Собеседники

                СОБЕСЕДНИКИ
                «и буду вечерять с ним»
             (Посвящается памяти Великого Пророка Ильи)



                «кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое;
                и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему
                и обитель у него сотворим.» (Ин.14:23).



ВОПРОС
Наше расхожее представление о Боге достаточно однобоко – Грозен, Суров, Могуч, Строг, но Справедлив – к беззаконникам беспощаден, к законопослушным милостив. Примерный образ такого Бога можно видеть на картине Микеланджело Буонарроти (1475–1564) «Сотворение Адама».
Только в Евангелиях узнаём, что Он, Бог, - Отец наш не только по сотворению, но и по отношению, по попечительству, по душевному к нам расположению! У Андрея Рублёва в «Троице» библейский Бог, Вседержитель, (уже не совсем Судья,) уже не Вершитель правосудия, а именно «Бог есть любовь» (1Ин.4:16).
Итак, Он настоящий «Отец», который не только «родил», но и кормит, одевает, воспитывает, т.е. образовывает из Своего «создания-сына» Человека.

«ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Пр.3:12).
«Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.» (Ев.12:6).

Иначе, рассержен, суров и строг к проделкам своего сына, неумолим в наказании, и милостив к прилежаниям.
Но так ли наши представления о Боге-Отце сочетаются с тем, что описано в Святом Писании?


ОТ НАЧАЛА
Обратимся к Библии, к первому упоминанию о человеке.
Всё просто и обычно, как и в семье – есть родители (ведь сказано «сотворим») и есть дети (Адам и Ева).
«И заповедал …» (Бт.2:16), т.е. не строго-настрого сказал, приказал, не «зарубил на носу», а именно «заповедал» и даже объяснил почему нельзя: «смертью умрешь».
В этом во всём проявляется искренность, взаимное расположение, доверие, (именно, «благоволит к тому»), разрешается хорошее, доброе и предостерегается от плохого. Бог-Отец не таится, не скрывается и в тоже время даёт свободу к действию.
Почитайте главы «Бытия», и вы нигде не найдёте строгости, а вот увидите, что чувственным родительским переживание пронизан весь текст.
Потому что строгость, например, начальника в армии - отдавать приказ и ничего никому не объяснять, а что бывает за невыполнения приказа вы знаете - трибунал.
Да, Он изгнал их из рая. Но ведь они Ему, Отцу, не поверили, а поверили какому-то проходимцу - змею и сотворили нехорошее и в мыслях, и в поступках.
И скорее в поведении о их дальнейшей судьбе (Бт.3:8-24) усматривается родительское отчаяние, чем строгость и суровость, ведь от этого Адам и Ева действительно умерли смертью.


КАИН
Мы, гордые и самомнительные, и ко всему подходим уже предвзято без разбирательства, клеймим и негодуем, но попробуйте сейчас снизойти и почитать эти главы Бытия с добрым намерением: увидеть хорошее.
Если смотреть на всё с позиции наказания, то оно сурово. Ожёг, который получает ребёнок, пренебрегая запретом (авторитетом) родителя, такое же суровое наказание, но мы почему-то оправдываем родителя, хотя нам и жаль непослушного ребёнка.

Отец лишил Адама и Еву рая, но не оставил не самих и не их потомство без Своей помощи, общения и утешения: у «детей» появились свои дети. Откровения и беседы продолжались с Отцом и здесь, вне рая. Авель и Каин общаются с Богом опять же как бы по «семейному». И более того Каин, совершая преступление, не пытается как-то (повинится) покается в этом, но даже в разговоре с Богом слишком смел, послушайте.

«И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой?
Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?» (Бт.4:9).

Обратите внимание, и здесь форма общения человека с Богом – разговор-беседа, хотя человек и не в лучшей «форме», а пытается дерзить, но Бог, видя беспомощность доброго расположения (совета – Бт.4:6-7), прибегает к устрашению, и тут вся храбрость слетает и уже страх и «беспомощность» на лице Каина.

«И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно» (Бт.4:13).


ПОТОП
После этого «сыны Божии» начинают осваивать землю: заводят семьи, рожают детей и социализируются. Заметим, здесь нет ещё заповедей и законов Божьих, всё отдано на их волю - как в живой природе.

Для Адама и Евы взаимоотношения были достаточно просты, с них не требовалось любить ближнего, почитать родителей, не убивать, не красть и т.д., им это было не знакомо. Теперь же когда «сыны» оказались на земле со знанием добра и зла они «пустились во все тяжкие».

«И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.» (Бт.6:5-6).

Всем нам хорошо известны правила общежития:
- не класть ноги на стол;
- не мусорить, не плевать на пол;
- предметы использовать только по их назначению;
- чужих не водить, оргий не устраивать и т.д.
Что произойдёт с жильём, если кто-то из домочадцев не соблюдает этих правил, а главное, что произойдёт с самим нарушителем?
На это хорошо показал Булгаков М. в «Собачьем сердце», -  вот хотя бы это:
«– Вы изволите быть недовольным, что вас превратили в человека? – Прищурившись спросил он. – Вы, может быть, предпочитаете снова бегать по помойкам? Мёрзнуть в подворотнях? Ну, если бы я знал…»

Одним словом, Господь «раскаялся» и решил «истребить» всё, что сотворил «от человека до скотов, и гадов и птиц небесных». Но удивляет, что на фоне этого беспредельного «развращение», находится единственный, кого не коснулась (эта) всеобщая мерзость:
«Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.» (Бт.6:9).
А теперь скажите, где здесь «Лес рубят — щепки летят»? На протяжении всей истории, при больших и не очень её самодельных разворотах, указывая на потери и лишения, нам всегда говорили: «Ну что вы хотите, по другому история не делается».

Итак, Бог не оставляет Своего друга, но приходит к Ною и рассказывает ему.

«И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое …
(и просит его)
Сделай себе ковчег из дерева гофер …» (Бт.6:13-14).

Вспомним, такое же произойдёт с Лотом, где, не найдя десяти праведников, Господь выведет его и семью за пределы опасности.
А что всё совратилось, не только люди и «земля наполнилась от них (людей) злодеяниями», это не присказка, оно так и было. Когда Господь посылает пророка Иона к ниневитянам, пророчить о их гибели-наказании, однако не совершает этого, потому что они покаялись, но не только.

«Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?» (Ион.4:11).
Т.е. малые дети и животные здесь уже не причём.

Обратите внимание, «злодеяние» - от людей, так как природа не знает, что такое «добро» и «зло», а научается во всём этом от людей, т.е. чистое Природное «обезьянничество».


АВРААМ (17-15 в. до н.э.)
После потопа Господь перестал обращать внимание на дела людей в плане их обращения к Себе. Как показал апостол Павел, каждый получит то, что заслужил и того «бога», т.е. «отца», которому служил.

«Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.» (Рм.1:25).

Господь сам ищет Себе тех, которые по «образу» и «подобию» Его и приходит, и открывается им. И вот Он находит Себе «собеседника» по душе.

«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ» (Бт.12:1-2).

Все мы помним и все мы знаем непростую историю народа Авраамова, а ещё больше как Господь приходил и беседовал с отцом их.
Самые известные (знаменитые) беседы Авраама с Господом произошли, когда праведник «поселился у дубравы Мамре». И более расположило к Аврааму Всевышнего то, что он, не задумываясь, лишь ради племянника своего, вооружив всех своих «домочадцев», смело выступил против четырёх царей, победителей пяти царей и преследовал, и поразил, и гнал их; освободил Лота, пленных и захватил весь их трофей.
 
Давайте немного послушаем эти разговоры «у дубравы».
(В ночных видениях.)

(Господь)
«не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика.» (Бт.15:1).
(Авраам)
«Владыка Господи! … вот, Ты не дал мне потомства» (Бт.15:2-3).
(Господь)
«посмотри на небо и сосчитай звезды … столько будет у тебя потомков.» (Бт.15:5).
И здесь впервые оговаривается (упоминается) понятие и смысл «веры».
«Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.» (Бт.15:6).

Обратите внимание, после этого Господь заключает с ним и с потомством его завет: быть им Богом, а они - Его народом, всякий же нарушающий завет сей.
«истребится душа та из народа своего» (Бт.17:14).
И всё же в начале ВЕРА! Завета без веры не бывает, об этом достаточно сказал ап. Павел (Рм.2:25-29), т.к. «обрезание» плоти без веры не вменяется в праведность, а именно только вера вменяется в праведность, вера даже без наружного (показного) символа приводит к праведности. (Друзья, а сколько людей по наружности «добрые», а внутри суть волки хищные, т.е. внешнее всегда обманчиво, если внутреннее, суть, - притворно.)

(ГОСПОДЬ НАЯВУ И В ГОСТЯХ У СВОЕГО ДРУГА АВРААМА.)
Жара, день в зените, всё безжизненно, работать нет никакой возможности, Авраам дремлет, сидя в тени дерева у шатра. В пекле марева всплывают три фигуры странников в ярко белых одеждах.
- Сон ли, явь ли?
И вдруг, Авраама пронизывает откровение:
- Это Он, это Господь!
Ни жары, ни усталости, он бросается навстречу путникам.

«Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Бт.18:3).

И гостеприимство, и щедрость, и доброта - пожизненные его союзники, не обманывают, не подводят Авраама: всё самое лучащее для гостей –водяная хлада, еда, места и он рядом прислуживает им. И далее это надо слышать, здесь не перескажешь!

«И сказали ему: где Сарра, жена твоя?
Он отвечал: здесь, в шатре.
И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время [в следующем году], и будет сын у Сарры, жены твоей.
А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его.
Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось.
Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар.
И сказал Господь Аврааму: отчего это [сама в себе] рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я действительно могу родить, когда я состарилась"?
Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и [будет] у Сарры сын.
Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась.
Но Он сказал [ей]: нет, ты рассмеялась.» (Бт.18:9-15).

Немного размышлений по ходу.
Обратите внимание (а лучше ещё раз прочитайте), тон, характерности интонации, суть разговора – кажется, будто Христос разговаривает.
«ибо слово Его было со властью» (Лк.4:32).
Теперь же кто ещё сомневается, что Господь, Бог, на Земле и среди нас ходил, отдыхал, разговаривал, пил, ел, смеялся, сердился, переживал и даже плакал? Ведь всё это и Мир духовный и Мир материальный Его, а не наши. Это мы вообразили в себе – «наше!» А мы кто? Мы пришельцы, в гостях и то на короткое время.

Однако вернёмся к дубраве. Гости уже прощаются и направляются к Содому. Авраам чем-то обеспокоен. Прислушаемся.

«Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять?
Он сказал: не истреблю ради десяти.
И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом …» (Бт.18:32-33).

Конечно же Авраам хлопочет о племяннике, предчувствуя новой беды с Лотом.

(Иначе, ради десяти праведников Господь пощадит тысячи «нечестивых» и города их.)


ПРОРОК ИОНА (9-8 в. до н.э.)
Почему же Авраам не спросил Господа прямо, что будет с Лотом?
Деликатность – ещё одна из его хороших качеств, что на сегодня у нас большая редкость.
 А может это просто лицеприятие?
Да, можно и изобразить, но суть всегда проявится, а тем более пред Всевышнем.
Так Господь посылает пророка Иона к Ниневитянам произнести слово-приговор о наказании и разрушении города за их злые дела, за нечестие. Пророку не хочется: то ли он сомневается, то ли боится, и он бежит, пытается спрятаться от «лица Господня», но всё тщетно и после всех приключений он оказывается в Ниневии, ходит по городу и пророчествует.
Но, в отличии от кого-либо, жители Ниневии поверили пророку, раскаялись в злодеяниях «и крепко вопияли к Богу» о прощении; и были услышаны и были прощены.
И здесь мы видим огорчение и досаду пророка на Господа (даже «раздражение») и слышим молитву … нет, вопль его, Ионы.

«о, Господи! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии.
И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить.
И сказал Господь: неужели это огорчило тебя так сильно?» (Ион.4:2-4).

И Господь пытается успокоить, утешить Своего пророка; почитайте, почитайте главу 4 Книги Ионы и всё там увидите, как Он это делает.


ВЕЛИКИЙ ПРОРОК
В отличии от Ионы Илия Фесвитянин (8 в. до н.э.), неутомимый ревнитель о Господе и всякое дело доводит до конца. Илия сам берёт решения на себя и почти что за Всевышнего пытается уклонившийся в язычество Израиль обратить к Богу, и он пророк грозный и непримиримый.
«И сказал Илия [пророк], Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву (царю израильскому): жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову.» (3Цр.17:1).

По молитвам пророка, а значит по его вере, небо «затворилось» и мы понимаем: это куда сильнее (значимей), чем заставить гору подняться и ввергнуться в море, но Илия известен ещё тем, что угождением Господу, верою своею, он первым (в Писании) воскрешает мёртвого, низводит «попаляющий» огонь с неба, живым берётся на Небо и потом в Евангелие мы его видим вместе с Моисеем, беседующим с Иисусом Христом. Одним словом, пророка Илию можно уверенно назвать верующим, у которого вера с «горчичное зерно» и более. (Мф.17:20).

Итак, три с половиной года земля не видала ни капли дождя, ни крупинки росы, потому что небо столько времени ждало и не было «слова» от Илии. Твердыня, непреклонность пророка возможно довела бы Израиль и его самого до разорения и гибели (во истину до "пустыни"), но Всевышний сжалился над народом с «необрезанным сердцем», а больше над Своим любимым Ильёю.

«А сам (Илия) отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих.» (3Цр.19:4).

Ни дня, ни ночи на «пашне», «ниве Божьей» без покоя и отрады и лишь одни притеснения и угрозы, клятвы мщения, всё это грузом ложится на горячее сердце ревнителя и друга Божьего.
Мы знаем утешение Господа к Илье и разговор между ними нам известен, но повторим ещё раз.
После он пришёл на гору Божию Хорива и заночевал там в пещере.

«и сказал ему Господь: что ты здесь, Илия?» (Бт.19:9).
«Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, …» (Бт.19:10)

Илья жалуется на богоотступничество «сынов Израиля», не помогла даже трёхлетняя засуха: какие же ещё наказания суровые навести на них, чтобы возвратить их к Тебе – к Истинному Богу?
На это сетование пророк услышал тот самый ответ, всем известный.

«И сказал (Господь): выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, [и там Господь].» (Бт.19:11-12).

 Господь не в наказаниях и не в карах, а в милосердии и долготерпении, принимает всякого кающегося грешника, а не кающегося и костенеющего во грехах своих, оставляет костенеть. Грех есть смерть сначала души, потом плоти; раскаяние, покаяние – лекарство от «смерти», опять же сначала души, потом плоти. Всё Писание рассказывает о жизни с Богом и о жизни без Бога, никто никого не неволит - выбирать нам.
Делая доброе, Божьи дела, наречёшься сыном и будешь с Богом, делая нечестие, творя неправду, сыном сего и назовёшься. Например, атеист – красивое слово, однако в переводе означает «безбожник», а значит «безотцовщина» (в религиозном смысле) или как о таких говорили фарисеи – рождённые от любодеяния (Ин.8:41).

Илья, пророк Израильский, и Ахава, царь Израильский, оба из народа Божьего, т.е. «одного Отца имеем, Бога» (Ин.8:41). Только один по делам своим угодил Богу и взят живым на Небо. Другой же за нечестие и гибнет в нечестии – в очередном сражении случайно получает рану и, истекая кровью, умирает.

«И умер царь, и привезен был в Самарию, и похоронили царя в Самарии.
И обмыли колесницу на пруде Самарийском, и псы лизали кровь его, и омывали блудницы, по слову Господа, которое Он изрек.» (3Цр.22:37-38).

Примеры нашего времени, пьяницы, наркоманы, сначала заболевают сей болезнью и от неё же умирают. Это явные примеры, но подавляющее большинство живущих колеблющиеся, скрытые такие, как я – «маловеры».
Это всем нам, и пьяницам и маловерам, Господь предрёк:
 
«Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.» (Лк.13:5).

Друзья, и кто болен и кто нет, пока смерть не захватила нас давайте вернёмся к Господу и покаемся и он исцелит нас от болезни, от гибели душевной – от неверия.
Поверьте, от нас требуется только искреннее покаяние, всё остальное сделает нам (исцелит) Господь! Вспомните притчу о «блудном сыне» или вот, покаяние царя Ахавы.

«Выслушав все слова сии, Ахав [умилился пред Господом, ходил и плакал,] разодрал одежды свои, и возложил на тело свое вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил печально.
И было слово Господне к Илии Фесвитянину [об Ахаве], и сказал Господь: видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни …» (3Цр.21:27-29).


ЕВАНГЕЛИЯ
Евангелие — это явление Господа на земле, как когда-то приходил к Адаму в раю. Поведение, речи, манеры, жесты, взгляд, мимика, … всё было наполнено добрым отношением, не скрываемым сочувствием (расположением) ко всем приходящим и внимающим Ему. От Него исходило помощь просящим, исцеление больным и немощным, изгнание бесов, хорошее слово увещевания и умиротворения. Ни рода, ни вознаграждения, ни почести, ни славы ничего этого Ему не нужно было от них, но лишь смиренного и кроткого сердца. И многие, простые и добрые душою отвечали Ему взаимностью и бескорыстностью, т.е. любовью! Нигде и никогда ещё так много и так искренне не получал Он человеческого тепла. Даже первородный Адам не имел такого вдохновенного и внимающего чувства, отчаянно смиренного, жертвенного порыва, как здесь на земле.

«Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя.» (Ин.13:37).

А ведь это не царь, не богач и не иерей, а простой рыбак! (т.е. совсем далёкий и жизнью забытый человек)
Ему не чуждо и охотно было что-либо сделать им: и воду превратить в вино, наполнить рыбой сети и говорить об Отце и Царстве Небесном и не считать для Себя «неправильным» (слишком «смелым») называть их Своими друзьями – всё что важно было для них, важно было и для Него. Он жил их жизнями: радовался их радостями и печалился их печалями.

«Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри.
Иисус прослезился.
Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его.» (Ин.11:33-36).

Да, были завистники, предатели, недруги и даже враги, но всё это от людского, от непонимания, от нашего духовного невежества – от животного сознания.
«Отче! прости им, ибо не знают, что делают.» (Лк.23:34).
А это уже о «белой кости», о хозяевах жизни, которые уверены «что знают»!
…



Ну что рассказывать? Читайте Святое Писание чаще с добрым чувством и всё, всё это вы увидите там. Мы лишь решились и последовали Его, Господа нашего, словам.

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.» (Ин.5:39).

О чём и рассказали здесь. Получилось ли? Решать тебе мой читатель. Мы же в Ветхом Завете также, как и в Новом, увидели Христа!


P.S.
                «Отчего мы такие …?
                Духа не имеем, оттого мы злые и несчастные!»

Картина «Христос в родительском доме» необычна и по стилю можно отнести к «Передвижникам», которые пытались отразить натуру как она есть (а скорее то, чем она «завораживает» наши души), поэтому «Святое семейство» не на «облаках», не в принятом, классическом оформлении, как у Микеланджело, Рафаэля, Тициана, Брюллова, а именно в простоте житейского бытия.
По жизни сам Иисус и святые не имели над головой нимба, но для указания (отражения) святости на картинах, а особенно на иконах обязательно изображается символ святости. Однако Господь однозначно и ясно определил в чём внешне проявляется Святое, Божье в человеке.
 
«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.» (Ин.13:35).

Очевидно художник, Джон Милле, и попытался отразить это в своей картине, где центр, фокус сюжета – дитя, в кротости и смирении. По чему и узнаём мы Кто Он есть и все вокруг Него!

Рисунок. Джон Милле. Христос в родительском доме. (1850).