Учёные Чечни о чеченских тайпах

 А теперь мы обратимся к мнениям и высказываниям наших других
соотечественников, таких как: известного поэта и учёного А. Сулейманова,
автора научного труда «Топонимия Чечни и Ингушетии», С. А. Натаева
«Чеченские тайпы», М. Вачагаева. Все местные авторы, вслед за
А. Сулеймановым, утверждают, что семантика рода (тайпа) Басхой
 заключает в себе значение «люди склона». Все авторы почему-то
цепляются в этом слове за первый корень этого сложного слова «басе»
(склон), игнорируя при этом вторую часть этого слова «хой» (стража,
дозор, охрана, воины). Да и первая часть слова «басхой» не имеет
в себе гласную букву «е», а фигурирует, как «бас». Что означает - главный,
значимый, знатный, привилегированный, уважаемый. Первый информатор
Ахмада Сулейманова, который ввёл в основу слова «басхой» букву
(«е» или «о»), тем самым исказил семантику этого слова. И эта ошибка прочно
внедрилась в историю семантики рода Басхой. Если подходить к определению
семантического значения названий чеченских родов только по принципу
очертания местности, т. е. географического расположения поселений тайпов,
то мы вынуждены будем многие рода причислять к «людям склона», т.к.
большинство поселений Чечни располагались по склонам гор, хребтов, ущелий,
 холмов. Многие исследователи названий чеченских родов (тайпа) склонны
различать их по сословно-кастовым, профессиональным, национальным
и ландшафтно-географическим признакам. И это верный подход в определении
семантики чеченских тайпов. Поэтому мы считаем, что в основе значения слова
«Басхой», лежит сословно-кастовое значение, а именно – от слова «бас» и «хой»,
«басхан», «басирун». Исходя из этих понятий, уверено можно полагать,
что «басхой» не «жители склона», а как и рода (тайпы) – Ц1онтарой, Ц1есой,
Ц1икрой или Орстхой, Б1аьвлой, Балой, Саьрбалой, – являются кастово –
привилегированным родом (тайпом) чеченского общества с древнейших времён.
Исходя из логики здравого смысла, опираясь на исторические факты,
записанные в «Армянской географии V11 века», древнегрузинские
источники, народные легенды о происхождении народа «нохчо» и его
13 (тринадцать) колен в местечке Нашах, представители рода (тайпа)
Басхой считают себя древним могущественным и привилегированным
родом чеченского общества. Подтверждением этому мнению является
тот факт, что в «Армянской географии V11века” Моисей Хоренский
среди народов, проживающих на Северо-Восточном Кавказе
под №49, называет этнос «Басхи», под №8 «Нохчиматьяны», под №29
«Кусты», под №3 «Дунчики», под №11 «Хелы» (гелы) и т. д. Все эти этносы
являются родами (тайпами) чеченского народа, хотя и названы под разными
именами, т.к. они были связаны между собой одним языком, обычаем, образом
жизни и нравами. К. М. Туманов в своём труде «О доисторическом языке
Закавказья» пишет: «Чеченцы помнят, что известная часть их нынешней
родины имела первобитных обитателей – чебарлоевцев. Последние
подчинились им (чеченцам), смешались с ними и язык их очеченился». Так вот
очеченившие местных чеберлоевцев, возможно, были представителями рода
(тайпа) Басхой, которые во главе со своим родоначальником – Басханом,
сыном Абдалхана, внуком Сейд-Али аш-Шами, носивший титул «князь
правителей и властелин властителей» пришли на эту землю из Передней Азии.
Дальнейшее наше повествование взято из Викопедии, свободной
энциклопедии интернета, которая рассказывает о чеченском роде (тайпа)
Басхой.