Ван дер Вейден Рогир воскресший из пепла

      1399 -1400 год - 16 - 18 июня 1464 года.

Рогир ван дер Вейден родился в бельгийском городе Турне.

 Сын ножовщика по имени Анри.

Достоверных сведений о детстве и юности будущего мастера практически не

сохранилось.

Известно лишь, что в 1426 году Рогир (или, точнее, Роже — именно так следует

произносить имя художника, данное ему при рождении, на среднефранцузском —

родном языке мастера) продал дом недавно скончавшегося отца в Турне

(нынешняя Бельгия).

В том же году Рогир женился на дочери брюссельского сапожника Элизабет Гоффэртс,

 а в следующем году у супругов родился первенец — Корнелиус.

У Рогира и Элизабет, помимо Корнелиуса, было ещё трое детей: дочь Маргарета

и двое младших сыновей — Питер и Ян.

Известные нам обстоятельства получения Рогиром художественного образования запутаны.

К 1427 году относится упоминание о Рогире как о «Мастере Роже де ле Пастюре», что

позволяет выдвинуть предположение о наличии у него университетского образования.

В пользу этой гипотезы говорит и глубокое знакомство художника с богословием, утончённая

и искусная трактовка евангельских сюжетов, характерные для его работ.

Одновременно с этим известно, что, несмотря на титул «мастера», в период с 1427 по

1432  годы Рогир обучается в мастерской Робера Кампена, известного под именем

«Флемальский мастер».

Существует предположение, согласно которому данное противоречие объясняется тем,

что Рогир получил ученое звание мастера в области, отличной от живописи, перед тем, как

стать художником.

Как бы то ни было, в 1432 году Рогир стал членом Гильдии Святого Луки города Турне.

Период творческого становления Рогира (к этому периоду, вероятно, относится луврское

«Благовещение») также недостаточно освещён источниками.

Существует гипотеза, что именно Рогир в молодости создал произведения, приписываемые

так называемому Флемальскому мастеру.

Ученик настолько усвоил кампеновское стремление насытить библейские сцены реалистичными

подробностями домашнего быта, что различить их работы начала 1430-х практически невозможно

(оба художника не подписывали свои произведения).

Первые три года в полной мере самостоятельного творчества Рогира (с 1432 по 1435 год) никак

не документированы.

Возможно, художник провёл их в Брюгге с Яном ван Эйком (с которым, вероятно, и прежде

встречался в Турне).

Во всяком случае, одна из наиболее известных композиций Рогира, «Евангелист Лука, рисующий

Мадонну», проникнута очевидным влиянием старшего современника.

Известно, что к 1435 году художник вместе с семьёй переехал в Брюссель, бывший тогда одним

из крупнейших европейских городов и одной из важнейших резиденций могущественного герцога

Бургундского.

Бургундия того времени представляла собой условную «третью силу» в Западной Европе по

отношению к Франции, ведущей изнурительную Столетнюю войну, и к Священной Римской

империи.

Формально будучи вассалами французского короля, бургундские герцоги к началу XV века

сосредоточили под своей под своей властью обширные территории, в настоящее время

относящиеся к Нидерландам, Бельгии, Люксембургу и северо-восточной Франции, и

претендовали на создание обособленного самобытного государства.

Именно на этот своеобразный период в истории нижних земель, ныне политико-территориально

разделенных между странами Бенилюкса, приходится жизнь и расцвет творчества ван дер

Вейдена.

В связи с переездом в Брюссель, основным языком общения в котором был нидерландский,

Мастер Роже де ля Пастюр переввёл своё имя с французского на нидерландский и стал

Рогиром ван дер Вейденом.

В марте 1436 мастер Рогир получил почётный титул «художника города Брюсселя».

В Брюсселе художник проживёт до конца своих дней в 1464 году.

Дальнейшая жизнь и судьба ван дер Вейдена связана с долгой и плодотворной работой в

качестве официального городского живописца, не испытывающего недостатка в щедрых и

многочисленных заказах со стороны герцогского двора Филиппа Доброго, монастырей,

представителей аристократии и богатых купцов-итальянцев.

Сохранилось множество свидетельств тому, что Рогир был состоятельным человеком и

пользовался особым покровительством Бургундского двора, бывшего в то время на пике своего

могущества.

Так, к примеру, сохранилось множество портретов бургундского герцога и членов его семьи

(Карла Смелого, Антуана Бургундского и других), принадлежащих кисти ван дер Вейдена.

Кроме того, известно, что Рогир выполнил заказ на роспись городской ратуши (главного здания

средневекового города) Брюсселя (фрески, представлявшие торжественные картины отправления

правосудия, позднее были утрачены).

Как отмечал выдающийся знаток «фламандских примитивов» Эрвин Панофский, Рогир

«представляет собой принципиально новый, невиданный доселе тип буржуазного гения:

обласканного властью успешного художника, щедрого бенефактора, честного семьянина и

горожанина».

Рогир ван дер Вейден имел, по крайней мере, двух сыновей, из которых второй, Питер ван дер

Вейден, унаследовал отцовскую мастерскую.

Внуком Рогира был художник Госвин ван дер Вейден, работавший в Антверпене в 1500-х — 1520-х

годах, правнуком — художник Рогир ван дер Вейден (младший).

К началу брюссельского периода принадлежит выдающееся по эмоциональному воздействию

произведение ван дер Вейдена: «Снятие с креста». Алтарная картина (центральная часть триптиха,

боковые створки не сохранились) была заказана гильдией арбалетчиков Лёвена и вначале

находилась в городской капелле, однако впоследствии перешла во владение сестры Карла V,

штатгальтера габсбургских Нидерландов, Марии Австрийской и, в итоге, оказалась в музее Прадо.

О снятии с креста Иисуса и положении во гроб упоминают все евангелисты, однако ни одна из книг

Священного Писания не свидетельствует о том, что в снятии участвовали Дева Мария, жёны -

мироносицы, Иоанн Богослов, обычно изображаемые в произведениях на эту тему.

Идейный центр композиции — мёртвый Христос и Дева Мария, падающая в обморок.

Ван дер Вейден нарушил каноны, придавая телу Девы необычное, но необычайно эмоционально

положение, зрительно рифмующееся с положением тела Сына.

Этот смелый и необычный изобразительный приём символизирует преданность Богоматери

Богочеловеку.

Положение рук Христа и Матери направляет взгляд зрителя на череп Адама, иллюстрируя тем

самым идею искупительной жертвы, принесённой Иисусом во имя человечества.

Рогир ван дер Вейден отказался от изображения пейзажного фона, обычного для живописных

произведений на эту тему, сосредоточив внимание зрителя на трагических переживаниях главных

персонажей, которые заполняют собой всё пространство изобразительной композиции.

Другим дошедшим до нас шедевром мастера является ретабло (запрестольная картина) «Жизнь

Девы Марии», так называемый алтарь Мирафлорес, экспонирующийся в Берлинской картинной

галерее.

Считается, что эта работа была выполнена в 1445 году по заказу кастильского короля Хуана II,

который, в свою очередь, передал работу в дар монастырю Мирафлорес, неподалёку от Бургоса.

Трёхстворчатое ретабло рассказывает о трёх значительных эпизодах из жизни Девы Марии,

каждое в отдельных перспективных пространствах, которые иллюстрируют тесные отношения

между Матерью и Сыном: рождение Христа (Поклонение Младенцу), оплакивание Христа (Пьета) и

явлении воскресшего Иисуса Деве Марии.

Отличие произведений Рогира от грубоватого кампеновского натурализма и утончённости

проторенессанса ван Эйка наглядно проявляется в полиптихе «Страшный суд».

Он был написан в 1445—1450 годах по заказу канцлера Николя Ролена для алтаря капеллы

Госпиталя в Отеле-Дьё, основанной последним в бургундском городе Бон, неподалёку от Дижона.

Примечательно, что полиптих до нашего времени находится в том самом здании, для которого

его когда-то написал мастер Рогир.

На центральной панели — Христос, вершащий суд, под Его изображением — архангел Михаил,

взвешивающий на весах души умерших.

Справа от Христа преклонила колени Дева Мария, заступница рода человеческого, смиренно

просящая Сына простить людям их грехи.

И Христос, и окружающие Его святые, восседают на огненных облаках, под которыми виднеется

выжженная земля.

Свинцовые небеса озарены сполохами адского пламени.

Туда, в ад, горестно следуют нераскаявшиеся грешники.

В противоположную сторону направляются спасшиеся.

У ворот Небесного Иерусалима их встречает ангел.

По размаху замысла и мастерству выполнения «Страшный Суд» соотносится с Гентским алтарём

братьев ван Эйк.

В юбилейный 1450 год Католической церкви Рогир ван дер Вейден совершил поездку в Италию,

побывав в Риме, Ферраре и Флоренции.

Он был тепло встречен итальянскими учёными-гуманистами (известен похвальный отзыв о нём

Николая Кузанского), но сам он интересовался живописью старых мастеров: фра Анджелико и

Джентиле да Фабриано.

С этой поездкой в истории искусства принято связывать знакомство итальянцев с техникой

живописи маслом, которую вслед за ван Эйком освоил мастер Рогир.

По заказу представителей итальянских княжеских дворов Медичи и д’Эсте фламандский живописец

написал «Мадонну», ныне хранящуюся в галерее Уффици, и известный  портрет Франческо д’Эсте (1460,

Метрополитен-музей, Нью-Йорк).

Позднее итальянские художники были впечатлены «Алтарём Портинари» созданным в Брюгге

фламандским художником Хуго ван дер Гусом, также написанным масляными красками и

выставленным в 1483 году во Флоренции.

До этого итальянские мастера работали темперой.

Итальянские впечатления отразились в алтарных композициях Рогира: «Алтарь Иоанна Крестителя»,

«Семь таинств» и «Поклонение волхвов», выполненных им по возвращении во Фландрию.

Но это влияние было незначительным.

Портрет Антуана Бургундского, около 1460 года, дерево, масло.

Королевские музеи изящных искусств, Брюссель

Портретам работы Рогира ван дер Вейдена присущи некоторые общие черты.

В значительной степени это обусловлено тем, что почти все они изображают представителей

высшей аристократии Бургундии, на облик и манеру держаться которых наложили отпечаток

воспитание и традиции.

Художник тщательно прорисовывает детали, в особенности пальцы рук, облагораживает и

удлиняет черты лиц.

К числу наиболее известных дошедших до нас портретов бургундских аристократов,

атрибутированных мастеру, относятся изображения Филиппа Доброго (после 1450, Музей изящных

искусств (Дижон)), его сыновей, Карла Смелого (Берлинская картинная галерея) и Антуана

Бургундского, бастарда (Королевские музеи изящных искусств (Брюссель)), Филиппа I де Круа

(1460, Королевский музей изящных искусств (Антверпен)), Лорана Фруамона (Королевские музеи

изящных искусств (Брюссель)).

Выдающийся гуманист, учёный и философ Николай Кузанский отзывался о Рогире как о

величайшем художнике своего времени.

Следуя примеру своего выдающегося соотечественника Яна ван Эйка, мастер Рогир сумел

создать «собственный экспрессивный стиль, отличающийся ясностью силуэта изображаемых

фигур, чёткостью контуров, выразительностью „говорящих деталей“: кистей рук, складок одежд,

разнообразием ритмов цветовых пятен и локальностью цветовых фонов.

Художник любил помещать персонажи своих портретов на условном плоскостном фоне яркого

цвета, выявляя их силуэт и заостряя пластическую характеристику.

Алтарные композиции мастера Рогира проникнуты глубокой религиозностью».

В последние годы жизни Рогир работал в своей брюссельской мастерской в окружении

многочисленных учеников, среди которых, по-видимому, был и такой значительный

представитель следующего поколения, как Ханс Мемлинг.

Рогир оказал несомненное влияние на таких признанных мастеров, как Мартин Шонгауэр,

Дирк Баутс, Хуго ван дер Гус, Ганс Плейденвурф, Луис де Моралес.

Они распространили его влияние по Франции, Германии и Испании.

Во второй половине XV века на севере Европы экспрессивная, отличающаяся интенсивной

эмоциональностью манера Рогира преобладала над наследием Кампена и ван Эйка.

Благоговение перед мастером питал и Альбрехт Дюрер; с соответствующей характеристикой

последний упоминает Рогира наряду с ван дер Гусом в дневнике путешествия в Нидерланды.

Даже в XVI веке под влиянием Рогира оставались многие живописцы, от Бернарта ван Орлея

до Квентина Массейса.

Однако со временем творчество Рогира ван дер Вейдена оказалось забытым.

В эпоху классицизма и академизма оно стало казаться «примитивным» и архаичным.

Интерес к ранней нидерландской живописи в Европе пробудился лишь к началу XIX века.

К этому времени многие работы мастера приписывались другим художникам, в основном

Яну ван Эйку или Дюреру.

Так, рассказывают, будто в 1815 году Иоганн Вольфганг Гёте увидел «Алтарь церкви Святого

Колумба» (хранится в Старой Пинакотеке в Мюнхене) — триптих, изображающий Благовещение,

Поклонение волхвов и Принесение во Храм, и заявил, что половина его литературного наследия

не выдерживает никакого сравнения с гениальностью этой алтарной композиции.

При этом Гёте был уверен, что перед ним — работа Яна ван Эйка, которому алтарь приписывался

искусствоведами того времени.

Кроме того, один из первых историков «фламандских примитивов» Карел ван Мандер утверждал,

что Рогир являлся учеником и подражателем ван Эйка.

Огромная часть работ Рогира ван дер Вейдена к настоящему времени утрачена.

Восстановление полной картины его творчества, а также атрибуция произведений затруднена тем,

что мастер, как и многие другие в то время, не имел обыкновения подписывать свои картины.

Так, единственной из сохранившихся к настоящему времени работ Рогира, имеющей авторскую

подпись, является вашингтонский Портрет дамы.

Кроме того, не следует забывать, что Рогир в апогее своего коммерческого успеха стоял во главе

огромной мастерской, поставившей производство картин на поток.

Тем не менее, к настоящему времени творчество Рогира ван дер Вейдена по праву занимает

одно из самых высоких мест в истории европейской живописи.

Рогир ван дер Вейден — нидерландский живописец, наряду с Яном ван Эйком считающийся

одним из основоположников и наиболее влиятельных мастеров ранненидерландской живописи.

Представитель «готизирующего течения» в нидерландской живописи Северного Возрождения.

Ван дер Вейден был выдающимся портретистом.

Основной текст мною скопирован из википедии, ибо статья о художнике в ней написана полно и ё

очень интересно.

Кроме того, в мировой паутине практически нет других биографий  этого мастера.

(с)


https://ru.wikipedia.org/wiki/%

D0,_%

D0

https://ru.wikipedia.org/wiki/%

BE%

BD

Рогир ван дер Вейден  не состоит в российских реестрах и номинациях.

Он популярен в мировой паутине.

Картины этого мастера украшают лучшие музеи мира, в том числе и Эрмитаж.

Они мне понравились.

И я решил представить творчество Рогира ван дер Вейдена любителям изобразительного

искусства.

Стиль: Северное Возрождение. Фигуративная монументальная и станковая живопись: фреска,

Масло, холст; дерево и другие техники.

Жанр: портрет, религиозная живопись (библейские сюжеты) и другое.

Палитра: колоритная, насыщенная, привлекательная и позитивная.

Вернисаж прилагается:

https://www.liveinternet.ru/users/5591322/

800px-Rogier_van_der_Weyden_008 (346x700, 308Kb)

weyden07 (420x700, 351Kb)

5112b3fa2d13cf8985d54d55e7987b789956ca39 (427x700, 483Kb)

Rogier_van_der_Weyden_029 (476x700, 385Kb)

Rogier_van_der_Weyden_-_Virgin_and_Child_-_WGA25720 (490x700, 397Kb)

800px-Rogier_van_der_Weyden_Portrait_of_A_lady_C1460 (511x700, 364Kb)

Rogier_van_der_Weyden_-_PietaМЂ_-_WGA25688 (500x700, 475Kb)

800px-Rogier_van_der_Weyden_Kreuzigung_Detail (502x700, 640Kb)

Antoine_de_Bourgogne (514x700, 529Kb)

Weyden_madonna_1440 (561x700, 506Kb)

Предполагаемый автопортрет в облике Святого Луки, пишущего икону Девы Марии.

Около 1440 года: дерево, темпера, масло.

Музей изящных искусств, Бостон, США.

DP-26278-001 (542x700, 561Kb)

weyden03 (525x700, 366Kb)

(554x650, 346Kb)

The_Magdalen_Reading_-_Rogier_van_der_Weyden (598x700, 438Kb)

(630x700, 698Kb)

800px-Rogier_van_der_Weyden_009 (700x635, 588Kb)

i_006 (700x471, 414Kb)

(700x543, 439Kb)

160785160_1099565557224710_3401509790623160085_n (700x612, 528Kb)

Der_DreikoМ€nigsaltar_Rogier_van_der_Weyden (700x316, 330Kb)

(700x361, 335Kb)

Rogier_van_der_Weyden_030 (700x646, 650Kb)

3725653_900 (700x529, 469Kb)

3717783_900 (700x514, 453Kb)
                (143x72, 23Kb)
                По материалам интернета.