Основные события жизни

ОСНОВНЫЕ СОБЫТИЯ ЖИЗНИ, ФОРМИРОВАНИЕ И СМЫСЛ КОНЦЕПЦИИ ЭКО-МИРОСОЗИДАНИЯ

В преддверии майских праздников попробую ретроспективно вспомнить основные свои жизненно-творческие шаги и события.
Просыпание Сознания моего относится к детскому возрасту, когда мне было три года. Это было довоенное время в детском саду. Я помню, как лепил из глины два моторных катера. Причём в переднее ветровое стекло вставил кусочек стекла. Совсем удивительное воспоминание моего детства связано с запахом булочек с корицей в булочной, находящейся в первом этаже дома, где мы жили. После войны в этой булочной уже не стало таких булочек. И вдруг с какого-то времени в булочной появились такие же сдобные булочки с корицей – и я узнал тот запах, который был в ней до начала войны.
И ещё Сознание удивительно тем, что какие-то события оно фиксирует и запоминает самым ярким образом, а очень многое не сохраняет. Хорошо помню, что, как оказалось затем в жизни, судьбоносное воздействие на моё Сознание оказали две книжки в домашней библиотеке моего папы-архитектора. Одна книга «Архитектура канала Москва–Волга», другая книжечка о творческом пути архитектора Брунеллески – создателя купола Флорентийского собора.
Первой моей реализованной проектной постройкой, после окончания архитектурного института в 1961 г. оказался двухэтажный объект ДЭУ (дорожно-эксплуатационный участок) с гаражом и службами в Кунцево. Сразу за ним был проект и постройка кафе на Чистопрудном бульваре, затем разработка реконструкции сада «Эрмитаж». Из этой большой работы осуществили только площадь перед главным входом с кассовым павильоном. Наиболее значительным был проект выставочного павильона на ВДНХ к 50-ти летнему юбилею советской власти. Отчётливо помню, как перед открытием в законченном павильоне я стоял на верхней антресоли, опираясь на широкое ограждение и с удовлетворением смотрел на реализованный замысел, который был творческой удачей.
Начало моей архитектурно-проектной работы было, как нарастающий подъём-взлёт.
Второй этап был связан с переходом в проектный институт ГипроНИИ, где был реализован мой проект НИИ риса в Краснодарском крае. Другая крупная проектная работа – здании ЦНИИКА (институт комплексной автоматизации) оказалась не реализована.
В 1969 г. я познакомился со своей будущей супругой Надеждой, Надюшей – моим ангелом-хранителем и спасителем. Без её теплоты, заботы и помощи я не только бы творчески не состоялся, но и мог не выжить. Низкий ей поклон и бесконечная сердечная признательность.
В 1974 г. я перешёл в научный отдел ОНИР проектного института ЦНИИЭП КТК (культурно-туристских комплексов), поскольку нацелился защищать кандидатскую диссертацию по теме «архитектура рекреации». Это тема теснейше связана с Природой, с её освоением интенсивным преобразованием и походно-туристским малоизменяющим.
Здесь не могу не вспомнить о своем втором после архитектуры жизненном увлечении – о самодеятельном походном туризме, к которому я пристрастился сразу же после окончания института. Однако наибольшего развития мой туризм получил после знакомства с туристской группой КЭПа (И. Любинского) в 1964 г. Это были майские групповые байдарочные путешествия, воскресные поездки летом за город, аренда зимой деревянных изб в Туристе для катания на горных и равнинных лыжах. Летом были отпускные месячные походы на байдарках, на плотах на автомобильных камерах. Я побывал на водных сплавах на плотах в Карелии, на Кольском, на Урале, в верховьях Енисея (1973-75 гг.). в байдарочных путешествиях освоил Тверскую область, побывал на Селигере, на оз. Охват, на р. Волкоте, на оз. Лучанском, на оз. Свибло, на верхневолжских озерах, на р. Кудь, в устье р. Руна и в других местах.
Значительным событием и жизненным направлением стала защита кандидатской диссертации в 1989 г., когда мне исполнился 51 год. Я писал диссертацию без руководителя и как потом оказалось, основательно, а не формально. Поэтому она стала для меня трамплином последующего продолжения начальной тематики «взаимодействия с Природой». Тогда же я нашёл наиболее методически творческую направленность работы – раскрытие многообразия сочетания «природного» и «искусственного» в рекреации.
Произошла моя кандидатская защита перед приближающийся Перестройкой и развалом СССР в 1991 г. Этот социально-экономический разворот оглушил и меня, и многих. Моя работа в ОНИРе прекратилась: ВЦСПС, как заказчик, трансформировался в новых преобразованиях. До 1995 г. я был безработным. Однако судьба мне благоволила: в январе 1995 г. в Москве приступили к воссозданию ХХС, ранее взорванного. Летом этого года я был принят в мастерскую № 12 «Моспроекта-2», занимавшуюся проектированием воссоздаваемого ХХС. Самое поразительное и судьбоносное: мне досталась самая выразительная и сложная часть проектной работы – главный купол и звонницы, помимо другой значимой работы по интерьерам Храма.
Недавно я написал статью «Повествование и исповедь об архитектурно-творческой работе в большом коллективе по воссозданию ХХС», в которой попробовал осмыслить и подвести итоги той беспрецедентной работы. Эта статья включена в авторский сборник «О прошлом, настоящем и будущем», который намереваюсь опубликовать в этом году.
После окончания архитектурной работы по ХХС по горячим следам в 2003 г. я написал большую статью «Воссоздание Храма Христа Спасителя в Москве». Она включена в опубликованный авторский сборник «О прошлом, настоящем и будущем архитектуры», который был издан в 2016 г. в Москве. В этом сборнике продолжились мои исследовательски-мировоззренческие статьи и поиски. Первый авторский сборник «О прошлом, настоящем и будущем» был опубликован в 2010 г. Затем последовали авторские сборники 2018 и 2021 г. издания, где ЭКО-созидательная тематика сформировалась, как концепция предстоящего ЭМО-Миросозидательного будущего человечества с неограниченным развитием.
Получается, что, начав с полного погружения в специальность архитектора, включая 15-летний период работы над кандидатской диссертацией, моё Сознание интуитивно и целенаправленно продолжало развивать тематику «взаимодействия с Природой». В ней присутствовал мой многолетний туристский опыт, конструктивные мысли-построения, накапливающиеся знания о работах моих коллег по конструктивной географии, по урбо-экологической методологии в градостроительстве и районной планировке. Наиболее интенсивно после 60-летия происходило моё знакомство с работами Н.А. Бердяева, А.Ф. Лосева, В.С. Соловьёва, В.И. Вернадского и ряда других. В результате моя тематика «взаимодействия с Природой» обогатилась, расширилась до планетарно-мировоззренческого охвата.
В завершение изложения жизненной ретроспективы вернусь в 1993 г. К этому времени вовсе прекратились наши майские групповые байдарочные походы. Да и для летнего байдарочного путешествия у меня не особенно получалось найти желающих. Поэтому мы вдвоём с другом Д. Санниковым по инерции и по зову сердца, начиная с 1993 г. в течение 15-ти лет ежегодно на майские праздники на три дня уезжали в Заокье с палаткой, совершая ежедневные пешие переходы по намеченному маршруту. Это были превосходные духовно-рекреационные впечатления, общение и жизненное наполнение.
Многие мои друзья ушли из жизни, а оставшиеся не могут ходить даже в короткие подмосковные прогулки. Я пока в одиночестве несколько раз в год хожу по наиболее любимым, непродолжительным маршрутам в Подмосковье. Сил всё меньше, но душа ещё стремится в любимые места.
––––––––––
В предшествующем изложении была приведена внешняя последовательность основных событий и жизненных шагов. Попробую далее, с позиции своего 85-ти летия, раскрыть внутреннюю смысловую взаимосвязь и заинтересованность своего Сознания. Как оказалось, в последующем всё более взрослом понимании, – моё Сознание далеко не всегда определялось и направлялось только мною, но действовало само по себе, как бы независимо от меня, от текущих жизненных событий, – оно само продолжало отбирать интересующие направления, сведения, их систематизировать, развивать и формулировать.
Оглядываясь на своё прошлое, только с возрастом мне стало понятно: часто я искал то, что не мог для себя с очевидностью определить. Это было искание как бы не зная чего. Это были поиски интуитивные, но каким-то образом они приводили к искомому, постепенно формулировали его, уходили от малорезультативных отклонений в стороны.
Только после 40-летия в окружающем многообразии событий и интересов началось выделение в моём Сознании фрагментов-смыслов, наиболее меня интересующих, наиболее отвечающих моей духовно-творческой направленности и заинтересованности. Это был обще-методологический принцип «равновесного природопользования». Его конкретизацией в градостроительстве и районной планировке была методология урбо-экологическая. Большую роль в моей направленности сыграло знакомство с работами по конструктивной географии и работами Б.Б Родомана. Ранее я уже отметил ряд работ моих соотечественников, которые были близки к моей мировоззренческой тематике и которые существенно повлияли на формулирование концепции разрабатываемого экологического созидания (ЭКО-созидания). Это основа, смысл будущего.
Период с конца 90-х годов по 2024 г. можно назвать этапом наиболее содержательного формулирования и становления концепции ЭКО-Миросозидания. В её составе развивающееся ЭКО-созидание, наиболее динамично формирующееся ЭКО-мировоззрение, которое составляет единство, взаиморазвивающийся синтез «духовного» и «материального» в экологическом содержании. Тем самым будет формироваться ЭКО-цивилизация, как альтернатива современной кризисно-неэкологичной техно-цивилизации и ЭКО-Бытие в неограниченном его развитии, как альтернатива современному, исторически сформировавшемуся неэкологическому Бытию во всём его негативе.
Пытаясь представить перспективу будущего человечества насколько это возможно–невозможно, – а это безграничное будущее и оставаясь на методологии ЭКО-созидания и ЭКО-Бытия, можно вероятностно сформулировать абсолютный предел, как асимптотическое приближение к ЭКО-Миросозиданию. В нём человечество от начального ЭКО-созидания в единстве с ЭКО-мировоззрением, неограниченно развивающемся, будет всё более подниматься, приближать качество творческого со-участника субъективно-объективного эволюционного процесса ЭКО-Миросозидания, всё более познавая объективность Природы–Мироздания. Этот эволюционный процесс не ограничен ни пространством нашей солнечной Вселенной, ни временем её существования.

Сколь ни пугающей и безграничной абстракцией может показаться концепция предстоящего ЭКО-Миросозидания в отношении творческого со-участия человечества в этом процессе эволюции, но можно предвидеть, что человечество, как «субъект», будет всё более неограниченно отождествляться с Природой-Мирозданием, как «объектом». Это будет высшей субъективно-объективной реализацией сверх-предназначения человечества, как единственного вида на нашей планете, обладающего потенциалом Сознания и потенциалом неограниченного духовно-разумного Познания и Творчества.
––––––––––
Поскольку основной смысл концепции ЭКО-Миросозидания, предстоящего человечеству, был тезисно и максимально обобщённо представлен в изложенном, то необходимо привести авторско-субъективное вероятностное определение общественно-объективной значимости концепции. Для настоящего, предстоящего будущего и для углублённого понимания прошлого.
- Удалось сформулировать и аргументировать важнейший предстоящий цивилизационно-исторический ПЕРЕХОД, ПОДЪЁМ от стихийно-исторической неэкологической жизнедеятельности и Сознания, ведущих к возрастающему саморазрушению человечества, – к формированию качественно-новой ЭКО-созидающей жизни и ЭКО-мировоззренческого Сознания, в неограниченном совершенствовании которых человечество, как «субъект» будет всё более отождествляться в экологически-планетарном существе с Природой-Мирозданием, как «объектом».
- Определена социально-экологически несостоятельность действующего приоритета прибыльности и доходного благополучия, которыми обосновываются социально-экономическое развитие не только на Западе, но и в Отечестве. Подлинное развитие человека и Общества в предстоящем совершенствовании ЭКО-созидательной жизнедеятельности и ЭКО-Сознания может реализовываться и неограниченно возрастать только на основе приоритетности социально-экологического общественного благополучия и лишь дополняется адекватными социально-экономическими способами и средствами.
- Историческое Божественное мировоззрение продолжает активнейше воздействовать на Сознание миллиардов людей, навязывая абсолют Бога-миросозидателя. Человечеству внушается пассивное веропослушание, молитвенное служение Богу, преувеличенная греховность. Божественное мировоззрение при позитиве Христовых заповедей запрещает задумываться об альтернативном внебожественном мировоззрении, об участии человека в совершенствовании общественной жизни и Сознания. Концепция ЭКО-Миросозидания и со-творчества будущего человечества в ЭКО-Миросозидании выступает как альтернатива и Божественному мировоззрению, и как альтернатива бездуховно-неэкологической нынешней техно-цивилизации.
- Предпосылки формулирования настоящей концепции наиболее интенсивно появляются в общественном Сознании, в ранее упомянутых работах предшественников и фрагментно присутствуют в отдельных проявлениях современной практики. Возможно, моему Сознанию оказалось по силам синтезировать имеющееся разнокачественное многообразие во взаимосвязанное «целое», в концепцию ЭКО-Миросозидания, которую, как эстафету, передаю другим поколениям, в надежде на продолжение, развитие и реализацию. Тем самым, как и в прошлом, в будущем будет происходить накопление и передача Познания, гипотез, прогнозов и способов совершенствования Сознания и Жизнедеятельности.
- Наиболее существенное и основополагающее в концепции состоит в исторически-значимом восстановлении синтеза «духовного» и «материального» в их качественно-новом, перспективнейшем экологическом содержании с неограниченным совершенствованием. Это новое мировоззренчески-жизненное понимание позволяет с ясностью и глубиной осознать и приоткрыть глубочайшую негативность исторически-субъективного процесса «развития» Сознания и жизнедеятельности европейских и других народов со времён античности и Рима, когда были искусственно разделены, а со временем критически противопоставлены Божественно-религиозное мировоззрение и «жизненно-материальное», оказавшееся по сути бездуховным, в более широком понимании, чем религиозность, но всё более приоритетным из прошлого к настоящему.
- Концепция аргументирует опасную односторонность упования на «разумность» без адекватной подлинной мировоззренческой «духовности», как творческой формы Сознания, так и одностороннее стремление к приоритетности «духовного» без его адекватного синтеза с соответствующим «материальным» в новом экологическом содержании.
- В исторической эволюции человечества был период перехода из первобытного состояния в качественно-высокое состояние Homo sapiens, означающего развитие сознания, слова, языка, передачи первичных умений и жизненных навыков. Тогда произошло кардинальное выделение человечества, как вида, обладающего Сознанием в его саморазвитии, от своих животно-первобытных предков и от мира животных.
Последующие десятки, сотни тысячелетий происходило постепенно-скачкообразное развитие Сознания и Жизнедеятельности в их единстве. Это было язычество. С развитием античности и, в особенности, в Риме было стихийно-субъективно разрушено единство Сознания и Бытия. Кризисные последствия этого разделения и прогрессирующую неэкологичность мы видим в современной техно-цивилизации.
Поэтому перед нынешним человечеством объективно вырастает сверх-задача перехода к качественно-новому ЭКО-Сознанию и ЭКО-Бытию, чтобы преодолеть неэкологическую направленность, спасти Природу, само человечество и нашу планету. Именно эту сверх-историческую задачу и призвана решить предстоящая ЭКО-цивилизация, способная в неограниченной перспективе формировать всё более совершенное ЭКО-Миросозидание и ЭКО-Бытие.
Начальная концепция представлена в упомянутых авторских сборниках и будет, я надеюсь, развиваться последующими авторами.

май 2024 г.