Престол Мудрости

Престол Мудрости: параллели между православной иконой «Прибавление ума» и католической Черной Мадонной Монсерратской

Иконография и символика

На обоих образах Богородица изображена как престола Мудрости – сидя на троне с Младенцем на руках и увенчанные коронами. На статуе Черной Мадонны Монсерратской (на фото) Богородица держит держава;шар в правой руке, а Христос благословляет левой, оба одеты в царские одежды. Подобно этому, в православной иконе «Прибавление ума» Богоматерь и Младенец одеты в общее тёмно;красное далматикальное одеяние, расшитое золотыми крестами и украшенное драгоценными камнями. В обеих композициях над фигурами сияет божественный свет (на иконе «Прибавление ума» часто изображают лампады с языками пламени по краям). Символически оба образа акцентируют идею Мариинской мудрости: перед иконой «Прибавление ума» верующие молятся как перед «источником высшей премудрости и разума», что созвучно титулу «Sedes Sapientiae» (Престол Мудрости) в западной традиции. Таким образом и икона, и статуя облекают Богородицу в атрибуты Царицы Небесной, несущей просветление ума – в первом случае через упование на молитву о «прибавлении ума», во втором – через почитание Ма;тери Мудрости на Каталонской горе.

Предание об апостоле Луке и образах Богородицы

Восточная традиция. В Православной церкви святой апостол и евангелист Лука почитается первым иконописцем Богоматери. Уже к VIII–IX векам восходит предание, что императрица Евдоксия прислала императрице Феодосию (Пульхерии) из Иерусалима икону Божией Матери, написанную апостолом Лукой. Древнерусские жития перечисляют (по меньшей мере) десять известных образов, созданных по преданию Лукой: например, Владимирскую, Смоленскую (Одигитрию), Виленскую, а также «Милостивую» (Киккскую) и Ченстоховскую. Так, православное предание говорит о том, что икона Владимирской Богоматери (обретена в 1115 г.) была написана тем же апостолом Лукой. В иконографии это отражается типом «Одигитрии» или «Престол Мудрости»: Мария показана держащей на коленях Младенца и ведущей к Нему взор верующих, как бы указывая путь к небесной премудрости. Тропарь праздника «Прибавление ума» обращается к Богородице как к «владычице», дарующей верным «премудрость и разум».

Западная традиция. В католической традиции Лука также считается автором первообраза Богородицы, но здесь обычно речь идёт о скульптуре или чудесном образе. Сайт монастыря Монсеррат сообщает легенду: «первый образ Девы Марии был вырезан святым Лукой в Иерусалиме по просьбе Иисуса, а затем апостол Пётр принес эту Мадонну в Барселону». Таким образом появилось предание о «Чёрной Мадонне» Монсеррата как о приношении апостолов. Аналогично предание о святом Луке окружает Лоретскую Мадонну – на сайте Санты-Каза (Лорето) указывается, что «оригинальную статую из оливкового дерева приписывают святому Луке» (хотя фактически стиль указывает на XV век). Кроме того, в западной легенде сохранилось предание о Ченстоховской (Ясногорской) иконе: по одной версии, св. Елена нашла в IV веке образ Богоматери, «написанный святым Лукой на доске стола», за которым ела Святая Семья. Таким образом, западная традиция сохраняет повествования о том, что Лука сделал не только иконы, но и деревянные статуи или образы Богоматери (мифы объясняют черный цвет лиц тёмным деревом или вековыми лаками).

Исторические свидетельства и различия традиций

Прямых археологических или документальных доказательств того, что икона «Прибавление ума» или статуя Монсерратской Мадонны восходят к работам ап. Луки, не существует. Наоборот, исследователи указывают на более поздний возраст образов. Так, русские учёные (А. Титов и др.) выяснили, что «Прибавление ума» — икона западного происхождения XVI–XVIII вв., и её прототипом служила именно Лоретская скульптура XV–XVI вв.. Монсерратский образ первоначально считался «моретой» (в тёмном дереве); однако Монсерратский монастырь признаёт, что оригинал утрачен, а почитаемая ныне статуя – романская работы XII века. Ещё ярче это видно в Лорето: по легенде статую вырезал Лука, но «стиль говорит о XV веке» и впоследствии она не раз обновлялась.

Отличаются и богослужебные традиции. Православные чтят икону «Прибавление ума» в первое воскресенье после Успения Богородицы (в августе) и обращаются к ней с молитвой о помощи в учебе и просветлении разума. Католики же особо почитают Черную Мадонну Монсерратскую в отдельный праздник 27 апреля и верят ей чудеса исцеления и покровительство Каталонии. В целом Западная Церковь известна серией «чёрных Мадонн» (Монсеррат, Лоретская, Шартрская и др.), тогда как в Востоке подобного обычая нет.

Вывод. Образы «Прибавление ума» и Монсерратской Богоматери совпадают в главном — представляют Богородицу с Богомладенцем как источники небесной мудрости, оба имеют короны, почитаются как чудотворные. Однако прямая связь между ними – лишь косвенная: «Прибавление ума» восходит к католическому образцу Лорето, а легенда о Луке в восточной традиции касается иконы, а не статуи. Ни одна из почитаемых икон не подтверждена исторически как произведение апостола Луки. Восточные и западные предания обобщают культ Богоматери, но трактуют его по-разному: Восток говорит о «первом иконописце» (образ — живопись), тогда как Запад устно передает легенды о «первом ваятеле» (образ — деревянная статуя).

Источники: академические и церковные исследования и хроники (А. И. Успенский, В. П. Ночипоров и др.), а также авторитетные церковные порталы. (Дополнительные сведения см. в примечаниях.)


Ссылка на икону :
Статуя: