Долгая дорога в Церковь

Долгая дорога в Церковь

(рассказ - размышление)

Сначала традиционная "заставка" рассказа моего старшего собрата по перу, друга (его предки выходцы из Греции и, что, возможно два Алкамана, античный и современный, родственники. Как Алкмеон, Алкмена. Он мой земляк):

"ТОЛЬКО МЫ
Эссе

( Вместо пролога)

Интересовался я с детства всем;
А главное — сей сиятельный свет зачем?
Ежели через трудновообразимое количество лет
Вселенная , согласно науке, просто сойдёт на нет?!!
Спрашивается, для чего тогда вышли мы
Из субстрата бесформенной тьмы?!.
Такой напрасный крюк,  действительно, к чему,
Если кирдык всё равно придёт однажды всему?!!

Автор

Эти восемь строк — не литературный эскиз и не поэтический жест. Это выражение типичного состояния зрелого ума, впервые столкнувшегося с на первый взгляд абсурдной нестыковкой между масштабом Вселенной и её сумбурной бесславностью. Этот вопрос в той или иной форме звучал во всех поколениях. Он фундаментален, но вместе с тем — иллюзорен  в своей исходной постановке.

Потому что сам вопрос «зачем всё это?» предполагает, будто есть некое «это», отличное от нас. Словно существует Вселенная, действующая по своим неведомым мотивам, а мы — лишь её зрители или жертвы.  В  чём  и корень заблуждения.

Следует уяснить раз и навсегда: Вселенная — не внешний объект. Она — процесс, в котором мы сами являемся ступенью, фазой, напряжением осознания. Мы — не тупо часть природы, а её активная, эволюционирующая пролонгация. Мы — само, говоря иначе, неспешно трезвеющее естество.

Итак, наблюдаемое — не театральный прожектор, направленный извне. Это идентичность нас самих, пробивающихся сквозь густой туман ментального неведения. Всё, что зовётся космосом, законом, материей — есть выражение нашей же логики.

И, конечно же, как само собой разумеющееся, никакого менторского Мироздания нет и в помине.
Существуем лишь только мы одни, разворачивающиеся в грандиозном марше.

Мурат Алкаман
08.07.2025"

Предисловие

Целый месяц я не посещал Церковь. Июньская жара совсем лишила меня сил и воли. Я лежал на своей кровати, в душной квартире, "высунув язык", пытаясь просто выжить и не получить тепловой удар, а вместе с ним и "небытие".
Но вот вчера, мне крупно повезло. Ночью прошёл дождь. И я чуть ожил, и поехал в Церковь.

Собственно рассказ: "Долгая дорога в Церковь"

Подходя к остановке увидел подходящий маршрутный автобус. И повёз он меня на другой конец города. Но, не доезжая до конечной, я вышел у Сбербанка и отправился в Церковь пешком. Для того, чтобы хоть немного пройтись, размять затёкшие и онемевшие ноги. Мой вес Сто пять килограмм. Тучный живот "давит" на организм, сердце, лёгкие. Иду с трудом. Вот городская эстрада, с которой выступают на праздниках различные коллективы. На сцене сидит бездомная и что-то кушает, запивая из ёмкости с водой. У её ного лежит огромный бездомный пёс. Не будь пса, я бы подошёл к пожилой бездомной и попытался бы с ней заговорить, чтобы пополнить свой литературный опыт, как это делал писатель Максим Горький, для последующего написания своих рассказов.
Но пёс, есть пёс. И я, не став тревожить бездомную "пару", прошёл (проковылял) мимо. Дальше шли аттракционы, зачехлённые от дождя. И хотя было Одиннадцать часов воскресного дня, никого около аттракционов не было. Затем пошел район Центрального рынка, с "китайскими" полупустыми павильонами с товаром, а также огромные площади с подержанными и не только автомобилями на продажу, обмен и так далее.
Всё это плавно перешло в частный сектор старого города (Бийска), с двухэтажными купеческими домами, возрастом под двести лет, но продолжающими служить людям в качестве многоквартирных домов. Явно они доживают свой век, со старыми проржавевшими кровельными крышами, неуютными, неблагоустроенными дворами, с сараями под дрова, около некоторых из которых вывалены машины дров, с туалетами во дворах ("удобства" на улице).
Явно, в эти дома давно не вкладывались. И они ветшают и дряхлеют, при этом имея красивые фасады и необыкновенную внешнюю отделку.

В Церковь я пришёл вовремя, к самому началу службы, Проповеди Пастора Дмитрия Михайловича.

Поздоровавшись с прихожанами я проследовал к "своему" стулу, крайнему в последнем ряду. И действие началось. Всегда неожиданное и новое для меня. В названии проповеди прозвучало слово "дифференциал" (с пояснением, что к чему). Пастор сам выбирает темы проповедей, подсказанные ему свыше. И полтора часа, все мы, прихожане, внимательно слушаем и пытаемся понять, впитать в себя Проповедь. Каждая Проповедь, как кусочек мозаики, складывается в большое мозаичное полотно, открывая нам глаза, в понимании, осмыслении Библии, в диалоге с Богом. "Во имя Отца, Сына и Святого Духа"!!! Аминь, Аминь, Аминь. Приходит успокоение. Внутреннее равновесие. Гармония с Миром и окружающей средой. Укрепляется Вера, побуждая тебя писать рассказы-размышления, включая тебя в общий хор верующих, делая тебя одним из них.

Послесловие

Укрепление в Вере Богу, шаг за шагом, день за днём, год за годом - это не пересказать и не передать словами, это становится частью тебя самого.

PS: (место Цензора): "Зачем одно и то же пишете всегда по теме Бога?
"Не упоминай Имя Бога всуе"
Про купеческие старинные дома понравилось.
И с бездомной надо было заговорить."

7 июля 2025

* Алкаман — древнегреческий лирический поэт VII века до н. э., один из первых представителей хоровой лирики. Он родился в Лидии, но большую часть жизни провёл в Спарте, где служил при дворе и сочинял стихи для исполнения хором. Его творчество включает гимны, парфении (песни для девушек) и различные лирические композиции.

Алкаман известен своей любовью к природе и ярким, живописным языком. Он часто описывал природные явления, обращал внимание на смену времен года, звуки и цвета окружающего мира, что выделяло его среди поэтов той эпохи. Хотя до нас дошли лишь фрагменты его произведений, их стиль и лиричность оставили значительный след в античной литературе.