Семь измерений ABA в свете Торы

Когда я учился на программе ABA в Touro University, мне было трудно. Многое было непонятно, термины звучали как на другом языке. Это была наука строгая, требовательная. Я закончил её почти с отличием — мой финальный GPA был 3.8, что по-русски примерно «пятёрка с минусом». Но даже после окончания у меня не было ощущения, что я всё понял.

А потом я стал раввином. Я окончил JSLI — и вдруг увидел всё по-другому. Я посмотрел на ABA сквозь Тору. Сквозь Талмуд. Сквозь свет, который идёт не из диаграмм, а из слов Моисея, из споров мудрецов, из тихой веры, что всё в этом мире можно исправить. И тогда поведенческая наука перестала быть просто академической дисциплиной — и стала новым языком для того, что наши мудрецы называли тикун олам, а хасиды Хабада — мицва: нести свет, делать добро, возвращать разбитое — к цельному.

Я пишу это не потому, что всё понял. Я пишу, чтобы понять глубже. Чтобы соединить два мира, которые живут во мне — мир науки и мир веры. И если кому-то это поможет — значит, я сделал ещё одну мицву.


День первый — Applied (прикладное): «Да будет свет»
Начало всегда в свете. Не абстрактном, не теоретическом, а направленном на конкретную нужду.
Если ребёнок не умеет просить воду — учи его этому, а не таблице умножения.
Если взрослый не может остановить агрессию — помоги ему освоить шаги саморегуляции, а не анализировать травмы детства.
ABA учит: не работай с понятиями — работай с жизнью.

Так и Моше: он не читает лекции. Он даёт народу воду, судей, заповеди. Он ведёт народ не по теории — по пустыне. Так начинается творение.


День второй — Behavioral (поведенческое): «Да будет свод»
Во второй день Бог отделяет воды от вод, верхнее от нижнего, видимое от невидимого. Так и в ABA: мы отделяем догадки от фактов.
Мы не работаем с «он, наверное, чувствует…» — мы работаем с тем, что можно наблюдать. Он закрыл дверь, ударил, крикнул, сел — это и есть данные.

Как сказано: «По делам узнаётся человек». И, как в народной пословице: «Благими намерениями вымощена дорога в ад». Намерение может быть светлым, но если действия причиняют вред — исправлять нужно действия. Только действия поддаются измерению и изменению. Только через них можно строить.


День третий — Analytic (аналитическое): «Да произрастит земля…»
В третий день появляется земля и начинает давать плод.
Анализ — это плод. Это понимание: что сработало и почему.
Ты ввёл изменение — поведение улучшилось. Ты убрал его — вернулось. Значит, ты нашёл причину. Это уже не догадка. Это связь. Это рост.
Так земля рождает траву, дерево, плод — и наука рождает понимание.


День четвёртый — Technological (технологичное): «Да будут светила…»
Появляется порядок: времена, дни, года.
Так и в ABA — вмешательство должно быть описано настолько чётко, чтобы другой мог его повторить. Не «будь добрым», а: «подойди, посмотри в глаза, скажи: “Можно я помогу?”»
Это технология. Это структура. Это повторяемость.
Тора тоже технологична. Мы не просто «отмечаем Шабат». Мы зажигаем свечи, произносим кидуш, не включаем свет, соблюдаем законы.
Духовность оформлена в форму. Так же и в ABA.


День пятый — Conceptually Systematic (системное): «И да произведут воды душу живую…» На пятом этапе появляется жизнь — но уже организованная, разумная.
ABA не допускает случайных техник. Всё основано на чётких принципах: подкрепление, наказание, обобщение.
Это не «вот что сработало в прошлый раз», а «вот почему это работает, и сработает снова, потому что мы понимаем механизм».
Так и в еврейской традиции: заповеди — не культурные обычаи, а части системы, связанной с целым.

День шестой — Effective (эффективное): «Сотворим человека…»
Эффективность — это день человека.
Человек — вершина творения. Но только если он действует по замыслу.
Так и вмешательство: если оно не привело к реальному изменению поведения — оно неэффективно. ABA не спрашивает: стало ли «чуть легче» или «появилась надежда». Оно спрашивает: что изменилось?
Тора говорит: не суди по словам, суди по плодам.
Если добро не стало делом — его не было.
Шестой день — день зрелости. День результата.


День седьмой — Generality (обобщение): «И завершил Бог…»
Шабат — это не только покой. Это когда всё, что создано, работает.
Так и в ABA: ребёнок научился здороваться — но будет ли он здороваться дома, на улице, в школе? Если поведение не переносится — оно не закрепилось.
Шабат — это проверка на обобщение. Ты свят не только в храме, но и в поле, и в доме, и на базаре. Так и вмешательство должно войти в повседневность, стать частью души. Вот тогда оно завершено.


P.S.
Этой статьёй я хотел показать, что тикун олам — это не всегда громкие лозунги, а порой — терпеливая, почти незаметная работа.
ABA — трудное знание. Там много терминов, много строгости. Экзамен BCBA считается одним из самых сложных. Люди годами учатся, вкладывают силы, время, деньги. Но если внести в ABA свет Торы, Талмуда, мидраша — оно меняется.
Оно становится понятным. Человечным. Тёплым. Оно перестаёт быть абстракцией — и становится путём исправления. Ведь каждый человек — это мир. А каждое поведение — это создание. И когда мы видим в науке отражение света Творения — тогда даже поведенческий план становится священным текстом.