Смирить сердце

Смирить сердце - избранные отрывки из первоисточников

1. Рабаш. Статья 18 (1984) "И будет, когда придешь на землю, которую Творец, Всесильный твой, дает тебе"

Человек должен воевать сам с собой, чтобы смирить сердце, в котором находится место облачения этих желаний, и изгнать власть желания получать, и отдать всю власть желанию отдавать Творцу.

А когда человек начинает исполнять святую работу, т.е. направлять всю свою работу, чтобы она была ради небес, тогда начинаются войны между этими двумя желаниями. И человек благодаря большим усилиям удостаивается перевеса и побеждает в этой войне. И тогда в его сердце входит власть желания отдавать Творцу.

2. Рабаш. 926. "Пойдем к Фараону"

Чтобы человек не думал, что он сам сможет смирить свое зло, а как сказано: «Злое начало человека одолевает его каждый день … И если бы Творец не помогал ему, он бы не выдержал». Поэтому пусть человек не говорит, что у него нет возможности победить свое зло, потому что он должен верить, что Творец помогает ему.

3. Рабаш. 696. "Твою бы силу – да для Торы"

Если человек хочет добиться успеха в Торе, он должен смотреть за тем, чтобы желание заниматься Торой было бы сильнее его остальных желаний. И тогда они смиряются перед ним, ибо сильный способен победить слабого. Поэтому сильное желание побеждает желание лениться и желание славы, и все остальные страсти.

4. Рабаш. 282. "Будь осторожен с выполнением лёгкой заповеди так же, как и тяжёлой - 2"

Тьма, которую мы ощущаем в духовном, происходит в силу зла, находящегося в нас, и это – получение ради получения. Об этом сказали мудрецы: «Создал злое начало, создал Тору в приправу ему» (трактат Кидушин, 30 стр.2), то есть с помощью Торы мы обретаем силу преодолеть получающего в нас, чтобы работать ради отдачи.

Это означает, что мы хотим получить из Торы и заповедей силу преодолеть зло. И это та награда, которую мы хотим получить из Торы и заповедей, поскольку после того, как мы постигнем силу отдачи, мы можем постичь добро и благо, которое уготовил нам Творец.

5. Рабаш. Письмо 13

Вся работа, которая есть у нас, – это только лишь изменить получение на отдачу. И это против нашей природы и нашего желания. Однако нам дано особое средство в виде Торы и заповедей, благодаря которому мы можем обрести силу и мощь, позволяющую покорить наше тело, чтобы всё наше намерение было ради Творца. И это называется, что [нужно] заниматься Торой, используя свет, заключенный в ней, и также благотворительностью, т.е. любовью к ближнему, ибо благодаря двум этим [действиям] можно выйти из свойства получения и удостоиться свойства отдачи.

6. Рабаш. 128. "Превозносите Творца Всесильного нашего"

«И поклоняйтесь горе святой Его». Поклонение означает смирение, т.е. он принижает свое знание и говорит: то, что знание понимает или не понимает, я отменяю и смиряю его. Перед каким свойством я смиряю его? Перед «горой святой Его».

«Гора» 'ар' означает сомнения 'ирурим', т.е. мысли. «Святой Его» означает «святой» и «отстраненной от чего-либо», что значит, что он отстраняется от желания получать. «И поклоняйтесь» – значит склонить тело, даже если оно несогласно, и принять на себя только мысли, относящиеся к святости. Это означает: «Поклоняйтесь горе святой Его».

А почему нужно смирять себя перед мыслями, относящимися к святости, т.е. отстраниться от получения ради получения? «Ибо свят Творец Всесильный наш», потому что Творец – только дающий. Поэтому надо быть в подобии по форме с Творцом.

7. Рабаш. 696. "Твою бы силу – да для Торы"

Если кто-то хочет пойти в какое-то место, и есть люди, которые мешают ему идти тем путем, которым он хочет, и каждый тянет его в то место, которое хочет он. И если у того, кого тянут, нет сил противостоять и победить их, его уводят от того места, куда он хочет прийти, в то место, в которое хочет самый сильный из них. Ведь он побеждает всех, так как обладает силой.

То же происходит и с душевными силами. Человек состоит из многих желаний, и каждое из этих желаний желает победить другие желания и увлечь тело, чтобы оно последовало за ним.

8. Рабаш. Статья 30 (1988) "Чего требовать от собрания товарищей"

В то время как разум показывает ему истинное лицо товарища, что он ненавидит его, в таком случае что он может ответить телу на это, почему он должен смирить себя перед товарищем?

И ответ: поскольку он хочет достичь слияния с Творцом, называемого подобием по свойствам, то есть не думать о своей выгоде, то почему это смирение кажется ему таким трудным? Причина этого в том, что он должен аннулировать свое самолюбие, и всю свою жизнь, которую он хочет прожить, думать только о том, чтобы работать ради пользы ближнего, начиная с любви ближнего между товарищами и до любви Творца.

В таком случае совсем наоборот, именно здесь он может сказать, что ни в одном действии, которое он выполняет, нет никакой личной заинтересованности. Разум заставляет его думать, что товарищи должны его любить, а он преодолевает свой разум, идет верой выше знания.

9. Рабаш. Статья 24 (1991) "Что означает, что человек должен родить сына и дочь в духовной работе"

Работа выше знания должна быть смирением без всяких условий, т.е. человек должен принять на себя бремя высшей малхут в свойстве выше знания. Т.е. человек должен сказать: «Я хочу быть работником Творца, даже если у меня нет никакого понятия в работе, и у меня нет никакого вкуса в работе, и все-таки я готов работать всеми своими силами, как если бы у меня было постижение, и ощущение, и вкус в работе, и я готов работать без всяких условий». И тогда человек может идти вперед, и у него нет никакой возможности выпасть из своего состояния, потому что он принимает на себя [обязанность] работать, даже когда он лежит прямо на земле, т.е. не может быть ниже, чем на земле.

10. Рабаш. Статья 22 (1991) "Что означает "роза среди терний" в духовной работе"

Человеку следует верить, что то, что человек удостоился веры в Творца, исходит от Творца. И благодаря этому он удостоился того, что голос Творца смиряет врагов. Это значит, что желание получать смиряется и вместо него приходит желание отдавать, и теперь он хочет работать ради небес. Это исходит от голоса Творца, как написано: «Голос Творца силен» (Псалом 29:4). И следует объяснить, что голос Творца дает человеку силу усмирять врагов.