975. О функции Любви дал знать Творец

975. О функции Любви сказал Творец через Лермонтова.

Ситуация такая, какой она показана у Лермонтова в "Княжне Мери" между Печориным и Мери. Красавица Мери только тем увлечена в жизни, что соблазняет своей красотой: никого сама не любя, она тем не менее соблазняет, ради спортивного интереса. В принципе, такое неразглашаемое назначение у женщины соблазнять от Бога есть. Грушницкий соблазняется. Но вот появляется Печорин, который тоже никого не любит и тоже соблазняет, чтобы насолить другу Грушницкому.   Ловелас Печорин такой, что Мери нравится он. Родные её думают, что Печорин женится на ней. Но тут на сцену выходит оскорбленный друг Грушницкий, который в разговоре с друзьями нелестно отзывается о Печорине. Печорин, случайно услышав их разговор, вызывает Грушницкого на дуэль и убивает его. Родные Мери ждут предложения от Печорина. И Печорин, чтобы прояснить ситуацию, говорит Мери, что никогда не любил её и лишь смеялся над ней. "Я вас ненавижу" - отвечает княжна.

Вот и вся любовь, которую Творец Сатана делает смыслом жизни для людей. Соблазняет он любовью к женщине, к семье, к родине, к друзьям, к Богу. А кто Бог?! Сатана, который сам никого никогда не любил: всё жестоковыйное племя евреев грозился Бог Моисею уничтожить, и в рассказе Марка Твена Сатана уничтожает людей, бегущих в церковь спасаться. Очень хорошо понимает Он евреев, потому что сам такой же.

И Адама Он обманывает, когда создает Еву для него, называя помощницей. На вот, люби. И будет Адам любить, в то время как Ева его не любит и на сторону смотрит даже когда он её обнимает. Смотрит потому, что за ней (в ней) Змей стоит.  И друг предаст, да так, что и застрелит, как это собирался сделать Грушницкий. И в конце концов сам Бог, которого надо любить, только и думает о том, как бы где ножку подставить человеку. И нет виноватых нигде, когда человек падает, потому что не бог Творец, а Сатана, которому Высшим разрешено всё это творить, как выясняется, ради блага получения знаний настоящими сыновьями божьими.