По-моему, у Тертуллиана есть высказывание: «Если Церковь не гонима, то она и не Христова». Звучит весьма радикально, но стоит об этом помнить, ибо соответствует смыслу (Ин.15:18-20).
Сказано же нам: «Начальствующего в народе твоем не злословь» (Исх.22:28) Если Всевышний попустил для нашего народа большевистскую власть, то кто тогда давал право обвинять её во всех наших бедах? Разве это большевики предали Государя и вынудили его отречься? Кто у нас желал перемен? Или мы "все в белом", а виноваты красные? В марте 1917 года, когда большевички ещё прохлаждались в швейцариях, царский трон уже был вынесен из зала заседаний Священного Синода и началась рассылка циркуляров во все приходы Империи с установкой петь "долгие лета временному правительству".
"Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит"(Мф.12:25). В обоснование приведу краткую притчу из "Несвятые святые":
О ГЛУПЫХ ГОРОЖАНАХ
«В одном заевшемся, обленившемся византийском городе жители настолько забыли всякий стыд, что с самодовольством творили любые беззакония и даже не думали слушаться своего старого доброго епископа, как тот ни умолял их исправиться. Горожане лишь посмеивались над старцем и отмахивались от него как от надоедливой мухи.
В конце концов старый епископ умер. А на его место пришел молодой архиерей и начал жить так, что содрогнулись даже видавшие виды жители этого города. Вот тут-то они вспомнили своего доброго и кроткого старца-епископа.
Наконец, не выдержав постоянных поборов, оскорблений, рукоприкладства и самых невероятных бесчинств нового архиерея, граждане города как один взмолились:
— Господи, ну почему именно к нам Ты послал такое чудовище?
Молиться они как следует не умели, но все же после их долгих воплей Господь явился одному горожанину и ответил: «Искал для вас хуже, но не нашел!»
Однако, Господь никогда не попустил бы появления зла в этом мире, не имея намерения зло превратить в добро. И мы видим подтверджение этому факту в тех свершениях, которых достиг наш народ, особенно в период правления Сталина, благодаря чему страна вырвалась в лидеры по большинству важнейших показателей. И даже сегодня Россия продолжает стоять, во многом благодаря науке, промышленности и ядерному щиту, созданному под руководством Лаврентия Берии. Ещё не всё успели разграбить.
А теперь запрос на cталинские методы особенно востребован в народе, ибо многим больно взирать на то, что происходит на фронте и особенно в тылу, где врагов зачастую не меньше, чем на ЛБС. И если мы будем и впредь давать будущим поколениям повод стыдиться нашей истории, наших побед, то не стоит удивляться героям "Верхнего Ларса" - на примере "Мумии" их Родину любить не научишь.
Суть современной антисоветчины зачастую состоит в том, что она сражается с тенью прошлого, чтобы не видеть ужаса настоящего. Это попытка оправдать современное духовное ничтожество через очернение былого величия. Мы не оправдываем жестокость, но мы не имеем права отрицать Вертикаль, которая была за этой жестокостью скрыта. Настоящий антисталинизм сегодня — это не защита "прав человека", это ненависть к самой идее того, что над государством может стоять народная сила, а не касса банка. Сталин — это вопрос, на который современная либеральная "мысль" не может ответить, и потому пытается его просто стереть.
И к чему тогда "полумеры" в виде кино, если в России это уже было: "...возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего" (Исх.32:27)?
«Всё зло в мире от незнания писания». Дионисий Ареопагит.
«Если евангельскую заповедь нарушает один человек, то ответственность падает на него одного. Однако если что-то противоречащее заповедям Евангелия становится государственным законом, то гнев Божий приходит на весь народ — для того чтобы его воспитать». (прп. Паисий Святогорец)
Думаю, нам надлежит хвалить Господа, а не транслировать подрастающим поколениям ненависть в адрес того, кто выступил инструментом нашего вразумления.
P.S.
Письмо Сталину от либералов, "БесогонТВ": https://rutube.ru/video/1b348da1903320c9ace395f0788237a6/
Ересь верующего против авторов Мумии
© Copyright: Скорбатюк Юрий, 2025
Свидетельство о публикации №225071301012
Свидетельство о публикации №225071301012
Рецензии
Здравствуйте, Юрий! Прочитал вашу статью и не согласен с некоторыми моментами:
Ваш текст страдает от избирательного использования Священного Писания.
Вы прибегаете к цитатам, которые позволяют интерпретировать жестокость и государственное насилие как некую «богоустановленную педагогику». Однако при этом вы игнорируете фундаментальные евангельские императивы — заповедь любви к врагам (Мф.5:44), принцип милосердия («милости хочу, а не жертвы» — Ос.6:6; Мф.9:13) и категорическое «не убий». Подобная герменевтика не только фрагментарна, но и рискует превратиться в апологию зла, подменяя божественный Промысл грубой политической прагматикой.
Ваш аргумент строится на телеологической конструкции: мол, трагедия XX века была неизбежной и имела положительный исход (индустриализация, победа в войне, ядерный паритет). Но это логическая ошибка post hoc, ergo propter hoc — предположение, что раз благо последовало за катастрофой, значит, сама катастрофа была необходима. В действительности историческая наука демонстрирует множественность путей развития: модернизацию могли осуществить иные политические формы, без ГУЛАГа и массовых репрессий.
Вы фактически утверждаете, что «орудие Божие» нельзя осуждать. Но это опасная подмена. Промысл Божий действительно может использовать даже злых людей (Авв.1:6–11), однако это не снимает личной ответственности с самого злодея. Иначе мы приходим к оправданию любого исторического преступника — от Нерона до Гитлера — как «орудия вразумления». В христианской традиции существует чёткое различение: воля Божия и человеческая злонамеренность не тождественны. У вас же это различие стёрто.
Ваша апология «жёсткой руки» исходит из предположения, что репрессии производят моральное очищение народа. Но эмпирические исследования (в том числе по советскому обществу) показывают обратное: массовое насилие формирует культуру страха, доносительства и двоемыслия, а вовсе не покаяние и духовное преображение. Репрессированное общество не становится праведным, оно становится травмированным.
Вы соединяете слова святых отцов (Тертуллиана, Паисия Святогорца, Дионисия Ареопагита) с нарративом о Сталине и Берии. Но в их текстах речь идёт о духовной педагогике Церкви, а не о тоталитарной практике государства. Таким образом, создаётся опасный гибрид — когда язык отцов Церкви используется для легитимации государственного насилия. Это уже не богословие, а политическая мифология, маскирующаяся под богословие.
Ваш финальный тезис: «хвалить Господа, а не проклинать орудие Его вразумления». Однако если следовать вашей логике, то нельзя осуждать даже сатану, ибо и он — лишь «орудие попущения». Такая радикальная позиция уничтожает саму основу христианской этики, где различие добра и зла имеет абсолютный характер.
Моисей Миронюк 30.08.2025 18:31 • Заявить о нарушении
Ваш текст страдает от избирательного использования Священного Писания.
Вы прибегаете к цитатам, которые позволяют интерпретировать жестокость и государственное насилие как некую «богоустановленную педагогику». Однако при этом вы игнорируете фундаментальные евангельские императивы — заповедь любви к врагам (Мф.5:44), принцип милосердия («милости хочу, а не жертвы» — Ос.6:6; Мф.9:13) и категорическое «не убий». Подобная герменевтика не только фрагментарна, но и рискует превратиться в апологию зла, подменяя божественный Промысл грубой политической прагматикой.
Ваш аргумент строится на телеологической конструкции: мол, трагедия XX века была неизбежной и имела положительный исход (индустриализация, победа в войне, ядерный паритет). Но это логическая ошибка post hoc, ergo propter hoc — предположение, что раз благо последовало за катастрофой, значит, сама катастрофа была необходима. В действительности историческая наука демонстрирует множественность путей развития: модернизацию могли осуществить иные политические формы, без ГУЛАГа и массовых репрессий.
Вы фактически утверждаете, что «орудие Божие» нельзя осуждать. Но это опасная подмена. Промысл Божий действительно может использовать даже злых людей (Авв.1:6–11), однако это не снимает личной ответственности с самого злодея. Иначе мы приходим к оправданию любого исторического преступника — от Нерона до Гитлера — как «орудия вразумления». В христианской традиции существует чёткое различение: воля Божия и человеческая злонамеренность не тождественны. У вас же это различие стёрто.
Ваша апология «жёсткой руки» исходит из предположения, что репрессии производят моральное очищение народа. Но эмпирические исследования (в том числе по советскому обществу) показывают обратное: массовое насилие формирует культуру страха, доносительства и двоемыслия, а вовсе не покаяние и духовное преображение. Репрессированное общество не становится праведным, оно становится травмированным.
Вы соединяете слова святых отцов (Тертуллиана, Паисия Святогорца, Дионисия Ареопагита) с нарративом о Сталине и Берии. Но в их текстах речь идёт о духовной педагогике Церкви, а не о тоталитарной практике государства. Таким образом, создаётся опасный гибрид — когда язык отцов Церкви используется для легитимации государственного насилия. Это уже не богословие, а политическая мифология, маскирующаяся под богословие.
Ваш финальный тезис: «хвалить Господа, а не проклинать орудие Его вразумления». Однако если следовать вашей логике, то нельзя осуждать даже сатану, ибо и он — лишь «орудие попущения». Такая радикальная позиция уничтожает саму основу христианской этики, где различие добра и зла имеет абсолютный характер.
Моисей Миронюк 30.08.2025 18:31 • Заявить о нарушении
Здравствуйте, Моисей!
Благодарю Вас за содержательный отзыв и конструктивную критику. Во многом, Вы , конечно правы и поэтому не стану спорить, а лишь скажу в свое оправдание, что моей целью было не оправдать советский период истории, а взглянуть на него без намерения все очернить.
Дыма без огня не бывает, поэтому, что заслужили, то и получили.
Скорбатюк Юрий 02.09.2025 09:31 Заявить о нарушении
Благодарю Вас за содержательный отзыв и конструктивную критику. Во многом, Вы , конечно правы и поэтому не стану спорить, а лишь скажу в свое оправдание, что моей целью было не оправдать советский период истории, а взглянуть на него без намерения все очернить.
Дыма без огня не бывает, поэтому, что заслужили, то и получили.
Скорбатюк Юрий 02.09.2025 09:31 Заявить о нарушении
На это произведение написаны 2 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.