Новые сведения о басхойцах

Сведения об истории рода Басхой поведал нам и Али Янарсаев на страницах
журнала «Вайнах» №12 2003 года, правда, в интерпретации местных
источников информации. Али Янарсаев пишет: «Кто не знает имён своих
семерых отцов, не изучает и не соблюдает их обычаи, и не интересуется
прошлым своих предков – он не чеченец, он – раб». И мы согласны с ним.
Не имеющий на территории Чечни свою гору или башню, село, или
кладбище, где покоятся останки пращуров рода (тайпа), не может иметь корни
в стране вайнахов. Такой род (тайп) примкнул из окружающих нас народов
мира. Но, надо указать на благородство и толерантность наших предков,
которые из-за не нахского происхождения никого не ущемляли в
социальных правах, жить по законам местного адата. Янарсаев приводит
в своей статье одну легенду или рассказ наших стариков о том, что чеченские
тайпы: Эрсаной, Тезакхалой, Эг1ишбатой, Ц1онтарой, Ц1еси, Мулкъой,
Хьуррикъой происходят от Турпала Мулкъо. Здесь же приводится
высказывание известного учёного-лингвиста Кати Чокаева из его статьи
«Наш язык – наша история», в которой сказано, что в 60- годы ХХ века
старейшины рода (тайпа) Энганой заявили автору статьи, что их 18 или 20
предок был Турпал Мулкъо. Янарсаев в данной статье приводит ещё две
легенды о Турпале Мулкъо. В одной из них говорится, что один из
мулкъоевцев поселился в местечке Хьили у горы Мулкъ. У него было три сына,
старшего звали Мулкъо, второго Эг1ишбато, а третьего Ц1еси. Во время
весенней пахоты, младший брат Ц1еси убил человека, который пытался
похитить с их сохи железный лемех, видимо в то время железо было
дефицитом. Из-за кровной мести двум младшим братьям Ц1еси и Эг1ишбато
пришлось покинуть родное поселение и скрываться. Через некоторое время,
один из наследников Эг1ишбато, по имени Элда, вернулся в мулкъойское
общество и поселился в местечке Басха. С тех пор жители этого поселения 
стали называться «басхой». Далее Янарсаев утверждает, что старейшины рода
басхой считали Элда из эг1ишбатойцев своим 7 (седьмым) предком. Янарсаев
сожалеет о том, что записи со сведениями басхойских стариков сгорели
в его квартире в 1995 году, во время артобстрела федеральными войсками
России города Грозного, где были перечислены имена всех семи предков
басхойского рода. И мы присоединяемся к горю Янарсаева по поводу этой
утраты, Дала т1аьхьакхиавойла хьо оцу йозанашна. В этих записях было также
сказано басхойцами, что когда их некий предок спустился с гор и шёл по
равнине, то придя в хутор Хьалха – Марта (Урус-Мартан), он насчитал там
только 12 к1ур дымов или очагов, а в Эг1ишбатой-Г1ойт1а–всего 6 к1ур
(дымов). Алды ещё не было заселено, на равнине иногда встречались
кочующие то ли ногайцы, то ли калмыки. В этой статье Янарсаева дана
широкая информация об мулкъоевском роде и его деяниях в процессе
становления чеченского общества. Любознательным рекомендуем заглянуть
в журнал «Вайнах» №12 за 2003 год, стр. 42-46.