Power Model 3

Power Model 3 Hierarchy of Power
Sholokhov Vitaly

Pitirim Sorokin in the middle of the last century, in his triadological "Social and Cultural Dynamics" (1937–1941) asserted that the world had naturally entered the era of domination of the Integral Type of socio-cultural supersystem, intermediate between the polar Materialistic and Ideational {Fundamental Provisions of Biocosmological Development}.
In the article P.Sorokin, "Three Main Trends of Our Time", he writes: "a new integral theory of the human personality... more clearly formulates the triadic concepts of man...These concepts considered man as a creature that has three forms of being: a) unconscious (reflexive-instinctive mechanism of the body), b) unconscious (rational mind), and c) superconscious creator ("Nous", " Pneuma", "Spirit", "Soul", "Divine Self"). In the rational and unconscious properties of man lies the answer to the ancient question: "What is man, that do you care for him?" (Pitirim Sorokin. Three main trends of our time. Integral theory of human personality. P.A.Sorokin, Social and Cultural Dynamics (New York: Bedminster Press, 1962). II, 141 ff; P.Sorokin, Society, Culture and Personality (New York: Cooper Square Publishers. 1962,) pp. 570-572)).
It should be emphasized that the existence of a hierarchy of power is one of the primary conditions for the existence of society as a whole and its individual subsystems.

Model 3.
In the most general sense, power is understood as the ability and opportunity for an individual, group, organization to exercise his will, to exert a certain influence on the activity, behavior and consciousness of other people or other organizations, regardless of their consent or disagreement. Thus, power is a certain relationship between people, social groups, organizations and even states, some of which are in power, i.e. e. have power, and others are subordinate, i.e. e. obey the authorities. In its content: power is  the subordination of activity, behavior and consciousness of those who are subject to the will of the rulers. Such subordination can be complete or partial, conscious or unconscious, with or without the consent of the subjects. (RAGS. Textbook on philosophy)
At the same time, power is seductive and insidious. The struggle for power at all levels of the social pyramid occupied the main place in all human history, in all countries, on all continents.
Let us take as a basis the levels of the hierarchical model of Being: "Populations – Parcels – Biogeocenoses", which are used in this cybernetic hierarchical model of living nature, which was created by S.N.Grinchenko and published by him in the monograph "Metaevolution". [] Let us single out a vertical slice from them: man, state, culture.
Model Analysis 3.
Pitirim Sorokin's model meets  the requirement of  a "trinity". At the same time, model 3 should have an obvious hierarchical structure. And the division into parties, groups, and so on is not manifested at all. Instead, they occur in any part of the model. This model is obviously different from Models 1 and 2. These differences necessitate a revision of the  "principle of triunity", or rather, its clarification.
Clarification of the principle of triadic Let
's start with a quote. "The formula of Biocosmology – Bio-3/4
The number "3" in the formula reflects the Triadic nature of any vital (Organic) phenomenon and process. T.f., there are always two poles (having a Material and an Anti-Material expression of their activity and efficiency; As always, there is an intermediate fundamental foundation which contains (in equal importance)  the principles of vital activity belonging to both poles, i.e.e. which includes opposite mechanisms of regulation of life processes (expressed in the opposite causal concepts  of C. efficiens and C. finalis), which is the only thing that makes it possible to maintain the interval of indicators of the "golden mean" (in physiology, homeostatic indicators).
Thus, the number '3' also stands for Triadic Evolutionary Cyclicality." [Konstantin Stanislavovich Khrutsky, Associate Professor of Novgorod State University, Secretary of the BKA "Biocosmology as a Form of Scientific Organicism", December 20  , 2012]
Khrutsky K.S. also writes that Biocosmology accepts "as a universal foundation... the study of life processes",   the principle of Triadic, "and precisely on the basis of the use of the universal principle of Triadic" - four-causality - "the main cosmic / Aristotelian / causes / driving forces/: causa Materialis, c. Formalis, c. Efficients, c. Finalis.» (Biocosmology Goals and Scope of Activity We see a contradiction in such a choice. If four-causality is defined by Aristotle as "basic cosmic causes," then it would be more logical to start with them. True, in this case we would have not one, but four "principles of Triadic Nature". Indeed, we can choose from the  "basic cosmic causes" four combinations of three reasons. Such a choice seems formal, but we intend to show that it makes sense if we apply it all to sociology. The choice of three causes as a triune group is equivalent to the fact that we intend to study an additional fourth cause. If we are to investigate material reality, we must understand that it is a function of the other three of the four causes. Indeed, all four causes form a system. And it is impossible to determine any of them without taking the other causes as independent variables. The same situation is observed when trying to define one of the sides of dialectical contradiction (Hegel).
By considering the physicalist causa materialis, we obtain a model of human activity expressed by various physical means. Let us designate this principle as the principle of  "Triadic".
When we take into account the causa Formalis (FORM-ORGANIZATION), we get an idealistic utopian reality, first of all,  a form of organization of labor. Plus, mathematics and theoretical physics and, in general, science help us methodically. Finally, we get a model of state activity.
When we take into account causa Efficients, we get a mechanism for the physical coordination of members of society, whose freedom of action often conflicts with the interests of other people and the state as a whole. (*) In these cases, the intervention of force is required, up to the use of the death penalty. In the language of labor productivity, we are dealing with a labor productivity coefficient equal to minus zero divided by zero.
When we consider the causa finalis, we have a mechanism of spiritual co-ordination expressed by morality, based on the encouragement of the spiritual activities of the members of society, while taking into account the practical material activities of human beings. The improvement of virtues, which form the basis of a comfortable human existence,  is also encouraged.In connection with the study of the phenomenon of power, we are primarily interested  in social stratification on a variety of grounds. In particular,  the division of members of society on a party basis. The goal of each person is either correlation with power, or criticism of power, which in the future should lead to a situation of correlation with power. Power arose and developed in the process of evolution of mankind dialectically.
The clarification of the "principle of trinity" allows us to move on to Model 4 in the fourth part of the essay.12/17/2016


© Copyright: Vitaly Sholokhov, 2016
Certificate of publication No116121712015
Readers' List / Printer-friendly / Post an announcement / Report abuse
Other works by the author Sholokhov Vitaly
Reviews
Write a review
Machiavelli wrote well about power. And he put everything on the shelves. And after it... Except for Nietzsche...

Sean Maclech Patrick 17.12.2016 23:28 •   Report abuse
+ add remarks
Machiavelli was absent from my non-academic education. I'll find it now. Thank you Vitaly

Sholokhov Vitaly 18.12.2016 00:52 Report violation
Sean!
Any books give answers to questions like What? Who? Where? When? Why? And so on. I am interested in one question: Why? And to some extent: How?
If you imagine the situation in the form of an artistic canvas, then I am interested in the frame and, possibly, the paints. The content of the painting,  the artist's skill and the history of the  "life" of the canvas are not my interest. This is due to my interest in Philosophy, which is the science of the first principles. Aristotle called it so. These are mainly physical variables and universal laws. I studied at MIPT at the Faculty of Technical Cybernetics. That is, the theory of management is my object of scientific knowledge. This science, of course, is interested in Power. But this object is only an example for me.
I haven't fully figured  out what I'm interested in yet. On the way. So: "follow the reports"!
Sincerely, Vitaly

Sholokhov Vitaly 18.12.2016 02:28 Report violation




Власть Модель 3 Иерархия Власти
Шолохов Виталий
Питирим Сорокин еще в середине прошлого века, в своей триадологической «Социальной и культурной динамике» (1937–1941 гг.) утверждал, что мир естественным образом вступил в эру доминирования Интегрального Типа социокультурной суперсистемы, промежуточного между полярными Материалистическим и Идеациональным {Принципиальные положения Биокосмологического развития}.
В статье П.Сорокина "Три главные тенденции нашего времени" он пишет: "новая интегральная теория человеческой личности ... более четко формулирует триадические концепции человека ...Эти концепции рассматривали человека как создание, имеющее три формы бытия: а) бессознательную (рефлексивно-инстинктивный механизм тела), б) бессознательную /рациональный ум/, и с) сверхсознательный творец ("Нус", "Пневма", "Дух", "Душа", "Божественное Я“). В рациональном и бессознательном свойствах человека лежит ответ на древний вопрос: "Что есть человек, что ты заботишься о нем?“ (Питирим Сорокин. Три главные тенденции нашего времени. Интегральная теория человеческой личности. P.A.Sorokin, Social and Cultural Dynamics (New York: Bedminster Press, 1962). II, 141 ff; P.Sorokin, Society, Culture and Personality (New York: Cooper Square Publishers. 1962,) pp. 570-572)).
Следует подчеркнуть, наличие иерархии власти есть одно из первейших условий существования и общества в целом, и отдельных его подсистем.

Модель 3.
В самом общем смысле под властью понимается способность и возможность для индивида, группы, организации осушествлять свою волю, оказывать определенное воздействие на деятельность, поведение и сознание других людей или других организаций, незавсимо от их согласия или несогласия. Таким образом, власть - это определенное отношение между людьми, социальными группами, организациями и даже государствами, из которых одни являются властвующими, т. е. обладают властью, а другие - подвластными, т. е. подчиняются власти. По своему содержани: власть - это подчинение деятельности, поведения и сознан подвластных воле властвующих. Такое подчинение может быть полным или частичным, сознательным или неосознанны, с согласия или при отсутствии согласия подвластных. (РАГС. Учебник по философии)
Вместе с тем власть соблазнительна и коварна. Борьба за власть на всех уровнях общественной пирамиды занимала главное место во всей человеческой истории, во всех странах, всех континентах.
Примем за основу уровни иерархической модели Бытия: «Популяции – Парцеллы – Биогеоценозы», которые  использованы в этой кибернетической иерархической модели живой природы, которая была создана С.Н.Гринченко и опубликована им в монографии «Метаэволюция». [] Выделим из них вертикальный срез: человек, государство, культура.
Анализ модели 3.
Модель Питирима Сорокина – отвечает требованию «триединства». В то же время, модель 3 должна имеет очевидную иерархическую структуру. А разделения на партии, группы и так далее не проявляются абсолютно. Напротив, они имеют место в любой части модели. Такая модель, очевидно, отличается от Моделей 1 и 2. Эти различия обуславливают необходимость в пересмотре «принципа триедичности», точней, в его уточнении.
Уточнение принципа триадичности
Начнем с цитаты. «The formula of Biocosmology – Bio-3/4
Цифра «3» в формуле отражает Триадичность любого жизненного (Органицистского) явления и процесса. Т.е., всегда есть два полюса (имеющих Материальное и Анти-Материальное выражение своей деятельности и эффективности; отрицающего и утверждающего ведущее значение целедвижимых причин), как и всегда есть промежуточное фундаментальное основание, которое содержит (в равном значении) принципы жизнедеятельности, принадлежащие обоим полюсам, т.е. включающее противоположные механизмы регуляции процессов жизни (выражаемых в противоположных причинных понятиях c.efficiens и c.finalis), что единственно и позволяет поддерживать интервал показателей «золотой середины» (в физиологии – гомеостатических показателей).»
Такими образом, цифра «3» также означает Триадическую эволюционную цикличность.» [Хруцкий Константин Станиславович, Доцент НовГУ, Секретарь БКА «Биокосмология – как форма научного Органицизма», 20 декабря 2012г.]
Хруцкий К.С. также пишет, что Биокосмология принимает «в качестве универсального основания... изучения жизненных процессов» принцип Триадичности, «и именно на основании использования универсального принципа Триадичности» - четырех-причинность – «основные космические /Аристотелевские/ причины /движущие силы/: causa Materialis, c. Formalis, c. Efficients, c. Finalis.» (Биокосмологияю Цели и сфера деятельности В таком выборе мы видим противоречие. Если четырех-причинность определяется Аристотелем как «основные космические причины», то логичней было бы именно с них и начинать. Правда, в этом случае мы получили бы не один, а четыре «принципа Триадичности». Действительно мы можем выбрать из «основных космических причин» четыре комбинации по три причины. Такой выбор кажется формальным, но мы имеем намерение показать, что это имеет смысл, если мы все это применим к социологии. Выбор трех причин в виде триединной группы эквивалентен тому, что мы намерены изучать дополнительную четвертую причину. В том случае, если нам необходимо исследовать материальную реальность, то мы должны понимать, что она есть функция остальных трех из четырех причин. Действительно, все четыре причины образуют систему. И нельзя определить какую нибудь из них, не приняв в качестве независимых переменных остальных причин. Такая же ситуация наблюдается при попытке дать определение одной из сторон диалектического противоречия (Гегель).
Рассмотрением физикалистской причины causa Materialis, мы получим модель деятельности человека, выраженную различными физическими средствами. Обозначим именно этот принцип как принцип «Триадичности».
Когда мы учитываем causa Formalis (ФОРМА – ОРГАНИЗАЦИЯ), мы получаем идеалистическую утопическую реальность, в первую очередь – форму организации труда. Плюс математика и теоретическая физика и, в целом, наука помогают нам методически. Окончательно мы получаем модель деятельности государства.
Когда мы учитываем causa Efficients (ЗАКОН – ВЛАСТЬ), мы получаем механизм физической координации членов общества, свобода действий которых часто вступает в противоречие с интересами других людей и государства, в целом. (*) В этих случаях требуется вмешательство силы, вплоть до применения смерной казни. На языке производительности труда мы имеем дело с коэффициентом производительности труда, равным минус ноль деленный на ноль.
Когда мы учитываем causa Finalis (ЭТИКА – ВЕРА), мы получаем механизм духовной координации, выражаемый моралью, основанный на поощрении духовной деятельности членов общества и учитывающий при этом практическую материальную деятельность людей. Поощряется также и совершенствование добродетелей, которые составляют основу комфортного существования человека. В связи с исследованием феномена власти нас интересует, в первую очередь, социальная стратификация по самым разным основаниям. В том числе, - разделение членов социума по партийному признаку. Цель каждого человека – или корреляция с властью, или критика власти, которая в будущем должна привести к ситуации корреляции с властью. Власть возникла и развивалась в процессе эволюции человечества диалектически.
Уточнение «принципа триединства» позволяет нам перейти к моделе 4 в четвертой части эссе.
12/17/2016


© Copyright: Шолохов Виталий, 2016
Свидетельство о публикации №116121712015
Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении
Другие произведения автора Шолохов Виталий
Рецензии
Написать рецензию



О власти неплохо написал Макиавелли. И всё разложил по полкам. А после него... Разве что Ницше...

Шон Маклех Патрик   17.12.2016 23:28   •   Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Макиавели отсутствовал в моём неакадемическом образовании. Сейчас найду. Спасибо Виталий

Шолохов Виталий   18.12.2016 00:52   Заявить о нарушении
Шон!
Любые книги дают ответы на вопросы типа Что? Кто? Где? Когда? Зачем? И так далее. Меня интересует один вопрос: Почему? И в какой-то мере: Как?
Если представить ситуацию в виде художественного полотна, то меня интересует рамка и, возможно, краски. Содержание картины, мастерство художника и история "жизни" полотна - не мой интерес. Это связано с моим интересом к Философии, которая есть наука о первых началах. Так назвал ее Аристотель. В основном это - физические переменные и всеобщие законы. Я обучался в МФТИ на факультете "Техническая кибернетика". То есть теория управления - мой объект научного познания. Эту науку, конечно, интересует Власть. Но этот объект - только пример для меня.
Я еще не разобрался полностью в том, что меня интересует. В пути. Так что: "следите за репортажами"!
С уважением Виталий

Шолохов Виталий   18.12.2016 02:28   Заявить о нарушении