Реорганизация Басхой в военно феодальный, аристокр

Тайпа басхой Чеберлойского района состоял из 8 гаров: Исари-гар,
Iапай-гар, БуракIи-гар, Шишхани-гар, ХIимай-гар, Баций-гар, Шавхали-гар,
Анзалай-гар ( из них первые 4 гара происходит от родных братьев).
Тайп басхой, имеет высокородное происхождение, поскольку в Средние
века в различных странах военные формирования мог создавать только
феодал — Эли (с чеч. эли — князь). Князья, как и в Европе – представители
феодальной аристократии, т.е. глава феодалов или государства имел свою
дружину.  И в Средневековой Чечне тоже были подобные формирования,
которые сохранялись на протяжении долгого периода времени. Род Басхой является
очень древней династией, зародившейся в начале VIII века, в период распада
Омейядского халифата. Князь не был полновластным самодержцем,
в управлении страной принимали участие так же мудрые старцы рода,
в виде народного собрания. А в 15-19 веках крупную роль в управлении
страной взял на себя Совет Старейшин (Мехк-кхел) - своеобразный парламент,
буквально Сенат (от лат. sen;tus — старейшина). На основании этого можно
предположить, что в Басхое Галанчожского района в XIV—XV века сложился
некий прототип парламентской монархии. Там собирались лучшие умы рода.
Старейшины избирали лучшего из лучших, который и становился главой
Совета Старейшин и был вторым лицом после Князя (Эла). Но не исключена
конфронтация между представителями власти. По астрологической науке
планетарное число имени «Басхой» – это  2. Планета имени «Басха» Луна.
Антипод солнца Луна – душа человека, его второе сокрытие.
Это наши эмоции, первичное восприятие мира и бессознательное проявление
личности. Люди, у которых хотя бы одна из основных планет Луна, стихийно
и непосредственно реагируют на всё окружающее. Их отношение к себе
зависит от отношения к ним тех, кто рядом. Внешние черты их: глаза
навыкате или с поволокой, как бы устремлены в себя. Водянистая, бледная
кожа, зачастую нежная и матовая. Возможны проблемы с зубами и волосами.
Положительный тип среди них бывает чутким, восприимчивым,
сочувствующим чужому горю человеком, способным всегда понять других
и поддержать. Отрицательный тип среди них отличается истеричностью,
капризностью, изменчивостью и ненадёжностью. Цикличность – 27,7 суток
и 19 лет. Каждые 19 лет в жизни таких людей происходят важные события.
Нумерологическое число имени «Басхой» – 8. Как число имени – 8 –
благоприятствует деятельности в сфере значительных, крупных дел, предвещая
 и материальные блага. Заканчивая успешно одно дело, эти люди сразу же
принимаются за следующее. Часто пользу и выгоду, как материальную так
и общественную приносят им забытые учения, брошенные предприятия,
отслужившие методы. Но они должны отказаться от мелочей и деталей,
передавая эту работу другим, при этом занимаясь только стратегией. В начале
40-х годов 19 века на Кавказе в целом и в частности в Чечне, в связи
с колонизацией Россией этого края, шла постоянная миграция населения.
Уничтожались целые аулы и хутора, посевы хлеба, вырубались сады, поэтому
чеченцы вынуждены были выживать в неприступных горах, непроходимых
лесах и болотистых местах, т.к. шло повальное уничтожение нации. При такой
ситуации шло перемешивание и перемалывание чеченских родов, как в
имамате Шамиля, так и на территориях контролируемых царизмом. При
территориально-административном делении имаматом Шамиля земель Чечни,
часть территории заселённая родом Басхой (4 села) остались в Чантийском
наибстве, а одно село Басхой вошло в Чеберлойское наибство. От сюда
начинается путаница некоторых историков, которые не могут определить,
к какому общественному союзу (тукхуму) относится род Басхой?
Известно также, что некоторые равнинные села в восточной части Чечни
были основаны выходцами из тайпа Басхой. Местным историкам надо бы
заглянуть на карту ЧР любого года, чтобы определить, где и когда находились
 аулы и башни рода Басхой, хребет «Басхой», гора Басхой-лам и аулы
с названиями этого рода. Теряя и приобретая в течение веков чеченское
общество рода «басхой» превратилось в разбросанные «островки», где
жизненные условия ассимилировали каждый из этих «басхойских островков»
в другие тайпы, у которых они нашли пристанище.
В книге «Камеральные списки Аргунского округа» и «Схематическая карта
горной территории Чечено-Ингушской АССР» (восточная часть) по состоянию
на 01.01.1941г. подтверждает, что с 1867-1941 года существовали пять населённых
 пунктов с названием «Басхой» в Итумкалинском, Шатойском, Шаройском
и Чеберлоевском районах Чечни. Вот здесь мы должны изложить
Постановление Правительства ЧР от 03. 09. 2013 года за № 231.
    «Об отнесении памятников истории и культуры на территории ЧР к объектам
    культурного наследия регионального значения».
  В целях совершенствования государственного управления в сфере сохранения,
  использования, популяризации и государственной охраны объектов
   культурного наследия (памятников истории и культуры) народов РФ,
   расположенных на территории ЧР, Правительство ЧР  постановляет:
1. «Отнести к объектам культурного наследия регионального значения,
с последующим учётом в установленном порядке в Едином государственном
реестре объектов культурного наследия (памятников истории и культуры)
народов РФ, объекты культурного наследия, расположенные на территории
ЧР, согласно приложению».
2. Считать утратившим силу постановление Правительства ЧР от 9 ноября
2010 года №180 «Об утверждении Перечня памятников истории и культуры,
расположенных на территории ЧР, состоявших ранее на государственном
учёте».
      3.  Контроль над выполнением настоящего постановления возложить на
заместителя Председателя Правительства ЧР Х. З. Дулаева.
3. Настоящее постановление вступает в силу со дня его принятия
и подлежит официальному опубликованию.
          Председатель Правительства ЧР                Р. С. Эдельгериев.
Перечень объектов культурно-исторического наследия Итум-Калинского р-на
В верховье р. Чанты – Аргуна (бывшее с. Басхой) или Басхойский историко –
архитектурный комплекс:
1. Боевая башня.
2. Башня жилая №1.
3. Башня жилая №2.
4. Заградительная (оборонительная) стена.   
По итогам списков на первое января 1883 года в округах Терской области были
 следующие населённые пункты:
Басхой – 1 на приречье Чухе-ахк, где была и мечеть.
Басхой – 2 на приречье Цигур – ахк.
Басхой -3,  Басхой – 4 на речке Ахкерой.
Басхой -5 близ реки Аргуна.
В 1778 году было основано село Бас-юрт, между г. Аргун и ст. Джалка, которое
переименовано в 1860 году в ст. Джалкинская и Ильинская. Надмогильные
стелы (чарташ), которые заросли ныне лесом с многометровыми деревьями
говорят о том, что прошедшие войны уничтожили село не сразу. В 26 км. от
Грозного на левом берегу р. Сунжи расположено село Бас-Г1ала, которое также
 основано басхойцами, переселившимися из Шаро – Аргунского ущелья.
В 18 веке (1717 г.) на реке Хулхулау между населёнными пунктами Новый
Энгеной и Илсхан-Юрт находилось село Г1албон на юго-западе города
Гудермес. И это поселение было основано выходцами из тайпа Басхой
(г1ордалинцами). Потомки предков, уничтоженного села Г1албон, проживают
в настоящее время в городе Гудермес в посёлке Грибоедова. Сохранилось
здесь заброшенное кладбище «Г1албонан кешнаш», о чём наглядно говорят
надмогильные стелы (чарташ). В 1813 году в селе г1албон родился Геха
Гордалинский, молодой алим, который стал наибом имама Шамиля
и в последующем в 1850 году наибом Мичиковского наибства.
По законам адата каждый чеченец должен был знать имена семи своих предков.
Родословные у чеченцев велись не только для регулирования
социальных отношений, но и семейно-брачных отношений, так как браки
допускались только между родственниками в восьмом  или девятом
поколении по отцовской линии и в пятом поколении – по материнской линии.
Как было сказано выше, жизненные невзгоды разбросали род (тайпа) Басхой,
раздробив на: басхой-бух1ой, которые жили в Бух1ан-Юрте (Алды),
басхой – гезахой, басхой-г1ордалой, басхой – ч1ебарлой, басхой-гихахой,
басхой-гумсхой, басхой-ишхой, басхой-билтой, басхой-дишний, басхой-ч1ебарлой,
басхой-т1ерлой и т. д.  Как бы судьба не разбросала членов тайпа Басхой,
по разным житейским проблемам, они должны объединиться и собраться
в одно целое, как  структурная единица чеченского народа. Мы уверены,
что басхойцы, рассеянные в разных обществах Чечни и на просторах
великой России, подадут свой голос, так как к этому призывает кровь
предков, которая была заложена в наши сердца, в разрушенных и
пустующих сёлах Нашхоя и в руинах Басхойской котловины.
Все ныне живущие в Чечне и за её пределами Босхой, Босахой,
возможно и Босой, хотя они и дистанцируются. Но как бы все они
не назывались с уклонами на диалекты, имеют одну родовую ветвь,
у всех один прародитель – Басха, Босах, Басхан, Боссаха. Как ныне
определяет правильный термин, люди одной ветви, все они
являются Варазы (верасаш), т.е. людьми одной крови.
Басхой – один из многочисленных чеченских тайпов, узнаваемых
 и отличающихся своей храбростью, сплочённостью, добротой души,
готовностью протянуть руку помощи любому, кто нуждается, а также
воинственными принципами, которые передаются генофондом.
В настоящее время продолжатели династии Басхой разбросаны по
всей Чечне. На сегодняшний день сохранилось немного поселений
Басхойцев. В основном это бывшие военные поселения, охранявшие
земли прилегающие к пограничным поселениям. Например, древнее
поселение Басхой в Итум-Калинском р-не, Басхой Галанчожского р-на.
Поселения эти образуют треугольник, возможно, существовали такие
же поселения и по периметру, который охватывает земли Дишний,
Гухой и частично Мулкъой, Ч1аьнтий, Ч1инхой. Пока не известно
были ли они отдельными поселениями или они были как пограничные
военные поселения вокруг оккупированных земель.
Но зато известно, что Басхой Галанчожский является военным поселением
феодала. Из чего можно предположить, что, возможно, в Средние века
был военный конфликт, вследствие чего и образовались поселения
в западной части Чечни, так как нельзя отрицать возможность столкновений
 в ту эпоху и между собой. Если рассматривать с политической стороны, то,
возможно, конфликт произошёл из-за неудачного разделения земель или
разграничения власти и влияния на территории между Нашахом, поскольку
там находился Мехк-кхехел (Совет страны), набиравший  авторитет и
Басахоем, где укоренился аристократический клан. А возможно к тому
времени, в полном смысле этого слова, княжество басхойцев, забота которого
была военная защита, стало ненужной обузой чеченскому обществу. 
Нашах подчинял себе земли Чечни и сам назначал, на определённых участках
наместников. И вряд ли мирились местные аристократы с таким положением дел,
тем более Басхойские, веками, сохранявшими свой авторитет и могущество.
Этот «треугольник» поселений Басхой находился несколько выше Нашха, что
позволяло в случае открытой борьбы, между титанами власти того времени,
напасть с гор и ударить прямо по Нашху. Ну а общество Мулкъой, в котором,
как известно, были представители из разных военно-феодальных родов,
которые граничили с Нашхоем, вполне подходили на роль защитников
Мехк-Кхел (Совет страны). Так ли оно было или нет определить трудно.
Пелена времени, покрывающая нашу историю, не даёт знать и говорить
что-то определённое в полной мере уверенности. Поэтому будем
надеяться, что, рано или поздно, всё тайное раскроется. Из изложенного
выше мы видим, что тайпа Басхой имеет высокородное происхождение,
поскольку в Средние века в различных странах создавать военные
формирования имел право только феодал – Эла (князь). Как и в Европе:
князья – представители феодальной аристократии и главы государств, имели
свои дружины. А в Средневековой Чечне тоже были подобные
формирования и сохранялись они на протяжении долгого времени.