Если не я мне, то кто

Человек хочет походить на того, с кем стремиться сблизиться. Иудеи подражали народам, у которых находили пристанище. Это пробуждало у тех дикую ненависть, и желание во что бы то ни стало избавиться от иудеев.

Народы ощущают нас чужаками, и своим отношением подчёркивают нашу особенность. Так кто мы? Для какой цели живём? Нам не понять этого, пока находимся под влиянием их ценностей.

Внимание мира обращено на еврейское государство. Обвиняя иудеев в своих бедах, мир косвенно наделяет их фантастической силой, способной влиять на его судьбу. Его претензии являются криком о помощи. А мы оправдываемся, и доказываем абсурдность его обвинений. Пока в какой – то момент не поймём, что нужно вернуться к своей основе. Без этого не сможем освободиться от лжи, и стать помощью для народов.

Наши мудрецы определяют её словом "слияние". Как написано в Торе, "И вы, слившиеся с именем Творца вашего, все вы живёте сегодня". И поясняют, речь идёт о сближении наших эгоистических свойств со свойством бескорыстной отдачи. Для этого Творец создал человека с обратным свойством. Ведь уподобиться чему - либо, или кому - либо, можно только из противоположного состояния.

В прошлом иудеи жили в слиянии. Однако Творец желает привести к слиянию всё человечество, а не его малую часть. И потому эгоизм разбил их слияние, и само желание к нему. Между иудеями начался раздор. Часть из них отказалась следовать свойству бескорыстной любви. Бунтари хотели добавить к этому что - либо для эгоизма.

Во времена Второго Храма бунт достиг апогея. Сектанты стали отрицать Тору, потому - что возжелали быть богачами и властителями, как принято у соседних народов,а она требовала соблюдения принципа бескорыстной любви.

 
Это привело к ненависти в народе. Она была сильнее ненависти к чужакам. В осаждённом римлянами Иерусалиме кто - то поджёг склады с продовольствием. Город был взят, храм разрушен. Причиной его разрушения мудрецы назвали ненависть к бескорыстной любви.

После разрушения храма иудеи рассеялись среди народов, и через них мир получил принцип любви к ближнему. Он был искажён эгоизмом, однако только в таком виде, мир был способен его принять. Подобно тому, как, ребёнок не способен принять взрослый мир, и взрослые приучают его к нему посредством скрытия истины, Творец готовил человечество к настоящей жизни.

В состоянии "ребёнка" человек стремиться наполнить себя, не считаясь с ближним.Но не для того Творец создал эго, чтобы человек наполнил его во вред ближнему. Его целью было привести человека к желанию слиться с ним, чтобы "были Адам" (происходит от ивритского слова "эдаме" – я уподоблюсь). Адам подобен Творцу, и находится с ним в слиянии.


Прийти к слиянию дано в объединении между людьми, на принципе бескорыстной любви. Начать его должны те же души. Если не делают этого, и ненавидят друг друга, человечество ненавидит их в ответ. Оно должно потребовать от нас единства. Само собой оно не возникнет. Мы должны сказать: если не я помогу себе, то кто? Но, если сами можем помочь себе, то, кто мы? И если не сейчас требовать от Творца силу единства, то когда?