Революция 1917 года как очищение веры

Да, перед революцией 1917 года многие представители духовенства действительно открыто писали о глубокой нужде, социальном неравенстве и нравственном кризисе в народе. Эти свидетельства отражали нараставшее недовольство как среди населения, так и внутри самой Церкви. Вот ключевые аспекты:

;; 1. Критика социального неравенства и нищеты
Митрополит Антоний (Храповицкий) в ноябре 1916 года писал, что народ превратился в "гниющий труп", а власть предпочла "хлыстовщину православию", что станет причиной божественной кары в виде революции.

Низшее духовенство страдало от голода: в годы войны отмечались случаи голодной смерти среди приходских священников и псаломщиков, особенно в сельских епархиях. (Первая мировая война длилась с 28 июля 1914 года по 11 ноября 1918 года.) Их доходы могли составлять всего 300 рублей в год — в 83 раза меньше, чем у архиереев.

; 2. Экономическое положение народа
Солдатские письма с фронта (цитируемые в церковной печати) жаловались, что священники завышали цены на свечи, перепродавали не догоревшие остатки, а большую часть времени проводили с офицерами, игнорируя рядовых.

Доходы Церкви контрастировали с нищетой паствы: в 1913 году монастыри и архиерейские дома получили 89.5 млн рублей дохода, но лишь малая часть шла на социальную помощь.

; 3. Пьянство как симптом кризиса
Государственная винная монополия обеспечивала 38% доходов казны, превращая спаивание населения в системную политику.

Святитель Феофан Затворник и другие церковные авторитеты осуждали пьянство как "глумление над таинством жизни", но попытки создать общества трезвости блокировались властями из-за финансовых интересов.

;; 4. Контраст между церковной элитой и народом
Высшие иерархи (например, митрополиты Питирим и Макарий) назначались через связи с Распутиным, что вызывало возмущение даже у монархически настроенных священников. Архиепископ Никон (Рождественский) писал: "Страшно за Церковь. Хлыст руководит всем!" .

"Приходская революция" 1917 года стала ответом на этот разрыв: миряне начали сами избирать священников и управлять имуществом, отвергая контроль епархий.

; 5. Революция как "кара за грехи"
Патриарх Тихон после 1917 года называл революцию следствием "многолетних язв" общества, включая эксплуатацию народа и моральную деградацию элит.

Священник Григорий Петров, депутат-кадет, был запрещён в служении за критику Синода, где обвинял Церковь в союзе с "угнетателями народа".

----------- А так же.

В дореволюционной России (до 1917 года) действовала система косвенного давления и ограничений для тех, кто игнорировал религиозные обязанности. Вот ключевые аспекты:

;; 1. Отсутствие прямых штрафов за непосещение
Непосещение церкви само по себе не каралось штрафами. Однако исповедь и причастие были обязательными для православных граждан. Уклонение от них могло привести к последствиям:

Социальное порицание: Особенно в сельских общинах, где церковь контролировала общественную жизнь.

Ограничение прав: Например, отказ в выдаче паспортов или свидетельств о браке для тех, кто не имел справки о исповеди (актуально до середины XIX века).

; 2. Наказания за переход в другие конфессии
Для православных запрещалось переходить в иные вероисповедания (старообрядчество, католицизм, протестантизм). Нарушители могли:

Лишаться имущественных прав.

Подвергаться уголовному преследованию (до 1905 года).

Для старообрядцев и сектантов действовали ограничения в занятии государственных должностей, получении образования.

;; 3. Контроль через гражданские акты
Церковь вела метрические книги, фиксируя рождения, браки, смерти. Без участия в церковных таинствах:

Браки не признавались законными.

Дети считались незаконнорожденными.

Захоронения на православных кладбищах могли быть запрещены.

;; 4. Отмена принуждения в 1918 году
Декрет "Об отделении церкви от государства" (1918 г.) отменил все формы религиозного принуждения:

Упразднил обязательную исповедь и церковные наказания.

Запретил упоминание вероисповедания в официальных документах.

Передал регистрацию актов гражданского состояния светским органам.

; Заключение
Свидетельства духовенства рисовали картину системного кризиса: нищета, пьянство и бесправие народа усугублялись союзом Церкви с государством, где верхушка интегрировалась в коррумпированные элиты, а низы выживали. Это подорвало доверие к РПЦ и стало одной из причин её стремительного краха в 1917 году. Как отмечал профессор Б.В. Титлинов, церковная власть встретила революцию "не за страх, а за совесть", признав исчерпанность старой системы. Реальная свобода вероисповедания была достигнута только после 1917 года, когда советская власть законодательно отделила религию от государства

Сравнение доходов духовенства (1914 г.):
Годовой доход
Сельский священник ~300 руб
Архиерей (епископ/митрополит) до 25,000 руб
Монастыри (общий доход) 89.5 млн руб

P.S. — Данный обзор говорит что человек слаб и общество управляемое ими было слабо. Помолимся за них искренне, ибо сперва убери бревно из своего глаза чтобы искать песчинки у других.