Граждане мира - утопия или новая реальность?

    Этой статьей я хочу поделиться своим мнением на тему "Граждане мира, кто они?"

    Мой интерес к этой теме это заслуга моего оппонента из Беэр-Шевы, некого Леонида. В его ранних произведениях часто звучала тема космополитизма. Как писатель, публицист, поэт и копрофутурист, Леонид заинтересовал меня своим творчеством, особенно темой космополитов. Я обратился к различным источникам, включая Википедию и научно-популярную литературу, чтобы обобщить полученные знания на эту тему
    Надо отдать должное Леониду: он изворотлив, прячется за чужими цитатами, в стадии обострения бывает агрессивен (кидается), балуется паршивыми стихами и рисует коровьим пометом. Редкостная "творческая" сволочь, так и норовит укусить русских... Ну и конечно он успевает кидается своими оригинальными красками, как "настоящий буйный" из колодца.
    Вот такой  забрел на мою страницу уникум-специалист: любитель прятать свою лицемерную сущность под разными масками, которые я пытаюсь срывать, чтобы граждане видели  его настоящий фейс. Это характеристика для читателей, что бы они знали: русофобы бывают изворотливы и часто бывают в разных масках!

    ИТАК.
    В анналах человеческой мысли есть идеи, что, подобно путеводным звёздам, влекут к себе умы, обещая избавление от вековых распрей и предрассудков. Одна из таких идей — космополитизм, учение о том, что все люди принадлежат к единому мировому сообществу, а их первейшая преданность должна быть обращена не к отдельному государству или нации, а ко всему человечеству.

    Корни этой благородной философии уходят вглубь веков, к античным мудрецам. Именно киник Диоген, по преданию, на вопрос, откуда он родом, гордо отвечал: "Я — гражданин мира" (kosmopolit;s). Он отвергал условности полиса, видя в каждом человеке, вне зависимости от его происхождения, равного себе. Эту мысль подхватили и развили стоики, такие как Сенека и император-философ Марк Аврелий, учившие о всеобщем братстве, основанном на разуме, присущем каждому из нас.

    Эпоха Просвещения дала космополитизму новое дыхание. В салонах Парижа и на кафедрах университетов лучшие умы Европы мечтали о вечном мире и союзе народов. Великий немецкий философ Иммануил Кант в своём трактате «К вечному миру» начертал проект федерации свободных государств, где правовые нормы стояли бы выше национальных интересов. Он верил, что лишь всеобщее "гражданское право" способно положить конец войнам, этим бессмысленным бойням, порождённым эгоизмом правителей. Его идеи вдохновляли многих, от Вольтера до Гюго, видевших в единой Европе зарю нового, гуманного мира.

    В XX веке, после двух опустошительных мировых войн, идея мирового гражданства обрела трагическую актуальность. Альберт Эйнштейн, гений, чьи открытия изменили мир, стал одним из самых пламенных сторонников мирового правительства. Пережив гонения на своей родине, он как никто другой понимал опасность безудержного национализма. «Национализм — это детская болезнь. Это корь человечества», — писал он, призывая к созданию наднациональных институтов, способных контролировать разрушительную мощь, попавшую в руки людей.

    Сегодня идеи космополитизма продолжают жить в трудах современных философов, таких как Марта Нуссбаум. Она отстаивает концепцию «этического космополитизма», призывая воспитывать в людях способность сопереживать и нести ответственность не только за своих соотечественников, но и за любого человека на планете. Сторонники этой идеи видят в глобализации не угрозу, а возможность: возможность строить мосты между культурами, сообща решать глобальные проблемы — от изменения климата до борьбы с бедностью — и, в конечном счёте, создать мир, где паспорт не будет определять ценность человеческой жизни.

    Ну, а далее - моя точка зрения на эту бурду.

    Приглядевшись к этой "идиллии" повнимательнее, нельзя не заметить в ней червоточину. За красивыми словами о "всеобщем братстве" и "единстве человечества" часто скрывается глубочайшее презрение к собственному народу, к его истории, культуре и традициям. Космополит, этот "гражданин мира", на деле оказывается гражданином ниоткуда. Он любит всё человечество в целом, но презирает каждого конкретного соседа за его "несовершенство" и "отсталость". Его любовь абстрактна и холодна, она не греет, ибо не имеет корней, не питается соками родной земли.

    Отрекаясь от Отечества, космополит не обретает весь мир, но теряет самого себя. Он становится перекати-полем, гонимым ветрами чужих интересов. Его «общечеловеческие ценности» на поверку оказываются ценностями той цивилизации, что громче всех кричит о своём превосходстве. Отвергнув верность своей стране, он незаметно для себя присягает на верность другой, более сильной и наглой, становясь не гражданином мира, а лакеем чужого гегемона. Он с лёгкостью оправдает любую агрессию против своей бывшей родины, прикрываясь лозунгами о «свободе» и «демократии», которые в его устах звучат как приговор собственному народу.

    В конечном счёте, космополитизм — это философия предательства, завёрнутая в блестящую обёртку гуманизма. Это удобное учение для тех, кто слаб духом и не желает нести ответственность за судьбу своей страны. Куда проще парить в эмпиреях, рассуждая о благе далёких народов, нежели трудиться на благо своего, здесь и сейчас. Любовь к человечеству начинается с любви к своему дому, к своей семье, к своему Отечеству. Тот же, кто презрел эту первую и главную любовь, не способен ни на какую другую, кроме любви к самому себе и своему комфорту.

    И мы видим живые примеры этого падения.
    Взгляните на некоего Леонида, что, сбежав из Отечества, окопался на земле обетованной. Из своего далёкого города "семи колодцев" (который приютил этого бродягу) он, подобно злобному карлику, мечет комья грязи в ту страну, что его вскормила.
    Однако на деле Леонид явил себя банальным и вместе с этим отпетым русофобом, чья единственная страсть — хула на бывшую Родину. Он упивается своей мнимой свободой, которая свелась к свободе безнаказанно изрыгать желчь на могилы предков.

    Такие, как он, — лучшие иллюстрации к диагнозу. Их "мировое гражданство" — фиговый листок, прикрывающий зияющую пустоту в душе и обиду на весь свет. Сменив Отечество на тёплое место под чужим солнцем, они не обрели нового дома, а лишь превратились в ВЕЧНЫХ ИЗГНАННИКОВ, чей удел — злословить издалека, ибо на большее их мелкая душонка не способна.
    Они — живое доказательство того, что космополитизм для слабых умов есть не путь к звёздам, а прямая дорога в сточную канаву ненависти и забвения.

    Для Леонида: это замечательные стихи Кузнецова Ю.П. "Вечный изгнанник":

Я изгнан оттуда, где древо
Познанья роняет глагол.
Я изгнан из женского чрева
На волю ; и гол как сокол.

Я изгнан из круга родного
В толпу, что не помнит родства.
Я изгнан из Божьего Слова
В пустые земные слова.

Я изгнан, как искра из камня
Копытом бегущего дня.
Кто знает причину изгнанья,
Тот, видно, и проклял меня.

А что моя жизнь? Дуновенье
Оттуда, где нет ничего.
Как в воду, вхожу во мгновенье,
Но изгнан уже из него.

    PS: Кстати, Леонид. Ты сфотографировался в ателье в казачьей форме?