Письмо Святость и трепет

Когда средний решается на путь бескомпромиссного служения, Творец, да будет Он благословен, располагает его дорогу некоторыми формам. И в этот период, как при поднятиях, при которых средний чувствует, что он вот уже стал прахом и пеплом, так и во время падений, когда средний считает себя праведником, а при разочаровании проклинает день своего рождения, - во всякой форме средний думает, что только он сам сможет достичь уровня праведника. Всякую идею о посредничестве между ним и Творцом, да будет Он благословен, средний отвергает, боясь впасть в идолопоклонство, и это для него сейчас правильное состояние. В этих формах жажда среднего есть снисхождение святости и становление полноценным праведником, который не споткнется ни при каких условиях. Средний зовет с собой многих, желая причастить их к своей жажде Святости. Но остальные оказываются злодеями, которые не хотят достигать того, чего хочет средний. Средний отделяет им себя, чтобы сделать их отделенными от зла, но они его обманывают и предают, возвращаясь на свою блевотину. И хотя средний каждый раз разочаровывается в них, ему с каждым новым случаем выводится желание выделить себя для отделения. И это ему наказание за надежду на творения. Но когда среднего удостаивают Сверху достигнуть такого уровня, когда Творец, да будет Он благословен, по Милости Своей великой, даёт ему родиться, не будучи умершим,, через присоединение святой части, - тогда средний начинает сходить с ума, его корни не соответствуют размеру кроны, а один из них есть корень источающий яд, и он разрастается, и не может средний сам преодолеть страсть к запретному, и убивает он в себе всю святость в корне, ибо он начинает падать раз за разом и не может пересилить своё дурное начало. Тогда Творец, да будет Он благословен, окончательно скрывает Свой Лик от него, и наполняет среднего дух отчаяния. Средний начинает скитаться от конца мира до средины, но не может найти пути исправления. Средний просит изменить порядок мира для него, что бы его либо забрали в Источник, либо сделали уже здесь инструментом Источника.
Жажда смерти есть естественное состояние среднего, и он не может его избежать из-за отсутствия видения святости в мире и осознания невозможности его исправить. Он сравнивает себя с Эйлийо а-нови, мир ему, который тоже просил себе смерти из-за того количества зла, которое наполнило мир. Зло в среднем увеличивает силу, и он уже начинает искать оправдание своему существованию. Но малая толика святости всё ещё есть, поэтому он страдает от противостояния.
И в этот момент, когда средний, не получив ответа, продолжает самобичевание, ему спускают Сверху праведника, который есть непорочный подарок. Праведник есть тот, кому Творец, да будет Он благословен, по Милости Своей великой, даровал высшие формы духа святости. Другая сторона не имеет ни малейшей власти над праведником, праведник есть прямой сосуд, чистый работник и послушный воин.
...
Когда средний начинает замещать Творца, да будет Он благословен, праведником, да упасёт нас Милосердный, тогда начинается смерть праведника. Средний страдает от этого, он хочет, но не может противостоять этому злу, которое в него забралось, потому что он не имеет управления над своими мыслями и желаниями по настоящему. Из-за этого праведник должен непрерывно отмечать, что он лишь удостоился быть посланником, но сам праведник лишь временный сосуд, что среднему могли послать кого угодно, что праведник никогда не имел своей частности, что всё благо исходит только от Творца, да будет Он благословен. Поэтому праведник и считает, что скрывать себя есть награда Сверху. Поэтому надо иметь середину в прилеплении к праведнику, чтобы праведник не стал идолом, да упасёт нас Милосердный!

Автор: Каной бен Каной.
22.08.2024.