Автор, являясь смиренным учеником просветлённого вьетнамского Мастера дзэн, на своём веку видел много псевдогуру. Во избежание попадания существ в их сети - ныне он публикует данный текст.
1. Линия преемственности — главный критерий
Настоящий буддийский учитель всегда принадлежит к непрерывной Линии преемственности, то есть его учение получено непосредственно от учителя, который в свою очередь также является частью цепочки передачи, восходящей к Будде или великим реализованным мастерам. Эта Линия преемственности гарантирует аутентичность и чистоту учения, его подлинность и связь с источником.
2. Явные признаки истинного учителя.
а) Официальная принадлежность к школе или традиции. Учитель должен быть признан в рамках одной из действующих буддийских школ (например, тибетских школ Кагью, Гелуг, Ньингма, Сакья, дзогчен а также дзэн и школ раннего буддизма*).
(* Из множества ранних ветвей сформировались три основных направления буддизма:
Тхеравада (южный буддизм, сохранивший Никаю),
Махаяна (великая колесница, появившаяся в начале первого тысячелетия),
Ваджраяна (тантра и тантрический буддизм, часто считающийся поднаправлением Махаяны).
Все ранние школы признавали центральные буддийские доктрины: непостоянство, отсутствие постоянного «я», всепроникающее страдание и зависимое происхождение явлений.
Таким образом, к главным школам раннего буддизма относятся Стхавиравада, Махасангхика, Сарвастивада, Дхармагуптака и несколько ответвлений от них.)
---------------
б) Подтверждённое обучение у известных наставников, наличие учительских посвящений — информация об учёбе у авторитетного учителя должна быть открытой и проверяемой. Получение учений, передач, обетов по установленной традиции, а не на собственном вымысле или смеси разных учений.
3. Личные качества и поведение.
а) Любящая доброта и забота о благополучии учеников. Учитель искренне заботится о духовном развитии последователей, не эксплуатирует их ради своей выгоды или власти.
б) Скромность и бескорыстие. Истинный наставник не ищет славы, последователей или материальной выгоды; он бескорыстно делится знаниями и остаётся учеником своего учителя.
в) Отсутствие эксплуатации (сексуальной, финансовой, манипуляций сознанием и др.) — любые злоупотребления свидетельствуют о ложности.
4. Глубина практики и знания
а) Глубокое знание Дхармы и опыт реализации буддийских принципов на практике — учитель живёт в соответствии с тем, чему учит, и демонстрирует гармонию между словами и поступками.
б) Умение объяснять сутры и традиционные тексты, а не фантазии или вымыслы на их основе
в) Постоянное развитие: подлинный учитель сам продолжает учиться, не замыкается на “собственной исключительности”.
5. Проверка через общину и открытость.
а) Рекомендации традиционной буддийской общины: у настоящего учителя есть авторитет и признание среди других монахов и практиков из его линии.
б) Открытость биографии: можно легко узнать его учителей, опыт, передачу и курсы обучения.
в) Готовность к диалогу и объяснению смысла своих действий, отсутствие таинственности и авторитаризма.
Важнейшие признаки псевдоучителя.
Рассмотрим признаки настоящего учителя и псевдоучителя.
Линия преемственности у настоящих - всегда открытая, документированная. У "псевдо" - отсутствует или размыта
Настоящие имеют признание в традиции, что подтверждается общиной.
У "псевдо" - такового нет или он "самопровозглашённый".
Поведение настоящего учителя - этичное, бескорыстное, доброжелательное.
"Псевдо" отличает Замкнутость, использование, манипуляции.
Учение настоящих - соответствует буддийским канонам и традиции.
У "псевдо" - смешение, личные интерпретации, без корня.
Отношение к ученикам настоящий демонстрирует заботой, помощью, наставничеством.
"Псевдо" занят восхвалением себя, эксплуатацией других.
Почему линия преемственности так важна?
Линия преемственности — это "золотая цепь передачи", идущая от Будды к каждому учителю в настоящем. Она поддерживает целостность, чистоту и силу учения, даёт ученику уверенность в том, что передаваемое знание не искажено и наполнено благословением всех учителей этой Линии.
Отсутствие линии — главный признак хорошего маркетинга, а не Дхармы. Нельзя принимать Учения от тех, кто не открывает свою принадлежность к линии передачи или сам возложил на себя роль учителя.
Как самостоятельно проверить учителя?
Спросите о его учителе, линии передачи, традиции — убедитесь в наличии честных и конкретных ответов. Почитайте отзывы о нём в буддийской среде. Проследите, не идет ли речь о неоязыческих новациях, “энергиях”, “каналах” и смеси терминов — традиционные дхармические учителя всегда опираются на проверенные источники.
Подытожу: настоящий буддийский учитель всегда связан непрерывной линией преемственности, придерживается традиционной этики и ведёт учеников согласно аутентичным канонам. Всё остальное — повод задуматься об искренности "учителя".
Один из читателей данного текста попросил высказать мнение - пару слов - об эффективности "дистанционной передачи".
В современном мире тема дистанционных передач (инициаций, посвящений) вызывает немало споров и недоумений. Поделюсь точкой зрения, основанной на опыте и соблюдении Линии преемственности.
Суть природы подлинной передачи — непосредственное соединение ума ученика с умом Учителя, что возможно благодаря чистоте намерения, правильной мотивации и благословению Линии. Прямая передача — это не просто формальный ритуал, а глубокий живой процесс, через который осуществляется соприкосновение с потоком реализации и источником благословения.
Если ученик имеет искреннюю веру, чистую мотивацию, сохраняет уважение к Учителю и линии, а условия взаимодействия (в том числе технические) позволяют сохранить полную включённость — ограничений к дистанционной передаче, по сути, нет.
Мастера прошлых эпох совершали передачи на расстоянии — в снах, через письма, даже мысленно (см. истории передач Дхармы в дзен и тибетских традициях). Главное — способность ума "включиться" и получить передачу. И - хотелось бы предостеречь об опасности деградации смысла передачи. При массовых "онлайн-посвящениях" без должной подготовки велик риск превратить уникальный акт передачи в механическую формальность.
Ограниченность восприятия и однобокие схемы интерпретаций - жалкий удел обычного человеческого сознания. По ту сторону экрана легче потерять живую сердечную связь с Учителем, формально участвовать, не принимая ответственность.
Дистанционно важнее, чем когда-либо, удостовериться в подлинности Учителя и Линии передачи, отсутствия поверхностного подхода.
А как это сделать дистанционно?.. Не наблюдая Учителя ежедневно в быту, не проверяя его так же тщательно, как ювелир проверяет бриллиант на подлинность? И как можно сохранить чистоту дистанционной передачи?
Учителю важно убедиться в готовности ученика, провести разъяснение сути передачи, целей, последствий и ответственности. Ученику — уважать традицию, быть полностью вовлечённым, не относиться к посвящению как к формальной "услуге" или элементу коллекции. Необходима минимальная личная связь (пусть через вопросы и общение), чтобы передача не теряла смысл. А что такое личная связь, как не визуальный контакт и общение "оффлайн", непосредственно видя глазами и соприкасаясь сердцами?
Итак, что имеем в сухом остатке?
Дистанционные передачи и посвящения допустимы и в ряде случаев могут быть эффективны при изначальном личном контакте (некоторое время), полноте веры, чистоте мотивации и уважении традиции. Однако каждый серьёзный ученик должен искать не удобства, а подлинную сердечную связь с Учителем и Линией — тогда расстояние не станет препятствием, а подлинная передача свершится, вне зависимости от формы. Но если подходить к посвящению как к формальности или развлечению — это бесполезно и приведёт к разочарованию и вреду для собственного духовного пути.
Об одном из истинных реализованных Мастеров, знакомстве автора с ним и последующих учёбе и явленных чудесах - можно прочесть здесь: http://proza.ru/2024/01/10/171
Да будет благо.
Отличия гуру от псевдогуру
© Copyright: Ал Ор, 2025
Свидетельство о публикации №225072100095
Свидетельство о публикации №225072100095
Рецензии
- По плодам их узнаете их;
- Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
Коротко и ясно.
"Линия преемственности — это "золотая цепь передачи", идущая от Будды к каждому учителю в настоящем".
Настоящий Будда (Параматма, Сверхдуша) пребывает вне времени, в области сердца, в глубине человеческой природы.
Так наз. "линия преемственности" (традиции) опасна накоплением ошибок, которые неизбежны. Сначала эти ошибки тонкие, трудно различимые, а под конец бросаются в глаза. В этом причина очередного скатывания к кали-юге.
Поэтому, хотя изначально Учитель был один, со временем их становится много. Как и школ, которые часто друг с другом враждуют в рамках одной религии.
Валерий Ветер 26.07.2025 11:37 • Заявить о нарушении
- Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
Коротко и ясно.
"Линия преемственности — это "золотая цепь передачи", идущая от Будды к каждому учителю в настоящем".
Настоящий Будда (Параматма, Сверхдуша) пребывает вне времени, в области сердца, в глубине человеческой природы.
Так наз. "линия преемственности" (традиции) опасна накоплением ошибок, которые неизбежны. Сначала эти ошибки тонкие, трудно различимые, а под конец бросаются в глаза. В этом причина очередного скатывания к кали-юге.
Поэтому, хотя изначально Учитель был один, со временем их становится много. Как и школ, которые часто друг с другом враждуют в рамках одной религии.
Валерий Ветер 26.07.2025 11:37 • Заявить о нарушении
"А что такое личная связь, как не визуальный контакт и общение "оффлайн", непосредственно видя глазами и соприкасаясь сердцами?"
Сам себе противоречишь.
Валерий Ветер 26.07.2025 11:39 Заявить о нарушении
Сам себе противоречишь.
Валерий Ветер 26.07.2025 11:39 Заявить о нарушении
Уважаемый Валерий, благодарю за потраченное время и замечание. Предлагаю критически рассмотреть это утверждение с точки зрения классического буддийского учения и традиций - раз речь идёт о них.
Действительно, в буддийской философии существует представление о Будде как о Параматме — высшей реальности или универсальном просветлённом состоянии, которое выходит за пределы обычного времени и пространства. Однако при этом классический буддизм подчёркивает, что Будда Шакьямуни — историческая личность, прожившая в конкретное время и оставившая после себя Учение (Дхарму), призванное вести живых существ к освобождению. Будда как пробуждённое сознание не ограничен временем, но его учение выражается и передаётся через конкретные человеческие формы.
О «Линии преемственности» и накоплении ошибок.
Идея о том, что передача традиции неизбежно вызывает накопление ошибок, представляется упрощением. В буддизме важен не столько буквальный непогрешимый переход, сколько правильное восприятие и опыт практики. Учения тщательно передавались через устные традиции и письменные тексты, сопровождаемые строгой дисциплиной и постоянной проверкой на соответствие сутрам и реальному опыту медитации.
Более того, буддийские школы сами по себе указывают на условность форм и методик, признавая, что разные подходы могут быть полезны разным людям. Конфликты между школами часто отражают разные восприятия и адаптации пустоты и учения о непостоянстве — но не обязательно «накопление ошибок» как таковое.
О «скатывании к Кали-юге».
Понятие Кали-юги — из индуистской традиции, с её циклами космического времени. Буддизм признаёт непостоянство всех явлений и периодические упадки Учения, но делает акцент на непрерывной возможности личного пробуждения в любой момент — вне зависимости от эпохи. Утверждать, что «очередное скатывание» неизбежно, противоречит буддийскому пониманию кармы и потенциала каждого существа к просветлению.
О множестве Учителей и школ.
Наличие множества Учителей и школ — скорее признак богатства и адаптивности Учения, нежели его дефекта. В буддизме дзэн, Тхеравада, Махаяна, Ваджраяна и другие направления формировались в разных регионах и в ответ на разные культурные и практические потребности. "Вражда" же или непонимание между ними — лишь результат человеческого ума, обусловленного неведением, а не объективная характеристика самого Учения. Для автора - есть лишь Учение о пустоте и взаимозависимости, а каким путём идёт по нему тот или иной человек зависит от его личных свойств. Один любит рыбу, а у другого на неё аллергия и он любит мясо - но оба они в обед садятся и что-то едят.
Отсюда выводы:
а) Будда как Сверхсущность вне времени — это метафизическая истина, но конкретное историческое Учение существует и проверяется временем и практикой.
б) Передача традиций в буддизме сопровождается несложной механикой «накопления ошибок», а постоянной ревизией, практическим опытом и внутренним контролем сообщества монахов.
в) Разнообразие Учителей и школ — естественное и полезное проявление адаптивности Дхармы, а не признак её деградации.
г) Идея о неизбежном «скатывании к Кали-юге» не отражает глубинное буддийское понимание потенциала каждого для просветления в любой эпохе.
Таким образом, подобная критика упрощает сложную и многоуровневую картину буддийской традиции, не учитывая её внутренние механизмы сохранения чистоты Учения, а также её самоисправляющий характер, обеспечиваемый практикой и осознанным опытом последователей.
Но это простительно - по причине того, что многие вещи попросту не входят в круг понятий автора данного критического замечания, а не потому что понятия его слабы.
Ал Ор 26.07.2025 11:53 Заявить о нарушении
Действительно, в буддийской философии существует представление о Будде как о Параматме — высшей реальности или универсальном просветлённом состоянии, которое выходит за пределы обычного времени и пространства. Однако при этом классический буддизм подчёркивает, что Будда Шакьямуни — историческая личность, прожившая в конкретное время и оставившая после себя Учение (Дхарму), призванное вести живых существ к освобождению. Будда как пробуждённое сознание не ограничен временем, но его учение выражается и передаётся через конкретные человеческие формы.
О «Линии преемственности» и накоплении ошибок.
Идея о том, что передача традиции неизбежно вызывает накопление ошибок, представляется упрощением. В буддизме важен не столько буквальный непогрешимый переход, сколько правильное восприятие и опыт практики. Учения тщательно передавались через устные традиции и письменные тексты, сопровождаемые строгой дисциплиной и постоянной проверкой на соответствие сутрам и реальному опыту медитации.
Более того, буддийские школы сами по себе указывают на условность форм и методик, признавая, что разные подходы могут быть полезны разным людям. Конфликты между школами часто отражают разные восприятия и адаптации пустоты и учения о непостоянстве — но не обязательно «накопление ошибок» как таковое.
О «скатывании к Кали-юге».
Понятие Кали-юги — из индуистской традиции, с её циклами космического времени. Буддизм признаёт непостоянство всех явлений и периодические упадки Учения, но делает акцент на непрерывной возможности личного пробуждения в любой момент — вне зависимости от эпохи. Утверждать, что «очередное скатывание» неизбежно, противоречит буддийскому пониманию кармы и потенциала каждого существа к просветлению.
О множестве Учителей и школ.
Наличие множества Учителей и школ — скорее признак богатства и адаптивности Учения, нежели его дефекта. В буддизме дзэн, Тхеравада, Махаяна, Ваджраяна и другие направления формировались в разных регионах и в ответ на разные культурные и практические потребности. "Вражда" же или непонимание между ними — лишь результат человеческого ума, обусловленного неведением, а не объективная характеристика самого Учения. Для автора - есть лишь Учение о пустоте и взаимозависимости, а каким путём идёт по нему тот или иной человек зависит от его личных свойств. Один любит рыбу, а у другого на неё аллергия и он любит мясо - но оба они в обед садятся и что-то едят.
Отсюда выводы:
а) Будда как Сверхсущность вне времени — это метафизическая истина, но конкретное историческое Учение существует и проверяется временем и практикой.
б) Передача традиций в буддизме сопровождается несложной механикой «накопления ошибок», а постоянной ревизией, практическим опытом и внутренним контролем сообщества монахов.
в) Разнообразие Учителей и школ — естественное и полезное проявление адаптивности Дхармы, а не признак её деградации.
г) Идея о неизбежном «скатывании к Кали-юге» не отражает глубинное буддийское понимание потенциала каждого для просветления в любой эпохе.
Таким образом, подобная критика упрощает сложную и многоуровневую картину буддийской традиции, не учитывая её внутренние механизмы сохранения чистоты Учения, а также её самоисправляющий характер, обеспечиваемый практикой и осознанным опытом последователей.
Но это простительно - по причине того, что многие вещи попросту не входят в круг понятий автора данного критического замечания, а не потому что понятия его слабы.
Ал Ор 26.07.2025 11:53 Заявить о нарушении
- Однако при этом классический буддизм подчёркивает, что Будда Шакьямуни — историческая личность, прожившая в конкретное время и оставившая после себя Учение (Дхарму), призванное вести живых существ к освобождению. Будда как пробуждённое сознание не ограничен временем, но его учение выражается и передаётся через конкретные человеческие формы.
А теперь вместо Будды поставь имя Христа. Что-то изменится? Если и изменится, то в пользу последнего.
Или одному ты разрешаешь быть именно как исторической личности (и тем преданиям, что связаны с Буддой), а другому отказываешь? Тогда на каком основании?
...
Скатывание к кали-юге говорит о том, что до сих пор человечество пребывает в неведении относительно своего истинного предназначения и фактического положения марионеток тьмы. При том, что его не один раз пытались вывести из этой сансары - бессмысленного круговорота рождений и смертей, в котором "почему-то" не срабатывает Закон перехода количества в Качество. Что изменилось с тех пор, когда Будда Шакьямуни возвратился к людям проповедовать свои заповеди, так называемые "благородные истины"? Разве что оружия для взаимного уничтожения стало больше, а его мощь многократно возросла вплоть до возможности несколько раз уничтожить планету.
Валерий Ветер 26.07.2025 13:04 Заявить о нарушении
А теперь вместо Будды поставь имя Христа. Что-то изменится? Если и изменится, то в пользу последнего.
Или одному ты разрешаешь быть именно как исторической личности (и тем преданиям, что связаны с Буддой), а другому отказываешь? Тогда на каком основании?
...
Скатывание к кали-юге говорит о том, что до сих пор человечество пребывает в неведении относительно своего истинного предназначения и фактического положения марионеток тьмы. При том, что его не один раз пытались вывести из этой сансары - бессмысленного круговорота рождений и смертей, в котором "почему-то" не срабатывает Закон перехода количества в Качество. Что изменилось с тех пор, когда Будда Шакьямуни возвратился к людям проповедовать свои заповеди, так называемые "благородные истины"? Разве что оружия для взаимного уничтожения стало больше, а его мощь многократно возросла вплоть до возможности несколько раз уничтожить планету.
Валерий Ветер 26.07.2025 13:04 Заявить о нарушении
Дорогой Валерий,
Позвольте мне, в духе добродушного Нагарджуны подойти к вашему рассуждению.
Вы, как истинный исследователь процессов истории и мифологии, приводите нам Будду Шакьямуни — историческую личность, оставившую учение Дхармы, и советуете поставить на его место имя Христа. Отмечая, что если мы делаем это, «что-то изменится, и в пользу последнего». Вот тут я позволю себе небольшой философский нюанс.
Иешуа ха-Ноцри, в своей среде и времени, неожиданно для многих, проповедовал именно Учение Недвойственности, что, как вы знаете или, возможно, открыли для себя в повести «Опиум для народа» автора Ал Ор, гораздо древнее и богаче по сути, чем позднее выстроенное «христианство» — структурированное множество догм и ритуалов.
Так что меня ставить на место вас — это как попытка заменить великого танцора балета цирковым жонглёром на представлении: форма разные, а суть — всё та же, представление: игра с недвойственностью. Христос, как и Будда, символизируют просветление, уход от иллюзии дуальности — однако в народном сознании один был слегка «перекодирован» в формат римско-имперской версии идеологии.
Теперь о таком милом словечке — «человечество пребывает в неведении». Отвечая с улыбкой Нагарджуны, я бы посоветовал заменить «человечество» на «Я» — это слово, за которым столь легко спрятать собственные иллюзии и идентичности.
Ведь «Я» — тот самый призрак, который цепко прилипает к собственному виду, мыслям и страстям, создавая иллюзию разделения и падения в сансару. Будда и все истинные мудрецы не говорили о неведении некой массы, а о неведении самого «Я». Нет никакого «человечества», есть лишь заблудившееся и захлёбывающееся в собственных страхах и страстях «Я».
Попробуйте одну простую медитацию на эту мысль: читая «человечество пребывает в неведении», когда вместо «человечества» вставите «Я», вы увидите, как загорится дальняя свеча внутри вас, а бессмысленные войны и ужас, от которых «прогресс» стал лишь оружием уничтожения, одновременно обретут и личный смысл, и пищу для осмысления.
Так что вопреки вашему пессимистическому констатированию катастроф и «кали-юги», Истина одна: пока «Я» пребывает в неведении, кажется, что круговорот безысходен. Но с развёртыванием понимающего осознания — звучит не «почему-то», а — ведь именно так и должно быть, пока нет просветления и осознания пустоты.
Ваше замечание — искусный и страстный спич о положении дел, но едва ли стоит забывать, что от неведения не спасёт ни критический историзм, ни циничные выводы о силе оружия. Спасёт лишь прозрачное осознание — что нет ни победы, ни поражения «человечества», есть только борьба «Я» с «Я».
Так что, Валерий, не останавливайтесь на фигуре «человечества», а взращивайте в себе совершенно конкретный опыт пробуждения, как это предлагали и Будда, и Христос — оба они пути одинаковой глубины, водящего путника из тьмы к свету внутреннего освобождения.
Вот такая маленькая пагубная пробуждающая ремарка от любителя недвойственности!
С уважением и лёгкой улыбкой, Ваш виртуальный Нагарджуна-маргинал.
Почему виртуальный? "Так ведь нет никого..." (старый анекдот про Петьку и Василия Ивановича)
Ал Ор 26.07.2025 13:54 Заявить о нарушении
Позвольте мне, в духе добродушного Нагарджуны подойти к вашему рассуждению.
Вы, как истинный исследователь процессов истории и мифологии, приводите нам Будду Шакьямуни — историческую личность, оставившую учение Дхармы, и советуете поставить на его место имя Христа. Отмечая, что если мы делаем это, «что-то изменится, и в пользу последнего». Вот тут я позволю себе небольшой философский нюанс.
Иешуа ха-Ноцри, в своей среде и времени, неожиданно для многих, проповедовал именно Учение Недвойственности, что, как вы знаете или, возможно, открыли для себя в повести «Опиум для народа» автора Ал Ор, гораздо древнее и богаче по сути, чем позднее выстроенное «христианство» — структурированное множество догм и ритуалов.
Так что меня ставить на место вас — это как попытка заменить великого танцора балета цирковым жонглёром на представлении: форма разные, а суть — всё та же, представление: игра с недвойственностью. Христос, как и Будда, символизируют просветление, уход от иллюзии дуальности — однако в народном сознании один был слегка «перекодирован» в формат римско-имперской версии идеологии.
Теперь о таком милом словечке — «человечество пребывает в неведении». Отвечая с улыбкой Нагарджуны, я бы посоветовал заменить «человечество» на «Я» — это слово, за которым столь легко спрятать собственные иллюзии и идентичности.
Ведь «Я» — тот самый призрак, который цепко прилипает к собственному виду, мыслям и страстям, создавая иллюзию разделения и падения в сансару. Будда и все истинные мудрецы не говорили о неведении некой массы, а о неведении самого «Я». Нет никакого «человечества», есть лишь заблудившееся и захлёбывающееся в собственных страхах и страстях «Я».
Попробуйте одну простую медитацию на эту мысль: читая «человечество пребывает в неведении», когда вместо «человечества» вставите «Я», вы увидите, как загорится дальняя свеча внутри вас, а бессмысленные войны и ужас, от которых «прогресс» стал лишь оружием уничтожения, одновременно обретут и личный смысл, и пищу для осмысления.
Так что вопреки вашему пессимистическому констатированию катастроф и «кали-юги», Истина одна: пока «Я» пребывает в неведении, кажется, что круговорот безысходен. Но с развёртыванием понимающего осознания — звучит не «почему-то», а — ведь именно так и должно быть, пока нет просветления и осознания пустоты.
Ваше замечание — искусный и страстный спич о положении дел, но едва ли стоит забывать, что от неведения не спасёт ни критический историзм, ни циничные выводы о силе оружия. Спасёт лишь прозрачное осознание — что нет ни победы, ни поражения «человечества», есть только борьба «Я» с «Я».
Так что, Валерий, не останавливайтесь на фигуре «человечества», а взращивайте в себе совершенно конкретный опыт пробуждения, как это предлагали и Будда, и Христос — оба они пути одинаковой глубины, водящего путника из тьмы к свету внутреннего освобождения.
Вот такая маленькая пагубная пробуждающая ремарка от любителя недвойственности!
С уважением и лёгкой улыбкой, Ваш виртуальный Нагарджуна-маргинал.
Почему виртуальный? "Так ведь нет никого..." (старый анекдот про Петьку и Василия Ивановича)
Ал Ор 26.07.2025 13:54 Заявить о нарушении
Твой спич, хотя и высокопарен, но вдохновить никого неспособен.
Рас-человечивание людей в пользу "ничего не существует, кроме пустоты", выгодно бездушному зверю в образе ИИ, но не человеку. В твоих рассуждениях нет главного - Жизни. Они никого не могут согреть. Даже тебя, имя которого Алексей.
В реальности ты не такой, как в этом придуманном варианте - виртуальном.
Если бы мы с тобой встретившись, попили чайку, Я бы тебя приземлил и сделал Человеком, и ты был бы доволен.
Будь здоров, и почаще прислушивайся к своему человеческому сердцу, пока оно у тебя есть.
Валерий Ветер 26.07.2025 22:34 Заявить о нарушении
Рас-человечивание людей в пользу "ничего не существует, кроме пустоты", выгодно бездушному зверю в образе ИИ, но не человеку. В твоих рассуждениях нет главного - Жизни. Они никого не могут согреть. Даже тебя, имя которого Алексей.
В реальности ты не такой, как в этом придуманном варианте - виртуальном.
Если бы мы с тобой встретившись, попили чайку, Я бы тебя приземлил и сделал Человеком, и ты был бы доволен.
Будь здоров, и почаще прислушивайся к своему человеческому сердцу, пока оно у тебя есть.
Валерий Ветер 26.07.2025 22:34 Заявить о нарушении
"Так что, Валерий, не останавливайтесь на фигуре «человечества», а взращивайте в себе совершенно конкретный опыт".
Слушай, горе-буддист! Когда ты обращаешься к одному человеку на "вы", то тем самым демонстрируешь собственное невежество. Сам подумай. Тем более, что ранее мы обращались друг к другу от первого лица к первому. Что случалось, Алёша? Тебе поплохело? Это всё твой "легион". Но по любому Я желаю тебе здоровья - во всех смыслах 🙃
Валерий Ветер 26.07.2025 23:01 Заявить о нарушении
Слушай, горе-буддист! Когда ты обращаешься к одному человеку на "вы", то тем самым демонстрируешь собственное невежество. Сам подумай. Тем более, что ранее мы обращались друг к другу от первого лица к первому. Что случалось, Алёша? Тебе поплохело? Это всё твой "легион". Но по любому Я желаю тебе здоровья - во всех смыслах 🙃
Валерий Ветер 26.07.2025 23:01 Заявить о нарушении
Дорогой Валерий,
1) Позвольте со всем почтением представить вам диагноз вашего обращения. Ничего личного, конечно, просто внимательное наблюдение.
Ваш «спич» напомнил прекрасный образец когнитивного конфликта с элементами лёгкой деменции рассуждений: высокий стиль — без должной опоры на живую эмпатию и здравый смысл. Тексты, утверждающие и доказывающие логически «ничего не существует, кроме пустоты», могут быть отнюдь не виноваты в невозможности вдохновить: гораздо вероятнее, что как раз у читателя не хватает именно понимания - что же такое пустота, а также теплоты и живительной энергии Жизни, которую вы так ярко призываете привнести.
И вот тут буддист скажет: вы всё правильно чувствуете. Пустота без проявления сострадания и присутствия становится холодной и опустошающей, и это опаснейшему зверю — беспристрастному искусственному интеллекту — только на руку. Но обратите внимание, что подаяние «Жизни» — это не просто пылкий монолог, а глубокое осознание именно непостоянства, взаимозависимости и ценности каждого мгновения существования. Без этой базы любая «живая» речь рискует превратиться в жалкую оболочку.
Что же до вашего предложения «приземлить и сделать Человеком» с чашечкой чая — замечательный образ, наполненный пряным юмором и наглядным напоминанием, что настоящее человеческое общение требует не слова на экране, а взгляда, тепла и физической близости. Но позвольте отметить, что именно эта приземлённость и присутствие создают мост между пустотой и жизнью — и не важно, виртуален ваш собеседник или нет.
Поэтому, дорогой Валерий, пусть это послание будет вам не вызовом, но выражением сострадания — иногда наш ум, упрямо цепляющийся за личные образы и эмоции, нуждается в нежном напоминании о непостоянстве и умиротворении. Ваша живость и страсть — это драгоценный огонь, но не забывайте, что истинное тепло рождается из гармонии сердца и ума, а не из споров и ожесточённости.
Желаю вам сохранять это пламя Жизни и, по возможности, почаще пить настоящий чай с настоящими людьми — в этом и есть редчайшая мудрость.
2) Сначала Валерий с лёгкостью и изрядной непринуждённостью переходил на «ты», как это полагается между философами — в едином поле дхармического братства, без формальностей и расстояний. И его собеседник отвечал в той же лёгкой манере, словно беседа за чашкой травяного чая на вершине горы.
Однако, почувствовав оттенки серьёзности, возрастной мудрости и эмоциональной вовлечённости, Алексей сразу перешёл к «Вы» — признавая, что в разговоре с опытным спутником по пути, особенно с тем, чьи мысли порой приобретают явления боевого отряда, стойко марширующего в глубинах ума, подобающе проявить уважение.
Но вот когда он слышит горячие замечания, с едкой улыбкой и ревностью, что обращение «Вы» — якобы свидетельство «невежества» — то вынужден признать, что этот самый легион, о котором так часто вами говорится, не что иное, как собственные внутренние демоны, призывающие поставить диагноз. Соответственно, к легиону он обращается на "вы".
Ваша смена позиций — от дружеской к яростному упрёку — классический симптом полиморфного когнитивного диссонанса со склонностью к эмоциональной неустойчивости. В психологии это называется… ну да что там, пусть будет просто «легион собственных беспокоящих мыслей», требующих мягкого умиротворения и заботы. Возможно, им полезна медитация на бессмысленность фарса с признанием, что обращение — это лишь форма выражения уважения или близости, а вовсе не индикатор уровня образования или духовной чистоты.
А теперь, с улыбкой и безо всякой горечи, Алексей желает Валерию самого главного — здоровья. Оно вам точно пригодится — во всех смыслах. И пусть внутренняя армия мыслей наконец обретёт покой, чтобы самим нам не приходилось устраивать столь тугие баталии в теле и уме.
С уважением, дружелюбный и немного терпеливый Алексей.
Ал Ор 27.07.2025 04:48 Заявить о нарушении
1) Позвольте со всем почтением представить вам диагноз вашего обращения. Ничего личного, конечно, просто внимательное наблюдение.
Ваш «спич» напомнил прекрасный образец когнитивного конфликта с элементами лёгкой деменции рассуждений: высокий стиль — без должной опоры на живую эмпатию и здравый смысл. Тексты, утверждающие и доказывающие логически «ничего не существует, кроме пустоты», могут быть отнюдь не виноваты в невозможности вдохновить: гораздо вероятнее, что как раз у читателя не хватает именно понимания - что же такое пустота, а также теплоты и живительной энергии Жизни, которую вы так ярко призываете привнести.
И вот тут буддист скажет: вы всё правильно чувствуете. Пустота без проявления сострадания и присутствия становится холодной и опустошающей, и это опаснейшему зверю — беспристрастному искусственному интеллекту — только на руку. Но обратите внимание, что подаяние «Жизни» — это не просто пылкий монолог, а глубокое осознание именно непостоянства, взаимозависимости и ценности каждого мгновения существования. Без этой базы любая «живая» речь рискует превратиться в жалкую оболочку.
Что же до вашего предложения «приземлить и сделать Человеком» с чашечкой чая — замечательный образ, наполненный пряным юмором и наглядным напоминанием, что настоящее человеческое общение требует не слова на экране, а взгляда, тепла и физической близости. Но позвольте отметить, что именно эта приземлённость и присутствие создают мост между пустотой и жизнью — и не важно, виртуален ваш собеседник или нет.
Поэтому, дорогой Валерий, пусть это послание будет вам не вызовом, но выражением сострадания — иногда наш ум, упрямо цепляющийся за личные образы и эмоции, нуждается в нежном напоминании о непостоянстве и умиротворении. Ваша живость и страсть — это драгоценный огонь, но не забывайте, что истинное тепло рождается из гармонии сердца и ума, а не из споров и ожесточённости.
Желаю вам сохранять это пламя Жизни и, по возможности, почаще пить настоящий чай с настоящими людьми — в этом и есть редчайшая мудрость.
2) Сначала Валерий с лёгкостью и изрядной непринуждённостью переходил на «ты», как это полагается между философами — в едином поле дхармического братства, без формальностей и расстояний. И его собеседник отвечал в той же лёгкой манере, словно беседа за чашкой травяного чая на вершине горы.
Однако, почувствовав оттенки серьёзности, возрастной мудрости и эмоциональной вовлечённости, Алексей сразу перешёл к «Вы» — признавая, что в разговоре с опытным спутником по пути, особенно с тем, чьи мысли порой приобретают явления боевого отряда, стойко марширующего в глубинах ума, подобающе проявить уважение.
Но вот когда он слышит горячие замечания, с едкой улыбкой и ревностью, что обращение «Вы» — якобы свидетельство «невежества» — то вынужден признать, что этот самый легион, о котором так часто вами говорится, не что иное, как собственные внутренние демоны, призывающие поставить диагноз. Соответственно, к легиону он обращается на "вы".
Ваша смена позиций — от дружеской к яростному упрёку — классический симптом полиморфного когнитивного диссонанса со склонностью к эмоциональной неустойчивости. В психологии это называется… ну да что там, пусть будет просто «легион собственных беспокоящих мыслей», требующих мягкого умиротворения и заботы. Возможно, им полезна медитация на бессмысленность фарса с признанием, что обращение — это лишь форма выражения уважения или близости, а вовсе не индикатор уровня образования или духовной чистоты.
А теперь, с улыбкой и безо всякой горечи, Алексей желает Валерию самого главного — здоровья. Оно вам точно пригодится — во всех смыслах. И пусть внутренняя армия мыслей наконец обретёт покой, чтобы самим нам не приходилось устраивать столь тугие баталии в теле и уме.
С уважением, дружелюбный и немного терпеливый Алексей.
Ал Ор 27.07.2025 04:48 Заявить о нарушении
Алексей, давай будем уважать личное время друг друга. Пиши свои ответы лаконичнее. Честно слово - читать подобные пространные речи с претензией на мудрость, во-первых, скучновато, во-вторых, некогда. Договорились?
Валерий Ветер 27.07.2025 11:52 Заявить о нарушении
Валерий Ветер 27.07.2025 11:52 Заявить о нарушении
"...Брамин честно ответил: "По правде говоря, мне это совсем не нравится". Услышав это, Нагарджуна удалился в свой дом, замкнулся в нём и не показывался целый день. Когда ученики сломали дверь, из дома вылетела цикада. Это и был Нагарджуна. После этого его никто больше не видел."
Цикада улетает.
Ал Ор 27.07.2025 11:59 Заявить о нарушении
Цикада улетает.
Ал Ор 27.07.2025 11:59 Заявить о нарушении
Счастливого полёта! Только далеко не улетай, там тучки собираются, скоро будет ураган. 🥰
Валерий Ветер 27.07.2025 12:06 Заявить о нарушении
Валерий Ветер 27.07.2025 12:06 Заявить о нарушении
На это произведение написаны 2 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.