Месмеризм
В их основу он положил концепцию, согласно которой вся Вселенная и все организмы пропитаны неким флюидом, названным им впоследствии «животным магнетизмом», а некоторые люди обладают «магическим магнетизмом» и способны излучать телепатическую энергию.
До конца XIX века в разных странах были выпущены сотни трактатов о животном магнетизме. Лица, практиковавшие месмеризм в медицинских и иных целях, именовались магнетизёрами.
Согласно Месмеру, люди выделяют особого рода магнитную энергию, или флюиды, которые позволяют им устанавливать телепатическую связь друг с другом:
"Все тела в той или иной мере способны проводить магнетический флюид так, как это делает природный магнит. Этот флюид наполняет всю материю. Этот флюид может быть аккумулирован и усилен так же, как электричество. Этот флюид можно передавать на расстоянии. В природе есть два вида тел: одни усиливают этот флюид, а другие его ослабляют."
Ф.А. Месмер
1781
Считалось, что животный магнетизм может передаваться на любые живые и неживые объекты, действовать на любых расстояниях, может накапливаться или усиливаться за счёт зеркал или звука.
По мнению Месмера, неравномерное распределение флюида в организме вызывает болезни, а добиваясь гармонического перераспределения флюида, можно излечить болезнь.
Месмер писал: «Животный магнетизм (флюид) передаётся прежде всего посредством чувства. Только чувство позволяет постигнуть эту теорию». Он утверждал, что флюиды врача передаются больному за счёт магнетических пассов и прикосновений, прямо или опосредованно.
В человеческом организме флюид является центральным действующим началом, управляющим:
- нервами,
- мышцами и
- телесными жидкостями.
При заболевании происходит нарушение распределения флюида в организме, и для исцеления от недуга необходимо его гармонизировать, то есть равномерно распределить по всему телу, используя для этого магниты.
В дальнейшем Месмер отказался от их применения, считая, что целительной силой обладает сам человек, способный магнетизировать различные вещества (например, воду) и предметы.
Месмер разработал психотерапевтический приём лечения, который был назван им «бакэ» (от фр. baquet — чан). Его суть в том, что несколько пациентов располагается вокруг деревянного чана с водой, в крышку которого через специальные отверстия вставлены намагниченные железные стержни.
В условиях группового сеанса пациенты прикасались к ним и друг к другу, создавая цепь, по которой «циркулировал» флюид. Магнетизёр при этом должен был коснуться чана, передавая через него целительную энергию всем пациентам одновременно.
Месмер понимал, что эффект его лечебных сеансов зависит от веры пациентов в него и его метод лечения, в связи с чем придавал большое значение особому ритуалу, магической атмосфере их проведения (плотно занавешенные окна, магические звёздные знаки и отражающие их зеркала, фиолетовая мантия и жезл самого магнетизёра, совершавшего над каждым пациентом таинственные манипуляции, и др.).
Сеансы заканчивались «кризами» – состояниями психомоторного возбуждения, во время которых больные рыдали, пронзительно кричали, хохотали, катались по полу и т.д.
Месмер полагал, что в состоянии магнетического сна или транса некоторые люди могут предвидеть будущее и прозревать далёкое прошлое, способны видеть внутренние органы — как свои, так и других людей, распознавать болезни, определять средства лечения и т. п.
При этом механизм лечения имел, по его мнению, сугубо физиологическое, а не психологическое содержание.
Первая волна месмеризма
В 1770-е годы австрийский священник Гасснер прославился искусством излечивать больных одной лишь силой молитвенного слова, без помощи лекарств. В 1775 году курфюрст Максимилиан III пригласил Гасснера к своему двору и созвал светил тогдашней медицины, чтобы исследовать этот феномен. Среди приглашённых был и медик Месмер, который объяснил успехи Гасснера действием «животного магнетизма».
Он ссылался на именитых учёных прошлого, которые рассуждали о существовании тайной «симпатии» (магнетической связи) между людьми и предметами.
Своими предшественниками Месмер считал:
- Парацельса,
- Фладда,
- Кирхера и
- Гельмонта.
Месмер начал проповедь своего учения ещё в 1773 году. Через три года он впервые применил «животный магнетизм» в медицинских целях, тем самым положив начало современному гипнозу.
Заявления Месмера привлекли к себе внимание широкой общественности и серьёзных учёных, так как давали истолкование таким необъяснимым психическим состояниям, как:
- гипноз и
- транс.
Значение трудов Месмера для введения гипноза в медицинскую практику признавал Джеймс Брейд.
Месмер практиковал в имперской столице, Вене, до 1777 года, когда получили огласку его неудачное лечение и, по слухам, интимная связь с придворной пианисткой, девицей Парадиз. «Здесь объявили меня шарлатаном, а всех, кто верит мне, дураками», — негодовал Месмер.
В 1778 году он перебрался в Париж, где поселился на Вандомской площади. Среди первых французских пациентов были авторитетный банкир Корнман и маркиз де Лафайет, восторженно описавший «дар Месмера» в письме к Вашингтону.
Заручившись поддержкой королевы Марии-Антуанетты, Месмер основал Институт магнетизма, где пациентов лечили погружением ног в фонтан с намагниченной водой, тогда как руками они держались за провода, присоединённые к «магнетизированным» деревьям.
Сам Месмер аккомпанировал этому действу на фортепьяно или стеклянной гармонике. В каждом сеансе принимало участие до сотни пациентов.
Увлечение королевского двора идеями Месмера породило шквал критики. «Журнал медицины» и «Газета о здоровье» регулярно публиковали сатирические отзывы о Месмере и его последователях.
Борьбу с месмеристами возглавил медицинский факультет Сорбонны, под давлением которого король Людовик XVI образовал в 1784 году две научные комиссии с тем, чтобы они разобрались в существовании флюидов.
Среди членов этих комиссий были такие светила науки, как:
- Антуан Лавуазье и
- Бенджамин Франклин.
Учёные мужи пришли к заключению, что никаких флюидов не существует, а единственной причиной месмерических феноменов объявили силу воображения пациента.
Вооружившись этим заключением, профессора; медицины Сорбонны потребовали от сторонников Месмера подписать официальное отречение от своих «заблуждений».
Чтобы заглушить голоса скептиков и «научной инквизиции», Месмер организовал Общество вселенской гармонии (Soci;t; de l’Harmonie Universelle), которое накануне революции насчитывало 430 членов.
Отделения общества действовали в:
- Страсбурге,
- Лионе,
- Бордо,
- Монпелье,
- Байонне,
- Нанте,
- Гренобле,
- Дижоне,
- Марселе,
- Кастре,
- Дуэ и
- Ниме.
Штаб-квартирой общества служил роскошный особняк Куаньи в центре Парижа. В качестве казначея общества Месмер обзавёлся состоянием в 344 тыс. ливров и стал самым богатым учёным Европы.
К этому времени учение о животном магнетизме разделилось на несколько ответвлений. Основное направление во главе с самим Месмером составляли материалисты, считавшие физической основой телепатии флюиды, или «животное электричество».
Идеалистическое крыло месмеризма:
- маркиз де Пюисегюр,
- Делёз,
- шевалье де Барбарен и другие,
признавало действующей силой магнетизма не флюиды, а непосредственно волю человека.
Его представители любили рассуждать о скрытых возможностях человеческой души, которые, по их мнению, сомнамбулизм демонстрирует.
Наконец, магнетизмом заинтересовались отдельные масонские ложи, соединившие теорию Месмера с оккультными построениями Сведенборга (т. н. спиритуализм). В исторической перспективе именно это направление оказалось наиболее долговечным и влиятельным.
Революция 1790-х годов не только обозначила торжество рационализма в интеллектуальной жизни Франции, но и подорвала социальную основу Общества Месмера. Ретировавшись из Франции, где учение о животном магнетизме было окончательно отвергнуто академическими кругами, доктор Месмер окончил свою жизнь в нищете и безвестности.
Вторая волна месмеризма
С наступлением эпохи романтизма возрождается интерес к непознанным, иррациональным сторонам существования, включая месмеризм. В начале XIX века сторонники Месмера нашли приют в Пруссии, где их идеи разделял самый влиятельный медик того времени, Гуфеланд.
В новейшей версии это был скорее спиритуализм, сочетавший применение гипноза в медицинских целях с погружением пациента в «сомнамбулический транс» и оккультной практикой ясновидения.
В 1812 году прусский король учредил новую комиссию для исследования возможностей магнетизма. Как и в дореволюционной Франции, местная академия наук решительно потребовала поставить заслон проникновению «шарлатанства» в медицинскую практику. Однако это решение заблокировали лейб-медик Гуфеланд, канцлер Гарденберг и министр Гумбольдт.
Благосклонное по отношению к магнетизёрам заключение комиссии позволило открыть кафедры месмеризма в Берлинском и Боннском университетах. Одну из них занял доктор Кореф, который впоследствии с успехом практиковал в Париже.
Из Берлина магнетизёры разъезжались по другим странам Европы. В Швабии идеи Месмера активно пропагандировал доктор Кернер. Дерптский профессор физики Георг Паррот отмечал в 1816 году, что «животный магнетизм вновь поднимается после того смертельного удара, который был нанесён ему общественным мнением», а два года спустя Николай Греч утверждал, что «чудесная сила магнетизма… не подвержена никакому сомнению».
Мистически настроенный царь Александр I, заручившись в 1815 году заключением Петербургской академии о реальности Месмеровых флюидов, разрешил в 1816 году практиковать магнетизм только квалифицированным врачам и только под надзором Медицинского департамента. Через год аналогичный указ вышел и в Дании.
В 1820-е годы эксперименты Эрстеда, Ампера и Фарадея в области электромагнетизма позволили прояснить природу физического магнетизма.
Одновременно медики разных стран изучали механизм действия нервной системы и не находили никаких доказательств существования:
- магнетической жидкости или
- флюидов.
С каждым годом новые и новые открытия выбивали почву из-под ног последователей Месмера, пока к середине XIX века его теория окончательно не перешла в область лженауки (парапсихологии).
Впоследствии о «животном магнетизме» продолжали писать адепты оккультной медицины и авторы эзотерической литературы (например Е. Блаватская в «Разоблачённой Изиде»).
Также употреблялся термин "личный магнетизм" и "гипнотизм", которые использовались в практике для лечения и развития личности, в частности силы воли как проявления магнетизма и способности психологического влияния на людей.
Иногда человек, особо восприимчивый к гипнозу, или способный его воспринять, в частности ассистент магнетизёра, обычно женщина, назывался медиумом.
Художественные отражения
Писатели эпохи романтизма не скрывали интереса к возможностям магнетизма.
К примеру, Жан Поль излечил этим способом зубные боли жены, тогда как Шеллинг потерпел полное фиаско в лечении своей падчерицы.
Гофман, посвятивший «тёмной стороне» месмеризма новеллу «Магнетизёр» (1814 г.), вернулся к этой теме в повестях:
- «Зловещий гость» и
- «Пустой дом».
В России о магнетизёрах писали:
- А. Погорельский (роман «Магнетизёр») и
- В. Одоевский (повесть «Косморама»).
Американский писатель Эдгар Аллан По обратился к этой тематике в рассказах:
- "Месмерическое откровение",
- «Повесть Крутых гор» и
- «Правда о том, что случилось с мистером Вальдемаром».
Так же Н. В. Гоголь в повести «Нос» касается темы животного магнетизма.
Среди писавших о месмеризме в XX и XXI веках:
- Брэм Стокер («Логово белого червя»),
- Артур Конан Дойл («Записки зомбированного»),
- Олдос Хаксли («Остров»),
- Виктор Пелевин («Смотритель»),
- Генри Лайон Олди («Алюмен»).
В романе Дэна Симмонса "Друд или человек в чёрном" известный английский писатель Чарльз Диккенс практиковал месмеризм.
В рассказе Филипа Дика «Мечтают ли андроиды об электроовцах?» месмеризм представлен как прототип религии будущего под названием Мерсеризм.
Тема месмеризма поднимается:
- в культовом фильме Киёси Куросавы «Исцеление» (1997 г.),
- сочинении Александра Сергеевича Пушкина «Пиковая дама».
Спустя сто лет, благодаря научным трудам Ж.М. Шарко в области гипнотизма, Парижская академия наук признала возможность непосредственного психического воздействия одного человека на другого.
Учение Месмера в той или иной форме сохраняется в области:
- оккультизма,
- парамедицины.
Историки медицины рассматривают месмеризм как систему, предшествовавшую развитию учения о гипнозе.
Источники:
- Википедия
- Статья "Месмеризм", автор М.Б. Мирский
Свидетельство о публикации №225072500219