Происхождение и внутреннее устройство династии Бас

         Басханы. Материал из Википедии — свободной энциклопедии:
Басхановская династия (араб. ;;; ;;;) — одна из наиболее могущественных
монарших династий Кавказа на протяжении Средневековья.
Представители династии известны как правители Дамаска (158 году
после хиджры), царства Дзурдзуков и многонационального королевства
Алании (X—XII веках).
Родоначальником династии является Басхан сын Абдулхана внук
опального князя Дамаска Сеида-Али- аш-Шами, который не по своей воле
переселился из Сирии (Шема) в Нахучеван, оттуда на Кавказ в Нашха.
В период распада царства Дзурдзуков, Басхановский род был реорганизован
в самый мощный, военно-феодальный, аристократический клан Чечни.
Его Императорское Высочество Принц Басхан Сейдул Умараи Султану
Салтани, унаследовал титул от своего деда Султана Сеида-Али-аш-Шами,
носившего в свое время титул - «Сейдуль Умараи Султану Салтани»
(«Князь Князей и Властелин Властелинов»), жившего сто лет и умершего
(да помилует его Аллах) в Шаме. Говорят, что этот Сеид-Али- аш-Шами был
107 потомком родоначальника всех людей пророка Адама. (Да помилует его
Аллах). Брат Сеид-Али, Гази-Хамзат, правил в Нахчуване.   
После смерти деда, Сеида – Али, их княжеская и султанская власть перешла
в руки князя Басхана, но лишь на мгновение, т.к. с помощью людей неправедных
(буквально: сыновей неправды), место его занял Омар-бану-Хасан-Шами.
У Сеид-Али было три сына: Абдулхан, Рашидхан и Хамзатхан. Вследствие
потери власти, братья бежали с 20 000 войском в Нахчуван. Из Нахчувана они
ушли в Кагызман, где жили родственники отца их, в том числе их дядя
Гази-Хамзат. Там они прожили десять лет. Младший брат Хамзатхан там
умер. Из Кагызмана Абдулхан и Рашидхан перешли в Арзуман, Арзерум
Карский, где прожили шесть лет. Там умер второй брат Рашидхан
(да помилует его Аллах), он был загид (человек святой жизни). Абдулхан
перешел в Галиб (Халиб) со своим семейством, состоявшим из трех сыновей,
четырех дочерей, жены и племянника — сына Рашидхана. Здесь племянник
Абдулхана женился на дочери князя неверных Албулата. Оставив племянника
в Галибе (Халибе), Абдулхан перешел со своим семейством в одно место,
где кроме волков и других диких зверей никого больше не было, и где
протекала небольшая речка Басхан (Баксан). Там он построил несколько
каменных башен, где и умер султан Басхан да помилует его Всевышний
Аллах. Надо полагать, что Басхан, здесь употреблено, как титульное
название или прозвище, – указывающее на сан князя Абдулхана.
Это наше общее мнение, т. к. о султане Басхане, нет других сведений
в рукописи муллы Арсануко из Центароя.
После Абдулхана осталось три сына: Шамхан, Сеид-Али, Фахруддин
и четыре его дочери: Загидат, Фатимат, Хабисат и Зайнаб. Абдулхан умер,
 будучи девяностолетним отроду. Дальнейшее повествование ведут
сыновья Абдулхана.  Я, факир (ничтожный перед Аллахом) Шамхан,
пишущий эти строки отпрыск из третьего поколение от нашего предка
Сеида-Али- аш-Шами. В 189 году после хиджры, 811году Р. Х, я выдал
сестер своих замуж за князей Абазака. Абхазия – часть Кабарды и у них
взял себе жену, дочь Сурхая. Из-за сестер моих между мною и абазаками
возникли вражда и ненависть, вследствие чего мы — я и братья мои –
переселились от небольшой речки Басхана, по рукописи Арсануко —
к реке Аргун, где основали свое местожительство. У брата моего
Сеида-Али после того родился сын, которого мы назвали Аргуном.
Сеид-Али на этом месте и остался, а для Фахруддина мы избрали местом
жительства Байна-Саврайни, по рукописи Арсунуко (Суьйран-Корт), я
же ушел в Нашах и поселился там, в построенной мною каменной башне.
Это было в 253 году после хиджры, 875 г.Р.Х. Шамхан умер в Нашахе.
После того в Нашахе образовалось тринадцать колен.
Я, факир Гамзат, сын Шамхана, четвертый потомок наших предков,
повествую: Аргун, сын Сеида-Али, оставил свое место жительства
(по Арсануко Чечен-Аул) своим братьям и перешел на жительство в
Махкеты, вместе с ним перешел туда и дядя наш Фахруддин. Там они
прожили десять лет, я же остался жить в Нашхе, в башне. Однажды мы
с Аргуном и Фахруддином, по уговору, пошли осматривать окрестные горы
и нашли в них одно прекрасное место, покрытое лесом. Аргун переселился
на это место и там образовался большой аул, названный Аргуном.
Фахруддин не остался там, а перешел на жительство ко мне в Нашах.
В то время в горах, кроме аулов Аргун и Каратаг, других не было.
Тогда же пришли в Аварию (Аварские горы) ханы Кабатийские Сукрат и Кагар.
Сукрат поселился в Аварии, а Кагар - в Чири-Юрте. Это было в 470 году после
хиджры, 1092год Р.Х. Всю плоскость занимали калмыки, царем их был
Наврудхан, живший на Тереке. Владение его простиралось, между
Темирказыком и Сарисином, лежавшим между двумя валами, и Абазаком.
Наврудхан и сын его Карабит владели этим местом 163 года.
Потом явился шах мутазилинов, по имени Таймас-хан, завладел пространством
от Терека до Гурджистан и от Темирказыка до Сарисина. Но на третий год он
возвратился из этого края в свою страну, где и умер. После Таймас-хана,
Темир-хан по рассказу Арсануко, явился некто Темир-Султан-хан, шах
мутазилинов и завладел всем краем. Он предпринял со своими войсками,
подобно своему предшественнику, военные движения и кое-что из
задуманного тем осуществил. В Сарисине он оставил летопись, чтобы
известны были дела прежних правителей страны. по версии Арсануко
Цонтароевского, оставил память для своих наследников.
Потом он возвратился из Сарисина в Притеречный край и потом
куда-то исчез. Был ли он жив или умер — никто не знал, кроме одного
чародея. Этот человек рассказывал, что видел его в царстве злых духов
 (джиннов), женатым на дочери царя духов; он был прикрыт покрывалом.
Войско его, сильно опечаленное, рассеялось. Большая часть этого войска
поселилась в горах, стране, называемой Награйни, то есть между двумя
реками, по видимому, между Волгой и Койсу, и после того в Награйнии
 стали жить мутазилины. Это было в 430 году хиджры, (1052 г. Р. Х.)
Я, факир Аргун, пятый потомок наших предков, был князем в горах.
Других князей не было, кроме Сукрата и Кагара. Они были неверными,
а я был мусульманин. Ислам явился к нам с востока и начался с Кара-Хайдака,
где стал имамом Шейх-Ахмат, получивший титул Зу-Сайфи-ль-маслюли аш
шайху-ль-кабиру-шахиду, что значит: владетель обнаженного меча,
старик преклонных лет, мученик за веру, прибывший туда с Абдулою и
Абдул-Муслимом. Все они были из дома Пророка (1.с.с.) (корейши) - да будет
над ним благословение и мир. В халифатство Мервана II (744—650 год)
мусульманство занесено в Дагестан арабскими полководцами
Бекир-бен-Абдуллахом (Абдулла), Шейх Ахматом и Абдул – Муслимом). Они
распространяли Ислам войною от Кара-Хайдака до Чири-Юрта. Кагара они
убили, разрушили место его пребывания, сожгли его башни и затем ушли.
Вскоре Шейх-Ахмат и Абдула были убиты, остался один Абдул-Муслим,
выступивший со своими войсками против Сукрата, жившего в горах.
Сукрата он убил, забрал все его сокровища и драгоценности, сжег все его
башни, истребил всё его владение и сам остался жить в Аварии, как имам всего
Дагестана и каждого мусульманина. После смерти Абдул-Муслима Хунзахом
опять завладел потомок Сукрата. Род Сукрата, со временем размножился,
и власть переходила в нём по наследству, от одного к другому. Следовательно,
все князья Хунзаха происходят от Сукрата, а не от посланника Божьего - да
будет над ним благословение и мир. Весь Дагестан, вплоть до Яссы и до земли
осетин, остался в их власти. Описанное произошло в 645 году после хиджры,
1247г. Р. Х. Эта летопись (переписана) в году появления имама Гази-Мухаммада
Гимринского в 1244 году после хиджры, который впоследствии, после третьего
намаза, в понедельник 12 рабиуль-ахира 1248 года хиджры, умер мучеником
в рукопашном бою во время сражения с неверными. Кадий Ичкерии Шамиль
Каратаев и мулла Арсануко из селения Цонторой. Перевод рукописи с арабского языка.