О ересях и прозелетизме о. Даниила Сысоева

                Сегодня часто в соцсетях можно встретить упоминания о новом «священномученике» бывшем настоятеле церкви св. Фомы в Москве священнике Данииле Сысоеве, убитым в 2009 году фанатичным мусульманином. Для того, чтобы понять суть этого явления и его причины необходимо разобраться, кто такой о. Даниил и почему он «прославлен», его поклонниками  как «священномученик».  Обратимся к предыстории вопроса. Даниил Сысоев родился 12 января 1974 года в русско-татарской семье, исповедующей православие. Может быть, в этом кроются причины его неуемного стремления обращать мусульман. В 2006 году в Москве возводится и освящается временный престол церкви апостола Фомы, где настоятель о. Даниил основывает миссионерскую школу, учеников которой отправляет проповедовать на улицах.  Такое миссионерство не свойственно Православию, но любимая метода  «уличной миссии» протестантов, баптистов, саентологов* и иеговистов* (*запрещены в России). Никогда история Русской Православной Церкви не занималась таким «духовным просвещением». 
                Возникает вопрос: зачем православный священник решил внедрить протестантские технологии в практике воцерковления? Думается, что причина в следующем. Новоиспеченный настоятель посчитал, что он один знает, как нужно спасать неверующих и иноверцев от геенны огненной.   Суд Божий о. Даниил присвоил себе и решил, что точно знает, кто спасется, а кто нет. Руководствуясь этим, он развернул бурную деятельность по обращению мусульман в Православие.  Во время миссионерской поездки в Киргизию в 2008 году, как пишет один интернет-портал, о. Даниил: «Помимо проповедей в православных церквях, проводил беседы с местным населением, совершил несколько крещений, нес слово Божье и во время посещения мусульманского города Ош». Трудно понять, какое он нес слово Божие народу, веками исповедующему ислам, если в одном из своих видеороликов Сысоев прямо говорит: «Ислам можно сравнить с коммунизмом, коммунистической партией, или неоглобализмом»! Какой правоверный мусульманин примет такую «проповедь», оскорбляющую Аллаха и Коран? Не это ли осквернение Ислама и попрание религиозных чувств верующих, нарушающих заповедь о любви к ближнему. 
                Очевидно, о. Даниил забыл или никогда не знал, что попрание чужой веры, есть осквернение своей! Далее он вещает: «Мусульманин, может, например, сделать теракт и считать, что это доброе дело, потому что сделал его Аллах через него»! Это вообще как? Ни это ли очередное разжигание религиозной вражды? Это ли не прямая провокация межконфессиональной розни? А сколько мусульман отдали свои жизни в борьбе с исламскими радикалами и террористами типа Аль-Каиды*, ИГИЛ** (* **запрещены в России)  и прочих. С этим как быть? А сколько их полегло в идущей войне с фашизмом на Украине? Слава Богу, что о. Даниил до этого не дожил.
                Примечательно, что будущий иерей  Сысоев поступил в Московскую Духовную семинарию по протекции не безызвестного завсегдатая ТВ программ и соцсетей протоиерея Артемия Владимирова, богословие которого мало что имеет общего с учением Христа, но наверняка оказало влияние на будущего настоятеля. Возникает вопрос: почему такой агрессивный прозелитизм стал возможен в Русской Православной Церкви? Понятно, когда этим занимаются католики, присвоив себе право  просвещения язычников через костры инквизиции, уничтожая целые племена и народы. Не обошли они своим вниманием и русские земли.  Тогда в основе обращения в лоно «Святой Церкви» лежало стремление Ватикана подчинить другие народы, ради политических и экономических амбиций. Но это было в раннем средневековье и во времена Кортеса. А, что сподвигло заняться тем же о. Даниила? И куда смотрел его правящий архиерей? Разве он не понимал, что подобная деятельность не имеет ничего общего с Православием и Евангелием? Думаю, что все всё прекрасно понимали, но молчали, поскольку активность о. Даниила приносила немалые дивиденды.
                В своих многочисленных нападках на мусульман Сысоев забыл благословение Божие относительно Ислама. Из Книги Бытия мы узнаем, что Бог устами ангела объявил изгнанной служанке Авгари, когда она, будучи беременной от Авраама, умирала от жажды в пустыне: «Умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества. И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое; он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих» (Быт.16:12).  А затем, в ответ на мольбу Авраама об Измаиле, Господь отвечает: «И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ. (Быт.17:20)». С тех пор потомки Измаила воюют против всего мира, а мир – против них. Именно поэтому в святоотеческой литературе и Священном Предании мусульмане называются измаилтянами или агарянами. И что получается? Бог благословил Ислам, а о. Даниил решил, что все это чепуха, Ислам вреден, опасен и не нужен; настало время обращать заблудших мусульман в истинную веру.   
                Трагедия бывшего протоиерея заключалась в непонимании простой истины – к вере приводят личным примером благочестия, а  не вопреки воле Божьей. «Стяжи Дух мирен и тысячи вокруг спасутся», – учит преподобный Серафим Саровский. Если и обращать кого-либо в Православие, то это нужно делать с любовью к ближнему, вне зависимости от его вероисповедования. Примером тому служит святой праведный Иоанн Кронштадтский.  Будучи в Ялте по приглашению к умирающему Императору Александру III, с ним произошел такой случай. Ночью в домик о. Иоанна прибежала заплаканная татарка и стала умолять: «Божий человек, у нас все знают, что вы велик перед вашим Христом и твои молитвы имеют большую силу. Молю тебя, помоги мне. Мой муж единственный кормилец, умирает, а у нас трое детей. Без него мы все погибнем». о. Иоанн опустился на пол, поставил на колени рядом убитую горем женщину и сказал:
- Ты в своего Аллаха веришь?
- Верю, святой человек.
- Тогда давай так. Ты проси об исцелении мужа Аллаха, а я попрошу своего Бога, и давай сделаем это вместе. После молитвы о. Иоанн отпустил татарку, и она побежала к умирающему мужу. Какое же было ее удивление, когда он здоровый вышел ей навстречу, и сказал, что какой-то старик его исцелил. После этого вся татарская семья приняла Православие.
                Вот, что значит обращение у Истине через любовь и сострадание, а не через поругание чужой веры, как это делал Сысоев. Природа грехопадения такова, что искажение вероучения в одном, неизбежно влечет за собой нарушения догматов в другом, и это завершается ересью. Особенно это проявляется в публичном духовенстве, которые утратив самоконтроль и связь с паствой, переходят от проповедей Евангелие к насаждению собственного лжеучения. Не обошла эта напасть и о. Даниила. Разберем некоторые его ошибочные взгляды. На первом месте стоит новая ересь «уранополитизма», выдуманная Сысоевым. Ее суть сводится к тому, что не важно кто христианин по вере, по национальности, по стране проживания, главное, что он христианин, то есть избранный.
                В своей книжке «Жизнь в памяти смертной» Сысоев пишет: «Господь дал нам четкий критерий того, что для нас свой – это свои по вере. Вот христиане для нас родные, вне зависимости от их цвета кожи и языка, на котором они говорят. А нехристиане для нас чужие...». По сути, это проявление ереси экуменизма, которая стирает границы Православия и смешивает истинную веру с лжеучениями католиков и протестантов различных деноминаций. Более того, воззрения Сысоева противоречат Евангельскому учению Христа.
                Возьмем, например, притчу о добром самарянине. Он был совершенно чуждым по вере иудеям. Однако проявляет любовь и заботу к ближнему, несмотря на религиозные распри и помогает несчастному раненому чем может. В огласительных беседах «О Боге и Священном Писании» Сысоев заявляет: «Бог – это личность». В этих словах кроются сразу две ереси еще доникейской эпохи – савелиан и евномиан. Савелий учил, что Бог – един, и лишь проявляется то в одном, то в другом лице, чем отрицал Единосущие  Святой Троицы, а Евномий утверждал, что знает Бога лучше, чем Он Сам Себя, поскольку у Него есть имя, а все что имеет имя – познаваемо по своему названию. Заявляя, что Бог – личность, о. Даниил тем самым ограничивает Его природу, ибо всякая личность имеет собственное имя и присущие только ей свойства. Соответственно, двух личностей с одинаковыми свойствами быть не  может. Другими словами, о. Даниил учит, что Бог – это не Святая Троица, а монотеистический объект познания.  Вот и получается, что у Сысоева Бог ограничен и познаваем. А это ересь. Удивительно, как он сподобился получить диплом кандидата теологии?
                Остается только сожалеть об уровне нашего высшего духовного образования, выписывающего дипломы кандидатов подобным «богословам». Святитель Игнатий Брянчанинов еще в середине  XIX века писал: «В России – потому что Христианской верой занимаются очень поверхностно и грубо, идут к познанию Христа семинарией и академией, которых Христос не установил, а оставили очищение себя святыми подвигами, которое Христос установил и заповедал, - пребывают вне истинных, живых понятий о вере Христовой».
                Поэтому тем, кто продолжает исповедовать о. Даниила «священномучеником», следует подумать о собственной душе, и молить Бога о прощении грехов, а не прославлять самочинно еретика и маргинала. Всякая религия не может возникнуть без воли Божьей, а значит любая из них Ему угодна и является частью Домостроительства. Митрополит Антоний Сурожский по этому поводу замечает: «Отдельный вопрос и нехристианских религиях: полноты в них нет. Но в них есть какое-то содержание, которое порой очень богато: вера в Бога, опытное знание молитвы и через молитву – опытное знание Бога, Которого они, может быть, и неверно истолковывают, но Которого они знают гораздо лучше, чем нам  порой кажется». Это касается и ислама. 
                Важно не забывать, что ислам и иудаизм не являются еретическими верованиями, поскольку ересь возможна только в пределах одной Церкви. Например, в христианстве ересь – это протестантизм, католицизм, монофизитство, а в исламе идет религиозная вражда межу суннитами и шиитами. Поэтому невозможно христианам осуждать суннитов, а шиитам, например, обличать протестантов, тем более что такого понятия как «Церковь» в Исламе нет. Что касается католиков, протестантов и монофизитских церквей, то это правило на них не распространяется, поскольку, будучи христианами Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, они сознательно исказили учение Христа, и стали еретиками, обличение которых долг православного.