Но яко Разбойник исповедую Тя...

(О "шариках", надутых газом
 гордыни)

Святая "Лествица" испокон века учила христиан, как должно молиться: "Не старайся многословить, беседуя с Богом, - наставлял препободный Иоанн Синайский, -  чтобы ум твой не расточился на изыскание слов. Одно слово мытаря умилостивило Бога, и одно изречение, исполненное веры, спасло разбойника".

Вся "Лествица" пошагово открывает нам путь к пониманию истинной молитвы, как к подлинному внутреннему устроению молящегося единственно приближающего его к Богу.

Слова Мытаря и Разбойника  потому и умилостивили Бога,  что в них самих уже была эта неведомая миру СИЛА - СОСТОЯНИЕ Мытаря, и САМОЧУВСТВИЕ Разбойника  - осознание всем своим составом - в чувстве сердца ужаса своего глубочайшего падения, ничтожества, своих вин перед Богом и ближним, своей тотальной пораженности грехом.
И это ДУХОВНОЕ (!) СОСТОЯНИЕ как неизбывная мука - и душевная, и физическая - защищала их дух от воздымания вверх.
Но что такое это "воздымание"?Как постичь?

Святые умели это видеть, потому что опытно познали на собственном горбу, как великие и долгие тяжести и муки страданий  (в жесточайшем и неотвратимом покаянии!) пригнетали и сокрушали их дух долу ("скорбь выбаливает грех", - говорил прп. Анатолий Оптинский), и как, при наималейшем выходе из этого состояния (неминуемых попытках нашего сластолюбивого духа выползти из него) дух начинал надуваться, надмеваться, как  тот шарик, газом гордыни, и возлетать...
Но совсем не в сторону Бога.

Так, все, пытающиеся нынче умом постигать духовные законы и правильно рассуждать о них вне прохождения жизнью этого сокрушающего пригнетения своего само-чувствия (и в непременном долговремении) -  они самым изысканным и на вид достойным путем на самом деле вскармливают в себе гордыню и самообольщаются, думая о себе как о носителе Правды и Истины. И это все та же Прелесть - духовный самообман. Ложь.

Сокрушают до состояния чистоты и свободы, и даже некоего дерзновения только долговременные, великие и камнедробительные скорби (а сердца наши каменные от гордыни, а не "плотяные", не мягкие, смиренные, как о том пророчествовал Иезекииль: "И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное")  - скорби, понуждающие к  добровольному принятию ОТРЕЧЕНИЯ ОТ СВОЕЙ ВОЛИ.

Здесь - замОк всего и ключ к нему. В этом-то отречении от своеволия,  в безусловном послушании издревле воспитывались настоящие святые христиане. Патерики и отечники переполнены примерами гениальных послушников. Здесь же и ответ на вопрос, почему Господь отправлял на многолетние мученичества в ГУЛАГи тех, кто уже были достаточно очищены от страстей, и немало поработаои Богу,  - известных старцев, чтимых архиереев, богословов... Те из них, кого Он вернул, становились чистейшими проводниками воли Божией, истинными наставниками и их молитвы и прошения восходили прямо во уши Божии. В великих страданиях, в безпросветности, в горнилах Божиих они проходили делом ЗАПОВЕДЬ ЕВАНГЕЛИЯ об отречении от своеволия - "Иди, куда поведут..." - покуда дух их не терял способность надуваться газом гордости и возноситься вверх - не к Богу, а к его супротивнику.
У них в аскетическом словаре имелось и соответствующее понятие - НАДУТОСТЬ. Они  мгновенно чувствовали в обращающихся к ним эту надутость, потому что сами как огня боялись незаметно отдаться ей, и так же учили делом своих чад.

Они приболезненно сдували их шарики надутости, закрывали  все пути, где ученики могли подзаправиться этим проклятым газом гордыни, и делали так до тех пор, пока  ученик не обретал драгоценный навык сам чувствовать и бояться даже наималейшего дуновения этого газа.
Такие ученики обретали неземную радость от смиряющих их событий - больших и малых, благодарили от всей чистоты сердца обидчиков и мучителей. И все ради того, чтобы не потерять  этого сокровища - безмолвного вздоха-молитвы в предстоянии Богу.

Нельзя сказать, что они не чувствовали боли, напротив: их жизнь была пронизана болью в великом избытке, но эта боль  волшебно и незримо преображалась в их сердцах,  и можно сказать даже, "вырабатывала" неведомую миру радость.

Жизнь они клали, чтобы хоть вмале стать - по истине  -  тем  евангельским Мытарем или Разбойником. И  вместе с ними - по истине  - воспеть пред Чашей Четверга: "Яко Разбойник исповедую Тя..."

Но нынешние умники-гордецы  (если еще и с дипломами православных учебных заведений) упрямо пытаются обходить этот закон самоотречения от своеволия ради подлинного самообретения в чистоте от гордыни. Все хотят взять сокровище Божие силой ума, рациональным путем. Надутости своей не боятся, потому что не чувствуют ее сами и не слышат ее зловония.  И все, и всех с иголочками, кого Господь подпускает, чтобы сдуть шарик не ТЕМ газом надутый, - просто отшивают. Дескать, мы пойдем "своим путем". И идут. Куда только?