Рассказ Солумгири

В этой же книге Далхан Хожаев приводит рассказ Солтамурада Беноевского,
видного участника «Русско-Кавказской войны Х1Х века», который слышал
из уст своего отца, Солумгири, предание (легенду) откуда происходят чеченцы.
 Солумгири говорил: «Люди рассказывают по-разному, но я расскажу тебе
только то, что слышал от учёных мулл. А они читали в древних чеченских
хрониках-тептарах, написанных на арабском языке. Говорят, что общий предок
всех нохчий был потомком Пророка (1.с.с.). Он, этот предок, был правителем
Шама и носил титулы «шахиншах» (царь – царей) и «сейдуль умараи султану
салатини» (князь правителей и властелин властелинов»).  Сейд-Али 107
потомок родоначальника всех людей Адама, из 41-го поколения пророка Ноя
(мир им обоим). Брат Сейд-Али, Гази-Хамзат, правил в Нахчуване.
У Сейд-Али было три сына: Абдулхан, Рашидхан и Хамзатхан. После кончины
Сейд-Али, в 70-м год после смерти Пророка (1.с.с.) их царская власть перешла
в руки людей неправедных. Престол их отца захватил Омар - бен Хасан
аш-Шами. Братьям пришлось бежать в Нахчуван. Из Нахчувана они ушли
в Кагызман, где жили родственники их отца, в том числе и их дядя
Гази-Хамзат. Там прожили они 10 лет. В этом городе смерть забрала их
младшего брата Хамзатхана. Оттуда братья ушли в Арзуман (Арзерум),
где умер второй брат Рашидхан. Оттуда Абдулхан со своим племянником
(сыном Рашидхана) ушёл в город Халиб. Далее они по берегу моря
пришли в страну абзеков, где племянник Абдулхана женился на дочери
абзекского князя Сурхи, где и остался жить. Затем после ссоры
с абзекскими князьями Абдулхан с семьёй переселились на реку Басхан,
где они построили башню. После этого они переселились в Нашху,
где от них образовалось тринадцать колен (тайпов). Уже из Нашхи нохчий
стали расселяться по всем направлениям этого края. Предок беноевцев
Биан через Аргунское ущелье, где было основано поселение Оргун
с башнями, через Тевзане пришёл сюда и основал селение Бена. Я назову
тебе имена наших предков, но не могу тебе сказать, точно ли я запомнил
их и всех ли перечислил. Моего отца, т.е. твоего деда, звали Тур, его отца
Оьлкъа, затем Мохьмад, Юьрташ, 1убайд, Элдар, Жоба – этот Жоба
является родоначальником нашего гара (ветви), Жоби-некъе; Бахьанда,
Йовта, Хурсул (Хурсул принял ислам), Тур, Биан (основатель Беноя),
Ал (Эл), Ул, Уз, 1амирхан. Дельнейшие имена предков я точно не припомню:
то ли Рашидхан, то ли Оргун, его отец Сайдхан, его дед Абдулхан
(сын Сейд-Али аш-Шами). Люди по-разному говорят. У беноевцев девять
гаров ветвей). Люди одного гара считаются родственниками. Эти гары
таковы: Жоби-некъе, Уонжби-некъе, 1асти-некъе, Ати- некъе, Чупал-некъе,
Очи-некъе, Доьвши-некъе, а также Эди-некъе и Гуьржмахкахой».
(Далхан Хожаев «Чеченцы в русско-кавказской войне»).
Из этого рассказа Солумгири мы ещё раз убеждаемся, что многократно
записанная генеалогическая легенда повествует о Переднеазиатском исходе
народа нохчи и отмечает пути передвижения наших предков из Сирии через
Турцию по берегу Чёрного моря, соприкасаясь с народами населяющими
пространство между Чёрным и Каспийским морями на территорию Чечни
настоящего времени. А самое важное сообщение легенды в том, что мы все
нахоязычные народы: чеченцы, ингуши, кистины, бацбийцы, а возможно и
баски с этрусками – имеем одного общего предка в лице Сейд-Али аш-Шами,
бывшего правителя Дамаска.
 
                Мнения учёных по данной теме

Для дальнейшего освещения и раскрытия вопроса, поставленного в
начале нашего повествования, нам важно то, что в колыбели нашего народа
«нохчий» – Нашха – образовалось 13 поколений. Там же началось деление
на тайпы, гары, некъеш, ц1ийнан нах, доьзалш, т. е. рода, ветви родов,
сопутствующие, однодомные и семьи. Тринадцать колен нахов из Нашха,
расселяясь, стали осваивать и, закрепляться, в этом диком горном крае,
постепенно переходя на равнину. Далхан Хожаев и известный этнограф
Саид-Магомед Хасиев излагают в своих трудах и другую легенду о
Переднеазиатском исходе чеченского народа. В ней говорится, что после
40 поколений от Ноя (мир ему) наши предки жили в крае Шема (древняя
Сирия), в царстве Пилкъар, и правили там два брата. Пришёл завоеватель
в царство Пилкъар из местности, где протекает река Рахь (Нил).
Об этом же свидетельствует одно из первых исторических упоминаний
о чеченцах, сохранившихся в египетских источниках, где говорится,
что правитель Египта захватил в плен семерых князей из области Акка
(чеченский древний тайп Аьккхий), находящихся в междуречье
Большого и Малого Зеба (река в Передней Азии). Старший брат
из княжеского рода был убит, а младший брат принял предложение
части своих  противников, недовольных своим повелителем,
вернуться к реке Рахь и царствовать над ними. По названию царства
Пилкъар младший брат, отправившийся править на реке Рахь, получил
название Пир1а (фараон). А сыновья старшего брата и их потомки
покинули царство Пилкъар в поисках места для проживания. Их путь лежал
через местность Забба, откуда они переселились к Зархи, затем в Басха
(видимо Баксанское ущелье), а оттуда в Нахар (Наири, позднее получившее
название Нахичавань). Дальнейший путь, от Нахара через Баср к месту
современного проживания, легенда не сохранила. Известно только, что
шли наши предки от Чёрного моря к Каспийскому морю, навстречу солнцу.
Во время отдыха в местности Нашха, Галанчожский района современной
Чечни, на посохе, воткнутом в землю пришельцами, утром появилось гнездо
ласточки. Наши предки восприняли это как счастливое предзнаменование
и основали там поселение. Как видим, и эта легенда ведёт исход нашего народа
и старинного чеченского рода «аьккхи» из Передней Азии на Кавказ. Но,
как утверждают наши учёные и Д. Хожаев, и С. Хасиев наиболее
достоверным свидетельством Переднеазиатского исхода нашего народа
является сам чеченский язык, который исследователи относят к наиболее
древнейшим языкам мира. «Анализ чеченского языка показал его
сенсационную близость к клинописям Передней Азии. Ареал распространения
его в древности позволил установить, что он является языком древних хеттов,
хурритов, урартов. Сведения из чудом сохранившихся чеченских хроник
(тептаров) и других письменных источников народов Передней Азии и
Закавказья пролили свет на происхождение чеченцев, предками которых
современная наука считает арийских мидийцев. В самом имени легендарного
родоначальника чеченского народа Турпала Нохчо, сохранившееся до сих пор –
древнеарийское слово «тур» - меч, что также указывает на происхождение
чеченцев из привилегированной касты жрецов и воинов–меченосцев,
каковыми и были арийские мидийцы». Д. Хожаев «Чеченцы в
Кавказской войне». В вышеизложенных двух легендах упоминается река
Басхан (Баксан) и местечко Басха, где некоторое время жили наши предки.
Так вот у Абдулхана, сына Сейд-Али аш-Шами, когда он поселился на берегу
реки Басхан (Баксан) и воздвиг там несколько каменных башен, родился сын,
которого назвали Басханом, в честь своего родозаложника тайпа «Басхой».
В «Армянской географии 7 – го века» Моисея Хоранского в переводе
К. М. Патканова С-Пб. 1877 г. на странице 38 записаны названия 53 народов,
проживавших в то время на Северо-Восточном Кавказе. Об этих же народах
пишет в своём труде «История чеченской государственности с древнейших
времён» на странице 189 И. М. Сигаури. В этих трудах под №49 фигурирует
народ «Басхи».