огненную пропасть, как споткнулся и упал,
Оба их веса нависали над краем пропасти. Быстрее, чем можно было подумать, ближайшие к ним люди схватили их, и, не успев произнести ни слова, с огромным трудом они выбрались из пропасти, но не раньше, чем все они были слегка обожжены жаром, исходившим от неё. Они едва успели покинуть это место, как из неё вырвался поток вязкой лавы, который преследовал их, извиваясь и сворачиваясь у их ног, как раненая змея. Поскольку это было легко сделать, они вскоре вернулись на
возвышенность, которая теперь возвышалась, как остров, над расплавленным потоком.

[Иллюстрация]

Гавайцы, затаив дыхание от усилий, сели и безнадежно уставились
на поднимающуюся лаву. Густой ядовитый дым постепенно
сужал их горизонт и медленно приближался, не оставляя никакой
надежды избежать удушья, даже если бы они были избавлены от более немедленной
и насильственной смерти. Их положение было намного хуже, чем находиться в горящей прерии
потому что тогда огонь можно использовать для борьбы с огнем как союзника человека.
Здесь вся природа плавилась от жара извержения. В любой момент
прочный камень, на котором они сидели, мог задрожать и покачнуться, как
волны океана, в пылающих, окровавленных валах, в то время как сами по себе
ни одна частица материи не выжила бы, чтобы раскрыть свою судьбу.
Быстро усиливающаяся жара вскоре загнала их на середину холма, где
укрывшись за грудой камней, они получили минутную передышку.

Толта, оставив своих людей, повсюду искал другой шанс пересечь
лаву, но был отброшен назад, опаленный и ослабевший, к холму. «Неужели я
умру здесь, как скорпион, окружённый огнём?» — сказал он, в ярости от
своих тщетных усилий. «Неужели ради этого я замышлял месть, и
завладеть Беатрис? Хуан должен сбежать, а она должна умереть со мной собачьей смертью;
проклятье Пеле и её демонической команде! Великий бог Мексики, если ты сам не стал рабом христианского Бога, спаси своего слугу!»
 и он в ярости отчаяния потряс кулаком перед горячей лавой.




 ГЛАВА XIX.

 «Эта бесчеловечная пещера —
 Это была слишком суровая тюрьма для гоблинов.
 —— —— —— нет места безопаснее, чем это!”

 КОЛЕРИДЖ.


 Взаимный страх заставляет враждебных животных мирно сосуществовать.
Под его влиянием волк ложится рядом с ягнёнком так же спокойно, как если бы он был в
царстве любви. Крайности веры и образования приводят к тому, что человек,
которому грозит скорая смерть, внешне выглядит почти так же. Воины Похаку,
воспитанные в жестокости и верившие только в злобных божеств,
смотрели на свою близкую смерть с угрюмым безразличием. Пока у них была надежда, они были готовы показать себя мужчинами,
но когда смерть смотрела им прямо в лицо, они были готовы безропотно подставить грудь под её удар.
Инстинкты подсказывали им, что, как жизнь находится вне их контроля, так и смерть. Он был врагом, которого они не могли победить, но и не должны были позволить ему торжествовать в их страхе. Таким образом, в своём невежестве и неверии дикарь встречает великую перемену с бесчувственностью, которая своим внешним спокойствием соперничает с верой христианина.

Потеряв надежду, они стоически смотрели на поднимающийся поток
лавы, почти не разговаривая, потому что это была сцена, в которой природа, объединяя
их общим чувством, делала речь бесполезной. С каждой секундой воздух становился
горячее. Из близлежащих скал вырывались клубы пара. Временами
Облако удушливого пара пронеслось так близко от них, что они были вынуждены
задержать дыхание, пока оно не прошло.

Ольмедо и Беатрис, взявшись за руки, спокойно ждали своей участи.
По мере приближения опасности они прижимались друг к другу, каждый инстинктивно
стараясь защитить другого.

«Как это ужасно, Ольмедо, видеть землю и воздух в огне», — сказала
Беатрис обратилась к нему едва слышным шёпотом: «Смотри, скоро он доберётся до нас». Она вздрогнула и на минуту замолчала, но, взяв себя в руки, добавила, глядя только на него: «Будет приятно войти в него».
«Мы вместе попадём на небеса, не так ли, мой более чем отец?» Теперь она думала о нём только как о существе, пробудившем в ней веру и чувства, которые
заставляли её с радостью предвкушать небесную свободу.

 «Да, дочь моя, это поистине ужасное зрелище. Природа гибнет,
как свиток в огне. Последний день действительно настал, и
скоро мы увидим Святого и его святых. Не бойся. Как мы сражались в праведном бою, так и нас примут в радость Господа нашего.
Но моя душа болит за этих бедных язычников, которые ждут своей смерти.
такая беспечность. Хотел бы я даже сейчас обратить их в истинную веру.

 Тем временем Толта вернулся после бесплодных попыток найти путь к спасению. В гневе он проклял богов Гавайев и отверг своих собственных, от которых не было никакой помощи. Толта, более просвещённый и образованный, чем гавайцы, с моральными убеждениями в превосходстве католической веры, но ненавидящий её за те страдания, которые она причинила ему и его стране, был охвачен противоречивыми чувствами. Божество испанца могло бы даже сейчас спасти их, как он всегда и поступал.
Он был намного могущественнее его самого, но он не стал обращаться к нему,
и один лишь вид распятия, которое носил Ольмедо, вызвал у него новый приступ гнева.

 Он чувствовал, что его предательство обрекло на эту ужасную участь всех испанцев, которые никогда не делали ему зла. Это было для него источником страданий, но гораздо меньших, чем те, что возникали из-за того, что его надежды рухнули из-за столь неожиданной и мучительной смерти, которая, освободив его жертв, обрекла его самого на скопившиеся ужасы его собственного и христианского ада. Подавленный этими мыслями, он верил, но
презрев раскаяние; видя, что справедливое возмездие настигает его,
но всё же бросая ему вызов; скорбя не о своих эгоистичных страстях, но об их поражении, он в отчаянии пополз обратно и, упав к ногам Беатрис, сказал ей: «Мы все сгорим вместе». Ты
пойдёшь к Деве Марии, а я — во тьму, в отчаяние, в любой ад, лишь бы избавиться от ненавистного белого человека. Проклинаю их всех», — и, накрыв голову мантией, он отгородился от всего внешнего мира и остался неподвижен, словно окаменев.

Ольмедо не стал взывать к нему, понимая бесполезность этого, но, повернувшись к воинам, заговорил с ними о лучшем мире, который ждёт их, если они поверят в христианского Бога и примут крещение. «Откажитесь от своих идолов-демонов и призовите Спасителя, которого оно олицетворяет, — сказал он, подняв распятие, и, указав на бурдюк с водой, добавил: — Вы можете принять крещение и спастись даже в последний час».

«Мы оскорбили Пеле, — ответил один из них, — и она обрекает нас на гибель. Никто не может избежать её гнева. Она могущественнее вашего божества. Вы и ваши
Скоро от бога останется лишь пепел. Смотри, как она парит в воздухе, извергая огонь
в своём гневе! Она идёт, она идёт!» «_ауу!_ _ауу!_» — и скорбный
протяжный вопль, похожий на индейскую погребальную песнь, вырвался из их
объединённых уст, когда дождь из раскалённых углей начал падать так густо и быстро,
что затмил тот немногочисленный свет, который проникал к ним сквозь дым,
который до сих пор в значительной степени рассеивался ветром.

“Пещера, Ольмедо, в пещеру,—быстро, быстро!” - воскликнула Беатрис, схватив
руку, чтобы призвать его вперед. Tolta пустили по призыву, как один
троица вскоре оказалась под его защитой.

 Воины остались на месте, когда Ольмедо в последний раз обратился к ним, либо не услышав крика Беатрис, либо предпочтя встретить смерть, как солдаты на своих постах, под открытым небом. Их плач доносился до самого последнего момента, перерастая из низкого монотонного, дрожащего стона подавленных страданий в протяжный хор приглушённых криков, которые обрушились на Беатрис и Ольмедо, как последний отчаянный крик человечества, и наполнили их сердца ужасом. На мгновение они потеряли самообладание.
Они испугались за свою безопасность и отступили на шаг или два, призывая воинов последовать за ними, но горящий пепел падал так быстро, что они тут же отступили ещё дальше в глубь пещеры. В их ушах звенел унылый плач, который из-за своей силы, основанной на сочувствии, усиливает горечь утраты и парализует радостные эмоции, так что слушатель превращается в скорбящего, несмотря на собственное безразличие к происходящему. В данном случае чувства священника и девушки обострились из-за их собственного участия в происходящем.
Опасности, которые обрекали на мучительную смерть стольких из их числа, усугублялись их неспособностью оказать какую-либо помощь. Несомненно, одурманивающие ядовитые газы, которыми была насыщена атмосфера, в сочетании с их собственным истощением от предыдущих усилий привели к тому, что воины стали безразличны к своей судьбе. Никто не ответил на зов
Ольмедо и даже на властный голос Толты, который наконец-то
очнулся, осознав ситуацию, и с новыми силами был готов продолжить попытки к бегству.

Они не могли оставаться у входа в пещеру, поэтому зажгли несколько факелов из орехов кукуи и отправились исследовать её. «Возможно, она достаточно глубока, чтобы защитить нас от лавы и смертоносного воздуха», — сказал Ольмедо. «Здесь также остались остатки нашей провизии, которую эти бедные язычники оставили здесь сегодня утром. Увы! за их души! Пойдём, Беатрис, ты ещё увидишь Хуана». Съешь кусочек, чтобы подкрепить свои силы, —
и он подал ей пример, скорее чтобы убедить её, чем утолить собственный голод.

 Толта нахмурился, увидев, с какой доверительной улыбкой Беатрис обратилась к священнику.
Они последовали его совету, но он тоже поел, и троица, воспользовавшись короткой передышкой от видов и звуков внешнего мира, подкреплённая столь необходимой пищей, ощутила прилив умственных и физических сил, который их удивил. Казалось, что они очнулись от какого-то тягостного сна.

 Просторы пещеры манили их. Сначала они спустились довольно резко. На расстоянии ста локтей от входа проход
сужался и был частично завален камнями, упавшими сверху. С трудом двое мужчин расчистили путь для Беатрис
они последовали за ним, и оказались в большом помещении, где воздух
был довольно свежим по сравнению с тем, которым они дышали несколько часов
назад. Это еще больше оживило их. Крыша была покрыта сталактитами
огромных размеров, и казалось, что их долгое время никто не трогал.
Временами небольшой сосуд был заметен в первом, и низкий
звуковое предупреждение нарушенных элементов было слышно. Им было предложено перейти
в поиске обе компании, как они продвинулись. Лишь однажды они испытали такой сильный шок, что замерли в оцепенении, решив, что скала над ними рушится.
их раздавило. Но, за исключением нескольких камней,
которые с грохотом упали вниз, никто не пострадал. Очевидно, извержение либо
ослабевало, либо они успели убежать. И всё же блуждать наугад в
запутанной пещере, которая в любой момент могла похоронить их под своими руинами или
превратиться в живую гробницу, заманивая их от одной опасности к ещё более ужасной
судьбе — голоду в кромешной тьме, ведь их еды и света могло хватить ненадолго, —
эти мысли совсем не придавали им храбрости.

Однако что-то подталкивало их вперёд. Пока они были в движении, их поддерживала надежда. Из-за того, что пещера часто поворачивала, невозможно было понять, в каком направлении они движутся. Это была череда залов или комнат, некоторые из которых были высокими и просторными, соединёнными длинными, извилистыми и низкими проходами, местами настолько заваленными камнями, что дальнейшее продвижение было практически невозможно. Толта, однако, был неутомим в расчистке пути, поскольку он был первым, кто
исследовал местность, пока Ольмедо и Беатрис ждали его доклада.

Выйдя в зал, который был больше остальных, они услышали шум текущей воды. Он становился всё громче по мере того, как они приближались к дальнему концу, где факелы освещали ручей, пересекавший их путь. Казалось, что он вытекает из сплошной скалы, но свет был таким тусклым, что невозможно было ничего разглядеть, кроме быстрого течения чёрной воды перед ними, в то время как неподалёку внизу они слышали рёв и шум, словно от водопада или стремительного спуска среди скал и пропастей.

Вот уж действительно непредвиденное препятствие. Огонь отрезал им путь к отступлению.
С одной стороны, вода преграждала им путь, с другой — они продвигались вперёд. Беатрис, уже почти обессилевшая, сказала Ольмедо: «Мы не можем идти дальше. Скажи Толте, чтобы он спасался, если сможет. Он умеет плавать и, возможно, найдёт выход, но мы должны остаться здесь и ждать своей участи. Давайте помолимся и приготовимся смириться с тем, что должно скоро произойти. С тобой я не буду бояться смерти в любом обличье».

Беатрис не допускала и мысли о том, что Ольмедо может её бросить, даже
если бы он мог сбежать, как она не согласилась бы оставить его погибать в одиночестве. Поэтому ей и в голову не приходило уговаривать его.
без неё.

«Беатрис, моя давняя возлюбленная, моя больше чем дочь по вере, если мы умрём сейчас, то будем едины в смерти, как и при жизни. Но
не падай духом, мы не должны так погибнуть. Бог не для того привёл нас сюда,
чтобы бросить. Я приветствую эту воду как счастливое предзнаменование. Что скажешь, Толта?»

«Когда приходит вода, она должна уйти». Реки недолго текут под землей. Они
любят свет, как деревья и цветы. Я посмотрю, как выглядит другая сторона
, ” ответил мексиканец.

Держа факел над головой, он вошел в воду вброд. Вода была теплой и
Вода была сернистой и освежала его, но вскоре стала такой быстрой и глубокой, что ему пришлось проявить всё своё мастерство пловца, чтобы не подплыть слишком близко к пропасти, предупреждающий рёв которой доносился откуда-то снизу. Беатрис и Ольмедо с тревогой следили за его продвижением, опасаясь, что его может унести в пороги, но вскоре по ровному свету фонаря стало ясно, что он добрался до берега на другой стороне. Последовало несколько минут напряжённого ожидания, и вдруг он крикнул: «Мы спасены!» скоро мы увидим дневной свет!» и, снова нырнув в воду, толкая что-то перед собой, он был
— Смотри, — сказал он, — вот бревно, выдолбленное в форме грубого каноэ. В этой пещере, должно быть, есть выход неподалёку, потому что я вижу, что туземцы приходят сюда, чтобы искупаться и позабавиться при свете факелов. Поспешите, и вы сами увидите следы их присутствия.

 Беатрис по указанию Ольмедо, который умел плавать, села на бревно, опустив ноги в воду. У него едва хватало плавучести, чтобы выдержать её вес, но Толта с одной стороны и жрец с другой
удерживали его в вертикальном положении, и она благополучно переправилась.

Всё было так, как сказал Толта. Остатки еды и другие свидетельства недавнего
повсюду были разбросаны вещи. Воздух тоже был чище. Приободрившись,
они пошли дальше по более лёгкой тропе, чем та, по которой они шли раньше, и
примерно через двадцать минут начали различать проблески света. Поднявшись по
крутому и узкому склону, они увидели вход в пещеру и вскоре оказались на
открытом воздухе.

Несколько минут они не могли ничего разглядеть, но, когда
они смогли осмотреться, то увидели, что находятся на некотором расстоянии
от линии извержения, которая всё ещё была активна, но ветер теперь дул в другую сторону
из них вырывались дым и газы. Местность была лесистой и для этого региона плодородной. Она сильно пострадала от близости лавового потока,
растительность либо погибла, либо увяла от жары.

[Иллюстрация: _Гавайская девушка._]




 ГЛАВА XX.

 «Улыбка среди мрачных лиц! Нежный тон
 Среди грубых голосов — любимый свет,
 Уединение, убежище, радость!»

 Шелли.


 Близилась ночь, и спасшиеся путники, не теряя времени, покинули окрестности лавового потока в надежде найти дорогу, которая выведет их к
Они нуждались в еде и крове, в которых так сильно нуждались. Толта знал, что находится на территории Похаку, и хотел встретиться с кем-нибудь из своих людей, чтобы убедиться, что его пленники в безопасности. Теперь они были в состоянии сами выбирать, куда идти, как и он сам. Но они совершенно не знали, где находятся, в то время как он начал различать знакомые ориентиры. Недавняя опасность, которой они все подверглись и от которой вместе спаслись, занимала мысли Беатрис и Ольмедо больше, чем возмущение, которое привело их к этому, поэтому они не возражали
в направлении, которое он собирался выбрать.

 Сначала они шли наискосок к потоку лавы, который всё ещё тёк примерно в двух милях от них на северо-восток. Какое-то время их путь был сравнительно ровным. Но время от времени они натыкались на расщелины в земле, некоторые из которых были настолько широкими, что им приходилось делать длинные обходы, чтобы их обойти. Воздух над ними дрожал от жары и был наполнен ядовитыми газами. Толте часто приходилось оставлять своих спутников, чтобы исследовать местность, которая по мере их продвижения становилась всё более изрезанной оврагами.
до которых часто не мог дотянуться глаз. Если бы не дневной свет,
эти расщелины сделали бы их нынешнее положение едва ли менее опасным, чем
заточение в пещере, потому что при каждом толчке кратера они выбрасывали
струи пара и наполняли атмосферу ядовитыми испарениями. Один или два раза
они обрушивались на них так внезапно, что им приходилось накрывать
головы плащами и мчаться сквозь пар на полной скорости. К счастью, они оказались всего лишь облаками, из которых
можно было выбраться, приложив лишь небольшое усилие.

Беатрис так ослабла и устала, что ей приходилось часто останавливаться, чтобы перевести дух и набраться сил. В один из таких моментов Толта отошёл от них дальше, чем обычно, в поисках тропы, по которой, как он надеялся, можно было добраться прямо до крепости Похаку. Не найдя её, он возвращался в другом направлении, когда его путь преградила широкая пропасть, из которой вырывался такой горячий поток, что обжигал его одежду и волосы, когда он беспечно заглядывал в неё. Быстро перепрыгнув
через него, он пошёл вдоль края в поисках достаточно узкого места, чтобы пролезть.
 Перепрыгнув через неё, он наткнулся на тропинку, которую искал.
 Она вела через низкие кусты, которые частично её скрывали.  Он уже собирался пойти по самой короткой тропе обратно к тому месту, где оставил Ольмедо и Беатрис, когда его внимание привлекла человеческая фигура, безжизненно распростёртая на земле.  Подойдя к ней, он, к своему удивлению, узнал одного из воинов, которых он послал схватить трёх испанцев. Было ясно, что он пролежал без движения и замёрз несколько часов. Неподалёку от него он обнаружил всю группу,
а в центре — трёх связанных испанцев, лежащих на спине.
их охранников. Он ощупывал их одного за другим, чтобы проверить, живы ли они. На их телах не было следов внешнего насилия. Каждый лежал так, словно уснул. Лица и конечности некоторых были слегка напряжены,
показывая, что они осознали опасность, но были бессильны убежать. Все были мертвы. Они разбили лагерь слишком близко к пропасти, и ночью, когда подул ветер, на них обрушился смертоносный воздух, и все они погибли во сне.[2]

«Пеле мешает мне во всём — мерзкая богиня! Пусть она будет проклята!»
— Собственные костры, — пробормотал Толта, в гневе отворачиваясь от этой сцены.
 — Она оставляет мне только тех, кем я не стал бы жертвовать. Я ненавижу священника,
но хотел бы, чтобы он умер от рук кого-то другого, а не от моих. Тьфу! Почему я должен испытывать нежность к этому вонючему монаху! Кто ещё стоит между мной и
Беатрис, как не он? Но пока Хуан жив, мне есть чем заняться. Беатрис и Ольмедо не должны этого видеть. Я пошлю за головами испанцев. Даже после смерти они будут присутствовать на пиру, который должен был стать их жертвоприношением. Пусть их души сгниют в вечном мраке».

Присоединившись к Ольмедо и Беатрис, он повел их по тропинке, которая
уводила их взгляд от рокового места. «Поспешим, — сказал он, — скоро мы
найдем помощь».

 «Беатрис очень в ней нуждается, — ответил Ольмедо, —
видишь, с каким трудом она держится на ногах».

 «О! Не говори так, Ольмедо. Я все еще могу выдержать любое напряжение». Горячий воздух
на мгновение у меня закружилась голова, но теперь свежий ветерок оживляет меня ”. Но ее
действия противоречили ее словам, и она упала бы в тот момент, если бы Ольмедо
не подхватил ее.

“Толта, ты сильно ошибся, подвергнув эту девушку таким опасностям.
Что не довел вас до такого ошибается тот, кто никогда не давал тебе правонарушения. В
кровь, тоже из этих языческих воинов, она не ляжет грузом на вашу
душа? Ты превратил этот день в печаль?” - сказал Ольмедо мексиканцу, скорее
с грустью, чем со злостью, помогая Беатрис добраться до травянистого склона, на
котором она могла откинуться назад.

“Ха, священник! ты упрекаешь меня в сегодняшней работе! Разве я бог, чтобы управлять
вулканом? Пройди со мной несколько шагов, и ты увидишь, от чего ты
был спасён». Он схватил Ольмедо за руку и повёл его к группе
мёртвых. «Ты и девушка, которую ты любишь, целомудренный монах», — продолжил он.
— Я избежал этого. Если бы я не унёс тебя, эти солдаты схватили бы тебя, и если бы они пощадили Беатрис, то вы бы все либо умерли вместе, как собаки, отравленные газами вулкана, либо они бы отнесли вас в качестве пленников к своему вождю, который и сейчас ждёт вашего прибытия, чтобы торжественно принести вас в жертву Пеле. Он поклялся истребить вас, испанцев,
и сила Кианы будет лишь дымом на ветру по сравнению с его силой.
Всех вас я не смог спасти! Есть ли у меня причины любить испанца?

Указывая на трупы трёх моряков, он добавил, казалось бы, дружелюбным тоном: «Они избежали таких пыток, которым даже мы, мексиканцы, искусные в мучениях наших врагов, никогда не подвергались; ибо поклонники Пеле — злодеи. Не упрекай меня в их смерти, ибо она была дарована им в милосердии. Ты и девушка — мои благодетели; ради вас я спасу и Хуана, если это будет возможно. Ты должен пойти со мной.
Следуйте моим указаниям, и вы будете в безопасности. Больше никаких слов. Если вы
хотите уберечь Беатрис от дальнейших неприятностей, перестаньте меня раздражать.

Вернувшись туда, где она сидела, они снова медленно продолжили свой путь. Пока
Толта спешил вперёд, Ольмедо прошептал Беатрис: «Я очень боюсь, что мексиканец замышляет зло. Я не хотел бы его обижать, но мне не нравятся его слова, и его глаза часто блестят, как будто в нём пробудился злой дух его расы».

Он не стал рассказывать ей о том, что видел, а лишь добавил: «Будь начеку и остерегайся его. Он может принести нам много добра или зла». Теперь мы мало что можем сделать для себя. Благословенная Матерь Божья не оставит тебя, будь
уверена, моя любимая дочь. Даже когда он обнимал её за талию, она
Она шла с трудом, и её голова часто тяжело опускалась на его плечо.


«Я не боюсь, Ольмедо, за себя, — тихо ответила она. — Мы
вместе слишком часто смотрели в лицо смерти, чтобы теперь отшатываться от неё, как от незнакомки.
Если бы я ушла от тебя, мне было бы очень грустно, но с тобой — да простит меня Бог, если
моё сердце согрешает, говоря это, — мне было бы очень хорошо. Но посмотри, кто это идёт сюда?»

[Иллюстрация]

Пока она говорила, толпа местных жителей обоих полов подошла к ним с перекрёстка. Они не замечали путников, пока не оказались совсем рядом. Толта
Его сразу же узнали, и, поприветствовав его обычным «Алоха кеалии»
 «привет тебе, вождь», они с удивлением повернулись к белым незнакомцам.
 Они слышали об испанцах, но, ничего не зная об экспедиции Толты, были поражены, обнаружив этих странных существ среди них.
Окружив их, они с любопытством и робостью смотрели на Ольмедо
и Беатрис, время от времени осмеливаясь прикасаться к их одежде и ощупывать
их самих, но, очевидно, без каких-либо враждебных намерений.

 Группа состояла в основном из женщин и детей, которые
Они наслаждались дикими танцами. С ними было несколько молодых людей, едва вышедших из
детского возраста, но не было воинов.

 Толта приказал нескольким из них
показать дорогу в их деревню, а других послал вперёд, чтобы они приготовили
еду и ночлег для чужеземцев, которые, по его словам, будут их гостями на
ночь. Когда они с готовностью принялись выполнять его приказы, к ним подошла девушка не старше четырнадцати лет, сопровождаемая свитой из девушек более зрелого возраста, которые выказывали ей большое почтение. Как только толпа увидела её, она покорно расступилась, чтобы она могла подойти к белым.

Ни один оленёнок не ступал бы легче, чем она. Каждое её движение было гибким и
эластичным. Её конечности были полными и стройными, с прекрасными пропорциями, а
тело — мягким, но упругим. В столь юном возрасте она была зрелой,
достигнув в этом климате столь раннего совершенства физического
развития, которое знаменует собой самый соблазнительный период в жизни женщины. Изящество
её рук; тонкие пальцы и изящные запястья; бархатистая мягкость
её чистой оливковой кожи, сквозь которую отчётливо виднелась кровь
более насыщенного цвета; и её гордый, но в то же время
Изящная осанка свидетельствовала о том, что она принадлежала к высшему сословию.

 Она действительно была любимицей природы.  Её лицо было открытым и солнечным.
Тот, кто строго требовал изящества греческих черт в каждой черточке лица, мог бы найти недостатки в полноте губ и ноздрей. Но это было так незначительно, что терялось в щедрой любящей
улыбке, смеющихся, чувственных глазах, в сочувствии к радостному и прекрасному,
которое сияло на её лице. Это, вкупе с осознанием своего положения,
и достоинством, которое никогда не страдало от страстей соперничества и
честолюбие сделало Лилиху, — ибо так звали девушку, — образцом
природной красоты, которой не могли бы преуспеть салоны цивилизации,
за исключением приобретенных утонченностей интеллектуальной жизни.

На шее у нее был венок из ярко-желтых перьев. В ее длинные темные волнистые волосы был вплетен еще один венок из
тонкой, как паутинка, легкости, эффект которого усиливался чередующимися рядами
малиновых перьев. На
её изящную грудь была накинута свободная белая мантия, которая скрывала
её фигуру, как пена скрывает волну, но подчёркивала её красоту.

Она была не менее удивлена появлением белых, чем её народ. Она слышала о Толте как о спутнике Похаку, но никогда его не видела. «Кто это отдаёт приказы в моём присутствии?» — спросила она несколько высокомерно, шагнув вперёд.

  Толта подошёл, чтобы поприветствовать её, и представился. Признавая его право на её помощь в силу преданности верховному правителю, она
хладнокровно повторила его приказы, как будто они должны были быть отданы только через неё,
а затем с вежливой улыбкой повернулась к Беатрис, взяла её за руку и сказала:
— Всегда пожалуйста. Пойдём со мной; дочь Хевахевы станет
подругой бледной девы».

Беатрис благодарно посмотрела на неё и просто сказала: «Моему отцу тоже нужно ваше гостеприимство. Мы с радостью будем жить в вашем доме, пока не сможем вернуться в свой».

Толта промолчала. Уже стемнело, когда путники добрались до жилища
Лилии, которое находилось в большой деревне, уютно расположившейся в
центре одного из немногих зелёных уголков в этом регионе. Ольмедо
было позволено занять один из лучших домов, где ему уделили всё внимание
ему показали. Лилиха привела Беатрис в ее собственное жилище, где ее
приняли с истинно гавайским гостеприимством. По сигналу своих
хозяйка, ее женщин, ожидающих сделал ей ложе из лучших коврики,
и перед сном они так освежил ее своим мягким, успокаивающим
манипуляций,[3], по которой боль была, извлеченные из ее утомили
конечностей, что она скоро смогут спать спокойно.




ГЛАВА XXI.

 «Дай ей хоть малейший повод полюбить меня!» — Р. БРАУНИНГ.

 «Но он
 может обрушить на тебя ещё более страшную беду, чем смерть». — Э. Б. БРАУНИНГ.


Как только Толта убедился, что его пленники устроены на ночь, он
отправил гонца в Похаку с просьбой прислать к нему несколько воинов. Крепость находилась всего в двенадцати милях, так что до рассвета люди уже были на месте. Приняв все меры предосторожности, чтобы никто не увидел его передвижений и не сообщил о них Лилихе, он вошёл в дом, где всё ещё спал Ольмедо, и сказал ему, что тот должен встать и следовать за ним.

— Нет, Толта, я не оставлю Беатрис, — твёрдо сказал Ольмедо.

 — Она сразу же присоединится к тебе, — ответил Толта. — Поднимайся, священник, если хочешь
спасти себя и её.

“ Откуда такая несвоевременная поспешность, Толта? Бедное дитя сейчас отдыхает. Тебе
мы обязаны опасностями и тяготами нашего похищения. Я больше не буду тебе доверять
но оставайся среди этих дружелюбных туземцев, пока Хуан не узнает
где мы находимся.

“Ha! ты отваживаешься на меня? Тогда пришло время сбросить маску! Ты что, забыл, монах, что находишься во власти сына ацтекского жреца, убитого святотатственными руками твоих соотечественников? Жрец за жреца, жизнь за жизнь, кровь моего отца взыскует твоей крови, завтрашнее солнце взойдёт над твоей жертвой. Больше ты не будешь предаваться любовным утехам
с белой девушкой. Она - моя добыча”.

“Что ты имеешь в виду, мексиканец? Что это за слова? Ты бредишь! Ты не можешь, ты
не посмеешь причинить вред Беатрис! Нет,—вы пытаетесь испугать меня. Это шутка,—это
нет, Tolta? Твое сердце не позволит тебе погубить это чистое существо, чья жизнь
была хорошим подарком как для тебя, так и для меня”.

“Молчать! Я больше не могу слушать этот бред. Нам пора идти. A
Мексиканца не сдвинуть с места испанским языком».

 Ольмедо вскочил и огляделся в поисках какого-нибудь средства защиты, но прежде чем он успел позвать на помощь, люди Толты по его сигналу набросились на него.
Они схватили и связали его. Молча взвалив его на плечи, они
вышли из дома и быстро понесли его в сторону покоев Похаку. Его рот и глаза были
завязаны, и он не мог ни закричать, ни понять, куда его несут. Они торопились,
и рано утром, весь в синяках от их грубого обращения, он обнаружил, что лежит
на земле, по-видимому, в доме, и остался там один.

Теперь Толта преследовал одну-единственную цель — удержать Ольмедо в крепости, в то время как Беатрис, находившаяся в его власти, была удалена от непосредственного присутствия Похаку.

Хевахева, отец Лилихи, был верховным жрецом Пеле. По
власти он уступал только Похаку, но превосходил его по влиянию, поскольку
был главным министром богини. Будучи скептиком, не верившим ни в одно из самых грубых суеверий народа и использовавшим их лишь как источник власти, он был равнодушен ко всему, кроме собственных амбиций. Его земли были самыми плодородными, а его арендаторы — самыми привилегированными во всей этой части Гавайев, потому что, будучи табу, они были защищены от войн и анархии, которые царили повсюду. Строгий в
Соблюдая все обряды своего ужасного культа, он искупал своё внешнее лицемерие внутренним презрением. Но его разум, хоть и был умён, так и не смог придумать более чистой системы и лишь строил планы, как использовать национальную мифологию в своих интересах. Он был соперником Похаку, но на данный момент объединился с ним. Не будучи потомком
знатного рода, он был вынужден полагаться в основном на своё растущее влияние как на
священника, но постепенно продвигался к верховной власти, чему во многом
способствовала тирания Похаку, чьи капризы он исполнял.
Его напускная учтивость и мягкость сильно контрастировали с жестокостью. Лилиха была его единственным ребёнком. Он нежно любил её, и только эта связь связывала его с истинным человечностью. Ни одно другое существо не могло повлиять на него так, чтобы заставить его совершить поступок, не продиктованный эгоистичными соображениями. Временами она пробуждала в нём чувства своей импульсивной натурой, склонной к радости и добрым эмоциям, своей привязанностью ко всему, что она считала справедливым и хорошим. В лучшем случае это было немного, но она
поддерживала эту малость свежей и активной благодаря собственному источнику любви.
и в тёмных тенях вокруг неё она казалась ещё более яркой и очаровательной.

 Она была кумиром своих приближённых, и, хотя она была своенравной из-за неограниченной власти, им нечего было бояться.  Её отец, вместо того чтобы пытаться внушить ей вульгарную веру, предоставил ей свободу следовать собственным интуитивным догадкам.  Она верила в прекрасную и возвышенную природу, на которую так любила смотреть, и чувствовала, что в ней заключён разнообразный и безграничный источник наслаждения. Не то чтобы она много размышляла о чём-либо,
но она так быстро распознавала всё невинное и
в обстоятельствах её жизни она была добродетельна, и её сердце и разум
всегда развивались в правильном направлении. Таким образом, её религия была
не результатом размышлений, а спонтанным действием свободной
души, которая инстинктивно притягивала к себе добро, предпочитая его злу,
и выражала веру в поступках, которые она не могла выразить словами.
Она ничего не знала о личном Боге, но если бы кто-нибудь объяснил ей
его существование, она бы выслушала это так, словно в этом не было ничего нового, и
испытала бы более глубокое духовное удовлетворение, чем раньше.
Обладая острым умом, она почти против воли отца переняла его неверие в демоническое происхождение ужасных природных явлений в их окрестностях и смотрела на них так же бесстрашно, как на спокойный океан или крошечную морскую раковину. Почему она должна была бояться? Разве она не родилась среди них? Как и она сама, они были творением какой-то невидимой силы, которая управляла всем! Так прошли её несколько лет, наполненные добротой и любовью,
здоровьем, бурлившим в каждой её жилке, и счастьем, переполнявшим её сердце.

Как только Толта захватил Ольмедо, он поспешил сообщить об этом Похаку.
Он добился успеха. Этот мрачный вождь был не в лучшем расположении духа, узнав о гибели стольких своих воинов из-за нового извержения кратера. «Плохой обмен, не так ли, Хеуваэва, — сказал он, повернувшись к этому человеку, — столько наших воинов за этого чужеземного жреца и его женщину. Но давайте посмотрим на приз, который так дорого нам обошёлся».

 Все трое прошли в хижину, где был заключён Олмедо. С него сняли повязки, и он оказался в их присутствии. Похаку смотрел на него, как на странное животное, и удивлялся его долголетию.
Он окинул взглядом его одеяния и женственную манеру держаться, которую они придавали ему, и сказал Толте: «Вы, мексиканцы, должно быть, были хуже женщин, раз вас покорила такая раса, как эта. Вы хотите, чтобы мои воины сражались с ними? Я подумываю о том, чтобы привязать тебя к нему и бросить вас обоих в кратер. Киана была бы добычей, достойной целого легиона таких, как эта бледная женщина в длинных одеждах».

Толта нервно потянулся к кинжалу, который носил при себе, но благоразумие остановило его, и он спокойно ответил: «Испанский вождь пока что
сбежал. Но скоро он даст тебе возможность почувствовать его удар на себе».
битва. До тех пор воздержись от своих насмешек. Их священники - женщины внешне,
но дьяволы на деле. Если хочешь увидеть лица их солдат, посмотри
вот, - и он вынул из мешка перед собой ужасные головы
трех испанцев.

Даже Pohaku был удивлен их долгого мрачного бородами и свирепыми лицами,
шрамы от ран, и вороненый с помощью очков или более лет постоянной
приключения и сражения. «Может, это и были люди, — сказал он, — но мои
солдаты скоро превратили бы их головы в пыль», — и в то же время презрительно пнул их, не желая вспоминать, что некоторые из них были
Лучшие воины за последний год пали от их клинков. «Стражники, —
добавил он, — заберите эту падаль и повесьте над восточными воротами
крепости — это будет подходящая мишень для наших парней. Что касается тебя,
жалкий жрец, то ты предназначен для Пеле. Благодари своих богов за такую
честь».

«Вождь, — ответил Ольмедо, — Бог, которому я служу, защитит меня, жив я или
мертв». Я действительно миролюбив, но не боюсь меча. Смерть не страшит меня,
потому что она открывает мне небеса, которых никогда не познает ваше идолопоклонство. В вашем заблуждении и невежестве вас следует пожалеть, но не меня. Вы
Я покажу тебе, как спокойно может умереть христианин. Возможно, это заставит тебя спросить,
что значит быть христианином».

«Я расскажу тебе, что значит быть христианином, Похаку, ведь никто не знает
этого лучше, чем мои соотечественники», — вмешался Толта. «Это грабить, убивать,
сжигать, насиловать, лгать, пытать, разрушать священные изображения
и алтари богов, разрушать города и опустошать поля, сеять голод и чуму. Всё это ради золота и завоеваний
испанцы, будь прокляты их матери, принесли в Мексику».
Во имя своего бога они принесут это тебе, о вождь! Даже если ты примешь их в свои объятия, как это сделал наш повелитель Монтесума, они
заключат тебя в темницу и будут презирать тебя до самой смерти или поджарят тебя на горячих углях, как они поджарили императора Гуатимоцина, чтобы заставить тебя признаться в богатстве, которого у тебя нет. И всё же они говорят, что их бог милостив и полон любви. Смотри, вот оно, это лживое изображение, — и, сорвав распятие с шеи Ольмедо, он презрительно протянул его Похаку, который, с любопытством приложив его к уху, сказал:
— Оно не разговаривает. Как оно даёт тебе силу делать всё это? Пеле
гремит и разрушает. Она говорит, а мы слушаем. Она молчит, и мы
засыпаем ее подарками, чтобы купить ее расположение. Но этот кусок дерева нем.
Пеле пожирает океан и землю, проглатывает горы и реки. Она
ужасная богиня, и ей нужно поклоняться, иначе мы погибнем. — Вот, возьми своего
бога, — добавил он, презрительно швыряя его в сторону Ольмедо, — завтра мы
подарим Пеле редкое угощение. Она будет пировать тобой и твоим богом.

 — Постой, вождь! — воскликнул Ольмедо, возмущённый его святотатственным поступком, — милосердие, от которого ты отказываешься, может вскоре тебе понадобиться. Этот образ — не бог, но он олицетворяет
Сын Божий; его слова о мире и любви наполнят моё сердце и
возвеселят мой дух, когда твоя лживая Пеле со всеми своими громами
оглушит меня. Бог создал вулкан, и по Его велению он спит или
извергается. Перестаньте преклонять колени перед Пеле и молитесь Ему, и вы
узнаете такие истины, которые позволят вам жить на земле в мире и
радоваться смерти».

«Ха! — Белый жрец, ты презираешь Пеле? — яростно ответил Похаку и, схватив Ольмедо за руку, потащил его из дома к краю
обрыва, с которого открывался вид на кратер Килауэа.

Тот огромный круг из застывшей лавы, который сейчас известен как чёрный край,
ограничивающий активную часть кратера кольцом в несколько миль, тогда ещё не существовал. Вся впадина, занимающая площадь, достаточную для размещения города Нью-Йорка,
была в движении. С того места, где стоял Ольмедо, высота над огненной массой составляла около пятисот футов. Она
разрушила стену кратера, так что он нависал над морем лавы,
как Столовая гора нависает над Ниагарским водопадом. Поэтому прямо под ним
находился бурлящий котёл. Его тяжёлые, медленные волны
Багровые волны с приглушённым рёвом разбивались о берега, и этот звук был так же не похож на радостный шум прибоя, как стон на смех. Иногда на поверхности образовывалась толстая чёрная корка, похожая на огромный струп. Затем она трескалась, и под ней появлялись ярко-красные потоки расплавленной породы; водовороты кипящей крови, превращавшие всё, к чему они прикасались, в кровавое месиво. Огромные глыбы твёрдого камня взлетали высоко в воздух и
с шипением и брызгами падали обратно в глубины огненной пропасти,
чтобы снова быть выброшенными наружу или расплавиться, как воск, в десятикратно разогретой печи.
Легкие струи лавы вырывались вверх, иногда быстро одна за другой,
а иногда с большими промежутками, наполняя атмосферу раскаленными брызгами,
паром и газами, которые разносились повсюду и кружились,
как пески пустыни перед симумом, под яростными порывами ветра,
проносившегося со стонами и криками над этим адским озером,
через его пылающие пещеры и из его черных глубин. Над головой нависло
густое облако, постепенно расширявшееся по мере подъёма, пока не окутало весь
кратер. Дым от его мучений, словно пелена, покрыл
раковая земля, скрывающая свои муки от солнечного света.

 Неожиданно наткнувшись на зрелище, о котором он слышал лишь смутные рассказы, Ольмедо с первого взгляда забыл и о себе, и о своих врагах в благоговейном страхе.  Это было поистине ужасное зрелище, прекрасное даже в своём ужасе,
вызывающее в воображении всё самое страшное и завораживающее взгляд, как
заклинание.  Твердая земля исчезала в пламени и вскоре должна была превратиться в пар. Ольмедо чувствовал себя единственным зрителем.
 Перед последним человеком лежало разрушенное дело. Таково было его первое впечатление.
Ощущение, от которого его грубо оторвал хриплый голос Похаку, кричавшего: «Как тебе это озеро для купания? Ты искупаешься в нём до того, как завтрашнее солнце скроется за тем лесом. Мой народ посмотрит, перенесёт ли твой бог тебя невредимым через огненные волны Пеле. А пока пируй и веселись, ведь богиня любит сытый желудок», — и, втолкнув его обратно в дом, он ушёл.

Толта задержался. Подойдя к Ольмедо, он прошептал по-испански:
— Ты бы спас себя от этой смерти?

— Моя жизнь — дар моего Бога, — ответил он. — Его воля, а не моя.
Жестокий вождь решит мою судьбу».

«Ты так быстро забыл Беатрис? Что бы она почувствовала, увидев, как твоё тело
сжимается и корчится, погружаясь в эту кипящую лаву? Подумай о ней, жрец».

«Мерзавец, ты не посмеешь сказать ей об этом, не говоря уже о том, чтобы сделать её свидетельницей такого
ужаса!»

«Я не посмею! Знай, что Толта готов на всё ради мести и удовлетворения своих желаний». Ты должен спасти себя и её от этой участи.
Похаку созвал свой народ на торжественный праздник, прежде чем напасть на
Киану. Он в ярости из-за того, что троим испанцам удалось сбежать.
намеченная жертва. Думаешь, он пощадит Беатрис, когда увидит её? Она
либо умрёт на алтаре, либо от его похоти».

 Ольмедо на мгновение онемел от горя из-за грозившей Беатрис участи. Но, цепляясь за малейшую надежду спасти её, он
восстановил голос и, сложив руки в умоляющем жесте, обратился к
Толте: «Как я могу её спасти?» О, я бы с радостью выкупил её жизнь своей. Скажи мне, добрый Толта, ради любви, которую ты питал к своей
матери, ради надежды на небеса, скажи мне, мексиканец, и ради молитв
благодарность и всё, что могут сделать целомудренная дева и христианский священник,
будут принадлежать вам навеки. Она спасла вам жизнь среди руин вашего родного
города — вы спасли её от утопления, но не от этой участи. Не дай ей погибнуть сейчас, и вот так… — Ольмедо на мгновение замолчал, и его воображение с силой реальности представило ему все ужасы, которые грозили той, за кого он просил. Крупные капли пота выступили у него на лбу, когда он встретился с холодным, свирепым, похотливым взглядом ацтека, который не отрывался от него, в то время как тот же коварный, неумолимый взгляд, порождённый его глубочайшими страстями,
на его безжалостном лице, которое он уже однажды видел, появилась
та же гримаса, и теперь, как и тогда, он невольно содрогнулся при виде
этого лица, но на кону стояли честь и жизнь его дочери во Христе, и он продолжал умолять. «Нет!
ты не можешь — ты не допустишь этого; рука, которая кормила тебя, выхаживала
тебя, сердце, которое заботилось о тебе и твоём вечном благополучии, когда все остальные были холодны; язык, который никогда не говорил с тобой иначе, как с любовью и
добротой, — неужели ты причинишь им вред? Смотри, Толта, священник Ольмедо,
друг мексиканца, — твой отец был священником, — Ольмедо на коленях
Умоляю тебя спасти белую деву, вернуть её с честью её брату; возьми мою жизнь в уплату за её жизнь, если твоя месть требует жизни, — не так ли, Толта?

Ольмедо замолчал и опустил глаза, затем на секунду поднял их к небу и воскликнул по-испански, встретив
неотрывный взгляд Толты, по-прежнему устремлённый на него: «Матерь Христова, смягчи
сердце этого язычника, спаси своего агнца от волков, которые его окружают.
Если спасения нет, поддержи и укрепи наши души, пока не наступит час окончательного избавления».

Когда он закончил молитву, Толта схватил его за руку и сказал: «А теперь
послушай меня, Ольмедо. Я бы спас Беатрис, потому что люблю её — не
удивляйся — да, мексиканский пёс осмеливается любить кастильскую девицу,
любит её со всей пылкой, неугасимой страстью своего народа, такой же
благородной и гордой, как и её собственный, и, пока не пришли испанцы,
такой же победоносной. Я спас её из океана, потому что любил её. Я терпел оскорбления, угнетение, рабство,
жестокие слова Хуана и даже христианское крещение, которое ты мне
присвоила из-за этой любви. Я был верен испанцу, когда мне предлагали отомстить
до сих пор я был с тобой, потому что я люблю Беатрис. Знаешь ли ты, как сильно я её _люблю_? — так же сильно, как я _ненавижу_ её народ. Она должна стать моей. В твоих силах это осуществить. Ты её духовник, и она будет тебе повиноваться. Уговори её стать моей, и ты будешь свободен, — предупредил Хуан, — и даже Киана будет спасена от смерти, которая вот-вот обрушится на него. Я могу
легко обмануть этого грубияна Похаку и привести его к гибели, которой он
заслуживает. Скажи, жрец, не сделаешь ли ты её моей женой, чтобы спасти
её, себя и всё, что ты любишь, от гибели?

Ольмедо ответил ему скорее с печалью, чем со злостью, вызванной его слепотой и признанным злодеянием. «Жизнь дорога всем нам, но наши души дороже. Я бы с радостью сделал всё, кроме того, чтобы пойти против своей совести и её правды, чтобы спасти её от одного-единственного удара. Ты не знаешь сердца христианской женщины. Она соединилась с тобой! Голубка ищет гнездо ястреба! Никогда! Беатрис скорее умрёт тысячу раз. О! Толта, неужели ради этого ты сыграл роль
предателя? Если бы я назвал цену своей безопасности, она бы отвергла меня,
как и я отвергаю тебя, даже за мысль об этом. Не искушай меня больше. Раскайся в этом проступке
пока не стало слишком поздно, или ты узнаешь, что, хотя ты можешь заточить в темницу
тело, дух ускользает от твоего рабства. Ты можешь уничтожить её, но ты не можешь обесчестить христианскую деву. Её душа будет сопротивляться твоим уловкам, и мы встретимся в Раю. Хватит! Я больше не хочу об этом слышать».

 Толта едва ли мог понять лоф.Ольмедо отказался унизить чистоту Беатрис, лишь намекнув на её жертву, как на способ избежать телесных мучений для него или для неё, подобно тому, как Похаку противопоставил духовную силу своей веры грому и молниям Пеле. Не тронутый его ответом, он насмешливо сказал: «Я даю тебе время до ночи, чтобы подумать об этом. После восхода луны будет слишком поздно», — и ушёл.




ГЛАВА XXII.

 «Будь справедлив и не бойся.
 Пусть все цели, к которым ты стремишься, будут
 Божьими и истинными; тогда, когда ты падёшь,
 ты падёшь как благословенный мученик».

 ШЕКСПИР.


 Хевахева был молчаливым свидетелем этих двух бесед. Его любопытство
возбуждало то, что Ольмедо рассказал Похаку о своей религии, и он
хотел узнать больше об этой новой для него вере. С самого начала Толта был объектом зависти и подозрений, так как, вероятно, мог соперничать с ним в амбициях. Но хитрый мексиканец, завоевывая доверие Похаку, так же заискивал перед ним в качестве верховного жреца, что у того не было причин для недоверия. Он поддерживал его планы.
Поэтому, поскольку они расширяли его собственное поле деятельности, полагаясь на его осторожную и расчётливую политику, он пожинал плоды, которые сеяли двое других. Не понимая ни слова из того, что происходило между мексиканцем и испанцем, он обратил внимание на поведение последнего, когда тот отверг двойное предательство Толты, и решил сам узнать, каковы были их истинные отношения.

Когда Толта покинул Ольмедо, Хевахева тоже вышел, сказав своему товарищу:
— Спасибо, мексиканец; завтра ты устроил для нас редкий праздник.
Подобное подношение — новое явление на Гавайях. Сладкой будет твоя месть.
 Да пребудет с тобой Пеле, — и, коснувшись носами в знак национального приветствия, они расстались.

 Однако, как только Толта скрылся из виду, Хеуахева вернулся к тюрьме Олмедо. Стражники были его людьми, потому что заключённый находился под его охраной в ожидании торжественных обрядов на следующий день. Только он один, помимо Толты, имел право на доступ в любое время, потому что
жертва, однажды принесённая богам, была табуирована, но ему разрешалось пировать,
если он мог, учитывая его ужасную судьбу.

Ольмедо стоял на коленях, подняв распятие, и молился о том, чтобы набраться сил и чтобы Беатрис была избавлена от участи, которой она, казалось, была обречена. «Не наша воля, но Твоя да будет, наш Спаситель и наш Бог; но если это испытание и смерть необходимы для того, чтобы мы могли войти в рай, о, даруй мне, солдату, присягнувшему на верность кресту, возможность одному вынести эти муки.
 Прими мою жертву, Царица Небесная, сжалься и спаси свою дочь. Пусть
эти язычники не торжествуют в её агонии, но прими её мирно в свои объятия,
Преславная Дева, — и его глаза наполнились слезами, когда он подумал об этом
о своей полной беспомощности в том, чтобы помочь ей. Однако с его молитвой к нему постепенно вернулось спокойствие. Это нельзя было назвать надеждой, но это принесло ему умиротворение и укрепило его веру в божественную помощь. Поведение, столь непохожее на упрямое отчаяние или безумный страх, к которым он привык у своих жертв на алтаре, удивило первосвященника и наполнило его уважением к пленнице, которого он никогда прежде не испытывал ни к кому.
Ольмедо был настолько погружён в свои эмоции, что не заметил его прихода.
 Похлопав его по плечу, когда он всё ещё стоял на коленях, Хеуахева сказал:
— Тогда молись, брат-священник. Кому?

 — Я недостойный слуга Святой Церкви. Слышал ли ты о Боге христиан? Я молюсь Ему.

 — Только тому, о чём говорит Толта. Должно быть, он ещё более дьявольский, чем наша Пеле
в гневе, если он наслаждается такими делами, какие творили твои соотечественники
в Мексике. Но я не верю ни в то, ни в другое. Нет Бога, кроме того, что мы создаём сами. Поделитесь со мной своими мыслями. Я хотел бы знать, что делает вас таким спокойным перед лицом столь ужасной смерти?

— С радостью. Сначала скажите мне, кто создал Гавайи?

— Я не знаю. Они возникли из ночи или хаоса, как говорят наши барды, — ответил я.
Hewahewa.

«Что-то из ничего. Ты веришь в это? Куда уходит человек, когда умирает?»

«Обратно в ночь, или в вечный сон».

«Значит, ты думаешь, что человек и земля случайно возникли из ничего
и вернутся в ничто?»

«Такова моя мысль. Мы должны максимально использовать жизнь. Другой нет.
Я верю в то, что у меня есть, в то, что я чувствую и вижу, но не более того.
Смерть завершает всё. Разве ты не боишься вернуться в ничто?

— Если бы я думал так же, как ты, то боялся бы. Но земля, которую ты любишь, и жизнь, которой ты жаждешь, учат иначе. Может ли каноэ жить в океане без
Пилот? Созревает ли таро без солнца? Думаешь ли ты, что эта земля
бесцельно дрейфует в космосе, без направляющей руки? Нет! Высшее
Существо создало этот мир и человека, чтобы тот жил в нём. Он также создал рай
для добрых и ад для злых. Он управляет всем и послал своего Сына
в далёкие времена, чтобы сказать нам, что есть вечная жизнь, и мы должны быть
счастливы или несчастны, повинуясь оставленным им заповедям. Помимо прочего, он велел нам, белым людям, идти по земле и возвещать всем народам благую весть. Я один из его воинов. Но мы не носим оружия. Мы не сражаемся,
мы учим так, как учил он, и если нас казнят, мы молимся за тех, кто
убивает наши тела, чтобы они уверовали так же, как мы. Тогда они увидят, что
смерть — это лишь врата в более славную жизнь. Среди нас, белых, как и среди вас, есть плохие люди,
которые любят зло и совершают преступления, о которых говорит Толта.
 Наша миссия важна для них не меньше, чем для вас. Мы проповедуем любовь и веру в
Великого Бога всем, и именно потому, что мы знаем, что Он примет нас в
Рай, мы не боимся смерти».

 Вскоре после этого Ольмедо поговорил с Хевахевой, который перечислил
внимательно прислушивался к словам, которые открывали ему новые пути мысли. Он почувствовал
желание спасти его от неминуемой участи, чтобы он мог услышать больше. Но
все население было монтаж свидетелями жертвоприношения, такие как
никогда раньше предложили на Гавайях, и он не посмел разочаровать их.
Кроме того, Tolta и Pohaku было не легко, заартачился. Размышляя в течение нескольких
моменты он резко сказал Ольмедо, “я бы чаще тебя видеть. Ты не должен умереть. Я найду тебе замену; отдай мне свою одежду, и я спрячу тебя, а ревущая толпа будет думать, что тебя бросили в Пеле.

“ Это не так! Я бы не покупал свою жизнь за счет невинной жертвы.
 Я благодарю вас за вашу намеренную доброту ко мне, но этого не должно быть.
”Вы с ума сошли?" - Спросил я.

“Вы что, с ума сошли? Что такое рабская жизнь для вас! Он будет, но слишком много
честь занять ваше место. Отказать мне. Я настроен на это”.

“Никогда! Моя религия запрещает даже злые мысли, а тем более поступки. Освободи
меня, если хочешь, за это я был бы тебе очень благодарен. Но ты не знаешь
духа христианина, если считаешь его настолько низким, чтобы купить свою безопасность
преступлением”.

“Странное существо, что это значит? Скоро зазвучат священные барабаны, и
глашатаи объявляют, что начался торжественный праздник. Тогда я уже не смогу совершить обмен. Уступи, пока не стало слишком поздно. У тебя нет ни дочери, ни жены, ради которых стоило бы жить?

«Дочь! Увы, у меня есть дочь. Не думай обо мне больше. Забери её из лап этого мексиканца, и я даже благословлю тебя и буду молиться за тебя Сыну
на небесах, куда я ухожу». Она бы презирала меня, если бы
могла, больше, чем я сам, если бы я принял свою жизнь на твоих условиях.
 Не упоминай об этом больше. У тебя есть дочь? Я вижу по твоему лицу, что есть.
имейте. Ради любви, которую вы к ней питаете, поскольку вы не хотели бы, чтобы она была обесчещена злодеем
или чтобы она увидела изуродованный труп, спасите ее. Вы можете: не так ли?”
и он схватил руку Хевахевы и в отчаянии сжал ее.

Он затронул единственную струну чувств в своем тюремщике. “Где эта женщина?"
спросил он. “Ради тебя я увижу ее”.

Затем Ольмедо подробно описал их пленение и последующую историю вплоть до того момента,
когда его насильно разлучили с Беатрис, и, наконец, предложение Толты
выкупить их обоих и его предполагаемое предательство Похаку.
он согласился бы с его планами в отношении неё. Хевахева жадно ловил каждое слово, с помощью которого ему раскрывали планы его соперника. Теперь он ясно видел, какую игру тот вёл, и, не выдавая своих намерений, просто сказал: «Если ещё не поздно, я сделаю так, как ты хочешь. Она станет сестрой моей дочери. Мужайся. Прощай».




 ГЛАВА XXIII.

 «И священники проносились сквозь их ряды, некоторые подделывали
 Ярость, которую они вызывали, некоторые действительно сходили с ума
 От собственной лжи. Они говорили, что их бог ждёт,
 Чтобы увидеть, как его враги корчатся, горят и истекают кровью.
 И что… Ад нуждался в человеческих душах».

 ВОССТАНИЕ В ИСЛАМЕ.


 Мы оставили Беатрис спать под присмотром Лилии, которая с искренней добротой
воздержалась от расспросов, а ограничилась тем, что
удовлетворяла телесные потребности своей гостьи. Поскольку она считала, что об Ольмедо
заботятся так же, как и о ней, и что они оба теперь в относительной безопасности, неудивительно, что после чрезмерной усталости и волнения последних нескольких дней она спала долго и крепко. Сама Лилиха
Она часто приходила к ней, чтобы убедиться, что ей удобно, и первой поприветствовать её, когда она проснётся. После того как рассвело и домочадцы приступили к своим повседневным делам, она постоянно сидела рядом с ней, наблюдая за ней со смешанным чувством любопытства и любви, потому что её привлекало в ней чувство, которого она никогда раньше не испытывала. Беатрис теперь часто шевелилась, её губы двигались, но она не открывала глаз. Казалось, она была взволнована
сильными эмоциями и часто говорила как будто с кем-то, кого любила, но на
языке, незнакомом тому, кто за ней наблюдал. Однако иногда она произносила слова
За искренними мольбами последовал решительный и дерзкий тон, как будто она
боролась с врагом.

 Чтобы успокоить её, Лилиха нежно взяла её за руку, некоторое время
успокаивающе поглаживая её, а затем тихо прошептала ей на ухо: «Не бойся, дорогая незнакомка, Лилиха очень любит тебя».

Беатрис медленно открыла глаза и сначала с удивлением посмотрела на
девушку, но, вспомнив предыдущую ночь и свою юную хозяйку, улыбнулась и сказала: «Я не знаю, как тебя благодарить, добрая девушка. Ты пробудила меня от тягостного сна. Прости меня».
если мои воспоминания несколько спутались».

 Лилиана ответила ей улыбкой, полной радости, и сказала: «Теперь тебе станет лучше. Ты долго и крепко спала, пока не наступил день.
 Лилиана — твоя близкая подруга; не будешь ли ты её подругой?»

 «С радостью», — ответила Беатрис. «Ты действительно можешь быть мне подругой. Я очень в этом нуждаюсь». Затем она вкратце рассказала свою историю Лилии, которая
с изумлением слушала повествование, выводившее её мысли далеко за пределы
её собственного маленького мирка.

«Значит, ты та самая жемчужина Гавайев, о которой мне рассказывал отец;
красивая бледнолицая женщина, на которой Киана должна была жениться; сестра Лоно.
Мое сердце радо приветствовать вас”, - и она вскочила и захлопала в свои маленькие
ручки от радости при мысли, что она наконец встретила такого
товарища и друга. “Но, - добавила она, - скажите, что вас свела судьба
вот с этим темным незнакомцем. Он часто приходит к моему отцу. Я
его бояться, и слишком ненавижу его. Его присутствие предвещает беду, я уверена, потому что
с тех пор, как он его узнал, мой отец оставляет меня чаще, чем когда-либо. Он уходит в
эту уродливую крепость, но никогда не берёт меня с собой. Но он будет рад
Я знаю, что нашла сестру. Можно мне так тебя называть? — и ясноглазая,
ласковая девочка схватила Беатрис за руки и посмотрела на неё с такой
вызывающей и полной надежды улыбкой, что Беатрис почувствовала, что должна
сразу же прижать её к сердцу, как певчую птичку, которая всегда будет
прилетать и радовать её своей милой песней.

Беатрис продолжила свой рассказ, по крайней мере, всё, кроме того, что было слишком сокровенным для человеческого доверия и что действительно было бы непонятно необразованной лесной девушке, чьё сердце до сих пор знало только её собственные простые порывы, которые для её натуры были подобны порывистому ветру.
Летний ветерок над озером, нежно колышущий его поверхность, но
оставляющий нетронутыми его хрустальные глубины.

 Она поняла, что Беатрис чувствует то же, что и она, по отношению к Толте, и любит
Ольмедо, который был священником, так же, как она любила своего отца.  Поэтому её активная симпатия
сразу же была привлечена к её новой подруге общей связью
чувств. Когда Беатрис закончила, она сказала, имея в виду Толту: «Он
злобная птица, но со мной тебе ничего не грозит. Мой отец —
верховный жрец, и он защитит тебя от него. Давай пошлём за Ольмедо и
поговорим вместе».

Беатрис очень хотела увидеть Ольмедо, но из деликатности не решалась
высказать своё желание. Поэтому она с радостью согласилась на предложение
Лилии. Позвав одну из своих служанок, вождь попросил её
попросить о встрече белого священника. Вскоре она вернулась с
сообщением, что он исчез.

«А Толта, — спросила Лилия, — где он?»

«Тоже ушёл», — ответила посланница.

— Значит, у него какое-то злое дело. Поспеши и спроси у моих людей, что это значит. Кто знает об этом! Разошли гонцов во все стороны.
искать странного священника. Прочь, прочь”, - сказал Лилиха, соблюдение ее порядка с
властным жестом, чтобы все ее поезд.

Сердце Беатрисы сжалось внутри нее. Но контролировать ее эмоции, она спокойно
ждали дальше интеллекта. Между тем Лилиха утешил ее с
уверенность в своей дружбе и помощи ее отца.

Им не пришлось долго ждать, прежде чем несколько человек вернулись с
вестями о том, что завтра в храме в Килауэа будет объявлен священный
праздник и все люди приглашены на новое торжественное
в жертву Пеле. Каждый вождь также был призван присутствовать со своими
воинами, готовыми к войне. Готовилось какое-то важное событие, о котором
глашатаи объявят перед жертвоприношением. Но больше всего их тронула
новость о том, что мальчик, возвращавшийся домой рано утром, встретил на
дороге к крепости Похаку группу вооружённых людей, которые вели пленного,
одетого в странный костюм.

— Это Ольмедо, — сказала Беатрис, когда до неё дошла правда.
— Они уносят его, чтобы принести в жертву. Моя подруга, моя сестра, не может
Мы спасём его? Я пойду к нему и разделю его судьбу. Помогите мне, как вы помогли бы своему отцу».

 Отпустив своих слуг, Лилиха ответила: «Мой отец велел мне не
следовать за ним в крепость без его прямого приказа, и он никогда не позволял мне
присутствовать на религиозных обрядах. Но мы пойдём туда и обратимся к нему. Я уверена, что он исполнит моё желание. Он всегда добр ко мне.
Но мой народ не должен тебя знать. Мы переоденемся и пойдём вместе».
 Сказав это, она позвала четырёх своих «закадычных подруг», как называли самых преданных и надёжных женщин из свиты вождя, и доверилась им.
намерение им. С их помощью необходимая маскировка была вскоре произведена
и маленький отряд, выбрав обходную тропинку, чтобы избежать наблюдения,
начал свой путь к крепости.

Имея в виду столь дорогую цель, Беатрис чувствовала себя готовой к любой чрезвычайной ситуации.
Стремясь услужить своей новой сестре, Лилиха полностью отдалась своему рвению. Когда
они приблизились к крепости, то встретили группы женщин и детей и
отряды воинов, спешащих в том же направлении. Все были
так озабочены тем, чтобы поскорее добраться до места назначения, что наши путешественники
Их приветствовали обычными приветствиями, время от времени спрашивая:
«Вы видели странного жреца, которого Хевахева собирается завтра принести в жертву Пеле?
 Это будет необычное зрелище». Услышав эти зловещие вопросы, Беатрис содрогнулась
и прижалась к Лилии, которая временами едва сдерживалась, чтобы не возмутиться
и не попросить их прекратить ликование, ведь её отец не был бы виновен в таком нарушении гостеприимства. «Разве Ольмедо не ел под его крышей?»
— сказала бы она Беатрис, — «как же тогда он может его убить? Законы Гавайев
запрещают. Не верь им. Наберись смелости».
дряхлые женщины, к костлявым рукам которых цеплялись маленькие дети, едва ли достаточно взрослые, чтобы ковылять самостоятельно, но всё же способные идти в ногу с шаркающими старухами, которые их вели, Лилиха больше не могла сдерживаться и своим обычным властным тоном велела им «возвращаться по домам и не оставлять их наедине с мучениями ужасной смерти». Скоро они сами придут к ним». Не узнав юную воительницу, они угрожающе замахали на неё своими тощими руками и прохрипели: «Так-так, моя пташка, ты будешь смотреть на это одна! Старые глаза любят новое»
зрелища, а также молодые глаза. Сейчас ты бежишь достаточно быстро, но твои кости
растрескаются, а плоть иссохнет, как наша, ещё до того, как взойдёт много солнц. Тогда ты поймёшь,
какое это удовольствие — видеть, как Пеле накормлен. Ну же, не задерживай нас, —
и они подталкивали малышей, сидящих у них на руках, в бессильной попытке
заставить их бежать быстрее.

К счастью, Лилиха отошла подальше, прежде чем они закончили свою
речь, и таким образом избавила себя от искушения ответить. В компании
разношерстной толпы её отряд прибыл в сумерках к западным воротам
крепости и незамеченным вошёл в толпу. Многочисленные отряды
Воины с оружием и провизией, возглавляемые своими потомственными вождями, собрались и расположились лагерем отдельно друг от друга, как внутри крепости, так и за её пределами. Толпы этих свирепых людей,
перемешанные с женщинами и детьми, собрались вокруг ораторов, которые
разжигали в них страсть к войне и грабежу и на чьё красноречие они
отвечали криками, воплями и ликующими песнопениями, размахивая оружием и насмехаясь над врагами. Среди них было много воинственных женщин, самых свирепых из амазонок, чьи крики и жесты были
Самые необузданные из них, предаваясь воображаемым триумфам, танцуя и бесчинствуя при свете факелов в безумных группах или носясь туда-сюда с растрёпанными волосами и искажёнными лицами, стремились заразить зрителей своими дикими эмоциями. Жрецы обсуждали свою необычайную удачу в жертвоприношении, которое они обеспечили.
Пеле в образе белого человека, обещая людям свою помощь и помощь своих ужасных сестёр в гнусных замыслах Похаку, чьи глашатаи незадолго до наступления ночи объявили войну и призвали всё население
чтобы присоединиться к пиру, или, точнее говоря, к сатурналиям, в
преддверии торжественной жертвы, которая должна была состояться на
следующий день, и последующего похода на территорию Кианы, которую они
надеялись застать врасплох. Мирное население должно было оставаться в
крепости. Её ширина составляла более семисот футов. Её стены были
пятнадцати футов в толщину и двенадцати футов в высоту, что делало её
неприступной для Гавайев, если её решительно защищать. По всей его протяжённости через короткие промежутки стояли отвратительные каменные или деревянные изваяния, которые словно стражи возвышались над своими почитателями. Теперь в сумерках
В свете факелов они выглядели как настоящие демоны, молча наблюдающие за шумом и весельем внизу. Самые безумные из жрецов носились с идолами поменьше, поднимая их над головами с испуганными криками и гримасами, притворяясь, что они исходят от изображений, которые должны были нести в рядах как освящённые знамёна. Пир уже начался, и можно было увидеть, как разные компании сидят на циновках на земле, как внутри, так и снаружи домов, и лакомятся диким кабаном, собаками, живой рыбой и другими деликатесами этого региона, запивая их обильными порциями
глотки пьянящей арвы, сопровождаемые грубыми насмешками, шутками, криками и
громким смехом. Рабы обоих полов, обнажённые до пояса, несмотря на холодный воздух,
измождённые и слабые от голода и жестокого обращения, стояли позади своих хозяев,
жадно хватая брошенные им объедки и дрожа от страха перед их капризными приказами. Собаки и свиньи,
домашние питомцы, лаяли и хрюкали, дрались и рылись в земле в непосредственной близости от
своих хозяев, добавляя свои возбуждающие звуки к общему хору
разнообразных шумов.

 Таково было зрелище, с которым Беатрис столкнулась, войдя в дом.
Лилиха, они тихо направились на поиски Хевахевы. К счастью,
надвигающаяся ночь благоприятствовала их маскировке, а Беатрис была
слишком сосредоточена на поисках Ольмедо, чтобы заметить то, что в противном случае
вызвало бы у неё тревогу, потому что там происходили сцены разврата, которые
неподвластны перу.

Когда они проходили мимо открытой двери дома, который был больше остальных, Лилиха увидела
мрачное лицо Похаку, пристально смотревшего на потухший огонь, в котором что-то медленно догорало. Вокруг него собралась компания знати.
вожди, почтительно стоявшие рядом, пока он полулежал на диване. По обеим сторонам от него
стояли два жреца, которые, воздев руки к небу, распевали унылую песнь, но часто останавливались, чтобы бросить в огонь вещество, природу которого они не могли определить. Если он вспыхивал
ярким пламенем, все приветствовали его радостными возгласами; но
когда он чаще всего гас или выпускал густые клубы дыма, лицо Похаку
становилось угрюмым, и он рычал, осыпая проклятиями жрецов, которые, очевидно, боялись его больше, чем своих богов.
божества. Толта стояла на заднем плане, глядя на происходящее со смешанным чувством презрения и нетерпения.

 Сделав знак своим спутникам оставаться на месте, Лилиха,
подумав, что её отец может быть внутри, осторожно подошла к тому месту, откуда
можно было заглянуть внутрь. Хевахевы там не было. Но прежде чем она успела уйти, Толта уснул так близко к ней, что она могла бы дотронуться до него, и сказал себе: «Глупцы, неужели они думают, что пьянство и неистовые крики помогут им победить людей Кианы, а заклинания сотрут плоть с его костей? Не зря это животное называют камнем», — имея в виду значение
от слова «Похаку» — «его голова и сердце сделаны из чего-то другого. Его
глупое колдовство лишит меня игры. Он говорит, что не сдвинется с места, пока не получит
благоприятных предзнаменований. Пусть бы его бросили в Пеле вместе с Ольмедо. Но
я должен увидеть этого жреца и получить его окончательный ответ». Увидев группу женщин, он грубо сказал им, проходя мимо: «Идите-ка вы, карги, на свой пир; оставьте такие глупости тем, кто лучше вас; завтра вам будет о чём поплакать», — не замечая, кому были адресованы его горькие слова.

 Лилиха знаком велела им следовать за ней, а сама крадучись пошла за ним.  Он шёл
Он бежал быстро, но они преследовали его бесшумно, как тени. Ольмедо был перенесён в хейау, или храм, расположенный за пределами крепости, на утёсе, нависающем над огненным озером. Внутри было несколько домов, посвящённых жрецам и идолам. Когда они проходили под восточными воротами крепости, Лилиха увидела три головы испанцев, насаженные на шесты. В тусклом свете нельзя было различить их черты. Полагая, что они
были обычными жертвами священников, она приложила палец к губам, чтобы Беатрис молчала, опасаясь, что это произведёт на неё впечатление.
Внезапное и ужасное зрелище. Беатрис слишком хорошо знала, кому они принадлежали,
но она сдержала свои эмоции и быстро прошла мимо, хотя и не
без внутренней молитвы об упокоении их душ.

 Они подошли к входу в хейау, когда Толта уже скрылся внутри.
 Вход был закрыт для женщин, и теперь там не было никого, кроме
стражников, назначенных Хеуавевой для охраны Ольмедо. Смерть в самых ужасных
обличьях была бы наказанием, если бы их обнаружили в священных
пределах. Лилиха мало что знала об обрядах, популярных
Будучи верующей, она прекрасно знала о страшном наказании, которое полагалось за любое нарушение священных табу, хотя и не испытывала суеверного страха перед их нарушением. Поэтому для неё было естественно остановиться, прежде чем она пересекла роковой барьер. Беатрис, либо не заметившая, либо не понявшая её колебаний, вошла сразу же. Лилиха больше не останавливалась,
но импульсивно последовала за ней, как и её верные служанки, которые, если бы она пожелала, прыгнули бы за ней в кратер, настолько они были привязаны к своей юной госпоже.

 Хейау источал отвратительные запахи, исходившие от разлагающихся тел.
На многочисленных алтарях лежали груды принесённых в жертву животных. Недавно были совершены человеческие жертвоприношения. Эти трупы, в которых уже начался процесс разложения, были распростёрты перед изображениями, настолько отвратительными по своим чертам и позам, что не походили ни на что земное. Дикарю они вполне могли показаться демонами, но для образованного человека они были абсурдными и отвратительными, внушающими ужас только из-за слепой преданности им. Они также видели потайной ход к главным идолам, с помощью которого жрецы, подобно жрецам Исиды в Помпеях, могли произносить оракулы
через их уста, как будто бог говорил, и для совершения обычных
ритуальных манипуляций, которые у всех невежественных народов коварное жречество
выдаёт за чудеса.

Несмотря на то, что Беатрис чувствовала слабость и тошноту при виде этих
доказательств столь ложной, столь безжалостной к обречённым и столь наводящей на мысль о том,
какой могла бы быть её собственная судьба, если бы им не удалось спасти Ольмедо,
Беатрис ни на секунду не дрогнула. Какое-то время они блуждали в лабиринтах
внутренних помещений хейау, потеряв из виду Толту, и не знали, в каком направлении искать тюрьму Ольмедо.
Осторожно пробираясь от одного дома к другому, прислушиваясь, чтобы уловить признаки жизни, они услышали голоса в одном из ближайших домов. Поскольку он был соломенным, не составило труда заглянуть внутрь через проделанное в соломе отверстие. Они увидели Ольмедо, лежащего на циновках в окружении нескольких охранников, в которых Лилиха узнала своих людей. Это действительно были мужья женщин, которые были с ней. Толта только что вошёл и разговаривал с Ольмедо по-испански.

[Иллюстрация]

«Я пришёл, монах, — сказал он, — согласно обещанию, чтобы услышать твой последний наказ».
ответь. В последний раз спрашиваю: поможешь ли ты мне жениться на Беатрис и
остаться в живых? Мне кажется, что окружающие тебя виды и запахи
заставили тебя задуматься. Помни, что ещё не поздно сказать «да», но вскоре никакая сила не сможет спасти тебя от гибели.

«Оставь меня, мексиканец, — ответил Ольмедо, — дай мне провести последние
часы в покое. Мой ответ уже дан. Я не стану участвовать в твоём предательстве, чтобы спасти себя. Беатрис может умереть, но она никогда не будет опозорена».

«Даже сейчас её жизнь и честь зависят от твоего ответа. Сделай её моей женой,
и она станет королевой Гавайев. Послушай меня! Не будет другой веры, кроме твоей
— На Гавайях. Клянусь, ты будешь его главным министром. Мои
планы созрели. Мне стоит только поднять палец, и они повернутся в любую сторону, как
ты решишь, — настаивал Толта в своём рвении, забыв о сомнениях, которые
недавно омрачали его разум и злили его.

 — Твои предложения и твои угрозы одинаково бесполезны, Толта. У меня нет
власти, даже если бы я захотел, заставить Беатрис полюбить тебя. Я могу погибнуть, и она тоже,
но мы оба умрём с душами, не запятнанными ложью, — ответил
Ольмедо. — Даже сейчас Тот, кому я молюсь, поддерживает меня и дарует мне покой. Иди,
и не искушай меня больше». И он с грустью отвернулся от него,
наотрез отказываясь слушать его дальше.

«Тогда погибни ты и твои; все, в ком течёт испанская кровь. Я обрекаю
вас всех». Сказав это, Толта вышел из дома и направился к
крепости, на каждом шагу изливая свой гнев в проклятиях по
поводу упрямства, как он это называл, монаха.




Глава XXIV.

 “Нет никакой опасности для человека, который знает,
 Что такое жизнь и смерть”.

 ЧЕПМЕН.


Легко представить, что Беатрис с нетерпением слушала
Разговор, который дал ей ключ к разгадке всех мучительных действий Толты по отношению к ней и Ольмедо. Не успел он уйти, как она вошла, откинув покрывало с лица, что в суматохе позволило ей незамеченной пройти среди своих спутниц, которые, сразу же последовав её примеру, сделали то же самое. Несмотря на внезапность её появления и тусклый свет, Ольмедо сразу же узнал её и приветствовал радостным восклицанием. Охранники, бросив вызов незваным гостям, собирались взять их под стражу,
Но, увидев свою юную предводительницу и узнав в двух из них своих жён, они не знали, что делать: поднять тревогу, что означало бы для них смерть, или, смирившись с святотатством, рискнуть самим оказаться замешанными в преступлении. Их привязанность к Лилии оказалась сильнее их страхов, поскольку она отчасти взывала к их личной преданности, а отчасти требовала их услуг, подкрепляя свои слова поддержкой своих женщин, которые, теперь уже бесповоротно связав себя обязательствами, не имели другого выхода, кроме как подкупать или уговаривать их хранить молчание. И всё же они
Они прекрасно понимали, что идут на огромный риск, и от всего сердца желали выбраться из ловушки, в которую их завела их неопытная госпожа. Она сама не задумывалась о том, чем может закончиться это приключение, теперь, когда она потеряла отца, но была настолько поглощена желанием спасти Беатрис, что не думала ни о чём другом. На самом деле она так же импульсивно ввязывалась в каждое дело, преследующее эту цель, как и в любую затею ради удовольствия. Это был первый раз, когда она
взяла на себя серьёзную ответственность, о которой не подозревала
или не посоветовалась с отцом. До этого момента она была уверена, что встретит его, и не сомневалась, что он, как обычно, уступит её просьбам. Если бы она разглядела за его спокойной внешностью тщательно продуманную политику, которая решала каждый вопрос исключительно с точки зрения его амбиций и делала его терпеливым или порывистым, добрым или жестоким, священником или неверующим, эгоистичным или великодушным, в зависимости от обстоятельств, она бы не решилась обратиться к нему с таким поручением. Когда он предложил Ольмедо спасти его,
заменив другой жертвой, он был искренен. Не то чтобы он хотел пощадить его
Он не стал бы подвергать его мукам жертвоприношения, но мог бы оставить его при себе, чтобы удовлетворить своё любопытство, после чего с таким же безразличием предал бы его смерти или отправил обратно в Киану, как подсказывала ему его политика. Отказ Ольмедо поставил его в тупик. Это было проявлением характера, на которое он не рассчитывал. Он не стал бы рисковать своей популярностью
среди ожидающей толпы, отказавшись принести в жертву Ольмедо, как было торжественно объявлено; но, верный своему обещанию помочь Беатрис и
надеясь получить от неё дальнейшие сведения о деяниях Толты, он
вскоре после этого он отправился в свою резиденцию. Выбрав главную дорогу,
он разминулся с Лилихой, которая прибыла в крепость одновременно с ним.
добрался до своего собственного дома. Таким образом, девушка была предоставлена исключительно самой себе
стражники сказали ей, что ее отец вернулся в
свой дом и вернется не раньше раннего утра.

Когда она услышала это, сердце ее дрогнуло, и она заломила руки,
воскликнув: “Что можно сделать? К утру будет слишком поздно. Я пойду
к Похаку. Он не откажет дочери Хевахевы в её просьбе».

— Нет, нет, наша вождь, ты погубишь нас всех, и твоего отца тоже. Не думай об этом. Он безжалостен, как смерть. Как обезумевший кабан, он разорвёт нас всех на части, — воскликнули женщины и стражники в один голос, начиная обсуждать, как выбраться из этого опасного положения.

Пока всё это происходило, Беатрис рассказала Ольмедо обо всём, что
случилось с тех пор, как они расстались, а он поведал ей свою историю. Увидев её, он
сначала подумал, что её привели разделить его судьбу, но, обнаружив, что она сравнительно свободна и находится в окружении друзей, он начал надеяться.
оживи в каждом из нас любовь к другому. Подслушав разговор между женщинами и стражниками, Ольмедо сказал: «Эти дружелюбные туземцы не должны умирать из-за меня. Мы должны либо все уйти, либо ты должен вернуться, откуда пришёл, и оставить меня на произвол судьбы. Возможно, есть другой способ сбежать, который не будет стоить стольких жизней ради одного человека».

«Я больше никогда не оставлю тебя, Ольмедо». Если ты остаешься, я остаюсь; если ты
уходишь, я ухожу. Какой бы ни была твоя судьба, я здесь, чтобы разделить ее ”, - сказала Беатрис.

“ Не говори так, дочь моя, моя Беатрис. Иди с теми, кто привел тебя сюда.
Они могут благополучно доставить тебя к Хуану. Если ты останешься со мной, они погибнут. Ты ведь не хочешь, чтобы они лишились жизни. Иди, пока ещё есть время. Бог будет хранить тебя. Что касается меня, то я солдат креста, и
я готов отдать свою жизнь, лишь бы не нарушить его святые принципы. Вот так, — сказал Ольмедо, нежно взяв её за руку и вложив её в руку Лилии, — уходи с ней. Она спасёт тебя и вернёт твоему брату».

 Высвободив руку из руки Лилии, Беатрис взяла руку Ольмедо и, устремив на него выразительный взгляд, твёрдо и медленно произнесла: «Я приняла решение».
— Ты когда-нибудь видела, чтобы я отступала от своего решения? Иди, прошу тебя, — сказала она, повернувшись к Лилии. — Пусть Пресвятая Дева вознаградит тебя за твою доброту, дорогая сестра. Обними меня. Твой отец, если бы узнал об этом, не был бы жесток к своей дочери за её любовь к белой деве.

Но Лилия судорожно прижалась к ней и не хотела расставаться. — Я не могу тебя выдать, — сказала она. — Я твоя сестра. Если ты останешься, я останусь. Ты не умрёшь такой жестокой смертью, — и она зарыдала, как ребёнок, в то время как её служанки, напуганные её словами, убеждали её не медлить. Стражники
добавились их мольбы, ибо в любой момент кто-нибудь из священников мог
вернуться, и тогда все было бы потеряно.

Ольмедо, видя неудачный поворот Беатрикс усилия, чтобы спасти его было
принимая, здесь вмешался, как новая идея сама предложила, мол, “затишье
себя и выслушай меня. Если эти добрые люди, ” он говорил о своей охране,
“ согласятся, мы все сможем спастись.

“ Как? Что вы предлагаете? Я отвечу за свой народ, — с готовностью
воскликнула Лилиха.

 — Тогда давайте полетим все вместе по самому короткому и безопасному пути на
территорию Кианы. Кто-то из вас должен хорошо знать страну. Он вознаградит
Я исполню все ваши желания и защищу вас от мести вашего вождя».

«И оставить моего отца! Что он обо мне подумает? Я не должна его покидать», —
сказала Лилиана с сыновней твёрдостью, которая грозила погасить последнюю надежду на спасение Беатрис.

«Это будет ненадолго, благородная дева», — убеждал Ольмедо. — Он
простит тебя за акт милосердия — за спасение жизни твоей подруги и
сестры. Ты зашла так далеко, что другого пути нет.
 Закончи своё милосердное дело, дочь моя, и да пребудет с тобой благословение Бога.
Христиане всегда будут рядом с тобой, и святые всегда будут хранить тебя. Так хочет Великий Бог. Твоё сердце слишком нежно, чтобы оставить её страдать от злобы чужака, не принадлежащего ни к твоему, ни к нашему народу. Подумай и о своих женщинах; их визит сюда не может долго оставаться в тайне. Как только об этом станет известно, их будут бесчеловечно пытать и приносить в жертву демонам. Ты хочешь, чтобы кровь всех этих людей была на твоей совести? Нет. — Незнакомый жрец говорит хорошо, — вмешался Уми, капитан корабля.
стражники, радуясь возможности сменить службу у Похаку на службу у Кианы и видя в этом деле возможность зарекомендовать себя перед этим вождём. «К рассвету мы сможем добраться до владений Кианы, если отправимся в путь сейчас. Я знаю город-убежище недалеко от границы, где мы будем в безопасности, пока он не придёт нам на помощь. Давайте отправимся немедленно».

«Ради меня, ради любви, которую ты питаешь к своему отцу, спаси мою жизнь», — взмолился он.
Беатрис, обнимая её,

умоляла её. Женщины и стражники присоединились к её просьбам, так что Лилиана больше не колебалась.
 — Будь по-твоему, — сказала она, — я уступаю ради вас, но моё сердце
— Простите меня за то, что я бросила отца. Но времени на дальнейшие раздумья не было, поэтому они с некоторой неохотой понесли её вперёд, покинув хейау через ворота, расположенные дальше всего от крепости, и, к счастью, никого не встретив. До полуночи оставалось ещё полтора часа. Луна взошла, когда они добрались до тропы, огибающей кратер с северной стороны. При её свете они довольно быстро продвигались по пересечённой местности в направлении восточного побережья Гавайев.

Их не было около трёх часов, когда Толта снова подошёл к ним
Хейау, желая снова увидеть своего пленника до того, как его полностью отдадут на растерзание Хевахеве, отправился на ужасные обряды праздника рассвета.
 Удивлённый и разгневанный тем, что храм был совершенно пуст, он первым делом подумал, что стражники и жрецы, которые должны были находиться там в этот час, оставили своего пленника и отправились предаваться оргиям в крепости. Он обыскал всё вокруг, но не нашёл и следа
Ольмедо и уже собирался вернуться к Хевахеве и
спросить, почему пленника увели, когда увидел что-то яркое
он лежал на земле, недалеко от ворот, самых дальних от жилищ Похаку.
Подняв их, он узнал хорошо известные четки Беатрис. Сразу же
у него возникло опасение, которого он не мог объяснить каким-то образом.
она смогла освободить Ольмедо, и они сбежали.
В одиночку, без посторонней помощи, такое деяние было невозможно. Следовательно, она должна была заручиться поддержкой кого-то, кто мог бы запугать или подкупить тех, кто охранял Ольмедо. Его подозрения сразу же пали на Хевахеву. «Он пытается втереться в доверие к Киане, — подумал он, — выдав
заговор и освобождение пленников. Но почему? Какой смысл в таком шаге, когда наши совместные планы были так близки к успеху? Никому не рассказав о своём открытии, он вернулся в крепость в надежде, что сможет найти Хевахеву и узнать от него, что он ошибался в своих предположениях.
 Ему не удалось получить вестей ни от него, ни от Ольмедо. Сомнение
теперь переросло в уверенность, и он понял, что Хевева не только освободил пленников, но и сопровождал их во время побега. «Предатель, неужели он думает, что сможет меня обмануть? Я отрублю ему голову».
тем хуже для него. Мне никогда не нравилось его зловещее молчание, — его мысли
таинственны, как могила. Но они не могли уйти далеко. Я должен преследовать и
схватить их, пока об этом не узнал Похаку. Поймав их с поличным, он
не пощадит даже своего любимого священника. Беатрис всё ещё должна быть
скрыта от его глаз. Начав войну, он сможет утолить свои страсти, не
думая о белой женщине. Мне будет тяжело, если какой-нибудь удачный удар не положит этому конец. Тогда, Толта, ты будешь на высоте».

 Так размышлял он, радуясь возможности поймать Хевахеву
В ту же сеть, которую он расставил, и не сомневаясь, что через несколько часов он вернётся с добычей, он сообщил своим самым надёжным помощникам, что нуждается в их услугах, и, не раскрывая им своих намерений до тех пор, пока они не окажутся на дороге, он изо всех сил торопился догнать беглецов. Привыкшие к лесным сражениям,
его люди, оказавшись на маршруте, без труда выслеживали даже при
неясном свете луны передовой отряд, продвижение которого, обременённого
женщинами, было значительно медленнее, чем у них самих.

Пока Толта преследовал Ольмедо, Хевахева, удивлённый тем, что не застал свою дочь и Беатрис в собственном доме, возвращался в крепость, чтобы узнать о них что-нибудь ещё. Его люди знали только, что они пропали и что группа женщин довольно рано утром отправилась в том направлении. Они предположили, что их госпожа, которой не терпелось увидеть это зрелище, тайно отправилась туда с этой целью. Верховный жрец прибыл в крепость примерно через час после ухода Толты, полагая, что ему не составит труда распознать Лилию под любым обличьем.
Он с тревогой искал её среди разных групп, которые продолжали веселиться до самого утра, и обыскивал каждый дом, но всё было тщетно. Наконец он отправился в храм, хотя и считал невозможным, что она могла преодолеть ужас табу из любопытства или чтобы угодить белой женщине. Он был поражён ещё больше, чем Толта, увидев, что там никого нет, и едва мог поверить своим глазам. В храме было совершенно пусто. Его мерзкие подношения отравляли ночной воздух и поднимали
вонь к бесовским идолам, невидимым для человеческих глаз.
Как бы он ни переживал за безопасность единственного существа, которое он любил, мрачные пределы священного места и его отвратительные обряды никогда не казались ему такими, как сейчас. Он был потрясён и возмущён, и, вспомнив слова и решительное самоотречение Ольмедо, он был готов объявить всё это заблуждением. Но эта мысль была лишь минутной. Обнаружив отсутствие Ольмедо, он вспомнил, что белый священник говорил ему о предполагаемом предательстве Толты, и заподозрил, что Ольмедо, возможно, в последний момент смягчился и согласился с его планами.
Лилию, без сомнения, соблазнили тем, что она должна была провести Беатрис в крепость, переодевшись, и вся группа сбежала вместе с охраной. Поэтому вместо того, чтобы застать Киану врасплох, этот вождь во главе с Толтой вскоре должен был напасть на них со всем своим войском. Разгневанный похищением дочери, которое он приписывал мексиканцу, и надеясь помешать его планам, он поспешил к Похаку и рассказал об обстоятельствах и своих выводах.

Этот вождь всё ещё был занят с колдунами, и, поскольку предсказания не
улучшились, его настроение было самым мрачным. Однако он услышал,
не прерывая, выслушал рассказ до конца.

Вскочив, он скорее прорычал, чем произнёс: «Лживая собака, щенок
дикой псины — неудивительно, что священные знаки не подействовали на его лживые глаза.
Вооружайтесь все и преследуйте предателя. Моя богатейшая долина станет наградой
тому, кто его схватит, — отправляйтесь на охоту, но оставьте его мне. Тот, кто отстанет, почувствует на себе моё копьё».

Сжимая в руках оружие, он выбежал из дома, а за ним последовали самые свирепые и
решительные из его вассалов, которые, стремясь получить награду, с шумом
проталкивались вперёд; но Похаку, взбешённый неудавшимся колдовством,
Обманутый своим искусителем, он вскоре обогнал их всех и, полный решимости отомстить,
пошёл таким быстрым шагом, с которым мало кто из его людей мог сравниться.

 Хевахева понял, что Толта ушёл не один, так как многих способных сражаться
людей не хватало.  Поэтому он пришёл к выводу, что у Толты были сторонники, и
если его настигнут до того, как он присоединится к Киане, он даст бой.  Ярость
Похаку могла бы сокрушить его противника, если бы его не поддержала
основная армия. Собрав столько отрядов воинов под предводительством их
вождей, сколько осталось после разгула в состоянии, пригодном для немедленного использования, он повел их за собой.
военный лагерь после Похаку. Так случилось, что в течение нескольких часов
эти разные стороны, движимые столь противоречивыми эмоциями, в дикой
погони друг за другом или от друг друга, были на пути к территориям Кианы.




 ГЛАВА XXV.

 «Когда гнев безудержно рвётся к действию,
 как горячий конь, он спотыкается на своём пути.
 Человек мысли наносит самый глубокий и безопасный удар».

 ДИКИЙ.


 Причина, по которой Толта не смог поймать Хуана в ловушку одновременно с
Беатрис, заключалась в следующем. Рано утром он отправился в путь вместе с Кианой
охотиться на диких кабанов в лесу в районе, который сейчас известен как Пуна, но
который в то время был примерно поровну разделён между территориями
Киана и Похаку. Путешественнику наших дней было бы невозможно
узнать места, где происходили события, описанные в этой главе,
из-за неоднократных изменений в рельефе местности,
вызванных последовательными извержениями Килауэа с тех пор. Даже
береговая линия значительно расширилась и изменилась. Когда испанцы
впервые прибыли на Гавайи, вулкан долгое время был спокоен
в этом направлении. В результате местность заросла растительностью, которая покрывала крутые горные отроги, многочисленные лавовые холмы и обширные равнины, придавая им очень живописный вид. Сельское хозяйство было развито очень слабо.
 В целом это была плодородная дикая местность, малонаселённая, но изобилующая дичью. По этой причине его часто посещали
воины-охотники обоих вождей, чьи последователи,
преследуя добычу, нередко вступали в смертельные схватки.
Таким образом, искатель приключений, исследуя эти дебри, подвергается двойному риску. Спасаясь от клыков разъярённого животного, он может наткнуться на копьё
затаившегося врага.

 Именно опасности, подстерегающие на этой территории, были причиной её самой привлекательной
особенности. Изобилуя дикими лесами, она, естественно, стала убежищем для
беглых рабов, угнетённых арендаторов и даже для тех, кто скрывался от
правосудия. Без вмешательства института, который я сейчас опишу, они,
спасаясь от общих опасностей, объединились бы и стали грозными
разбойниками или убийцами.

Я имею в виду Пахонуа, или, если использовать терминологию израильтян, «город-убежище». Аналогия между ними очень поразительна. В обоих случаях это было необходимо для сдерживания преобладающих законов возмездия, варварского характера их войн и их системы правосудия, которая была подвержена искажениям из-за капризов или тирании правителей. Это также служит утешительным доказательством того, что
человечество, даже в наихудшем своём состоянии, способно исправить
зло. Это правда, что, как и святилища Римско-католической церкви,
они были подвержены злоупотреблениям и были доступны как преступникам, так и невиновным, но в жестоком обществе они служили сдерживающим фактором для мести, как частной, так и в рамках судебного разбирательства, и в значительной степени смягчали невыносимую жестокость войны.

 Через этот регион протекала река, берущая начало на Мауна-Кеа. Это был быстрый, бурный поток, изобилующий камнями и водоворотами и
питаемый многочисленными каскадами и потоками с соседних холмов. Поскольку в этой местности часто шли дожди,
река обычно была полноводна. У
Река с ревом пробивала себе путь между отвесными берегами,
то и дело делая резкие повороты, то успокаиваясь на глубине, когда
достигала какой-нибудь скалистой лощины, то разливаясь быстрым,
широким потоком, пока, наконец, не впадала в море, среди
грохота прибоя, по коварному дну из движущихся песков. Только
в самую тихую погоду каноэ осмеливались пересечь её перекат. Было несколько мест, где благодаря дамбам, построенным выше по течению реки, удалось расширить долину и получить достаточно земли для тщательной обработки и получения богатого урожая.
посевы. Здесь бананы и таро росли наиболее пышно, созревая и приобретая
насыщенный вкус под солнечными лучами, которые отражались и задерживались
между крутыми, покрытыми зеленью берегами. В нескольких местах у устья реки
были возведены дамбы, которые отводили часть воды в искусственные пруды,
богатые рыбой, особенно вкусной кефалью, которая, выращенная в солоноватой
воде, приобретала вкус и жирность, неизвестные другим видам рыб.

Помимо этих знаков, в непосредственной близости было много других знаков,
символизирующих мир и изобилие. Они появились благодаря наличию просторного
Пахонуа, построенный из камня, располагался на левом берегу реки, где
образовывался пологий обрыв, составлявший приятный контраст с высокой и
отвесной скалой напротив. Пресноводные потоки соединялись с солёными
океанскими приливами почти под стенами города-убежища, образуя водовороты,
позволявшие переходить реку вброд, хотя это было небезопасно из-за зыбучих
песков.

Покровительственным божеством этого Пахонуа был Кив, которому теперь поклоняются, или, точнее говоря, которого почитают как святого, поскольку формула Римско-католической церкви в этом отношении применима как к язычеству Гавайев, так и к его
собственный более просвещённый ритуал. Кив был просто благожелательным основателем
этого конкретного учреждения, здание которого, учитывая его назначение, прочность и масштабы, так же достойно его святости и
предприимчивости, как и любой из многочисленных монастырей папской церкви,
основанных их канонизированными основателями. Канонизация — это, по сути,
ещё одна форма языческого обожествления. Создание этого Пахонуа, когда у туземцев не было механизмов для подъёма больших каменных глыб, было поистине выдающимся подвигом. В его стенах были блоки весом более
Две тонны, поднятые на шесть футов или более над землёй. Вокруг них располагались
священные изображения, которые обычно размещали на таких сооружениях. Внутри было
несколько пирамидообразных храмов, а также достаточное количество домов для
людей, которые могли бы в них укрыться. Границы святилища
простирались на определённое расстояние за пределы стен, отмеченное белыми
флажками, а его охрана возлагалась на группу священников — монахов, если
отбросить обет безбрачия, — которым вместе с их слугами разрешалось
убивать любого, кто нарушал их покой.
привилегии. Как и они сами, их собственность была священной, что объясняет,
почему они создали оазис среди неприветливых пейзажей и связанных с ними опасностей. Тот, кто однажды благополучно оказывался в их владениях,
становился неприкосновенным. Эта личная безопасность сохранялась в течение определённого времени
после возвращения беженца домой, поскольку считалось, что дух-хранитель всё ещё пребывает с ним,
даже если он виновен в самых тяжких преступлениях или даже в нарушении самых строгих табу. Перед битвой женщины
и дети обеих воюющих сторон собрались в Пахонуа
безопасность. После того как битва была выиграна, побеждённые тоже бежали туда, чтобы
добиться милосердия, которое редко даровал победитель. Все приносили жертвы обожествлённому основателю, как католики приносят жертвы своему святому покровителю,
в благодарность за дарованные милости.

 Ольмедо и его отряд прибыли вскоре после восхода солнца, без помех, к подножию
крутого горного хребта, который возвышался между рекой и более пологим участком, по которому они шли. Он был невысоким,
но из-за густой растительности на него было очень трудно забраться, разве что
в одном месте, где туземцы, часто проходя по нему, протоптали неровную тропу. Тропой это можно было назвать с трудом, потому что джунгли были такими густыми, а ветви деревьев так переплетались, что большую часть пути приходилось пробираться, взбираясь и перепрыгивая, что больше подходило обезьяне, чем человеку. Были и другие подходы к реке, но
Уми выбрал этот как самый короткий, хотя он требовал больших усилий. На значительном расстоянии от лагеря группа была вынуждена идти
в колонну по одному по крутому подъему, который составлял основную часть хребта, и
Тропа была такой узкой, что неопытным путникам безопаснее было сидеть на ней, как на седле, и продвигаться вперёд, опираясь на жёсткую траву и папоротники. По обеим сторонам тянулся крутой обрыв, покрытый скользким слоем зловонной зелени. Прежде чем добраться до вершины,
путь стал настолько труднопроходимым из-за больших деревьев, растущих в
густой сети кустарников и лиан, что требовалась предельная осторожность,
чтобы не дать более слабым членам группы запутаться в ней. Часто им приходилось хвататься за ветки, чтобы удержаться.
Поднявшись на двадцать футов и даже больше над землёй и цепляясь за ветви над собой, они медленно пробираются сквозь растительный барьер.
 Солнечные лучи никогда не проникали сквозь лиственный полог над головой, хотя для почти постоянных дождей он был лишь незначительным препятствием.  Из-за этого буйно разросся мох, который покрывал каждую ветку, делая их вдвое больше, чем они есть на самом деле, и часто скрывая их гниение. Ухватившись за, казалось бы, прочную ветку, можно было обнаружить, что это гибкая веточка
или гнилая палка, которая, сломавшись, сбрасывала альпиниста в пропасть.
склизкая растительность, похожая на губку, не только осыпала путников своим леденящим содержимым на каждом шагу, но и из-за своей скользкой оболочки делала опору и хватку очень ненадёжными. Ничто, кроме предыдущего сурового опыта Беатрис в диких походах по Мексике, не могло бы подготовить её к таким усилиям, как те, что она предпринимала сейчас.
 Её спутники неустанно помогали ей. После двух часов изнурительного труда они с удовлетворением поднялись на вершину и посмотрели вниз на реку, которая отделяла их от земель Кианы.

“ Смотри, ” сказала Уми, “ наши труды почти закончились. Вот и пахонуа,
и жрецы дадут нам поесть и отдохнуть, пока мы пошлем за Кианой.

“Но что же там?” - воскликнул Ольмедо, указывая на какие-то объекты, движущиеся
вдоль узкого хребта, который они только что пересекли, и которые были едва
различимы с их точки зрения.

Все с тревогой посмотрели в указанную сторону и вскоре увидели Толту, за которым следовало несколько десятков воинов, быстро приближавшихся к ним. В тот же миг мексиканец заметил их, и они увидели, как он указывает на них своим людям.
и нетерпеливыми жестами подталкивал их вперёд. При виде беглецов его люди разразились дикими криками
триумфа и бросились вперёд в надежде быстро схватить беглецов. Однако трудности восхождения
замедлили их продвижение настолько, что Уми успел осуществить свой план побега. Толта выбрал этот трудный
переход к реке, рассчитывая добраться до её берегов раньше тех, кого он преследовал,
и перехватить их, когда они пойдут по более длинному, но лёгкому
пути. Поэтому он был застигнут врасплох, обнаружив их впереди
о нем. Теперь его надежда заключалась исключительно в большей скорости его людей.
Обещаниями и угрозами он побуждал их к удвоению усилий, сам
прокладывая путь.

К счастью для Беатрис и Ольмедо, спуск к реке был
сравнительно легким. Отправив двух своих людей вперед на помощь женщинам,
Уми с остальными занял пост прямо на гребне горы, где
тропа была настолько узкой, что они могли легко удерживать ее, несмотря на большие трудности.
С копьями наперевес они ждали нападения людей Толты.

Пока происходили эти события, Киана и Хуан в сопровождении
Смешанный отряд, состоявший не более чем из ста человек, включая воинов и слуг,
был занят погоней. Они не знали о похищении испанцев и последующих событиях, так как не имели связи со своими домами в течение нескольких дней. Действительно, хотя многие из их людей в последнее время скучали по своим гостям, привыкшим к частым отлучкам, мало кто, кроме их непосредственных помощников, проявлял любопытство или беспокойство по поводу их отсутствия. Но когда прошло три дня, а от них не было вестей, их слуги приготовились сообщить об этом
Киана узнал об этом. Некоторые отправились в погоню за ним в то же утро, когда он сбежал. Но охотники на рассвете переправились через реку на некотором расстоянии выше Пахонуа и прочёсывали лес у подножия горы в поисках дичи, однако без особого успеха. Утомлённые дорогой, они отдыхали в тени рощи на полпути между подножием горы и рекой,
когда их внимание привлекли крики, доносившиеся, по-видимому, с горы. Вскоре из леса вышли несколько женщин.
Они бежали изо всех сил к реке, преследуемые вооружёнными людьми, некоторые из которых время от времени оборачивались и защищались от преследователей. Таким образом, женщины продвигались вперёд, но, очевидно, их силы были на исходе, и их должны были быстро схватить, тем более что первый из преследователей одолел своего противника и быстро приближался к ним.

Похоже, что Уми и его люди не смогли задержать продвижение Толты
на гораздо более короткое время, чем он ожидал. Последователи Толты
Мексиканцы яростно набросились на них и, хотя были отброшены назад, снова и снова бросались в атаку, метая копья и издавая устрашающие крики, чтобы запугать своих врагов. Но Уми был слишком опытен в местных войнах, чтобы его можно было выбить с позиции угрозами, и он был достаточно защищён, чтобы не сильно рисковать из-за метательных снарядов нападавших. Раздражённый этой задержкой, Толта сам уже собирался сблизиться
с Уми, когда его зоркий глаз заметил свисающую с камня лиану,
которая надёжно скрывала его врага. Прыжком дикой кошки он
Он ухватился за это и почти так же быстро, как возникла эта мысль, вскарабкался на вершину, откуда мог смотреть на Уми. Ещё один прыжок — и он оказался бы у него в тылу. Уми, увидев это, отступил, но, развернувшись, нанёс быстрый удар по беспечному нападавшему, и тот безжизненно растянулся прямо на пути своих товарищей, которые споткнулись о него, спускаясь с горы. Его люди, двигаясь в разных направлениях, следовали за ним, время от времени останавливаясь, чтобы задержать преследователей, чтобы у женщин был шанс добраться до реки.

Киана, удивлённый этой сценой, приказал своим людям встать у оружия и сказал Хуану: «Мы должны быть начеку. Я подозреваю, что Похаку собирается нанести нам визит. Если это так, то мы встретим более свирепого противника, чем тот, кого мы видели сегодня утром».

 Хуан слишком пристально смотрел на летящую группу, чтобы обратить внимание на это замечание.
 Внезапно он воскликнул: «Тот воин впереди — Толта». Его тигриный прыжок ни с чем не спутаешь. Но что здесь делает мексиканец? Господи
Мария! Эта мантия не принадлежит гавайцу. Клянусь всеми святыми, это наша
достойный священник. Должно быть, он странным образом изменил свою натуру, чтобы заниматься мародерством.
с этим коварным ацтеком. Но нет! злодей! он бросает в него свое копье.
Здесь творится нечистая сила. Бей их, Киана, или они убьют монаха.
Сказав это, он бросился к нападавшему, призывая Ольмедо
повернуться к нему. Киана и его люди присоединились к его крикам и быстро побежали за ним.

 Их появление, казалось, парализовало и преследователя, и преследуемого.
 Однако у последнего колебания были недолгими.  Узнав своего
брата, Беатрис радостно вскрикнула и поспешно позвала:
Лилия последовала за ней, повернувшись к нему. Хуан узнал её голос, хотя едва мог поверить своим глазам, увидев сестру в таком положении. Они с Кианой тут же оказались рядом с ней. Изнемогая от напряжения, она упала в обморок, оказавшись в объятиях Хуана. Ольмедо и остальные вскоре были окружены дружелюбно настроенными воинами, которые с нетерпением расспрашивали о причине их появления и бегства. Их история была рассказана в нескольких словах. Крик мести мексиканцу раздался из каждого
уст, когда его люди призвали Киану возглавить их против предателя.

Тем временем Беатрис постепенно приходила в себя. Хуан и Киана, беспокоясь о ней, не думали ни о чём другом, пока она не смогла подтвердить из первых уст рассказ своих верных друзей. Из-за слабости она говорила мало, но то немногое, что она произнесла, останавливаясь после каждого оборванного предложения, чтобы набраться сил, многое сказало её слушателям. Ольмедо был почти так же слаб, как и она. Хуан с благодарностью и удивлением посмотрел на Лилию, когда его сестра,
обняв её, представила как свою спасительницу. Его благодарность была искренней и
короткой, но все остальные чувства быстро уступили место желанию отомстить
о предательстве по отношению к Беатрис. Не останавливаясь, чтобы сосчитать своих врагов, он
бросился на них, призывая Толту доказать, что он мужчина, и сразиться с одним из них.

 Киана поспешила поддержать его, но не раньше, чем он приказал части своей свиты сопроводить спасённых через реку и разместить их в безопасности в Пахонуа, а сам с остальными прикрывал их отход. Будучи менее пылким, чем Хуан, он в первую очередь позаботился об их безопасности, а затем о своей собственной, поскольку был уверен, что Толта не стал бы предпринимать столь опасное предприятие без
Его поддерживала вся мощь Похаку. Поэтому он верил, что вождь скоро появится на поле боя. Как бы то ни было, Толта превосходил их числом, и было бы неразумно истощать их силы до того, как они узнают, какие новые опасности могут их подстерегать.

 Мексиканец, созвав своих людей, решил действовать исключительно в оборонительном ключе. Хуану могло бы не поздоровиться, если бы Толта со всей своей
армией набросился на него, когда он приблизился к ним. Несколько самых
решительных его людей действительно вышли из строя, чтобы объединиться с
Они напали на белого человека. Их командир отозвал их, но не раньше, чем первый из них ударил Хуана булавой, которую тот легко отразил, и был пронзён его мечом прежде, чем успел восстановить свою защиту. Этот опыт, связанный с роковым мастерством и силой оружия испанца, сделал их более осторожными, и они продолжали медленно отступать к скалистому мысу, прямо напротив Пахонуа. Недалеко от этого места дорога, по которой обычно ездили из Килауэа и которая вела к упомянутому ранее довольно опасному броду, соединялась с рекой.
река. Толта слишком много знал о доблести Хуана, чтобы рисковать собой в бою
с ним, особенно с плохим оружием. Он заметил малочисленность
людей Кианы и надеялся, что вскоре Похаку присоединится к нему, когда их
объединенные силы легко убьют или возьмут в плен своих противников.

Киана и его люди подошли ближе и, не предпринимая прямого нападения,
постепенно оттесняли отряд Толты к самой высокой части обрыва, с которой
открывался вид на самые глубокие воды реки, хотя немного ниже они становились
мельче по мере приближения к броду.
Ольмедо и его спутники уже готовились к переправе, воспользовавшись
каноэ, принадлежавшими жрецам Пахонуа, которые
Киана позаимствовал в начале дня для своей переправы. Возвышенность, на которой они теперь находились, давала людям Толты явное
преимущество в отражении любой атаки. Их фланг был защищен густой
зарослью, которая граничила с дорогой, ведущей из Килауэа, а справа их
прикрывала река. Таким образом, они могли либо отступить, либо дождаться подкрепления. Был отправлен посыльный.
отправлено Толтой в Похаку, как только он обнаружил
присутствие Хуана и Кианы. Тем временем он решил
оставаться там, где был. Если Киана попытается переправиться через реку, он сможет
совершить вылазку, получив преимущество.

Хуан, раздраженный осторожностью Кианы, потребовал, чтобы они атаковали
Немедленно отправляйся в Толту и загони своих людей в реку. Но этот вождь не отступил бы от своей твёрдой политики, потому что он также послал за своими воинами, чтобы они присоединились к нему. Если бы он оставил своих врагов в их нынешнем положении, они бы...
вскоре они смогут напасть на них, уверенные в успехе; тогда как
теперь поражение или даже отпор поставили бы под угрозу жизни тех, кого они
только что спасли. Пока Беатрис и Ольмедо были в пределах Пахонуа, это
было бы слишком большим риском. Хуан согласился с этими мерами, но поклялся
он не потеряет Толту из виду, пока тот жив.

Похаку, как мы знаем, преследовал Толту, обманутый сообщением о
Хевахева. Но лишь немногие из его воинов могли угнаться за ним.
Посланец, который Толта, которого послали и который мог бы объяснить их положение, не догнал его. Разъярённый вождь появился на главной дороге вскоре после того, как враждебные отряды заняли свои нынешние позиции.
 Увидев Киану и его воинов, он ещё больше укрепился в своей вере в предательство Толты, решив, что тот сбежал, чтобы присоединиться к этому вождю и застать его врасплох. Не останавливаясь, чтобы поговорить или выяснить правду, он
приказал людям Толты расступиться и бросился вперёд, свирепо глядя на мексиканца. Воины, удивлённые и
сбитые с толку, ибо они думали, что он пришел им на помощь, расступились
перед ним, как вода перед сильным пловцом. Прямо к
Толте он шел, пенясь и проклиная, и приказывал ему ждать своей участи. В
Мексиканец, не понимая причины его внезапной ненависти, решил, что он сошел с ума
и приказал своим людям схватить его, но они бы сделали это раньше, безоружного,
пересекли клыки самого свирепого горного кабана, чем стали
теперь встали у него на пути. С копьём наготове он остановился в нескольких шагах от Толты,
глядя на него налитыми кровью глазами.
В следующую секунду он пронзил бы его насквозь, но инстинкт самосохранения Толты оказался быстрее даже его ярости. Поняв, что положение безнадёжно, он отскочил в сторону, и копьё, задев землю, вырвало её с корнем и, наконец, глубоко вонзилось в неё, а его древко задрожало в воздухе. Похаку, издав страшный вопль от разочарования и ярости, бросился к нему, намереваясь схватить его голыми руками и свернуть ему шею. Мексиканец, чьи движения были быстрыми и ловкими, снова увернулся от него и прыгнул на скалу. Когда Похаку бросился за ним, он прицелился.
Он ударил его кинжалом, и тот попал бы ему в сердце, если бы не задел украшение из слоновой кости, которое Толта носил на груди. Сталь сломалась, и Толта остался беззащитным. Теперь его единственным шансом была река. Между ним и рекой была пропасть высотой в девяносто футов. Одним прыжком он перемахнул через край. Это движение было таким внезапным, а прыжок таким отчаянным, что все на мгновение решили, что он разбился вдребезги о камни внизу. Однако, ударив по воде ногами, согнутыми в форме
клиньев, и уперевшись руками в бока, он исчез, но вскоре вынырнул
и поплыл к Пахонуа. Быстрое течение несло его к мелководью. Здесь, касаясь ногами песка, он был вынужден время от времени идти, погружаясь в воду, когда она становилась глубже, и снова плыть. Внезапно он начал дико размахивать руками и звать на помощь жрецов, которые наблюдали за ним со стен Пахонуа. Они поспешно побежали к кромке воды, чтобы спасти его, но, увидев, где он находится, не осмелились ступить на предательский песок. Он отчаянно пытался добраться до них, но
Борьба затягивала его всё глубже. Он попал в зыбучие пески, и их воронка медленно засасывала его. Он исчезал дюйм за дюймом, и каждое мгновение казалось ему вечностью. Вся его жизнь, полная несбывшихся амбиций и мести, со всеми ужасными деяниями, свидетелями которых он был или в которых участвовал; все его лучшие желания и привязанности, которым он потакал; вся его тёмная и беспокойная жизнь предстали перед его обострившимся воображением в виде огненных букв, сливаясь с неясным и отчаянным будущим, ужасной мифологией его самых ранних убеждений, противоречащих ненавистному вероучению.
Испанец, терзаемый угрызениями совести, яростно боролся какое-то время со своей
судьбой. Вода окрасилась в цвет песка, поднятого его неистовыми попытками
выбраться на поверхность. Но теперь ничто не могло его спасти. Осознав это, он
успокоился. Когда вода покрыла его лицо, он в последний раз взглянул на
группу женщин, только что приземлившихся неподалёку от него. Одна из них видела
прыжок и последующую борьбу. Вздрогнув, она
накрыла голову мантией и стала молиться за душу своего врага, чьи руки, даже после того, как его голова скрылась из виду, продолжали
увиденное на мгновение умоляюще повернулось к ней.

Это зрелище отрезвило даже ярость Похаку и привлекло всеобщее внимание
. Однако, как только все закончилось, Хуан, не в силах больше
сдерживаться, призвал Киану воспользоваться замешательством
их врага и напасть на него. Подавая пример, он прыгнул среди них.
нанося смертельные раны при каждом ударе. Киана и его люди поддержали его, и схватка, которую едва ли можно было назвать битвой, вскоре
стала общей и кровопролитной. Похаку, который снова взял в руки оружие, сплотил вокруг себя людей.
Он храбро сражался со своими людьми, но в мастерстве не мог сравниться с нападавшими, чья лучшая дисциплина компенсировала их численное превосходство. Однако трижды он отражал отчаянную атаку самых храбрых людей Кианы, убив нескольких из них, и, возможно, в конце концов отбросил бы своих врагов, если бы не опрометчивость Хуана, который, призывая его быть осторожным, приблизился к вождю. Дважды Похаку удавалось
метнуть в него копьё. Первого удара он избежал,
резко повернувшись, но оружие просвистело так близко, что оставило на его теле синяк.
левая рука. Второе копье пронзило его шлем, как к счастью, он
споткнулся о труп, иначе он бы вышиб ему мозги. Прежде чем
он смог прийти в себя, Похаку прыгнул вперед с поднятой
боевой дубинкой, которая со страшной силой вот-вот должна была опуститься ему на голову,
когда Киана отразила удар его булавы. Воины с обеих сторон бросились на помощь своим вождям, и в суматохе люди Кианы
отступили на несколько шагов. Однако он устоял на ногах, отбиваясь от нападавших,
тем самым дав Хуану время подняться. «Оставь этого вождя мне,
— Он мой враг, — крикнул он Киане и снова бросился на него.
Он легко отражал его яростные удары и при каждом выпаде пускал ему кровь.
В какой-то момент, когда Похаку от изнеможения стал наносить удары менее
быстро и сильно, Хуан вонзил ему меч в грудь. Его падение
ослабило боевой дух его людей, и они начали отступать перед возобновившимися усилиями
противников, когда с дороги донеслись громкие крики, и вскоре на поле боя
вышло целое войско, значительно превосходившее по численности обе стороны,
участвовавшие в сражении.

Это был Хевахева с воинами, которых он собрал после поспешного
ухода Похаку, солдаты которого, узнав их, перестроились в своем
тылу и ожидали приказов верховного жреца.

Киана отвел своих людей от преследования и построил их в
клиновидную фалангу, тылом к ручью. Хуан и он сам
заняли велау, или точку, которая должна принять на себя основную тяжесть наступления,
если будет предпринята атака. На другом берегу реки его последователи,
которые сопровождали Беатрис, увидев, что ему грозит опасность, вернулись.
Он сел в каноэ и присоединился к нему. Таким образом, он мог отступить, не теряя при этом
устрашающего вида в глазах врага.

 Хевахева, узнав о положении дел, не хотел доводить его до крайности. Его непосредственные соперники, Толта и Похаку,
были мертвы, что было для него немалым преимуществом, но его дочь фактически находилась во власти Кианы. Поэтому он был готов к переговорам. Послав гонца
с ветвью растения _ти_, которое использовалось в качестве флага перемирия, он предложил
провести переговоры. Киана согласилась, и в конце концов было решено, что Киана
он должен был вернуться на свои земли невредимым, а Лилиха оставалась бы в качестве
заложницы до тех пор, пока он не будет на равных условиях со своим противником, после чего
они могли бы договориться о всеобщем мире. На этих условиях Киана вернулся на
свою сторону, а Хевахева расположился лагерем там, где был.




 ГЛАВА XXVI.

 «Внезапно душа Ианты
 воспрянула; она стояла
 во всей своей первозданной красоте,
 Совершенное подобие его телесной оболочки.
 Исполненное невыразимой красоты и грации,
 Каждое пятно земной скверны
 Исчезло; он вновь обрёл
 Своё природное достоинство и стал
 Бессмертным».

 КОРОЛЕВА МАБ.


Беатрис снова была в своём доме на берегу моря. Лилиха всегда была рядом с ней. С момента их первой встречи любящая лесная девушка стала ей ещё дороже. Когда отец потребовал её к себе, она так сильно умоляла его и так горевала при мысли о расставании со своей белой сестрой, что он согласился оставить её на время. Киана и верховный жрец помирились. Последний не раз навещал Ольмедо,
чтобы поговорить с ним и увидеть его дочь.
Этот обмен любезностями и впечатление, которое произвело на него превосходное положение народа Кианы, в сочетании с более широкими взглядами, которые он приобрёл в общении со испанцами, привели к тому, что Хеуахева стал если не верующим, то более гуманным и мудрым человеком. Под его влиянием, которое при необходимости всегда подкреплялось оружием Кианы, его народ частично отказался от хищнических привычек и стал уделять больше внимания рыболовству и земледелию. Это было большим
достижением — наладить дружеские отношения между племенами
Они были непримиримо враждебны друг другу. Вместо военных походов с целью захвата пленников для жертвоприношений и грабежа люди Хевахэвы теперь часто приходили торговать. Развивалась торговля, которая позже привела к учреждению регулярных ярмарок, главная из которых проводилась через определённые промежутки времени на берегах реки Вайлуку, на территории Кианы. Здесь представлены
продукты сельского хозяйства и производства из разных районов Гавайев, каждый из которых, благодаря особенностям почвы или климата, а также мастерству и трудолюбию своих жителей, может претендовать на некоторые местные преимущества.
их привозили и обменивали. Платная полиция поддерживала порядок, а общественные
инспекторы определяли качество товаров или выступали в качестве
арбитров в случае споров, в то время как многочисленные торговцы своими криками
и назойливостью не давали покоя своим европейским собратьям.

[Иллюстрация]

Но этот факт не имеет отношения к моей истории, за исключением того, что он показывает, как быстро коммерческая индустрия вытесняет принцип борьбы, если ей дать шанс, даже среди страстных и чувственных аборигенов Полинезии.

Беатрис выглядела бледной и слабой. С момента её спасения прошло больше месяца. До того, как её схватили, она постепенно угасала, но почти незаметно, и её черты становились всё более утончёнными, а цвет лица — чистым, так что, хотя Ольмедо и Хуан хвалили её растущую красоту, никто не замечал, что она отнимает у неё жизнь. Пережитое и волнение, вызванное жестокостью Толты, сказались на её и без того ослабленном организме и в конце концов довели её до крайности. С тех пор как она вернулась, ей приходилось ежедневно сокращать продолжительность прогулок. В то же время
её голос становился всё слабее, но становился всё нежнее, и румянец на
её лице становился всё ярче. И всё же, пока она могла выходить, она выходила,
опираясь на Лилию или Ольмедо, чтобы посмотреть на пейзаж, который она так любила,
и подышать благоуханным морским воздухом под пальмами. Хуан цеплялся за неё,
как за спасательный круг. Беззаботный и порывистый, каким он всегда был, он горячо любил свою сестру. Видеть, как она угасает день за днём, как её плоть истощается
под натиском болезни, как румянец сходит с её щёк, чтобы больше никогда не
вернуться, как каждое объятие становится всё более вялым по мере угасания жизни, — это почти сводило с ума
Это сводило его с ума. Он горько винил себя в том, что отсутствовал в тот роковой день.
 Даже ужас, вызванный смертью Толты, не заставил его отказаться от проклятий в его адрес.
Он почтительно слушал Ольмедо, когда тот говорил об утешениях религии,
но, убежав в лес, часами сидел там в молчаливой агонии, размышляя о грядущем одиночестве и яростно сопротивляясь любому вмешательству. Только Лилиха могла успокоить его горе. Зная его привычки, она
иногда отходила от Беатрис и шла за ним. Взяв его за руку, она молча вела его к сестре, и они вдвоём
Он сидел рядом с ней в сочувственной печали, следя за каждым её движением и
стараясь предугадать каждое желание. Пока он был занят этим, он в какой-то
степени успокаивался. Его сестра всё ещё была с ним. Пресвятая Богородица
ещё могла вернуть её. Ему будет так одиноко, когда она уйдёт. До сих пор он
никогда не осознавал, насколько сильно его счастье зависело от её присутствия;
насколько сильно он нуждался в её спокойном поддерживающем духе, её неутомимой
доброте и, прежде всего, в её неиссякаемом источнике прощения.
Неужели всё это так скоро исчезнет? Его охватила холодная дрожь
сердце как мрак определенности закрыли ему и благословение Аллаха, и запуск
внезапно он вернулся бы в лес. Давая время пароксизму
утихнуть, Лилиха по знаку Беатрис снова приводила его в чувство.
“Мой дорогой брат, ” говорила она, - не печалься об этом, я еще могу жить; я чувствую себя
сегодня сильнее. Возьми меня за руку, посмотри! она не очень тонкая; и мое лицо, не правда ли
оно немного полнее? Мне так кажется. Знаешь, до того, как мы уехали из
Испании, я тоже был болен, но мне стало лучше. Поцелуй меня и побудь со мной, пока я немного посплю.
Когда я проснусь, мы поговорим ещё. Мне многое нужно сказать, но я
не могу говорить об этом, когда тебе так грустно. Ещё один поцелуй, дорогой Хуан; ты всегда был мне добрым братом.

 Так она подбадривала его надеждой, которая временами появлялась и у неё самой, несмотря на её быстрое угасание. Часто Киана заходил и сидел, глядя на неё, пока по его щекам не начинали катиться крупные слёзы. Казалось, он не замечал их и часами сидел, не произнося ни слова, пытаясь лишь отдать какой-нибудь приказ, который, по его мнению, мог бы её утешить. Для него исчезновение
девушки было подобно тому, как исчезает солнечный свет в пейзаже. Земля
Всё было на месте, но радость и великолепие исчезли.

Как там Ольмедо? Спокойно. Никогда ещё Беатрис не казалась ему такой прекрасной, как сейчас.
Он видел слишком много смертных одров, чтобы не знать, что ей скоро предстоит уйти. Он внимательно следил за каждым изменением в её внешности и делал всё, что мог, чтобы отсрочить, если не предотвратить, её смерть. Но он не пытался обмануть ни себя, ни её. Если Хуан чувствовал себя одиноким, то насколько же больше должен был страдать тот, чья душа была так тесно связана с душой умирающей женщины! Их любовь и вера были нежными и искренними
во всех судьбоносных сценах, через которые они прошли. Искушённые, они
победили. Их сердца осознали своё неотъемлемое право по рождению —
любить, — но они не согрешили. Теперь духовное торжествовало над
материальным. По мере того как тело становилось всё более беспомощным,
дух становился всё сильнее. Он видел это. Как он мог печалиться,
когда взглядом веры он видел бесконечную радость, расцветающую в её душе? Оплакивать себя,
оставшегося в таком одиночестве в своём земном паломничестве, он должен был и оплакивал, но он
радовался за неё. Никогда ещё он не был так искренен в своих религиозных чувствах
Он был более внимателен к её обязанностям, чем во время её болезни. На нём лежала тяжёлая ответственность — быть ещё более преданным её чистым стремлениям и нежной вере. Он был с ней больше, чем когда-либо. По мере того как приближался её отъезд, все следы более суровых доктрин её церкви исчезали из её сознания, как мёртвые осенние листья уступают место живому весеннему росту. Питаемый
живительными потоками веры и любви, которые вливались в её душу из
того мира, который теперь пронизывал её дух, его разум тоже рос, и он
понял, как это разделение в теле может стать единением в духе.
Он был утешен и воодушевлен. Теперь он чувствовал, что божественная мудрость и любовь
в той или иной степени присущи всем людям; что вся природа пронизана
этими принципами; что и природа, и человек решают великую проблему
счастья, медленно и с трудом продвигаясь вперед, руководствуясь
всеобщими законами, существующими благодаря благосклонному и беспристрастному божеству. Полемические вероучения были оковами разума и могилами души. Было только одно убеждение: Бог сотворил всех людей, и никто не имел права присваивать себе путь спасения. О том, кому многое было дано
Да, это правда, что потребуется многое. Бог всегда открывался пытливой душе. Ни одна эпоха или раса не имела права претендовать на окончательное откровение или монополию на вдохновение. Истина была так же свободна, как воздух, для всех, кто мог или хотел её принять, но она была подобна золоту в шахте, тёмному и скрытому, пока труд не извлекал его на свет, не чеканил его штампом разума и не пускал в оборот. На всё новое
смотрели с подозрением, но, когда оно становилось привычным, оно становилось таким же распространённым,
как и старое. Всякая истина была частичной, потому что её степень зависела от
качество и возможности индивидуального разума. Совершенная истина — это
божественная атмосфера. Ни один человек не может дышать ею сейчас, но может надеяться достичь
её путём бесконечного прогресса. Следовательно, среди людей должна
преобладать всеобщая терпимость к мнениям. Лучшие умы здесь были лишь младенцами в
знаниях. Стремление должно быть, но оно должно заключаться во взаимном
милосердии и снисходительности; в терпеливом ожидании каждой души и терпеливом
исполнении своих обязанностей в вере, ибо индивидуальная и общая жизнь
связаны воедино для достижения гармоничного конца. Если бы он разочаровался
Если это было необходимо для блага другого человека, он был готов приветствовать это и из самопожертвования стать сильнее. Он видел в смерти Беатрис её духовное возвышение. Укрепляя её перед лицом смерти, он лучше всего готовил себя к тем утешениям, которые так же неизбежно вытекают из нравственных законов, как гравитация — из физических. Поэтому Ольмедо смотрел на нынешнее испытание как на прекрасное воплощение окончательного счастья Беатрис и его самого. Для него она была божественным посланником,
через которого пришли жизнь и свет. Не говорите о силе страсти
любовь! Её эгоистичное пламя сгорает само, не оставляя ничего, кроме пепла.
 Ольмедо любил Беатрис, но теперь это была любовь, в которой страсть
превратилась в чистоту, укрепилась самопожертвованием и стала бессмертной
благодаря вере. Что же тогда значили несколько лет для того, кто уже видел
вечность!

Однажды Беатрис почувствовала себя настолько лучше, что попросила отнести её в то место в лесу, где они с Ольмедо встретились, когда их забрал Толта. Кроме носильщиков и женщин, которые отошли немного в сторону, чтобы устроить для неё удобное ложе, она была с ним наедине.
Это был самый прекрасный час из двадцати четырёх, приближался закат, и
солнечные лучи, становясь мягче, отбрасывали завесу мягкого пурпурного света,
оттенённого золотистым сиянием, на море и сушу. Воздух был тёплым и целебным, как дыхание младенца.

 Каким бы прекрасным ни было это место, оно никогда не казалось ей таким прекрасным, как сейчас. Птицы щебетали в своих лиственных домиках и, подлетая к ней, как к старому другу, приветствовали её, прежде чем пожелать спокойной ночи заходящему солнцу или спеть вечернюю молитву с самых верхних ветвей.
Все старые воспоминания вернулись к ней, кроме одного печального, связанного с
Толтой, о котором она, казалось, уже забыла. Она думала только о тех
многочисленных разговорах, которые они вели здесь на темы, дорогие им обоим; о том, как они оба тосковали по знакомым лицам и пейзажам своей родной земли, о своих планах и надеждах, когда им приходилось осознавать, что они больше никогда их не увидят; о печали, охватившей её, когда она поняла, что должна жить и умереть на острове без кого-то из своего пола, кто был бы её ровней, кто разделил бы с ней одиночество; о том, как добрый отец утешал её
со святыми словами, и, наконец, её любовь заговорила, и его любовь заговорила, и каждый из них узнал тайну сердца другого, и оба дрожали, но становились сильнее благодаря молитве и вере, и теперь могли без стыда оглядываться на своё прошлое и с надеждой смотреть в будущее, в вечное единение; всё это и многое другое, что было ей дорого, ярко и радостно всплывало в её памяти. Она вспоминала с Ольмедо сцены и слова, полные радости для них обоих. Её голос был намного чище и сильнее, а манеры — такими
живыми, что он поддался приятному настроению и думал только о
Она наслаждалась их нынешним счастьем, не замечая, что это было озарение смертной в пределах духовного мира.

 Внезапно тень пробежала по её лицу, и она сказала Ольмедо, что немного отдохнёт.  Закрыв глаза, она погрузилась в лёгкий сон, который продлился полчаса.  На её лице одна за другой сменялись такие яркие улыбки, что наблюдавшему за ней казалось, будто она уже живёт в другом мире. Он почти с благоговением смотрел на счастье, которое
позволило ему лучше понять радости души, общающейся со своим Богом.
Беатрис проснулась. Она безучастно посмотрела на него, затем огляделась,
увидев всё ещё прекрасный пейзаж, потому что короткие сумерки были в самом разгаре,
и на мгновение растерялась. «Где я? Это земля — я снова здесь? Как темно, —
сказала она. — Дай мне руку, Ольмедо, — теперь я тебя вижу. Мне приснился
такой сон — рассказать тебе?»

Ольмедо умолял её не переутомляться, а подождать, пока она не будет в состоянии говорить. «Нет, Ольмедо, я должна рассказать сейчас. Я достаточно сильна.
 В моих венах действительно течёт новая жизнь, но что-то заставляет меня торопиться. Когда я
Я закрыл глаза, и мне показалось, что я умер. Мой дух медленно покинул тело и
завис в воздухе над тобой, который так нежно смотрел на него. Как же я
хотел обнять тебя и сказать, что люблю тебя, но не мог. Вскоре появилась
яркая фигура, такая яркая, что мои глаза сначала ослепли и не могли смотреть на
неё. Но когда зрение вернулось, я узнал свою сестру Домитилу, которая, как
ты помнишь, умерла до того, как мы покинули Испанию. Она приветствовала меня в моём новом доме, как она его называла, и увела меня с собой. Как мы шли, я не могу сказать,
но нас несла невидимая сила, и мы не прилагали никаких усилий.
и всё же казалось, что это исходит от нас самих. Такие пейзажи, такая красота,
эти любящие лица, кричащие: «Добро пожаловать, дорогая сестра». Хотела бы я
их описать. Радость наполнила моё сердце. Я была среди всего самого прекрасного и
лучшего, о чём мы с тобой так часто смутно мечтали, когда говорили о рае. О! какими реальными они теперь были! Я была духом, но у меня было тело и чувства, которые доставляли мне изысканное удовольствие. Каждое переживание и усилие
приближали меня к счастью. Как ясно моя душа постигала божественную мудрость и
любовь. Сначала мне показалось странным, что я не видел Пресвятую Деву
и Святые, и спросил, где они. «Такими, какими мы сейчас являемся, они были, — ответила моя сестра, — они перешли к большей славе благодаря неуклонному действию законов прогресса. Вы поступаете неправильно, поклоняясь на земле тем, кто когда-то был таким же человеком, как и вы, чьё единственное право на почитание заключается в том, что они были послушны божественной воле, усердны в понимании и быстры на практике». Это потому, что вы прожили на
земле безупречную жизнь, были милосердны и полезны, наслаждались существованием,
стремились к чистоте, искали истину, активно творили добро и всегда стремились к
познай божественную волю, терпеливая и искренняя, через сомнения и невежество
доверяясь великому благу, которое ты сейчас созерцаешь. Скоро
оно станет таким же твоим, как и моим. Вернись на землю и расскажи
своему спутнику о том, что ты видела. Он поймёт послание. Попроси его
быть терпеливым и усердным, ибо ему ещё многое предстоит сделать на земле, но
к тебе, моя сестра, я скоро вернусь. Я наблюдал за тобой, как ты будешь наблюдать за Ольмедо, с тех пор, как мы расстались в форме, стремясь покорить твоё сердце любовью к нашему миру. Это была лёгкая задача, и теперь она выполнена, и
В будущем мы будем вместе преклонять колени у ног старших духов, чтобы ещё больше узнать от них о пути истины и жизни». Сказав это, она уплыла, как солнечный луч, и я проснулся.

 «Что ты об этом думаешь, Ольмедо? Разве это не было чудесно? Смерти нет;
радость! радость! Я всегда буду присматривать за тобой вместе с моей сестрой, пока ты тоже
не пройдёшь через врата рая. Смотри! смотри! вот она идёт. О! какая
красивая. С ней теперь многие. Я вижу их радужные одежды. Я
слышу их голоса, — они зовут меня; о! послушай музыку. Серафимы
играют на арфах, — воздух наполнен гармонией, — разве ты не слышишь?
И это тоже? Где ты, Ольмедо? Прикоснись ко мне. Я не вижу тебя, но я вижу их — этот белый свет, — каким великолепным всё кажется, как мелодична их речь! Я здесь, дорогая сестра, — скорее, возьми меня, — и так её милый дух вернулся домой.

 Ольмедо был ошеломлён. Он не проронил ни слова, пока звучали последние слова. И всё же видеть, как она уходит от него, становясь такой восхитительно прекрасной, было выше его сил.
 Она лежала в смертельной тишине.  Солнце зашло, ветер стих, её служанки смотрели на неё в безмолвном горе, ни один лист не шелохнулся.
все было тихо, — тихо, как в могиле! Нет! в могиле нет тишины
для верующего.

До него правда была та форма, в которой он знал Беатрис, скоро
будет заварушка. Красноречивый взгляд, смеющиеся губы, пылающие щеки
никогда больше не были во плоти, чтобы заговорить с ним. Разве мы не должны позволить ему на мгновение испытать
боль, когда он услышал их молчание? Скорби, монах, — ты все еще человек!
Тебе позволено горевать. Долгими и одинокими будут твои дни паломничества!

 Он не проронил ни слезинки, но уткнулся лицом в грудь трупа и
застонал. Ему показалось, что перед глазами промелькнул свет. Он поднял голову.
«Боже милостивый, неужели я тоже дух?» — сорвалось с его губ, когда он взглянул вверх.
Там, паря в воздухе и почти касаясь его, он увидел ту, которую только что потерял. Теперь она была ангелом. Когда она улыбнулась ему, ему показалось, что он
услышал голос, который сказал: «Прощай, пока», — и затем над ним засияли только звёзды.




Глава XXVII.

«Но всё же человеческий дух!» смело держись своего пути,
 пусть добродетель научит этих робких следовать
 постепенным путям стремящейся к переменам:
 за рождением, жизнью и смертью, и за тем странным состоянием,
 когда обнажённая душа обрела свой дом,
 Все стремятся к совершенному счастью».

 КОРОЛЕВА МАБ.


 По-моему, на этом мне следует остановиться. Каждый читатель, как мне кажется, может
легко предположить дальнейшую судьбу выживших. Но голос у меня за спиной шепчет: «Нет. Нам всё ещё любопытно, и мы не можем проследить их дальнейшую историю без вашей помощи. Вспомните, вы знакомы с местностью, обычаями и, прежде всего, традициями, которые впервые привлекли ваше внимание к этим персонажам. Там, где всё так сильно отличается от нашего
опыта, результат должен быть более или менее загадочным.

А почему бы и нет? Тайна придаст этой истории очарование,
недоступное моему перу. Беатрис вознеслась на небеса не на огненных колесницах,
а в объятиях любви. Хорошо бы нам последовать за ней и разделить ее счастье. «Немного погодя», — да, через некоторое время
каждый из нас услышит зов. Пусть наш прием будет таким же, как у нее.

Поскольку я не могу последовать за ней в мир её новых обязанностей и радостей, я
оставляю их воображению. Чтобы удовлетворить ваше любопытство в отношении
остального, я вкратце расскажу обо всём, что стало мне известно после этого — к
её великой радости.

[Иллюстрация]

Киана оказался искренним скорбящим. Характер Беатрис настолько впечатлил его, что он больше никогда не искал общества женщин своей расы. Он стал молчаливым, замкнутым человеком, добрым ко всем, но не склонным интересоваться обычными обязанностями своего положения. Большую часть времени он проводил в одиночестве, так что его народ в своих поэтических фантазиях, говоря о нём между собой, называл его Камеамеа, «Одинокий». Он особенно привязался к Ольмедо, и, поскольку вскоре он стал пренебрегать религией своих предков больше, чем когда-либо, предполагалось, что он
Он впитал в себя многие из его взглядов. Когда он умер, а это произошло по истечении десяти лет, по всем Гавайям разнёсся плач, какого никогда прежде не слышали. Люди оплакивали его, как человека, которого они глубоко любили. По его предсмертной просьбе они воздержались от обычных варварских демонстраций, которыми обычно выражали свою скорбь.
Не было ни жертвоприношений, ни обривания голов, ни выбивания
зубов, ни нанесения себе ран. Прежде всего, его память чтили
строгим воздержанием от обычных сатурналий, дозволенных в день смерти
вождя самого высокого ранга, во время которого чувственность и самые тёмные
страсти были позволены разгуляться на полную катушку. Состоялись пышные похороны,
на которых присутствовали все жители, с торжественностью, доселе невиданной
в их анналах.

 Хевахева стал могущественным и проницательным правителем. Под влиянием
Ольмедо он смягчил многие жестокие обряды своей мифологии,
хотя вера его народа в Пеле осталась непоколебимой.
Таким образом, добрый монах с удовлетворением наблюдал за тем, как человечество
извлекало пользу из его присутствия на Гавайях, хотя его мнение повлияло лишь на немногих.
самые разумные умы. Он сам был настолько убеждён в неэффективности строго догматических учений, что редко пытался разъяснять тайны римского вероучения, а ограничивался общими представлениями о природе божественного и абсурдности идолопоклонства, которые мог бы понять самый простой разум. Семена, которые он таким образом сеял, не остались бесплодными. Она медленно созревала на протяжении
более чем двух столетий, постепенно отучая массы от веры в демонологию, вплоть до недавнего времени, предшествовавшего приходу американцев
В 1820 году миссионеры обратили нацию в христианство и уничтожили их идолов. Хевахева, тогдашний верховный жрец, унаследовал пытливый, скептический дух своего предка. Публично отрекшись от своего сана, он первым поджёг храмы и их священное содержимое. Накопленные за долгие века язычества дары национального благочестия были
растрачены за один день, в то время как он и другие
провозглашали свою веру в «единого Великого Бога, пребывающего на небесах».

 Хуан был безутешен, но вскоре вернулся к своему обычному состоянию.
Поскольку он не мог помнить о мёртвых, он интересовался живыми и всегда был таким же авантюрным, порывистым, вызывающим восхищение своей галантностью и любимым за свою щедрость. До смерти его сестры искренняя симпатия Лилии тронула его сердце. После этого события его как никогда тянуло к ней, а её — к нему. В её юности и характере было что-то такое, что отличало её от распутных красавиц и недалёких гавайских женщин в целом и вызывало у него уважение. Теперь, когда его сестра уехала, ему нужно было кого-то любить, и он полюбил её. Она вернулась
Он дарил ей свою любовь так же свободно и искренне, как лесной голубь дарит свою возлюбленную. В ней не было ни застенчивости, ни притворной сдержанности. Его мужские качества покорили её сердце, всё ещё согретое преданностью Беатрис, и она сказала ему об этом, отдав ему себя всю без остатка. Хуан попросил Ольмедо провести католический обряд, чтобы освятить их союз. Лилиана согласилась, поначалу недоумевая, почему для того, чтобы скрепить их узы, нужны слова другого человека.
Они преданно любили друг друга. Как же сделать эту связь ещё дороже
или ещё более искренней? Было трудно заставить её понять необходимость
церемоний и обязательств, которые христиане СР. С или без него
тем не менее, она была таким же верным, искренним, радостным существом, в
ее чутье и быстрые в ее восприятии. От их смешанной крови
произошли несколько известных вождей.

Что с Ольмедо? Он жил долго и с пользой. Умирающий образ Беатрис
никогда не покидал его мыслей. Он стал святым сообщение
его. Этот добрый человек никогда не упускал возможности сделать что-то хорошее или
сказать что-то утешительное. Он щедро делился своими советами и наставлениями со всеми, кто обращался к нему. Он жил отдельно от всех остальных, как и всегда.
тот же одинокий целомудренный служитель Божий. Он был настолько погружён в свои размышления,
внутренне беседуя со своей духовной невестой, что среди местных жителей его
называли Капиолани, «пленник небес».

 Беатрис похоронили на том же месте, где она умерла. Ольмедо установил крест
над её останками с простой надписью по-испански: «Её здесь нет». Он предал её прах земле, но дух вернулся к Богу, который его дал. Каждый день на закате он молился над могилой. Часто это дорогое лицо возвращалось, чтобы поприветствовать и подбодрить его, и он
Он смотрел, и те же тихие слова, произнесённые шёпотом, «на какое-то время» звучали в его
ушах. Затем он возвращался с новой силой и надеждой в свой земной
дом, исполняя свой долг как священное поручение. Когда он умер, предание
не сообщает. Последнее, что оно говорит об этом странном священнике, — это то, что он был
«пленником небес».

 КОНЕЦ.




 ПРИМЕЧАНИЯ


[1] Говорят, что в одном случае это правило, столь похвальное для гавайцев, было нарушено одной из американских миссионерок, с которой местный житель обошёлся настолько грубо, что король
Лихололихо пощадила его жизнь только по заступничеству своего мужа.
Задуманное наказание за нарушение их национального гостеприимства показывает,
с каким отвращением они относились к бессмысленному оскорблению белой женщины!

[2] Это не вымысел. Большая группа воинов однажды встретила свою смерть
таким образом, в то время как другие члены их отряда, расположившиеся лагерем неподалёку, спаслись.

[3] _Ломиломи_, как называется этот процесс, характерен для Полинезии,
в то время как азиатское мытьё головы — лишь грубая его замена. На Гавайях это было
искусством и необходимым обрядом гостеприимства для уставших путников.
путешественник, или даже для получения роскошного удовольствия, как бокал вина в Европе.
 С его помощью, начиная с почти незаметного надавливания самыми мягкими
руками, каждая часть тела постепенно подвергалась воздействию
постепенно усиливающейся силы, пока каждая мышца не разминалась, каждый сустав не растягивался и не хрустел, а весь организм, избавленный от усталости и наполненный свежей жизненной силой, не погружался в сон или не готовился к новым упражнениям.
 Гавайские сибариты изобрели удовольствие, неизвестное римлянам. Последние, чтобы иметь возможность вдоволь наесться на своих пирах, были
Обычно они прибегали к рвотным средствам, но более изобретательные и чувственные дикари сначала наедались досыта, а затем отдавались в руки умелых и распутных женщин, которые, искусно заменяя естественное напряжение мышц искусственным, ускоряли пищеварение, не утруждая себя ходьбой, и самым восхитительным образом возбуждали и восстанавливали силы гавайца, подготавливая его к новому удовлетворению своих аппетитов. В этом отношении нам не стоит сожалеть
о том, что искусство покинуло Гавайи, но путешественник
Тот, кто однажды испытал его в его первозданном виде, не может не оценить его
достоинства.




ОБЩЕНИЕ: ЕГО НЕДОСТАТКИ И ДОСТОИНСТВА;

ИЛИ, КАК ПРАВИЛЬНО ГОВОРИТЬ, ПИСАТЬ И ПРОИЗНОСИТЬ НА АНГЛИЙСКОМ
ЯЗЫКЕ.

СОСТАВЛЕНО

ПРЕПОДОБНЫМ ЭНДРЮ П. ПИБОДИ, Д.Д.

НОВОЕ ИЗДАНИЕ: ПЕРЕРАБОТАННОЕ, С ДОПОЛНЕНИЯМИ.

16mo, суперобложка, мраморный обрез, стр. 150. 50 центов.

ОПУБЛИКОВАНО

ДЖЕЙМСОМ МАНРО И КО, БОСТОН И КЕМБРИДЖ.


ОТЗЫВЫ ПРЕССЫ О ПРЕДЫДУЩЕМ ИЗДАНИИ ЭТОГО ТРУДА.

«Это чрезвычайно интересный небольшой том, заслуживающий внимания».
Её следует внимательно прочитать и изучить. Это не только очень интересная, но и очень своевременная публикация. Даже те, кто знает лучше, склонны использовать фразы, которые далеки от правильности, поначалу в шутку, но постепенно они входят в обиход.
Речь доктора Пибоди очень красива и содержательна и рассматривает принципы и чувства, связанные с общением, с высокой точки зрения. Это очень ценный сборник, и он должен получить широкое распространение.—_Бостонская
газета «Дейли Адвертайзер»._

«Этот небольшой сборник посвящён американским учителям, но в нём есть слова
мудрости, достойной внимания всех слоёв общества. Мы
рекомендуем эту работу не только тем, кто мало знаком с
грамматическими правилами, но и учёным, поскольку даже они иногда
допускают серьёзные ошибки в английском синтаксисе. Имя доктора Пибоди
является достаточным гарантом и авторитетом в этом вопросе, и эта небольшая
работа заслуживает широкого распространения». — _Boston Evening Transcript._

«Чистому и изящному стилю общения нельзя научиться по книгам;
но многое можно сделать с помощью подсказок, которые хорошо представлены в этой книге
том. Он заслуживает изучения». — «Сторож и размышляющий»._

«Замысел и исполнение этой работы одинаково удачны. Она
предназначена для того, чтобы обеспечить законное завершение беседы, исправляя
то, что не так, и повышая общий тон и характер беседы. Она состоит из
нескольких лекций и кратких трактатов, частично американских, частично
английских, которые в совокупности представляют собой настолько хорошее
руководство по этому предмету, насколько это возможно». — «Пуританский репортёр»._

«Беседа: ее недостатки и достоинства. Небольшой том, но
поучительный и очень ценный». — _Christian Register._

«Мы приветствуем этот том как своевременный и ценный вклад в дело
воспитания — отрасль современного образования, которой не уделяется
достаточного внимания со стороны наших авторов и преподавателей
грамматики и риторики. Однако это не только книга для преподавателей,
но и пособие, которое с успехом может быть использовано всеми. Его должны читать и изучать все, кто хочет говорить по-английски с той элегантностью, которая украшает беседу дам и джентльменов, обладающих подлинной культурой, вкусом и истинным утончённым умом». — _Christian
Examiner._

«Это очень полезная небольшая работа, указывающая на истинные цели
разговора и разоблачающая ряд современных неточностей в письме
и речи». — _Методистский ежеквартальный обзор._

«Одна из самых полезных книг, вышедших в этом сезоне. Она должна быть в
каждой семье». — _Бостонский торговый рекламодатель._

«Это очень полезная работа, и она должна быть в каждой семье». Приведённые здесь
подсказки в большей степени способствуют чистоте языка, чем год изучения в других
условиях». — _Портсмутский журнал._

 «Самые большие недостатки в наших разговорных привычках действительно требуют
более глубокое и действенное лечение, чем то, которое можно найти в простых внешних изменениях
или улучшениях; и об этом прекрасно сказано составителем в
речи, произнесённой им перед женской средней школой Ньюберипорта, с которой
начинается этот небольшой сборник. Мы не можем не рекомендовать эту
речь читателям всех возрастов. Сборник составлен очень разумно и
должен быть широко распространён. Мы приветствуем этот
небольшой сборник как указание на самые серьёзные опасности, которые иногда
превращают разговор скорее в помеху, чем в помощь, а также как
которая в живой форме напомнит молодым людям о нелепых ошибках,
в которые так часто неосознанно впадают многие». — _Salem Gazette._

«Эта аккуратная небольшая работа состоит из лекции преподобного А. П. Пибоди и
нескольких эссе на английском языке. Её цель — не только направить нас в разговоре,
чтобы сделать его увлекательным и нравственно чистым, но и дать
правила, помогающие избежать самых распространённых речевых ошибок. Он прекрасно справляется со своей задачей. — _Portland Advertiser._




Сочинения Джеймса Дж. Джарвиса,

изданные

издательством HARPER & BROTHERS, Нью-Йорк, и SAMPSON LOW, SON & Co., Лондон.


=Художественные советы: архитектура, скульптура и живопись.= Автор: ДЖЕЙМС ДЖЕКСОН
ДЖЕЙРС, эсквайр, автор книг «Достопримечательности Парижа и принципы французской жизни», «История
Сандвичевых островов» и др. Формат 8vo. Суперобложка, 1,25 доллара; полуобложка, 1,75 доллара.

 «Существует не так много тем, связанных с искусством, его историей, материей и разумом, которых бы не затрагивал мистер Джарвис, и он делает это с такой свежестью мысли, энтузиазмом, приправленным рассудительностью, и восприимчивостью к прекрасному, что его замечания читать не менее приятно, чем слушать.
 поучительная... Его замечания свидетельствуют о здравом суждении и
хорошем вкусе. Именно когда мы обращаем внимание на такую книгу, как эта, мы больше всего сожалеем о том, что из-за нехватки места не можем процитировать её. — _Art-Union, Лондон._

 «Пылкая и полезная — умная и хорошо написанная. Язык мистера Джарвеса
демонстрирует крепкую нервную структуру, которая указывает на сильного мыслителя». «Америка наконец-то породила писателя, который может помочь ей в обучении искусству, направить её на путь истинный и указать на подводные камни, подстерегающие путника».
 Искусство». — _Лондонский Атенеум._

 «Это единственный способ, которым стоит писать об искусстве, и мистер Джарвис, основываясь на высоких принципах, честный и проницательный в их применении, не составит конкуренции такому человеку, как Рёскин, в глубине или оригинальности, но будет достоин внимания». — _Лондонский Спектейтор._

 « ... Мы редко читали книги, которые вызывали бы у нас большее уважение к автору и симпатию к его взглядам. Его критика в целом одновременно утончённая и возвышенная по духу, основанная на глубоком и терпеливом знании предмета.
 он описывает, и по большей части это справедливо и обоснованно». — _London Guardian._

 «Эта работа может сослужить хорошую службу студентам как в этой стране, так и в Америке. Это наводящий на размышления и поучительный том, в котором рассматриваются как философия, так и факты истории искусства». — _London Literary Gazette._

 «Мы высоко ценим этот том за его приятный стиль, разнообразие исторических фактов, свежую и честную критику, редкое здравомыслие, интересный анализ искусства в разных
 страны, его обнадеживающий и здоровый тон и важность темы, к которой он относится». — _Boston Transcript._

 «Приятно читать такую книгу, как эта, которая демонстрирует глубокое знание предмета, о котором в ней идет речь, и в то же время свободна от педантичности или притворства; в которой пылкий энтузиазм автора уравновешен здравым смыслом и осмотрительностью. Судя по искренности и любящему тону, вы могли бы подумать, что это работа новичка; но сдержанность и уважение к чужому мнению заставляют вас поверить, что автор
 Он много размышлял, прежде чем поделиться своими мыслями с миром.
 Не то чтобы ему не хватало смелости; совсем наоборот, он
иногда идёт против общего мнения; и — что является гораздо лучшим проявлением нравственной смелости — он не потакает национальному самолюбию. — _Альбион, Нью-Йорк._

 «Эта изящно и элегантно написанная работа достойна занять место среди тех мастерски написанных критических статей, которые принесли имя Раскина такую всемирную известность». — _New York Herald._

 «Едва ли найдётся страница в этой книге, на которой не было бы вдумчивых комментариев».
 и ценное предложение». — «Нью-Йорк Черчмен»._

 «Следующим после Раскина мы склонны считать автора «Намеков на искусство». — «Североамериканское обозрение»._

 «Мистер Джарвес написал на тему, с которой его познакомили размышления и вкус, образование и путешествия, энтузиазм и наблюдательность. Он написал хорошо, потому что обладает обширными знаниями и ясно излагает. Временами его язык становится красноречивым, но он всегда ясен, нервен и гармоничен». — _New York Times._

 «Взгляды мистера Джарвиса на искусство примечательны своим спокойствием».
 и здравый смысл, а также их способность ценить каждую
 форму подлинной красоты». — _Courier and Inquirer, Нью-Йорк._

 «Книга, которую каждый американский турист в Европе должен
 внимательно прочитать перед отъездом и часто обращаться к ней,
 находясь среди художественных коллекций Старого Света». — _Godey’s Ladies
 Magazine._

 «Благородная проповедь об искусстве». — _Christian Examiner._

=Достопримечательности Парижа и французские принципы= глазами АМЕРИКАНЦЕВ
ЗРИТЕЛЕЙ. Первая и вторая серии. 12 месяцев, с многочисленными иллюстрациями.
 Цена: 1 доллар за штуку.

 «Лучшего описания Парижа в столь узком пространстве мы никогда не видели». — _N. Y. Courier and Enquirer._

 «Как проницательный наблюдатель, язвительный критик общества и живой рассказчик, он не имеет себе равных уже много лет. Это одна из самых забавных книг своего времени». — _N. Y.
 Tribune._

 «Несомненно, это одна из самых непристойных книг, когда-либо написанных».
 Парижская жизнь и нравы». — «Бостон Пост»._

=«Итальянские достопримечательности и папские принципы».= С многочисленными иллюстрациями. 12mo.
 Муслин, 1 доллар.

 «Разнообразие стиля, правдивость описаний и пикантность
 «У мистера Джарвеса мало конкурентов среди туристов». — _New
 York Independent._

 «Мистер Джарвес сочетает в себе множество важных качеств, необходимых для интеллигентного туриста. Он, очевидно, образованный и утончённый человек, знакомый с основами искусства, а также с его главными произведениями; он интересуется религиозными системами, а не их внешними обрядами, и привык критически относиться к своим наблюдениям за природой и обществом».
 Таким образом, очерки, из которых состоит этот сборник, не только увлекательны, но и информативны. Они дают впечатляющее представление о величии и славе, а также о деградации и позоре современной Италии. Это не просто яркие цветные картинки, предназначенные для глаз, но и наглядные иллюстрации глубоких социальных истин. Как писатель, специализирующийся на искусстве, мистер Джарвес в этом томе подтвердит свою репутацию, а его описание церковных обрядов, местных пейзажей и народных обычаев поставит его в один ряд с недавними путешественниками.
 Журнал._

; _ АРФИСТ И БРАТ отправят любую из вышеперечисленных работ по почте,
почтовые расходы оплачены, (на любое расстояние в Соединенных Штатах менее 3000 миль)
при получении цены._




В ПЕЧАТИ.

ФИЛЛИПС, СЭМПСОН И КО., Уинтер-стрит, Бостон,

ПУБЛИКАЦИЯ СОСТОИТСЯ ПЕРВОГО октября.,

«КТО Я И ЧТО Я:»

Исповедь исследователя,

В трёх частях.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ, СЕРДЕЧНЫЙ ОПЫТ, ИЛИ ВОСПИТАНИЕ ЧУВСТВ.

ДЖЕЙМС ДЖ. ДЖАРВИС.


Это краткое изложение жизненного опыта в сферах чувств,
искусства и религии. Первая часть представляет собой повествование об образовании.
Эксперименты и выводы, охватывающие широкую и разнообразную область
приключений, беспорядочные и часто противоречащие общепринятым мнениям,
но серьёзные, искренние и вдумчивые. Какое бы мнение ни сложилось о
философии жизни автора, никто не усомнится в искренности его
исповедей и не откажется сочувствовать чувствам, которые трогают и
испытывают все сердца одинаково и заставляют нас осознавать наше
общее братство. Описательная часть, посвященная обществу и нравам Полинезии, с особым
вниманием к вопросу о способностях индейцев и негров
Особого интереса заслуживают рассуждения о расах, цивилизации и христианстве.
На этих страницах также присутствует дух и аромат Стерна, Рабле и Монтеня;
дерзость откровений и размышлений, а также неустанное исследование проблем человечества с присущей современной литературе индивидуальностью стиля, что сделает книгу либо несомненным успехом, либо провальной.




В печати.

ФИЛЛИПС, СЭМПСОН И КО,

ОПУБЛИКУЮТ 1 НОЯБРЯ

ВТОРУЮ ЧАСТЬ ПРЕДЫДУЩЕЙ РАБОТЫ,

А ИМЕННО,

«ЭСТЕТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА, ИЛИ ИДЕЯ ИСКУССТВА»,

ДЖЕЙМСА ДЖЕКСОНА ДЖАРВСА.


Эта часть работы призвана показать важность художественной культуры как на индивидуальном, так и на национальном уровне. В ней рассматривается искусство в связи с принципами, религиями, расами, климатом, художниками и наукой, с особым вниманием к его качеству и перспективам в Америке, включая критический обзор работ многих наших ныне живущих художников в сравнении с европейскими художниками прошлого и настоящего, а также исторический обзор художественных мотивов древности и современности. Компетентный критик, ознакомившийся с рукописью, называет её «оригинальным и энергичным произведением искусства»
Трактат, свидетельствующий о глубоком изучении предмета и редком понимании
принципов искусства».




КИАНА: ТРАДИЦИЯ ГАВАЙЕВ.

ДЖЕЙМС ДЖЕКСОН ДЖАРВИС,

автор «Истории Гавайских островов», «Парижских» и «Итальянских
достопримечательностей», «Художественных подсказок» и т. д., и т. п.

С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ.

Цена 1 доллар.

Опубликовано издательством JAMES MUNROE & Co., Вашингтон-стрит, 134, Бостон.

; _Копии отправляются по почте по вышеуказанной цене._


_Отрывки из предисловия._

 «В юности я провёл несколько лет в разных частях Тихого океана, но в основном на Сандвичевых или Гавайских островах.
 Собирая материалы для их истории, впервые опубликованной в 1843 году, я был поражён преданием об их открытии европейцами за два с половиной столетия до того, как Кук случайно наткнулся на них. Вкратце это было так:

 «За восемнадцать поколений до Камеамеа I, во время правления Кахукапы, или Кианы, на Гавайи прибыл белый жрец, который привёз с собой идола. По его настоянию идол был внесён в календарь гавайских богов, а для его служения был возведён храм. Незнакомый жрец
 приобрёл большое влияние и оставил после себя добрую славу, которая сохранилась в памяти жителей Гавайев три столетия спустя. В другом сообщении говорится, что судно потерпело крушение у берегов острова, и капитан с сестрой добрались до берега, где их любезно приняли и усыновили в семьях вождей.

 «Не углубляясь здесь в предание и в то, что прояснили мои последующие исследования, я просто скажу, что убедился в том, что испанский священник, женщина и несколько мужчин
 были спасены после кораблекрушения, высадились на Гавайях и стали жить там, приобрели власть и уважение благодаря своим знаниям и какое-то время даже считались богами. Некоторые из них вступали в браки с аборигенами, и их кровь до сих пор (или недавно) текла в жилах некоторых семей, которые очень гордятся своим иностранным происхождением.

 «Другие следы их существования заметны в обычаях, идеях и даже в языке местных жителей, в котором есть ряд слов, поразительно похожих на испанские».
 того же значения. Капитан Кук нашел среди них остатки
 лезвия меча и еще одного куска железа. Они не были новичками
 в этом металле, и поскольку в их почве не было руд, они могли
 почерпнуть свои знания исключительно из общения с иностранцами.

 “Вскоре после завоевания Мексики Кортес отправил три судна
 в исследовательскую экспедицию в Калифорнию. После плавания до
 29 ° северной широты одно было отправлено обратно, чтобы доложить о прогрессе. О двух других ничего не было слышно. Почему бы одному из них не оказаться тем самым судном, которое потерпело крушение на Гавайях? Ветры
 Это, естественно, направило бы её в ту сторону, и дата экспедиции, насколько можно судить по гавайской хронологии, совпадает со временем первого прибытия белых людей на этот остров. Действительно, в тот период морских открытий белые люди не могли прибыть откуда-либо ещё. Что касается меня, то я считаю, что отправной точкой потерпевших кораблекрушение был порт в Мексике. Это предположение кажется правдоподобным, если учесть, что, когда туземцы предлагали белым бананы и другие тропические фрукты, те были знакомы с ними.
 Это было бы так, если бы они прибыли с Теуантепека, откуда Кортес снарядил своё судно.

 «Сейчас невозможно с уверенностью отождествить белых чужеземцев на Гавайях с пропавшими кораблями Кортеса. Но интерес к ним, оказавшимся в изоляции от цивилизации среди дикарей на острове в центре тогда ещё неизвестного океана, весьма своеобразен. Особенно мне всегда было любопытно проследить за судьбой одинокой белой женщины — утончённой аристократки, выброшенной на варварский берег, — и за судьбой священника, узнать, как
 Насколько их совместное влияние смягчило язычество, в которое они были погружены, или же язычество в конце концов победило их?

 «Двенадцать лет назад, когда я был ещё свеж в памяти пейзажи, описанные в этом томе, а также обычаи и традиции местных жителей, я начал писать их историю; но другие дела мешали мне продолжать, пока прошлой зимой досуг и советы друзей, которым понравилась эта тема, не подтолкнули меня к её завершению. Описание природных особенностей этого замечательного острова, религии, обычаев,
 правительство и условия жизни аборигенов, а также события в целом изложены настолько точно, насколько это в моих силах.



*** КОНЕЦ ЭЛЕКТРОННОЙ КНИГИ ПРОЕКТА «ГУТЕНБЕРГ» «КИАНА: ТРАДИЦИЯ ГАВАЙЕВ» ***