Нельзя увидеть Бога

Апостол Иоанн прямо говорит:
«Бога не видел никто никогда» (Иоанн 1:18; 1 Иоанна 4:12).

Апостол Павел утверждает:
«…Который один имеет бессмертие, обитает в неприступном свете. Которого никто из людей не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная. Аминь» (1 Тимофею 6:16).

Это не случайные слова — они подчёркивают, что Саму сущность Бога невозможно воспринять физическими глазами.

А как же Моисей? Ведь Господь открылся ему на горе.
В Исход 33:20 Бог говорит Моисею: «лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых».

Однако Моисей видел славу Бога через явления — горящий куст (Исх 3:2-6), облако, огонь; слышал гром и голос (Исх 19:18-19).

В Исх 33:23 сказано, что Моисей увидел «заднюю часть» — это образное выражение: Бог показал Моисею лишь частичный, смягчённый отблеск Своего присутствия, а не полную Сущность.

В Писании есть чёткое различие между: видеть Самого Бога и видеть Его проявления.

Иногда в Библии явления Бога передаются через ангела Господня (например, Быт 16:7-13; Суд 6:11-24). Это не Сам Бог, а Его представитель, говорящий от Его имени.

Когда Писание говорит, что «Бог явился» — это может означать видимый знак, голос, свет, явление ангела или иной формы, которую человек способен вынести.

Моисей не видел Самого Бога в Его Божественной сущности. Он видел лишь проявления — знаки Божьего присутствия и славы, которые Бог допустил, чтобы человек мог их воспринять.

Поэтому слова апостолов и рассказ о Моисее не противоречат друг другу: никто не видел Самого Бога, но люди могут видеть символические формы, образы или посланников, через которых Бог говорит. Например, Шехина над скинией была видим аспектом того факта, что Бог существует. И из этого света, огня Бог говорил Моисею так, что у человека не оставалось никаких сомнений, что это именно Творец обращается к нему.

В Послании к Евреям автор сравнивает Иисуса с Моисеем:
«Он был верен Поставившему Его, как и Моисей во всём доме Его. Но Иисус удостоен тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет строитель дома перед домом. Ибо всякий дом строится кем-либо, а устроивший всё есть Бог» (Евр. 3:2–4).

Здесь видно три важных момента:

Иисус поставлен Богом
— В 2-м стихе сказано, что Иисус «верен Поставившему Его», то есть у него есть Тот, Кто Его поставил и поручил служение. Это подчёркивает, что Иисус — не Бог, а посланник, исполняющий Его волю.

Сравнение с Моисеем
— Как Моисей был верен в Божьем доме, так и Иисус верен, но имеет большее поручение — он Мессия, посредник Нового Завета. При этом он, как и Моисей, является служителем в доме Божьем, а не его Создателем.

Настоящий Строитель — Бог
— В 4-м стихе прямо сказано: «устроивший всё есть Бог». Это отделяет Иисуса от Бога, ведь речь идёт о Творце всего сущего, Которого никто из людей не видел (1 Тим. 6:16; Ин. 1:18).

Раз Иисуса люди видели, слушали его слова и прикасались к нему (1 Ин. 1:1), то по Писанию он не может быть Богом, о Котором сказано:

«Бога не видел никто никогда» (Ин. 1:18; 1 Ин. 4:12).

«Бог один имеет бессмертие, обитает в неприступном свете. Его никто из людей не видел и видеть не может» (1 Тим. 6:16).

Таким образом, в этих стихах Послания к Евреям ясно: Иисус — избранный и послушный человек в доме Божьем, а над ним и над всеми пророками и мессиями стоит невидимый Бог-Творец, Который и устроил всё. Замысел и план Которого исполняют все верные Богу, в том числе Иисус и Моисей.