Вращается земля вокруг солнца или нет?

                В Евангелие от Матфея есть странное поучение Христа: «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми» (Мф.5:45). Неужели Бог, Создатель Вселенной не знает, что земля вращается вокруг солнца, и солнце никак всходить не может? Много раз в Церкви звучали эти слова. Различные толкования по этому поводу сводятся к тому, что Бог одинаково любит всех людей и посылает благодать, не разделяя злых и добрых. Однако мало кто задумывался над иным смыслом проповеди Христа. Существует несколько богословских мнений на этот счет. Вот некоторые из них. На примере солнца и дождя Христос раскрывает промышление Божие над всякой тварью и человеком каким-бы он не был. Этим Господь научает одинаково по-христиански относится к каждому человеку. Под солнцем и дождем следует понимать не только солнечный свет и воду с небес, но и те  благодеяния, которыми Бог покрывает все сущее. Помимо прямого значения, солнечный свет и  дождь означают учение Христа, просвещающее мир светом истины и орошающее водой веры, "текущей в жизнь вечную" (Ин.4:14).
                Митрополит Иларион (Алфеев) полагает, что восхождение солнца и дождь символизируют, что: «Бог любит и того, кто Ему верен, и того, кто от Него отходит». Можно было бы согласиться с этими доводами, если бы речь шла только о солнечном свете и дожде. Но Христос употребляет глагол «восходить» применительно к солнцу. Если бы Он сказал: «Повелевает солнцу Своему светить…» тогда вопросов бы не было. Но восходить и светить – совершенно разные понятия: восходить – это движение того, что будет светить, а светить – это непосредственное излучение света. И, если бы вместо "восходить" было "светить",  тогда справедливо полагать, что Бог изливает свет учения и влагу благодати на Свое творение.
                Так в чем суть вопроса, почему сказано то, что сказано, а не иначе? Для того, чтобы разобраться в этом, нужно понять ради чего пришел в мир Сын Божий. Тема Боговоплощения, как неотъемлемая часть Христологии, занимает много времени и труда. Мы не будем останавливаться на всех ее аспектах, а уделим вниманию главному. Христос принес Благую Весть для спасения человечества. Его слова непреходящи, истинны и не подлежат изменению. Христос, будучи во плоти, действовали и как Бог, и как Человек. Он проповедовал новое учение простым людям в доступной форме. Для объяснения сложнейших богословских истин Он избирает форму притч, в которых доступным языком и на примерах повседневной жизни, раскрывает смысл высоких нравственных истин. Говорить по-другому Он не мог, иначе Евангелие осталось бы непонятным и  невостребованным. Об этом же говорит  апостол Иоанн: «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить» (Ин.16:12). Иначе говоря, Спаситель в притчах давал только самое главное из того, что люди должны знать и исполнять.
                Первые предположения о том, что земля вращается вокруг солнца, относятся к IV-III  вв. до н.э. Они связаны с именем греческого философа Аристарха Самосского, с которым соглашались Архимед, Плутарх, Секст Эмпирик и другие. Но эти идеи были на уровне предположений и догадок, о которых в Иудеи и Палестине I в. могли и не знать.  Свое научное обоснование гелиоцентрическая теория получила лишь в XVI веке, благодаря трудам Николая Коперника. Естественно, что современники Христа верили тому, что видели своими глазами, а именно: солнце восходит и заходит, а земля стоит на месте. Если бы Христос сказал, что Отец повелевает земле вращаться вокруг солнца и, при этом, еще вокруг собственной оси,  Его бы подняли на смех и дальше слушать не стали, как не стали слушать Иисуса после слов о вкушении плоти и крови. Если бы Он употребил глагол «светить» вместо «восходить», то этим бы устранялся наглядность обучения, прерывалась бы связь Божественного учения с живой природой, а значит и с человеком. Тем более, что невозможно представить восход солнца без солнечного света или наоборот.
                Кроме того, если бы Христос сказал «светить», то Его слова выглядели бы нелепо. Ночью солнце не светит и, следуя этой логике, именно Бог не велит ему светить, то есть, образно говоря, Господь включает/выключает солнце, как лампочку. Такой абсурд лишал бы проповедь Христа всякого смысла. Когда Иисус говорит, что Отец велит солнцу восходить, Он показывает, что Домостроительство Божие не прекращается, как не прекращается восход и заход, что жизнь и учение находятся в постоянном движении, а значит в развитии. Просто «свечение» солнца превращало бы динамику в статику и лишило бы слово Божие жизни. Изучая Евангелие, можно убедиться, что Христос использует в притчах те фигуры речи и наглядные образы, которые позволяли людям того времени наилучшим образом усвоить истины Божественного откровения. Важное значение имеет словосочетание «солнцу Своему». В духовном смысле, иначе как прямое указание на Сына Божьего это толковать невозможно. Следовательно, с точки зрения апофатического богословия, речь идет о попечении Бога над миром через Сына Святым Духом. Другими словами, Христос прикровенно говорит о Себе и Евангелие как о свете, восходящем над миром (Ин.8:12).
                Притча о солнце и дожде показывает, насколько непостижима Премудрость Божия. Это пример вдумчивого и внимательного отношения к Писанию, которое каждый раз открывает любителю истины что-то новое, адаптируя слово Божие, к явлениям современного мира. Поэтому Новый Завет остается вечным, неизменяемым, истинным и до конца не познаваемым, как непознаваем Бог. И кто знает, может через пятьсот или тысячу лет люди будут также смеяться над нашими представлениями о Вселенной и человеке, как мы над взглядами современников Христа, а Его ученики будут открывать в Евангелие что-то новое и актуальное для своего времени.