Эгрегор интеллигенции

Философ-стоик Марк Аврелий наряду с душой и телом выделял в человеке третью ипостась — Разум, вкладывая в это некое соединяющее людей надличностное начало, что-то вроде ноосферы Вернадского, которое дает критерий поступать правильно с Вселенской точки зрения, — собственно, творить добро среди людей, опираясь на разумное представление о нем, т.е. делать нечто, что распознается широкими массами, тоже в целом подключенными к Вселенскому разуму, как добро.

М. Аврелий своей жизнью — подвижнической деятельностью на посту императора — доказал действенность этого подхода, оставив добрую славу.

Образец русского интеллигента А.П. Чехов высоко ценил стоиков, а Марк Аврелий упоминается в его рассказах с почтением. 

Суммируя этот экскурс, можно выдвинуть концепцию, что ноосфера, Вселенский разум, или, словами поэта, «вселенская большая любовь», т.е. надличностное, транслируемое средой обитания или даже Космосом, понятие о Добре, которое интуитивно одинаково распознается всеми сословиями, народами и человеческими расами, и даже, осмелюсь предположить, животными (кто наблюдал, скажем, за голубями, кошками и собаками, меня поймет) — это и есть естественный эгрегор интеллигента, нравственно обусловленный вселенский Разум, питающий душу и подчиняющий тело.

Презрительное отношение к интеллигенции (не путать с «либералами» и «интеллектуалами») разрушает ноосферу, что закономерно ведет к варваризации человечества, регрессу, конфликтам, хищничеству, «торжеству» аморальных людей в социуме, бездушному обращению с животными.