Заметки на полях. Из В. Н. Лосского

В своей книге "Догматическое богословие" В.Н.Лосский, опираясь на святого Максима Исповедника, жившего в VII веке в Византии, описывает этапы сотворения Богом мира и человека путём последовательных разделений, точнее, различений, а затем - этапы возвращения человека к Богу, соединений разделённого, синтезов; это называется теозис, обожение.

Я позволила себе проставить нумерацию этих шагов, причём, в случае "разделений" - в обратном порядке - с тем, чтобы сохранить единообразие в описании шагов как нисхождения, так и восхождения.

"Святой Максим Исповедник с несравненной силой и полнотой обрисовал миссию, возложенную на человека. Последовательным "разделениям", из которых состояло творение, соответствуют в его описании "соединения", или синтезы, совершаемые человеком благодаря "синергии" свободы и благодати.

5)Основное разделение, в котором коренится вся реальность тварного бытия, это противопоставление Бога совокупности тварного мира, разделение на тварное и нетварное.

4)Затем тварная природа разделяется на небесную и земную, на умозрительное и чувственное.

3)В мире чувственном небо отделяется от земли.

2)На ее поверхности выделен рай

1)Наконец, обитающий в раю человек разделяется на два пола: мужской и женский.

Адам должен был превзойти эти разделения сознательным деланием, соединить в себе всю совокупность тварного космоса и вместе с ним достигнуть обожения.

1)Прежде всего, он должен был чистой жизнью, союзом более абсолютным, нежели внешнее соединение полов, преодолеть их разделение в таком целомудрии, которое стало бы целостностью.

2)На втором этапе он должен был любовью к Богу, от всего его отрешающей и в то же время всеобъемлющей, соединить рай с остальным земным космосом: нося рай всегда в себе, он превратил бы в рай всю землю.

3)В-третьих, его дух и само его тело восторжествовали бы над пространством, соединив всю совокупность чувственного мира: землю с небесной ее твердью.

4)На следующем этапе он должен был проникнуть в небесный космос, жить жизнью ангелов, усвоить их разумение и соединить в себе мир умозрительный с миром чувственным.

5)И наконец, космический Адам, безвозвратно отдав всего себя Богу, передал бы Ему все Его творение и получил бы от Него во взаимности любви - по благодати - все, чем Бог обладает по природе; так, в преодолении первичного разделения на тварное и нетварное совершилось бы обожение человека и через него - всего космоса.

В результате грехопадения человек оказался ниже своего призвания. Но Божественный план не изменился. Миссия Адама выполняется Небесным Адамом - Христом; при этом Он не заступает место человека - беспредельная любовь Божия не может заменить собою согласия человеческой свободы, - но возвращает ему возможность совершить свое дело, снова открывает ему путь к обожению, к тому осуществляемому через человека высочайшему синтезу Бога и тварного мира, который является сущностью всей христианской антропологии.
Итак, чтобы после грехопадения человек мог становиться Богом, надо было Богу стать человеком."