Торговля благодатью оптом и в розницу

                Христос напутствует апостолов, направляя для проповеди Евангелие, следующими словами: «Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мф.10:8). Это означает, что ученики Спасителя, бывшие рыбаки и мытари, получили дары Святого Духа, дающие им способности и власть для апостольского служения. Они наделялись силой исцелять, изгонять бесов, творить чудеса. Немощь человеческая не позволяет Духу приблизиться к сердцу,  через веру. Поэтому падшему естеству нужно чудо, то есть явное действие силы Божьей, которую можно увидеть, услышать или осязать: «Вложить персты в язвы» Христа (Ин.20:25), как это понадобилось Фоме. Сначала вера познается чувствами, то есть слухом и зрением, и лишь затем становится достоянием разума и сердца. Как писал апостол Павел: «Вера от слышания» (Рим.10:17). Поэтому чудеса, творимые апостолами, играли важную роль на заре христианства. Однако они не только приводили язычников к Богу, но и были соблазном для мошенников и проходимцев. История Симона Волхва наглядное тому свидетельство (Деян.8:9).
                Он был придворным магом императора  Нерона и творил с помощью дьявола всевозможные фокусы. Но, поскольку эти волхования были колдовством, то они не имели и быстро исчезали. Чудеса, которые именем Божиим являли апостолы, свершались благодатью и властью свыше, и Церковь Христова прирастала верующими. Поэтому в лучших традициях своего народа Волхв решил эту силу купить. И тогда: «Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принёс им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго» (Деян.8:17-24). Чем все закончилось хорошо известно. Получив отказ, Симон вызвал Петра на состязание, в ходе которого сначала с помощью бесов поднялся в небо, а затем по молитве Петра низринулся с высоты на землю и разбился насмерть. Предание гласит, что при падении его тело разделилось на четыре части, а сам Волхв умирал два дня. Эта история поучительна прежде всего для духовенства. Ее глубокий смысл заключается в том, что нельзя торговать благодатью Святого Духа, данной для служения Христу. Каждый, преступающий эту заповедь, вступает в сделку с дьяволом как  Симон Волхв. Итог торга заранее предопределен – нельзя обмануть отца лжи! Продающий благодать отдает душу на вечную погибель. Форма этого торжища может быть самая разная, но суть у него одна – использовать священническую власть или Таинства Церкви для получения выгоды. Торговля дарами Духа получила название «грех Симонии» по имени колдуна Волхва.  Также называется приобретение священства за мзду.
                Начиная с первых дней своего существования, Церковь оказалась подверженной этому злу, которое с годами только набирало силу, и, по мере прирастания верующими, увеличивалось многократно. Но дьявол хитер и предал симонии такие, на вид благочестивые формы, что не сведущие христиане стали принимать, их как благо и норму церковной дисциплины. В какую только личину симония не рядится в наши дни: от прямых взяток за хиротонию, до торговли ювелирными украшениями и сувенирами в храме. Отцы настоятели и их правящие архиереи в своих повседневных трудах и заботах, забыли за что Христос изгнал торговцев из Храма, равно как и не помнят о 76-м правиле VI Вселенского Собора: «Никто не должен внутри священных оград купли производить, сохраняя благоговение к церквам. Ибо Спаситель наш и Бог житием своим во плоти поучая нас, повелел не творить дом Отца Своего домом купли. Он и меняльщикам рассыпал деньги, и изгнал творящих святой храм мирским местом (Ин. 2:15-16)». Коммерциализация Церкви приняла невиданные масштабы, приближая мир к его печальному концу. Но, как сказал Христос: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам» (Мф.18:7). Поэтому происходит то, чему «надобно прийти». Правда, Христос добавляет: «горе человеку тому, имже соблазн приходит». Но про наше духовенство старается не вспоминать.
                Поэтому торговля в свечных лавках, которые согласно канонам, должны быть вынесены за ограду храма, установление тарифов за совершение треб, проявление иных форм корыстолюбия в Церкви являются грехом симонии, и порой превращаются в богохульство: известны случаи освящение иереями секс-шопов, стриптиз-баров и иных мерзких заведений. Печально, что это становится обыденным явлением церковной жизни. Причина всему – симония, желание продать благодать Духа оптом и в розницу, и подороже. Про таких священников преподобный Исидор Пелусиот в XVII в. говорил: "Вы оставили Христа и возлюбили хриса (хрисос-золот, греч.). Церковь из Дома Божьего превращается в акционерное общество ради извлечения прибыли. Недавно я был свидетелем еще одного проявления симонии, которое само по себе не ново и встречается довольно часто. В одном, из недавно построенных храмов Ленинградской области, в котором строительные работы уже завершились, за исключением чистовой отделки, шли богослужения. Отсутствие штукатурки на стенах явило печальную для православной души картину. Все камни нижнего яруса вплоть до подоконников пестрели мужскими и женскими именами. В душе невольно возникли  ассоциации храма Божьего с общественным туалетом или подземным переходом. Однако, настоятеля этот нисколько не смущало. Сие бесчинство стало привычным для клира и священнника, поскольку в таком «голом и постыдном» виде храм стоит уже достаточно давно.
                Откуда взялись эти письмена в Святыне Господней? Все очень просто: когда храм строился, настоятель в поисках денег решил использовать не новый, но весьма эффективный способ «отъема денег у населения», как сказал бы тов. Бендер. Силикатный кирпич на стройку продавался прихожанам за определенную мзду, которую стыдливо назвали «пожертвованием», с условием, что имя покупателя будет записано на купленном кирпиче, а сам кирпич пойдет на укладку стен. Более жуткого кощунства даже не придумать – Дом Божий строится за деньги, вырученные от торговли благодатью, то есть от симонии! Людей, которые поддавались искушению и платили за кирпичики и жалко, и оправдать невозможно. С одной стороны, – их жалко, потому что жертвователи искренне верили, что внесенная лепта поможет в постройке храма и зачтется на Суде Христовым, а с другой – оправдать невозможно, поскольку налицо явный грех тщеславия. Самую тяжелую ответственность за это будет нести тот настоятель, который забыл слова Христа: «Даром получили, даром давайте» (Мф.10:8), и превратил храм в торжище дарами Святого Духа. Поэтому, не зря одна известная поговорка гласит: «Душами священников дорога в ад вымощена».
                Грех симонии не искореним в Церкви по нескольким причинам. Главная из них заключается в том, что к священству приступают, как правило те, кто самоизбрание или мнение других перепутал с призванием от Бога. И как следствие, призвание превратилось в профессию. Господь говорит Своим ученикам, каковым, по определению, являются все служители алтаря: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Моё, Он дал вам» (Ин.15:16). Христос особо подчеркивает, что Он избрал учеников, чтобы они приносили плод духовный, служили Ему, а обо всем остальном позаботиться Отец Небесный. Это значит, что Господь знает все нужды и беды Своего священства и всегда пошлет необходимое и вовремя тем, кого призвал на служение. Поэтому иереи должны только служить в вере и чистоте, не обременяя себя помыслами о хлебе насущном и прочими заботами, во всем полагаясь на Промысел Божий.
                И что мы видим на практике? Кто из настоятелей эти евангельские слова вспоминает, когда нужны деньги? Вместо упования на милость Божию, начинаются лихорадочный поиск средств, спонсоров и развивается небывалая коммерческая активность. Бог отодвигается в сторону, уступая место мамоне. Это и есть самая настоящая симония, следствием которой будет неизбежное падение и терзание души в преисподней. Подобное случается с теми, кто не был призван Господом к алтарю, а получил его в силу собственного хотения, купли-продажи или под внушением других. Позволяя таковым стать священниками, Господь отходит от них, давая возможность новоиспечённому батюшке с головой окунуться в мир греха. Таковые пьют чашу страха, нищеты,  алчности, маловерия и уныния до дна, увлекая душу в самые глубины ада. Страх безденежья, человекоугодничество перед благотворителями, раболепство перед священноначалием делают такого иерея рабом людей и греха, лишая его рабства Христу.
                В заключение, необходимо отметь главное. Покупающие именные кирпичи прямо участвуют в тяжком грехе симонии, наносят смертельную рану душе и делают тернистым путь ко спасению. А благословляющие куплю в церкви настоятели – уподобляются торговцам в Храме, которых ждет вечный кнут Христов. Никто не запрещает жертвовать на храм. Но пожертвование тем и отличается от «отъема денег у населения», что совершается по желанию сердца, а не из стремления получить обратную выгоду: на Тебе, Боже денег за кирпичик, а Ты про меня не забудь на том свете. Это торг с Господом, а не милость, о которой Христос сказал: «Милости хочу, а не жертвы» (Мф.9:13). Никто не мешает настоятелю принять пожертвование на строительство церкви и внести имя жертвователя в синодик, не оскверняя стены Дома Божьего написанием имен. Бог будет судить каждого за свое, но более строго наказания будет достоин тот раб: «который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его» (Лк.12:47). Это касается и священников, и прихожан. Помощь церкви, в том числе и деньгами, – богоугодное дело, а вот использование авторитета священного сана и благодати Таинств с целью извлечения прибыли – тяжкий грех. Жертвовать нужно не столько, сколько требует прейскурант в свечной лавке, а сколько человек может дать. Этим и верующий спасается от участия в симонии, и священник удерживается в рамках благочестия. Что касается повсеместных «тарифов на церковные услуги», то они на совести настоятеля. Благочестивые отцы всегда идут навстречу человеку и не требуют фиксированной платы на совершение треб, понимая, что должны давать даром то, что даром от Бога получили.