Махамайя. Глава 15. Волевой процессор

Волевой процессор.

Почему волевой процессор отличает Homo sapiens от обезьяны

(Раздел в системе «8 углов психики»)


---

; Введение:

Есть две вещи особо важные в человеке - ДНК и волевой процессор.

Если ДНК это “монарх крови”, то волевой процессор это “патриарх духа”.

Человеческий мозг — это не просто биологическая машина, обслуживающая инстинкты.
У человека есть дополнительный модуль, которого нет ни у одного другого животного в такой степени.
Я называю его волевой процессор.

---

; Что такое волевой процессор?

Это внутренний исполнитель воли,
способный:

- приостанавливать реакцию,

- переключать поведение,

- действовать вопреки импульсу,

- осознавать последствия,

и главное — делать выбор между возможными линиями поведения, даже если они все трудные.

---

; Почему это отличает человека от обезьяны?

1.  Обезьяна действует по схеме:

> стимул ; рефлекс ; реакция


Она может быть умной, хитрой, даже эмпатичной.
Но она не способна приостанавливать себя на уровне глубинной свободы.

2.  Homo sapiens способен вставить промежуточное звено:

> стимул ; реакция намерения ; выбор ; действие

---

; Примеры:

– Животное не может поститься или отказаться от пищи ради идеи.
– Оно не станет жертвовать собой ради абстракции.
– Оно не пойдёт на боль ради справедливости.

А человек — может.
Волевой процессор позволяет ему выходить за рамки инстинкта.


---

; Вот почему:

>  Без волевого процессора Homo sapiens был бы просто агрессивной обезьяной.

С ним — он становится существом, способным создавать мораль, искусство, религии, науку и героизм.




---

; Волевой процессор — это страж над остальными углами психики:

Он может:

- остановить иллюзию,

- отключить психический рефлекс,

- преобразовать инстинкт,

- переписать память,

- взять под контроль фантазию,

и даже осознать предсказание как гипотезу, а не как судьбу.



---

; Заключение:

>  Вся остальная психика обслуживает ДНК.
Только волевой процессор способен встать между человеком и его прошивкой.

Именно поэтому он — точка свободы.
А значит — именно он делает человека человеком.

А что же у животных?

У животных нет полноценного волевого процессора, потому что:
Нет устойчивого "я"
 Животное не обладает рефлексивным самосознанием.
 Оно не наблюдает свои мысли, не анализирует внутренние конфликты, не формулирует осознанные цели, выходящие за рамки потребностей.


Нет способности к абстрактной жертве
 Животное не станет терпеть боль ради справедливости, истины или идеи.
 Оно может проявить храбрость — но только в рамках инстинктов: защиты детёнышей, доминирования, территориального конфликта.
 Оно не пойдёт на подвиг осознанно.


Решения животного — всегда реактивны
 Даже сложное поведение животного — результат:


- инстинктов,


- опыта,


- текущего состояния (голод, страх, возбуждение).
 Но не осознанного выбора вопреки выгоде.
 
Животное не может "перетерпеть себя". У него нет внутреннего центра, способного изменить траекторию поведения, если это не подкреплено инстинктом.


Нет способности отделить импульс от действия
 Обезьяна может колебаться. Но она не может "приостановить себя", чтобы создать пространство выбора между "хочу" и "надо".
 Человек может. Это и есть работа волевого процессора.

; А как насчёт маленьких детей?
Воля — это не врождённая функция, а созревающий механизм, который формируется по мере развития мозга, особенно лобных долей.
У новорождённого:
поведение почти полностью управляется инстинктами (голод, тепло, безопасность) и психическими рефлексами (плач, сосание, хватание);


он не может приостановить реакцию, изменить намерение, подавить импульс.


У малыша 1–3 лет:
появляются зачатки волевого процессора, но поведение всё ещё сильно импульсивно;


он может пытаться что-то "хотеть" вопреки, но делает это скорее из эмоционального импульса, а не рационального выбора.


Настоящая воля:
начинает развиваться ближе к 5–7 годам,и формируется до подросткового возраста и дальше — вместе с ростом самосознания, эмпатии, абстрактного мышления и нравственной оценки.



; Почему бихевиористское понимание воли — иллюзия

Бихевиористы, особенно в классическом виде (Уотсон, Скиннер), сводят психику — и, в частности, волю — к наблюдаемому поведению и реакциям на стимулы.
Для них:
«Воля» — это просто название для сложной конфигурации стимулов, подкреплений и реакций.
 Они не верят в "я", в "внутреннего агента", и уж тем более — в свободу выбора.

; Где ошибка?
Они подменяют волю адаптивностью
 Способность менять реакцию под влиянием обучения — это обучение, а не воля.
 Это реакция, переработанная опытом, но не внутренне выброшенная на поле выбора.


Их картина исключает внутреннего наблюдателя
 Бихевиорист видит только стимул и поведение.
 Но он игнорирует внутренний процесс осознания, борьбы, рефлексии, где настоящая воля и происходит.
 Он не объясняет, почему человек может поступить вопреки стимулу, даже если это невыгодно и больно.


Они объясняют волю — но не переживание воли
 Бихевиорист может "описать", как человек пошёл на жертву ради идеи.
 Но он не может объяснить, почему он это сделал, если жертва не приносила ему ни удовольствия, ни выгоды, ни социального бонуса.



; Заключение:
Бихевиористы путают высокую сложность поведения с наличием воли.
 Но сложная реакция — не свобода.
 Настоящая воля — это способность человека сказать "нет" даже самому себе, в момент, когда всё кричит "да".

; Пример: как бихевиорист объясняет подвиг — и почему это не работает
Ситуация:
 Человек спасает другого из горящего дома, рискуя собственной жизнью, не получая за это ни награды, ни похвалы. Он делает это осознанно, понимая риск и боль.

Бихевиорист скажет:
«Его поведение — результат предыдущих подкреплений. Возможно, он раньше получал одобрение за подобные действия, или боится общественного осуждения, или действует под влиянием врождённого инстинкта помогать».

Почему это объяснение не работает:
Никаких внешних стимулов не было
 – Никто не наблюдал.
 – Награды не предполагалось.
 – Более того, человек рисковал погибнуть, противореча инстинкту самосохранения.


Внутренний конфликт
 Он мог остановиться. Он знал, что будет больно.
 Но преодолел себя, потому что поставил чужую жизнь выше собственной. Это не стимул — это ценность.


Бихевиоризм не может объяснить ценности
 В их системе нет места идее, принципу, морали, если за ними не стоит внешнее подкрепление.
 Но у человека есть внутреннее переживание правильного и неправильного, и оно способно переломить даже инстинкт.



; Вывод:
Поведение можно имитировать.
 Настоящую волю — нет.
 Потому что она происходит внутри осознания, а не между стимулом и реакцией.