Раху - Тысячеликий герой. Анализ аналогий

Царь Асуров Раху — воплощение «Тысячеликого героя» Кэмпбелла, герой, преодолевающий вызовы богов и достигающий Освобождения через встречу с Буддой.

    Раху — это голова Сварбхану ("Самосияющий Свет", санскр.), отделённая от тела богом Вишну после того, как он, обманув обманщиков-богов, занявших место асуров на вершине горы Меру, выпил амриту — нектар бессмертия ("ВЕЛИЧИЕ САТУРНА. ГЛАВА 9. РАХУ И КЕТУ.")

 Отделённая голова стала отдельной сущностью, которая преследует Солнце и Луну, вызывая затмения. Этот миф отражает борьбу между божественным и демоническим, светом и тьмой, что является классической темой героического пути.

    Джозеф Кэмпбелл описывает архетип «Тысячеликого героя» как персонажа, который проходит через испытания, преодолевает вызовы, сталкивается с богами и демонами, чтобы достичь трансформации и просветления. Раху можно рассматривать как воплощение этого «Тысячеликого героя»: он проходит через обман и распад, преодолевает божественные испытания, ведёт борьбу с высшими силами ("богами", Солнцем и Луной), и в буддийской традиции достигает освобождения через взаимодействие с Буддой. Его мифология и символика отражают классический путь героя — от конфликта и иллюзий к просветлению и гармонии.

    Раху обманом обманщиков получает бессмертие, но распадается на голову и тело, что символизирует раздвоение и внутренний конфликт — классический этап «смерти и возрождения» героя. Его вечная погоня за Солнцем и Луной — это борьба с высшими силами, отражающая внутренние испытания и борьбу с тенью, что соответствует этапам Пути.

    В буддийских текстах Раху связан с защитой и покровительством через молитвы и мантры, а также с возможностью освобождения от страданий через встречу с Буддой. Это указывает на финальный этап Пути — достижение просветления и Освобождения (Мокши).

Дуальность Раху и Кету — символика Пути: Раху и Кету — северный и южный лунные узлы, символизирующие материальные желания и духовное отречение соответственно.
Эта дуальность отражает внутренний конфликт героя, который должен пройти через испытания, преодолеть иллюзии (Раху) и достичь Освобождения (Кету).

Раху как символ амбиций, иллюзий и материальных стремлений — первый этап пути героя, когда он сталкивается с вызовами мира. Кету символизирует духовное пробуждение и Освобождение, финальную цель героя.

Трансформация и освобождение через встречу с Буддой: в буддийской традиции Раху представлен как существо, которое может быть успокоено и преобразовано через молитвы и учения Будды. Это соответствует идее, что герой, пройдя через все испытания, выигрывает джек-пот. Раху — не просто "Царь демонов" (хотя не все асуры - демоны, это натяжка), а персонаж, способный на трансформацию и получение высшей мудрости, что делает его архетипом победителя, идущего к Мокше.


Величие Раху — это не просто миф, а эпос вечной борьбы и триумфа духа над обманом и тьмой. Он — персонаж, чей Путь полон испытаний, обманов и превратностей судьбы, но именно через эти испытания он обрел высшую мудрость и в финале - Просветление.
Раху — не просто "демон", а способный ученик великого мудреца Шукрачарьи (планета Венера), который наставлял его в искусстве знания и хитрости. Благодаря своему уму, внимательности и смекалке Раху смог обмануть лживых богов, выпив амриту — нектар бессмертия, что символизирует его стремление к вечной жизни и непреходящей силе. Этот акт — не просто дерзость, а символ преодоления ограничений и несправедливостей мироздания.

Отделённая голова Раху, преследующая Солнце и Луну, — это не знак проклятия, а вечное напоминание о борьбе света и тьмы внутри каждого из нас. Его непрекращающаяся погоня — это Путь героя, который не боится столкнуться с высшими силами, бросить им вызов и выйти победителем.



 Легенда о золотом яйце Брахмы (Хираньягарбха) является одним из центральных мифов в индуизме, описывающим сотворение Вселенной. Согласно этому мифу, Брахма родился из золотого яйца, которое появилось в водах первозданного океана.

 В "Йога Васиштха" есть также легенда о яйце, которая иллюстрирует концепцию иллюзии и цикла рождения и смерти. В этой истории мудрец Васиштха рассказывает принцу Раме о создании вселенной из крошечного яйца, которое содержит в себе все миры и существа. Яйцо, по сути, является метафорой для ума, который создает иллюзию существования. Когда ум рассеивается, иллюзия исчезает, и человек осознает свою истинную природу, которая есть единство со всем - то есть Недвойственность, адвайту.

Золото — символ "высшей ценности", "совершенства", но и недостижимости. Слово "золото" на иврите - "захав", а "дай это!" - "зэ хав!" Имеется в виду сакральное Знание, позволяющее выйти из колеса "гильгулим" - воплощений, перерождений.

  Яйцо Брахмы — источник всего, но скрытое, неразделённое. Вспомним яйцо курочки Рябы — оно не поддаётся усилиям человека, его нельзя разбить ни деду, ни бабе. Здесь присутствует мотив утраты, трансформации и разрушеняе - как начало нового цикла...
    В обоих мифах разрушение яйца связано с началом нового этапа. В индийской традиции именно из разрушенного яйца возникает мир.

Яйцо - на английском "Эгг" - Эго. Эго проявляется - и сразу проявляется двойственность ума в виде "иглы" диаметра этого яйца: "Я" и "не Я". А затем возникает "множественность" мира - планет, существ...

В русских народных сказках Кощей Бессмертный прячет свою смерть на конце иглы, которая находится так же - в яйце (яйцо в утке, утка в зайце, заяц в ларце, а ларец, в свою очередь, спрятан в разных местах, чаще всего на дубе на острове). Сломав иглу, можно убить Кощея - тем самым пресечь его "вечное Царство" - проклятый цикл самсары, бесконечных воплощений в мирах страдания.

  Раху изображается грызущим золотое яйцо (в виде солнца). Освобождения герой достигает в момент разгрызания его и обнаружения пустотности понятия "Я" и этого ДИА-метра: двойственности, той самой иглы Кощея. А Просветления - в момент ломания и выбрасывания иглы. Иллюзорный лживый "мир" богов, "мир Кощея" исчезает.



Истинное величие Раху раскрывается в его способности к трансформации. Через наставления Будды и осознание Недвойственности он достигает Мокши, освобождаясь от цепей иллюзий и страстей. Его Путь — пример того, как даже тот, кто начинал как изгнанник и обманщик, может стать просветлённым и мудрым.

Раху — образ несломленного духа, который не покорился судьбе, а переписал её правила. Он учит нас, что истинное просветление приходит через испытания, хитрость и мужество идти против течения, обретая в итоге свободу и Свет. В этом — величие героя, который стал легендой и вечным символом победы духа над тьмой.



Сравнительный анализ Архетипа героя: Раху, Моисей, Иван-дурачок и Ахер (Элиша бен Абуйя).

 Универсальный путь героя.

    Легенды о Раху, Моисее и Иване-дурачке представляют собой различные культурные выражения одного архетипа героя, проходящего через испытания, внутреннюю трансформацию и достигающего просветления или высшей награды.

 Моисей: испытания и духовное прозрение.

    Моисей — центральная фигура иудейской традиции, прошедший через изгнание, борьбу с общепринятым порядком ("фараоном") и получение Торы ("Инструкция обращения со Светом" - пер.ивр.) на Синае (от "СинА" - "ненависть", ивр.)

   Показательна легенда о "портрете Моисея", в финале которой Моисей говорит аравийскому царю - физиогномисты которого, глядя на портрет Моисея, утверждали, что Моисей просто воплощённый демон: " Да, мой друг, не стесняюсь сказать тебе, — что все недостатки, которые нашли во мне твои мудрецы, действительно, врождённы мне, свойственны моей природе. Может быть, их ещё больше даже, чем угадали твои мудрецы. Но я сам победил в себе дурные страсти. Как выращивают из зерна большое дерево, — я вырастил в себе добро. Я приучил себя к добру, пока привычка эта не сделалась моей второй природой..." ( см. Талмуд)

Его путь — преодоление своих страстей, внешних и внутренних преград, одиночество и преображение через встречу с Б-гом. Моисей становится проводником народа к свободе и духовному просветлению, воплощая архетип героя-законодателя и учителя.

 Сходство путей Раху и Моисея.

Оба героя проходят через серьёзные испытания и одиночество, что ведёт к внутреннему преображению и обретению высшей мудрости. Их поступки — вызов высшим силам, преодоление страха и борьба с несправедливостью. В результате оба становятся посредниками между божественным и людьми, проводниками высших истин.


 Иван-дурачок: внутренний рост и награда.

    Иван-дурачок — герой русских сказок, которого недооценивают, но который проявляет смекалку, доброту и мужество, проходя через испытания. Его награда — царевна и полцарства — символизирует достижение внутренней целостности, зрелости и власти над собой. Иван воплощает архетип "маленького героя", который через преодоление и внутреннюю работу становится обладателем высших ценностей.

 Символика награды и просветления.

Царевна — символ духовного идеала, гармонии и целостности личности. Полцарства — образ внутренней власти, контроля над судьбой и собой.

Для Раху просветление — это освобождение от иллюзий и достижение внутреннего единства, аналогично тому, как Иван достигает целостности и признания.



Элиша бен Абуйя.

Испытание и внутренний конфликт.

    Элиша бен Абуйя (Ахер) — выдающийся мудрец эпохи Таннаев, который, по мидрашу, вместе с тремя другими праведниками «вошёл в ПаРДеС» (мистическую реальность). В результате этого опыта он столкнулся с мистическим откровением, которое привело его к кризису традиционной веры. Он был назван «Ахер» — «Иной», оказавшись вне традиционного иудаизма. Его путь — это путь мудреца, который, соприкоснувшись с высшей Истиной, не выдерживает напряжения между человеческим и божественным, между знанием и верой. Его внутренний конфликт приводит к духовному изгнанию: Знание несовместимо ни с единством, ни с множественностью - а лежит за пределами двойственности, о чём и говорил Будда. ("Что - на небе - две власти?.." - смеялся Элиша).

    Раху также переживает внутренний кризис: он получает бессмертие, но ценой  разделения и страдания. Его раздвоение — символ поиска и борьбы между материальным и духовным, между жаждой и освобождением.

 Преодоление границ и вызов высшим силам.

    Ахер бросает вызов традиционным представлениям о Боге и законе, выходит за пределы дозволенного, за что становится изгоем для своего народа. Его опыт — это опыт «падшего ангела», мудреца, который осмелился ступить за грань.

    Раху - "чёрный ангел" - обманывает богов, чтобы получить нектар бессмертия, и его наказание — вечное преследование Солнца и Луны. Он также выходит за пределы дозволенного, плюя на все "законы" и нарушая космический порядок и в итоге освобождается от наказания, встретившись с Буддой.

Параллели:

Путь через преодоление запрета, раздвоение и изгнание: оба героя сталкиваются с мистическим, запретным Знанием Недвойственности, которое переворачивает их мир.
 Ахер становится «Иным», чужим для своего народа; Раху — вечный изгнанник среди планет, отделённый от целостности.
  Оба архетипа показывают, что даже падение, кризис и отчуждение могут стать этапом на пути к более глубокому пониманию и, потенциально, к просветлению. Ахер и Раху — это архетипы «падшего искателя», героев, которые осмелились выйти за пределы дозволенного, испытали внутренний кризис, тем самым приблизились к подлинному Знанию. В обоих случаях трансформация — это не только преодоление внешних испытаний, но и глубокая внутренняя работа, ведущая к новому пониманию себя и мира.


    Все герои — Раху, Моисей, Ахер и Иван-дурачок — разные лица одного "тысячеликого героя" - проходят путь испытаний и внутренней трансформации, становясь носителями мудрости, силы и гармонии. Их истории иллюстрируют универсальный мотив: истинная сила и величие рождаются через преодоление, внутренний рост и готовность бросить вызов обстоятельствам. Истинное величие героя заключается не в исходном статусе, а в намерении и в способности к внутренней трансформации.