Работа по воссоздания Храма Христа Спасителя

ПОВЕСТВОВАНИЕ И ИСПОВЕДЬ ОБ АРХИТЕКТУРНО-ТВОРЧЕСКОЙ РАБОТЕ В БОЛЬШОМ КОЛЛЕКТИВЕ ПО ВОССОЗДАНИЮ ХРАМА ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ

Так получилось, что мой 85-летний юбилей совпал с 25-летним юбилеем напряжённой работы по Храму. Тогда мне исполнилось 60 лет – наиболее плодотворный возраст для архитектора. Интенсивность и объём архитектурно-проектной работы были тогда столь велики, а сроки столь ограничены, что некогда было осмыслить значение выполненных тогда работ. Зато спустя 28 лет после напряжённейшей работы и когда Храм уже весомо, зримо стоит перед нами, – можно более осмысленно подвести итоги, а 85-летний юбилей способствует этому.
Хорошо известна формула «нельзя объять необъятное». Но вполне можно прояснить фрагменты творческой работы по воссозданию Храма, дать о ней личностные сведения и личностные оценки её итогов.
––––––––––
Мы в большинстве воспринимаем окружающее и его явления поверхностно, очень похоже на вид айсберга над поверхностью, почти не отдавая себе отчета, насколько скрыта его подводная часть. Поэтому я попытаюсь рассказать тезисно о Храме ту его часть и смысл, которые скрыты за его внешним обликом, внешним видом.
Вот мы говорим «Храм», «православный Храм», видим частые ТВ-передачи о службах в Храме. А ведь в историческом Храме был реализован по замыслу архитектора К.А. Тона мемориальный музей в круговой галерее, опоясывающей его первый этаж. ХРАМ БЫЛ ПОСВЯЩЁН ИЗБАВЛЕНИЮ РОССИИ ОТ НАПОЛЕОНСКОГО НАШЕСТВИЯ 1812 Г. Об этой памятно-исторической стороне говорится и демонстрируется крайне мало. Кроме того, РПЦ закрыла для доступа круговой обход за алтарной частью Храма, мотивируя это неудобствами службы. Хочу привести исторический факт. Во время строительства исторического Храма Синод РПЦ выступил против кругового обхода за алтарной частью. Архитектор настаивал. Только вмешательство государя позволило сохранить замысел архитектора. А спустя 125 лет РПЦ явочным порядком закрыла свободный обход по мемориальной галерее за алтарной частью воссозданного Храма. А «культура» РФ молчит.
––––––––––
Продолжим погружение в глубину. Кроме верхнего Храма, вместе с его воссозданием в стилобатной части реализован целый комплекс объектов. Коротко их перечислю. Под воссозданным Храмом, как бы в его подвальной части, размещён нижний храм, где также ведутся службы. Вокруг нижнего храма реализована круговая обходная галерея, которая функционирует как музей истории Храма, его разрушения и воссоздания. Это светская, культурно-просветительская часть. Со стороны Москвы-реки в стилобатной части размещён Зал Церковных Соборов. Со стороны Кремля – анфилада трапезных и служебные помещения РПЦ. Со стороны ул. Волхонка в стилобатной части размещаются инженерные службы, подземные гаражи и картинная галерея.
На кровле верхнего Храма созданы смотровые площадки для экскурсантов с круговым обходом, с которых открываются панорамные виды на столицу . Это чисто светская, культурная часть воссозданного Храма. Из нижней галереи-музея экскурсанты, минуя Храм, на лифтах могут подняться и выйти на смотровые площадки.
––––––––––
Тезисно приведённая ретроспектива от исторического Храма до воссозданного показывает, что мемориально-светская его историческая функция существенно трансформирована РПЦ, а весь комплекс объектов воссозданного комплекса в стилобатной части и экскурсионно-смотровые площадки воссозданного Храма – всё это ассоциируется только с функцией православного храма, что далеко не истина.
Продолжу раскрытие понимания воссозданного Храма по аналогии с айсбергом. Мы все говорим: «главный купол Храма», «купола звонниц». На самом деле никакой это не купол, никакие это не купола звонниц. Куполом называется кирпичный или бетонный свод над каменным или кирпичным основанием. В древнерусской архитектуре храмы завершаются особой конструкцией, которая сооружается поверх барабана и над нижнележащим кирпичным сводом, для большей выразительности и для вознесения православного креста, как символа веры, на максимальную высоту. Это является феноменом древнерусской храмовой архитектуры.
Возможно, эта традиция идёт от деревянного русского зодчества, где появились главки луковичной формы. Это были полые внутри себя формы с внутренним деревянным каркасом, покрываемые, как чешуйки на еловых шишках, «лемехами» – фигурными деревянными деталями покрытия.
В каменном древнерусском зодчестве главки над барабаном и куполом делались из металлического каркаса, покрывались листами железа и часто золотились. Возможно, такую объемную полую внутри себя конструкцию завершений храмов, диаметр которой достигал нескольких метров, было неудобно называть главкой. Например, в историческом Храме Христа Спасителя диаметр и высота главного купола порядка 30-ти метров. Поэтому традиционно завершающую главу храмов стали называть куполом. Это ложное название перешло и в современный язык. И мало кто знает, что под внешней формой завершения храмов скрыт подлинный купол-свод, а мы видим особую декоративную конструкцию.
––––––––––
Когда мы говорим «купол», то многие знают, что в русской архитектуре невероятное множество купольных завершений храмов, колоколен и все они разнообразные. Но каким-то непостижимым образом их своеобразные формы часто не только гармонично соответствуют форме и композиции храма, колокольни, но являются наиболее выразительными завершающими акцентами и несут в себе личностно-творческий почерк создавшего их зодчего. Без личностно-творческого начала нет высокой архитектуры.
Из древнерусского зодчества к нам дошло удивительно-содержательное выражение «как мера и красота покажет». Оно приоткрывает понимание сложнейшего творческого пути нахождения наиболее лучшей, выразительной формы в русской архитектуре. Эта на вид простая формула показывает, что в понятии «храм» заключён не только его внешний вид, не только его смысл, как объекта православного богослужения, но и глубоко скрытое качество эстетической выразительности. А создаётся она личностно-творчески.
А что это такое? Даже если мы обратимся к истории архитектуры или к архитекторам, то вряд ли получим удовлетворительные и тем более исчерпывающие ответы. Это область искусства, духовно-эстетическая область, где нет однозначных, стабильных критериев, особенно рациональных. Можно говорить, что архитектурно-эстетическая область выразительности изменчива, крайне неопределённа, что она иррациональна, таинственна.
Для чего мы углубились в эту сложнейшую область архитектуры ? Для того, чтобы в первом приближении пояснить, что за внешним видом и образом Храма скрывается множество тайных качеств: историческая эпоха, архитектурные традиции, их трансформация, строительные технологии и даже личностный почерк архитектора, проявляющийся в общей композиции и в деталях, в гармоничности целого и частей, в выразительности.
Теперь пора перейти к прояснению сверхзадачи воссоздания Храма, снесённого почти 100 лет назад. От исторического Храма сохранилось несколько фотографий, совсем немногочисленные подлинные фрагменты, общие, не детальные чертежи, отрывочные описания и отдельные габаритные размеры больших его частей и некоторых деталей.
Как профессиональный архитектор и как непосредственный участник коллективного процесса воссоздания Храма с 1995 по 2001 г., могу передать своё субъективно-личностное понимание: при столь фрагментарных данных об историческом Храме в лучшем случае можно лишь приблизиться к подлинному воссозданию. Даже при самой высокой степени такого приближения будет воссоздана только качественная имитация исторического Храма. ИМИТАЦИЯ НЕ ЕСТЬ ПОДЛИННОЕ В АРХИТЕКТУРЕ.
Перед началом строительного воссоздания Храма архитекторы Мастерской № 9 «Моспроекта-2» под руководством архитектора И.А. Покровского разработали архитектурно-габаритный, эскизный, пока ещё не конструктивный и не детальный проект, в котором собрали разрозненные данные об историческом Храме. Проект включал основные проекции: фасады, планы, разрезы с указанием основных габаритов, размеров, основных деталей. Это была архитектурно-первоначальная проработка, как основа предстоящей архитектурно-конструктивной детальной работы, в которой мне посчастливилось участвовать в большом коллективе в течение 6-ти лет. Напомню: исторический Храм строился и украшался 40 лет, а воссозданный Храм лишь шесть лет.
Далее, в тезисном личностно-творческом пояснении о воссоздании Храма снова напомню, что Храм не только совокупность помещений, форм, размеров, но ещё и принадлежность к своей исторической эпохе, выразитель этой эпохи и носитель исторического почерка его создателя-архитектора Константина Андреевича Тона. Зададимся вопросом: возможно ли в архитектурных чертежах, выполненных современными архитекторами, жившими в советское время и в постсоветские годы, приблизиться к отражению прошлой исторической эпохи, к образу исторического Храма и к повторению архитектурного почерка К.А. Тона? По-моему, это не только невозможно, но и не нужно. Это как погоня за прошлогодним снегом.
Как же в таком случае быть? В тех фрагментах воссоздания Храма, где есть исторические данные, позволяющие приблизиться к историческим формам – приближаться к ним. А в целом ряде не количественных, но качественных сторон (выразительность композиции, пропорции, сложно-криволинейные формы и образно-эстетическое качество целого и деталей исторического Храма), по которым данных недостаточно – необходимо творчески их воссоздавать: на основе форм и облика исторического Храма в новых реалиях, в новых формах и новом облике воссоздаваемого Храма воплотить наибольшую выразительность.
––––––––––
Давайте вспомним, почему мы выделяем дирижёров и исполнителей музыкальных произведений, которые, как и другие дирижёры и исполнители, пользуются одной и той же нотной партитурой. Но благодаря нюансам, благодаря творческому таланту дирижёра и исполнителя, музыкальное произведение приобретает личностную окраску музыкального исполнения. Это очень многие музыканты и слушатели чувствуют, воспринимают, как лучшее исполнение, и таких дирижёров и исполнителей выделяют, как лучших.
В архитектуре происходит нечто подобное. Только архитектор одновременно совмещает в себе и композитора, и исполнителя. Немногие архитекторы создают наиболее выразительные формы, в которых проявляется и гармония частей и целого, и современность, и Личность архитектора. Такие произведения и такие архитекторы, как правило, выделяются Обществом и становятся «кирпичиками» Культуры.
При архитектурно-конструктивном воссоздании Храма на основе ранее разработанного архитектурно-эскизного проекта непременно должно происходить качественное совершенствование не только конкретных форм, но и всей композиции и выразительности воссоздаваемого Храма.
Попробую в начальном тезисном изложении раскрыть фрагменты творческого процесса работы над воссозданием главного купола и звонниц Храма, чем я непосредственно занимался. И прокомментировать реализованный творческий результат, видимый в натуре и на приложенной фотографии воссозданного Храма.
Отрывочно я рассказывал своим друзьям-архитекторам и знакомым о своих творчески-рискованных шагах в общем процессе воссоздания Храма. Теперь в свой 85-летний юбилей пора более предметно и исповедально тезисно рассказать о творческой «кухне» архитектурной работы и о полученных результатах в воссозданном Храме.
––––––––––
Необходимо хоть немного пояснить, что такое выразительность в архитектуре. Это наисложнейший вопрос, проблема, которая тысячелетиями решалась в прошлом в разные эпохи и всякий раз находились разные неповторимые способы достижения выразительности и совершенства. Сейчас я ограничусь лишь тремя общими характеристиками: 1) выразительность бывает большая в малом и малая в большом; 2) чуть больше, чуть меньше – на этом строится вся архитектура; 3) некоторые архитекторы обладают творческим умением создавать не только гармоничные, выразительные формы, но и наделять их образно-эстетическим содержанием. Такие произведения со временем выделяются Обществом и составляют золотой фонд отечественной Культуры.
Вооружившись этими общими критериями, перейдём к непосредственному внешнему облику и композиции Храма. Сначала тезисно рассмотрим исторический храм, а затем воссозданный.
В своём очерке «Воссоздание Храма Христа Спасителя в Москве»  я с максимальным уважением к своеобразию и высокому качеству исторического Храма рассказал о его создателе-архитекторе К.А. Тоне. Как современный архитектор не могу не обратить внимание на ряд невыразительных, несовершенных решений его внешнего облика, вида и композиции, которые можно видеть на исторических фотографиях:
– Прежде всего бросается в глаза тяжеловесность, приземистость и непропорциональность основания звонниц. Их купола как бы вдавлены в основания звонниц, поскольку переход от нижней части купола звонниц к карнизам звонниц выражен слабо. Арочные проёмы звонниц несколько велики по отношению к основаниям звонниц и резко контрастны по отношению к остальным арочным оконным проёмам Храма.
– Форма главного купола близка к луковичной. Переход нижней части главного купола к поясу кокошников столь интенсивный, что возникает зрительное разделение объема главного купола от светового барабана. В результате единство главного купола и светового барабана не достигается.
– Формы куполов звонниц зрительно являются уменьшенными аналогами главного купола. Между ними нет гармонично-контрастного разнообразия, не происходит игры в завершающих формах, как это имеет место во многих многокупольных храмах в древнерусской архитектуре.
– В общей композиции исторического Храма массивный четверик его основания имеет преобладающее горизонтальное развитие, особенно в ; развороте. А главный купол со световым барабаном, напротив, подчёркивает вертикальность композиции. В соотношении четверика основания и монументально-вертикальных объёмов главного купола и светового барабана не найдено гармоничного единства. Приземистые четыре звонницы по углам скорее усиливают горизонтальность четверика-основания, чем добавляют вертикальность всей композиции.
– Масштаб исторического Храма наибольший из числа отечественных храмов, но эстетически-образное его совершенство и выразительность уступают многим древнерусским храмам, значительно меньших размеров.
––––––––––
После изложенного можно непосредственно перейти к воссозданному Храму, где мне посчастливилось разрабатывать форму главного купола и форму звонниц. О своих других фрагментах воссоздаваемого Храма и о работах других архитекторах-участниках воссоздания см. ранее упомянутый очерк о воссоздании Храма Христа Спасителя.
В изложении приходится одновременно говорить тезисно о самом процессе проектирования и конечном результате. Можно вспомнить известное выражение «действуй как должен и будь что будет». Это легко сказать, но далеко не часто получается. Мне же не иначе, как чудом, повезло действовать по этой формуле.
– Прежде всего удалось преодолеть тяжеловатость и непропорциональность основания звонниц. У них появилась большая вертикальность, а их арочные проёмы за счёт небольшого уменьшения стали более соразмерными остальным арочным оконным проёмам воссоздаваемого Храма. Купола звонниц, благодаря нюансно изменённой форме и несколько развитой шейке (переход от нижней части купола к карнизу основания), как бы приподнялись над основаниями, несколько отскочили от карнизов. В результате зрительно увеличилась их вертикальность, увеличилась вертикальность четырех углов четверика вместе со звонницами. Это позволило усилить вертикальность всей композиции Храма вместе с усилением вертикальности главного купола со световым барабаном (об этом далее).
– В процессе прорисовки формы куполов звонниц, я придал им образность нераскрытого бутона цветка, готового раскрыться. У куполов звонниц по контрасту с формой главного купола нет прогиба в верхней части. Поэтому возникает читаемая глазом гармонично-контрастная игра формы куполов звонниц с более сложной и насыщенной формой главного купола.
– В главном куполе сохранён прогиб в верхней части, как это было у исторического Храма. А внешняя линия рёбер главного купола запроектирована без прогиба в верхней части, чтобы подчеркнуть выразительную форму рёбер. В результате возникла нюансная игра в форме всего главного купола. При прорисовке его формы в нижней части при сопряжении с поясом кокошников, главный купол получил нюансно меньшую кривизну. Благодаря этому он получил более шлемовидную форму, что позволило объединить в единое целое главный купол со световым барабаном и увеличить зрительно вертикальность верхней части воссоздаваемого Храма.
– Благодаря нюансному уменьшению массивности оснований звонниц и соответственно пропорционально уменьшенной форме куполов звонниц, значительно зрительно увеличилась монументальность главного купола со световым барабаном. В воссозданном Храме в общей композиции главный купол и световой барабан прибрели доминирующую массивность и вертикальность. При сопоставлении форм главного купола со световым барабаном с формой оснований и куполов звонниц, оказался реализован гармоничный их контраст, что усилило игру разнообразия форм завершения четверика Храма.
– В сравнении с видом исторического Храма на фото, где он выглядит несколько статично, без видимой внешней гармонично-контрастной выразительности, – воссозданный Храм как будто помолодел, приобрёл более выразительно-нюансную игру в основных композиционных элементах верха и в целом. Эти качества отчётливо видны в натурном выражении и видны на прилагаемом фото. В процессе проектной проработки я старался найти наиболее гармонично-выразительные решения. Во многом это получилось.
––––––––––
Сегодня, когда со времени начала строительного воссоздания Храма и начала моей архитектурно-творческой работы по его верхней части прошло 28 лет, я безмерно благодарен Судьбе, предоставившей мне эту творческую работу. У меня нет ни тени сомнения, что выполнить эту сверхсложную работу мне помогали некие творческие силы свыше.
По наиболее сложным криволинейно-сферическим историческим формам главного купола и куполам звонниц сохранились лишь по два уточняющих размера (общая высота и наибольший диаметр). Помимо этих явно недостаточных данных в исторических сведениях упоминались диаметры шаров под крестами главного купола и куполов звонниц: соответственно – сажень (213 см) и два аршина (142 см).
А как быть с выразительностью и гармоничностью вновь создаваемых завершающих форм главного купола и звонниц в общей композиции и облике воссоздаваемого Храма? Эти эстетически-качественные образно-выразительные стороны не передаются лишь метрически, количественно. Здесь необходимо нечто большее: выразительность.
Вероятно, единственным выходом из столь критического положения было архитектурно-творчески, путём прорисовки, попытаться найти наиболее выразительную, наиболее гармоничную форму завершающих Храм главного купола и звонниц, не столько самих по себе, но наиболее соответствующих общей композиции, образному совершенству воссоздаваемого Храма.
Сегодня, рассматривая воссозданный Храм, можно видеть и его образную выразительность, и б;льшую гармоничность композиции частей и целого. Надеюсь, что именно так это и будет восприниматься в будущем. Ведь Храм воссоздан на века и будет передавать эстафету творчества следующим поколениям и архитекторам.
Только спустя много лет пришло осознание, что архитектурно-творческое участие в коллективной работе по воссозданию Храма оказалось моим жизненным призванием и предназначением.
Надеюсь, что после изложенного глубина представлений о воссозданном Храме значительно приоткрылась, дополнилась, оставаясь во многом не раскрытым содержанием и конкретикой.

19 сентября 2023 г.