Заключение. Жесток ли Ветхий Завет?

    Вопрос о "жестокости" Ветхого Завета  является сложным и противоречивым.Понятие "жестокость"  очень многогранно. В психологии жестокость определяется как стремление причинить страдания другим людям, как осознанные действия , направленные на причинение таких страданий. Настоящая жестокость предполагает садистское удовольствие от совершаемых актов насилия. И в то же время жестокость может быть "правильной" : вынужденной, оправданной, даже "гуманной", как ни пародоксально это звучит. Разве жестокое наказание  преступника  не есть гуманность и милосердие к тем, кто могли бы оказаться его следующими жертвами? И хотя и считается, что "жестокость порождает жестокость", ОБОСНОВАННАЯ жестокость помогает избежать ещё большую жестокость, проявляя себя в этом случае как МИЛОСЕРДИЕ.  Жестокость нередко оборачивается милосердием, а ложное милосердие оборачивается жестокостью.

О какой «жестокости» говорится в   Ветхом  Завете?
     С одной стороны, в ВЗ содержатся  описания войн,разрушений,  наказаний , в том числе,  наказаний Богом людей за непослушание,которые могут показаться жестокими с современной точки зрения. С другой стороны, эти события рассматриваются в Библии как часть истории взаимоотношений Бога и человечества, а также как отражение представлений людей того времени о мире и справедливости.  Эти события необходимо рассматривать в историческом контексте и понимать, что, наряду с ними, в  ВЗ можно найти элементы гуманизма, милосердия и стремления к справедливости,  которые сохраняют свою актуальность и по сей день.
    

     Таким образом, Ветхий Завет  отражает сложную и противоречивую картину моральных представлений, где наряду с примитивными и варварскими элементами, присутствуют и зачатки  высоких моральных принципов.Читая жестокие библейские повествования  о людях тех далеких времен, нельзя забывать, что их моральные нормы и представления о справедливости очень далеки от современных.
Ранние эпохи ВЗ демонстрируют этику, которую можно охарактеризовать как  примитивную и даже варварскую по современным меркам. Это связано с рядом факторов, включая исторический и культурный контекст, а также  специфику моральных и религиозных представлений того периода.Насилия,  войны, убийства, казни и др формы жестокости, которые могут шокировать современного читателя, часто оправдываются , даже поощряются, а иногда инициируются самим   Богом.
Ветхозаветная  этика часто строится на принципах коллективной ответственности, когда страдает не только виновный, но и его семья, род, или даже весь народ. Возмездие  является важным элементом  этой этики.
     Наряду с чудесными, сверхъестественными  событиями,Библия   представляет  реальных людей той эпохи , которые воюют, убивают друг друга, совершают аморальные поступки. Далеко не все, что описывается древними авторами, является призывом к действию.  Многие  поступки   не только не одобряются,скорее наоборот , но без навязывания каких-либо конкретных выводов. Последствия  ряда деяний  часто  раскрываются через много лет как  непосредственное следствие того, что случилось ранее. 
     Так, Бог ОБЕЩАЛ  Аврааму землю Обетованную и многочисленное потомство, а раз ОБЕЩАЛ, значит,-  исполнит. Авраам  доверился Богу и Его давнему обещанию —  и так и оказалось…
А вот  богу-Молоху  соседних с Израилем народов -моавитян и аммонитян дети в жертву приносились постоянно. Человеконенавистническая  практика в сочетании с прочими изуверствами их культа была  омерзительна  Богу .  Племенам было известно о Его планах  уничтожить их, если ничего не изменится. Они предупреждение  проигнорировали. НО через 400 лет  Бог вернулся к ранее принятому решению…
    Откуда  пошли   два народа, моавитяне и аммонитяне, так досаждавшие израильтянам?  Мы узнаем об этом из описаний, относящихся к далекому прошлому, к истории Лота и его дочерей,которые когда-то  переспали с пьяным до бесчувствия отцом . Безусловно, эти действия  не подаются как пример для подражания. То, что от  такого соития впоследствии родились два народа, творящие мерзости перед Богом, придает  описанному определенную окраску, хотя и без явных осуждающих  восклицаний .Библейский Бог может на неопределенный срок отложить свое наказание, но оно проявится и настигнет виновного неизбежно!  Это подтверждается многими примерами из Писания.
      В то же время   некоторые   библейские эпизоды, возмущающие современного человека своей «безнравственностью», в глазах Бога   имеют иную оценку, напр,  так сурово осуждаемые  сегодняшними "критиками"  истребления нескольких племен идолопоклонников, осущесвляемые еврейскими воинами- «убийцами», по повелению самогО «жестокого» Ветхозаветного Бога.Но возможно, если бы это не произошло,через много столетий не было бы явления Спасителя, а люди  и сегодня по устоявшейся тысячелетиями традиции  приносили бы  младенцев в жертву ненасытному божеству .