27. Как звали Иисуса Христа

   Многие знают, что Христос - это не имя, а титул - "помазанник" (помазанный благовонным маслом), относящийся либо к царю, либо к первосвященнику, который также обладал полнотой власти. Меньшее число знает, что Иисус - изначально также не имя собственное, а титул - Спаситель или же Освободитель.

Поэтому Иисус Христос означает Царь-Спаситель или Царь-Освободитель.

Рассмотрим этимологию слова Иисус:
Иисус = Иешуа = Ие + шуа = Иегова + освободитель т.е. Божий освободитель.
"шуа - быть свободным" (Толковая Библия под редакцией А.П.Лопухина, Новый Завет т.6, М., Дар, 2009, стр.420).

Подходят ли эти определения к евангельскому Сыну Божьему?
Легко увидеть, что нет.

Никаких указаний в Евангелиях на то, что Иисус был помазан, нет.
Пишут, что символическим помазанием было Его крещение в Иордане.
Но тогда любой крещенный - помазанник.
В новозаветных "Деяниях Апостолов" говорится : “Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета" (10:38-39). Однако это всего лишь метафора, не очень убедительно старающаяся объяснить, отчего евангельский Иисус - Христос.
Более того, сам евангельский Иисус отрицал, что он царь-помазанник: "царство моё не от мира сего" (Ин.18: 36).
   Сам евангельский Иисус о том, что он пришел кого-то спасти ничего не говорил.
В Евангелиях сказано: "И родит она сына, и назовёшь ты Его Иисусом, ибо Он спасёт Свой народ от грехов»(Мф 1:21). Однако люди и после Иисуса продолжают грешить, за что их ожидает наказание. Таким образом, если Иисус и спас от грехов, то только избранных, а не весь народ. Апостол Павел пишет, что Иисус "спасает нас от надвигающегося гнева Божьего"(1-е Фессалоникийцам 1:10). В Евангелиях, однако, никаких указаний на это нет. Более того, очевидно, что избежать гнева Божьего позволяет следование 10 заповедях, которые были даны Моисею.

Еще апостол Павел говорит следующее: Иисус пришел "освободить тех, кто всю жизнь был в рабстве у страха смерти"(К Евреям 2:15). Опять же, от страха смерти Он мог освободить только праведников, поскольку грешников ожидают адские муки. Причем в Псалтыри сказано: «Начало мудрости — страх Господень» (Пс. 110:10). Выходит, и праведникам полезен страх Господен.

Мы снова видим не слишком удачные попытки объяснить, отчего евангельский Сын Божий назван спасителем и освободителем.

А вот Дьердю Доже определение Царь-Освободитель подходит как нельзя лучше.
Уже само слово Дожа означает вождь.
А его Цегледское воззвание - это именно манифест освобождения.